신사
Shinto shrine
| 시리즈의 일부 |
| 신토 |
|---|
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신사(神社)는 신도의 [2]신인 하나 이상의 [1]가미를 모시는 것을 주된 목적으로 하는 건축물이다.
개요
구조적으로 신사는 일반적으로 여러 개의 건물로 구성되어 있다.
혼전[note 1](本殿)은 신사의 수호신 가미가 [2][3]모셔져 있는 곳이다.신사가 직접 참배할 수 있는 산이나 나무, 기타 물건 위에 서 있는 경우나 신사가 제단 같은 구조(히모로기)를 가지고 있는 경우, 또는 신사와 직접 결합할 수 있는 요리시로( believed,)라고 하는 영혼을 끌어당길 수 있다고 생각되는 물건을 가지고 있는 경우에는 혼전(本殿)이 없을 수 있다.가미.[4] 하이덴(海田)이나 다른 건물도 있을 수 있습니다.
영어에서는 "신사"라는 단 하나의 단어만 사용되지만, 일본어로 신사는 곤겐, -구, 진자, 진구, 모리, 묘진, -샤, 타이샤, 우부스나 또는 야시로와 같은 많은 다른 동일하지 않은 이름 중 하나를 사용할 수 있다.도로변에 미니어처 신사(호코라)가 있는 경우도 있다.큰 신사는 경내에 작은 신사, 세샤, [note 2]마샤가 있는 경우가 있다.축제 때 장대에 메고 다니는 팔랑킨인 미코시도 가미를 모시기 때문에 신사로 여겨진다.
서기 927년, 엔기시기가 공표되었다.이 작품에는 당시 존재했던 2861개의 신사와 3131개의 공식 인정과 봉안된 [5]신사가 모두 기재되어 있다.1972년 문화청은 신사의 수를 7만9467개로 정했는데, 대부분이 [6]신사의 연합회 소속이었다.야스쿠니 신사와 같은 일부 신사는 외부 [7]기관으로부터 완전히 독립되어 있다. 야스쿠니 신사일본의 신사 수는 약 10만 [8]개로 추정된다.이 수치에는 소규모 집단이 소유하고 있는 개인 사당, 버려진 사당, 길가의 호코라 등이 포함될 수도 있고 포함되지 않을 수도 있다.
예로부터 신사는 세습의 지위를 통해 흔들림 가문이 지배하고 있으며, 일부 신사에서는 세습이 오늘날까지 이어지고 있다.
예를 들어 지도에서 신사를 나타내는 유니코드 문자는 U+26E9 ⛩입니다.
탄생과 진화
초기 기원
조상은 참배 대상이다.야요이 시대의 마을 의회는 조상 등의 조언을 구하고, 이들을 환기하기 위한 악기 요리시로(ish ( ()를 개발했다.요시시로(吉 means)는 '접근대신'[9]이라는 뜻으로, 카미를 끌어당겨 물리적인 공간을 확보함으로써 인간이 [9]카미에 접근할 수 있도록 하는 것을 구상했다.
마을회의는 산의 조용한 장소나 큰 나무나 요리시로 [9]역할을 하는 다른 자연물 근처의 숲에서 열렸다.이 성지들과 요리시로들은 점차 오늘날의 신사로 발전했고, 그 기원은 아직도 일본어로 "산"과 "숲"을 의미하며 "신사"[9]를 의미할 수 있다.많은 신사에는 본래의 큰 요리시로 중 하나가 있다.큰 나무가 시메나와라는 신성한 밧줄로 둘러싸여 있다.[9][note 3]
참배 장소의 최초의 건물은 요리시로를 [9]수용하기 위해 지어진 오두막 같은 건물이었다.그 유래의 흔적은 호코라( into into)로 진화한 '신앙 창고'에서 찾을 수 있으며, 이는 [9][note 4]신사의 첫 단어로 여겨진다.
최초의 임시 신사
농경 시작과 함께 진정한 신사가 생겨났고,[10] 이때 풍작을 위해 가미를 유치할 필요가 생겼다.하지만, 이것들은 단지 특정한 목적을 위해 지어진 임시 구조물일 뿐이고,[clarification needed][10] 그 전통은 일부 의식에서 흔적을 찾을 수 있다.
