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    Teología en Tránsito A La Postmodernidad

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    Karl Barth fue un teólogo suizo protestante que criticó el catolicismo, el liberalismo teológico y propuso una teología centrada en Dios y su revelación en lugar del hombre. Participó en el ecumenismo y en conferencias para acercar las diferentes confesiones cristianas. Aunque criticó a la Iglesia Católica, esta posteriormente tomó en cuenta su teología. Barth inició un cambio de paradigma hacia una teología postmoderna y propuso entender la Biblia como encuentro con Dios más que obras o cambios internos.

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    Karl Barth fue un teólogo suizo protestante que criticó el catolicismo, el liberalismo teológico y propuso una teología centrada en Dios y su revelación en lugar del hombre. Participó en el ecumenismo y en conferencias para acercar las diferentes confesiones cristianas. Aunque criticó a la Iglesia Católica, esta posteriormente tomó en cuenta su teología. Barth inició un cambio de paradigma hacia una teología postmoderna y propuso entender la Biblia como encuentro con Dios más que obras o cambios internos.

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    Teología en tránsito a la Postmodernidad

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    Karl Barth fue un teólogo suizo protestante que criticó el catolicismo, el liberalismo teológico y propuso una teología centrada en Dios y su revelación en lugar del hombre. Participó en el ecumenismo y en conferencias para acercar las diferentes confesiones cristianas. Aunque criticó a la Iglesia Católica, esta posteriormente tomó en cuenta su teología. Barth inició un cambio de paradigma hacia una teología postmoderna y propuso entender la Biblia como encuentro con Dios más que obras o cambios internos.

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    Karl Barth fue un teólogo suizo protestante que criticó el catolicismo, el liberalismo teológico y propuso una teología centrada en Dios y su revelación en lugar del hombre. Participó en el ecumenismo y en conferencias para acercar las diferentes confesiones cristianas. Aunque criticó a la Iglesia Católica, esta posteriormente tomó en cuenta su teología. Barth inició un cambio de paradigma hacia una teología postmoderna y propuso entender la Biblia como encuentro con Dios más que obras o cambios internos.

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    Karl Barth: Teologa en trnsito a la postmodernidad

