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SEMIANRIO 10
LAS ENFERMEDADES DEL ESPRITU
1. ENFERMEDAD
La especie est enferma
El modelo de salud basado en la ciencia es incompetente. Desconoce la
realidad espiritual del hombre. Busca en la materia orgnica (estructura fsica) la
causa a tanto padecimiento.
El hombre es un espritu conformado. El hlito que anima y mantiene al hombre
es el espritu, que procede de la fuerza inconmensurable del universo. Cumple
un devenir de especie y un karma individual.
Se expresa en la idea experiencia de vida que emana del Dao y bajo lo inmortal,
contina ms all del tiempo y espacio.
El espritu supone un
Despertar a la inmortalidad
Experiencia de Amor eterno
Evidencia de Solidaridad: recogerse en la
verdadera dimensin del universo.
Cultivo de la Energa Espiritual Sensible EES
El ser enferma en su espritu
Ese ser energtico se enferma con base en la alteracin de los sentimientos, es la
verdadera esencia de la enfermedad.
Asistencia celeste: Yuan Qi (Designio) Quehacer especie
Hombre horizontal. Relacin con el entorno
Verticalidad perdida. Se ha hecho material
Jing Qi: Quehacer individual. Karma. Vehculo de purificacin.
Intermediario y enfermedad
Zong Qi: Energa cromosmica, sella estructura y carcter.
Hombre enfermo horizontalizado y con verticalidad perdida. La
puerta es la estructura. Las tres energas hereditarias estn
fuera.

Hombre Tian expulsado del paraso. Asistencia como va de

purificacin y posibilidad de retorno.

ORIGEN DE LA ENFERMEDAD

Se trastoca el Modelo perfecto:

-

El hombre ignora, combate y se

desconecta del Principio

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de

Desarrolla la conciencia
Enfermedad
Abre posibilidad de desaparecer

Humanista:
Renta, inters. Bsqueda de Poder. Genera ventajas.
Despierta a la muerte
Imposible estar sano. Se vive bajo sombra de enfermedad
El estilo de vida: fbrica sistmica de enfermedad
La enfermedad es natural
Se alteran los sentimientos humor cotidiano
Clima economa. Violencia. Afectos
Disocia unidad:
Pensar: Tecnocrtico
Sentir: Codificado
Hacer: Productivo
Cultura:
Microcosmos: Materialidad
Ciencia: Religin
Hombre: Homus economicus (Dinero)

Otra lectura: La enfermedad es Evolucin. Adaptacin.

Descubrimiento. Aprendizaje. Recuerdo. Signo luminoso.
Revolucin Espritu:

Recuperar identidad
Cambiar visin realidad
Alcanzar posicin universo
Convertir naturaleza humana
Divina
o Espritu
o Luz
o amor

en;

2. ESPRITU
Totalmente derramado en el hombre
Espritu conformado
La vida del espritu, es la vida del ser
Es soplo eterno inmortal. Vive por la dinmica de Amor.
Despliega sentimiento solidario. Se manifiesta como EES para vivir
lo anterior como amante.

El hombre confa en su fuerza y enferma por alteraciones del Espritu

Espacio curvo. Decisin de lo innombrable. Inmortalidad.
Decisin de Amor. Incita a continuar, a insistir, a perseverar.

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Amor: sentimiento universal dado. El hombre es amado. Debe
estar siempre enamorado.

Solidaridad: Fuerza de unin de lo creado. Se necesita de los

otros. El comportamiento del hombre es solidario. El aire es
comn a todos.
EES: Ren. Nmada. Hombre fuego. Sexualidad. Tiende a
ascender y sublimarse.
Vehculo inmediato para elevarse,
ascender. Sublimarse, sanar, va de liberacin. Alkimia. Sanacin.
Fusin con la totalidad. Se debe canalizar por el vnculo del amor.

El ESPRITU

LING

El espritu est totalmente derramado en el hombre. El hombre es un espritu

conformado. La vida del Espritu, es la vida del ser. Somos un soplo eterno, una
fuerza inmortal, que vivimos gracias al aliento y a la dinmica del amor y
desplegamos a lo largo de la existencia un sentimiento solidario, nos comportamos
solidariamente y que su manifestacin como entidad conformada es una fuerza, la
energa espiritual sensible que nos ayuda a vivir lo anterior.
Enferma por alteraciones de su espritu (avaricia, vanidad, clera, soberbia,
calumnia, duda, indecisin, hipocresa, rencor etc.) Pero el hombre confa en su
fuerza y las considera defectos o pecados, pero no enfermedades. Son las
verdaderas enfermedades del hombre. La verdadera esencia de la enfermedad est
en el espritu, en el hombre como entidad espiritual, lo que consideramos
enfermedad, son manifestaciones de su espritu.
Solo es posible redimir al hombre que est enfermo en su espritu, a travs del arte
del soplo. El arte superior del manejo del soplo, a travs del espritu, hace posible
que el hombre recupere su verdadera identidad de inmortalidad, amor, solidaridad y
de amante.
El ideograma de espritu tiene siete trazos (nmero de la sanacin)

.
Primer trazo: EL ESPACIO CURVO DEL SER. La decisin de lo innombrable. El
equivalente de la inmortalidad en el espritu del hombre. La decisin de amor del
innombrable se plasma en un soplo eterno e inmortal bajo un aspecto curvo como
el universo, como todo en la naturaleza. No lo entendemos, pero se puede vivir y
sentir.
Hay algo que incita al ser a continuar, a inexorablemente volver a intentar. Debe
haber alguna fuerza que nos hace insistir. En tiempo de vida no hay conciencia
de muerte, como si no nos furamos a morir nunca. La sensacin de que nuestro

espritu, nuestra intencin va a durar para siempre.

reconocemos, es una pequea muerte cada da.

