그리스도를 위한 어리석음

그리스도를 위한 어리석음(그리스어: Διάάάνννννναααααααα, Church Slavonic: оураоъ, юраоъъъ)은 금욕적인 질서나 종교적인 삶에 가입할 때 자신의 세속적인 모든 소유물을 포기하거나, 종교적인 목적에 봉사하기 위한 사회의 규약을 의도적으로 과시하는 등의 행동을 말한다. 특히 기독교의 것이다. 그러한 개인은 역사적으로 "성스러운 바보"와 "복된 바보"로 알려져 왔다. '바보'라는 용어는 심신미약으로 인식되는 것을 암시하며, '복' 또는 '성'은 신의 눈에서 순수함을 가리킨다.^[1]

그리스도를 위한 바보라는 용어는 성 바울의 글에서 유래되었다. 사막의 아버지들과 다른 성도들은 동방정교 금욕주의의 유로디비(또는 이로드스트보)가 그랬던 것처럼 성 바우들의 역할을 했다. 그리스도를 위한 바보들은 종종 받아들여진 규범에 도전하고, 예언을 전하거나, 그들의 경건함을 감추기 위해 충격적이고 관습에 얽매이지.^[2]

구약성서

일부 학자들은^[3] 이상한 행동의 징후를 보인 구약성서의 일부 예언자들을 '그리스도를 위한 풀'의 선구자로 여긴다. 예언자 이사야는 이집트에서 곧 잡혀올 포로를 예언하며 약 3년 동안 벌거벗고 맨발로 걸었다(이사야 20:2, 3) 예언자 에스겔은 궁지에 몰린 예루살렘을 상징하는 돌 앞에 누워 있었고 하나님께서 인간쓰레기에 구운 빵을 먹으라고 지시하셨지만 결국 소똥을 대신 쓰라고 하셨다(에제키엘 4:9–15), 호세아마리.하나님 앞에 있는 이스라엘의 부정을 상징하기 위한 하르롯(호세아 3)을 그렸다.

어떤 학자들의 의견에 따르면, 이 예언자들은 사람들의 관심을 끌고 회개를 깨우기 위해 별개의 행동을 했을 뿐, 동시대 사람들에 의해 바보로 간주되지 않았다.^[4][4]

신약성서

기독교 사상에 따르면 '바보 같은 마음'에는 세속적인 근심에 대한 일관된 거부감과 군중들로부터 조롱과 굴욕을 견뎌낸 그리스도를 모방하는 내용이 포함됐다. 기독교의 초기부터 '바보'라는 영적 의미는 위선, 잔인성, 권력과 이득에 대한 갈증이라는 공통의 사회규칙을 수용하지 않는 데 가까웠다.^[4]

앤소니 대왕의 말에 따르면: "이제 사람들이 미친 사람처럼 행동할 때가 왔다. 그리고 만약 그들이 그렇게 행동하지 않는 사람을 본다면, 그들은 그에게 반항할 것이고, '당신은 미쳤어'라고 말할 것이다. 왜냐하면 그는 그들과 같지 않기 때문이다."^[5]

사도 바울

그것에 대한 성경적 근거의 일부는 고린도 1장 4장 10절의 사도 바울의 말씀에서 볼 수 있는데, 이 말씀은 다음과 같은 것으로 유명하다.

"우리는 그리스도를 위하여 어리석은 자들이지만, 그리스도 안에서 지혜로운 자들이며, 약한 자들이지만 강한 자들이며, 명예로운 자들이지만, 경멸받는 자들이다."(KJV)

그리고 또한:

"이 세상의 지혜는 하나님이 보시기에 어리석기 때문이다. [고린도전서 3장 19절]에 기록된 바와 같이, "현명한 자를 그 기교로 잡는다."(고린도전서 3장 19절)

"십자의 전갈은 멸망하는 자에게는 어리석지만 구원받는 우리에게는 하나님의 능력이니라."(고린도 1장 18절)

