투셰티

Tusheti

좌표: 42°30°N 화씨 45°30° / 42.500°N 45.500°E / 42.500; 45.500

투셰티
თუშეთი
역사 영역
Keselo
케젤로
Map highlighting the historical region of Tusheti in Georgia
조지아 투셰티의 역사적 지역을 강조하는 지도
나라 조지아
음하레카케티
자본오말로
면적
• 합계969km2(374 sq mi)

투셰티(Georgian: თუეეიი)는 조지아 북동부에 있는 역사적인 지역이다.

지리

대 코카서스 산맥의 북쪽 경사면에 위치한 투셰티는 북쪽과 동쪽으로는 러시아 체첸 공화국과 다게스탄, 남쪽으로는 그루지야 역사성 카케티와 프샤브-케브슈레티와 각각 접해 있다.[1] 이 지역의 인구는 주로 투시족 또는 투시테족(조지아어:투시비)으로 불리는 그루지아 민족이다.

역사적으로 투셰티는 쵸바족(tsova 협곡에 산다), 고메사리족(투셰티스 알라자니강 둑을 따라 산다), 피리키티족(피리키티스 알라자니강 둑을 따라 산다), 차흐마족 등 4개의 산악 공동체를 구성했으며, 두 강의 합류점에 가까이 살고 있다. 행정적으로 말하자면, 투셰티는 현재 아흐메타의 레이오니의 일부분이며, 그 자체가 그루지야의 동부 카케티 지역의 일부분이다. 투셰티에서 가장 큰 마을은 오말로다.

역사

이 지역은 오래 전부터 그루지아인의 한 부분군인 투시가 거주하고 있었던 것으로 생각되는데, 이들은 그들 스스로가 차그마투시(조지아 이름, 그루지야 방언을 쓰는 투시)와 쵸바투시(나크어를 사용하는 투시, 박쥐 오르바비로 더 잘 알려져 있다)의 두 집단으로 나뉜다. 박쥐의 기원에 대한 세 가지 주요한 이론이 있다.

개미 비아르스는 박쥐들이 나크어를 채택한 옛 그루지야 부족의 후손이라는 이론이 있다고 지적한다. 이 이론에 따르면, 바트비는 그루지야 왕정에 의해 시행되고 있는 기독교화에서 탈출한 그루지야 이교도 부족에서 비롯되었다고 한다. 이 부족들 중 몇몇은 나크족과 접촉한 결과 나크어를 채택한 것으로 생각된다.

다른 이론은 박쥐들이 더 큰 낙어를 사용하는 사람들의 잔재라는 것이다. 야이모우카씨는 이들이 카케티와 투셰티(자신을 카바차라고 부르는 것으로 보이는)에 살고 있는 역사적 민족인 카흐족의 후손일 수도 있다고 추측하고 있다.[2] 그러나 카흐가 원래 나크였다는 믿음은 널리 지켜지지 않는다. The Georgian name for the Bats, the Tsova-Tush, may also (or instead) be linked to the Tsov, a historical Nakh people claimed by the Georgian historian Melikishvilli to have ruled over the Kingdom of Sophene in Urartu (called Tsobena in Georgian) who were apparently forcefully moved to the region around Erebuni, a region linked to Nakh peoples by 지명과 [3][4][5]각종 역사학 그러나 박쥐와 트라사카시아 민족을 연결하는 이론은 보편적으로 받아들여지지 않는다(아래 참조).

세 번째 이론은 바트비가 17세기에 잉구셰티로부터 대 카프카스 산맥에 건너가 결국 투셰티에 정착했으며,[6][7] 따라서 그들은 수세기에 걸쳐 기독교화되고 "조지아제화"된 잉구시 출신 부족이라고 한다.

카케티의 레반 왕(1520년–1574)은 박쥐 일행이 군복무를 대가로 알바니 계곡의 토지를 공식 소유하게 한 것으로 보인다.[citation needed] 투셰티의 박쥐를 사용하는 주민들은 현지 조지아인들에게 Tsova-Tushs로 알려져 있으며, 이들은 일반적으로 그루지야어와 그들 자신의 Batts 언어를 모두 사용하여 2개 국어를 구사한다. 오늘날 박쥐는 제모 알바니 마을에서만 사용된다. Tsova-Tush에 대한 인류학 연구 결과, 그들은 체첸 출신 Kists와 차흐마-Tush 지역 사이의 어딘가에 있지만, 차흐마-Tush에 상당히 더 가깝다는 것이 밝혀졌다.[8]

투셰티 다틀로 마을

박쥐들은 오랜 기간 동안 국가별로 스스로를 그루지야인이라고 생각해 왔고, 한동안 그루지야어로도 말을 해 왔다.[9]그들은 조지아 정교회 기독교인들이다.

