Creative Writing, tolkien, y ensayo">
STE Revista Estel 074 Verano 2012
STE Revista Estel 074 Verano 2012
STE Revista Estel 074 Verano 2012
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Lsta obra se eueueutra bajo iieeueia Creative Connous keeouoeinieuto-roConereiai-ConartirIguai 1.0 Luortec
(CC-B\-rC-8A-1.0 btt.//ereativeeonnous.org/iieeuses/by-ue-sa/1.0/)
21
1
11
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\eioca tracieiouai eseoeesa
Arregios. \erebe \oret koig Lariei
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(acataeiu ce $ )DLU\LV /RYH 6RQJ)
Caueiu ce anor ce uu eiio
Letra. Couraco Baceuas \eugoc Liuceucii
Cancin de amor de un elfo
(adaptacin de A Fairys Love Song) Meloda tradicional escocesa
Letra: Conrado Badenas Mengod Lindendil
Arreglos: Merche Moret Roig Eriel
26
Sobre la excelsa gastronoma
de la Tierra Media:
varias glosas y una propuesta propia
Fernando Cid Lucas
AEO. Universidad Autnoma de Madrid
Introduccin
J
.R.R. Tolkien puso en
boca de Thorin Escudo de
Roble una frase sencilla y
hermosa; sta es: Si diramos
a la comida, a la alegra y a las
canciones ms valor que al oro,
ste sera, sin duda, un mundo
ms feliz (H XVIII:19). Una
frase que nos explica bastante
bien la importancia que otorga
en sus obras el escritor de
Bloemfontein a la comida y
las reuniones alrededor de una
mesa en la que se han dispuesto,
con nimo dilecto, diferentes
alimentos.
Leda dicha aseveracin
desde el mbito de la
antropologa no hay, pues,
momento mejor para estrechar
lazos entre personas que el de
la comida, pero aqulla que
se comparte con los amigos
o con los seres queridos, la
que simboliza un acto social,
la que va ms all de llenar la
panza, la glotonera o el comer
a solas, sino que defiende
la buena conversacin, la
afabilidad creada entre los
comensales, e incluso el arte
que de esta misma prctica
se desprende (declamado de
poemas, canciones, msica).
A continuacin vamos a tratar,
siquiera de forma somera,
algunas caractersticas de las
cuestiones culinarias en la Tierra
Media, centrndonos ms en sus
componentes sociolgicos que
en los meramente alimenticios.
El arte del buen comer en
Arda
Huelga decir a los lectores
habituales de Estel que cada
una de las razas que pueblan
la Tierra Media poseen unos
claros rasgos definitorios:
idiomas, vestimenta, creencias
religiosas y tambin costumbres
gastronmicas. En todo
fue Tolkien un diseador
minucioso, un diseccionador
de la identidad de los pueblos
que habitaban en sus obras.
Por ello, fcilmente podr el
lector reconocer a unos y a
otros nada ms or hablar de su
indumentaria, sus tradiciones
o sus hbitos alimenticios. En
este sentido, notables son sus
indagaciones en las cocinas
de hobbits, elfos o enanos.
Fijndonos en estos ltimos
seres, curiosos e interesantes
son los atributos que Tolkien
concede a su gastronoma.
Comenzaremos por decir
que por todos es conocida la
fuerte imbricacin existente
entre enanos y las entraas de
la tierra, como hbiles mineros,
herreros, orfebres, etc. No es de
extraar, pues, que buena parte
de su gastronoma estribe en
alimentos que nacen y se nutren
bajo la tierra, igual que ellos,
como las extraordinariamente
sabrosas races de Mm, el
enano mezquino (CI 1 II Sobre
Mm), que aunque inciertas,
podran ser como jugosas y
carnosas races de remolachas,
nabos, zanahorias o rabanitos
recolectados, no cultivados a
propsito; hervidos y servidos
de manera sencilla, como
corresponde a su austera
conducta. Tal vez estos platillos
hayan sido pensados como
guarnicin ideal para uno de los
manjares enanos por excelencia:
los asados de carne, ensartados
y hechos a fuego muy lento,
aderezados con su propia grasa.
