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Analisis Existencial
Analisis Existencial
Analisis Existencial
(AEP)
- una conversacin teraputica para encontrarse a uno
mismo1
Por: Alfried Langle, Viena (1993)
Abstract:
Existential Analysis, a psychotherapeutic approach derived from existential philosophy,
intends a life with inner consent. This implies activating the authentic personal will
(freedom) and responsibility. The method used for that purpose is Personal Existential
Analysis. It defines three steps which help to find the resources of the innermost
(intimate) person (Me) and its individual way to expression in a defined situation
(Self). A practical application is shown in this verbal transcript of a therapeutic
conversation supplemented by explanatory commentaries about the therapeutic process
itself.
Keywords: Psychotherapeutic practice, psychotherapeutic process, Personal Existential
Analysis, personhood
Resumen
El Anlisis Existencial, un enfoque psicoteraputico derivado de la filosofa existencial,
desea una vida con consentimiento interno. Esto implica activar la autntica voluntad
personal (libertad) y la responsabilidad. El mtodo usado para ese propsito es el
Anlisis Existencial Personal. ste define tres pasos los cuales ayudan a encontrar los
recursos internos (ntimos) de la persona, su yo y su manera individual de expresarse
en determinada situacin (Propia). Una aplicacin prctica se muestra en la
trascripcin de una conversacin teraputica complementada con comentarios
explicativos acerca del proceso teraputico en s.
Traduccin al espaol desde: LNGLE A. (1993) Ein Gesprch zur Selbstfindung anhand der
Personalen Existenzanalyse. In: Bulletin der GLE 10, 2, 3-11
Anlisis Existencial
El Anlisis Existencial (AE) es una especializacin de la Psicoterapia Existencial. Fue
fundada por el psiquiatra viens y famoso sobreviviente del holocausto Vktor Frankl
(1905-1997) (Frankl 1938, 1946, 1959, 1982, b, 1983, 1984, 1985: Wicki 1991). l
desarroll la teora entre 1926 y 1933 y al mismo tiempo una especializacin que inclua
el AE, a la cual llam Logoterapia (Frankl 1967, 1985). Frankl ha concluido que la
bsqueda del sentido es la motivacin ms profunda de la existencia humana. Por esta
razn, dividi el trmino Logoterapia - terapia y curacin a travs del hallazgo del
sentido (Frankl 1967). Frankl dedic su labor al desarrollo de la Logoterapia y a la
prevencin de la prdida de sentido (Yalom, 1980).
As como la Logoterapia se basa en el tratamiento de problemas de sentido, el Anlisis
Existencial como un mtodo psicoteraputico es apto para tratar todo tipo de
enfermedades psquicas. El supuesto bsico del AE sostiene que el ser humano est
usando primariamente su poder de decisin para alcanzar un nivel de existencia plena y
satisfactoria. Para hacer esto el individuo activa su apertura innata (interna y externa)
hacia el mundo, por medio del dilogo. El AE sostiene dos elementos generalmente
patognicos:
1. Cuando se acta (se vive) con una desaprobacin interna
2. La falta de dilogo- dilogo interno y/o dilogo con el mundo.
Sobre las capas de estas debilidades existenciales, los factores etiolgicos especficos de
los diferentes desrdenes, pueden ampliar y desarrollar su poder patognico. El trauma
slo hace dao cuando lleva a que la persona se bloquee ante las situaciones cotidianas.
Aqu la psicodinmica surge con cuatro temas existenciales:
1) Los desrdenes de ansiedad giran en torno a las estructuras fundamentales de la
existencia, basados en la experiencia con el mundo. Las regularidades, incluyendo las
leyes y las condiciones de vida, las experiencias de confianza etc., permiten al sujeto
una presencia segura en el mundo.
2) Los desrdenes depresivos estn centrados alrededor de la relacin de uno mismo
con la vida, la cual se experimenta a travs de emociones, estados de nimo y afectos.
Abre al mundo de valores y relaciones.
3) Los desrdenes histrinicos tratan con la prdida del ser interior y de sentido de la
identidad propia. Estima, aprecio, encuentro con otros y la conciencia moral abre, el
mundo para llegar a tener auto estima y autenticidad.
