El documento discute cómo la pérdida de instintos y tradiciones ha llevado a una sensación extendida de vacío. Las tradiciones ya no son una guía confiable en tiempos de cambio rápido. Sin embargo, la logoterapia sostiene que siempre es posible encontrar significados específicos en situaciones individuales, incluso cuando los valores universales tradicionales se han vuelto inútiles. Los significados individuales pueden convertirse en nuevos valores universales a medida que más personas los reconozcan.
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El documento discute cómo la pérdida de instintos y tradiciones ha llevado a una sensación extendida de vacío. Las tradiciones ya no son una guía confiable en tiempos de cambio rápido. Sin embargo, la logoterapia sostiene que siempre es posible encontrar significados específicos en situaciones individuales, incluso cuando los valores universales tradicionales se han vuelto inútiles. Los significados individuales pueden convertirse en nuevos valores universales a medida que más personas los reconozcan.
El documento discute cómo la pérdida de instintos y tradiciones ha llevado a una sensación extendida de vacío. Las tradiciones ya no son una guía confiable en tiempos de cambio rápido. Sin embargo, la logoterapia sostiene que siempre es posible encontrar significados específicos en situaciones individuales, incluso cuando los valores universales tradicionales se han vuelto inútiles. Los significados individuales pueden convertirse en nuevos valores universales a medida que más personas los reconozcan.
El documento discute cómo la pérdida de instintos y tradiciones ha llevado a una sensación extendida de vacío. Las tradiciones ya no son una guía confiable en tiempos de cambio rápido. Sin embargo, la logoterapia sostiene que siempre es posible encontrar significados específicos en situaciones individuales, incluso cuando los valores universales tradicionales se han vuelto inútiles. Los significados individuales pueden convertirse en nuevos valores universales a medida que más personas los reconozcan.
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Instituto de Ciencias de la Familia
Universidad Galileo rea: Maestra en Logoterapia Curso: Proceso Teraputico II Catedrtica: Lic. Elena Viau de Gonzlez Ciclo 2014, 1er. Ao, 2o. Semestre
DERRUMBE DE LAS TRADICIONES
Cada vez ms masificado, pero siempre ms solo, cada vez ms cientifizado, pero siempre ms inseguro, cada vez ms ateo y secularizado, pero siempre ms vaco interiormente, el hombre de nuestro da est cultivando una intrnseca desconfianza en s mismo. E. Fizzotti
La logoterapia sostiene que la sensacin ms extendida hoy de vaco es
el resultado de una doble prdida: la prdida de nuestros instintos y nuestras tradiciones. Los animales obtienen la direccin de su comportamiento a travs de los instintos. Nuestros antepasados fueron despojados de sus instintos animales bsicos mucho antes del comienzo de la historia. La seguridad instintiva est cerrada para nosotros para siempre. No tenemos el impulso del salmn en el manantial de la montaa ni del impulso del oso hacia la cueva tibia cuando el invierno es una amenaza. Debemos encontrar la direccin de nuestras vidas tratando de encontrar, de momento a momento, el sentido de nuestra existencia. Para hacer esto debemos confiar en los valores transmitidos de generacin en generacin, por tradicin, a travs de instituciones humanas como la familia, iglesia, escuela y el estado. En tiempos de pocos cambios, la tradicin es una gua confiable. Sin embargo, en algunos perodos nuestra confianza en las tradiciones e instituciones se rompe y la consecuencia es la ansiedad. Pablo Tillich (filsofo y tologo germano estadounidense 1886 1965) , en El valor de ser, lista de tres fuentes de ansiedad: la muerte (el temor de la nada), la culpa (la conciencia de haber violado una ley moral), y falta de sentido (la elevacin de las preguntas para la cual no es encontrada ninguna respuesta). Crisis de valores Las tradiciones cambian lentamente. Hoy, sin embargo, la ruptura se propaga tan rpido que se ha abierto una brecha de mayor valor entre las generaciones de la historia. Muchos pilares tradicionales se estn desmoronando: la santidad de la propiedad, la casta hereditaria, el dogma del pecado, la obediencia ciega a la autoridad, e incluso el valor de la tradicin en s. La gente ya no acepta la mera edad de una institucin como la razn para creer en ella. Los nios no confan en sus padres; los ciudadanos, en su gobierno; los estudiantes, en su profesor; o los feligreses e incluso los telogos, en los dogmas religiosos. Ningn fortn de la tradicin se ha mantenido intacto. Durante miles de aos la tarea de la educacin fue para pasar los valores de generacin en generacin. Hoy en da, Frankl sostiene que la misin 1
de la educacin no es simplemente transmitir conocimientos, sino ayudar a las
personas a perfeccionar su conciencia individual para que sean capaces de comprender la exigencia de determinado momento. Adems, dice, el desmoronamiento de la tradicin slo afecta a significados universales, los valores. Significados especficos no pueden ser afectados por la prdida de la tradicin, porque no son heredados por la tradicin, sino tienen que ser encontrados por cada persona en cada situacin especfica. Para descubrir estos significados especficos necesitamos una conciencia refinada y un odo entrenado para escuchar su voz. Convertirnos en cosas Immanuel Kant advirti que el ser humano nunca debe ser reducido a un medio para un fin. Pero, como Frankl escribi en 1958: "Durante las ltimas dcadas los trabajadores cada vez estn siendo reducidos a meros medios. No es el trabajo el que es un medio para un fin, sino el trabajador, el ser humano." La situacin ha empeorado en la era de la automatizacin, de la publicidad