Nothing Special   »   [go: up one dir, main page]
Ir al contenido

Economía islámica

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Esta es una versión antigua de esta página, editada a las 12:24 15 may 2021 por MarisaLR (discusión · contribs.). La dirección URL es un enlace permanente a esta versión, que puede ser diferente de la versión actual.
Uno o varios wikipedistas están trabajando actualmente en este artículo o sección. Puede tener lagunas de contenido o deficiencias de formato.
Si quieres, puedes ayudar y editar, pero antes de realizar correcciones mayores contáctalos en sus páginas de discusión o en la del artículo para poder coordinar la redacción. La finalidad de este mensaje es reducir los conflictos de edición. Si el trabajo de edición se concentra en una sección coloca allí la plantilla para permitir a otros editar la página.
Uso de esta plantilla: {{En desarrollo|nombre de usuario|t={{sust:CURRENTTIMESTAMP}}}} o {{sust:En desarrollo}}

La economía islámica (en árabe : الاقتصاد الإسلامي) es un término utilizado para referirse a la jurisprudencia comercial islámica (en árabe : فقه المعاملات , fiqh al-mu'āmalāt), y también a una ideología de la economía basada en las enseñanzas del islam que se sitúa en un punto intermedio entre los sistemas del marxismo y el capitalismo, en su mayoría similar a la teoría del valor-trabajo, que es «el intercambio basado en el trabajo y el trabajo basado en el intercambio».[1]​[2]​

La jurisprudencia comercial islámica se refiere a las normas de las transacciones financieras u otras actividades económicas de manera coherente con la sharia,[3]​ es decir, de manera acorde con las escrituras islámicas del Corán y sunna. La jurisprudencia islámica (fiqh) se ha ocupado tradicionalmente de determinar lo que se exige, se prohíbe, se fomenta, se desaconseja o simplemente se permite,[4]​ de acuerdo con la palabra revelada de Dios (Corán) y las prácticas religiosas establecidas por Mahoma (sunna). Esto se aplica a cuestiones como la propiedad, el dinero, el empleo, los impuestos, los préstamos y todo lo demás. La ciencia social de la economía,[4]​ en cambio, trabaja para describir, analizar y comprender la producción, la distribución y el consumo de bienes y servicios,[5]​ y estudió la mejor manera de alcanzar objetivos políticos como el pleno empleo, la estabilidad de los precios, la equidad económica y el crecimiento de la productividad.[6]​

Se cree que las primeras formas de mercantilismo y capitalismo se desarrollaron en la Edad de Oro del islam, [7]​[8]​[9]​ a partir del siglo IX y que más tarde se hicieron dominantes en territorios musulmanes europeos como Al-Andalus y el Emirato de Sicilia.[10]​[11]​

Los conceptos económicos islámicos adoptados y aplicados por los estados de la Edad de las Armas islámicas y diversos reinos y sultanatos islámicos condujeron a cambios sistémicos en su economía. Especialmente en la India mogol,[12]​[13]​ su región más rica, Bengala, una de las principales naciones comerciales del mundo medieval, marcó el periodo de protoindustrialización,[14]​[15]​[16]​[17]​ contribuyendo directamente a la primera revolución industrial del mundo tras las conquistas británicas.[18]​[19]​[20]​

A mediados del siglo XX, las campañas empezaron a promover la idea de patrones específicamente islámicos de pensamiento y comportamiento económico.[21]​ En la década de 1970, la «economía islámica» se introdujo como disciplina académica en varias instituciones de enseñanza superior de todo el mundo musulmán y de Occidente.[3]​ Las características centrales de una economía islámica suelen resumirse como

  1. las «normas de comportamiento y los fundamentos morales» derivados del Corán y la Sunna;
  2. la recaudación del zakat y otros impuestos islámicos;
  3. la prohibición de los intereses (riba) cobrados por los préstamos.[22]​[23]​[24]​[25]​