4) Algunas formas de dependencias, el fanatismo y el vaco existencial son problemas
relacionados con el sentido. La gente sufre de una prdida de coherencia hacia un valor
ms grande, el cual le da una comprensin para las acciones propias y la presencia de
uno en el mundo.
El AE puede ser definido como una psicoterapia fenomenolgica que busca ayudar a los
pacientes a ganar una emocionalidad libre, a encontrar posiciones internas autnticas y
alcanzar una forma responsable de expresarse y de actuar tanto con uno mismo, como
con los dems. El mtodo central para ese propsito se llama Anlisis Existencial
Personal (AEP). El que la persona logre vivir con consentimiento interno en su propio
actuar y en un intercambio dialgico con el mundo, puede ser indicio del resultado
exitoso de una psicoterapia analtico existencial.
El AE busca instalar en la persona libertad y responsabilidad en sus acciones (y no
meras re-acciones) como algo central en su vida. Por lo tanto, intenta movilizar los
potenciales decisivos de la persona (Jaspers) basados en una emocionalidad activa
(Scheler) y en un intercambio por medio del dilogo (Buber) con los sucesos o factores
situacionales (internos/externos) (Frankl).
Su aproximacin es fenomenolgica, lo cual significa fundamentalmente abierta a
cualquier cosa que moviliza al paciente y con lo que le toca tratar. El AE trabaja con la
subjetividad tanto del paciente como del terapeuta. Concentrndonos en los potenciales
decisivos del paciente (inconscientes), se los puede confrontar con su responsabilidad
personal. Este proceso se lleva a cabo mayormente a lo largo de la bsqueda y
aclaracin de las emociones que acompaan a las experiencias, porque ellas son las
bases de cualquier realizacin de la libertad por medio de la toma de decisiones.
Habiendo liberado la experiencia emocional, la persona puede hallar su posicionamiento
autntico y sus actitudes hacia el mundo y hacia s mismo. De este modo, al ganar de
nuevo su esencia, la persona est capacitada para responderle al mundo en una forma de
autoaceptacin. ste, en pocas palabras es el propsito del AEP (Lngle, 1994). El AEP
trabaja al nivel de la experiencia subjetiva (i.e personal) y de las emociones activadas,
las cuales incluyen percepciones, evaluaciones, actitudes (decisiones) y posibles
acciones hacia la situacin.
El AEP est basado en la teora de Frankl, pero metodolgicamente va ms all de la
Logoterapia. Implica un giro hacia la experiencia interna del paciente, que va ms all
de la concentracin logoteraputica hacia el mundo externo para resolver los deberes y
lo que presente cada situacin.
En este trabajo se presenta una parte particular de la conversacin teraputica, la cual ha
sido escogida para poder mostrar un procedimiento tpico del AEP. En esta seccin de
la terapia, el nfasis principal se focaliza en solucionar de forma prctica una situacin
abrumadora. Como consecuencia, una gran parte del tratamiento consisti en encontrar
una forma adecuada de comportarse. Esta parte especial del tratamiento trata por lo
tanto, ms con el comportamiento que con la experiencia y la motivacin, que seran
formas ms tpicas del mtodo psicodinmico de aplicacin del AEP.
La activacin de las funciones personales bsicas dentro de un marco de referencia de
una situacin de la vida actual, tiene tambin efectos teraputicos en la habilidad de
manejar conflictos del pasado, como se mostrar a continuacin. En el siguiente caso, el
AEP pretende buscar y practicar medios y vas para una mejor realizacin del potencial
personal que tiene una persona en su da a da.
abiertamente sus sentimientos negativos y agresivos. Ella piensa que sta es la razn por
la cual la relacin con su padre es a veces algo superficial.
Para Claudia el que no le pueda mostrar a l sus sentimientos negativos, se debe, en su
opinin, a la personalidad de ste. Ella deca que su padre era una persona que no
soportaba las crticas, porque lo hacan sentir indefenso. Pero como ella valora su
relacin con l, prefiere continuar como antes, aunque se ven menos ahora que antes.