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En el sueo nos

Segundo Trazo: EL AMOR

Todos los hombres aman. Es un sentimiento universal. Es parte de nuestro
espritu, viene dado. Un nivel es el amor entre un hombre y una mujer, otro es
hacia su origen, hacia lo innombrable, hacia la magnificencia del universo. Hay
algo que ama al hombre. El hombre ama, porque se siente amado. Y no puede
amar sino ha despertado a la historia de amor. El amor de origen, el mstico. El
amor a la fuerza que le cre. El estado normal del hombre es estar siempre
enamorado. Adentrarse en la experiencia de Amor, implica reconocerse en la
libertad del universo.
Tercer trazo: LA SOLIDARIDAD
Es la fuerza de unin que tiene todo lo creado. No se puede sobrevivir solo. Se
necesita de los otros. Las molculas forman un hombre, los hombres familias;
sociedades; ciudades. El comportamiento de los seres es solidario, como rplica del
comportamiento del universo.
El aire que respiramos es comn a todos. La alimentacin celeste es solidaria.
Esta tiende a ofrecerse, a servir, es producto del amor y tiene como caracterstica el
servicio, se devuelve tanto amor y generosidad, sirviendo.
Cuarto trazo: EES
Es Ren, el hombre que procede del cielo y lo sustentan dos patas a la tierra. Es
nmada, no sedentario (posesin, poder)
Es el hombre fuego, la EES, la sexualidad. En la vida del espritu, la EES es un
elemento universal. Todos tienen esa energa que es fuego, tiende a ascender, a
sublimarse, a dar calor, quemar... Es el vehculo ms inmediato que tiene el hombre
para elevarse espiritualmente, para fusionarse con la totalidad. Va de liberacin,
alqumica, de sanacin; la clave es vehiculizarla a travs del vnculo de Amor
(amantesfusin con lo Divino.
LAS ENFERMEDADES DEL ESPRITU
-

LAS METAS:

Ponen un lmite, al hombre ilimitado

Se mueven en lo competitivo, el consumo, el sentido del clan ()
La referencia del gua () Logros, objetivos de la vida
Poder, controlar, dominar, saber, tener
Si no se consigue la meta: Fracaso y se limita ms el ser
Hay que recuperar el ideal
- Son enfermedades? Vicios? Pecados? Defectillos? Pequeos demonios?
Demonio: NU TIAN Demonio Mujer Celeste
-

Son los pecados capitales que recuerdan que 1 enferma el espritu y luego
intervienen los rganos en todas sus manifestaciones, apareciendo patologas
fsicas.
Son aptitudes adquiridas que revelan el deseo de salir de la monotona y que se
revelan ante lo que no quiere ser y ante lo que son. Parecen que se necesitan para
llevar una vida normal
Somos un espritu conformado para cumplir una funcin. Cada parte del cuerpo
es espritu. El origen de la enfermedad est en el espritu. El espritu no enferma y

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la materia viva es espritu. La materia tambin es inmortal (se transforma) La forma
es espritu.
-

Al morir, la parte sutil del espritu regresa y otra parte queda en la Tierra (ligada a lo
que an falta por purificar y redimir) Quien todo lo cumple, no deja nada aqu.

El Alma, psiquismo, Shen, provienen del espritu (Ling) El alma es la parte

individual que se va depurando. Lo que se depura vuelve al Espritu y lo que no al
morir, forma parte de la Trasmigracin de las almas El alma lleva el proyecto para
la encarnacin, la informacin y dbito de la persona. El Shen sera el instrumento,
el carcter psiquismo, modo de ser- al servicio del dbito.

El espritu necesita de ciertas cosas para retornar, para volver a fundirse con lo
supremo o lo Eterno. El espritu enferma, pues somos espritu y nada ms, espritu
que se conforma para el camino de retorno. No somos un cuerpo, un alma y un
espritu. Todas las enfermedades son del espritu. En el viaje de la luz, el espritu
toma una imagen del soplo y se concretiza. Se trae unas caractersticas espirituales
ms o menos evidentes.

Nosotros somos Ling y el primer origen de la enfermedad est ah. Somos

inmortalidad, Amor, Solidaridad y Energa espiritual sensible. Y el hombre enferma
porque se empieza a desligar de lo que es en su esencia y del espritu del cual
procede.
De lo eterno surge la Eternidad (concepto de tiempo) y el Infinito (concepto de
espacio) De all Qi (Soplo) Ling se concreta en Ren para cumplir una funcin
Tian (Hombre celeste) Sentido del Dao inmortalidad Eterno

