Eufemismo

La palabra eufemismo proviene de la palabra griega euphemia (εὐφημία), de las raíces griegas eu (εὗ), "bueno/bien" + pheme (φήμί) "habla(r)". Eupheme era originalmente una palabra o frase usada en lugar de una palabra o frase religiosa que no debía pronunciarse en voz alta; etimológicamente, es el opuesto del disfemismo o expresión deliberadamente ofensiva o insultante que sustituye a otra neutral, o a la blasfemia (injuria o insulto hacia dios). El primer ejemplo de palabras tabú que requieren del uso de un eufemismo son los nombres indecibles de algunas deidades, como Perséfone, Hécate, o Némesis.

Ejemplos de eufemismos serían:

Eufemismo	Significado
«interrogando físicamente»	tortura[1]​
«... completó su ciclo de vida en paz...»[2]​	haciendo público el fallecimiento de una persona a través de una esquela, evitando implícita o explícitamente hacer alusión a alguna concepción religiosa o mística

Según el Diccionario de la lengua española, un eufemismo es una «manifestación suave o decorosa de ideas cuya recta o franca expresión sería dura o malsonante».^[3]​ Es decir, es una voz más elegante, vaga o ambigua que sustituye a otra cuya denominación resulta inoportuna, ofensiva, vulgar o hiriente en una determinada situación comunicativa. Este tipo de sustitución léxica ya era frecuente en las sociedades primitivas en la que se evitaba totalmente mencionar las palabras tabúes ˗˗términos socioculturalmente prohibidos˗˗, sobre todo, las de carácter religioso (Dios, demonio). Aunque esta mentalidad basada en la creencia ha cambiado notablemente gracias a la instrucción y al aumento del nivel cultural, aún existe esta preocupación lingüística en algunas sociedades civilizadas. En el Renacimiento, en cambio, se desarrollaron otro tipo de sustitutos eufemísticos como: suplemento del sol (por lámpara), el consejero de las gracias (por espejo), baño interior (por vaso de agua), el trono del pudor (por mejillas), etc. No obstante, esta interdicción de carácter estético culminó con el preciosismo francés del siglo XVII.

Como señala Chamizo Domínguez, «desde el punto de vista sincrónico, la interpretación de un eufemismo debe permanecer ambigua».^[4]​ Esto implica que el eufemismo pierde su efecto cognitivo si se sustituye por otra palabra, otro eufemismo u otra palabra tabú. Además, la comprensión del eufemismo depende del contexto del acto comunicativo y de que hablante y oyente compartan unos usos sociales y unas convenciones determinadas.

Diacrónicamente, un eufemismo atraviesa diferentes etapas: en una primera introducción, el eufemismo es novedoso cuando se crea ad hoc, sin pertenecer a una red cognitiva determinada y sin ser predecible, no obstante, el oyente es capaz de comprender su sentido gracias al contexto en el que se ha creado; en una segunda fase nos encontramos aquellos eufemismos de uso común, bien conocidos por hablantes y oyentes, pero que aún conservan tanto su sentido eufemístico y como su sentido literal (eufemismo semilexicalizado); finalmente, están los eufemismos cuyo origen eufemístico se ha perdido; estos son eufemismos muertos o lexicalizados porque el significado literal original de la palabra se ha perdido. Como apunta Armenta Moreno, la relatividad de los eufemismos (y también de los disfemismos) los hace cambiantes, es decir, sufren un proceso de desgaste. Este desgaste supone que, una vez reconocidos como tales, empiezan un proceso de debilitación en el que reclamarán otro sustituto que cumpla su función atenuadora o envilecedora respectivamente. Al depender de las variables pragmáticas de la época y sociedad en la que nacen, presentan una gran inestabilidad. Los eufemismos generan una transformación en la percepción de la realidad, no en la realidad misma.

Al lexicalizarse, el eufemismo pierde su ambigüedad; en ocasiones ocurre que el mismo eufemismo se convierte en una palabra tabú, por lo que habría que buscar un eufemismo nuevo para denominar esa realidad. Otras veces puede suceder que ese eufemismo lexicalizado «se recicle» y se utilice para otras cosas.

Al ser un acto del habla, el significado del eufemismo no dependerá de la propia palabra sino del sentido que hablantes y oyentes le quieran dar en un determinado contexto así como de las intenciones del hablante. En estas circunstancias, la barrera entre eufemismo y disfemismo se difumina y puede ocurrir que haya una alternancia entre ellos, es decir, que el eufemismo se convierta en disfemismo y viceversa, como propone Chamizo Domínguez.