Muy propio para su vida
en las cuevas hmedas es el
denominado cram, un pan
al que no le afecta el moho,
elaborado con harina, agua y sal
(en ocasiones), que los enanos
comparten con los hombres
de Esgaroth y Valle. Tiene su
correspondencia en el mundo
real con los denominados
hardtacks o crackers de la cultura
anglosajona, tan presentes en la
dieta de los marinos ingleses
de la Armada Real Britnica
durante los siglos XVII y
XVIII, y tendra su equivalente
en las regas del sur de Espaa
(donde se las conoce tambin
como pan de los marinos), que
pudieron tener su origen en la
pujanza de los barcos ingleses
durante la Guerra de Sucesin
Espaola. En cualquier caso,
se trata de un nutritivo pan que
pasa hasta cuatro veces por el
horno, reduciendo al mximo
su componente acuoso, por
lo que puede llegar a durar
sin corromperse hasta cuatro
o cinco aos; lo mismo que el
pan de los enanos, hecho para
Se bebe t para olvidar el ruido del mundo.
Tien Yiheng.
27
Fernando Cid Lucas Sobre la excelsa gastronoma de la Tierra Media...
resistir en las cuevas hmedas,
sin luz, tan propicias para
la proliferacin de hongos y
bacterias.
Una delicia, por lo variado
y por su alto grado de
elaboracin, resulta el recetario
hobbit, el cual tiene sus ecos
en los gustos personales del
propio Tolkien, quien no ocult
nunca su predileccin por esta
raza y por su estilo de vida
sosegado. Por ello, gran parte
de la gastronoma britnica
est recogida all, comenzando
por la presencia del aromtico
t (nica bebida que tomar
Gandalf de entre todo el
muestrario con el que le agasaja
Bilbo en la primera parte de The
Lord of the Rings), o el apple
pie (pastel de manzana), tan
representativo de la identidad
del Reino Unido, exportado
luego a los EE.UU., y cuyos
ingredientes (las manzanas y
la miel) estn ya presentes en
recetarios de la Edad Media.
Sin ir ms lejos,
en el libro ingls
The forme of Cury
(elaborado hacia
el 1390 bajo el
mandato del rey
Ricardo II por su
maestro de fogones)
podemos encontrar
recetas con estos
ingredientes, y
tambin tantos
otros como los
higos, las peras,
las uvas, etc. Los
mismos que estaran
en cualquier cocina
hobbit, listos para
compartir con
amigos o buenos
vecinos. Esto tambin sucede
con los ricos guisos de conejo,
el pescado, la salmuera y un
largo y suculento etctera
que pareciera saber mejor en
compaa de los tuyos.
Har un breve parntesis
para indicar que observamos
cmo los primeros captulos
de The Hobbit (libro que, por
cierto, citar bastante a lo largo
de este pequeo ensayo) no se
entienden sin la importancia que
el autor concede al buen yantar,
por encima de todo al comer
y al beber acompaado, tanto
para los buenos del libro (a los
que luego dedicar un poco ms
de tiempo) como a los malos.
De largo conocer el lector, por
ejemplo, el captulo titulado
Carnero asado. Pues bien,
dicho pasaje no se articulara
sin la presencia, la discusin y
varios detalles culinarios ms
en torno a los alimentos o a los
hbitos alimenticios. Aunque
parezcan obviedades, el autor
emplea dichos hbitos para
caracterizar a los personajes, a
los trolls sin ir ms lejos, ya que
los hace dilectos devoradores de
carne humana, la cual prefieren
por encima de todo a algo ms
civilizado, como es la carne
asada de carnero, denotando un
carcter primitivo, diferente al
de los hombre o los elfos, que
han probado su humanizacin
con la elaboracin de la
escritura, conducta moral y
claro est, hbitos alimenticios.
En pasajes extractados de
The Hobbit, como:
[] Despus de mucho
zarandearlo, consiguieron que
despertase, y Bilbo no pareci
muy contento.
Tena un sueo tan ma-
ravilloso gru, todos
participando de la ms
esplndida cena.
Cielos!, est como
Bombur dijeron. No nos
hables de cenas. Las cenas
soadas de nada sirven y no
podemos compartirlas. []
(H VIII:65-67)
vemos cmo la comida en
Tolkien es bastante ms que un
mero combustible, algo ms
que lo que dar las fuerzas nece -
sarias al hroe para afrontar una
nueva jornada (que tambin).