최초의 신사의 흔적은 지금도 [9]여기저기서 볼 수 있다.예를 들어 나라(wa shrine)의 오미와(五wa)신사는 자신이 서 있는 산을 모신다고 여겨져 성상이나 사물이 없다.[9][11]같은 이유로 예배당인 하이덴(海田)이 있지만 신전(神田)[9]이라고 불리는 가미를 보관할 장소는 없다.고고학에서는 야요이 시대에 최초의 신사에서 가장 흔한 신대(神臺)는 사람들이 [12]살던 평야에 물을 공급하는 근처의 산봉우리였던 것으로 확인되고 있다.앞서 말한 오미와 신사 외에 후타라산 신대를 [12]구성하는 닛코에 있는 팔루 모양의 산인 난타이산도 중요한 예다.난타이(南臺)라는 이름은 '사람의 몸'[12]이라는 의미도 있다.이 산은 아래 논에 물을 공급하고 있을 뿐만 아니라 조몬 이전 [12]유적에서 볼 수 있는 남근석봉의 형상을 하고 있다.
의례 및 의식
서기 905년, 다이고 천황은 신도의 의식과 규칙의 편찬을 명했다.이전의 성문화 시도는 있었다고 알려져 있지만, 고닌족과 조간기시키족[13] 모두 살아남지 못하고 있다.당초 후지와라 토키히라의 지시로 909년 4월 그가 사망하면서 프로젝트는 중단됐다.형[14] 후지와라 다다히라가 즉위하여 912년, 927년 엔기시기가 50권으로 간행되었다.이것이 살아남기 위한 최초의 정식 법전인 신도와 노리토(예배와 기도)는 이후의 모든 신도의 수행과 [15]노력의 기초가 되었다.이 50권의 첫 10권(예배와 예배에 관한 것)에 덧붙여, 의전(義殿)과 궁내성(宮內省)을 다루는 다음 권에서는 신토(神道)의 참배를 규제하고 의식과 [16]규제에 관한 내용을 담고 있다.Felicia Gressitt Brock은 1970년 Engi-siki; procedures of the Engi Area라는 제목의 서문과 함께 처음 10권의 주석 영어 번역본을 2권 출판했다.
불교의 도래와 영향
6세기 경에 일본에 불교가 들어오면서 상설 [10]신사의 개념이 도입되었다.많은 불교 사찰들이 현지의 가미를 다루는 승려들을 돕기 위해 진구지( jing complexes寺, 문자 그대로 "신사")라고 불리는 혼합된 복합 건물들 옆에 세워졌고, 이러한 신사들은 영구적으로 되었다.그 진화 과정에서 궁전을 뜻하는 miya(미야)라는 단어가 사용되기 시작했는데, 이는 신사가 오늘날의 [9]위풍당당한 건축물이 되었음을 나타낸다.
최초의 상설 신사가 세워지자 신도는 건축상의 변화에 저항하는 경향이 강해졌다.신사는 본래의 설계에 충실하게 신사를 재건하는 전통인 이른바 '십년천궁회'에 나타나 있다.이 풍습은 고대 양식들이 수세기 동안 거의 [10]그대로 남아서 오늘날까지 복제되어 온 이유이다.지금도 20년마다 재건되고 있는 이세신궁은 현존하는 가장 좋은 예다.다른 종교에서는 신사나 절을 재건하는 [example needed]전통이 존재하지만, 신도는 고대 건축 양식을 [10]보존하는 데 특히 중요한 역할을 했습니다.이즈모 다이샤, 스미요시 다이샤, 니시나 신메이 신사는 사실 일본의 불교보다 먼저 생겨난 것으로 여겨지는 서로 다른 양식을 상징한다.이 세 가지 양식은 각각 타이샤즈쿠리, 스미요시즈쿠리, 신메이즈쿠리(아래 참조)로 알려져 있다.
신사는 변화에 완전히 영향을 받지 않았고, 사실 다양한 영향을 미쳤으며, 특히 불교는 신도의 많은 어휘를 제공했던 문화적 수입이다.로몬(楼門),[note 5] 하이덴(海iden), 가이로(), (), 석등(石,), 코마이누( dogsu)는 모두 불교에서 차용한 것이다.