masiva que hace de los consumidores un medio para vender productos, y del cinismo poltico que hace de los ciudadanos una maniobra para votos. Mientras ms poblado se convierta el mundo, ms difcil es prestar atencin a las personas, lo que lleva a la reglamentacin en nombre de la orden. La reglamentacin hace a las personas un medio para el funcionamiento eficiente de la maquinaria econmica y poltica. No podemos esperar que los nios muy pequeos tengan una conciencia completamente desarrollada, pero tampoco poseen los instintos de los animales. Deben ser guiados por las experiencias que generaciones previas encontraron tiles. La educacin inicial debe tomar la forma de los valores heredados de los adultos. Pero a medida que los nios crecen, se vuelven ms y ms capaces de adoptar una postura que es independiente de las tradiciones e incluso pueden oponerse a las tradiciones. Pero esto puede ser el precio que pagar por oponerse a los valores sociales. Lo que Frankl llama neurosis nogena puede ser causada por un conflicto entre nuestra verdadera conciencia y el mero super ego. El peligro de la momificacin Es la funcin de la tradicin de transmutar el conocimiento en sabidura y transmitirla a las personas que no pueden acumular la sabidura de los siglos por sus propias experiencias. En general se acepta que el nio necesita una gua, a veces hasta el punto de exigir la obediencia ciega. Los padres responsables insisten en que sus hijos obedezcan ciertas reglas sin hacer preguntas: un nio no puede permitirse el lujo de aprender por ensayo y error, el peligro de entrar en un fuego o cruzar una calle en contra del trfico. No todas las generaciones tienen el tiempo y la oportunidad de descubrir por s mismas qu es verdadero y lo falso, lo correcto e incorrecto, bueno o malo, deseable e indeseable. A las personas les da seguridad y direccin el contar con la orientacin de las normas de la infancia, los rituales, los mandamientos y las leyes. Por esta razn la tradicin, que pasa sobre estas normas, no puede ser ignorada a ciegas. Al desechar la tradicin indiscriminadamente, estamos en peligro de tirar no slo los adornos obsoletos y objetables, sino tambin las eternas verdades.
La tradicin es una bendicin del pasado y tambin una maldicin que
amenaza el futuro. La aceptacin ciega de la tradicin puede ser tan peligrosa como un rechazo ciego porque momifica los valores en un mundo en constante cambio. Un hecho de hoy es un absurdo maana, y el sueo de hoy es la realidad de maana. A medida que maduramos, revisamos valores tradicionales en contra la experiencias la vida, y no se ajustan siempre. Lo mismo ocurre con las sociedades en maduracin. El conocimiento aumenta, y la sabidura sobre la base de este conocimiento en evolucin de vez en cuando debe ponerse al da. Incluso las enciclopedias quedan obsoletas y tienen que ser revisadas. La mayora de los cambios son tan graduales que apenas si se notan. Sin embargo, los cambios se acumulan durante siglos hasta que las leyes y costumbres originales no seran reconocidas por sus fundadores. El mayor peligro proviene de aquellos que insisten en que han encontrado la verdad de una vez por todas. Mientras que los valores transmitidos por la tradicin pueden abrir las puertas a la sabidura milenaria, tambin pueden encarcelar si no se comprueban constantemente en contra de la realidad del conocimiento cada vez mayor. Nada, ni siquiera una persona, ni un valor, puede ser preservado dejndolo encerrado. Una persona no va detener su envejecimiento en la crcel, y la moral no se puede conservar cuando est encerrada en reglas, leyes, ritos, o libros sagrados. Sin un cambio constante, la tradicin ms gloriosa se convierte en un peso muerto. Se dice que Arturo Toscanini (msico italiano 1867 1957) grit a los msicos en los ensayos "La rutina - la muerte de msica". Tambin es la muerte de la tica, la sabidura y la verdad. Aqu est la base para la apelacin de la logoterapia, haciendo hincapi en la singularidad del significado a lo largo de la universalidad de los valores. Los valores aceptados a ciegas suelen ser peligrosos, pero son catastrficos en tiempos de cambios rpidos. Ocasionalmente el conocimiento humano se presenta en tales explosiones tan rpidas que la tradicin ya no es una gua confiable. Nos sentimos inseguros, confundidos, y no podemos encontrar significados siguiendo valores anticuados. Desde significados a los valores Cuando las tradiciones y las instituciones establecidas ya no son de confianza y los valores universales se estn desmoronando, estamos librados a nuestros recursos individuales y tenemos que encontrar nuestro propio camino hacia el significado. La Logoterapia insiste en que podemos siempre encontrar el significado especfico de una situacin, incluso cuando los valores universales tradicionales se han vuelto intiles. La Logoterapia tambin sostiene que los valores no pueden desaparecer por completo. Algunos pueden ser desechados, mientras que otros pueden cambiar, pero algunos valores universales se mantendrn debido a que hay situaciones tpicas de la vida que compartimos con los dems. A partir de este terreno comn, los valores siguen apareciendo. Incluso en momentos en que los valores tradicionales se convierten en descrdito y la mayora de la gente deriva en un mar de aparente sinsentido, algunas personas con una conciencia alerta reconocern el significado nico en la situacin cambio. Los nuevos valores se desarrollan a partir de estos resultados individuales de los significados especficos. En concepto de Frankl, el significado de hoy se convierte en los valores de la maana. El significado nico encontrado por 3
individuos nicos en respuesta a situaciones especficas puede convertirse en
un sentido universal, es decir, un valor. Joseph B. Fabry, The Pursuit of Meaning (traduccin libre)