El hombre llega a vivir la enfermedad del espritu como normal, desde que se ha
vuelto autnomo de la Fuerza que lo creo, quiere ser como el creador y se da
cuenta de la Fuerza que tiene.
1. ENVIDIA
Quiere ser como...No est de acuerdo con ser a imagen y
semejanza
Envidia de los Dios. Lo lleva a todas partes
La solidaridad es el trazo que ms se va a daar con la envidia
Se est ms pendiente de lo de fuera que de lo propio. Hay
insatisfaccin y frustracin. Tendencia a imitar, suplantar o ser como
el otro.
Falta de identificacin consigo mismo
Miedo a tomar una responsabilidad, a hacer lo que hay que hacer y mejor
hacer lo del otro (quiere lo del otro, pero no llega a conseguirlo del todo)
Creencia equivocada de que la vida trata mejor a otros. El sentimiento
verdadero se suplanta por otros.
No se ve la propia virtud. Se ve la virtud del otro y se desea apoderar de
ella.
No se quiere a si mismo. Hay mucho odio. Se quiere lo de los dems.
Hay falta de Amor.
La envidia consume, porque encuentra un individuo insatisfecho. Es un
problema de toda la humanidad. Se envidia realmente la Luz de los
otros, la virtud

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Puede llegar a intentar que el otro no realice su proyecto, pues al no
realizar el propio, que nadie sea superior a s mismo.
La envidia de la mujer son los celos (ms guapa, conseguir ms...)
La envidia del hombre es el poder, es ms destructiva. Se envidia el
poder del otro., hay que hacer lo que haga falta para conseguir ser como
el otro.
La envidia es contagiosa. Se pega. Hay que investigarla en cada uno
La no aceptacin de s mismo, refleja el querer o hacerte como el otro.
Envidia, el que no tiene identificado lo que tiene que hacer o no le gusta o
no est de acuerdo. El que es consciente de que posee lo necesario para
realizar su funcin y se identifica con ello, no envidia (cree en la provisin
del cielo)
La admiracin, compartir cosas de otros, utilizar recursos descubiertos
por otros... no es envidia. Es ser sumiso. El hombre quera ser... El, no se
cree que uno es lo mejor que puedo ser para hacer lo que tengo que hacer.
Es el origen de todos los pecados, la envidia se camufla mucho (la
envidia sana) porque parece necesaria para el progreso (avance)
seguridad etc... est aceptada.
La envidia trata de generar envidia (es mejor ser envidiado)
En cualquier enfermedad del espritu, hay que buscar potenciar la virtud,
que hace que la enfermedad se diluya por si sola; luchar contra la envidia,
es aumentarla, ponerla en evidencia.
Tratamiento: Sanyinjiao 6B "Heredar el decreto del Cielo"
- Despierta a la conciencia de lo que se es y lo que se debe de hacer,
pero bajo el decreto de otro sitio (cielos diferentes a l mismo. Inn,
ayuda a identificar
Envidia, en vida, entrega con ver y dar. Cumplo lo que me toca y en el
otro veo a la divinidad reflejada en su virtud, que no envidio. La chispa
de Divinidad la veo a travs del otro y nos alegramos de la presencia del
otro. Envidiamos la divinidad del otro. Queremos atrapar la divinidad del
otro.
Somos herederos de un decreto del cielo, que es la herencia real del
hombre
Identificar cada da las actitudes de Envidia y reconocer la virtud que la
Deidad ha puesto en m. Reconocer nuestra envidia, hace posible el
reconocerla en el ser en tiempo de enfermar.

2. SOBERBIA

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La soberbia hace de cualquier virtud... una soberbia (la generosidad, la
bondad)... e insultar a los vulgares y pasar por encima de los otros.
Juzgar afuera para auto agrandarse. Estimacin obsesiva de si mismo
con menosprecio de los dems. Ser preferidos a otros. 1 de los
pecados capitales. Exceso de magnificencia o suntuosidad. Altivo,
arrogante, suficiente, actitud envanecida de su propia sabidura.
Pedante.
El sentimiento de autosuficiencia, dominio y poder sobre si mismo y
sobre los dems Se incorpora al lenguaje cotidiano como algo estupendo.
Del latn Superbia.
Nuestra cultura es soberbia, pero es basada en el poder
La soberbia nunca se reconoce como tal, sino como portavoz de la verdad.
Ideograma:

AO

QUIAO

1. QUIAO

2. AO

Caballo. Animal altivo orgulloso

Pero el caballo no se siente superior a los dems,
No desprecia a los dems.
El hombre hace propias estas caractersticas

Imitar. Apoyarse en. Tomar como modelo

Busca el defecto del otro. Impide ver la virtud del otro
La falsa humildad es soberbia (cara oculta)
Escuchar poco. Tiene la verdad. Hombre de ciencia
La soberbia es caracterstica de la clase alta de nuestra cultura. No se
considera mala. Se hace gala de ella. Es evidente y camuflada. El
investigador lo hace por soberbia, saber por saber, conocer por conocer.
Se sienten dioses (clonacin, genoma, energa nuclear etc.) Hace
dependiente al otro, lo controla, lo domina.
Es soberbia el clasismo, el corporativismo, el racismo (estimacin
excesiva de s mismo con menosprecio de los dems) El espaol. El
colombiano. Ahora cada uno va a lo suyo, cada cual cree que es
superior. En la religin Mi Dios es el autntico Lo importante soy yo.
Se toca con la autosuficiencia, con el egosmo, con el don de la
importancia. El ms egosta de todos es el soberbio. Es un acto de
soberbia, el solo afiliarse a una religin (parcializo la fuerza de lo supremo)
Hay muchas actitudes de soberbia en el camino del aprender, en la
escuela... en el mundo de la espiritualidad.
La enfermedad es un gran generador de soberbia (manipulacin, poder,
control, sentirse superior, exigencia, intransigencia, insoportable, renegar, y

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el por que esto me toca a m. La soberbia impide aceptar cualquier tipo de
ayuda.
El soberbio tiene derecho a no necesitar nada de nadie, a juzgar,
condenar, excomulgar. Se hace con base en los dems (debajo de si
mismos, siempre por encima de los otros. Es una constante que aparece
en cada rincn.
Hay soberbia en idealistas, en seudo revolucionarios; no depende de las
clases sociales (Hay en pobres y ricos) No depende de la funcin de
alguien, sino de la actitud.
Las religiones la sealan como obstculo evolutivo espiritual del hombre,
pues corta el dilogo con la fuerza que lo crea.
Lo mejor ante la soberbia es dar. Negarse en la importancia. Darse en
entrega ferviente de no esperar nada a cambio. Despertar a la virtud de
la humildad.