Los defensores de la economía islámica generalmente la describen como no socialista ni capitalista, sino como una «tercera vía», un medio ideal sin ninguno de los inconvenientes de los otros dos sistemas.[26]​[27]​[28]​ Entre las reivindicaciones de un sistema económico islámico por parte de los activistas y renovadores islámicos se encuentran la reducción de la brecha entre ricos y pobres y el aumento de la prosperidad,[29]​[30]​ por medios como la disuasión del acaparamiento de la riqueza,[31]​[32]​ gravando la riqueza (mediante el zakat) pero no el comercio, exponiendo a los prestamistas al riesgo a través del reparto de beneficios y el capital riesgo,[33]​[34]​[35]​ desalentando el acaparamiento de alimentos para la especulación,[36]​[37]​[38]​ y otras actividades que el Islam considera pecaminosas como la confiscación ilegal de tierras.[39]​[40]​ Sin embargo, críticos como Timur Kuran lo han descrito como un «vehículo para afirmar la primacía del Islam», siendo la reforma económica un motivo secundario.[41]​[42]​

Definiciones y descripciones

Según Hasan Raza, después de más de seis décadas de su existencia formal e informal, todavía no ha surgido un consenso sobre la definición de la economía islámica.[43]​ Algunas definiciones que se han ofrecido son:

  • «aquella rama del conocimiento que ayuda a realizar el bienestar humano a través de una asignación y distribución de los escasos recursos que se ajusta a las enseñanzas islámicas sin frenar indebidamente la libertad individual ni crear continuos desequilibrios macroeconómicos y ecológicos». (Umar Chapra),[44]​ —igualmente, el «estudio del comportamiento humano con respecto a la adquisición y el uso de los recursos para la satisfacción de las necesidades y otros deseos», pero «basado en los supuestos» de la «perspectiva islámica de la vida y la humanidad»—. (Monzer Kahf).[45]​
  • «el estudio de una ... economía que se rige por las normas de la Sharia», es decir, una economía islámica. —Definición utilizada por algunos, según M. Anas Zarqa—,[46]​[47]​
  • una disciplina que va más allá de la práctica de la economía occidental —que busca hacer un «análisis positivo» y dar una descripción objetiva de lo que es— para ofrecer prescripciones políticas normativas de lo que debería ser y puede ser.[48]​ Y que trata de lograr una «transformación de los seres humanos de seguidores de deseos básicos a personas preocupadas por alcanzar objetivos más elevados»,[49]​ —Feisal Khan,[48]​ describe las ideas de M.R. Zaman,[49]​ y también de M.U. Chapra,[50]​ y M.N. Khan y M.I. Bhatti—.[51]​
  • «una disciplina que se guía por la sharia y estudia todas las sociedades humanas» —Definición utilizada por otros, según M. Anas Zarqa—[46]​[47]​
  • «replanteamientos de las enseñanzas económicas islámicas», utilizando una jerga económica moderna. —A lo que equivale la mayor parte del contenido de conocimientos del cuerpo de la economía islámica, según el economista Muhammad Akram Khan—.[52]​
  • una ideología
    • «una ideología revolucionaria» para cambiar «la realidad corrupta... en una realidad pura», y «no una ciencia de economía política» o «un análisis objetivo de la realidad existente». —Ayatolá Morteza Motahhari—[53]​
    • una «construcción ideológica» desarrollada por los islamistas del siglo XX —por Abul Ala Maududi, el ayatolá Muhammad Baqir al-Sadr, Abolhasán Banisadr, etc.— que tomaron las prescripciones básicas de la sharia (ley islámica) y las sistematizaron y conceptualizaron «para construir un conjunto coherente y funcional que ofreciera un punto intermedio entre los dos sistemas del siglo XX, el marxismo y el capitalismo». —Científico social Olivier Roy—.[54]​
  • Zaman (2015), sostiene que la confusión respecto a la definición adecuada de la economía islámica ha surgido por los intentos de mezclar los conceptos de la economía occidental con los ideales islámicos, cuando ambos son diametralmente opuestos en muchas dimensiones. Propone una definición basada en fuentes puramente islámicas: «La economía islámica es el «esfuerzo» por aplicar las órdenes de Alá relativas a los asuntos económicos en nuestras vidas individuales (Micro), en nuestras comunidades (Meso) y a nivel de la Ummah (Macro)».[55]​

Fiqh y economía islámica

El fiqh (derecho religioso) ha desarrollado varios conceptos tradicionales relacionados con la economía. Entre ellos:

  • Zakat-«impuesto caritativo sobre ciertos bienes, como la moneda, el oro o las cosechas, con el fin de destinar estos impuestos a ocho gastos que también están explícitamente definidos en el Corán, como la ayuda a los necesitados».
  • Gharar-«incertidumbre». La presencia de cualquier elemento de incertidumbre excesiva, en un contrato está prohibida.
  • Riba-«denominada usura —los economistas islámicos modernos llegaron a un consenso de que la Riba es cualquier tipo de interés, y no solamente la usura—» está prohibida.[56]​