Claudia tambin siente la misma distancia interna con otras relaciones, especialmente
cuando deja que otra gente invada su intimidad. Cuando ella est con algunos de sus
amigos, ella les deja hablar de s mismos sin interrumpirlos. Mientras ellos hacen esto,
ella se ve reflejada en ellos. Esto produce polaridades en ambos lados: hablar sin parar
por un lado, y por el otro retroceder hasta un punto en que se siente tan chiquita como
un ratn. Claudia siente que los dems tienen el derecho de decir cualquier cosa que se
les venga en gana. Lo hacen de una manera tan amigable que me siento completamente
indefensa, dice ella. Sin embargo, cuando alguien se acerca a ella de una forma
agresiva, ella es capaz de tomar una posicin y luchar. Su problema no es la
agresividad, sino el estar atrapada en la amabilidad, como ella lo llama.
Hasta aqu la introduccin hasta el estado actual de la terapia de Claudia:
Dilogos
Comentarios
(despus de pensarlo por un rato). Quizs podra comprensin individual sobre la situacin
decir: No tengo tiempo ahora, podramos demandada (AEP 2).
hablar sobre ello ms tarde?
TP: Y cmo sera eso para ella?
C: No la ofendera mucho.
TP: Cmo te sentiras t si llamaras a alguien y
esa persona te dijera Podramos hablar sobre Aqu se da la prueba por medio de un
ello ms tarde?
espejo de auto trascendencia.
C: Yo esperara a la tarde para llamarla otra vez,
pero si la persona me dijese eso todos los das,
por 3 semanas o algo parecido, me sentira
dolida.
TP: Lo sentiras como un rechazo si te dijese
No hablemos sobre ello ahora, pero hagmoslo
ms tarde?
C: S, un poco.
***
En este punto nos tenemos que concentrar en el
miedo de ella a ser rechazada, un miedo que
domina su comportamiento. En su vida, el
problema del rechazo siempre ha estado, y
todava es un problema importante. Sin embargo,
en esta parte de la conversacin, estamos ms
interesados en entender su comportamiento y en
encontrar una manera de enfrentar la situacin
actual, ms que en mirar su biografa. Esto
podra funcionar, porque el problema del
rechazo tambin se refleja en la situacin
actual, donde su miedo general de ser rechazada
hace que ella no sea capaz de rechazar a otra
persona
***
TP: Referente al tema de las llamadas
telefnicas, hay un par de cosas que todava no
entiendo. Por ejemplo, Por qu le devuelves las
llamadas cuando ella llama o por qu no le dices
lo que t sientes?
C: Yo tampoco lo entiendo.
TP: Volvamos a mirar la situacin: le devuelves
la llamada a Elfi, marcas su nmero, escuchas su
tardes
de
consternada. Yo creo que ella es capaz de pregunta a Claudia que defina su posicin
manejarlo. La estoy tratando como una idiota hacia su amiga.
(Pausa). De hecho, al tratar al otro con
amabilidad, lo que se hace es reducirlo al nivel
de idiota.
Encontrando una forma de expresin (AEP3
TP: Yo creo tambin, que hace falta una
verdadera confrontacin con el problema. Por
ejemplo, cuando ella llama y t le devuelves la
llamada, tienes idea de la posicin a tomar? De
cmo afrontar el problema? Si no, podemos
juntos intentar encontrar una.
C: Bueno, yo debera decirle la verdad. Debera
simplemente decirle Elfi (Rindose). Esto
no es fcil. (Pausa). Estoy pensando en algo que
no sea muy grosero, algo moderado, algo que le
d la oportunidad, pero que tambin me la d a
m. Para lograr entender qu es lo que ella
quiere. Esto es importante: saber de hecho cul
es el problema. Y, por el otro lado, decir: Lo
siento pero es que en este momento tengo mucho
trabajo y no tengo tiempo para ti. (Despus, con
una voz ms clara y muy viva). As es como me
gustara orlo a m. Si ella me contara algo muy
importante que le sucedi, me gustara or eso.
Pero no quiero or que la mantequilla se derriti
despus de irse de compras.
importancia motivadora.
C: De hecho, ahora se me hace ms fcil. Y de
hecho, de esta misma manera podra manejar la
relacin con mi padre.
RESUMEN
En esta conversacin Claudia fue capaz de encontrar y expresar sus emociones
situacionales. No las tuvo que reprimir, tuvo que entender que tambin estaban
justificadas. No las tuvo que esconder ms (AEP 1). Al definir una posicin interna
frente a la situacin y frente a la relacin con su amiga, pudo comprender el contexto
completo. (Comprensin como resultado del AEP 2: la emocionalidad integrada en los
contextos relevantes). Y esto la capacit de formular una explicacin detallada del
comportamiento de Elfi, que no era slo un capricho emocional (AEP 2).
