전통주의 가톨릭
Traditionalist Catholicism
Traditionalist 천주교 믿음, 관행, 관습, 전통, 예배 형태 기도에 의해 특징 지어진다 프레젠테이션의 카톨릭 교육 전에 제2바티칸 공의회(1962–1965)[1]특히 애착은 트리 덴티노 미사, traditionalist 천주교라고 부른다"라틴어 미사"[2]"전통적인 미사","고대 M.ass","태고적 라틴 미사",[3] "모든 시간의 미사", "시대의 미사" 또는 "사도의 미사",[5] "전통 라틴 미사" 또는 "로마 의례의 특별한 형식"입니다.[4]
전통주의 가톨릭 신자들은 제2차 바티칸 공의회에 따른 전례적인 변화에 동요했는데, 그들은 전례가 겉으로 드러나는 신성함을 빼앗기고 너무 개신교적으로 만들어 성찬식에 그리스도가 실제로 존재한다는 믿음을 잠식했다.많은 사람들은 또한 에큐메니즘에 대한 가르침이 가톨릭과 다른 기독교인들 사이의 차이를 모호하게 한다고 본다.전통적인 카톨릭 신자들은 일반적으로 옷차림을 절제하고 성역할에 [6][7][8]대한 보완적인 관점을 가르친다.
역사
제2차 바티칸 평의회가 끝날 무렵, Gommar DePauw 신부는 평의회의 가르침, 특히 의례적인 문제에 대한 해석으로 볼티모어 대주교인 Lawrence Shean 추기경과 갈등을 빚었다.1965년 1월, 드파우는 뉴욕 대주교인 [citation needed]프란시스 스펠먼 추기경의 지원을 받아 뉴욕주에서 가톨릭 전통주의 운동이라는 단체를 설립하였다.
1960년대 후반과 1970년대 초, 제2차 바티칸 공의회에 의해 야기된 사회적, 의례적 변화에 반대하거나 불편해하는 보수적인 가톨릭 신자들이 [9]연합하기 시작했다.1973년, 정교회 로마 가톨릭 운동은 두 명의 성직자 프란시스 E에 의해 설립되었다.펜튼과 로버트 맥케나는 트리덴타인 [9]미사를 보존하기 위해 북미의 많은 지역에 예배당을 세웠다.이 일에 참여한 성직자들은 주교들에 의해 휴가 중인 것으로 등록되었고, 주교들은 그들의 [9]행동을 반대하였다.1970년, 프랑스 대주교 마르셀 르페브르는 전통적인 라틴 미사만을 말하는 사제들로 구성된 성 비오 10세 협회를 설립했는데, 그들은 그가 교회에서 과도한 자유주의 영향이라고 본 것에 반대했다.시간이 흐르면서 르페브르의 운동은 요한 바오로 2세를 진정한 교황으로 인정하는 SSPX의 입장에 불만을 품은 침탈주의 성직자들의 종교 모임인 Istituto Mater Boni Consili (IMBC)와 같은 여러 분파 단체들의 분열에도 불구하고 성장했다.선동주의자들은 교황청의 현재 거주자는 적법하게 선출된 교황이라고 주장하지만, 그가 제2차 바티칸 [10]공의회에 의해 야기된 변화를 철회하지 않는 한 가르치거나 통치할 권위와 능력이 없다.
르페브르에 소속된 적이 없는 일부 가톨릭 신자들은 교황 요한 10세를 가르치는 선동적인 입장을 취했다.3세와 그의 후계자들은 이단자이며 따라서 교황으로 간주될 수 없으며, 새로운 교회와 성례의 새로운 표현은 유효하지 않다.콘클라베스트라고 알려진 다른 변방 단체들은 일반적으로 진정한 교황으로 여겨지는 남자들에 반대하여 그들 자신의 교황을 선출했다.성 비오 5세 협회(SSPV)는 교황 요한 23세의 미사 사용에 대한 SSPX의 반대로 르페브르에서 탈퇴하고, 대신 교황 비오 12세의 1955년 이후 전례 개혁 이전에 사용 중인 미사 사용을 선호하며, 교황 2세의 합법성에 대해 공개적으로 의문을 제기하였다.르페브르는 공식적으로 이러한 입장을 비난했지만, 그의 움직임은 여전히 로마 당국의 의심을 샀다.1988년 그와 또 다른 주교는 교황 허락 없이 4명의 남성을 주교로 서임했고, 그 결과 학회 소속이 아닌 직접 관련된 6명의 남성을 모두 파문시켰다.