Es la fraternidad que une a los
personajes, les hace disfrutar de
los placeres sencillos, etc.
En Tolkien, podemos
afirmar sin equivocarnos, no
hay amistad o alegra que no
pueda ser disfrutada a fondo con
alimentos. Otras frases a este
respecto resultan igualmente
escla recedoras, cuando dice
Tolkien por boca
de Bilbo que las
aventuras son:
cosas desagrada-
bles, molestas e
incmodas que re-
tra san la cena (H
I:12).
Es para los
medianos un de-
leite, algo sin pa-
rangn, ya que
pocas cosas hay
en el mundo como
disfrutar de paste-
lillos de semillas
o de bayas junto
a una buena taza
de humeante t.
Es la inmensidad
de lo pequeo, la felicidad de
quien no anhela nada ms y se
siente completo en el hogar, con
los suyos, con sus pequeos y
cotidianos tesoros, un placer
que tambin podramos atribuir
al propio Tolkien.
Y volviendo a las alacenas, el
gusto de Tolkien est tambin
en los hobbits cuando habla de
Interior del Eagle and Child en Oxford
28
Fernando Cid Lucas Sobre la excelsa gastronoma de la Tierra Media...
los deleites por comer setas,
1
muy valoradas por los ingleses,
lo mismo que su recoleccin,
que se toma tambin como
momento para compartir con
los seres queridos, conversando
y disfrutando del paisaje,
al igual que ocurre con la
recoleccin de trufas o bayas
de diversos tipos, con las que
se pueden confeccionar luego
mermeladas, siropes, pasteles,
crumbles, etc., tanto en las
cocinas inglesas como en las de
la sosegada The Shire.
Como no poda ser menos,
tambin la elaboracin de
cerveza ocupa un lugar
prominente en la cultura
gastronmica hobbit; tambin
como elemento socializador,
como parte indispensabilsima
de la denominada cultura de
la taberna, donde uno acude
para reunirse, despus del da
de trabajo, a charlar y comentar
los asuntos ms variopintos con
los camaradas. Un hbito que
comparten tanto los hobbits
como el mismo Tolkien; un
pequeo placer, el
del encuentro con los
amigos, que se edulcora
an ms con la rica
cerveza de barril y con
la comida casera del
pub habitual, donde
sus clientes son, casi,
ms parte de una gran
familia que simples
consumidores.
En lo concerniente a
Tolkien, conocidas son
sus usuales reuniones
informales junto a sus
colegas de universidad
en el Eagle and Child
de Oxford, en donde se coma,
se beba y con seguridad,
sobre todo esto, se charlaba
y se conviva. Se compartan
las vivencias del da a da, lo
que es, en ltima instancia, la
socializacin del individuo y su
realizacin en el medio que le
envuelve. Como hilo conductor,
la bebida y la comida les llevaba
a Tolkien, a Lewis, Coghill y los
otros Inklings a crear, a hacer
crtica literaria, a complementar
sus trabajos en las aulas y
despachos; placer este que est
ms que patente en los ttulos
tolkienianos, como un leif
motiv que atraviesa sus pginas,
guardando hacia l, tal vez, un
especial cario personal.
Lembas: el pan de la
discordia
Si algo ha avivado los fuegos
del debate en foros y mesas
redondas referentes a los ttulos
firmados por el autor de The
Hobbit ha sido el cereal con
el que se habra de cocinar
el denominado lembas o pan
lfico.