"하나님의 지혜로 말미암아 지혜로 말미암아 그 지혜로 말미암아 하나님은 그를 알지 못하였으므로 믿는 자들을 구원하기 위해 설교한 일의 어리석음을 통하여 기뻐하셨습니다."(고린도 1장 21절)

서양 기독교

라틴교회에서 일부 금욕주의자들은 수선교도로 알려져 있으며 수선교도로 조직되어 있다. 서양교회에서 가장 유명한 예는 아시시의 프란치스코인데, 아시시의 순서는 그리스도의 가르침을 따르고 그의 뒤를 밟는 것으로 알려져 있었다. 그리하여 질서에 가담하자 프랑시칸인들은 모든 소유물을 나누어 주고 거리에서 일반인에게 설교하는 데 주력하였다.

프란시스칸 명령의 초기 추종자인 신의 종 주니퍼 형제는 프랑시스칸의 교리를 극단으로 받아들인 것으로 알려져 있었다. 누구든지 자기 소유물을 달라고 할 때마다, 그는 옷을 포함하여, 자유롭게 그것들을 나누어 주었다. 한때는 제단보에서 종을 잘라 가난한 여자에게 주기도 했다.^[6] 그의 동료 프랑시칸들은 그를 면밀히 감시해야 했고, 그가 옷을 나누어 주는 것을 엄격히 금지했다. 그런 행동이 형제들에게는 창피한 일이었지만, 그도 프란시스칸 질서의 순수한 본보기로 인정되어 존경받았다.

프란치스코인들의 구전 전통을 기록한 '아시시 성 프란치스코의 작은 꽃'^[7]은 '주니퍼 형제'에 대한 여러 이야기를 들려주었다. 그중에서도 가장 유명한 것은 주니퍼 형제가 병든 형에게 주기 위해 돼지발을 잘랐다는 이야기다. 병든 형의 돼지발 요청에 쥬니퍼 형제는 부엌칼을 들고 숲으로 달려들었는데 그곳에서 돼지에게 먹이를 주는 떼가 보였다. 그곳에서 그는 재빨리 돼지 한 마리의 발을 잘라 형에게 다시 옮겨주었고, 돼지는 죽게 내버려두었다.

이것은 목동들을 화나게 했고, 목동들은 성 프란치스코에게 불평했다. 성 프란치스코는 주니퍼 형제와 맞섰는데, 주니퍼는 기쁜 마음으로 "내가 돼지 발을 잘랐다는 것은 사실이야, 상냥한 아버지."라고 외쳤다. 나는 너에게 이유를 말할 것이다. 나는 아픈 동생을 찾아가기 위해 자선활동을 나갔어." 쥬니퍼 형제는 마찬가지로 성난 목동에게도 설명했는데, 주니퍼 형제의 마음속에서 '자애와 단순함과 겸손'(Hudleston, 1953년)을 보고 그를 용서하고 나머지 돼지를 형제들에게 전달했다.

동방 기독교

홀리 바우트 또는 유로디비( ( yur holy)는 동방 정교회 금욕주의의 특이한 형태인 그리스도를 위한 러시아판 어리석음이다. 유로디비는 인간의 눈에서 의도적으로 어리석은 행동을 하는 성 바보다. 이 용어는 "실수에 의해서도, 심신미약에 의해서도 야기되지 않지만, 고의적이고, 짜증나고, 심지어 도발적인 행동"을 암시한다.^[8]

이바노프는 저서 비잔티움·비욘드에서의 '성스러운 바보들'에서 '성스러운 바보들'을 '미친 척하거나 어리석은 척하거나 고의적인 불결함으로 충격이나 분노를 유발하는 사람'^[8]을 일컫는 말로 표현했다. 그는 관객들이 개인이 제정신이고 도덕적이며 경건하다고 믿는 경우에만 이러한 행위는 거룩한 바보짓으로 받아들여질 수 있다고 설명했다. 동방 정교회는 거룩한 바보들이 세상으로부터 완벽함을 감추기 위해 자발적으로 광기를 가장하여 찬사를 피한다고 주장한다.^[8]

거룩한 바보들에게서 흔히 볼 수 있는 몇 가지 특징들은 반나체로 돌아다니고, 노숙자가 되고, 수수께끼로 말하고, 은둔자와 예언자로 믿어지고, 때로는 파행적이고 도전적이 되어 비도덕적으로 보일 정도였다(항상 요점을 말하기는 하지만).

