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Paradigma Dialectico En La Investigacion Cientifica Y Pedagogica

Se sustenta en la actualidad, en el positivismo o en las posiciones del neopositivismo contemporneo: positivismo lgico y semntico, as como en el pragmatismo. Por otro lado el paradigma cualitativo se sustenta filosficamente en la fenomenologa, que es una de las formas del humanismo neo-kantiano, llamado por unos crticos y por otras hermenuticas que surgen en el siglo XIX en oposicin al positivismo. Este paradigma se puede subdividir en dos tipos: 1. Interpretativo (conocido tambin como humanista, naturalista o etnogrfico). 2. Sociocrtico (que incluye la investigacin participativa como forma especial de la investigacin accin). En contraposicin al enfoque idealista subjetivo de la investigacin, en los ltimos tiempos, la tendencia ms frecuentemente aceptada en la investigacin social en general, y educacional en particular, es la de optar por un modelo integral que algunos denominan paradigma emergente, otros paradigma dialctico o investigacin total (Chavez, 1996) que no es ms que un acercamiento a la concepcin materialista dialctica en la investigacin. En consecuencia, para Nocedo de Len (2002:11) los paradigmas generales en la investigacin educacional seran tambin tres, pero que difieren en relacin a lo sostenido por Bredo y otros en lo siguiente: el paradigma cuantitativo, el cualitativo que se subdivide en interpretativo y sociocrtico y por otro el dialctico; veamos a continuacin, a manera de resumen las principales caractersticas de estos paradigmas: - Carcter Ontolgico; Cuantitativo: no hay diferencias entre la realidad natural y la social. Cualitativo: la realidad natural es opuesta a la social. Dialctico: la realidad natural y la social no son idnticas, pero tampoco se contraponen metafsicamente. - Epistemolgicamente; Cuantitativo: no es posible formular leyes tericas, slo empricas, tanto en las ciencias naturales como en las sociales. Cualitativo: En las ciencias naturales es posible formular leyes

Paradigma Dialectico En La Investigacion Cientifica Y Pedagogica

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Enviado por bekky, abr. 2010 | 12 Pginas (2801 Palabras) | 6 Visitas |

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CAF FILOSFICO FLOR DE RETAMA-UNSCH-FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN El concepto de paradigma admite una pluralidad de significados y diferentes usos. En el caso especfico de la investigacin educacional, el trmino paradigma se utiliza para designar el enfoque o concepcin adoptado por el investigador. Este enfoque o concepcin adoptada por el que investiga, segn Nocedo de Len (2002:6), tiene carcter: ontolgico, epistemolgico y metodolgico: Carcter ontolgico: determinado por la comprensin de las caractersticas de la realidad por parte del investigador. Cul es la esencia de la realidad? Carcter epistemolgico: expresado en la posicin asumida en cuanto a la posibilidad o no que tiene el hombre de conocer la esencia de la realidad. Cul es la relacin entre el investigador (sujeto) y lo investigado (objeto)? Carcter metodolgico: se refiere a las vas, formas, procedimientos, estrategias que se consideran apropiados para estudiar al objeto. Cmo se conoce la realidad?

Diversos autores como Bredo y Feinberg (1982), Koetting (1984), De Miguel (1988), entre otros (citado por Arnal, Del Rincn y La Torre, 1994) han definido e identificado tres grandes paradigmas como marcos que guan la investigacin educacional: El paradigma positivista, conocido tambin como cuantitativo, empirista, positivista lgico que tienen como grandes representantes tericos a Comte (1798 -1857), Stuart Mill (1806 1873), Carnal, Hempel y Popper. El paradigma interpretativo tambin llamado cualitativo, fenomenolgico, naturalista o etnogrfico que se sustenta en autores como Dilthey (1833 1936), Schultz (1899 1959), entre otros. El paradigma sociocrtico que se sustenta en la teora crtica social de Habermas, en los trabajos de Freire, Carr y Kemmis, entre otros. Sin embargo, para Chavez (citado por Nocedo de Len, 2002:6) tanto el paradigma cuantitativo como el cualitativo constituyen dos extremos de una misma filosofa idealista subjetiva. El