Otra fuente enumera las «reglas generales» que incluyen la prohibición de Riba, Gharar, y también

  • Maisir (juegos de azar),[54]​
  • el fomento del Taa'won (cooperación mutua),[54]​
  • ".«se establece la doctrina primordial de la equidad en los tratos comerciales».[54]​

Estos conceptos, al igual que otros de la ley islámica, proceden del estudio del Corán y de los hadices, o, como dijo un observador, fueron:

construido a partir de prescripciones aisladas, anécdotas, ejemplos, palabras del Profeta, todo ello recogido y sistematizado por los comentaristas según un método inductivo y casuístico.[57]​

Además del Corán y los ahadices, a veces se emplean otras fuentes como al-urf (costumbre), o al-ijma —consenso de los ulamas),[58] para crear leyes que determinen las acciones prohibidas (haram), desaconsejadas, permitidas, fomentadas y obligatorias (Fard) para los musulmanes. Las distintas escuelas de fiqh (madhhab) varían ligeramente en sus dictámenes.

Las obras de fiqh suelen estar divididas en diferentes «libros», como un Libro del Iman, del Salah, del Zakat, de la Taqwa, del Hach, pero no de la `economía`.[1]​ Algunas obras breves pueden no contener casi nada relacionado con asuntos de propiedad, ventas, finanzas.[a]​ Otras no reúnen en un único epígrafe las preguntas sobre cuestiones económicas, el caso de Tawzih al-masa'il, una obra de fetua del ayatolá Ruhollah Jomeini, que aunque fue un pionero del Islam político abordó el tema de la economía:

como hacen los ulamas clásicos... el capítulo sobre la venta y la compra (kharid o forush) viene después del de la peregrinación y presentan las cuestiones económicas como actos individuales abiertos al análisis moral: Prestar [sin interés, con una nota del prestamista] está entre las buenas obras que se recomiendan especialmente en los versos del Corán y en las Tradiciones.[1]​[59]​

Otras obras dividen los temas del fiqh en cuatro «cuartas parte»:[60]​ típicamente el culto (al-`Ibadat), el derecho matrimonial y de familia (al-Munakahat), el derecho penal (Jinayat) y el derecho de las transacciones comerciales (Muamalat).[61]​ Al menos un autor (M. Kahf) escribe que el Muamalat está «estrechamente relacionado» con la economía islámica.[62]​ Sin embargo, incluso con la división «por cuartas partes» de los temas de fiqh, el muamalat no incluiría la herencia ni la dote nupcial (mahr) —que al menos suele estar incluida en el derecho matrimonial y de familia—,[63]​[64]​ ni el cálculo de la limosna (zakat, que se incluye en al-`Ibadat.

Varios estudiosos (Olivier Roy, Timur Kuran, Omar Norman) han señalado lo reciente de la reflexión sobre cuestiones económicas en el mundo islámico,[21]​[1]​[65]​ y la diferencia entre la economía, ciencia social basada en datos, y la jurisprudencia islámica, basada en la verdad revelada.

Salman Ahmed Shaikh y Monzer Kahf insisten en una clara distinción entre las funciones del fiqh y la economía islámica, diciendo Shaikh:

...para ser meritoria como campo de investigación independiente, la economía islámica no puede limitarse a explicar y deducir leyes en materia económica basadas en principios básicos. Puesto que esta función ya la realiza la disciplina de la jurisprudencia islámica ....[66]​

M. Kahf escribe que la muamalat y la economía islámica «a menudo se entremezclan»,[67]​ la muamalat «establece los términos y las condiciones de conducta para las relaciones económicas y financieras en la economía islámica» y proporciona los «fundamentos sobre los que se desarrollan nuevos instrumentos» de financiación islámica,[62]​ pero que la «naturaleza del fiqh impone una preocupación por las transacciones individuales y sus minúsculas características legalistas», por lo que al analizar la economía islámica en términos de fiqh «se corre el riesgo de perder la capacidad de proporcionar una teoría macroeconómica».[68]​

