Zeyrek-Moschee

Die Zeyrek-Moschee (türkisch Molla Zeyrek Camii) ist eine Moschee in Istanbul. Sie besteht aus einem Gebäudekomplex dreier verbundener ehemaliger orthodoxer Kirchen, bei denen es sich um die Kirchen des ehemaligen Pantokratorkloster handelt. Dieses wurde zwischen 1118 und 1143 unter Johannes II. Komnenos als Grablege errichtet.^[1] Neben der Grablege des Johannes befinden sich in der mittleren, dem Erzengel Michael geweihten kaiserlichen Grablege auch die Ruhestätten weiterer komnenischer und palaiologischer Herrschaftsmitglieder und Kaiser von Byzanz. Das Pantokratorkloster bildet den Höhepunkt des Architekturschaffens der komnenischen Epoche im byzantinischen Reich und in Konstantinopel. Besonders kennzeichnend sind in dem nach der Hagia Sophia zweitgrößten religiösen Gebäude, das in Istanbul aus dieser Zeit heute noch erhalten ist, die für die byzantinische Kunst der komnenischen Epoche typischen Umgänge sowie vielkuppelige Anlagen, die insbesondere in den Klosterkirchen des Athos, den religiösen Stiftungen Makedoniens, in Russland, sowie den milutinischen Klostergründungen der Mazedonischen Schule vorbildlich wurden. Als herausragender Reliquienschrein wurde im Pantokratorkloster seit 1206 die Schutzikone Konstantinopels, die Hodegetria aufbewahrt.

Die Moschee von Osten. Von links nach rechts: die Apsis der *Christus-Pantokrator-Kirche*, die *Kaiserliche Kapelle* und die *Kirche der Theotokos Eleousa*.

Lage

Der Komplex befindet sich im Stadtbezirk Fatih, etwa einen Kilometer südöstlich der Eski-İmaret-Moschee.

Geschichte

Zwischen 1118 und 1124 ließ die byzantinische Kaiserin Eirene Komnena ein dem Christus Pantokrator gewidmetes Kloster an dieser Stelle errichten. Das Kloster bestand aus einer großen Kreuzkuppelkirche mit drei Apsiden und einem zweigeschossigen Narthex, einer Bibliothek und einem 1136^[2] eingerichteten Krankenhaus.

Nach dem Tod seiner Frau, kurz nach 1134, errichtete Kaiser Johannes II. Komnenos nördlich der Pantokrator-Kirche eine etwas kleinere Kirche fast gleichen Typs und widmete sie der Theotokos Eleousa. Im gleichen Jahr wurde ein Typikon herausgegeben, dass heute noch existiert. Dieses Dokument liefert uns eine lebendige Darstellung der Organisation des Klosters und der Zeremonien, die in der Kirche stattfanden. Beide Kirchen wurden vor 1136 durch eine dem Erzengel Michael geweihte Kapelle verbunden, die den Dynastien der Komnenen und Palaiologen als kaiserliches Mausoleum (Heroon) diente. Neben vielen byzantinischen Würdenträgern wurden Kaiser Johannes II. und seine Frau Eirene, Kaiserin Bertha von Sulzbach (auch bekannt als Eirene, und Ehefrau von Kaiser Manuel I. Komnenos), und Kaiser Johannes V. Palaiologos hier begraben.

Während des Lateinischen Kaiserreichs, nach dem Vierten Kreuzzug, war der Komplex der Sitz des venetianischen Klerus. Die Ikone der Theotokos Hodegetria war hier untergebracht. Das Kloster war auch Residenz des letzten lateinischen Kaiser, Balduin II. Nach der palaiologischen Restauration wurde es wieder von orthodoxen Mönchen bewohnt. Der bekannteste unter ihnen war Gennadios Scholarios, der erste ökumenische Patriarch von Konstantinopel (1454–1464) unter türkischer Herrschaft.

Während der Anfangsjahre der Regierung von Andronikos II. Palaiologos (1282–1325) wurde das Kloster als Gefängnis für politische Gegner genutzt. Der Sohn des serbischen Königs Stefan Uroš II. Milutin (1282–1321), Stefan III. Dečanski wurde hier mit seinen Söhnen, darunter Stefan Uroš IV. Dušan (1313–20) festgehalten.

Kurz nach der Eroberung von Konstantinopel wurde das Gebäude in eine Moschee umgewandelt, das Kloster wurde für eine Weile eine Madrasa. Die Osmanen benannten sie nach Molla Zeyrek, einem Geistlichen, der hier lehrte. Wegen ihrer besonderen Bedeutung zu byzantinischer Zeit gehört die Zeyrek-Moschee zu den wenigen Gebäuden, deren frühere Bestimmung nicht in Vergessenheit geriet. Unter anderem beschreibt Pierre Gilles in seinem klassischen Werk über Konstantinopel aus dem 16. Jahrhundert die Pantokrator-Kirche. Die von der Madrasa genutzten Räume verschwanden später.