INTRODUCCIN La metfora bsica de este paradigma es la contradiccin. sta supone la interaccin dialogada y las composiciones orquestales, es decir, incluye caractersticas como la armona, sincronizacin, etc. El cambio y la transformacin son constitutivos de los seres vivos y de la realidad. Lo importante a conocer del cambio son los parmetros y la trayectoria de ste. Gracias al cambio se va pasando progresivamente de formas inferiores a superiores. El paradigma dialctico se fundamenta en el estudio de los sucesos concretos en su orden temporal, en lo que cambia continuamente. Se centra en el estudio de las condiciones que crean el desequilibrio y la inestabilidad, ya que a partir de esto surge lo nuevo y aparece el desarrollo. Teoras de los paradigmas dialecticos Los fundamentos tericos del sistema de investigacin Dialctico se localizan, principalmente, en las obras de Kant, Hegel, Marx y otros tericos contemporneos como Hugo Zemelman y Francisco Covarrubias. Es decir, existe claridad en cuanto a la que implica la redaccin de un proyecto de investigacin, el proceso investigativo en s mismo y la exposicin de lo investigado. Los cinco rasgos del paradigma dialctico son: - Todo se haya en relacin (la naturaleza y la sociedad como un todo en interaccin). - Todo se transforma. - El cambio cualitativo (la acumulacin de cambios cuantitativos provoca cambios cualitativos). - La lucha de los contrarios o la ley de la unidad de los contrarios (si no hay conflicto no hay progreso). - Ley del desarrollo en espiral. Esta ley que supone que lo nuevo no destruye lo anterior sino que lo integra en s y lo mejora, superndolo. Materialismo Dialctico: Por qu Materialismo? Porque todo lo que existe es producto del desarrollo de la materia. La naturaleza, la conciencia, la sociedad, el desarrollo, el espritu es producto de la materia. El mundo material, conocido por los hombres a travs de los sentidos y

explorado por la ciencia, es real. El pensamiento es un producto de la materia (el cerebro) sin el que no puede haber ideas con existencia propia. Por qu Dialctica? Porque se centra en la idea que todo en la naturaleza est en un constante estado de cambio y que este cambio se produce a travs de una serie de contradicciones internas. La Dialctica no se ocupa slo de los hechos, sino de los hechos en su conexin, de los procesos, no slo de ideas aisladas, sino de leyes, no slo de lo particular, sino de lo general. Un pensamiento dialctico afirma que la ley de lo real es la ley del cambio. Hay transformaciones incesantes, tanto en la naturaleza inorgnica como en el mundo humano. No hay principios eternos, las concepciones humanas y morales se transforman de una poca a otra. El mundo real implica una progresin cualitativa, desde la naturaleza inorgnica hasta el mundo humano que tambin es cambiante. El Materialismo Dialctico establece como medular el mtodo dialctico y la teora que es materialista. Pensar que la vida social, la naturaleza, el todo se encuentra en permanente e incesante movimiento y desarrollo, es reconocer que hay partes que nacen y otras que mueren, que existe lo viejo y lo nuevo. Que el mundo esta en constante proceso de destruccin y reconstruccin. El Materialismo Dialctico nos seala que debemos considerar las cosas y la vida como son en la realidad. Que hay fenmenos ideales y materiales. Son dos aspectos diferentes de una misma naturaleza o sociedad. No puede existir uno sin el otro. Existen y se desarrollan juntos. Lenin expuso en su obra Materialismo y Empirocriticismo que el mundo material percibidos por nuestros sentidos, al que nosotros mismos pertenecemos es la nica realidad, nuestra conciencia y nuestro pasado, por suprasensibles que parezcan no son ms que productos de un rgano material y corporal: el cerebro. En esa misma tesis Lenin explic que la materia no es producto del espritu; pero el espritu mismo no es ms que producto superior de la materia. Para explicitar su mtodo de ascenso de lo abstracto a los concreto, la esencia del materialismo dialctico, Marx revel que no se trata de comenzar desde el todo viviente (real), porque en tanto es algo concreto tiene una multitud de determinaciones diversas y la nica forma de poder captar todas sus determinaciones esenciales sera reproducir lo concreto en el pensamiento como un proceso de sntesis: lo concreto es concreto porque es la sntesis de mltiples determinaciones, por lo tanto, unidades de lo diverso. Aparece en el pensamiento como resultado, no como punto de partida y representacin. A) La Posibilidad del conocimiento La concepcin materialista dialctica plantea la posibilidad de conocer desde la prctica B) Todo lo que existe es complejo. No existen las cosas aisladas, sino en mltiples relaciones y estas relaciones no son unilineales sino reciprocas. El materialismo pone conscientemente en la base de su teora del conocimiento la conviccin ingenua de la humanidad... consiente en admitir

