사파비드 이란

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사파비드 제국 ملک وسیعالفضای ایران[a] 이란의[1] 광활한 세계 مملکت ایران[b] 이란국[2]
1501–1736
국기(1576–1732)[3]
아바스 대제 (1588–1629)r. 치세 동안 최대의 사파비 제국
상황	제국
자본의	타브리즈 (1501–1555) 카즈빈 (1555–1598) 이스파한 (1598–1736)
공용어	페르시아어[b] 아제르바이잔어[c] 조지아어/서르카시어/아르메니아어[d]
종교	12 īʿ라 이슬람교 (공식)
정부	군주제
샤한샤.
• 1501–1524	이스마일 I (첫째)
• 1732–1736	압바스 3세 (마지막)
그랑 비지에
• 1501–1507	Amir Zakariya (첫째)
• 1729–1736	네이더 콜리 베그 (마지막)
입법부	국무원
역사시대	근대 초기
• 사피 아드딘 아르다빌리에 의한 사파비 수도회 설립	1301
• 설립	1501년 12월[4] 22일
• 호타크 침공	1722
• 네이더 샤 휘하의 재침략	1726–1729
• 해체됨	1736년 3월 8일
• 네이더 샤가 왕관을 쓴	1736년[5] 3월 8일
지역
1630[6]	2,900,000 km2 (1,100,000 sq mi)
인구.
• 1650[7]	800만~1000만
통화	투만, 아바시(포함). 아바지), 샤히[8] 1 투만 = 50 아바시 1 투만 = 50 프랑스 리브르 1 Tuman = £3 6s 8d
앞에 성공자 Aq Qoyunlu 아프라시야브 왕조 티무르 제국 Mihrabanids 쉬르반샤. 카르키야 왕조 마라시즈 바두스파니드속 아프샤리드 이란 호탁 왕조 러시아 제국 오스만 제국
a 국교.[9] b Official language,[10] coinage,[11][12] civil administration,[13] court (since Isfahan became capital),[14] literary,[11][13][15] theological discourse,[11] diplomatic correspondence, historiography,[16] court-based religious posts,[17] poetry[18] c 궁정,[19][20][21] 종교적 고위 인사, 군대,[16][22][23][24] 모국어,[16] 시.[16] d 코트.[25]

사파비드 이란 또는 사파비드 페르시아(/ ˈ æ프 ə드, ˈ ɑː-/ )는 사파비드 제국에 의해 1501년부터 1736년까지 통치된 7세기 무슬림의 페르시아 정복 이후 가장 크고 오래 지속된 이란 제국 중 하나였습니다. 그것은 화약 제국의 하나일 ^[31]뿐만 아니라 현대 이란 역사의 시작으로 종종 여겨집니다.^[32] 사파비드 샤 이스마의 ī 1세는 샤 īʿ아 이슬람의 12개 교파를 제국의 공식 종교로 확립하여 이슬람 역사에서 가장 중요한 전환점 중 하나를 만들었습니다.

An Iranian dynasty rooted in the Sufi Safavid order^[34] founded by Kurdish sheikhs,^[35] it heavily intermarried with Turkoman,^[36] Georgian,^[37] Circassian,^[38][39] and Pontic Greek^[40] dignitaries and was Turkic-speaking and Turkified.^[41] 아르다빌에 근거지를 둔 사파비데스인들은 대이란의 일부 지역에 대한 지배권을 확립하고 이 지역의 이란 정체성을 재확인함으로써 ^[42]부이데스 왕조 이래 공식적으로 이란이라는 국가를 세운 최초의 토착 왕조가 되었습니다.^[43]

사파비왕조는 1501년부터 1722년까지 통치했고 (1729년부터 1736년, 1750년부터 1773년까지 짧은 복구 기간을 experien으로), 그들의 절정기에, 그들은 현재의 이란, 아제르바이잔, 바레인, 아르메니아, 동부 조지아, 러시아, 이라크, 쿠웨이트, 아프가니스탄을 포함한 북 코카서스의 일부와 튀르키예, 시리아, 파키스탄의 일부를 지배했습니다. 투르크메니스탄, 우즈베키스탄.