2
Algunos han argido que se
tratara de una especie de trigo
mejorado o una primigenia
versin de dicho cereal,
reservada slo a los dioses o a sus
criaturas predilectas. Otros han
afirmado que Tolkien se habra
inspirado en el maz, como
smbolo respetado del alimento
divino en Mesoamrica y
Sudamrica. Mas con la osada
que me inspira el hecho de
haber ledo teoras de lo ms
variopintas, me atrevo a lanzar
al aire una ms: Y si la fuente
de inspiracin no le hubiese
llegado a Tolkien desde un
alimento tan rotundamente
vigente en nuestros das (punto
desde el que juzgamos)? Y si
fuese su fuente de inspiracin
un alimento ms raro, pero
igualmente utilizado en
Europa en la elaboracin de
productos bsicos como el
pan, lo mismo que el trigo, el
centeno o la cebada, pero con
un valor nutritivo mucho ms
elevado, tal y como se describe
al cereal llevado por Yavanna
y empleado por los elfos? Y
si la materia prima no fuese la
que hoy est ante nuestros ojos
de manera tan asequible, sino
un ingrediente que tambin
nos aliment durante un buen
periodo de tiempo, mas que
por la pujanza de los otros hoy
su empleo haya cado en franco
desuso? Por todo ello, propongo
como principal componente del
lembas la harina obtenida de las
semillas del trbol blanco. Antes
de desglosar tal afirmacin,
permtame el lector aadir
ahora la presente aclaracin,
hecha por profesionales de la
alimentacin:
[] Los trboles son una
importante fuente de alimento,
aun para los seres humanos, por
su alto contenido protenico, y
su cultivo no demanda
ni esfuerzos ni mucho
dinero, pues se halla
extensamente difundido
y lo hay en abundancia;
no es fcil de digerir
en estado crudo (los
brotes tiernos son los
que tienen mejor sabor),
pero luego de hervirlo en
agua con sal, entre 5 y
10 minutos, ya est listo
para ser consumido. De
la molienda de sus flores
secas y sus semillas
se obtiene una harina
nutritiva con la que se
preparan numerosos
platos y con las flores
solas, en infusin, se prepara un
saludable y delicioso t. []
3
En efecto, las semillas del
trbol blanco se han empleado
durante siglos (con profusin
durante algunos periodos en
Reino Unido) como alimento,
en zonas concretas, como el
cereal llevado por Yavanna
hasta los Campos de Aman,
Recreacin actual del nutritivo lembas
29
cuyos secretos slo conocan unas
pocas elfas, poseedoras de una
alta estima y consideracin social
(lo mismo que los molineros,
cribadores y panaderos en el
pasado, por ser ellos quienes
se encargaban de cubrir las
necesidades alimenticias bsicas).
Ambos frutos crecen rpidamente,
sin muchos cuidados, precisando
de poca luz solar para una
perfecta maduracin. No sera,
sin embargo, el fidedigno reflejo
del trbol (algunos elementos
hacen tambalear la teora), pero
tal vez s podra haber tomado
Tolkien algunos de sus atributos
(el de sus propiedades calricas,
sobre todo, muy superiores al
trigo, por ejemplo) que habra
trasladado hasta su nutritivo
lembas; pero como decamos
al inicio del epgrafe, son slo
simples hiptesis.
Bibliografa
BROOMFIELD, Andrea, Food
and Cooking in Victorian
England: A History, Westport,
Greenwood, 2007.
CARPENTER, Humphrey, The
Inklings: C. S. Lewis, J.R.R.
Tolkien, Charles Williams
and Their Friends, Boston,
Houghton Mifflin, 1979.
HARRIS, Marvin, Vacas, credos,
guerras y brujas, Madrid,
Alianza Editorial, 1998.
TOLKIEN, J.R.R., El hobbit,
Barcelona, Minotauro, 1991.
TOLKIEN, J.R.R., Cartas,
Barcelona, Minotauro, 1993.
TOLKIEN, J.R.R., El seor de los
anillos: apndices, Barcelona,
Minotauro, 2001.
Notas
1. Por cierto, no puedo dejar pasar
por alto que, incluso a da de hoy, una
de las especialidades de los domingos
en el Eagle and Child, uno de los pubs
favoritos de Tolkien, sigue siendo un
esplndido guiso elaborado con diversas
setas y panceta.
2. Coimas o pan de vida en lengua
quenya.
3. Informacin disponible en: http://
www.florflores.com/el-trebol/
Fernando Cid Lucas Sobre la excelsa gastronoma de la Tierra Media...
Fe de erratas
Queremos pedir discupas a los ganadores de los premios
Gandalf porque por error no se incluyeron sus fotos en las
pginas centrales del n 73. Hemos querido reparar el error
publicndolas en estas pginas. Inclumos tambin aqu un
mensaje de agradecimiento que nos han hecho llegar:
Queremos expresar nuestro ms profundo
agradecimiento al smial de Edhellond por el cario
y magnfico trato recibido durante la entrega de
premios Gandalf 2012, en especial a Ana Estelwen y
Juanjo Tindomion por su amabilidad y hospitalidad
al alojarnos en su casa durante nuestra estancia en
Valencia
Agustn Garca Arenas Bardo y
Gregory Filograna Vzquez Elessar Telcontar
30
La evolucin del guiso de conejo
a lo largo de las Edades
Merche Moret Roig Eriel
D
urante todas las Edades
los dos nicos pueblos
que han cocinado
conejo han sido los enanos y
los hobbits, pues los hombres
prefieren comer ganado y caza
mayor; y los elfos, flores.