que las cosas, el medio, el mundo existen independientemente de nuestra sensacin, de nuestra conciencia, de nuestro Yo y del hombre en general (Lenin). El materialismo dialctico concibe al conocimiento como un proceso complejo. C) La verdad objetiva Para la dialctica materialista la verdad absoluta se constituye de verdades relativas. El pensamiento humano, por su naturaleza, es capaz de darnos y no da en efecto la verdad absoluta, que resulta de la suma de verdades relativas (Lenin). El materialismo dialctico insiste sobre el carcter aproximado, relativo, de toda tesis cientfica acerca de la estructura de la materia y de sus propiedades; insiste sobre la ausencia de lneas absolutas de demarcacin en la naturaleza. EL PARADIGMA DIALCTICO Covarrubias comenta respecto al paradigma dialctico que a La concepcin fijofragmentadita del mundo se contrapone la concepcin dialctica que piensa la realidad como totalidad y a las "cosas" como condensacin del todo, siendo la particularidad sntesis y expresin diferenciada de la totalidad" As como el paradigma positivista responde a las cuatro concepciones propias de todo paradigma que pretenda denominarse como tal, el dialctico tambin responde a dichas cuestiones de la siguiente manera: 1. Concepcin Ontolgica En cuanto a la manera de concebir la realidad, compartimos el sealamiento de Covarrubias: "El momento presente de un proceso social debe ser concebido como dado y como dndose; es como momento del desenvolvimiento de lo real producido por el pasado y como presente producindose. Al construir el objeto de investigacin debe tenerse claridad sobre esta situacin y, desde este momento, plasmar la intencionalidad como centro de trabajo intelectivo" As, desde el paradigma dialctico, la realidad es una totalidad orgnica en constante devenir, donde el todo est en la parte y la parte es condensacin diferencial del todo. 2. Concepcin Gnoseolgica El hombre se relaciona con el mundo por medio del pensamiento, es decir, se apropia de la realidad gracias a la funcin cognitiva que posee todo ser humano. En este sentido, desde el paradigma dialctico se considera que la conciencia de un sujeto operar dependiendo de la cantidad y potencia de los referentes que lleguen a su pensamiento. Dichos referentes pueden ser por lo menos de cuatro tipos: empricos, religiosos, artsticos y tericos. De esta forma, una persona que cuente en su pensamiento con una mayor cantidad de referentes empricos, su conciencia operar con una lgica emprica. La conciencia emprica es la ms simple, siguindole las formas religiosa y artstica y siendo la ms compleja de todas, la conciencia terica. Es de esperarse que un sujeto con una conciencia terica pueda transitar con una relativa mayor facilidad a las dems formas de la conciencia. En resumen, desde el paradigma dialctico se conciben por lo menos cuatro formas de apropiarse cognitivamente de la realidad, a diferencia del positivista, el cual slo considera conocimiento al proveniente de una verificacin emprica. 3. Concepcin Epistemolgica En el plano epistemolgico, el paradigma dialctico demanda una actitud consistente en ...una apertura del pensamiento a multiplicidad de posibilidades de teorizacin, una visin de la realidad en la que la parte se conciba como condensacin de mltiples determinaciones y un reconocimiento del carcter cambiante de lo real" , para lo cual es necesario evaluar en su justa dimensin lo que Hegel seala cuando dice: "Slo cuando se vive en las alturas