SSPX의 일부 회원들은 그들이 생각하는 분열에 참여하기를 꺼려하며, 전통적인 라틴 미사를 축하하지만 교황청과 완전히 교감하는 성 베드로 사제단(FSSP)을 탈퇴하고 설립하였다.교황 베네딕토 16세의 재임 기간 동안,[11] SSPX가 교회의 권한으로부터 분리되는 것을 막기 위해 2009년 교황 베네딕토 16세가 생존한 네 명의 주교들에 대한 파문을 해제하는 것을 포함하여, 많은 시도가 있었다.이러한 노력은 실패로 돌아갔지만, 로마와 협상하려는 SSPX의 노력은 소수파인 SSPX 저항군을 설립하는 계기가 되었다.
다른 종류
전통주의 가톨릭 신자들은 크게 네 그룹으로 나눌 수 있다.
교황청과 좋은 관계를 맺고 있다.
제2차 바티칸 평의회 이후, 몇몇 전통주의 단체들이 가톨릭 교회와 함께 시작되거나 그 후에 승인을 받았다.이들 조직은 원칙적으로 제2차 바티칸 평의회의 문서를 받아들이고, 평의회와 관련된 변경(미사의 개정 등)은 현명하지 못한 경우가 많지만, 교황청의 승인을 받아 오래된 형식을 [12]축하한다.
- 성 베드로 사제단 (FSSP)
- 주권 사제 그리스도 협회(ICRSS, ICKSP
- 성스러운 구원자의 아들(FSSR)
- 선한 목자 협회(IBP)
- 예수와 마리아의 하인 (Servi Jesu et Mariae, SJM)
- 신예루살렘의 캐논 레귤러(CRNJ)
- 세인트존 칸티우스의 캐논 레귤러(SJC)
- 세인트 토마스[13] 아퀴나스의 캐논 레귤러
- 성십자의 캐논 레귤러
- 세인트빈센트 페러 형제회
- 성 요한 마리아 비안니 교황청(PAASJV)
- 마일즈 크리스티(MC)
- 세례자 요한 선교사([14]MSJB)
또한 다음과 같은 여러 수도원 공동체가 있다.
자세한 목록은 Tridentine Mass를 사용하는 커뮤니티를 참조하십시오.
게다가, 로마와 함께 좋은 위치에 있는 많은 전통주의 가톨릭 신자들은 전통 의식을 기꺼이 제공할 수 있고 제공할 수 있는 지역 교구장이나 종교 사제들에 의해 대접받는다.왜냐하면 그것이 그들의 지역에서(적어도 규칙적인 정준 서 있지 않고)과 제2차 바티칸 Counc 이후 바오로 6세 미사, 현재 normal[15] 평범한 로마 전례 미사에 참석 제공되지 않게 많은 다른 카톨릭 신자들은,는 전통주의자라고 밝히공감해 정기적으로 전통적인 예배식에 참석할 수 없다.il.다른 사람들은 가능하다면 동방 가톨릭 교회의 예배에 참석할 수 있다.또한 유벤템의 청년 단체와 같은 전통주의 가톨릭 신자들의 수많은 지역 및 국제 평신도 조직들이 있다.
교황청에 의해 불규칙한 지위를 가진 것으로 간주되는 공동체
일부 전통주의자들은 가톨릭 교회에 의해 디바이니가 정지된 사제들로부터 성사를 받지만, 이 사제들과 가톨릭 신자들은 가톨릭 교회에 대한 충성을 확인하는 동시에 에큐메니즘, 종교적 자유, 유대감에 대한 제2차 바티칸 평의회의 가르침은 부적절하다고 확언한다.가톨릭의 가르침과 교리에 치우쳐 있다.그들은 줄리 번이 독립적인 가톨릭의 우익이라고 부르는 것을 형성한다: "독립자들은 정치적 스펙트럼에서 우파에서 좌파에 이르기까지 매우 다양하다.오른쪽 전통주의 교회에서는 로마보다 보수적인 가톨릭을 실천하고 있다.여기에는 세인트루이스 협회가 포함된다. 마르셀 르페브르에 의해 설립된 비오 10세, 그리고 세인트루이스 산. 마이클의 워싱턴주 스포케인에 있는 공동체와 2004년 그가 영화 '패션 오브 크라이스트'를 감독했을 때 대서특필된 배우 멜 깁슨의 캘리포니아 말리부에 있는 교회.