No obstante no hay
consenso entre los estudiosos
acerca de quin fue el inventor
de dicho guiso. Si bien en la
Primera Edad, parte de la
descendencia de Durin emigr
al oeste, tambin es cierto que
durante mucho tiempo los
hobbits habitaron al este de las
Montaas Nubladas.
As que pensaremos que
los unos influyeron en los
otros y cada cual mantuvo sus
preferencias culinarias.
Los hobbits, con sus
bien cuidadas huertas y
campos, preferan acompaar
el conejo con hortalizas
nabos, chirivas, zanahorias,
patatas y un buen manojo de
hierbas aromticas, siendo sus
preferidas el tomillo, el laurel
y la salvia; cuando podan
tambin lo acompaaban
con setas silvestres recogidas
durante un paseo.
Los enanos, al cultivar
vegetales que se adecuaran
al ambiente sombro y fresco
de las cavernas, preferan
como acompaamiento los
championes, esprragos y
endivias. Posean una tcnica
propia para lograr un conejo
ms sabroso: lo enterraban
algunas horas, envuelto en un
trapo hmedo, bajo residuos
tibios de carbn.
En general ninguno de los
dos pueblos logr una evolucin
muy marcada de los distintos
tipos de guiso de conejo; ms
bien mantuvieron las recetas
legadas de padres a hijos.
Entre los enanos incluso
tienen un proverbio acerca
del conejo: De un conejo
muerto todas sus partes hacen
buen guiso, refirindose al
hecho de que incluso curten
las pieles y fabrican con ellas
patucos blanditos para los nios
y bonitos bolsos que llevan
colgados de la cintura, llamados
khorran; suelen ser bastante
simples, aunque a veces, y
para denotar la importancia
de su portador, los adornan
con borlas e incrustaciones de
mithril. Son muy tiles para
guardar pequeas botellas de
hidromiel!
A continuacin se ofrecen
dos recetas, una hobbit y otra
enana; sta cuenta con una
pequea modificacin, pues
hoy en da no es fcil enterrar
un conejo en brasas de carbn.
1. Guiso de conejo segn la
abuela Rosa Cavada
Ingredientes:
1 conejo troceado y limpio.
4 patatas troceadas segn la
tcnica hobbit, o sea, cortar
y romper.
2 zanahorias peladas y cortadas
a rodajas finas.
2 chirivas cortadas a cubitos.
Si las hay, setas silvestres.
Un atadillo con las siguientes
hierbas: un ramito de salvia,
2 hojas de laurel, un ramito
de tomillo.
Para ocasiones especiales la
abuela Rosa le aada un majado
de pan viejo y avellanas; todo
ello lo picaba mientras cantaba:
Un conejo
eso necesito yo
para ser feliz
dando de comer
a quien llame a mi puerta.
En esta pequea estrofa
se aprecia lo importante de
la hospitalidad para el pueblo
hobbit.
Preparacin:
Se dora el conejo y se reserva;
en el mismo aceite se doran
todas las hortalizas, se aaden
los trozos de conejo y el manojo
de hierbas, se le da el punto
de sal y se cubre con agua. Se
deja cocer hasta que el conejo
est tierno: aproximadamente
40 minutos (id pinchando con
un tenedor para comprobar el
punto de coccin).
31
Merche Moret Roig Eriel La evolucin del guiso de conejo a lo largo de las Edades
2. Guiso de conejo segn
Ds Piedraclara
Ingredientes:
1 conejo troceado y limpio.
Unas lonchas de tocino.
Tomillo molido.
2 dientes de ajo.
3 patatas.
Pimentn dulce.
1 cucharada de harina.
1 vaso de vino de Rhovanion.
Preparacin:
Se salan los trozos de conejo y
se cubren con tomillo molido.