Según el economista Muhammad Akram Khan, el pilar principal de la economía islámica es la «teoría de la riba», mientras que otro hito es el zakat, un impuesto sobre la riqueza y la renta.[69]​ Según otro escritor contemporáneo, Salah El-Sheikh, los «principios económicos islámicos» —lo que él llama un «modelo FiqhiConómico»— utilizan en alfaquí —jurisprudencia islámica— como material de apoyo, pero se basan en las enseñanzas éticas del Coran. Los principios básicos de la sharīah son el gharar y el (fadl māl bilā 'iwad). El gharar insiste en que todo el conocimiento sobre un comercio o transacción se sabe antes de que dos individuos completen una transacción y el (fadl māl bilā 'iwad) advierte contra el enriquecimiento injustificado a través del comercio y los negocios. Estos principios se encuentran «entre las primeras regulaciones económicas» y su filosofía puede verse hoy en día en el capitalismo moderno. Dentro de la sharīah, afirma El-Sheikh, el gharar funciona como una disuasión divina contra la información asimétrica y permite que el comercio prospere. La Riba, garantiza que cada transacción se realice a un precio justo, sin permitir que una de las partes se beneficie en exceso, lo que comparte una filosofía paralela a la de Karl Marx El Capital: buscar un mayor resultado para la comunidad.[70]​