Tratamiento:
- Transportar para ofrecer El soberbio por encima de los dems,
no se preocupa por servir, sino por ser servido. Se siente
superior. Despertar al servicio, el servicio de ofrecer, el dar sin
renta. El rescate de la humildad y la actitud de servicio. No es
necesario todos. Se pueden alternar segn la patologa, se utilizan
con moxa (despertar y hacer que mute)
- Shenfeng 23R "Consagracin mental"
Feishu 13V
Jueyinshu 14V
Xinshu 15V
Dushu 16V
Geshu 17V
Ganshu 18V.
Danshu 19V
Pishu 20V
Weishu 21V
Sanjiaoshu 22V
Shenshu 23V
Qihaishu 24V
Dachangshu 25V
Guanyuanshu 26V
Xiaochangshu 27V
Pangguangshu 28V
Zhonglushu 29V
Baihuanshu 30V
Huangshu 16R
Shufu 27R
Jianwaishu 14ID
Jianzhongshu 15ID
Shaoshu 2TM
-

Shenfeng 23R

"TPO al Pulmn"
"TPO en el Palacio Imperial"
"TPO en el corazn"
"TPO en el Control"
"TPO en el Diafragma"
"TPO en el Hgado"
"TPO en la VB"
"TPO en el Bazo"
"TPO en el Estmago"
Transportar para ofrecer en el San Jiao
"TPO en el Rin"
Transportar para ofrecer en Qi hai
"TPO en el IG"
"TPO en la Barrera de la Fuente"
"TPO en el ID"
"TPO en la Vejiga"
"TPO en la columna vertebral"
"TPO en el Circulo Blanco o a la Mansin de Jade"
"Asentimiento de centros vitales/TPO"
Depsito del transporte para ofrecer.
"Asentimiento externo sobre las escpulas/Para transportar en
ofrendas"
"TPO en el centro de las escpulas"
"Transporte Estratgico"

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o Hacer de cada instante un acto consagrado que este en
comunicacin con lo celeste. Rescate de la humildad en el
servicio.
o Consagrar acciones y pensamientos.
o Convertir cada accin en una ofrenda al cielo.
o
o Tratamiento: 4 espacio intercostal, a dos cun lateral de la
lnea media. Giro presin a la derecha y a la izquierda para
consagrar lo que se va a hacer. Moxa en el resonador Shu
de la patologa concreta, sino alternar los Shu.
-

Meditacin:

Conocer el comportamiento actual del ser

Ajustarse a lo necesario Sino: Dependencia. Esclavitud. Confort.
Aburrimiento.

3. AVARICIA
Por un lado tenamos TAN XIN, y por otro lado LIN XI SE; los dos significan AVARICIA en
chino.
TAN XIN

XIN

TAN

INSTANTE

PASADO

FUTURO

Unin del pasado y futuro, en un solo instante: presente. Todo coexiste en todo
instante

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La mano que los une

Concha. Moneda china

TAN XIN:
- Avaricia. Ambicin. Codicia. Desear con avidez
- En el corazn del avaro solo existen monedas
- Transforma su instinto de inmortalidad en posesin. Toca la solidaridad en su origen y el
Amor
- El avaro guarda, guarda, guarda. Disfruta?!
- Coge la luz de los otros y la atesora para l (estanca, guarda. No deja fluir el tiempo El
tiempo es ilusin, maya. Es un invento rentable del hombre
- Los sentimientos en el corazn desaparecen, ocupado por la posesin.
LIN XI SE:
Son las lneas entrecruzadas, encima de la Boca
Son arrugas encima de la boca (rictus de amargura y no poder comer)
Tacaera
Guarda todo. Atesora pero no gasta
LIN (antiguo)

LIN

LIN (moderno)

LIN

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Carne seca puesta a secar al sol. Se va secando (el anterior se va arrugando)

XI (antiguo)

XI (moderno)

XI

XI

Mazorcas de maz y un silo encerrado en otro silo

El avaro guarda doblemente, doble cerraduras de seguridad
SE (antiguo)

SE (moderno)