Como ya se ha explicado anteriormente, los eufemismos desempeñan la función principal de sustituir a aquellas voces socialmente ofensivas o inaceptables en una determinada situación comunicativa por otras más «elegantes»; no obstante, esta no es su único propósito ya que, como apunta el autor Pedro J. Chamizo Domínguez, el eufemismo sirve a otras funciones secundarias. De este modo, empleamos los eufemismos como mecanismo de cortesía (mi señor esposo por marido, o mi señora esposa por mi mujer), para elevar la dignidad de una profesión u oficio (asistente técnico sanitario en lugar de enfermero, operario de cementerio para enterrador, asistente ejecutiva para secretaria , "experto en la eliminación de residuos sólidos urbanos" para basurero, clínica del calzado por zapatería o boutique del pan por panadería), para dignificar a personas que sufren enfermedades o minusvalías o atraviesan circunstancias penosas (tercera edad en lugar de viejos, invidente por ciego, "baja incentivada" por despido), para ser políticamente correcto (tercer mundo para referirse a países pobres, personas en riesgo de exclusión social para referirse a pobres, mayores o de la tercera edad por viejos, o internos o reclusos por presos, etc.), para suavizar la evocación de una situación penosa o triste (pasar a mejor vida, no estar entre nosotros o descansar en el Señor por morir, o dar un paseo por fusilar). Chamizo Domínguez también apunta al uso del eufemismo como un modo de «manipular objetos ideológicamente». Así, podemos emplear embrión en lugar de feto y decir interrupción voluntaria del embarazo en vez de aborto. El eufemismo se emplea también como mecanismo para evitar ofensas de carácter étnico o sexual (gay en lugar de hombre homosexual o lesbiana para mujer homosexual, afroamericano para negro, caucásico para blanco).

Se han propuesto varias clasificaciones sobre su proceso de formación: unas elaboradas a partir de criterios lingüísticos y otras sobre la base de las causas extralingüísticas que lo genera. Entre ellas cabe destacar la que ha propuesto Albelda Marco:

• La entonación y los gestos:
  • Un insulto como imbécil o cabrón emitido en un tono cariñoso o esbozado con una sonrisa.

• La modificación en algún fonema de la palabra que se desea evitar: jolín (joder).
• La reducción del término o expresión: narco (narcotraficante).
• La sustitución paronímica (sustitución por otra palabra fonéticamente afín que la suaviza): joroba (joder).

• La derivación mediante sufijos o prefijos: cabroncete.
• La composición: tercer mundo (países pobres).
• El cambio de género flexivo: ir de coña o ser una pájara.

• Omisión y elipsis: irse a la m (irse a la mierda).
• Fórmulas eufemísticas y aposiciones ritualizadas: es un cagón, con perdón.
• Agrupación sintagmática de palabras: amiga de turno (prostituta).

• Extranjerismos: doping (consumo de drogas).
• Cultismos: beodo (borracho).
• Tecnicismos y jergalismos: dipsómano (borracho), comercial (vendedor), caballo (heroína).

• Metáfora: pérdida o descanso (muerte).
• Metonimia y sinécdoque: daños colaterales (víctimas civiles).
• Antonomasia: ser un pequeño Hitler (tirano).
• Antífrasis: ejército de pacificación o guerra humanitaria.
• Lítotes: sin papeles (inmigrantes).
• Perífrasis y circunloquios: asentamientos de vivienda precaria (chabolas; en Argentina, villas miseria).
• Términos genéricos: extranjero (inmigrante), acción (ataque o bombardeo).

• corrección política
• desinformación
• despectivo
• disfemismo
• doble discurso
• etnofaulismo
• interdicción lingüística
• lista de prejuicios cognitivos
• metonimia
• pensamiento crítico
• peyorativo
• reapropiación
• sinécdoque

• Armenta Moreno, L. M. (2010). «La interdicción lingüística: estrategias del lenguaje políticamente correcto en textos legales educativos (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).», Cáceres: Universidad de Extremadura
• Casado Velarde, M. (2022). Curso de semántica léxica del español, Pamplona, Eunsa, 2.ª ed., pp. 276-282.

• Casas, M. (1986). La interdicción lingüística: mecanismos del eufemismo y disfemismo. Cádiz: Universidad de Cádiz.

• Chamizo Domínguez, P. J. (2004). «La función social y cognitiva del eufemismo y del disfemismo», 'Panace@, núm. 15, vol. V, pp. 45-51

• Gallud Jardiel, E. (2005). «El eufemismo como instrumento de manipulación social», Comunicación y hombre: revista interdisciplinar de ciencias de la comunicación y humanidades, núm. 1, pp. 121-129.

• Gregorio de Mac, M. I. (1973). «Diferencias generacionales en el empleo de eufemismos», Thesaurus: boletín del Instituto Caro y Cuervo, tomo XXVIII, núm. 1, pp. 14-28

• Lechado García, J. M. (2000). Diccionario de eufemismos.:Madrid: Verbum.

• Rodríguez Estrada, M. (2024). Creatividad lingüística: diccionario de eufemismos. 102 pp. México: Botas. ISBN 968-6334-12-2

• Senabre, R. (1971). «El eufemismo como fenómeno lingüístico», Boletín de la Real Academia Española, vol. LI, pp. 175-189.

• Sorbet, P. (2021). «La sustitución paronímica de modelo antroponímico en el español en América», Langues romanes non standard, pp. 412-430.

•   Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre eufemismo.
• «Los eufemismos que utiliza el Gobierno de Rajoy para comunicar políticas impopulares»