Notas

  1. ↑ como The Essential Hanafi Handbook of Fiqh de Qazi Thanaa Ullah).[58]​

Referencias

  1. ↑ a b c d Roy, 1994, p. 133.
  2. ↑ Philipp, Thomas (1990). «The Idea of Islamic Economics». Die Welt des Islams 30 (1/4): 117-139. JSTOR 1571048. doi:10.2307/1571048. 
  3. ↑ a b Mat, Ismail; Ismail, Yusof. «A Review of Fiqh al-Mua'malat Subjects in Economics and Related Programs at International Islamic University Malaysia and University of Brunei Darussalam». kantakji.com. p. 1. Archivado desde el original el 23 de enero de 2015. Consultado el 22 de enero de 2015. 
  4. ↑ a b Saleem, Muhammad Yusuf. «Methods and Methodologies in Fiqh and Islamic Economics». kantakji.com. p. 1. Consultado el 22 de enero de 2015. «El documento sostiene que los métodos utilizados en el Fiqh están diseñados principalmente para averiguar si un determinado acto está permitido o prohibido. La economía islámica, en cambio, es una ciencia social. Como cualquier otra ciencia social, su unidad de análisis es la propia sociedad.» 
  5. ↑ «Definition of ECONOMICS». www.merriam-webster.com (en inglés). Consultado el 28 de marzo de 2018. 
  6. ↑ «ECONOMIC GOALS». amosweb.com/. Consultado el 22 de enero de 2015. 
  7. ↑ Banaji, Jairus (2007). «Islam, the Mediterranean and the Rise of Capitalism». Historical Materialism 15 (1): 47-74. doi:10.1163/156920607X171591. 
  8. ↑ Maya Shatzmiller (1994), Labor in the Medieval Islamic World, pp. 402–03, Brill Publishers, ISBN 90-04-09896-8.
  9. ↑ Labib, Subhi Y. (1969). «Capitalism in Medieval Islam». The Journal of Economic History 29 (1): 79-96. doi:10.1017/S0022050700097837. 
  10. ↑ Arrighi, Giovanni (2010). The Long Twentieth Century. Verso. p. 120. ISBN 978-1-84467-304-9. 
  11. ↑ Ruggles, D. Fairchild (2008). Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press. pp. 15–36. ISBN 978-0812240252. (requiere registro). 
  12. ↑ Lex Heerma van Voss; Els Hiemstra-Kuperus; Elise van Nederveen Meerkerk (2010). «The Long Globalization and Textile Producers in India». The Ashgate Companion to the History of Textile Workers, 1650–2000. Ashgate Publishing. p. 255. ISBN 9780754664284. 
  13. ↑ Chapra, Muhammad Umer (2014). Morality and Justice in Islamic Economics and Finance (en inglés). Edward Elgar Publishing. pp. 62-63. ISBN 9781783475728. 
  14. ↑ Ishat Pandey (2017). The Sketch of The Mughal Empire. ISBN 9780359221202. 
  15. ↑ Sanjay Subrahmanyam (1998). Money and the Market in India, 1100–1700. Oxford University Press. ISBN 9780521257589. 
  16. ↑ Giorgio Riello, Tirthankar Roy (2009). How India Clothed the World: The World of South Asian Textiles, 1500-1850 (en inglés). Brill Publishers. p. 174. ISBN 9789047429975. 
  17. ↑ Abhay Kumar Singh (2006). Modern World System and Indian Proto-industrialization: Bengal 1650-1800, (Volume 1) (en inglés). Northern Book Centre. ISBN 9788172112011. 
  18. ↑ Junie T. Tong (2016). Finance and Society in 21st Century China: Chinese Culture Versus Western Markets (en inglés). CRC Press. p. 151. ISBN 978-1-317-13522-7. 
  19. ↑ John L. Esposito, ed. (2004). The Islamic World: Past and Present (en inglés). Volume 1: Abba - Hist. Oxford University Press. p. 174. ISBN 978-0-19-516520-3. 
  20. ↑ Indrajit Ray (2011). Bengal Industries and the British Industrial Revolution (1757-1857) (en inglés). Routledge. pp. 7-10. ISBN 978-1-136-82552-1. 
  21. ↑ a b Kuran, Timur (2004). Islam and Mammon: The Economic Predicaments of Islamism (en inglés). Princeton University Press. p. x. ISBN 978-1400837359. Consultado el 25 de marzo de 2015. 
  22. ↑ Kuran, Timur (1986). «The Economic System in Contemporary Islamic Thought: Interpretation and Assessment». International Journal of Middle East Studies 18 (2): 135-164. doi:10.1017/S0020743800029767. 
  23. ↑ Quran (Al-Baqarah 2:275), (Al-Baqarah 2:276–80), (Al-'Imran 3:130), (Al-Nisa 4:161), (Ar-Rum 30:39)
  24. ↑ Karim, Shafiel A. (2010). The Islamic Moral Economy: A Study of Islamic Money and Financial Instruments. Boca Raton, FL: Brown Walker Press. ISBN 978-1-59942-539-9. 
  25. ↑ Financial Regulation in Crisis?: The Role of Law and the Failure of Northern Rock By Joanna Gray, Orkun Akseli p. 97
  26. ↑ Islam and Economic Justice: A 'Third Way' Between Capitalism and Socialism? (enlace roto disponible en este archivo).
  27. ↑ How Do We Know Islam Will Solve the Problems of Poverty and Inequality? (enlace roto disponible en este archivo).
  28. ↑ Ishaque, Khalid M. (1983). «Islamic Approach to Economic Development». En Esposito, John L., ed. Voices of Resurgent Islam (en inglés). Nueva York : Oxford University Press. pp. 268–276. «Los dos modelos proyectados por el Primer y el Segundo Mundo. Ambos son básicamente materialistas, tienen prioridades... que permiten la explotación al por mayor. En Occidente son las grandes corporaciones y los cárteles y en los países socialistas es el capitalismo de Estado y la burocracia.» 