이 묘사에 맞는 가장 큰 성직자 모임은 마르셀 르페브르 대주교에 의해 로잔, 제네바, 프리부르 주교가 승인하여 1970년에 설립된 성 비오 10세회(SSPX)입니다.이 카테고리의 구성원들은 관심사 이후의 많은 변화들을 교리적으로나 목사적으로 받아들일 수 없는 것으로 본다.그들은 교회의 공식적인 위계질서를 인정하면서도, 일반적으로 자신들과 독립적으로 기능하며, 가톨릭 신앙과 모순되거나 교리문답과 가톨릭 신앙이 어떻게 전해지는지에 대해 비효율적이라고 생각하는 결정을 거부합니다.이러한 행동 방식은 교황청에 의해 인정된 이전 그룹의 멤버들을 포함한 많은 사람들로부터 불성실함과 불복종의 비난을 받는다; 반면에, SSPX와 그와 같은 그룹은 그들의 고발자들이 맹목적인 복종의 유죄라고 생각한다, 그것은 가톨릭 신앙과 요구 사항에 의해 강요되지 않고, 그리고 반대될 수 있다.도덕성. SSPX와 교황청 사이의 논의는 몇 년 동안 진행되어 왔다.2009년 1월 주교회의장은 1988년 주교회의가 발생했다고 선언한 파문을 철회했다.협회의 Bernard Fellay 주교는 파문이 처음부터 효력을 발휘하지 않았다고 항상 주장해왔지만, 이 행위에 대해 감사를 표했다(canon 1323, §4, can 1323, 7 및 can 1324, §3; §1, 8을 인용한다.주교회의 총재는 "마지스테리움과 교황의 [16]권위에 대한 진실하고 진실한 인정"을 보여줌으로써 이 협회가 교회와의 "완전한 교감"으로 조속히 복귀하기를 희망했다.
SSPX는 교황 비오 12세가 준 기준에 따라 교회에 속한다고 주장하면서 교회와의 "완전"과 "부분" 교류의 개념을 거부한다. 왜냐하면 그들은 같은 신앙을 가지고 있고, 같은 성경을 축하하며, 교회의 동일한 위계를 인정하기 때문이다.최근 교황청은 SSPX 사제들에게 자백을 들을 권한을 부여하고, 특정 상황에서 SSPX 사제들에게 유효한 [17]결혼 축하에 필요한 자격증명인 역할을 하도록 위임할 권한을 부여했다.이 문서들 각각에서 "완전한 제도적 정규화를 위한 과정이 촉진될 수 있다"는 희망이 표현되었다.
선동주의자
선동주의자들은 교황청의 현재 거주자는 적법하게 선출된 교황이라고 주장하지만, 그가 제2차 바티칸 [10]공의회에 의해 야기된 변화를 철회하지 않는 한 가르치거나 통치할 권위와 능력이 없다.선동주의자들은 교황 요한 2세로부터 온 교황들이III 이후는 이 [10]범주에 속한다.
침탈주의를 지지하는 전통주의 가톨릭 단체로는 정교회 가톨릭 운동뿐만 아니라 Istituto Mater Boni Consili가 있다.
선동주의자
선동주의자들은 제2차 바티칸 공의회와 관련된 이단적인 가르침을 받아들임으로써 바티칸 2세 교황들이 그들의 지위를 상실했고, 따라서 현재 알려진 진정한 [18]교황은 없다고 주장한다.그들은 개정된 미사 의식에 대한 거부와 교회 가르침에 관한 후자의 특정 측면을 부정하는 것에 근거해 관련 교황들도 [19]거짓이라고 결론짓는다.이는 전통주의 가톨릭[18][20] 신자들 사이에서는 소수이고 매우 분열적인 [19][20]입장이어서, 이를 지지하는 많은 사람들은 그들의 [19]견해를 말하지 않는 것을 선호하며, 다른 선동주의자들은 피에르 마르탱 응고 딘츠 [20]대주교와 같은 소식통으로부터 주교 서품을 받아들였습니다.
선대주의자와 선대주의라는 용어는 라틴어 sede vacante("성 베드로의 의장/서임자가 [18]비어있는 동안")에서 유래한 것으로, 보통 한 명의 교황이 선종하거나 사임하고 후임자가 선출될 때까지의 기간에 적용되는 용어이다.