신부츠슈고와 진구지
메이지 시대(1868~1912년)까지 오늘날 우리가 알고 있는 신사는 드물었다.이세신궁이나 이즈모타이샤와 같은 극소수의 예외를 제외하고, 그것들은 불교 [17]승려가 관리하는 사찰과 신사 단지 중 일부에 지나지 않았다.이 단지는 진구지(ū-寺, 문자 그대로 "신사"라고 함)라고 불리며, 불교 사찰과 지역 가미를 [18]모시는 신사로 구성되어 있다.이 단지는 신사의 가미 문제를 해결하기 위해 신사 옆에 절이 세워지면서 탄생했다.당시 카미도 업보를 받는다고 여겨져 불교만이 제공할 수 있는 구원이 필요했습니다.나라 시대(710~794년)에 처음 등장한 진구지는 거의 예외 없이 메이지 정부의 새로운 정책에 따라 파괴될 때까지 천 년 이상 흔하게 남아 있었다.
신부쓰분리
신토신사는 메이지 정부가 가미불과 외국불의 분리령을 발표하면서 대대적인 변화를 겪었다.이 사건은 도쿠가와 막부 말기와 메이지 유신 기간 동안 수천 개의 절을 강제 폐쇄하고 토지를 몰수하고 승려를 생환하게 한 격렬한 반불교 운동인 '하이부츠 기사쿠'를 촉발시켰기 때문에 부분적으로 역사적으로 중요하다.서적, 동상 및 기타 불교 [19]재산의 파괴
에도시대 말기까지, 신부츠슈고(神富츠슈고)라고 불리는 것은, 같은 건물이라도 신사와 절의 양쪽으로 사용되었을 정도로, 지역의 가미 신앙과 불교가 밀접하게 연결되어 있었습니다.
법 이후 두 사람은 강제로 분리될 것이다.이것은 여러 단계로 이루어졌습니다.처음에는 1868년 4월에 징지무카가 내린 명령으로 샤소(as and)와 벳토([20]t藤)의 해제를 명했다.며칠 후, '대성관'은 일본 가미(歌 and)에 대한 불교 용어 적용과 [21]신사에서의 불상 참배를 금지했다.제3단계는 이와시미즈 하치만궁과 우사 하치만궁의 [21]혼음사의 하치만에게 대보살이라는 불법을 적용하는 것을 금지한 것이다.네 번째이자 마지막 단계에서, 모든 벳토와 사소는 신사가 되어 그들의 [21]신사로 돌아가라는 말을 들었다.또, 니치렌종의 승려에게는, 일부의 신을 [21]카미라고 부르지 말라고 했다.
짧은 기간 동안 인기를 누린 후, 불상과 가미의 분리 과정은 중단되었고, 아직 부분적으로만 완료되었다.오늘날까지 일본의 거의 모든 사찰에는 신도의 가미를 모시는 작은 신사(친주사)가 있으며, 그 반대의 경우 관음여신([22]關) k神)이 신사에 참배되고 있다.
신타이
신사의 특징은 신사를 모시는 가미와 신사를 모시는 신대(존경어 접두사를 사용하는 경우에는 신대)이다.이름은 문자 그대로 '가미의 몸'을 의미하지만, 신태는 [23]가미가 신사에 있는 것으로 여겨지기 때문에 신사나 신전 근처에서 신체를 모시는 물건이다.이름에서 알 수 있듯이 신타이는 그 자체가 가미의 일부가 아니라 인간이 예배를 [24]볼 수 있도록 하는 상징적인 저장소입니다.그래서 [25]카미가 살고 있다고 한다.신타이도 불가결한 요리시로로, 카미를 끌어당길 수 있는 성질입니다.
가장 일반적인 신타이는 거울, 칼, 보석(예를 들어 쉼표 모양의 돌), 고헤이(神平), 신조(神z)[note 6] 등의 인공물이지만 바위, 산, 나무, [23]폭포 등의 자연물도 될 수 있다.산은 최초의 산 중 하나이며, 지금도 가장 중요한 신대 중 하나이며, 몇몇 유명한 신사에서 참배되고 있다.후지산이나 미와산 등 가미가 있는 산을 신대산이라고 한다.[26]인조 [25]신대의 경우 가미를 초대해야 한다(다음 칸조 참조).
