테우치틀란 문화

테우치틀란 문화

서부멕시코와 테우치틀란 문화
기간	고전 시기의 후기 조형물
날짜	기원전 350년부터 450/500년까지
주요 사이트	로스과치몬토네스, 타바치인스, 후이츠일라파

테우치틀란 문화는 후기 고전기(BCE 350~450/500CE) 동안 서멕시코의 여러 관련 문화 중 하나였다.^[1] 잘리스코의 테킬라 계곡에 위치한 테우치틀란 문화는 죽은 사람의 일부를 갱도와 실내 무덤에 묻는 전통을 공유했다. 지난 수십 년간의 고고학적 연구는 서멕시코가 역사적으로 축대 무덤 전통이라고 불리는 나야릿, 잘리스코, 콜리마에서 뻗어나온 하나의 동족 문화에 의해 점령되지 않았음을 증명했다. 그 대신 서멕시코는 몇 가지 뚜렷한 공통점을 가진 여러 문화로 구성되어 있었다.

테우치틀란 문화는 가장 큰 테우치틀란 문화유적지인 로스과치몬토네스가 위치한 테우치틀란 마을의 이름을 딴 고고학적으로 정의된 문화다.^{[2][3][4][5][6][7][8]} 로스 과치몬토네스는 이 지역에 있는 수십 개의 유적지 중 하나이지만 의식용 건물의 수와 크기로 가장 유명하다. 다른 많은 메소아메리카 문화와 마찬가지로, 테우치틀란 문화도 문자 체계가 부족했다. 고고학자들은 그들이 자신들을 뭐라고 불렀을지, 혹은 그들이 어떤 언어를 사용했을지 모른다.^[9] 테우치틀란 마을의 토속어는 후기 포스트클래식/콘퀘스트 시기로 거슬러 올라가고 있으며, 그 기원은 500CE 이후 이 지역으로의 여러 나후아틀의 이주 중 하나에서 유래되었다.^[10][11]

이 시기 다른 서멕시코 문화와 마찬가지로, 테우치틀란 문화는 그들의 죽은 일부를 갱도에 묻었고 땅속으로 파고든 실내 무덤에 묻었다.^[12] 고인은 이 방 안에 들어가 장신구, 조개장신구, 조개장신구, 옥개, 석영, 지석, 종이상 등의 유품을 두었다.^[13][14]

역사

고고학자들은 여전히 테우치틀란 문화의 기원과 발전을 잘 이해하지 못하고 있다. 테킬라 계곡의 초기 또는 중간 형성지는 아직 발굴되지 않았다.^[2] 그러나 미초아칸^{[15][16][17][18]} 엘 오페뇨의 얼리 포메이션 사이트와 다소 먼 곳에 위치한 마스코타의 중간 포메이션 사이트인 잘리스코는^[19] 서멕시코에서 샤프트와 챔버 사용의 긴 연속성을 시사한다. 필 위간드는 1970년대와 1980년대에 테킬라 계곡에서 몇 마리의 중간 형태 형성 군단을 문서화했다.^[2] 이 크고 낮은 사냥개들은 약탈자들이 과거에 강탈했던 매장지를 포함하고 있었던 것으로 추정된다. 그러나, 위간드는 이 사냥개들에 대한 몇몇 계획 지도와 설명 이상을 발표하지 않았다.