Pkhovi 출신의 이교 게오르기아인들은 330년대 이베리아 왕 미리아 3세가 시행한 기독교화에 대한 반역 중 무인도 산으로 피신했다.

나크족(초바족)과 그루지야족(차그마족)의 관계에 관하여 '붉은 책'인 투시안은 다음과 같이 말하고 있다.

수세기 동안 투셰티에는 두 개의 공동체가 있었는데, 하나는 나크어(Nakh language), 다른 하나는 올드 조지아어(Old Georgiana)를 말한다. 그들의 일반적인 이름은 Tsova- 또는 Chagma-Tushian 언어에 따라 tush이다. 그들은 올드 조지아 요소가 지배적인 단일 물질과 지적 단위를 형성했다.

조상이 기독교에서 투셰티로 달아난 옛 그루지야 이교도 부족의 후손들은 투시안으로 간주된다. 산악지대에서 몇몇 도망자들이 다른 올드 조지아 부족에서 뿔뿔이 흩어졌다. 그들은 나크 부족과 밀접하게 접촉했고, 그 결과 새로운 언어 단위가 생겼다.[8]

통일된 그루지야 왕정이 붕괴된 후 투셰티는 15세기에 카케티아 왕들의 지배를 받게 되었다.

많은 투슈 가문들이 19세기 전반기에 투셰티에서 남쪽으로 이동하기 시작했고 카케티 서쪽 끝에 있는 알반의 저지대에 정착했다.

(알반은 이미 수세기 동안 그들의 양 떼의 겨울 땅으로 투시족에 속해 있었다; 그것은 1659년 바크트리오니 전투에서 사파비드 군대를 격파한 그들의 귀중한 원조를 인정받아 17세기에 그들에게 유증되었다: 마치 흐르는 개울이 투시인족들이 성안으로 진입한 반면 첫 번째 광선은 성안으로 들어왔다. 해돋이가 암울한 옛 요새에 떨어지고 있었다. 반쯤 잠든 타르타르인들은 들판으로 뛰쳐나갔지만, 지금으로서는 판키세스의 협곡에서 과감히 빠져나온 프차브스와 케브수레스에게 맞닥뜨렸다. 사방으로 둘러싸인 타르타르인들은 최후까지 몰살당했다.)[10]

가장 먼저 움직인 것은 C.1830년 산사태와 페스트 발생으로 그들의 가장 중요한 마을 중 하나가 파괴된 이후 박쥐족이었다.[11] 후에 차그마, 피리키티, 고메사리 공동체의 투시가 뒤를 이었다. 이 가족들 중 많은 수가 반노마디적인 삶의 방식을 실천했고, 그 남자들은 4월과 10월 사이에 높은 산에서 양떼와 함께 여름을 보내고, 카케티에서 양떼를 겨울로 보냈다.

독일의 소련 침공 기간 동안 1942-1943년 이 지역에서 소규모 반소련 반란이 일어났는데, 이는 이웃 잉구셰티아에서 유사하지만 더 큰 규모의 사건들과 관련이 있는 것으로 보인다.

문화

전통적으로 투시족은 양떼다. 투셰티안 구다 치즈와 고급 양모가 유명해 유럽과 러시아로 수출됐다. 오늘날에도 양과 소의 번식은 고지대 투셰티 경제의 선도적인 분기다. 지역 양치기들은 투셰티의 고원지대에서 여름을 보내지만 겨울에는 제모 알바니와 크베모 알바니의 저지대 마을에서 산다.[12] 그들의 풍습과 전통은 다른 동부 조지아 산악인들의 풍습과 비슷하다(케브수레티 참조).

코카서스에서 생태학적으로 가장 오염되지 않은 지역 중 하나인 투셰티는 유명한 산악 트레킹 장소다.