La aceptacin de sus propios sentimientos (AEP 1) y su integracin al contexto
biogrfico (AEP 2), redujo su distancia interna hacia su amiga, una distancia que casi
acaba con la relacin.
Fue igualmente importante encontrar una manera de comportarse ms apropiada (AEP
3). Al hacer esto, Claudia se dio cuenta de que ya estaba preparada para la situacin y
que ya la podra manejar. Ella vivenci cmo su presin incomprensiblemente creciente
para defenderse de su amiga, se redujo. Claudia ha descubierto una manera de ser ella
misma y al mismo de vivir en la realidad, que incluye a las dos amigas.
DISCUSIN
Esta sesin fue una muestra de toda la terapia. El paciente consigui repetidos accesos a
sus capacidades personales de percepcin, impresin (acceso a las emociones
espontneas), evaluacin o toma de una posicin (acceso a la comprensin y juicio) y a
una expresin adecuada (un comportamiento activo). Despus de algunas sesiones ms,
dispersas a lo largo de algunas semanas, la terapia finaliza.
Lo que puede ser de especial inters en la aplicacin de este mtodo es que el
procedimiento correctamente aplicado en la situacin actual puede ser muy efectivo sin
tener que revisar el trabajo biogrfico. Sin embargo, sta no debera ser considerada
como una exclusin del trabajo biogrfico, por el contrario, el AEP puede ser aplicado
en la misma manera para procesar las experiencias traumticas de la vida de uno
(Lngle 1991). La efectividad del acercamiento fenomenolgico, sin embargo, depende
de la activacin de los recursos personales y de su poder mental.
Esto puede ser inusual para psicoterapeutas que trabajan en su mayora con el
paradigma psicodinmico. Sin embargo existen ciertos paralelos especialmente en el
AEP 1 (impulsos) y tambin un poco en el AEP 2 donde hay una similitud con el
discernimiento y sus interpretaciones.
La estructura de dilogo es caracterstica, y bsica para el AEP. Las abstenciones de
intervenciones por parte del terapeuta son escasas y bien definidas. Es por ejemplo, un
requisito que se abstenga de interpretaciones o consejos la mayor parte del tiempo. La
relacin teraputica, sin embargo, es dialgica, el terapeuta est presente y se muestra
transparente en sus emociones y en lo que est viviendo con el paciente. Para terapeutas
que no estn entrenados, esta relacin en donde el terapeuta participa fuertemente,
puede causar dificultades porque se puede crear una alianza inapropiada o una intimidad
no teraputica, chateando o aconsejando amistosamente lo que lleva al final del proceso
teraputico.
La conversacin que se ha mostrado en este trabajo tiene muchas similitudes con la
psicoterapia cognitiva conductual. sta no es una necesidad que siempre tenga que
presentarse. Con Claudia es el resultado de un aprendizaje de conducta social
inapropiado. Sin embargo, tenemos que recalcar que la terapia pudo haber sido ms
rpida si el terapeuta se hubiese quedado en los niveles del AEP1 y 2. l estaba
aparentemente atrado con el dficit de la parte prctica (AEP 3). Su gua se ve
relativamente estricta. En este caso pudo haber sido til por el tipo de personalidad
histrinico de la paciente.
Muchos o la mayora de los psicoterapeutas podran atender a esta paciente de forma
exitosa. La cuestin de cmo escoger el mtodo no est basada en la eficiencia, sino en
otro nivel. Todos los mtodos psicoteraputicos son ms o menos igual de eficientes y
la eleccin depende ms de las preferencias personales y de qu tan bien se maneje uno
con el mtodo escogido, y si a uno le gustara que lo tratasen utilizando ese mtodo.
Para la psicoterapia, primero tiene que ser beneficioso y efectivo para el paciente, pero
tambin tiene que ser til e interesante para el terapeuta. Si no lo es, entonces nuestro
trabajo no es de valor para la confianza humana y sufrimiento personal del paciente.
REFERENCIAS
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Gebsattel V. E., Schultz J. H (Ed): Handbuch der Neurosenlehre und Psicoterapie.
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Jaspers K. (1974): Existenzphilosophie. Berlin: de Gruyter, 4.