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SE
SE

TAN XIN y LIN XI SE, significan en chino Avaricia

-

Al avaro, le falta Fe, por que no cree en la Providencia. Guarda por si en el futuro
pasa hambre. Guarda an con hambre.
Se ve en el acopio (informacin, amistades, de lo que sea...) Cuando se guarda
para s y no se deja salir, fluir. El acopio de informacin da poder.
El que recibe y recibe. Y guarda y guarda y dice no saber nada, no sirve para nada,
no poder hacer nada. Todo el mundo tiene cosas que puede dar. Guarda toda su luz
el que dice: Que no es capaz S se guarda se va perdiendo, se va consumiendo,
no se oxigena.
S posee y posee aunque no se necesite o se necesite y no se use. Conlleva a
miedo a desaparecer, a morir, a no perdurar, a que le falten cosas. Acopio.
Ambicin. Acopio de comida (Ej.: en las guerras) El disfrute de guardar.
Hay avaricia en los planes de previsin, pensin, jubilacin, seguros, entierros. La
economa est basada en el ahorro y la avaricia.
Siempre llega lo imprescindible. El sanador no trabaja para conseguir dinero, hace
lo que tiene que hacer y llegar lo que debe de llegar. El pago de la consulta es
simblico.
La generosidad es lo que diluye la avaricia, en lo austero y en lo imprescindible y
necesario.
Tratamiento: Zhongji 3RM "El centro ms elevado" Punto IU de tero. rgano en
vaco, no atesora, no guarda, deja fluir todo. Despierta a la austeridad como
humanidad.
La clave est en la disposicin ante la vida. Hay avaricia hacia la salud, hacia el
bienestar, la informacin, en el afecto.

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4. EL RENCOR
-

Viene del latn rancore que significa rancidez

Sentimiento de animosidad o resentimiento hacia alguien
Odio: sentimiento que impulsa a desear el mal o alegrarse de su desgracia
Es una forma afectiva que manifiesta nuestra incapacidad afectiva
Surge del trazo del Amor. Surge del amor propio, del desamor. El hombre
se siente amado y ama sin renta, beneficio, sin condiciones, con entrega
apasionada. Del Amor surge alegra, del desamor tristeza y violencia.
El rencor nace de una situacin de ofensa, injuria, enfado, maltrato; y en
ello hay responsabilidad de las dos partes (compartida) Nace de la
envidia. Y a veces nace sin causa del punto de desamor
Recuerdo de lo que paso antes. El rencor odio se alimenta del pasado,
lleva a la venganza; casi automtica. No olvida una fijacin a un
acontecimiento. Va y vuelve y no se olvida.
El rencor va directo al corazn y daa al otro y a s mismo.
En cada respiracin, el hombre suelta y recoge sentimientos
Las enfermedades del espritu molestan, pero el rencor es normal
necesario, mecanismo de defensa.
Se tiene rencor hacia la vida
En el rencor hay corte en la relacin de amor con El Supremo, y hay que
reconciliarse con el Cielo. Todos los actos, an los difciles son actos de
amor.
Muchos seres se alimentan del odio y del rencor, y as viven toda la vida.
La fuerza del Rencor y del Odio es la fuerza del Amor, pero
suplantado. Surgen del trazo del Amor, y son auto destructivos. Buscar
venganza (al obtenerla, quedan destruidos, por la fuerza del Rencor)
En el pecado original, Adn envidia al Creador. El resentimiento, la mala
vivencia del sentir, que vuelve a sentirlo y sentirlo. El Rencor se va
alimentando como un tumor.
Siempre la vida da la opcin de diluir el Rencor... sanarlo.
Cuando surge un rencor, la culpa la tienen los dos siempre (no uno) y hay
un problema con el de arriba. Algo no vivo del todo bien.
El ms frecuente rencor es la justificacin (tiene razn, no ir a su terreno,
es como uno dice etc.) Se piensa que el otro ha hecho las cosas y uno no
tiene parte. El rencor envidia celos odio, se concreta en la historia de
la humanidad en Adn Eva, Can Abel. Y el hombre repite, repite, y
revive... En el sanador es imprescindible diluir el rencor... reconciliarse.

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Tratamiento: Tiantu 22RM "Impronta Celeste" Es la impronta del amor del
cielo en nosotros y en el otro, lo que va a diluir el rencor.
Modo de Accin: moxa indirecta, 9 y 1/2 aproximaciones
Ante el rencor: recordar lo que sucedi, sin juzgar ni justificar. Ver la
implicacin. Revivir. Dar otra respuesta. Reconciliarse consigo mismo y
con otros. Sentir que se es amado por la Fuerza Suprema.

5. AUTOSUFICIENCIA

Esta en la va de la sumisin, providencia, interrelacin. Se da en dos

niveles
El hombre que no necesita de sus semejantes. Es el mejor.
Puede hacer las cosas solo. No necesita ayuda o cooperacin
El hombre que cree que lo que realiza lo hace el mismo. No hay
fuerza superior. Es el centro y puede con todo
Es inteligente, racional, cientfico. Es el dueo de su propio destino.
No puede ser inmortal. Saca partido del poder y la posicin del instante. No
contempla que su posicin va a durar eternamente
Confa en sus capacidades, en la materia. Hay renta y beneficio en el
amor. Se busca una pareja para una posicin estable bajo un buen
equilibrio en la vida.
Es egosta. Desencarnan con desespero, no en paz.
No necesitan de los otros y no necesariamente sienten desprecio por los
dems ni est por enciman de los dems (soberbia) No necesita del de
arriba.
Se vale por si mismo. Lo que consigue es por su propio esfuerzo. No
reconoce la ayuda de la Fuerza de la Providencia
Tiene la otra cara del pobrecito, no sirvo para nada. El desesperado no
puedo hacer nada el cielo no me ha dotado de nada
Es poseedor de la perfeccin. Cree que es el nico que hace bien las
cosas
Tratamiento:
Shentang 44V "Palacio de la Providencia"
Despierta a la
conciencia de que es permanentemente asistido por la Fuerza de le
dio origen. No es su propia creacin. No procede de l mismo.
Necesita de la asistencia de la Providencia, que gua su propio
destino y quehacer. Se de dota de los medios necesarios para
hacer lo que tiene que hacer.
Restablece la comunicacin y relacin y relacin con el Cielo.
Es el nivel vertical con el de arriba. La sumisin ante la Fuerza del
cielo

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Gongsun 4B "Ofrenda Universal" Restablece la relacin con los
hombres en la interrelacin y la interdependencia. El nivel
horizontal que necesita de los otros. Abre el Zhong mai, la
receptividad de la tierra que nos alberga y que tambin es reflejo del
cielo. Nos sita en la humildad y la ofrenda.