신사의 창건에는 기존의 자연발생적인 신타이(예를 들어 현지의 가미를 수용하는 바위나 폭포)나 인공신사의 존재가 필요하기 때문에 신사를 얻거나 목적에 맞게 만들어야 한다.첫 번째 예로는 구마노 나치타이샤 부근의 히류신궁에 참배되어 히류곤겐이라고 [27]불리는 가미가 살고 있다고 여겨지는 나치폭포가 있다.
신사의 첫 번째 의무는 신대와 [25]신사에 거주하는 가미를 수용하고 보호하는 것이다.신사에 여러 개의 건물이 있는 경우, 신대(神臺)가 있는 것을 혼전(本田)이라고 합니다.신대(神臺)는 가미(神 it) 전용이기 때문에 항상 일반인의 출입이 금지되어 있어 기도나 종교의식에 사용되지 않습니다.신대(神臺)는 축제(松),) 기간 동안만, 휴대할 수 있는 신사(三神社)에 [25]넣어 신도들 사이에서 거리를 돌아다닌다.휴대용 신사는 신대를 물리적으로 보호하고 보이지 않게 [25]하는 데 사용됩니다.
재인쇄
많은 경우, 신사의 개장은 가미의 의례적인 분할과 그에 따른 두 개의 영혼 중 하나를 새로운 장소로 옮겨야 하며, 그곳에서 신대를 활기차게 한다.이 과정을 칸조(jō spirits)라고 하며, 분신(分神), 분신(分神), 분신(分神), 분신(mit神)이라고 한다.[28]스님에 의해 묘사된 이 전파 과정은 분할이 아니라 이미 켜져 있는 촛불의 점등과 비슷하지만 원래의 가미를 원래 자리에 그대로 두고 [28]그 성질을 바꾸지 않는다.결과 정신은 원본의 모든 특성을 가지고 있으며, 따라서 "살아있다"고 [28]영구적이다.예를 들어 신도 축제 때 [29]미코시라고 불리는 가신사를 애니메이션으로 만드는 등, 그 과정이 자주 사용되고 있습니다.
반드시 신사에서 다른 곳으로 옮겨지는 것은 아니다.분할된 영혼의 새로운 위치는 개인 소유의 물건이나 개인의 [30]집이 될 수 있다.칸조 과정은 일본의 모든 신사 네트워크(이나리 신사, 하치만 신사 등)의 형성에 있어서 근본적으로 중요했다.
패밀리를 흔들다
흔들림(Shake)은 신사에서 세습된 지위를 통해 신사를 지배했던 가문과 옛 사회 계층을 일컫는 명칭이다.1871년에 신분은 폐지되었지만, 아직도 많은 흔들림 가문이 세습을 계속하고 있고, 메이지 [31]유신 후에 세습 귀족(카조쿠)으로 임명된 사람도 있다.
가장 잘 알려진 쉐이크 제품군에는 다음이 포함됩니다.
유명 신사 및 신사 네트워크
신사에 참배되는 것은 일반적으로 신도가미이지만, 불교나 도교 신일 수도 있고,[note 7] 일반적으로 신도에 속하지 않는 신일 수도 있습니다.살아있는 사람이나 신화나 전설에 나오는 인물들을 숭배하기 위해 세워진 신사도 있다.유명한 예로 도쿠가와 이에야스를 모신 도쇼구와 기타노텐만구와 같은 스가와라 미치자네를 모신 많은 신사가 있다.
역사적으로 가장 중요한 신사는 교토, 나라, 가마쿠라와 같은 과거의 권력 중심지에 있지 않은 경우가 많습니다.예를 들어 황실의 가문 신사인 이세 대신사가 미에현에 있다.일본에서 가장 오래되고 존경받는 신사 중 하나인 이즈모타이샤는 시마네현에 [33]있다.왜냐하면 그들의 위치는 시간 기관의 위치가 아니라 전통적으로 중요한 카미의 위치이기 때문이다.