가장 잘 알려져 있고 가장 잘 조직된 세데바칸티스트 단체는 성모 순결 여왕 성회입니다.많은 사람들은 종종 성 비오 5세 협회(SSPV)를 세데바칸티스트 조직이라고도 언급하지만, 공식적으로 이 입장을 채택한 적이 없고 최근의 파피아의 정당성에 대한 문제가 해결되지 않은 것으로 간주한다.
콘클라비스트
콘클라비즘은 최근 교황의 모든 거주자들이 진정한 교황이 아니라고 주장하며, 다른 누군가를 선출하고 그를 가톨릭 신자들의 충성을 받아야 할 진정한 교황으로 제안하는 일부 사람들의 믿음과 실천이다.그들은 같은 이유로 교황의 공식 승계를 거부하기 때문에 종종 선동주의자로 분류된다.콘클라비스트 그룹은
포지션
| 시리즈의 일부 |
| 보수주의 |
|---|
 |
전통주의 가톨릭 신자들은 제2차 바티칸 평의회 이후 도입된 모든 변화를 받아들이지 않음으로써 가톨릭의 정통성을 지키고 있다고 믿고 있는데, 이 변화들은 그들 중 일부가 "진정한 혁명"에 해당한다고 묘사했다.그들은 현재 주류 카톨릭 신자들, 심지어 보수적인 카톨릭 신자들이 취하고 있는 입장은 평의회 당시 "근대주의자" 또는 "자유주의자"로 여겨졌을 것이며, 그들 스스로 "보수적" 또는 "전통적"으로 여겨졌던 입장을 가지고 있다고 주장한다.
또한 많은 전통주의자들은 평의회 시절부터 가톨릭의 가르침에 대한 설명과 이해에 오류가 발생했다고 믿고 있다.그들은 이에 대한 책임을 제2차 바티칸 평의회에 의해 만들어진 문서에 대한 자유로운 해석, 유해한 사후 관련 목가적 결정, 관련 문서의 본문 자체 또는 이들의 조합에 기인한다고 보고 있다.
대부분의 선동주의자들은 가톨릭 교회의 에큐메니컬 평의회를 문제이기는 하지만, 대부분의 전통주의자들은 이 평의회를 완전히 무효라고 생각한다.로마와 분쟁 중인 전통주의자들은 평의회가 "목회적"이라고 단언하는 것이 일반적이며, 따라서 그 법령이 다른 세계평의회의 독단적 법도와 같은 방식으로 가톨릭 신자들에게 절대적으로 구속력이 있지 않다고 단언한다.이 견해에 대한 지지는 교황 요한 XXX에게 구한다.3세의 평의회 개회사,[21] 교황 바오로 6세의 폐회사, 교황 베네딕토 16세의 성명, 콘클리어 문서에 공식적인 독단적 정의의 결여.
교황 베네딕토 16세는 일부에서 평의회에 적용되는 "불연속과 분열의 신비" (특정 전통주의자와 특정 "진보"[22][23]에 의해 채택된 해석)와 "개혁의 신비"를 교황 요한 10세에 의해 처음 제시되었다.III는 1962년 10월 11일 평의회 출범 연설에서, [24]이후 1965년 12월 7일 평의회 결말을 위한 담화에서 교황 바오로 6세의 연설에 의해 이루어졌다.그는 자신이 아직 추기경이었던 1988년 칠레 주교들을 상대로 한 연설에서 이와 비슷한 점을 지적했습니다.
르페브르 대주교는 자신이 서명한 협정이 단지 자신의 재단을 '관심 있는 교회'로 통합하는 것을 목표로 한다는 것을 마침내 이해했다고 선언했다.교황과 연합한 가톨릭 교회는 교황 자신의 과거와 결별한 '익숙한 교회'라고 그는 말한다.그는 우리가 가톨릭교회를 전통의 총체적으로 다루고 있다는 것과 바티칸 2세가 거기에 [25]속해 있다는 것을 더 이상 알 수 없는 것 같다.
프란치스코 교황은 2016년 일부에서 전통을 엄격히 여긴다는 지적에 대해 "단호한 근본주의인 전통주의가 있다. 이는 좋지 않다.반면 충성은 성장을 의미한다.한 시대에서 다른 시대로 신앙의 축적을 전하면서, 레랭의 성 빈센트(St Vincent of Lérins)가 말했듯이, 전통은 시간의 흐름에 따라 성장하고 스스로를 공고히 한다. '기독교의 교리도 이러한 법을 따라야 한다.시간이 지날수록 발전하고, 세월과 함께 굳어지고, 시간이 지날수록 발전하고,[26] 나이가 들수록 깊어집니다.