후기 형성기 동안, 테킬라 계곡은 인구 밀도의 급증을 경험했고, 그 결과 표면과 지표 밑의 건축이 확산되었다. 지표면 아래 건축물은 축대나 실내 무덤의 형태로 고고학자들과 일반인들에게 더 친숙하다.^[7] 이는 일부 약탈이 덜한 정도로 계속되기는 하지만 19세기부터 시작해 1970년대까지 이어지는 무덤 약탈이 횡행한 결과다. 약탈자들은 때때로 고인에게 빈소로 바치는 텅 비고 단단한 도자기를 되찾기 위해 갱도와 실내 무덤에 초점을 맞췄다. 이 도자기 인형들은 미술 시장에서 멕시코와 해외의 수집가들과 박물관에 팔렸다. 화가 디에고 리베라와 프리다 칼로는 서멕시코 출신 도예가들의 단골 수집가였으며,^[3] 종종 디에고 리베라의 "La Civilizacion Tarasca"(1950년)와 같은 작품들에 이들을 접목시켰다. 다른 유명한 수집가들로는 1960년대에 칼루아가 광고에 사용한 빈센트 프라이스가 있다.^[20] 로스앤젤레스 카운티 미술관과^[21] 길크레이세 미술관에도^[22] 서멕시코의 방대한 소장품들이 소장되어 있다.

테우치틀란 문화의 결정적인 특징 중 하나는 과치몬토네스라고 불리는 원형 사원의 건축과 사용이다. 이 건물들은 여러 가지 건축적 특징으로 구성되어 있는데, 파티오 원형 승강장, 파티오 승강장 위에 세워진 밴켓이라 불리는 고리 승강장, 파티오 중앙에 세워진 고른 수의 사각형 승강장, 그리고 파티오 중앙에 위치한 계단식 제단으로 구성되어 있다.^[23] 과치몬토네스는 테킬라 계곡에 가장 많이 집중되어 있지만, 테우치틀란 문화의 문화적 경계 밖에서 그 예가 발견된다. 과치몬토네스는 코말라, 콜리마,^[24] 라 글로리아, 과나후아토,^[25] 잘리스코 볼라뇨스 근처에서 찾을 수 있다.^[26][27]

와이간드는 구아치몬토네 건설이 축대와 실내 무덤 건설에 뒤따를 것을 제안했었다. 지표면 아래 건축에서 지표면 건축으로 바뀐 것은 죽은 자와의 연관성에서 산 자가 가진 권력으로 권력이 이전되는 방식의 변화였다. 그러나, 이 가설은 더 이상 정밀 조사를 고수하지 않는다.^[12][28] 로스 과치몬톤 유적지 발굴에서는 기원전 160년에서 60년 사이에 테킬라 계곡의 가장 큰 과치몬톤이 건설되었다.^[29] 서클 1의 건설은 엘 아레날^[30] 기념비적인 무덤과 후이츠일라파의 정교한 무덤보다 앞서 있다.^[13][14]

최근 비크만은 구아치몬토네와 갱도 및 실내 무덤의 관계에 대해 다른 설명을 제안했다.^[12][28] 비크만은 로스 과치몬토네스를 중심으로 한 문화적 규칙과 규범이 지배 엘리트 계층 간에 상대적으로 균등하게 공유되는 권력을 가진 인구 사이에서 가장 많이 집행되었다고 주장한다. 로스과치몬토네스를 떠나면서 적은 인구와 부지를 관리하던 지배 엘리트들이 더 큰 통제력을 발휘할 수 있었다. 이를 통해 엘리트들은 다른 엘리트들과 지역사회가 사용하는 공공건축물보다 혈통을 높이는 무덤 건설에 더 많은 투자를 할 수 있었다.

특성.

샤프트 및 챔버 무덤

샤프트와 실내 무덤은 일반적으로 혈통의 일부일 가능성이 있는 관련 가족 구성원들을 위해 사용되었다.^[31][12][32] 고고학자들은 샤프트와 실내 무덤을 보다 넓은 메소아메리카 신앙의 표현으로 여긴다. 체임버스는 지하에 위치한 어둡고 물 많은 우주와 연관된 인공 동굴을 대표할 수 있다.^{[33]: 12 [34] : 154, 178, 186} 고인과 함께 소라껍질 반주를 하는 것은 그 연관성을 강화시킬 수 있다.