Bis vor ein paar Jahren war das Gebäude in einem desolaten Zustand und wurde von der UNESCO auf die Liste der gefährdeten Denkmäler gesetzt. In den letzten Jahren wurde eine umfangreiche, wenn auch immer noch unvollendete, Restaurierung durchgeführt.

Der im Osten des Gebäudekomplexes liegende osmanische Konak (Zeyrek Hane), wurde ebenfalls renoviert und ist nun ein Restaurant mit Teegarten.

41.01972222222228.957222222222Koordinaten: 41° 1′ 11″ N, 28° 57′ 26″ O

Architektur

Das komnenische Gründungskloster bestand aus einer dreifachen Kirche mit diskreten, aber verbundenen Gebäuden, die dem Christus Pantokrator (Süd-Kirche), der Erzengel-Michael-Kirche (mittlere Kirche) und der Mutter-Gottes-Kirche (Nord-Kirche) geweiht wurden. Diese Struktur ist bis heute in der Zeyrek-Kilise-Mosche erhalten. Archäologische Untersuchungen zeigen, dass die Pantokrator-Kirche zuerst, danach die Mutter-Gottes-Kirche Eleusa und zuletzt die Erzengel-Kirche gebaut wurden. Letztere war als imperiale Grabkirche der Komnenen gedacht.

Literatur

Alexander van Millingen: Byzantine Churches of Constantinople. MacMillan & Co, London 1912, S. 219ff. (Digitalisat).
Semavi Eyice: Istanbul. Petite Guide a travers les Monuments Byzantins et Turcs. Istanbul Matbaası, Istanbul 1955.
Thomas F. Mathews: The Byzantine Churches of Istanbul. A Photographic Survey. Pennsylvania State University Press, University Park 1976, ISBN 0-271-01210-2.
Richard Krautheimer: Early Christian and Byzantine Architecture. 4. überarbeitete Auflage Penguin Books, Harmondsworth 1986.
Robert Ousterhout: Master Builders of Byzantium. Princeton 2008, ISBN 978-1-934536-03-2.
Lawrence E. Butler: The Pantocrator Monastery – An imperial foundation. In: Bulletin of the Allen Memorial Art Museum. (Oberlin College), 37, 1979–1980, S. 88–90.
Slobodan Curcic: Medieval royal tombs in the Balkans: an aspect of the ‘East or West’ question. In: Greek Orthodox Theological Review. 29, No. 2, 1984, S. 175–194.
Robert Ousterhout: Architecture, Art and Komnenian Ideology at the Pantokrator Monastery. In: Nevra Necipoğlu (Hrsg.): Byzantine Constantinople: Monuments, Topography and evryday life. 2001, ISBN 90-04-11625-7, S. 133–150.
Sofia Kotzabassi (Hrsg.): The Pantokrator Monastery in Constantinople (= Byzantinisches Archiv. 27). De Gruyter, 2013.
M. Sághy, Robert Ousterhout (Hrsg.): Piroska and the Pantokrator. Budapest 2019.

Weblinks

Commons: Zeyrek Camii – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

↑ Typikon of Emperor John II Komnenos for the Monastery of Christ Pantokrator in Constantinople doaks.org (Memento vom 3. Juli 2013 im Internet Archive) (PDF; 206 kB); Ann Wharton Epstein: Formulas for Salvation: a Comparison of Two Byzantine Monasteries and Their Founders. In: Church History. Band 50, 1981, S. 385–400.
↑ Karl-Heinz Leven: Byzantinische Kaiser und ihre Leibärzte. Zur Darstellung der Medizin der Komnenenzeit durch Niketas Choniates. In: Würzburger medizinhistorische Mitteilungen. Band 9, 1991, S. 73–104, hier: S. 80.

[1] Typikon of Emperor John II Komnenos for the Monastery of Christ Pantokrator in Constantinople doaks.org (Memento vom 3. Juli 2013 im Internet Archive) (PDF; 206 kB); Ann Wharton Epstein: Formulas for Salvation: a Comparison of Two Byzantine Monasteries and Their Founders. In: Church History. Band 50, 1981, S. 385–400.

[2] Karl-Heinz Leven: Byzantinische Kaiser und ihre Leibärzte. Zur Darstellung der Medizin der Komnenenzeit durch Niketas Choniates. In: Würzburger medizinhistorische Mitteilungen. Band 9, 1991, S. 73–104, hier: S. 80.

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