Ellen G White
Ellen G White
Ellen G White
White
Ellen Gould Harmon de White conocida tambin como Elena G. de White (26 de noviembre de 1827 - 16 de julio de 1915) cristiana norteamericana, cuyo liderazgo llev al establecimiento de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Los adeptos de esta iglesia la consideran adems de lder eclesistica como profeta para los tiempos modernos. Ellen G. White fue una figura controvertida en su tiempo, y an genera muchas discusiones especialmente entre los otros grupos cristianos, as como de los no religiosos. Ella afirm haber recibido visiones despus de no cumplirse el segundo regreso de Jess fijado para octubre de 1844 sealado por William Miller, a quien segua Ellen White. Las visiones de la seora White dieron base para que el movimiento adventista considerara que en ella se manifest el "Don de Profeca", lo cual dot a sus escritos de gran importancia para los creyentes de esta denominacin. Los adventistas creen que ella experiment cerca de 2.000 visiones. Algunos pocos adventistas, los cristianos no adventistas y los no--religiosos consideran que sus visiones se deban a una supuesta epilepsia de lbulo temporal resultado de una lesin sufrida a la edad de nueve aos, la cual nunca le fue diagnosticada en vida. Ellen G. White promovi el vegetarianismo, as como la evangelizacin y difusin del adventismo en diferentes lugares del mundo. Durante su vida escribi ms de 5.000 artculos de peridicos y 40 libros; actualmente, incluyendo las compilaciones de sus 50.000 pginas de manuscritos se han publicado cerca de 100 libros, los cuales han sido traducidos a los principales idiomas del mundo. Algunos de los ms populares son: El camino a Cristo, El deseado de todas las gentes, El Conflicto de los Siglos. Ellen White adems estableci en sus libros mucha informacin acerca de la salud en los que los adventistas denominan "reforma pro-salud", dicha "reforma" estableci los principios bsicos de los adventistas con respecto a la salud y el cuidado del cuerpo, como lo es la abstinencia de sustancias como el alcohol, el caf, el t, entre otras cosas.
Biografa
Vida temprana
Ellen Gould Harmon y su hermana gemela Elisabeth nacieron el 26 de noviembre de 1827, en una granja (ahora conocida como Fort Hill Farm) cerca de Gorham, Maine, una aldea situada a unos 19 km al oeste de la ciudad de Portland en el noreste de los Estados Unidos. Robert F. y Eunice G. Harmon tenan una familia de ocho hijos1 y pocos aos despus del nacimiento de Ellen y su hermana, la familia se mud a Portland, en donde su padre, se dedic a la fabricacin de sombreros. Los padres de Ellen, Robert Harmon y Eunice Gould pertenecan a la Iglesia Metodista. La salud de Ellen cuando nia fue muy precaria. Ella misma describe sobre esta experiencia: "Mis maestras me aconsejaron que dejase de asistir a la escuela y no prosiguiese los estudios hasta mejorar de salud. La ms terrible lucha de mi niez fue el verme obligada a ceder a mi flaqueza corporal y decidir que era preciso dejar el estudio y renunciar a toda esperanza de educacin" La educacin de Ellen fue limitada aproximadamente a tres aos.
Accidente en la niez
En 1836 al volver de la escuela una nia le lanza una piedra, esta le da en la cara, le fractur el tabique de la nariz, y por tres semanas estuvo inconsciente, virtualmente en estado de coma. Este accidente
se toma como causa de una epilepsia de lbulo temporal, a la que los escpticos adjudican sus posteriores visiones de ndole religioso.
En el movimiento millerista
Ellen G. White fue bautizada a la edad de 12 aos en la Iglesia Metodista. Ellen junto con otros miembros de su familia, asistieron a las reuniones adventistas en Portland entre 1840 y 1842. Aceptaron completamente los puntos presentados por William Miller y su equipo de predicadores, y confiaban que Jess regresara a la tierra inicialmente en 1843, y luego en 1844. Las fervientes actividades de la familia en promulgar la doctrina del advenimiento indujeron a la Iglesia Metodista de Portland a expulsar a la familia de la feligresa de la misma, a finales de 1843. Llegado el 22 de octubre de 1844, el profetizado segundo advenimiento no ocurri. Este hecho se conoce como el Gran Chasco
Matrimonio y familia
En un viaje a Oregn, Maine, Ellen conoci a un joven ministro adventista, llamado James Springer White con quien se cas el 30 de agosto de 1846. El hogar de los Harmon en Gorham, fue su primer lugar de residencia. Un ao despus de su matrimonio, nace Henry Nichols White, su primer hijo. Para 1849 nace James Edson White, y en 1854 nace su tercer hijo William Clarence White. En 1860 nace el cuarto hijo de la familia John Herbert White, quien fallece a los tres meses de edad. La seora White enviuda en 1881. Su esposo James White muere a la edad de 60 aos.