테킬라 계곡의 고고학자들은 서멕시코에서 가장 깊고 가장 풍성하게 장식된 갱도와 실내 무덤의 일부를 기록하였다. 엘 아레날 유적지는 축대 깊이가 16m에 이르는 축대와 방실묘를 자랑한다.^[35][30] 후이츠일라파 유적에서 발굴한 고고학자들이 방 2개와 개인 6명, 유물 수백 점으로 구성된 갱도와 방무덤을 발견했다.^[13][14] 빈소 물품은 완전하고 부서진 도자기, 그릇, 지석, 옥석, 석영, 조개 보석,^[36] 소라껍질, 메소아메리카에서 가장 오래된 아마추어로 구성되었다(CE 73 CE). 나야리트와 콜리마의 고고학자들은 할리스코보다 더 많은 갱도와 실내 무덤을 기록했지만, 테킬라 계곡에서 발견된 것만큼 정교하고 깊거나 큰 무덤은 없다.^[1]

과치몬토네스

과치몬토네스는 테킬라 계곡 내에 테우치틀란 문화인들이 건축한 원형 의례 건물이다. 전형적인 과치몬톤(영어 및 스페인어로 colloquially circle)은 파티오, 밴켓, 제단, 플랫폼의 네 가지 기본적인 건축적 특징으로 구성되어 있다.^{[23] : 94} 파티오는 건물의 기단을 형성하고 그 최대 지름을 지시하는 원형 플랫폼으로 구성되어 있다. 파티오 위에는 밴켓과 제단이 있다. 밴켓은 바깥 지름이 패티오 플랫폼의 직경과 일치하는 고리 모양의 플랫폼으로 구성되어 있다. 밴켓의 내경은 플랫폼의 크기를 지시하고 사용 가능한 파티오 공간을 구속하는 파티오 공간 어딘가에 설정된다. 파티오 중앙에 세워진 제단은 다양한 지름, 크기, 모양을 보여주고 사용 가능한 파티오 공간을 구속하는 제단이다. 전형적으로, 밴켓 위에 건설된 것은 4개에서 16개에 이르는 짝수 수의 사각형 플랫폼이다.

학자들은 과치몬토네에 대해 몇 가지 이념적 또는 우주적 해석을 제안했다. J. Charles Kelley는 샤프트와 실내 무덤에서 약탈된 도자기 모델들이 1-4개의 집 구조물과 사람을 위에 앉힌 중앙 공간의 기둥을 묘사하는 것이 오늘날 멕시코에서 행해지고 있는 볼라도르 의식의 버전을 묘사하는 것일 수도 있다고 처음으로 제안했다.^[37] 이러한 모델 중 일부는 동작을 나타내는 한 가지 방법으로서 하나의 직선과 하나의 곡선과 두 개의 극을 묘사한다. 크리스토퍼 비크만은 수십 년 후 이 발상을 확장하여 볼라도르의 아이디어를 지지하고 연습이 메소아메리카 다른 곳에서 알려진 다른 장대 의식을 포함할 수 있다고 제안했다. 켈리는 또한 과치몬톤의 제단이 인공 산을 나타낼 수도 있다고 제안했는데, 이는 메소아메리카 신앙에 우주적으로 중요한 특징이다. 산은 신들이 드르렁거리는 곳, 물이 흘러 나오는 곳, 그리고 저승으로 가는 동굴을 찾을 수 있는 곳이었다. 갱도와 실내 무덤은 지하에 위치한 인공 동굴을 나타낼 수 있다. 무덤과 과치몬토네, 장대 의식 등이 함께 저승과 지상의 평면, 하늘의 메소아메리카 우주론을 그린다.

크리스토퍼 위트모어는^[38] 구아치몬턴의 형태를 해석하는데, 구아치몬턴은 중앙에 제단이 있고, 테디오 공간 주위에 연단이 배치되어 있어 태양을 상징한다. 위트모어는 위사리트리타리(휘철) 민족지리학에 의지해 과치몬톤이 현대 위사리타리의 고대 버전일 수도 있음을 암시한다. 그는 구조물을 위사리타리 신들의 이념적 개념에 비유한다.