이바노프는 현대의 유로디비는 과거와 달리 일반적으로 다른 사람들의 눈에는 자신이 한심하게 보인다는 것을 인식하고 있다고 주장했다. 그들은 과장된 자기 굴욕을 통해 이러한 경멸을 사전에 차단하기 위해 노력하며, 그러한 과시들을 따라가다 보면 자신의 행동이 무대였다는 것과 관객에 대한 우월성을 위장하는 것이 목적이었다는 것을 둘 다 알게 된다.^[8]

그리스도를 위한 바보들은 흔히 복(福)이라는 칭호를 받는데, 이는 반드시 개인이 성자보다 적다는 것을 의미하지는 않고 오히려 그들이 획득했다고 믿는 신의 축복을 가리킨다.

동방 정교회는 초대 성우 중 이집트의 이시도라 바랑키스(369년)를 기록하고 있다. 그러나 이 용어는 거룩한 바보들의 수호성인으로 여겨지는 에메사의 시므온이 오기 전까지는 대중화되지 않았다.^[2][9] 그리스어로 '성스러운 바보'의 용어는 살로스다.

이 관습은 5세기 비잔티움의 학문에 인정되었고, 아마도 14세기에 러시아 무스코바테에서 광범위하게 채택되었다. 성 바보가 미친 광기는 애매모호했고, 실제일 수도 있고 모의일 수도 있었다. 그(또는 그녀)는 신성한 영감을 받은 것으로 믿어져, 따라서 보통 간접 암시나 비유의 형태로 남들이 말할 수 없는 진리를 말할 수 있었다. 그는 지상 통제나 판단의 대상이 되지 않는 인물로서, 차르족에 관한 특정한 지위를 가지고 있었다.

러시아에서 처음으로 보고된 바보 기독교인은 성이었다. 신성로마제국의 땅에서 노브고로드로 건너온 프로코피우스(프로코피이)는 바보인 체하고 금욕적인 생활방식을 이끌며 우스티우그로 이주했다(교회 목자리에서 벌거벗은 채 밤새 기도하고 가난한 사람들로부터만 음식을 받았다). 학대와 구타를 당했지만, 마침내 존경을 받았고, 죽은 후 존경을 받았다.^[10]

러시아 정교회는 우스티우그의 프로코피우스를 시작으로 한 성도들 중 36명의 유로디베이에를 두고 있으며, 모스크바의 성 바실 성당에 이름을 올리는 그리스도를 위한 바실 바울로 가장 두드러지게 묘사하고 있다. 러시아 교회에서 가장 잘 알려진 현대 사례 중 하나는 아마도 상트페테르부르크의 상트제니아일 것이다.

일반적인 구문 또는 비문

크레이지 포 갓

'하나님을 향한 미친 짓'은 미국과 다른 영어권 국가에서 '그리스도를 위한 바보짓'과 비슷한 생각을 전하기 위해 가끔 사용하는 표현이다. 특히 미국 통일교회와 연결돼 왔다. 순명문 통일교회 설립자는 교인 사이에서 유행하는 설화집 '하나님의 뜻의 길'에서 "우리가 하나님을 위해 미쳐버린 전통을 우리 지도자들이 떠나야 한다"고 말한 것으로 전해졌다.^[11]

1979년 통일교회 평론가 크리스토퍼 에드워즈는 자신이 교회 성직자로서 보낸 6개월 동안의 경험에 대한 회고록: 크레이지 포 갓: 컬트 생활의 악몽이라는 제목을 붙였다.^[12]