Ministerio religioso
El ministerio religioso de la seora White fue muy activo. Ella escriba libros, con ayuda de secretarias, predicaba y visitaba los creyentes adventistas en los Estados Unidos, Europa y Australia. En cuanto a su produccin literaria se tienen como relevantes las siguientes fechas: 1851. julio. Publica su primer libro, A Sketch of Experience and Views (Bosquejo de experiencia y visiones). 1852-1855 En Rochester, Nueva York, donde su esposo public Review and Herald y Youth's Instructor (El instructor de la juventud). 1855. diciembre Se public Testimony for the Church (Testimonio para la Iglesia), nmero 1, un folleto de 16 pginas. 1865. Publicacin de seis folletos, Health: or How to Live (Salud o cmo vivir). 1870. Se public The Spirit of Prophecy (El Espritu de Profeca), tomo 1; predecesor de Patriarcas y Profetas. 1877. Se public The Spirit of Prophecy (El espritu de profeca), tomo 2, precursor de El Deseado de Todas las Gentes. 1878. Se public The Spirit of Prophecy (El espritu de profeca), tomo 3, predecesor de la ltima parte de El Deseado de Todas las Gentes y Los Hechos de los Apstoles. 1882. Se public Primeros Escritos, incorporando tres de sus libros anteriores. 1884. Se public The Spirit of Prophecy (El Espritu de Profeca), tomo 4; predecesor de El Conflicto de los Siglos. 1889. Se public Testimonies (Testimonios), tomo 5, incluyendo Testimonies, (Testimonios) nmeros 3133 (746 pginas). 1890. Se public Patriarcas y Profetas. 1892. Se publicaron El Camino a Cristo y Obreros Evanglicos.
1896. Se public El Discurso Maestro de Jesucristo. 1898. Se public El Deseado de Todas las Gente. 1900. Se public Palabras de Vida del Gran Maestro. 1910. Concentr su atencin en la finalizacin de Los Hechos de los Apstoles y la nueva edicin de El Conflicto de los Siglos, obra que se extendi hasta 1911 inclusive. 1911-1915 A edad avanzada, realiz slo unos pocos viajes al sur de California. En Elmshaven se dedic al trabajo literario, concluyendo Profetas y Reyes y Consejos para Padres y Maestros. En cuanto a su trabajo misionero y administrativo de la iglesia cabe mencionar como relevantes los siguientes hechos: 1845, primavera (en hemisf. norte; marzo-junio) Viaj al este de Maine para visitar a los creyentes: conoci a Jaime White. 1848, 20-24 de abril. Asisti al primer de los adventistas observadores del sbado en Rocky Hill. Connecticut. 1848, 18 de noviembre Visin para comenzar la obra de publicacin "Streams of Light", (Rayos de luz). 1849, julio Primero de los once nmeros de The Present Truth (La verdad presente), editada como resultado de la visin de noviembre de 1848. 1855, noviembre se muda con su familia con la planta impresora a Battle Creek, Michigan. 1860, 29 de septiembre. Eleccin del nombre Adventista del Sptimo Da para la iglesia que ayud a establecer. 1866, 5 de septiembre Inauguracin del Instituto Occidental de Reforma Pro-salud predecesor del Sanatorio de Battle Creek. 1876, agosto. Habl a 20.000 personas en el congreso anual de Groveland, Massachusetts. 1877, 1 de julio Habl a 5.000 personas en Battle Creek sobre temperancia. 1881, noviembre. Asisti al congreso anual de California en Sacramento y particip en la planificacin de un colegio en el oeste, que abri sus puertas en 1882, en Healdsburg. 1885, Verano (en hemisf. norte; junio-septiembre) Parti de California rumbo a Europa. 1888, octubre-noviembre Asisti a la sesin de la Asociacin General en Minneapolis. 1892, 12 de septiembre Zarp hacia Australia va Honolulu. 1892, junio. Habl en ocasin de la inauguracin de la Escuela Bblica Australiana en dos edificios alquilados en Melbourne. 1894, enero. Ayud en la planificacin de un colegio permanente en Australia. 1901, abril. Asisti al Congreso de la Asociacin General en Battle Creek. 1904, abril-septiembre Viaj al este para prestar ayuda en la iniciacin de la obra en Washington, D. C., para visitar a su hijo Edson en Nashville y para asistir a importantes asambleas. 1904, noviembre-diciembre. Se comprometi en la bsqueda del lugar y el establecimiento del Sanatorio de Paradise Valley. 1905, mayo. Asisti a la sesin de la Asociacin General en Washington, D. C. 1905 Se public El Ministerio de Curacin. 1905, junio-diciembre. Se comprometi en la ubicacin y el comienzo del Sanatorio de Loma Linda.