대신에, 크리스토퍼 비크만은^[33][39] 전형적인 8개의 플랫폼 과치몬톤은 서멕시코에서 유래된 다양한 종류의 옥수수인 8열 옥수수(maize)를 나타낼 수 있다고 제안한다. 옥수수빵을 반으로 자르면 8개의 알맹이와 코어는 과치몬톤과 비슷하게 보인다. 이 maize와의 연관성은 volador 의식이나 장대 클라이밍 및 녹색 maize 의식과 같은 다른 메소아메리카 폴 관련 의례와 연계될 수 있다.

버터윅은^[34] 논문에서 과치몬토네스를 조상숭배와 잔치의 장소로 보고 있다. 버터윅은 후이츠일라파 유적에서 발굴한 자료를 토대로 단순화된 과치몬토네를 묘사한 무덤에서 도자기를 약탈한 것으로 보아 과치몬토네스는 단지 중앙 조상 사당이 더 큰 4개의 플랫폼 그룹일 수 있다고 주장한다. 중앙에 장대가 없는 세라믹 모델들은 종종 결혼식에서 음식 준비, 음악 만들기, 춤추기, 그리고 심지어 전쟁까지 활동의 중심지로서 공간을 묘사한다. 무덤 바깥의 후이츠일라파에서 발견된 도자기는 도자기를 대접하는 경향이 있으며, 그 분포는 잔치가 중요한 활동이었음을 시사한다. 로스 과치몬토네스는 규모가 크고 문서화된 정교한 축대 무덤이 부족함에도 불구하고 비슷한 모델이 가능하다.^[40]

문화

정치

테우치틀란 문화에는 세 가지 다른 정치 제도가 제안되었고 로스 과치몬토네스의 부지는 세 가지 체제 모두에서 역할을 하고 있다. Phil Weigand와 Christopher Beekman은 1998년에 분할 주 모델로 구성된 첫 번째 모델을 제안했다.^[7] 이 모델에는 농축된 중심부와 넓은 주변 배후지가 있다. 분단국가의 핵심 내에서는 정치적 힘보다는 의례주의를 통해 통제가 발휘된다. 테킬라 계곡은 과키몬톤이 있는 부지의 수와 과키몬톤이 있는 부지의 크기에 근거하여 이 분절주의 핵심을 이룬다. 이어 테킬라 계곡 외부에 위치한 과치몬토네스는 희귀한 자원을 핵심으로 착취한 주변 지역으로 간주된다. 분할된 주 내에서, Weigand는 지역의 주요 부지들 사이에 정착 계층이 존재한다고 주장했다. Los Guachimontones는 이 제안된 계층 구조의 꼭대기에 있었다. 아흐알룰코, 나바하스, 산타 키테리아와 같이 작지만 여전히 규모가 큰 사이트들은 이 지역에 대한 추가적인 행정적 통제권을 제공했을 것이다. 소규모 사이트는 소수 엘리트 통제를 위한 위치 또는 인구 통합을 촉진하는 방법으로서 가정된 역할을 했다.

로렌자 로페즈 메스타스는 2011년 테우치틀란 문화가 혈통이나 씨족에 기반을 둔 족장들의 집합체로 구성되었다고 제안했다. 이 모델에서, 데킬라 계곡의 각 의식장은 우두머리가 있는 장소였다.^[41] 이들 우두머리는 골짜기를 방어하기 위해 함께 뭉쳤겠지만, 서로 갈등과 무역에 종사했을 것이다. 로페즈 메스타스는 족장들이 의존하는 힘의 주요 메커니즘은 테킬라 계곡 밖에서 옥나이트나 조개껍질 같은 이국적이거나 명성 있는 상품들을 거래하는 그들의 능력이라고 주장했다. 그러나 주된 권력은 절대적이지 않았고 강압보다는 합의에 기초했다. 필요한 임무를 수행하지 못하면 전력 손실로 이어질 수 있다. 권력을 유지하기 위한 하나의 메커니즘은 향유였을 것이다. 로페즈 메스타스는 엘리트들이 주로 부와 지위를 높이기 위해 일반인들에게 장인의 재화나 국내잉여금을 기부하도록 설득할 것이라고 제안한다. 이렇게 새롭게 발견된 부와 지위로, 치프들은 더 큰 잔치를 열고 훨씬 더 많은 자원을 통제할 수 있게 되었다.