  29. ↑ Corán 4:29
  30. ↑ International Business Success in a Strange Cultural Environment By Mamarinta P. Mababaya p. 203
  31. ↑ Coran 9:35
  32. ↑ Al-Bukhari Vol 2 Hadith 514
  33. ↑ Ibn Majah Vol 3 Hadith 2289
  34. ↑ International Business Success in a Strange Cultural Environment By Mamarinta P. Mababaya p. 202
  35. ↑ Islamic Capital Markets: Theory and Practice By Noureddine Krichene p. 119
  36. ↑ Abu Daud Hadith 2015
  37. ↑ Ibn Majah Vold 3 Hadith 2154
  38. ↑ The Stability of Islamic Finance: Creating a Resilient Financial Environment By Zamir Iqbal, Abbas Mirakhor, Noureddine Krichenne, Hossein Askari p. 75
  39. ↑ Al-Bukhari Vol 3 Hadith 632; Vol 4 Hadith 419
  40. ↑ Al-Bukhari Vol 3 Hadith 634; Vol 4 Hadith 418
  41. ↑ El-Gamal, Islam and Mammon, 2004: p.5
  42. ↑ Khan, Islamic Banking in Pakistan, 2015: p.88
  43. ↑ Iqbal, Dunawar; Syed Ali, Salman; Muljawan, Dadang (2007). Advances in Islamic Economics and Finance. p. 4. Consultado el 22 de junio de 2016. 
  44. ↑ ILYASLI, Omer (17 de abril de 2013). «What is Islamic Economics?». Islamiceconomy.net. Consultado el 14 de julio de 2015. 
  45. ↑ Kahf, 2003, p. 25.
  46. ↑ a b Zarqa, M. Anas. (2008), Duality of sources in Islamic economics, and its methodological consequences. Paper presented at 7th International Conference on Islamic Economics, King Abdulaziz University, 1–3 April, Jeddah. p.30 (enlace roto disponible en este archivo).
  47. ↑ a b Khan, What Is Wrong with Islamic Economics?, 2013: p.4
  48. ↑ a b Khan, Islamic Banking in Pakistan, 2015: p.66
  49. ↑ a b Zaman, M.R. (2008). «Usury (riba) and the place of bank interest in Islamic banking and finance». International Journal of Banking and Finance 6: 28. Archivado desde el original el 13 de diciembre de 2016. Consultado el 2 de junio de 2017. 
  50. ↑ Chapra, M.U. (2008). «Islamic economics: what it is and how it developed». EH.net (en inglés). Consultado el 2 de junio de 2017. 
  51. ↑ Khan, M.N.; Bhatti, M.I. (2008). Developments in Islamic Banking: The Case of Pakistan (en inglés). Basingstoke y Nueva York: Palgrave Macmillan. 
  52. ↑ Khan, What Is Wrong with Islamic Economics?, 2013: p.xv
  53. ↑ Davari, Mahmood T. (2005). The Political Thought of Ayatollah Murtaza Mutahhari: An Iranian. Routledge. p. 90. ISBN 9781134294886. Consultado el 15 de julio de 2015. «La economía islámica no es una ciencia de la economía política. Es más bien una revolución —es decir, una ideología revolucionaria— para cambiar la realidad corrupta y convertirla en una realidad pura. Evidentemente, no es un análisis objetivo de la realidad existente». 
  54. ↑ a b c d Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas tabari
  55. ↑ Zaman, Asad (2015). «Re-Defining Islamic Economics». En Egri, Taha; Kizilkaya, Necmettin, eds. Islamic Economics: Basic Concepts, New Thinking and Future Directions. UK: Cambridge Scholars Publishing. pp. 58-76. ISBN 978-1443874564. 
  56. ↑ Roy, 1994, p. 132.
  57. ↑ Roy, 1994, p. 13.
  58. ↑ Essential Hanafi Handbook of Fiqh Una traducción de Ma La Budda Minhu de Qazi Thanaa Ullah, por Maulana Yusuf Talal Ali al-Amriki, (Kazi Publications, Lahore, Pakistán)
  59. ↑ (Ruhollah Khomeini, Tawzih al-masa'il, p.543)
  60. ↑ Islamic economics#4IToFM2014|Jalil, et. al., FOUR INTRODUCTORY THEORIES OF FIQH MUAMALAT: p.8
  61. ↑ «The Oxford Dictionary of Islam. Muamalat». Oxford Islamic Studies Online. Consultado el 25 de enero de 2015. 
  62. ↑ a b Kahf, 2003, p. 46.
  63. ↑ Hassan, Mohamed Fadzli (10 de febrero de 2008). «INTRODUCTION TO USUL AL-FIQH». Consultado el 6 de abril de 2017. 
  64. ↑ Wan Yussof, Wan Nor Aisyah. «The Originality of Qard and its Implication on the Loan Theory: Does Intention Matter?». jams92.org. p. 13. Consultado el 6 de abril de 2017. «Fiqh al-Munakahat: trata del matrimonio, el divorcio, la herencia, la tutela y asuntos relacionados». 
  65. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas norman-74
  66. ↑ Shaikh, Salman Ahmed (11 de marzo de 2014). «Difference between Islamic Economics and Islamic Law». Islamic Economics Project. Consultado el 6 de abril de 2017. 
  67. ↑ Kahf, 2003, p. 47.
  68. ↑ Kahf, 2003, p. 49.
  69. ↑ Khan, What Is Wrong with Islamic Economics?, 2013: p.xv-xvi
  70. ↑ El-Sheikh, Salah (2008). «The Moral Economy of Classical Islam: A FiqhiConomic Model». The Muslim World 98 (1): 116-144. doi:10.1111/j.1478-1913.2008.00213.x. 

Bibliografía

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Economía_islámica&oldid=135554338»