    Barth fue vicario y prroco en Ginebra y Safenwil, en Suiza, y adems catedrtico de Teologa en Gotinga. na vez !ue termin" la guerra fue invitado por #illen $isserr%t a participar en &msterdam en la primera conferencia del 'once(o )undial de las *glesias, !ue deba desembocar en la funci"n del 'once(o +cum,nico de la *glesias. +sta asociaci"n buscaba las coincidencias dentro de las seme(anzas de los te"logos de las diferentes confesiones eclesiales, con el fin de acercarse un poco ms a la uni"n. -ero los ortodo.os, /oma y el -apa, se negaron en participar, pareciera !ue no !uisieran saber nada de ellos y hasta hubo publicaciones cat"licas en contra de Barth. -osterior mente la *glesia empez" a tener en cuanta a la teologa de Barth, a pesar de !ue este te"logo la haba criticado. -rotest" contra el catolicismo romano, puso a la misma altura lo divino con lo humano, estableciendo as una reciprocidad entre0 1ios y el hombre2 naturaleza y gracia2 raz"n y fe2 filosofa y teologa. 1eca !ue lo e.traordinariamente pernicioso del catolicismo son sus dogmas marianos 34es5s y )ara6, el modo de entender la +scritura y la Tradici"n, 'risto y el -apa infalible. 7l mismo tiempo Barth luchaba contra el neoprotestantismo liberal !ue s"lo tomaba como punto de orientaci"n al hombre religioso, al hombre piadoso y no a 1ios y su /evelaci"n. Balthasar en su libro la aproximacin interior de la teologa de Barth abri" a la teologa cat"lica para !ue recibiera a la teologa barthiana. -ero Balthasar al analizar la analoga entis o analoga fidei de Barth se da cuanta !ue tiene un falso planteamiento. -or!ue cuales !uieran !ue sean las prcticas de la religiosidad popular, la teologa y la *glesia cat"lica, no !uieren meramente nivelar la diferencia entre 1ios y el hombre. 8o !uieren ni deben apropiarse de la revelaci"n, de la gracia de 1ios. Sin embargo para Balthasar lo evang,lico y lo cat"lico son conciliables (ustamente all donde ambos son ellos mismos con la mayor l"gica interna. 4uan 99*** en el concilio $aticano ** inici" una nueva ,poca y un doble cambio de paradigma0 la integraci"n del paradigma de la /eforma y de la modernidad en la *glesia y en las teologas cat"licas. Barth en :;<< hizo un via(e a /oma para peregrinar por las tumbas de los ap"stoles y no le fue posible por motivos de salud participar en el concilio. +n su 5ltimo borrador 3incompleto6 de una conferencia di(o !ue 1ios no es un 1ios de muertos, sino de vivos, pues para ,l todos viven, desde los ap"stoles hasta los doctores de anteayer y de ayer. +s importante mencionar !ue Barth es el iniciador del paradigma postmoderno de teologa, pero no lo llev" a su plenitud. 7l principio fue un decidido partidario de la teologa moderna. =ue iluminado en su pensamiento por Schiller, >ant y obviamente Schleiermacher. -ero posteriormente evolucion" hasta convertirse en un acertado crtico del paradigma ilustrado?moderno !ue es un paradigma basado totalmente en el hombre. -ropone la predicaci"n, la instrucci"n religiosa y la cura de las almas basada en una teologa muy diferente !ue no tenga en cuanta ante todo al hombre2 sino ante todo a 1ios. 1espu,s de la guerra Barth moviliz" la fuerza crtica de la fe partiendo de la epstola a los /omanos, dando as una teologa de la palabra e inicia as el cambio de paradigma. Su teologa se encargo de ilustrar a la ilustraci"n, abog" por una actitud crtica y prof,tica de la *glesia frente a los sistemas polticos. 1ice !ue los te.tos bblicos hacen posible el encuentro con 1ios. @o !ue se le e.ige al hombre est ms all de las obras como la penitencia y el cambio interior, lo !ue se le pide es la fe, pero ,sta es una respuesta arriesgada, por!ue est en (uego la salvaci"n o

    condenaci"n del hombre. 7 pesar de !ue no se hizo calvinista ortodo.o, confesionista luterano y a5n menos escolstico medieval, se basa en san 7nselmo y radicaliza la frase0 creo para entender, pues la fe tiene prioridad ante todo. 7firma !ue la reconciliaci"n del hombre con 1ios es a trav,s de 4esucristo, pero (unto a ,ste hay otras luces 3como Buda y otros6 !ue son refle(os de la 5nica luz !ue es 4esucristo. +s importante mencionar !ue para nuestros das hay dos te"logos !ue son muy importantes0 Barth y Bultmann0 ambos son grandes te"logos protestantes !ue deben ser aceptados a su manera, no se puede sustituir uno por otro, tienen puntos fuertes y puntos d,biles. Barth vio !ue Bultmann tena un punto d,bil0 estaba convencido de !ue la teologa tena !ue moverse en la direcci"n e.istencial y !uera entender ba(o ese signo el +vangelio del 8uevo Testamento. Barth consideraba !ue la dogmtica de la *glesia no era un final, sino un inicio del nuevo dilogo com5n, y este dilogo tena !ue consistir hoy en releer con una actitud crtico ben,vola, con diferentes condicionamientos teol"gicos y sociales la dogmtica de la *glesia. +s importante mencionar !ue el pensamiento de este te"logo procede del centro misterioso, !ue es 1ios mismo dirigi,ndose compasivamente a los hombres en 4esucristo. 7 s pues basa su teologa en la gran confianza de !ue 1ios es bueno y misericordioso. Auiero terminar este abstrac dando una opini"n en torno a Barth. 'reo !ue es un te"logo importante por!ue provoc" un cambio de paradigma en la teologa cristiana, fue uno de los primeros hombres !ue luch" por el ecumenismo religioso, promovi" una crtica a la fe, propone una teologa !ue tiene la misericordia de 1ios como centro y no el hombre y adems reconoce !ue hay otros hombres !ue han iluminado al mundo y !ue no son cristianos. -or estas razones concluyo !ue este pensador es un hombre con una mentalidad muy abierta y muy religiosa a la vez.
    Juantmerry

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