예를 들어 SSPX는 금감원과 미사 참석을[27] 비난하고 종종 다른 전통주의자들과도 갈등을 빚고 있다.사실, 전통주의자로 확인되는 모든 집단이 가지고 있는 공통분모는 미사와 다른 성례, 전통적인 예배, 그들이 주장하는 소수의 가르침, 그리고 보통 현대 "신보수" 가톨릭에 대한 의심이다.h는 천박하고 부정적이며 지적으로 부정직하다고 여겨진다.다른 질문들에 대해서는 다양한 의견이 있다.
많은 전통주의 가톨릭 신자들은 특정한 성직자 사회와 결부된다.다른 전통주의자들의 작은 집단은 특정 조직과 아무런 관련이 없는 개별적인 "독립적인" 성직자 주위에 형성되기도 합니다.
독립 가톨릭 교회의 일부 지도자들도 전통주의 가톨릭 신자이며 트라이던트 미사와 고대 전통을 보존하고 있다고 주장한다.예를 들어 사도 가톨릭 교회, 로마 가톨릭 교회, 노트르담 형제회가 있다.
전통주의자들의 불연속성 및 파열성 진술
 |
평의회 이후 가톨릭의 교육과 실천에 실질적인 변화가 일어났다는 전통주의자들의 주장은 종종 다음과 같은 구체적인 사례들을 중심으로 결정되는데, 다른 사람들은 교황 베네딕토 16세가 "불연속성과 파열"이라고 부르는 것이 아니라, 그가 "L.C.가 말한 하나의 주체 교회의 연속성에 대한 갱신"이라고 부르는 것을 본다.ord가 우리에게 준 것":[24]
- 그들이 주장하는 새로운 교회학은 가톨릭 교회를 예수 그리스도에 의해 세워진 하나의 진정한 교회로 인정하지 않고 대신 로마 가톨릭 교회는 그리스도에 의해 세워진 교회의 하위 집합이라고 주장한다.그들은 혼란의 일부가 바티칸 2세 문서 루멘 젠티움에서 나타난 "서브시스트"라는 문구에 대한 불명확한 이해에서 기인한 것으로 보고 있으며, 교회는 카톨리에서 그리스도가 제정한 모든 요소의 지속성과 영속성을 의미하며 가톨릭 교회에만 적용된다고 선언했다.c 그리스도 교회가 구체적으로 이 땅에 있는 교회.[28]그들은 이 "새로운 교회학"이 교황 비오 12세의 미스티치 코퍼리스 크리스티와 다른 교황 문서들과 모순된다고 주장한다.
- 가톨릭 [citation needed]신앙으로 개종할 비 가톨릭 신자가 필요 없는 잘못된 범기독교 종교 통합을 목표로 하는 새로운 에큐메니즘입니다.그들은 이것이 성경의 가르침, 교황 비오 11세의 모탈리움 애니모스, 교황 비오 12세의 후마니 제네리스 그리고 다른 문서들과 모순된다고 본다.에큐메니즘에 대한 전통주의 비판과 비기독교인과의 관계에 대한 교리 비판을 참조하십시오.
- 때, 2017년에, Philatelic청 바티칸 시국의 신교도의 5백주년을 우표 참회하는 처분과 s에 무릎을 꿇고 마틴 루터와 필립 멜란히톤 보여 주고를 발표했다 기념하기 위해 이 연결에서 일부 전통주의자들은 카톨릭 교황 Francis[29]의 한 부분에 그것은 신성을 불렀다야레 속의 식용어십자가에 못 박사의.[30][31]
- 제2차 바티칸 평의회의 디그니타티스 휴마나에 대한 해석에 따르면 종교적 자유의 원칙을 신중한 종교적 관용 이상의 것으로 받아들이는 것은 콴타 퀴라에서 교황 비오 9세의 가르침과 모순되는 것으로 알려져 있다.