A continuacin, si eres enano
con mina, envulvelo en un
pao hmedo y entirralo en
brasas de carbn durante dos
horas; y si no eres enano o eres
un enano sin mina, ponlo a
macerar en una fuente tapada,
tambin durante dos horas.
Mientras se macera el conejo,
fre el tocino con los dos dientes
de ajo picados, y cuando est
dorado aade un poco de aceite
Las liebres cuecen al cazador, por Johann Scheible (1846)
y fre las patatas cortadas como
dedos de orco, o sea, gruesas
y cortas. Cuando estn doradas
aade el conejo, el pimentn
(cuidado que no se queme o
sabr a cenizas del Monte del
Destino!) y la cucharada de
harina; rehoga y aade el vino.
Cuece tapado hasta que est
tierno.
Buen provecho y que los
Siete Padres te protejan!
32
English Corner
D
ear friends, we are pleased to present you a new issue of Estel, with varied contents that
this time include:
First, a magnific research work by Daniel Herndez San Jos, Thorondor, about the
interesting similarities between Tolkiens tale of the Battle of the Pelennor Fields, and the
preserved stories of the Battle of the Catalaunic Fields; a renowned historical military
action of the late Roman Empire, where their Visigothic allies fought Atilas terrible
troops. Thus, in his article Tras el rastro de la pica goda (After the track of the Gothic
Epic), Daniel explains the meaning of those similarities, according to the sub-creation
theory that Tolkien formulated and practised.
After that you will read El Rojo y el Negro (The Black and the Red), an imaginative
short story by Joan Carles Jov Nirnaeth, that goes into the dark and complicated
thoughts of a couple of Orcs, in the moments before the terrible final fight.
Then youll find the report written by Mara Jess Lanzuela Selerkla about the 11th
Meetings with Tolkien, organised in April by the hardworking Smial of Khazad-dm,
that keeps Tolkiens flame alight year after year, with this kind of activities that have
actually become a tradition in the STE. This report explains the film viewings, speeches,
and performances that the attendees enjoyed, in a Meeting full of interesting activities.
After that, Paco Palomares Isildur presents an interview to Daro Espaol, founder
member of the Legendaria Simulacin society. This group, that uses live roleplaying,
wargames, and recreation activities to foment the interest for history and literature,
organised a spectacular live roleplaying set in Gondors civil war, with the participation
of players from all over Spain. This interview recalls the games of the last days of Tharbad
and the Battle of the Five Armies, ten years ago and maybe will give us new ideas and
hopes, why not?
Conrado Badenas Lindendil and Merche Moret Eriel present the lyrics and score of
Cancin de amor de un elfo, a funny adaptation of A Fairys Love Song, a traditional
Scottish tune. And Merche is also the author of the text that closes this issue of Estel, La
evolucin del guiso de conejo a lo largo de las Edades (The evolution of stewed rabbit
across the Ages): an imaginary research work about the story of this dish in Middle-earth,
that includes two details recipes.
And just before that, another article that is a perfect complement to that text: it is Sobre
la excelsa gastronoma de la Tierra Media (On the excellent gastronomy of Middle-
earth), a paper by the prolific Fernando Cid Lucas, who every issue provides us with new
thoughts about the literary, poetic, or social aspects of Tolkiens work that reflect the
context of our English author.
We hope you enjoy this new issue at least as much as we have enjoyed in our preparing it, and
that we meet again in three months, time, with more Estel.
33
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Edhellond - Valencia Helios De Rosario Martnez Imrahil edhellond@sociedadtolkien.org
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Hammo - Madrid Marta Elia Serrano Balbuena Nniel hammo@sociedadtolkien.org
Imladris - Valladolid Juan Jos Saez Haldir imladris@sociedadtolkien.org
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Orodruin - Rivas Vaciamadrid Daniel Domnech Urien orodruin@sociedadtolkien.org
Minas Tirith - Granada Jacinto Castillo Gorgoroth minastirith@sociedadtolkien.org
Mithlond - Elche Jos Manuel Ferrndez Bru Gimli mithlond@sociedadtolkien.org
Nmenor - Madrid Francisco Jaqueti Fuster Valandil numenor@sociedadtolkien.org
Pelargir - Sevilla Delia Martin Garwood Narya-Mithrandir pelargir@sociedadtolkien.org
Tol Eressa - Mallorca Miguel Ozonas Gregori Brg Morwaitho toleressea@sociedadtolkien.org
Umbar - Cartagena Ignacio Conesa Zamora Nornor umbar@sociedadtolkien.org
A
la cada de la tarde los hobbits llegaron a un lugar
donde el camino se meta de pronto entre las sombras
oscuras de unos pinos. Unos ecos resonaron mientras
se adelantaban de prisa y pareci orse el sonido de muchos
pasos, que venan detrs.