Teologa
nfasis doctrinales
La figura de la seora Ellen (o Elena, como es conocida mejor en Hispanoamrica) en el desarrollo de las doctrinas de la Iglesia Adventista del Sptimo da es innegable. Su esfuerzo en la publicacin de libros, revistas, y de establecer un sistema educativo y mdico denominacional ayudaron a que esta iglesia creciera y saliera de los Estados Unidos. Sus nfasis doctrinales hacen diferente al adventismo de otras corrientes cristianas, y muchas de las crticas de otros grupos protestantes y catlicos se hacen con frecuencia por estos. Dentro de los nfasis doctrinales de la seora White estn:
1. 2.
3.
4. 5.
La inminente venida de Jess. El segundo advenimiento ser un hecho. Esto hace que la iglesia refuerce su celo misionero, y se alienta a los creyentes a estar "preparados" para la parusa. La historia es un escenario proftico. La seora White concibe la historia humana como resultado de un conflicto entre Cristo y Satans. la seora White afirm que los Estados Unidos tendrn un papel en el fin del mundo, pues segn ella, se pondrn de lado con la Iglesia Catlica para perseguir a los observadores del sbado en todo el mundo, bajo pena de muerte. Despus de este "tiempo de angustia" vendr la segunda venida de Jess para llevarse a sus fieles durante 1000 aos y entonces regresarlos a una tierra renovada justo como estaba en la creacin. El sbado es el sello de Dios. En la teologa de la seora White la observancia del sbado como da de reposo es fundamental para distinguir a los verdaderos creyentes. Los que observan el domingo (catlicos, ortodoxos y dems protestantes) tendrn la "marca de la bestia" (esta marca es puesta justo antes de la venida de Jess a los que hayan aceptado el falso da de reposo: Domingo). Esta seal ser un distintivo para elegir a los salvos previo a la segunda venida de Jess. Este punto genera mucho conflicto con las dems denominaciones cristianas, pues estas la califican de exclusivistas, al considerar que solo quien observe el sbado se salvar. Tambin muchos telogos protestantes consideran que esta doctrina pone ms nfasis en la salvacin por obras que por la fe. Los apologistas adventistas sealan que la santificacin del sbado no es una doctrina impuesta arbitrariamente, sino que esta descrita en el cuarto mandamiento del declogo, y que como cualquiera de los otros mandamientos no salvan al hombre, sin embargo la desobediencia a sabiendas es una demostracin de rebelin en contra del Creador, la cual descalifica al creyente de la gracia salvadora. Juan 14:21 Los muertos no van al cielo ni al infierno. En la teologa adventista se recompensar o castigar a cada persona slo despus de la segunda venida de Jess. Por lo tanto se predica que los muertos estn en un estado similar al sueo, esperando el juicio divino. Las normas pro-salud hacen parte de la moral cristiana. La abstencin del tabaco, el alcohol, el caf, y una dieta vegetariana se toman como norma religiosa al considerar que el cuerpo humano es templo del Espritu Santo.
muchos creyentes adventistas que haban visto el no cumplimiento del regreso de Cristo el 22 de octubre de 1844 por la interpretacin de la profeca de Daniel 8:14, A travs de los aos fue reimpresa en artculos y folletos, para finalmente formar parte del primer libro de Ellen G. White, A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, que apareci en 1851, posteriormente es libro lleg a ser la primera parte del libro Early Writings3
No obstante cabe agregar que tanto escritores Bblicos como seguidores de Cristo (Pablo por ejemplo) tambin se valieron de escritos de su tiempo para plasmar ideas que estaban correctamente expresadas. Tal como el discurso en Grecia o al citar diferentes filsofos griegos.
