哀牢

哀牢（約前3世紀～公元76年）是雲南、緬甸北部地區一古國，屬西南夷百濮系統。

歷史

傳說哀牢的開國君主是九隆^[1]（母親沙壹），乃東海龍王之幼子，故哀牢崇拜龍神。其鼎盛時期東西三千里，南北四千六百里，大致統治範圍南至西雙版納，西至怒江，北至橫斷山脈，東至洱海一帶，是西南夷的霸主。哀牢的中心區域是今雲南保山哀牢山一帶。

漢武帝時期，派人開通西南夷，希望打通前往身毒（今印度）的道路，於元封二年（前109年）派兵渡過蘭滄水，攻打哀牢，「置雟唐、不韋二縣」。這次征伐使得哀牢全盛時期結束，國勢衰落。

東漢光武帝建武二十七年（51年），哀牢王賢栗遣使內屬，明帝永平十二年（69年），柳貌繼承哀牢王位，派其子獻國於東漢，其時哀牢共有77個屬邑，5萬戶、55萬餘人。^[2]漢廷以益州六縣與哀牢地設立永昌郡，以哀牢王為部族君長，另派官吏進行行政管理，並舉行盛大的宮廷慶典。

漢章帝建初元年（76年），類牢繼位為哀牢王，起兵反抗東漢，為東漢擊破，類牢被殺。自此之後，哀牢不復作為一個獨立國家出現。

哀牢人穿鼻儋耳，鏤身紋身，有著先進的文化，根據《華陽國志》、《後漢書》等的記載，其地礦產豐富、貿易繁榮。唐代的穿鼻蠻是指他們，有人說他們是克倫族祖先。

哀牢文化包含耕織、服飾、飲食、婚姻俗葬、音樂、舞蹈等等。哀牢文化富有自己的特色，與其高原環境，以及雲南多樣的地理環境、豐富的原始森林資源等息息相關。

從哀牢古國的中心地區，今雲南省保山市，可以看出，哀牢對龍極為崇拜，這可能與其古老的傳說有關，例如隆陽區有九龍雕像（從永昌郡時期不斷修復至今），龍陵縣有「龍山」、「龍江」地區。

現居於保山市的佤族人，為哀牢「卡瓦族」後人，他們擁有從哀牢文化中衍生下來的阿佤方言，有著自己獨特的節日慶典，在節日慶典的用具、紋柱上，龍的身影無處不在。在佤族人的鬼魂意識里，鬼神來自於自然，其中龍神為眾神之主，主宰萬物，這也再一次應證了哀牢地區有關龍九子隆陽建國的傳說。

越南人也把越南西北部與西部的地方稱作「哀牢」（越南語：Ai Lao／哀牢^?）。「哀牢」這個地名也在越南史籍《大越史記全書》裡面多次出現。但這裡的哀牢並非指漢朝時的哀牢國，而是指現在的寮國。

^ 《九隆再考：兼论哀牢夷与东南亚佬泰族关系》，潘岳，广西民族师范学院学报，第30卷第2期，2013年4月 (PDF). [2018-11-03]. （原始內容 (PDF)存檔於2018-11-03）.
^ 《後漢書•南蠻西南夷列傳》：永平十二年，哀牢王柳貌遣子率種人內屬，其種邑王者七十七人，戶五萬一千八百九十，口五十五萬三千七百一十一。西南去洛陽七千里，顯宗以其地置哀牢、博南二縣，割益州郡西部都尉所領六縣，合為永昌郡。