벡만은 후에 테우치틀란 문화를 위한 새로운 정치 구조를 제안했다.^[31] 2008년 그는 테우치틀란 문화센터가 여러 계열, 가족 또는 엘리트 가정으로 구성된 기업집단에 의해 지배되는 모델을 제안했다. 이들 기업집단은 더 넓은 집단 거버넌스를 형성하기 위해 함께 뭉쳤을 것이다. 비크만의 모델은 라노 그란데와 나바하스 두 곳의 소규모 유적지 발굴과 건축물에 대한 그의 검토에 바탕을 두고 있다. 이들 구조물의 건설 내에서의 부조리는 특히 과치몬턴의 플랫폼인 건설에 별개의 노동집단이 고용되었음을 시사한다. 이러한 차이는 경쟁과 상태 신호의 형태를 나타낼 가능성이 높다.

음식

고고학적으로 회복된 음식 유적은 다른 맥락에 초점을 맞춘 제한된 발굴로 인해 테킬라 계곡에서 다소 드물다. 그러나, 일부 음식에 대한 증거는 제한된 윤리학, 예술 역사, 고고학 자료에서 얻을 수 있다.

켈리는 테킬라 계곡 남쪽의 아우틀란투스카쿠에스코 지역에서 1525년 이 지역의 원주민들이 마귀식물에 얼마나 많이 의존했는지에 대해 언급했다. 잎은 잘게 썰어 볶아 먹이고, 식물의 섬유는 실을 잣고, 양조하기 위해 모아졌다.^{[42]: 6} 마즈와 칠리는 구마우칠, 자두, 코팔 기수, 과제, 아레단, 사포테, 과바뿐만 아니라 중요한 작물이었다.^{[43]: 25}

버터윅은 후이츠일라파 현장에서의 의식적 향연에 대한 논의에서 음식에 대한 더 예술적 역사적 접근을 취했다. 버터윅은 서멕시코의 세라믹 모델에 비판적인 시선을 돌리면서 음식이 원통형, 구상형, 원반형, 원반형 또는 덩어리로 묘사되고 있다고 지적한다.^{[34]: 205} 그녀는 이러한 모양들이 각각 타말레스나 옥수수, 과일, 케이크 또는 콩의 귀와 일치한다고 제안한다.^{[34]: 205–209}

지금보-빌라랄 외 연구진(2014년)은 복합 민족학, 예술 역사, 고고학적 접근법을 통해 서멕시코의 식품에 접근한다. 그들은 잘리스코 자포티틀란 지역 주변 사람들과 공개 인터뷰를 실시했다. 이러한 인터뷰는 증조할 때부터 떠올린 음식이나 음료수에 문의했다. 그들은 고고학 및 미술사적 자료와 이 인터뷰의 결과를 교차 점검했다. 그 결과는 이 지역에 29종의 토착종, 메소아메리카의 다른 지역에서 유입된 4종의 토착종, 그리고 후기-포뮬러티브-클래식 시대 식단의 일부였을 가능성이 있는 75종의 야생 토착 식물들이다.^{[44]: 70–73} 이 음식들은 옥수수, 아가베, 호박, 콩, 그리고 고추를 포함한다.