한 지역에만 존재하는 신사도 있고, 지사의 네트워크(분사)[34]의 선두에 있는 신사도 있다.카미의 확산은 하나 이상의 다른 메커니즘에 의해 유발될 수 있다.대표적인 것이 칸조(상기 재인쇄 참조)라고 하는 조작으로, 카미를 새로운 장소에 초대하고, 거기서 재인쇄하는 전파 프로세스입니다.새 신사는 원래 있던 신사와는 완전히 독립적으로 관리되고 있다.
단, 다른 전송 메커니즘이 존재합니다.예를 들어, 이세신궁의 경우, 신명(神明, 신명, 아마테라스의 다른 이름)의 네트워크는 두 가지 원인이 동시에 생겨났다.헤이안 시대 후반에는 이세신궁에서만 숭배되던 아마테라스 숭배는 통상적인 간조 메커니즘을 [34]통해 신사의 소유로 확산되기 시작했다.그 후, 분가 신사가 더 멀리 나타나기 시작했다.이세로부터 멀리 떨어진 신명당의 첫 번째 증거는 아마나와 신명구가 가나가와현 가마쿠라에 나타났다는 가마쿠라 시대의 문헌인 아즈마 카가미에 있다.아마테라스는 다른 지역으로 날아가 그곳에 [34]정착할 것이라는 믿음인 이른바 토비 신명(神明) 현상 때문에 전국 각지에서 숭배되기 시작했다.비슷한 메커니즘이 다른 카미 국가 주변으로 확산되는 원인이 되어 왔다.
유명한 신사
미에현에 있는 이세신궁은 이즈모타이샤와 함께 [35]일본을 대표하는 역사적 신사입니다.이 두 [35]봉안사는 신도에 있어서 매우 중요한 두 문헌인 고지기와 니혼쇼키에서 기본적인 역할을 한다.아마테라스라는 가미가 천황의 조상이기 때문에 이세신궁은 황실의 가신궁입니다.그러나 이세신궁은 특별히 천황에게 바쳐진 신사로 과거에는 그의 어머니, 아내, 할머니까지 [36]허락을 받아야만 참배를 할 수 있었다.이것의 전통적이고 신화적인 기원은 기원전 4년으로 거슬러 올라가지만, 역사학자들은 그것이 서기 3세기에서 5세기 경에 세워졌다고 믿는다.
이즈모 다이샤(시마네현)는 출생에 관한 기록이 남아 있지 않을 정도로 나이가 많아 창건 연도를 알 수 없다.이 신사는 인기 있는 일련의 사가와 [35]신화의 중심이다.아마테라스의 후손인 천황의 [35]조상이 거주하기 전에 일본을 만든 오쿠니누시라는 가미가 모셔져 있다.그 외진 외딴 곳 때문에 역사적으로는 이즈모는 다른 곳에서 유명세를 떨쳤지만, 10월에는 일본의 모든 신들이 [35]그곳에서 만난다는 믿음이 여전히 널리 퍼져 있다.이 때문에, 10월은 「신 없는 달」이라고도 불리며, 이즈모 다이샤에서는 「신과의 달」[37]이라고도 불린다.
후시미 이나리 다이샤는 3만2000명(전체 약 3분의 1) 이상의 회원을 거느린 일본 최대 신사 네트워크의 본당이다.이나리 오카미 참배는 8세기부터 이곳에서 시작되어 그 후 전국 각지로 확대되고 있다.교토시 후시미구에 있는 신사는 이나리라는 이름의 산기슭에 자리 잡고 있으며, 많은 작은 신사에 이르는 등산로를 포함하고 있다.또 하나의 매우 큰 예는 사가현 가시마시에 있는 유토쿠 이나리 신사이다.
오이타현 우사신사(일본명 우사진구 또는 우사하치만구)는 이와시미즈 하치만구와 함께 하치만 신사 네트워크의 [38]대표이다.하치만 숭배는 적어도 나라 시대(710~794년)부터 시작되었다.860년에 가미가 분할되어 교토의 이와시미즈 하치만궁으로 옮겨져 [39]수도 하치만 숭배의 중심이 되었다.오토코야마 산 정상에 있는 우사 하치만궁은 오진 천황과 어머니 준구 황후, 여성 히메노 [40]오카미에게 바쳐진 곳입니다.
