The Sasanian king Shapur I held a ten year series of campaigns against the Roman Empire. Returnin... more The Sasanian king Shapur I held a ten year series of campaigns against the Roman Empire. Returning to Iran after these campaigns, in order to immortalize his victories he built a series of reliefs and gave broad information in his famous work, Ka’be-ye Zardosht. However, the term he used to define himself in these articles, “King of Kings of Iranians and non-Iranians,” was not used on coins, which has become a subject of discussion. This work aims to clarify such arguments based on a unique drachm belonging to Shapur I which is present in the Elazig Museum of Archaeology and Ethnography.
Bu çalışma, Pers/Akamenid İmparatorluğu'nun Anadolu'ya gelişine paralel olarak kaynaklarda zikred... more Bu çalışma, Pers/Akamenid İmparatorluğu'nun Anadolu'ya gelişine paralel olarak kaynaklarda zikredilen ve Sasani İmparatorluğu'nun sonlarına kadar varlığı devam eden Kapadokya'daki Zerdüştî zümreyi konu almaktadır. Bu zümre, Orta ve Batı Anadolu'da Pers hâkimiyetinin başlamasından itibaren zamanla dinî ve kültürel açıdan Pers nüfuzunun bu bölgede tahkim edilmesinde önemli bir rol oynadı. Sasani dönemine gelindiğinde mowbed Kartir'in dogmalarını temellendirdiği dinî-ideolojik siyasetin belirgin bir parçası olarak yalnızca birkaç kez hatırlandılar. Buna binaen bu makale, hem Kapadokya Zerdüştîlerinin bu bölgedeki varlığını anlamaya hem de Sasani İmparatorluğu'nun Kapadokya Bölgesi'ne olan ilgisinin temelinde bu Zerdüştî grubun dinî ve politik rolünün ne olduğunu kavramaya odaklanmaktadır.
Bu çalışmada, Sasani imparatorluk ideolojisi ve propagandası ile imparatorluğun merkezi coğrafyas... more Bu çalışmada, Sasani imparatorluk ideolojisi ve propagandası ile imparatorluğun merkezi coğrafyası arasında kurgulanan bağ tarif edilmekte ve bunun devlet sistemi kurgusunda dönüşüm ve sürekliliğe ne ölçüde etki ettiği ve bu dinamik sürecin hangi argümanlarla beslendiği ele alınmaktadır. Sasani imparatorluğu sadece rakiplerine karşı değil aynı zamanda kendi tebaasından farklı dini ve etnik zümrelerin aleyhine de ideolojik bir yaklaşım benimsemişti. Önce siyasi ve askeri kazanımlar elde ederek İran'da yegâne güç oldular daha sonra bu kazanımları din, tarih ve gelenekle takviye ettiler. Hem hanedanın kendisi hem de hanedanın hükmettiği coğrafya dini ve kültürel olarak kutsandı ve bunlardan birinin varlığı diğerinin mevcudiyetine zorunlu olarak bağlandı. Böylece Ērān, Ērānšahr ve Ērān ud anērān kavramları kurulan sistemin adı ve temsili oldu. Bu çalışmada Ērān kavramının ilk defa ne zaman kullanıldığıyla ilgili yeni bir öneri getirilmekte ve Ērānšahr "İran imparatorluğu" ve Ērān ud anērān "İraniler ve gayr-ı İraniler" gibi coğrafi ve tarihsel kavramların ne tür ideolojik saikler etrafında şekillendiği tartışılmaktadır.
This article investigates the relationship between historical/religious memory and the perception... more This article investigates the relationship between historical/religious memory and the perception of power in the early Sasanian period, and analyses how dynastic reflexes are formulated by religion/tradition in the new system within the context of Ardashir, Kerdir and Mani. It asserts that we can discover the relationship between the Sasanian elites and religion if we understand the factors that mobilised and remodelled their historical memories. Based on these factors, it proposes that the natural relationship established by the Sasanian dynasty during the state-building phase was fuelled by historical/traditional factors rather than by conscious political factors. Thus, the inherent links between the representatives of power and the religious tradition in the reign of Ardashir, founder of the Sasanian state, have been consciously politicised since the reign of Shapur I.