6. CALUMNIA
Es la acusacin Falsa hecha maliciosamente para causar dao. Levantar
Falsos testimonios
Toca la solidaridad
Idea falsa de las cosas... algo queda nunca acaba de limpiarse. Puede
arruinar la vida de un hombre o una mujer. Algo queda al que levanta la
calumnia. Si el ro suena... piedras lleva.
La calumnia desaparece cuando el calumniado no se defiende y a la vez
bebe de la defensa del que se siente calumniado
El verdadero sufrimiento quedar en el corazn del que levant la
calumnia y no se liberar fcil de ella. La mente de los hombres vive de la
calumnia. Muchos andan con la calumnia a cuestas
Tratamiento: Shanzhong / Tanzhong 17RM "Centro del pecho. Centro de
la sinceridad"

7. HIPOCRESA

Del griego hipocrisian: accin de desempear un papel teatral

Fingimiento de cualidades y / o sentimientos especialmente de devocin o de
virtud
Mantener una posicin disociada entre el Pensar, el Sentir y el Hacer... y
darse cuenta de... no siente lo que hace, piensa lo que no siente, hace lo que
no piensa etc. Calla lo que piensa o siente realmente.

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Utiliza la fuerza de la Solidaridad. Se dosifica la sinceridad en la relacin
perfecta con los dems en forma hipcrita. Miente alcanzando la mxima
culminacin, pues sabe que a nadie le gusta la sinceridad, pero si un dosis de
hipocresa interesante, atractiva, sugerente, pasional
Mantiene la expectativa al hacerlo en el momento oportuno, en el momento
apropiado
Dicen las malas lenguas que se nutre realmente del Amor, en su nivel ms
elevado de hipocresa
El hombre disfruta de la hipocresa, confiesa abiertamente ser hipcrita y no
se puede mantener sino es con hipocresa y es hipcritamente alegre
En general toda muestra de respeto es hipcrita. Vivimos en un planeta que
siempre es hipcrita. No cree en la esperanza, l alimenta su hipocresa. Su
verdadero tesoro es la sinceridad, pero solo implica a l, pues la sinceridad
llega a ser insolente, perturbador, daino y ofensivo
Tratamiento:
Zhangmen 13H "Puerta de la manifestacin" Permite que
salga lo autntico. El sentimiento verdadero
Shaochong 9C "Comenzar la transmisin" Da la fuerza
necesaria al corazn para la transmisin sincera

8. VANIDAD
Vanidad de vanidades y solo vanidad. Es un fruto malo que envenena el
camino por donde pasa el hombre
Muestra lo que no es, crea un tipo de relacin basado en una falsa realidad.
Miente y hace creer a los otros lo que pregona.
No le gusta como es, le gustara ser de otra manera. Cambia su vestido y
palabras, para ser respetado, aceptado... siempre est disfrazado... tiene una
determinada dosis de esperanza
Los nicos que no se disfrazan son los nios del planeta, pero desde la
pubertad... tienen que ser, vestirse etc., de cierta manera
Se ensea al nio desde pequeo y se vuelven vanidosos. La vanidad
usurpa todos los espacios
Se nutre del amor, lo solidario e inmortal... pero no se puede aparentar en el
hombre fuego, en la EES, en la unin de los amantes. No funciona el teatrero,
el gran papel... si el beso, abrazo, gesto etc., no es entregado con pasin. Es
un tipo de hipocresa. Unos aspectos alimentan los otros.

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Tratamiento: Yanglingquan 34VB "Fuente de la colina Yang" recupera la
coraza adecuada. Ayuda a quitarse los disfraces

9. CONCUPISCENCIA
Apetito exagerado por los placeres terrenales. Materialidad
Lo exagerado cumple un criterio de solo tener lo imprescindible y necesario
para cumplir el ideal. Cada uno es diferente. Puede ser de ricos o pobres
Le es imprescindible en el sentido de la vida, que est con lo necesario... pero
est en la abundancia, nada la humanidad en la abundancia.
Tratamiento: Chengling 18VB "Herencia espiritual" Sita al hombre en
posicin de templo

10. GULA
Del latn Gulan. Garganta. Comer y beber en exceso. Pecado capital.
Comer y comer. La gran comilona. Todos los pueblos de la tierra practican la
Gula (cumpleaos. Boda. Recibimiento. Fiesta etc.)
Todo se celebra con gula
Se renuncia a ser soplo, energa, estar ms all de lo consistente; no se
quiere vivir en lo inconsistente. Con la gula todo se favorece; todos
contentos festejando. Se puede festejar ms sutil, con arte es ms difcil y
autntico
Tratamiento: Lidui 45E "Trasvase austero" Recupera el sentido de la
alimentacin, marcado por la austeridad.