예술

테우치틀란 문화에서 가장 인정받는 형태의 예술품은 속이 비고 단단한 도자기 형상이다.^{[45][46][47][48]} 테우치틀란 문화는 후기 형태에서 고전까지의 많은 다른 서멕시코 문화들처럼 다양한 스타일의 다양한 사람들을 다른 옷과 악센트를 입고 다양한 포즈와 행동으로 묘사하는 도자기를 창조했다. 테킬라 계곡에서 가장 흔히 볼 수 있는 속이 빈 조형물은 아메카-에츠아틀란, 산후안토, 탈라 스타일이다.^[30][49] 할로우 인형은 종종 용사, 공놀이꾼, 높은 지위의 개인, 그리고 배를 쥐고 있는 사람들을 묘사한다.

세라믹 그릇은 흰색 바탕에 특징적인 붉은 기하학적 무늬가 있는 오코나후아 적온백색 그릇이 가장 눈에 띈다. 무늬는 기하학적인 경향이 있는 반면, 동물 묘사의 몇몇 드문 예들이 있다. 가장 일반적인 모티브는 뱀의 모티브로, 더 넓은 메소아메리카 우주론과 관련이 있을 수 있다.^[50]

볼게임

서부 멕시코에서 열린 메소아메리카 구기 경기의 역사는 엘 오페뇨가 있는 초기 형성기(BC 1500~900년)로 거슬러 올라간다. 엘 오페뇨는 잘리스코/미초아칸 국경 너머 차팔라 호수 바로 남동쪽에 위치해 있다. 이곳은 수직 축대보다는 짧은 계단이 무덤으로 이어지지만 축대 묘지로 이루어져 있다. 이 무덤들 중 몇몇에서, 도자기가 죽은 자들과 섞여 발견되었다. 한 무덤에서 16개의 조각상이 함께 발견되었다. 이 조각상들 중 8개는 사람들이 공놀이를 하는 모습을 묘사하고 있다. 5명의 인물은 다양한 볼 게임 장비를 갖춘 누드 남성이고 3명은 누드 여성이다.^{[51]: 153}

고전시대 후기 조형물은 그들의 도자적인 인물들 중 일부에서 구기 선수들을 계속 묘사했다. 이런 인물들은 공을 들고 있는 모습을 자주 볼 수 있다. 서부 멕시코의 솔리드 세라믹 디오라마나 모델은 여러 사람이 구기 게임을 하고 있고 종종 구기 코트 벽에 앉거나 서 있는 관중들과 함께 하는 모습을 묘사한다.^{[51]: 161–162 [52][53]} 몇몇 조각상들은 복장과 장비가 혼합된 용사/볼 플레이어를 묘사하고 있는데, 이는 메소아메리카의 다른 곳에서 흔히 볼 수 있는 협회다. 이 그림들 중 일부는 사람들이 보호 가죽 바지를 입고 있는 것을 보여준다. 후이츠일라파의 골격 유골 중 일부는 팔과 엉덩이에 병변이 있어 아틀라틀 사용과 볼 때 맞거나 볼 게임을 위해 엉덩이 위로 떨어지는 것과 일치한다.^{[51]: 155}

데킬라 계곡의 구장들은 전형적으로 I자 모양의 품종이다.^[52][53] 두 개의 길고 좁은 평행한 플랫폼이 플레이스페이스를 형성하고, 두 개의 엔드 플랫폼이 플레이스페이스의 끝을 지정한다. 다른 메소아메리카 볼 코트와 달리 테우치틀란 문화 볼 코트는 경사진 면이 없다. 대신 평행한 두 개의 플랫폼은 수직이 곧게 세워져 있다. 이 플랫폼들은 그리 높지 않다; 로스 과치몬토네스의 볼 코트 2는 높이가 1.1미터에 불과하다. 볼 코트는 일반적으로 구치몬턴의 플랫폼이 볼 코트의 엔드 플랫폼을 형성하는 구치몬턴에 부착된다. 그러나 로스과치몬토네스의 볼 코트 2와 같은 자유 입석 볼 코트가 존재한다.