Beytulhikme an Internatıonal Journal of Philosophy, 2021
This study aims to present a new perspective on the hypothetical link between 'history' and reali... more This study aims to present a new perspective on the hypothetical link between 'history' and reality, and the construction of reality through representation. The imaginary transformation of 'history and reality will be discussed in the context of representation and continuity. History is not only a product of fiction, but it is also a product of formulating this representation through various means or ways of thinking. In this respect, the link that history establishes with reality both reproduces time and space, and it also makes them represented with new images. Therefore, the necessary link of history with absolute power, time, and space is related to the ground where this knowledge is constantly reproduced and to the one that produces it. This study proposes that the continuity of history and the elements that constitute it, that is, the subject of history itself and the knowledge of this subject, are represented by different realities hence they mean different truths.
Öz: Sasani hükümdarı I. Hüsrev'in (MS 531-579) şöhreti, Zerdüşti din adamlarının gözünden İslami ... more Öz: Sasani hükümdarı I. Hüsrev'in (MS 531-579) şöhreti, Zerdüşti din adamlarının gözünden İslami dönem metin-lerine yansıdığı biçimiyle bilinir. Onun hakkında belli bir kurgu etrafında yeniden üretilen pek çok hikaye ve rivayet günümüze ulaşmıştır. Bu hikaye veya rivayetler arasında onun gerçek kişiliği ile kurmaca kişiliğini birbirinden ayırd etmek oldukça güçtür. Zerdüşti ve İslami kaynaklar daha çok onun kişiliği ve kişisel merakıyla ilgilenirken Hristiyan ve Doğu Roma kaynakları onun özellikle Hristiyan ahali-nin ikamet ettiği mahallerde yaptığı savaşlarda gösterdiği tavırla ilgilenmişlerdi. Bundan hareketle bu çalışma temel kaynakların neden I. Hüsrev'in kendi tarihsel kişiliğinden farklı kişilikler ürettiğini anlamayı amaçlamaktadır. Bu bağlamda, I. Hüsrev'in neden meşhur ve ideal bir hüküm-dar olarak kutsandığı ve Doğu Roma ile Sasani imparator-lukları arasındaki çatışmalarda nasıl algılandığı tartışıl-maktadır. Bu çalışmada temel olarak, I. Hüsrev'e tahmil edilen "adil" veya "filozof" ve en meşhur unvanı olan "ölümsüz ruh" (anušag-ruwān) gibi olumlu vasıfların, ge-rek Zerdüşti gerekse İslami tarih yazımı tarafından belli politik kaygılarla bilinçli bir şekilde üretildiği ileri sürül-mektedir. Abstract: The glory of the Sasanian king Khusro I (531-579 A.D.) is known to the extent it is reflected in the texts of the Islamic period through the eyes of the Zoroastrian clergy. Many stories and narrations about him that have been reproduced around a certain fiction have reached the present day, thus it is difficult to distinguish from these stories or narrations between his real and fictional personalities. Although Zoroastrian and Islamic sources were more concerned with his personality and from personal curiosity, Christian sources were interested in his attitude in wars, especially in those areas where the Christian communities had settled. Based upon this historical reality, this study aims to investigate why the primary sources created personalities different from his own historical identity. In this context, it not only focus on why he became a famous and an ideal king, but also casts a light upon how he was perceived during the conflicts between the Eastern Roman Empire and the Sasanians. Moreover, this study discusses that the positive qualities of Khusro such as "fair" and "philosopher", as well as his most famous title, "immortal soul" (anušag-ruwān), are deliberately reproduced in Zoroastrian and Islamic litera-tures with certain political concerns.