- 그들은 미사가 진정한 제물이며 빵과 포도주가 예수 그리스도의 몸과 피로 변천을 통해 변용되는 것을 확언하는 로마 의식의 미사 전례의 개정으로, 오히려 신도들에게 집중되어 있다.그것은 하나님보다 덜 아름답고 영적으로 교화되며 지옥, 기적, 죄와 같은 주제를 언급하는 성경 읽기를 생략한다.전통주의자들은 개정된 미사 의식의 타당성과 수용 가능성에 대해 서로 다른 의견을 가지고 있다.
- 일부에서는 이것이 유효하고 필요에 따라서는 수용 가능한 것으로 간주하지만, 가능하면 이전 양식을 사용해야 합니다.
- 성 비오 10세 협회의 지도부를 포함한 일부 사람들은 이것이 원칙적으로 성찬 의식으로 유효하지만, 전례의 개정안은 신을 불쾌하게 하고, 종종 성찬 무효가 될 정도로 부적절하게 기념된다고 주장한다.그러므로 그들은 일반적으로 참석하기를 거부한다.
- 많은 선동가들을 포함한 일부 사람들은 그것이 원칙적으로 절대적으로 무효이며 완전히 받아들일 [32]수 없다고 본다.
- 어떤 사람들은 심지어 트라이던트 미사조차도 현대어 번역의 기념을 [33]무효로 추정해야 한다고 주장한다.
- 그들이 주장하는 "인간의 품위"에 대한 부적절한 강조는 원죄와 초자연적인 은총의 필요성을 무시하며, 또한 그들은 또한 그리스도의 왕권을 인정하지 않고 세계 평화를 가능한 한 보는 유토피아로 이어졌다고 주장한다.그들은 이 오리엔테이션이 교황 비오 11세의 퀘스 프리마, 교황 레오 13세의 레룸 노바룸, 그리고 다른 교황과 유사한 문서들과 모순되는 것으로 보고 있다.
- 교황의 권위를 파괴하고 교황청의 우월성을 훼손하는 "국가적" 교회 정신을 장려하는 방식으로 세계 주교들에게 교황의 통치에 대한 책임을 부여하는 연대주의에 대한 가르침.그들은 또한 평의회 이후 영향력이 크게 늘어난 국가 주교회의가 [34]교구 내에서 주교 개인의 책임을 없애주었다고 주장한다.
- 레오 13세의 프로비덴티시무스 데우스나 베네딕토 15세의 스피릿투스 파라클리투스와 모순되는 성경에 대한 새롭고 비판적인 태도.
- 교회와 세계는 어느 정도 서로 상충하고 교회는 적이 있다는 전통적인 믿음에서 벗어난다.그들은 교황 비오 10세가 파센디 도미니키스와 레오 13세의 휴머니움 속 그리고 프리메이슨교와 기독교의 다른 적들에 대한 다른 교황들의 경고는 무시되었다고 믿고 있다.
해당 청구인의 예
그르노블 교구의 사제이자 가톨릭 반개혁을 위한 전통주의 가톨릭 연맹의 창립자인 조르주 드 낭트는 제2차 바티칸 공의회가 에큐메니즘과 교회의 개혁을 장려하고 교황 바오로 6세가 이단이며 교회를 민주주의 발전 운동으로 만들었다고 비난했다.드 낭트가 싫어했던 ent.1969년 8월 10일 신앙교리성에서는 드 낭트가 교황 바오로 6세의 영지, 교회 주교, 교황 바오로 6세의 영지에 대한 자신의 견해를 계속 유지하자 "그의 글과 활동 전체를 무효화했다"[35]는 내용의 공문을 발표했다.그것은 1983년 5월 16-17일 로세르바토레 로마노에 발행된 또 다른 통보를 발행하였는데, 드 낭트가 "교황 요한 바오로 2세에 대한 이단, 분열, 스캔들에 대한 고발장"을 제출하기 위해 로마에 왔고, 교황이 지시한 대로 교황청 서기가 그를 받았으나, 교황이 이를 거부했다고 명시하였다.그에게 1973년에 출판된 책에서 드 낭트가 교황 바오로 6세에 대해 지시했던 것과 같은 성격의 정당하지 못한 심각한 모욕적인 비난이 담긴 책을 읽어주었다.교황 바오로 6세와 교황 요한 바오로 2세에 대한 공격을 철회하지 않은 데 낭트가 1978년과 1981년 교황 바오로 2세에 대한 그의 선언의 진정성을 믿을 수 없게 만들었다고 덧붙였다.[36]
전통주의자들의 발언에 대한 반응
특정 전통주의자들의 이러한 비판에 대응하여 제2차 바티칸 평의회의 결정과 교황청의 후속 변화를 옹호하는 사람들은 다음과 같은 반론을 제기합니다.