이쓰쿠시마 신사는 무나카타 다이샤와 함께 무나카타 신사 네트워크의 선두에 있다(아래 참조).도리이를 물에서 끌어올린 것으로 기억되는 이곳은 유네스코 세계문화유산이다.이 신사는 바다와 폭풍의 카미이자 태양 카미의 동생인 스사노오 미코토의 세 딸을 모시는 곳이다.
카스가타이샤는 일본 나라현 나라시에 있는 신사이다.서기 768년에 설립되어 수세기에 걸쳐 여러 번 재건된 후지와라 가문의 신사입니다.내부는 신사를 이끄는 많은 석등뿐만 아니라 많은 청동등으로 유명하다.건축양식 카스가즈쿠리는 카스가타이샤의 혼다에서 이름을 따왔다.
구마노 신사 네트워크의 수장인 구마노 산잔 신사에는 구마노 하야타마 다이샤(와카야마현 신구), 구마노 혼구 다이샤(와카야마현 다나베시), 구마노 나치 다이샤(와카야마현 나치카츠시)[41]가 있다.신사는 [41]서로 20~40km 떨어져 있다.그들은 '구마노 산케이미치'라는 순례길로 연결되어 있다.구마노산산지에는 세이간토지와 후다라쿠산지 [note 8][41]등 2개의 사찰도 있다.
구마노 지방의 종교적 의의는 선사 시대로 거슬러 올라가 일본의 [41]모든 근대 종교보다 앞선다.그 지역은 육체적 치유의 장소로 여겨졌었고 지금도 그렇다.
도쿄에 있는 야스쿠니 신사는 일본 천황을 대신해 싸우다 사망한 군인들과 다른 사람들을 위한 것이다. 야스쿠니 신사
신사 네트워크
일본에는 [42]약 8만 개의 신사가 있는 것으로 추정된다.대부분의 신사는 [8]신사의 네트워크와 관련되어 있다.이것은 상주 스님이 있는 신사만 포함되며, 작은 신사(가로변이나 가정 신사 등)를 포함하면 그 수는 두 배가 된다.이들은 3분의 1 이상이 이나리(3만 명 이상)와 관련되어 있으며, 상위 6개 네트워크가 전체 신사의 90% 이상을 차지하고 있지만,[43] 200개 이상의 신사가 있는 네트워크는 최소 20개 이상이다.
| 일본[34][43] 10대 신사망 | 분회 신사 | 본당 |
|---|---|---|
| 이나리 신사 | 32,000 | 후시미 이나리타이샤(교토) |
| 하치만 신사 | 25,000 | 우사 하치만구(오이타현 규슈), 이와시미즈 하치만구(교토) |
| 신명 신사 | 18,000 | 이세진구(미에현) |
| 덴진 신사 | 10,500 | 기타노텐만구(교토), 다자이후텐만구(규슈 후쿠오카현) |
| 무나카타 신사 | 8,500 | 무나카타 다이샤(규슈 후쿠오카현), 이쓰쿠시마 신사(히로시마) |
| 스와 신사 | 5,000 | 스와타이샤(나가노현) |
| 히요시 신사 | 4,000 | 히요시타이샤(시가현) |
| 구마노 신사 | 3,000 | 구마노나치타이샤(와카야마현) |
| 쓰시마 신사 | 3,000 | 쓰시마 신사(아이치현) |
| 야사카 신사 | 3,000 | 야사카 신사(교토) |
다음의 10대 네트워크에는, 마츠노우타이샤, 키부네 신사, 타가타이샤를 중심으로 하는 네트워크도 포함해, 약 200개의 지점까지 2000개 정도의 지점이 있다.
이나리 신사
신사의 수는 대략 종교적 의미를 나타내며, 이세신궁과 이즈모타이샤 모두 [33]1위를 차지할 수 없다.지금까지 가장 많은 것은 전국에서 인기 있는 농업의 후견 카미인 이나리를 모신 신사로,[34] 이것만 해도 약 3분의 1을 차지하고 있다.이나리는 어업, 상업, 생산성 전반도 보호합니다.이 때문에, 현대의 일본 기업에는 이나리를 모시는 신사가 많이 있습니다.이나리 신사는 보통 매우 작기 때문에 유지하기가 쉽지만, 네트워크의 본사인 후시미 이나리 다이샤의 경우와 같이 매우 클 수도 있다.가미도 [33]일부 사찰에 봉안되어 있습니다.