주목할 만한 사이트

로스과치몬토네스

로스과치몬토네스는 테킬라 계곡에서 가장 큰 테우치틀란 문화 유적지다. 고고학 유적지는 테우치틀란 마을의 바로 북쪽에 있는 야산에 위치해 있다. 테킬라 계곡에서 가장 큰 과키몬톤이 이곳에 위치해 있으며, 이 지역은 이 지역의 중심 위치를 차지하고 있다.^[54] 현재 이 사이트에 대한 가장 초기 기록은 아델라 브레튼이 이 사이트를 방문하여 사진을 찍었던 19세기 후반으로 거슬러 올라간다.^[55] 이 유적지는 1970년대 웨이간드(^[56]1974년)와 마운트조이(1974년)^[57]가 이 구조물에 대한 최초의 보고서를 발표하기 전까지 고고학자들에게 비교적 알려지지 않았다. 발굴과 복원은 1999년에 시작되어 2010년까지 계속되었다. 국립통계연구소의 통계에 따르면, 로스과치몬토네스는 할리스코에서 가장 많이 방문한 곳이며 멕시코에서는 2019년에 13번째로 가장 많이 방문한 곳이다.^[58]

타바치인

타바치네 현장은 현재 과달라하라가 지배하고 있는 아타메작 계곡 부근에 있다. 타바치인은 과달라하라시가 고속도로 확장을 꾀하면서 1970년대에 발견되었다. 이 유적지는 후기 형태에서 고전기에 이르는 샤프트와 실내 무덤의 미발굴 공동묘지와 후기 에픽라시치의 미발굴 박스 무덤 공동묘지로 구성되어 있다.^[32][59][60] 두 공동묘지에는 지표면 건축물이 없었다. 이 특정한 장소는 지역 내에서 경험된 극적인 사회, 정치적 변화에도 불구하고 한 시기에서 다음 시기까지 일종의 의미를 지녔을 가능성이 있다.

타바치인들은 테우치틀란 문화를 이해하는 데 중요한데, 테우치틀란 문화는 축대와 실내 무덤에 대한 방대한 자료를 제공했기 때문이다. 이 무덤들은 고고학자들이 기록하거나 테킬라 계곡에서 약탈자들에 의해 급습한 무덤들만큼 정교하지는 않지만, 이 무덤들 안에서 많은 종류의 장례 물품들이 발견되었다. 이것은 다른 고고학 유적지에 상대적인 날짜를 제공하는 데 도움이 되는 도자기 활자를 만들 수 있게 했다.^[61]

엘 아레날

엘 아레날은 1950년대에 코로나 누녜스에 의해 부분적으로 탐험되었다가 1960년대에 롱에 의해 재조명되었다. 코로나 누녜스는 부분적으로 약탈된 기념비적인 무덤을 발굴했다.^[35] 이 무덤의 기념비적인 축은 깊이가 16미터나 된다. 축대 밑부분에는 두 개의 통로가 서로 다른 방으로 이어진다. 한 방은 세 번째 방으로 통하는 통로가 있다. 대부분의 내용물은 약탈되었지만, 코로나 누녜스는 무덤 내 뼈 조각들을 잘 보존되지 않은 상태로 복구했다. 도자기 형태의 무덤 내용물 중 일부는 인근 산타 로살리아 마을에 있었다. 이 사진들의 사진들은 한때 무덤에 있었던 것에 대한 부분적인 생각을 제공한다.