2007년 작가 프랭크 셰퍼는 자서전 제목을 '하나님을 향한 미친 짓: 내가 선출된 사람 중 한 사람으로 성장한 방법', '종교적 권리를 찾는 것을 도왔고, '모든 것을 되찾기 위해 살아간 것(또는 거의 모든 것)'이라고 지었다. 유명한 복음주의 목사의 아들로 자라난 그의 성장과 후에 그리스 정교회로의 개종에 대해 이야기한다.^[13]

같은 해, 보스턴 대학의 종교학과 저자 겸 회장인 스티븐 프로테로는 하버드 신학 게시판에 다음과 같이 썼다: "나는 신에 미친 사람들, 즉 신학자로서 거의 불가해한 사람들, 아내와 아이들을 떠나 태국에서 숲에 사는 수도승이 되고, 인드의 배를 벌거벗고 돌아다니는 사람들을 미치도록 한다.성경이 할 수 있다고 하기 때문에 아팔라치아에서 혀로 말하고 세르펜트를 차지하는 자기실현을 찾기 위해서입니다."^[14]

근대신학

신학에서 가장 최근의 작품 중 하나는 야로슬라프 펠리칸의 그리스도를^[15] 위한 바보들이다. 펠리칸은 다양한 '바보'를 다루는 6편의 에세이를 통해 다음과 같은 숫자 이해 문제와 관련하여 '기독교 바보'의 모티브를 탐구한다.

정상적인 제정신을 가진 사람들이 편하게 생각할 수 있는 성스러운 것은 너무나 위대하고 끔찍하다. 결과를 신경 쓸 수 없는 자만이 성도의 직접 대결의 위험을 무릅쓴다.

예술과 문학의 유로디브

19세기 러시아 문학에서 유로디비에 대한 많은 언급이 있다. 거룩한 바보 니콜카는 푸시킨의 연극 보리스 고두노프와 무소르그스키의 연극을 원작으로 한 오페라에 나오는 인물이다.^[16][17] 푸슈킨의 설화시 <청동 마부>에서 에브게니라는 인물은 애니메이션으로 그려진 피터 대왕상과 대결하는 과정에서 거룩한 바보들의 전통에 바탕을 두고 있다.^[18]

유로디비는 도스토예프스키의 소설에 여러 번 등장한다. 바보는 허영과 욕망이 지배하는 세속적인 세계에 거룩한 바보(인정적이고 통찰력 있는 간질병 왕자 마이슈킨)를 두는 것의 파장을 탐구한다.^[19] 조셉 프랭크에 따르면 "신사적이고 교육을 잘 받은 왕자는 이러한 괴상한 인물들과 외적인 유사성을 가지고 있지 않지만, 그는 어떤 수준의 의식이나 교리적 헌신보다도 본능적으로 작용하는 그들의 전통적인 영적 통찰력을 가지고 있다"^[20]고 한다. 악마에서는 미친 여인 마리아 레비아드키나가 <죄와 벌>의 소피아 마르멜라도바와 <카라마조프 형제>의 리자베타의 등장인물처럼 거룩한 바보가 지닌 많은 속성을 보여준다.^[21][22]

또 다른 바보 같은 기독교인은 톨스토이 유년기의 그리샤다. 소년 시절. 젊음.^[10] 칼리스와 듀이는 그리샤를 다음과 같이 묘사했다.

그는 수척하고 맨발이며 누더기를 걸친 멋진 몸매였다. "바로 네 속을 들여다본" 눈과 길고 텁수룩한 머리칼을 가지고 있었다. 그는 항상 목에 쇠사슬을 두르고 있었다...동네 아이들은 가끔 그의 뒤를 따라 웃으며 그의 이름을 부르곤 했다. 노인들은 대체로 그리샤를 존경과 약간의 두려움으로 바라보았는데, 특히 그리샤가 주기적인 발작 중 하나를 겪고 소리를 지르고 떠들기 시작했을 때 더욱 그러했다. 그런 때에 어른들의 구경꾼들이 몰려다니며 귀를 기울이곤 했는데, 그들은 성령이 그를 통해 일을 하고 있다고 믿었기 때문이다.^[23]

그리샤의 비정상적인 사회 행위, 발작, 그리고 소란은 거룩한 바보들 사이에서 흔한 행동이었다. 어른들이 표현하는 존경심도 흔했다. 톨스토이는 자서전에서 그리샤가 다음과 같이 기도하는 것을 엿듣는 반응으로 그러한 존경을 표했다.