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11. LUJURA
Concupiscencia de la carne. Exceso o demasa, exceso o abundancia de
una cosa. Apetito desordenado del goce sexual. Nos afecta a la S de los
sentidos. Con emplear uno de los sentidos es suficiente
Se desarrolla muy fcil. Puede pasar inadvertido y no se dan cuenta. Puede
ser la enfermedad del espritu ms oculta del hombre. Esta en la S de los
sentidos, porque atrapan al sujeto
El lujurioso se nutre de su propia especulacin, no necesita que el objeto de
la lujuria se comporte de una determinada manera. El problema del lujurioso
es que todo va bien mientras se queda en el pensamiento, pero cuando pasan
a la prctica termina mal
El lujurioso se vuelve obsesivo, exigente, termina por demandar el objeto
de su lujuria
La lujuria esclaviza a quien ejerce y a quien la recibe
Tratamiento: Kongzui 6P "Comunicar con lo superior" En la piel estn todos
los sentidos. Este punto rescata la sensibilidad adecuada de cada sentido.
(borde interno del radio, 5 cun debajo del pliegue del codo)

12. OSADA
De osante: atreverse. Atrevimiento. Audacia. Resolucin. Accin
desusada, temeraria. Podramos decir que es una accin irresponsable,
temeraria o irreflexiva
Se dice que todos cometen osadas en alguna oportunidad, cuando se es
joven... y ya de hombre madura se piensan ms las cosas y la osada pasa por
la prudencia.
Si el hombre aceptara ser como parte de su realidad que su existencia es
mantenida, debera ser permanentemente osado y esta no sera ni un defecto,
ni una enfermedad. Pero el hombre parte de la base de que su existencia es
mantenida por l y la actitud de osada se convierte en una enfermedad
Tratamiento: Shenzhu 12TM "Existencia sostenida" Puntura oblicua
ascendente y moxa indirecta

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13. RIGIDEZ INTRANSIGENCIA

Madera Inmortalidad
El que carece de flexibilidad para adaptarse a las circunstancias. Inflexible.
Tieso. Riguroso. Severo.
La flexibilidad la da el bamb doblando al viento y el agua que se adapta sin
dejar de ser agua
La vida parece endurecer, desde el nio blando al anciano endurecido en
su fsico y su espritu. La rigidez conduce a la muerte.
El rgido guarda en el fondo del corazn una inmensa inseguridad,
debilidad, duda... el corazn inmortal sigue siendo blando. Trata de
mantener un poder, porque ha perdido el referente de su virtud y lo busca
fuera, en el poder. La flexibilidad surge de la decisin de seguir el camino
propio, de saber a donde se va, de la propia conviccin, de la firmeza en la
realizacin del propio proyecto.
Aqu se hace lo que digo Yo... El intransigente hace alarde de su virtud, de
su claridad de ideas... pero alberga miedo y debilidad.
Mostrarse flexible en esta cultura, se interpreta como inseguridad y falta de
criterio y no es grato.
Esto no tiene que ver con el que duda
permanentemente.
El hombre ha perdido la adecuada flexibilidad para saber cual es el
comportamiento adecuado y necesita esa dureza rigor. Todos son duros y
rgidos.
Tratamiento: Benshen 13VB "Providencia fundamental" Si se vive en la
providencia, si el fundamento es la providencia, no cabe la inseguridad, no
se busca el poder, porque se tiene el referente de la providencia. Se trata de
la vivencia que constata el ser, de que est recibiendo la fuerza de forma
directa.
En su mente y en su conciencia se da cuenta de que est permanentemente
asistido. En el tiempo de la providencia, lo que ocurre alcanza un carcter
divino.
Benshen, proporciona la flexibilidad necesaria para adaptarse sin dejar de
ser lo que se es. Es el punto de cambio providencial de aceptar que
cualquier suceso es providencial

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14. VIOLENCIA CLERA

Surge cuando est alterada la entidad visceral de la madera y se produce
cuando el miedo no se ha transmutado en alerta, sigue los cinco
movimientos y pasa a la accin
La proyeccin adecuada del espritu del hombre es la decisin
La violencia es muy frecuente. La capacidad de violencia viene dada por el
miedo, por la falta de fe en su propia realizacin que le hace entrar en
indecisin. Si acta, lo hace violentamente
La violencia se diluye al decidir en virtud de la propia conviccin... en todas
las formas de violencia (palabra, gesto, golpe)
El ejercicio de cualquier enfermedad del espritu engendra un sentimiento
anlogo. La violencia engendra violencia Y Quin no ha sido colrico
alguna vez?
La historia del hombre se basa en la violencia. El hombre necesita una
historia. La historia es definida por la violencia, el referencial de la historia
es la violencia... hace falta rescatar la verdadera historia del hombre en otros
referenciales (amantes, amor, sueos, instantes solidarios, abrazos, besos)
La historia que nos cuentan no es la verdadera, es la historia de una
enfermedad
Tratamiento: Hunmen 47V "Segunda puerta del Alma" Entidad visceral de la
madera Hum

15. DUDA INDECISIN

Indeterminacin entre dos juicios o decisiones.
Falta
conviccin en la fe religiosa. Indeterminado. Vago.
resolucin
El que duda no acaba de entregarse a lo que hace, todo su
eso que est haciendo. Las otras cosas le resultan atractivas.