La hiptesis de la amalgama
Entre los tpicos ms discutidos por los crticos de la Iglesia Adventista, se encuentra la polmica hiptesis de la "Amalgamacin de las Especies" desarrollada por la seora White en sus obras. Esta hiptesis sostiene que el origen de muchas especies y de ciertas razas humanas (no precisamente la caucsica). Esta hiptesis fue lanzada por White como alternativa a la evolucin por seleccin natural. Las declaraciones de la "amalgamacin" levantaron polmica por racistas y fueron editadas y censuradas. El pastor Uriah Smith intent zanjar la cuestin en 1868 publicando una defensa de Ellen White, conjeturando que la unin del hombre y la bestia haba creado razas tales como los "bosquimanos salvajes de frica", (The Visions of Mrs. E. G. White, p. 103) cabe mencionar que ella jams aprob la interpretacin racista de Smith. "Pero si hubo un pecado por encima de los dems que clamaba por la destruccin de la raza por el diluvio fue el crimen bsico de la amalgama de hombre y bestia que desfigur la imagen de Dios, y caus confusin por todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio esta raza poderosa y longeva que haba corrompido sus caminos delante de l". Spiritual Gifts, tomo 3, p. 64. "Todas las especies de animales que Dios haba creado fueron preservadas en el arca. Las especies confusas que Dios no cre, que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Despus del diluvio ha habido amalgama de hombres y de bestias, como se puede ver en la casi infinita variedad de especies de animales, y en ciertas razas de hombres.". Spiritual Gifts, tomo 3, p. 75. Los apologistas de las obras de Elena White, resaltan que ella no hizo mencin de una mezcla hbrida de humano animal, nicamente de las prcticas idoltricas paganas que utilizaron imgenes mitad hombreanimal, aun en tiempos de las longevas razas descritas en la Biblia y el resultado del pecado, evidenciado en la degradacin de las especies del mundo recin creado. Dado que se expresaba en trminos espirituales de un fuerte trasfondo bblico, hacen un paralelismo de los das peri diluvianos con la imagen escatolgica de la bestia de apocalipsis 13, que al ser aceptada por el hombre provoca la ira de Dios y la destruccin final.
La edad de la Tierra
La seora White no acept que la Tierra tiene ms de 6.000 aos de antigedad, y por ello no acept que las eras geolgicas establecidas a partir de las capas geolgicas, ni que los fsiles all contenidos fuesen evidencia de la historia de la Tierra y la vida en ella. "Muchos que profesan creer el registro bblico no saben cmo explicar las maravillosas cosas que son encontradas en la Tierra, con la idea de que la semana de la creacin fue de siete das literales, y que el mundo tiene ahora solamente alrededor de seis mil aos de vida." 1864 Spiritual Gifts, vol. 3, 92.
"Los gelogos incrdulos alegan que el mundo es mucho ms viejo que lo que el registro bblico dice. Rechazan el registro bblico a causa de aquellas cosas que para ellos son evidencias que en la misma tierra se encuentran, de que el mundo ha existido miles y miles de aos. Y muchos que profesan creer en el registro bblico no saben cmo explicar las maravillosas cosas que son encontradas en la tierra, con la idea de que la semana de la creacin fue solamente de siete das literales, y que el mundo tiene ahora alrededor de seis mil aos de vida. Estos, para librarse de dificultades arrojadas en su camino por gelogos incrdulos, adoptan la postura de que los seis das de la creacin fueron seis largos e indefinidos perodos, y que el da de descanso de Dios fue otro perodo indefinido; dejando sin sentido el cuarto mandamiento de la Santa ley de Dios. Algunos ansiosamente reciben esta posicin porque destruye la fuerza del cuarto mandamiento, y sienten una liberacin de los reclamos de ste sobre ellos. Tienen ideas limitadas del tamao de los hombres, animales y rboles antediluvianos, y de los grandes cambios que en esa poca tuvieron lugar en la tierra." Declaracin de 1864. La seora White afirm haber recibido una revelacin segn todas las especies conocidas en el registro fsil (mamuts, dinosaurios, etc., coexistieron con los humanos antes del diluvio universal de la Biblia. Este evento segn la cronologa bblica habra ocurrido aproximadamente en el 2.000 a.C. y del diluvio se derivara toda las rocas con fsiles. "Huesos de hombres y animales son encontrados en la tierra, en montaas y valles, comprobando que hombres y bestias mucho ms grandes vivieron una vez sobre la tierra. Se me mostr que animales muy grandes y poderosos que ahora no existen, existan antes del diluvio. Se encuentran a veces instrumentos de guerra; tambin madera petrificada. A causa de que los huesos de seres humanos y de animales encontrados en la tierra, son mucho ms grandes que aquellos de hombres y animales que ahora viven o que han existido por muchas generaciones en el pasado, algunos concluyen que el mundo es ms antiguo de lo que tenemos registrado en la Escritura, y que estaba poblado mucho antes del registro de la creacin por una raza de seres vastamente superior en tamao a los hombres que ahora estn sobre la tierra." "Me ha sido mostrado que sin la historia bblica, la geologa no puede probar nada."