이나리 신사의 입구는 보통 한 마리 이상의 주홍빛 토리와 두 마리의 흰 여우가 그려져 있다.이 붉은 색은 이나리 신사와 그 [44]토리이에서 널리 사용되고 있기 때문에 이나리와 동일시되게 되었다.기츠네상은 때때로 이나리에 의해 가정된 형태로 잘못 알려져 있으며,[45] 일반적으로 남성과 여성을 나타내지만, 성별은 명확하지 않다.이 여우 조각상들은 입이나 앞발 아래에 상징적인 물건을 가지고 있다 – 대부분 보석과 열쇠가 있지만, 쌀 한 다발, 두루마리, 여우 어린 것 또한 흔하다.거의 모든 이나리 신사는 아무리 작더라도 최소한 한 쌍의 불상이 제단 위나 본당 앞에 [45]있다.
하치만 신사
가미(歌 and)와 대보사(大寶寺)로 숭배되는 혼성( worshiped性)인 하치만은 학문과 [34]무사 모두와 밀접한 관계를 맺고 있다.6세기 또는 7세기에 오진 천황과 그의 어머니 진구 황후가 [46]하치만과 함께 신원이 밝혀졌다.오이타현 우사하치만궁에 처음 안치된 하치만은 헤이안 시대에 깊은 존경을 받았다.고지키에 따르면 한국과 중국의 학자들을 일본에 초청한 사람은 오진이며, 이러한 이유로 그는 문학과 학문의 후원자이다.
오진 천황은 미나모토 가문의 조상이었기 때문에 하치만은 가와치 미나모토 무사의[34] 후견인이 되었다.미나모토노 요리토모가 쇼군이 되어 가마쿠라 막부를 세운 후 하치만은 인기가 높아져 쇼군이 권력을 잡은 무사 계급의 수호자가 되었다.이 때문에 하치만 신사의 신대는 보통 등자나 [46]활입니다.
일본 중세의 하치만 숭배는 사무라이뿐만 아니라 농민들 사이에서도 일본 전역에 퍼졌다.일본에는 그를 모시는 2만5000개의 신사가 있는데, 이는 이나리 [34]네트워크에 이어 두 번째로 많은 것이다.우사 하치만궁은 이와시미즈 하치만궁과 함께 네트워크의 본당이다.그러나 하코자키 신사와 쓰루가오카 하치만궁은 역사적으로도 중요한 신사로 인기가 높다.
무나카타 신사
규슈의 무나카타 다이샤와 이쓰쿠시마 신사가 이끄는 이 네트워크의 신사는 무나카타의 삼녀 가미, 즉 치키시마 히메노 가미, 타기쓰 히메노 가미, 타가오리 가미를 모신다.같은 3개의 카미가 네트워크의 다른 장소에 보관되어 있는 경우가 있습니다.다만, 무나카타 다이샤는 3개의 섬 모두를 단지내에 있는 다른 섬에 봉안하고 있는 반면, 분당은 일반적으로 봉안하고 있지 않다.어떤 가미를 봉안하는지는 신사의 역사와 거기에 [47]얽힌 신화에 달려 있다.
덴진 신사
덴진신사 네트워크에는 9세기 학자 스가와라 미치자네가 모셔져 있다.스가와라는 원래 그의 영혼을 달래기 위해 모셔진 것이지 [48]숭배받는 것이 아니었다.미치자네는 억울하게 추방당했기 때문에 역병이나 다른 재앙의 원인이라고 생각되는 분노를 어떻게든 가라앉힐 필요가 있었다.기타노텐만궁은 그를 모신 최초의 신사였다.그는 학자로 살아왔기 때문에 학문의 가미가 되었고, 에도시대에는 [34]분당을 여는 일이 많았다.그를 모시는 또 다른 중요한 신사는 다자이후텐만궁이다.
