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2021年5月25日 (星期二)

  • 当前先前 10:222021年5月25日 (二) 10:22 Nanako Tsai 留言 贡献 6,608字节 −12 定義假設:​ 我要再修改一次,不好意思,當時讀得不夠透徹和清楚。自然界的確不是價值的源泉,因為自然界本身不形成價值,真正形成價值的是勞動,而這也的確是勞動價值論的內涵。自然界只是形成價值的前提,但真正形成價值的確實不是自然界,而是勞動。我所謂形成價值,那時是把使用價值和價值搞混了,自然界和勞動共同形成使用價值,但只有勞動真正形成了價值,其實價值只是從一個使用價值轉移或再現到另一個使用價值身上而已,所以勞動確實是一切價值的源泉。 撤销

2021年2月14日 (星期日)

2021年1月25日 (星期一)

  • 当前先前 10:532021年1月25日 (一) 10:53 Nanako Tsai 留言 贡献 6,459字节 +21 修飾語句 「當人將財富(貨幣)視為最重要而忽略了真實世界及人本身」,僅憑此句話便下「異化」的概念,有些過於武斷了。這樣還不足完全展示異化概念的內涵,它是很龐大而複雜的概念,依《1844年哲學經濟學手稿》所言,異化指的是「(產品)作為一種異己的存在物,作為不依賴於生產者的力量,同勞動相對立。」將貨幣視作重要,分成「將工資賺錢」跟「將賣產品獲得貨幣視作重要」,兩者是很不同的。後者正是資本家將工人作為生產過程之要素而誕生的結果。前者當然是異化,因為工人把自身的勞動力作為商品出賣,從而資本家支配工人的時間,勞動創造的剩餘價值被資本家拿走。後者,只是很單純的物物交換。錢或貨幣,本質上也是一種商品,只是差別在商品是貨幣的特殊等價物,貨幣是一切商品的一般等價物。因此並非異化,倒像商品拜物教的實質內涵,即物化。同樣的,物化不必然帶來異化,異化以物化為前提:「勞動的產品就是固定在某個對象中,物化為對象的勞動,這就是勞動的對象化。」但是對象化不必然異化,而是當「對象的喪失和被對象奴役,佔有表現為異化,外化」。 撤销
  • 当前先前 10:402021年1月25日 (一) 10:40 Nanako Tsai 留言 贡献 6,438字节 +12 / 修飾語句 Marx在〈哥達綱領批判〉說得很清楚了:「勞動不是一切財富的源泉。自然界和勞動一樣也是使用價值。」 撤销

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