The Sasanian king Shapur I held a ten year series of campaigns against the Roman Empire. Returnin... more The Sasanian king Shapur I held a ten year series of campaigns against the Roman Empire. Returning to Iran after these campaigns, in order to immortalize his victories he built a series of reliefs and gave broad information in his famous work, Ka’be-ye Zardosht. However, the term he used to define himself in these articles, “King of Kings of Iranians and non-Iranians,” was not used on coins, which has become a subject of discussion. This work aims to clarify such arguments based on a unique drachm belonging to Shapur I which is present in the Elazig Museum of Archaeology and Ethnography.
Bu çalışma, Pers/Akamenid İmparatorluğu'nun Anadolu'ya gelişine paralel olarak kaynaklarda zikred... more Bu çalışma, Pers/Akamenid İmparatorluğu'nun Anadolu'ya gelişine paralel olarak kaynaklarda zikredilen ve Sasani İmparatorluğu'nun sonlarına kadar varlığı devam eden Kapadokya'daki Zerdüştî zümreyi konu almaktadır. Bu zümre, Orta ve Batı Anadolu'da Pers hâkimiyetinin başlamasından itibaren zamanla dinî ve kültürel açıdan Pers nüfuzunun bu bölgede tahkim edilmesinde önemli bir rol oynadı. Sasani dönemine gelindiğinde mowbed Kartir'in dogmalarını temellendirdiği dinî-ideolojik siyasetin belirgin bir parçası olarak yalnızca birkaç kez hatırlandılar. Buna binaen bu makale, hem Kapadokya Zerdüştîlerinin bu bölgedeki varlığını anlamaya hem de Sasani İmparatorluğu'nun Kapadokya Bölgesi'ne olan ilgisinin temelinde bu Zerdüştî grubun dinî ve politik rolünün ne olduğunu kavramaya odaklanmaktadır.
Bu çalışmada, Sasani imparatorluk ideolojisi ve propagandası ile imparatorluğun merkezi coğrafyas... more Bu çalışmada, Sasani imparatorluk ideolojisi ve propagandası ile imparatorluğun merkezi coğrafyası arasında kurgulanan bağ tarif edilmekte ve bunun devlet sistemi kurgusunda dönüşüm ve sürekliliğe ne ölçüde etki ettiği ve bu dinamik sürecin hangi argümanlarla beslendiği ele alınmaktadır. Sasani imparatorluğu sadece rakiplerine karşı değil aynı zamanda kendi tebaasından farklı dini ve etnik zümrelerin aleyhine de ideolojik bir yaklaşım benimsemişti. Önce siyasi ve askeri kazanımlar elde ederek İran'da yegâne güç oldular daha sonra bu kazanımları din, tarih ve gelenekle takviye ettiler. Hem hanedanın kendisi hem de hanedanın hükmettiği coğrafya dini ve kültürel olarak kutsandı ve bunlardan birinin varlığı diğerinin mevcudiyetine zorunlu olarak bağlandı. Böylece Ērān, Ērānšahr ve Ērān ud anērān kavramları kurulan sistemin adı ve temsili oldu. Bu çalışmada Ērān kavramının ilk defa ne zaman kullanıldığıyla ilgili yeni bir öneri getirilmekte ve Ērānšahr "İran imparatorluğu" ve Ērān ud anērān "İraniler ve gayr-ı İraniler" gibi coğrafi ve tarihsel kavramların ne tür ideolojik saikler etrafında şekillendiği tartışılmaktadır.
This article investigates the relationship between historical/religious memory and the perception... more This article investigates the relationship between historical/religious memory and the perception of power in the early Sasanian period, and analyses how dynastic reflexes are formulated by religion/tradition in the new system within the context of Ardashir, Kerdir and Mani. It asserts that we can discover the relationship between the Sasanian elites and religion if we understand the factors that mobilised and remodelled their historical memories. Based on these factors, it proposes that the natural relationship established by the Sasanian dynasty during the state-building phase was fuelled by historical/traditional factors rather than by conscious political factors. Thus, the inherent links between the representatives of power and the religious tradition in the reign of Ardashir, founder of the Sasanian state, have been consciously politicised since the reign of Shapur I.