"오 대 크리스찬 그리샤! 네 믿음이 너무 강해서 하나님의 가까이함을 느꼈고, 네 사랑이 너무 커서, 네 입술에서 말이 저절로 흘러 나왔고, 너는 그것을 이성으로 검증하지 않았다. 그리고 그대가 하나님의 위엄을 높이 찬양한 것은, 아무 말도 찾지 못하고 땅에 엎드렸을 때."^[23]

필름 참조

• 1970년대 러시아 아나톨리 신부의 일대기를 그린 2006년 영화 '아일랜드'(오스트로프라고도 한다)가 나왔다.
• 오스틴 마일즈 오브 파이어(Ostern Miles of Fire.
• 적으로부터 친구로 빠르게 변신하는 앳홈 어메이드 이방인(At Home At Twosters)의 카윰(Kayom)이라는 캐릭터는 그런 인물로 볼 수 있다.
• 영화 '안드레이 루블레프'에서 쥬로디비즈 캐릭터 '듀로치카'(엔. 꼬마 바보소녀)는 안드레이 타르코프스키 감독의 아내 이르마 라우쉬가 연기한다.

참고 항목

• 콘스탄티노플의 앤드류, "기독교를 위한 바보"
• 베네딕트 조셉 라브르
• 다비드 더 덴드라이트
• 모스크바의 요한, "Fool-For-Christ"
• 털북숭이 존
• 돛대(메어 바바)
• 니콜라스 1세
• 모순의 징후

메모들

참조

• Parry, Ken; David Melling; Dimitri Brady; Sidney H. Griffith; John F. Healey, eds. (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-23203-2.
• 러시아와 러시아 제프리 호스킹; ISBN 0-14-029788-X
• Yurodstvo, by S.코베츠
• 틀:축구단 이바노프 그리스도를 위한 바보 같은 신학자인 시므온(프랑스어)
• 게오르크 푸에르슈타인 성 광기: 미친-와이즈 아데프츠, 거룩한 바보들, 라스칼 구루스(정신, 미친-와이즈 교사, 계몽주의)의 충격 전술과 급진적 가르침. 2006년, Hohm Press.
• Marius Kociejowski The Streader and the Holy Boole: 2004년 시리아 여행 서튼 출판사는 기독교와 이슬람 전통 모두에서 거룩한 어리석음에 대해 많은 것을 담고 있다.
• 스비틀라나 코베츠 "타베니시 수녀원에서 푸시 라이엇까지: 비잔티움과 러시아의 여성 거룩한 바보들" 캐나다 슬라보닉 페이퍼 60호, 1-2호(2018)

추가 읽기

• H.G. (1968년) Petzold: 고테스 힐리게 나렌 호클랜드2,^{[ISBN missing]} 1968년 97-109
• 페트졸드, H.G. (1977년) : "주르 프렘미그케이트 데르 헤이리겐 나렌" 인: Die Einheit der Kirche. 페스트슈리프트의 피터 마인홀드 대 로렌츠 하인 사건 프란츠 스타이너 베를라크,^{[ISBN missing]} 비즈바덴, 140-53

외부 링크

위키포트는 다음과 관련된 인용구를 가지고 있다: 그리스도를 위한 어리석음

위키미디어 커먼즈에는 그리스도를 위한 어리석음과 관련된 미디어가 있다.

• 그리스도를 위한 거룩한 바보들
• 성 앤드류, 빌어먹을 놈