- 그들은 비판, 과장된, 또는 전통의 유기적인 성격의 감상이 부족하고 본보기가 된다는 비판 Dignitatis humanae고 미사의 수정된 의식 휴식보다는 e.의 신중한 개발을 나타내는 종교적 liberty,[37]에 교회의 초기 가르침을 거스르는 것 traditionalist을 준 잘못이 있다고 말한다arli예배.
- 교회의 전통적인 가르침과 단절되고 단절된다고 주장하는 전통주의자들이 교회 [38]마지스테리움의 지도를 받기는커녕 교리 문제에 대해 '사적 판단'이라는 개신교적 태도를 보이고 있다는 것이다.
- 그들은 그러한 전통주의자들이 변화무쌍한 목가적 관행(예: 미사 예배)과 가톨릭 신앙의 변화무쌍한 원칙(예: 미사를 둘러싼 교리)을 제대로 구별하지 못한다고 말한다.
- 그들은 이런 종류의 전통주의자들은 교황의 권위를 반체제적이고 진보적인 가톨릭 신자들과 거의 같은 방식으로 취급한다고 말한다.진보주의자들은 성적인 문제에 대해 "교황이 원하는 것은 무엇이든 가르칠 수 있다"고 믿고 있지만그러나 그의 말을 들어야 할지 말아야 할지는 매우 미해결의 문제"라고 말했다.대중예배식의 개혁과 에큐메니즘과 종교의 자유에 대한 현대의 가르침에 대한 일부 전통주의자들의 입장은 이러한 문제에 대해 "성실한 가톨릭 신자들은 언제나 (교황의) 어리석음에 저항할 자유가 있다"는 견해에 해당한다.종교적 반대 이론이 나돌고 있는 만큼 가톨릭 자유주의자들이 [39]더 이상 바랄 게 없다고 말했다.
- 제2차 바티칸 평의회가 목회적이었다는 전통주의자들의 주장은 바오로 6세가 평의회 가르침의 [40]권위적인 성격을 강조하는 것을 언급함으로써 종종 반박된다.
접수처
통합주의는 사회와 정치적 맥락을 통합한 전통주의 가톨릭이다.케이 채드윅은 다음과 같이 쓰고 있다.[가톨릭 통합주의]가 정치적 의도를 가지고 있지 않다고 가정하는 것은 순진할 것이다.그것은 반미소닉, 반자유주의, 반공산주의이다.우익 언론에서 목소리를 내죠매년 파리에서 열리는 잔다르크 행렬에는 통합주의자들과 국민전선 지지자들이 모인다.매년 열리는 국민전선당 기념행사는 1970년 이전 형태로 거행된 라틴 미사에 앞서 열린다.1988년 3월 사망하기 직전 르페브르는 '인종적 명예훼손'과 '인종적 증오에 대한 선동'으로 파리 항소법원에 의해 8천 프랑의 벌금을 부과받았으며, 이는 이슬람교도들을 시작으로 하는 이민자들을 유럽에서 추방해야 한다는 것을 공개적으로 제안했기 때문이다.1976년, 그는 라틴 아메리카 독재 정권을 지지한다고 선언했습니다.그는 모라스와 페탱을 숭배했고 프랑스 알제리의 [41]대의를 지지했다.
남부빈곤법률센터(SLC)는 "미국에서 가장 큰 규모의 반유대인 단체로 바티칸과 약 7천만 명의 미국 주류 가톨릭 신자들에 의해 거부되는 이데올로기에 동조할 수 있는 사람들"을 지칭하기 위해 급진 전통주의 가톨릭이라는 용어를 사용했다.많은 지도자들이 공식 교회에 [42]의해 비난받고 파문당하기도 했습니다."SPLC는 급진적인 전통적인 가톨릭 신봉자들이 "유대인들을 [42][43]'그리스도의 영원한 적'으로 조롱하고" 바티칸의 에큐메니컬한 노력을 거부하며, 때때로 최근의 모든 교황들이 [42]사생아라고 주장한다.그 SPLC 유대인의 사람들과"혐의를 유대인 집단적으로 신을 죽이는 사람을 그리스도의 십자가의 형태로 책임이 있을 거절했다"[42]를 매우 증오 비난했다 제2바티칸 공의회(1962–65)의 지지자들은"그 자유화 개혁에 분노를 느껴"과 그"근본적인 전통적인 카톨릭 신자들"도``극도로 conser을 받아들이고 말한다.배트나는 [42]여성에 대한 사회적 이상을 가지고 있다."