신명 신사
율령제가 시행되고 있는 동안 평민들의 이세 방문은 [34]금지되었다.헤이안 시대에는 약해져 평민도 참배할 수 있게 되었다.신명신사 네트워크의 성장은 두 가지 부수적인 원인에 기인한다.헤이안 시대 후기에 아마테라스 여신은 이세 대신궁에서만 숭배되었고, 전형적인 간조 메커니즘에 의해 이세 소유의 분가 신사에 다시 봉안되기 시작했다.다른 곳에 신명신사가 있다는 최초의 증거는 아마나와 신명구가 [34]가마쿠라에 나타났다는 가마쿠라 시대의 문헌인 아즈마 카가미(uma,)아마테라스는 도비 신메이(神明) 현상으로 다른 지역으로 날아가 [34]정착했다는 믿음 때문에 전국 각지로 퍼져나갔다.
구마노 신사
구마노 신사는 3개의 구마노 산을 모신다.혼구, 신구, 나치.[49]구마노 신사의 발상지는 구마노 하야타마 다이샤(와카야마현 신구), 구마노 혼구 다이샤(와카야마현 다나베시) 및 구마노 나치 다이샤(나카야마시)가 있는 구마노 산잔 신사 단지이다.일본에는 3000개 이상의 구마노 신사가 있다.
구조.
다음은 신사의 가장 중요한 부분을 나타내는 목록과 도표입니다.
- 도리이신토문
- 돌계단
- 산도 – 신사로 가는 길
- 쵸즈야 또는 테미즈야 - 손과 입을 깨끗이 하는 곳
- 도로 - 장식 석등
- 카구라전 - 노 또는 신성한 카구라 춤을 위한 건물
- 샤무쇼 – 신사의 행정실
- Ema – 기도나 소원이 적힌 나무판
- 세샤·마샤 - 작은 부속 신사
- 코마이누 – 일명 '사자견' 신사의 수호자
- 하이덴 – 웅변 또는 예배당
- 타마가키 - 혼덴을 둘러싼 울타리
- 혼전 - 본당, 가미를 안치하다
- 하이덴과 혼덴의 지붕에는 일반적인 신사 장식인 치기와 가쓰오기가 보인다.
신사의 일반적인 청사진은 불교에서 [9]유래한 것이다.베란다, 석등, 정교한 문이 있는 것이 이러한 영향의 한 예이다.신사의 구성은 매우 다양하며, 가능한 많은 특징들은 반드시 존재하지 않는다.가까운 자연산 신대를 참배하면 혼덴도 없어질 수 있다.
그러나 경지가 신성하기 때문에 보통 다마가키라고 불리는 돌이나 나무로 된 울타리로 둘러싸여 있고, 산도라고 불리는 접근으로 접근이 가능하다.입구 자체에 도리이라고 불리는 문이 달려 있어, 이것은 보통 신사를 식별하는 가장 간단한 방법입니다.
모시는 사당의 구내에 여러가지 구조, 각각 다른 목적으로 지어진 포함될 수 있다.[50]그들 중 하나는 kami,heiden이나 제안과 기도 제시되어 있는 공연장, 또는 홀 예배를 위한 곳이 있을 수 있다 좌석 숭배의haiden이 안치되어 있거나honden 보호 구역, 있다.[50]는 shintai, 말 그대로,"그 kami의 신성한 몸"가 들어 있는 honden 있는 건물이다.[노트 9]이 중, 오직 haiden 평신도에게 열려 있다.그 honden은 보통 haiden 뒤에 있고 종종 장식 없는 작은 많은 위치해 있다.다른 주목할 만한 사당 특징이 있는 temizuya, 방문객들이 그들의 손과 입며 그 분수, 그리고 shamusho(社務所), 사당을 관리 사무실.[50]건물은 종종 chigi과 katsuogi은, 지붕(위 그림을 보)에서 나왔다. 여러가지로 지향적인 기둥에 장식되어 있다.
이미 위에 설명한을 위해 불교 사원 내부에 또는 사당 또는 그 반대로 바로 옆에 지어질, 메이지 유신 전에 일반적이었다.[51]만약 어떤 불교 사찰을 수용하고 있기 때문, 그것은 jingūji(神宮寺)라고 불렸다.4개인 곳 곳에 일본과 지어진 후견인의kami(鎮守/鎮主, chinju)성전 사당도 그들이 영묘를(寺社, jisha)을 채택했다 울립니다.[52]절과 신사 사당도(shinb