la firmeza o
Pendiente de
ser no est en
Cualquier cosa

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que hace, la hace pensando que podra ser otra cosa, que podra hacer otra
cosa. Acta con sentimiento de prdida y siempre comete errores. Al
decidir siente que lo mejor hubiera sido hacer otra cosa.
La decisin emerge de la responsabilidad. La decisin precisa de la reflexin
instantnea. Si no, aparece la duda, que lleva al miedo y este a la indecisin.
Y la decisin con miedo engendra violencia. Si la decisin es adecuada, la
manifestacin de la madera ser la flexibilidad, sino... rigidez. Intransigencia.
Esto sucede en la madera, porque es el movimiento ms inestable de todos.
Regula la transmutacin del agua al fuego.
Vescula Biliar:
Entraa, almacena bilis (funcin de rgano, quien es el depositario de la
esencia. Aqu trabaja el rgano y la vscera recibe la esencia)
Entraa extraordinaria: permite el paso de las energas celestes hacia la
tierra y de las terrestres al cielo. Controla Tae Mo. Permite la decisin.
Riyue/Shenguang 24VB "Sol, Luna/ Psiquismo luminoso" Lnea de los
pezones, a la altura de Zhongwan 12RM

Nos lleva a la disolucin del permanente y constante estar en el

problema. Es la solucin permanente (El problema es
uno
mismo,
dentro de uno, en su inmovilidad, deseo de posesin y falta de unanimidad.
El problema convierte al hombre en un ser desprovisto de
sentidos, que solo tiene ombligo. Estamos en la residencia de la
purificacin del obstculo, para que
desaparezca la duda y no surja el
miedo
Zhengying 17VB "Combinar lo correcto" Lnea de las pupilas 3.5 cun
posterior a la lnea anterior de los cabellos

16. MELANCOLA
Recuerdos inconclusos, experiencias de prdidas. Todo tiempo pasado fue
mejor Mas vale pjaro en mano que cien volando Mas vale malo conocido
que bueno por conocer Siempre una referencia al pasado que ata y
atornilla. No contempla la mirada de maana, el anhelo experiencia de
futuro - No ansa el ahora ni su temblor. Solo queda el sufrimiento de antes,
la pena, lo grato o ingrato de ayer. Es el destino terrible que no tiene
esperanza, no es posible la fe, no estuvo la providencia. El nio vive solo el
ahora, no tienen recuerdo del pasado
Del griego melancola o mal humor. Melan (mano negra) Cole (proposicin a
la depresin, tristeza. Nostalgia. Recuerdo de pocas o personas a los que
uno se vincul afectivamente
El recuerdo puede ser vivo, activo y nos puede proporcionar en cada instante
la realizacin. Nos recuerda el sentimiento innato de solidaridad del hombre,
la necesidad inminente del alimento de la Fuerza. Nos lleva al recuerdo del

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pasado y de futuro de cosas propias y ajenas y entrar en otros estados de
conciencia.
El hombre contemporneo vive pensando en el Futuro y vive el presente
condicionado al pasado. No sabe vivir el instante. El recuerdo se hace
freno para realizar el presente que es lo que realmente existe. El recuerdo
debe sernos til, sino se ancla en el pasado, en el sentimiento patolgico del
metal: la melancola. El recuerdo hay que vivirlo como aprendizaje que nos
lleva a la vivencia del instante y a la conciencia de atemporalidad
Tratamiento:
Shentang 44V "Palacio de la Providencia" En el tiempo de la providencia,
el tiempo es un instante cada instante es providencial.
Cada
acontecimiento, lo necesitamos, nos lo manda el cielo para ayudarnos en
el camino, El tiempo de la providencia es el instante, no el anclado pasado
o el preocupado futuro.
Modo de accin: moxa indirecta, Qi Gong
Shaohai 3C "Alegra de vivir/Solicitud temperante" En la vivencia solicita
de la llamada del cielo, que vive con alegra contemplando las situaciones
que le tocan como producto de una providencia que le asiste
permanentemente. Es la alegra de saberse un ser de luz, viajero del
espacio, permanentemente asistido para cumplir un proyecto como ser de
amor, producto de una decisin de amor.
Va a disponer de lo
imprescindible y necesario para hacer lo que tiene que hacer. Puntura

17. DESESPERACIN
Fuego Inmortalidad
Prdida total de esperanza. Alteracin de nimo causada por un mal
irreparable o impotencia de lograr el xito. La esperanza encuentra dos
oposiciones: la desesperacin y la presuncin (individualismo que basa su
esperanza en el hombre)
El desesperado pierde el sentido, el camino, no sabe esperar, no controla
las emociones, no comprende los elementos que componen una situacin.
Le van mal las cosas y cree que no est recibiendo lo que merece
Se vive desesperacin ante la enfermedad, que no se vive como oportunidad
de cambio y aprendizaje. Desesperacin en la cercana de la muerte
No se sabe esperar... no salen bien las cosas, se agolpan los acontecimientos.
No saben aguardar, no saben cosechar en tiempo til. Curiosamente sienten
muy cerca la inmortalidad. Es el ansia de inmortalidad la que hace que el
hombre se desespere, lo quiere todo, se desespera en lo material, no se abre
a la verdadera realidad. Ocurre esta enfermedad del espritu porque se pierde
el sentido de inmortalidad y desesperadamente se acta.

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Tratamiento: Shendao 11TM "Ruta Divina" Culminacin del Shen. Se
trabaja con la energa Yuan en su manifestacin divina. Representa la
determinacin celeste que permite despertar al hombre a su proyecto csmico
(Punto Dao) Permite despertar a la propia divinidad. Punto de la credibilidad
csmica. Vivencia de sentirse inmerso en el Universo y sentido de la propia
existencia
Modo de Accin: moxa indirecta Qi Gong