pueden contemplarse las cosas en conjunto y tambin fijarse en cada una de ellas; no as cuando desde las capas inferiores se lanza una mirada hacia arriba por un mezquino agujero". Por lo anterior, el criterio de objetividad desde el paradigma dialctico es el argumento, es decir, un discurso es considerado como teora en la medida en que explique racionalmente la realidad. 4. Concepcin Teleolgica A este respecto, Covarrubias apunta que la ...potenciacin del presente hacia un futuro deseado puede tener dos sentidos: a) como contenido no manifiesto y b) como contenido emergente. Como contenido no manifiesto, el presente puede ser potenciado impulsando las fuerzas existentes percibidas, pero que an no ha alcanzado un grado tal de desarrollo que las haga manifiestas. Como contenido emergente, el presente puede ser potenciado creando fuerzas que no estaban contenidas en el proceso, pero que existen condiciones para su generacin intencional. En otras palabras, la intencionalidad de construir conocimiento desde la perspectiva dialctica es conocer la realidad para transformarla. De esta manera, el . Entendimiento dialctico del presente concibe al objeto como posibilidad de potenciacin con direccionalidad especfica. Al aprehender cognoscitivamente al objeto como proceso permanente de generacin, se hace posible establecer las formas, los contenidos y los puntos de incidencia que harn posible incidir en el ritmo y la direccionalidad del mismo". Al conocer la lgica ontolgica de un concreto determinado, es decir, su forma y su contenido, ser posible identificar las fuerzas que estn direccionndolo y las que pueden direccionarlo en el sentido que se proponga el investigador. El Sistema de Investigacin Dialctico-Crtico En la propuesta Dialctico-Crtica se destaca la necesidad de que los investigadores tengan una formacin epistmico-metodolgica previa al inicio de un proceso investigativo. Se trata de que dicha formacin permita al investigador darse cuenta de la relacin que se mantiene con una realidad que cambia permanentemente; que se percaten que se han identificado cuatro tipos de conocimiento: emprico, mgicoreligioso, artstico y terico; que se den cuenta de la importancia de conocer el proceso de constitucin de conciencia de los sujetos que investigan o que son investigados; que reconozcan que, en su esencia, la educacin es un proceso de constitucin de conciencia en el que la participacin de la escuela y la familia est en desventaja ante otros rganos que, como la televisin, inciden con mayor fuerza en ese proceso; que se conozca la estructura de la teora y los procesos de apropiacin y generacin de conocimiento, como una alternativa a lo que tradicionalmente conocemos como proceso de enseanzaaprendizaje, y que se discuta lo concerniente a la temporalidad con la cual se suceden los acontecimientos en la realidad En el sistema de investigacin Dialctico-Crtico el propsito principal es el conocimiento de uno o ms aspectos de la realidad, sin pretensiones de asignar a los objetos, reales o formales, contenidos que pueden existir en el sujeto pero no en los objetos estudiados. De los filsofos mencionados (Kant, Hegel, Marx) no se toman los discursos sustantivos por medio de los cuales ellos explicaron los fenmenos sociales de las pocas que vivieron, sino que, por el contrario, se toma la lgica seguida y las

categoras que utilizaron para construir conocimiento. Desde el sistema de investigacin Dialctico-Crtico, un proyecto de investigacin queda conformado por siete etapas: 1. Construccin del objeto de investigacin: 2. Delimitacin 3. Problematizacin terica-investigativa 4. Importancia cientfica y social 5. Esquema de investigacin 6. Fuentes de informacin y 7. Plan de trabajo Para el proceso de construccin del objeto de investigacin se propone una serie de pasos que permiten racionalizar las preocupaciones que tienen el investigador Para la etapa de investigacin se proponen tcnicas y procedimientos que permiten tanto la sistematizacin de la informacin recabada como de las reflexiones del investigador En la etapa de exposicin de resultados se toma en cuenta el conocimiento que adquiri el investigador y no, necesariamente, el proceso que sigui para conocer o investigar lo que se desconoca