1960년대에 롱은 이 유적지에서 몇 개의 미발굴 무덤을 발견했다. 이 무덤들은 기념비적인 무덤만큼 크지는 않았고 진흙과 흙으로 가득 차 있었지만, 그럼에도 불구하고 이 지역의 무덤에서 발견된 빈소에 관한 중요한 자료들을 제공했다. 엘 아레날 무덤의 레크리에이션은 잘리스코주 에차틀란의 카사 데 라 컬투라 데 에차틀란에서 찾을 수 있다. 무덤의 내용물은 속이 빈 도자기, 옥구슬, 도자기 그릇, 골격 파편, 지석, 조개 보석 등이다.^{[30]: 49–55}

후이츠일라파

후이츠일라파는 테킬라 계곡에서 가장 중요한 테우치틀란 문화 유적지 중 하나이다. 막달레나에서 바로 동쪽에 위치한 고고학자들은 이 지역에서 최초로 기념비적인 정교한 축대 무덤을 발굴했다. 산 세바스찬이 많은 유물을 소장하고 있는 반면, 후이츠일라파의 무덤에는 두 개의 방으로 나누어진 수만 점의 유물이 소장되어 있었다. 눈에 띄는 무덤 내용물은 사이비 클로이손네로 장식된 소라껍데기, 옥나이트 아타틀 손가락 루프, 속이 빈 도자기 형상, 녹석 조각상, 아마추어 종이와 함께 도자기 그릇, 지석, 조개 보석 등이 있다.^[13][14] 개인들 중 한 명의 두개골 근처에서 발견된 이 아마추어 논문은 73 CE로 날짜가 매소아메리카에서 가장 오래된 논문이 되었다.^[36]

무덤 안에서 발견된 6명의 사람을 골격 분석하여 이들 중 5명은 유사한 척추 결함을 가지고 있는 것으로 밝혀졌다.^{[62]: 74–75} 한 개인, 나이든 여성은 이 결함을 공유하지 않았다. 이는 개인 중 5명이 밀접하게 연관되어 있으며, 이는 같은 가족의 일부일 가능성이 높다는 것을 시사한다. 나이 든 여자는 아마도 다른 죽은 사람 중 한 사람의 배우자였을 것이다. 이들 개인들은 빈소의 양과 질, 그리고 그 안에 무덤을 배치한 것으로 보아 후이츠일라파의 엘리트일 가능성이 높다. 후이츠일라파의 무덤은 타바치네스의 단순한 무덤이나 볼라뇨스의 자주 재사용되는 무덤과도 극명한 대조를 이룬다.^{[62]: 75} 개인들의 관련성과 지위는 권력과 권위가 자신들의 현장에 오랜 역사를 가진 엘리트 계층에서 비롯될 수 있음을 시사한다.^[31][12][28]

산세바스티안

산 세바스찬은 결코 기념비적인 무덤은 아니지만, 이 지역에서 고고학자들이 발굴한 몇 안 되는 미발굴 무덤 중 하나이다. 산세바스찬은 샤프트 무덤 내용물, 세라믹 타입, 세라믹 피겨 타입에 관한 중요한 자료를 ^[30]롱(1966)에게 제공했다. 이러한 데이터는 방사성 탄소 연대기와 함께 롱이 테킬라 계곡 지역에 대한 초기 연대기를 만들 수 있게 했다. 이 연대기는 비록 이것이 단지 막달레나 호수 유역 지역에만 한정될 수 있지만, 도자기 그릇과 인물의 일부 변화를 시간 경과에 따라 추적할 수 있게 했다.

무덤에는 많은 석조 공예품, 석기, 뼈와 조개 보석, 조개 트럼펫, 도자기 그릇, 녹석, 도자기 조각과 함께 9명의 유해가 있었다.^{[30]: 15} 특히 묘소 입구 근처에 두 개의 도자상을 배치한 것이 눈에 띈다. 동쪽에서는 남성상이, 서쪽에서는 여성상이 발견되었다.^{[30]: 42} 이 배치는 죽은 남자 전사들이 동쪽에서 절정으로 떠오를 때 태양과 동행하는 보다 넓은 메소아메리카 우주론과 관련이 있을 수 있고, 반면에 출산 중에 죽은 여성들은 태양이 절정에서 서쪽에서 지는 곳까지 태양과 동행한다.^{[63]: 128}

참고 항목

• 멕시코 서부 샤프트 무덤 전통
• 로스과치몬토네스
• 볼라도레스 세레

참조