그러나 SPLC는 "과격한 전통주의자들은 스스로를 '전통주의자'라고 부르는 가톨릭 신자들과 같지 않다"며 "비록 급진파들도 [42]라틴어로 예배하는 것을 좋아하긴 하지만, 지금은 보통 미사보다 라틴 미사를 선호하는 사람들이다"라고 분명히 한다.
프랙티스
미사 의식
가톨릭 전통주의의 가장 잘 알려져 있고 가장 눈에 띄는 징후는 1570년에서 1962년 사이에 발행된 로마 미사판의 다양한 판본에서 1969년에서 1970년까지의 전례 개혁 이전에 로마 미사 전례가 가지고 있던 형식에 대한 애착이다.전통주의자들은 보통 전통 미사라고 부르는 것을 선호하지만, 이 형태는 일반적으로 트라이던트 미사라고 알려져 있다.많은 사람들이 라틴 미사라고 부르지만, 비록 라틴어가 바티칸 2세 미사의 공식 교서의 언어이기도 하지만, 교회법은 "성찬식은 라틴어 또는 다른 언어로 수행되어야 한다"고 명시하고 있다.승인 완료"[44]교황 베네딕토 16세는 2007년 교황 바오로 6세와 교황 요한 바오로 [45][46]2세에 의해 연속적으로 개정된 "일반적이거나 정상적인" 로마 의례와는 대조적으로 1962년 미사 사용에 대한 규제를 완화했다.2021년 프란치스코 교황은 서모럼 폰티피쿰의 [47]일부를 개정하고 폐지하는 전통법을 공포했다.
전통주의 사제들마다 트라이덴타인 미사를 기념하기 위해 로마 미사판의 다른 판을 사용한다.교황청뿐만 아니라 SSPX에 있는 사람들 중 대부분은 교황청이 승인한 유일한 1962년판을 사용한다.1965년에 도입된 1962년 전례에 대한 일련의 수정은 로마와 함께 좋은 위치에 있는 일부 전통주의자들에 의해 사용되고 있다.이 버전의 예배는 때때로 "1965년 미살"이라고 불리기도 하지만, 사실 그 해에 로마 미살의 새로운 판은 출판되지 않았다.성 베드로 사제단입니다 피터는 1962년 판의 일부인 1955년 성주간 개혁을 피하기 위해 에클레시아 데이 교황청에 2018년부터 시작해 성주간 2020년까지 진행되는 오래된 성주간 의식의 임시 사용을 위한 특별 허가를 요청했다.교황청이 더 넓은 허가를 [needs update]내줄 겁니다
유혹론자들은 존 XX를교황이 아니었기 때문에 그들은 교황이 공표한 1962년판 로마 미사경을 거부한다.일반적으로는 1962년 이전 날짜로 업데이트된 1920년판 표준판을 사용합니다.성모 마리아는 1955년처럼 미사를 따르며 비오 12세에 의해 도입된 변화를 받아들였지만, 다른 이들은 그의 성자 달력 수정과 [48]성주간 의례 개정을 거부한다.그래서 이 사람들은 존 XX를 거부한다.가장 눈에 띄는 것은 세인트루이스의 추가를 특징으로 한 III의 1962년판이다. 요셉은 로마 캐논의 성인과 비오 12세의 변화를 바티칸 2세 이후의 미사로 이끈 단계로 보았다.1910년 [49]교황 비오 10세에 의해 만들어진 문양과 달력 변화를 통합한 1920년 이전의 전형적인 미살 판본을 사제들이 정기적으로 사용했다는 보고는 없다.
트리덴트 미사의 기념과 연계된 것은 1969년 개정 이전에 존재했던 성인의 날의 전례력이다.어떤 사람들은 또한 교황 요한 23세에 의한 1960년의 개정과 교황 비오 12세에 의한 1955년의 개정을 무시하고 대신 1954년의 일반 로마 달력을 사용한다.
개인 및 개인 예배
많은 전통주의 가톨릭 신자들은 다음과 같은 제2차 바티칸 공의회 직전의 관습을 따르는 것을 강조한다.