Ms atrs se oa todava un eco, como si unos pasos
vinieran siguindolos por el desfiladero; un sonido
impetuoso, como si un viento soplara derramndose entre
las ramas de los pinos. Glorfindel se volvi un momento a
escuchar y en seguida dio un salto, gritando:
Huid! Huid! El enemigo est sobre nosotros!
El caballo blanco se precipit hacia adelante. Los hobbits
bajaron corriendo por la pendiente. Glorfindel y Trancos los
siguieron como retaguardia. No haban cruzado an la mitad
del llano, cuando se oy un galope de caballos.
Saliendo del tnel de rboles que acababan de dejar
apareci un Jinete Negro. Tir de las riendas y se detuvo,
balancendose en la silla. Otro lo sigui y luego otro y en
seguida otros dos.
Corre! Corre! le grit Glorfindel a Frodo.
Los Jinetes parecan alzarse sobre las grandes sillas como
estatuas amenazadoras en lo alto de un cerro negro y macizo,
mientras que todos los bosques y tierras de alrededor se
desvanecan como en una niebla. De pronto el corazn le dijo
a Frodo que los Jinetes estaban ordenndole en silencio que
esperara.
Corre! Corre! grit Glorfindel y en seguida llam
al caballo con voz alta y clara en la lengua de los Elfos: noro
lim, noro lim, Asfaloth!
Inmediatamente, el caballo blanco se precipit hacia
adelante y corri como el viento por la ltima vuelta del
camino. Al mismo tiempo los caballos negros se lanzaron
colina abajo persiguindolo y se oy el grito terrible de los
Jinetes, semejante a aquel que Frodo haba odo alguna vez en
la lejana Cuaderna del Este, como un horror que vena de los
bosques. Otros gritos respondieron y ante la desesperacin de
Frodo y sus amigos, cuatro Jinetes ms asomaron rpidamente
entre los rboles y rocas que se vean a la izquierda a lo lejos.
No pareca tener ninguna posibilidad de llegar al vado
antes que los Jinetes emboscados le salieran al encuentro.
Poda verlos claramente ahora; se haban quitado las capuchas
y los mantos negros y estaban vestidos de blanco y gris. Las
manos plidas esgriman espadas desnudas y llevaban yelmos
en las cabezas. Los ojos fros relampagueaban y unas voces
terribles increpaban a Frodo.
El miedo dominaba ahora enteramente a Frodo. No
pens ms en su espada. No lanz ningn grito. Cerr los
ojos y se aferr a las crines del caballo. Un aliento helado lo
traspas como una espada, cuando en un ltimo esfuerzo,
como un relmpago de fuego blanco, volando como si tuviera
alas, el caballo lfico pas de largo ante la cara del jinete ms
adelantado.
Frodo oy el chapoteo del agua, que bata espumosa
alrededor. Sinti cmo el caballo empujaba subiendo
rpidamente, dejando el ro y escalando el sendero pedregoso.
Trepaba ahora por la orilla escarpada. Haba cruzado el vado.
Atrs! grit. Volved a la Tierra de Mordor y no
me sigis! llam con una voz que a l mismo le pareci
dbil y chillona.
Los Jinetes se detuvieron, pero le replicaron con una risa
dura y escalofriante.
Vuelve! Vuelve! gritaron. A Mordor te
llevaremos! Atrs! murmur Frodo.
El Anillo! El Anillo! gritaron los Jinetes con voces
implacables, e inmediatamente el cabecilla forz al caballo
a entrar en el agua, seguido de cerca por otros dos Jinetes.
Por Elbereth y Lthien la Bella dijo Frodo con un
ltimo esfuerzo y esgrimiendo la espada, no tendris el
Anillo ni me tendris a m!
Los Jinetes Negros
SA,1,XII:103 a 119