돼지고기는 투셰티에서 금기로 여겨진다. 농부들은 돼지를 키우지 않을 것이고 여행자들은 보통 돼지고기를 이 지역에 들여오지 말라고 충고한다. 그러나 현지인들은 투셰티에 없을 때는 돼지고기를 직접 먹을 것이다.[citation needed]

역사적 인구 수치

1873년 구스타프 라드 박사의 디 츄즈렌 und ihr Land에 주어진 러시아 제국 인구조사에서 나온 수치 - ein monographischer versuch untersuch untersucht im Sommer 1876 (1878년 카셀 출판)은 투셰티의 마을을 다음과 같은 8개의 공동체로 나눈다.[13]

  • 파르스마 공동체 : 남자 290명, 여자 260명으로 구성된 7개 마을 133가구 총 550명의 영혼
  • 다틀로 공동체 : 남성 251명, 여성 275명으로 구성된 6개 마을 143가구, 총 526명의 영혼
  • 오말로 공동체 : 남성 354명, 여성 362명으로 구성된 7개 마을 143가구 총 716명의 영혼
  • 낫시크바리 공동체 : 남자 282명, 여자 293명으로 구성된 8개 마을 116가구로 총 575명의 영혼이 살고 있다.
  • 디바르보셀리 공동체 : 10개 마을, 116가구로 남성 270명, 여성 295명으로 총 565명의 영혼이 살고 있다.
  • 인두르타 공동체 : 1촌 191가구, 남자 413명, 여자 396명으로 총 809명의 영혼이 살고 있다.
  • 사게르타 공동체 : 3개 마을, 153가구로 남성 372명, 여성 345명으로 총 717명의 영혼이 살고 있다.
  • 일류타 공동체 : 8개 마을, 136가구로 남성 316명, 여성 329명으로 총 645명의 영혼이 살고 있다.

1873년 총계: 50개의 마을, 1,131가구로, 모두 5,103명의 영혼에 2,548명의 남성과 2,555명의 여성으로 구성되어 있다.

참고: 인두르타와 사귀르타 공동체는 박쥐족의 본거지였다.

갤러리

  • 투셰티 파르스마 타워

  • 투셰티 다틀로 마을

  • 투셰티 다틀로의 전형적인 탑

  • 투셰티 전투탑

참고 항목

외부 링크

  • 투셰티 국립공원 - 공식 홈페이지
  • 피터 나스미스(2006년), 코카서스를 걷는 조지아: 유럽의 조류, 플로라, 파우나에 대한 전체 가이드, 121-140페이지, ISBN1-84511-206-7
  • 박쥐족
  • 투셰티 사진

참조

  1. ^ "Georgia". www.gotocaucasus.com. Retrieved 2017-07-28.
  2. ^ 야이모우카, 암자드. 체첸: 핸드북. Routrege Curzon: Oxon, 2005. 29페이지
  3. ^ даааа. аааа. аееееееееееееюююрррррррррррррррррааа11111111111111111111111111.1, 1950 1950 1950 1950 1950 1950 1950 1950 1950, 1950페이지.47-49
  4. ^ Ахмадов, Шарпудин Бачуевич (2002). Чечня и Ингушетия в XVIII - начале XIX века. Elista: "Джангар", АПП. p. 52.
  5. ^ Гаджиева В. Г. Сочинение И. Гербера Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся, М, 1979, page.55.
  6. ^ 니콜스, 요한나, "체첸과 잉구시의 기원: 알파인 언어학과 민족지리학의 연구" , 인류학 언어학, 제46권, 제2호, 2004.
  7. ^ W.E.D. (에드) 알렌의 15, 20(c), 조지아 킹스 주재 러시아 대사관 – 1589–1605, 하클루이트 협회, 2차 시리즈 번호. CXXVIII, Cambridge University Press, 1970년
  8. ^ a b 러시아 제국의 인민의 붉은 책; 박쥐 섹션. 온라인: http://www.eki.ee/books/redbook/bats.shtml
  9. ^ 조안나 니콜스, 이비드
  10. ^ GOULBAT, A, "제스바 이야기"는 A의 러시아어에서 번역된 백인 전설에서 번역되었다. 뉴욕 세르게이 데 베셀리츠키-보지다로비치: 힌드, 노블, 엘드레지, 1904년
  11. ^ 탑치쉬빌리 교수 롤랜드, 더 쵸바-투시 (Batsbs), 프랑크푸르트 대학의 ECLING 프로젝트로부터 자금을 지원받아 발행된 기사.
  12. ^ Mühlfried, Florian (2014). Being a State and States of Being in Highland Georgia. New York: Berghahn. ISBN 978-1-78238-296-6.
  13. ^ 자세한 표를 보려면 Batsav.com의 이 페이지로 이동하십시오.