Beytulhikme an Internatıonal Journal of Philosophy, 2021
This study aims to present a new perspective on the hypothetical link between 'history' and reali... more This study aims to present a new perspective on the hypothetical link between 'history' and reality, and the construction of reality through representation. The imaginary transformation of 'history and reality will be discussed in the context of representation and continuity. History is not only a product of fiction, but it is also a product of formulating this representation through various means or ways of thinking. In this respect, the link that history establishes with reality both reproduces time and space, and it also makes them represented with new images. Therefore, the necessary link of history with absolute power, time, and space is related to the ground where this knowledge is constantly reproduced and to the one that produces it. This study proposes that the continuity of history and the elements that constitute it, that is, the subject of history itself and the knowledge of this subject, are represented by different realities hence they mean different truths.
Öz: Sasani hükümdarı I. Hüsrev'in (MS 531-579) şöhreti, Zerdüşti din adamlarının gözünden İslami ... more Öz: Sasani hükümdarı I. Hüsrev'in (MS 531-579) şöhreti, Zerdüşti din adamlarının gözünden İslami dönem metin-lerine yansıdığı biçimiyle bilinir. Onun hakkında belli bir kurgu etrafında yeniden üretilen pek çok hikaye ve rivayet günümüze ulaşmıştır. Bu hikaye veya rivayetler arasında onun gerçek kişiliği ile kurmaca kişiliğini birbirinden ayırd etmek oldukça güçtür. Zerdüşti ve İslami kaynaklar daha çok onun kişiliği ve kişisel merakıyla ilgilenirken Hristiyan ve Doğu Roma kaynakları onun özellikle Hristiyan ahali-nin ikamet ettiği mahallerde yaptığı savaşlarda gösterdiği tavırla ilgilenmişlerdi. Bundan hareketle bu çalışma temel kaynakların neden I. Hüsrev'in kendi tarihsel kişiliğinden farklı kişilikler ürettiğini anlamayı amaçlamaktadır. Bu bağlamda, I. Hüsrev'in neden meşhur ve ideal bir hüküm-dar olarak kutsandığı ve Doğu Roma ile Sasani imparator-lukları arasındaki çatışmalarda nasıl algılandığı tartışıl-maktadır. Bu çalışmada temel olarak, I. Hüsrev'e tahmil edilen "adil" veya "filozof" ve en meşhur unvanı olan "ölümsüz ruh" (anušag-ruwān) gibi olumlu vasıfların, ge-rek Zerdüşti gerekse İslami tarih yazımı tarafından belli politik kaygılarla bilinçli bir şekilde üretildiği ileri sürül-mektedir. Abstract: The glory of the Sasanian king Khusro I (531-579 A.D.) is known to the extent it is reflected in the texts of the Islamic period through the eyes of the Zoroastrian clergy. Many stories and narrations about him that have been reproduced around a certain fiction have reached the present day, thus it is difficult to distinguish from these stories or narrations between his real and fictional personalities. Although Zoroastrian and Islamic sources were more concerned with his personality and from personal curiosity, Christian sources were interested in his attitude in wars, especially in those areas where the Christian communities had settled. Based upon this historical reality, this study aims to investigate why the primary sources created personalities different from his own historical identity. In this context, it not only focus on why he became a famous and an ideal king, but also casts a light upon how he was perceived during the conflicts between the Eastern Roman Empire and the Sasanians. Moreover, this study discusses that the positive qualities of Khusro such as "fair" and "philosopher", as well as his most famous title, "immortal soul" (anušag-ruwān), are deliberately reproduced in Zoroastrian and Islamic litera-tures with certain political concerns.
Uploads
Papers by Muhammet Yücel