1736년 그들이 죽었음에도 불구하고 남긴 유산은 동서양의 경제적 거점으로서의 이란의 부활, "견제와 균형"에 기초한 효율적인 국가와 관료 체제의 확립, 그들의 건축 혁신, 미술에 대한 후원이었습니다.^[31] 사파비족은 또한 중동, 중앙아시아, 코카서스, 아나톨리아, 페르시아만, 메소포타미아의 주요 지역에 īʿ 이슬람교를 전파했을 뿐만 아니라, 트웰버쉬 īʿī스를 이란의 국교로 확립함으로써 현 시대까지 그 족적을 남겼습니다.

배경

사파비야의 역사는 사피 아드딘 아르다빌리(Safi-ad-din Ardabili, 1252–1334)가 사파비야를 설립하면서 시작됩니다. 700년/1301년에 사피 알 딘은 그의 영적인 주인이자 장인인 자헤드 길라니로부터 길란의 중요한 수피 교단인 자헤디예의 지도자가 되었습니다. 사피 알 딘의 위대한 정신적 카리스마 때문에, 그 수도회는 후에 사파비야로 알려졌습니다. 사파비 수도회는 곧 아르다빌 시에서 큰 영향력을 얻었고, 함둘라 무스타우피는 아르다빌 사람들의 대부분이 사피 알 딘의 추종자들이라고 언급했습니다.

사피 알 딘의 종교시는 현재는 멸종된 이란어인 아자리어(Old Azari language^[44])로 쓰여지고 페르시아어로 그 이해를 돕는 의역을 동반하며 오늘날까지 살아남아 언어학적으로 중요성을 지니고 있습니다.^[44]

사프 ī 알 ī 이후 사파비야의 지도부는 † 794/1391–92)의 사드르 알 ī 무사에게 넘어갔습니다. 이때의 질서는 이란, 시리아, 소아시아 전역에서 종교적 선전을 펼치는 종교운동으로 변모했으며, 당시 수니파 샤피파의 기원을 유지했을 가능성이 높습니다. 이 명령의 주도권은 사드로드 ī 무사에서 그의 아들 콰자 알리 (1429년 †), 그리고 그의 아들 이브라흐 ī름 (1429년 ~ 1447년)에게 넘어갔습니다.

이브라힘의 아들인 샤이크 주나이드가 1447년 사파비야의 지도자로 취임하면서 사파비야 운동의 역사는 근본적으로 바뀌었습니다. 역사학자 로저 세이버리에 따르면, "셰이크 주나이드는 영적인 권위에 만족하지 않았고 물질적인 힘을 추구했습니다."^{[citation needed]} 당시 이란에서 가장 강력한 왕조는 '흑양' 카라 코윤루의 왕조로, 그의 통치자 자한 샤가 주나이드에게 아르다빌을 떠나라고 명령하지 않으면 도시에 파멸과 파멸을 가져오게 됩니다.^[33] Junayd는 Kara Koyunlu Jahan Shah의 경쟁자인 Aq Koyunlu(백양투르코만) 칸 Uzun Hassan과 함께 피난처를 찾았고, Uzun Hassan의 여동생 Khadija Begum과 결혼하면서 그의 관계를 공고히 했습니다. 주나이드는 시르반샤의 영토에 침입하는 동안 살해당했고 그의 아들 하이다 사파비가 그의 뒤를 이었습니다.

하이다르는 우순 하산의 딸 ^[40]마사 알람샤 베곰과 결혼하여 사파비 왕조의 창시자 이스마일 1세를 낳았습니다. 마르타의 어머니 테오도라(Despina Khatun^[45])는 폰토스 그리스의 공주로, 트레비존드의 콤네노스 요한 4세의 딸입니다. 그녀는 오스만 제국으로부터 그랑 콤네노스를 보호하는 대가로 우순 하산과^[46] 결혼했습니다.

Uzun Hassan이 죽은 후, 그의 아들 Ya'qub는 증가하는 Safavid 종교적 영향력에 위협을 느꼈습니다. 야쿠브는 시르반샤와 동맹을 맺고 1488년에 하이다르를 죽였습니다. 이 시기에 사파비야의 대부분은 소아시아와 아제르바이잔 출신의 유목민 오구즈 튀르크어를 사용하는 씨족이었고, 뚜렷한 빨간 머리 장비 때문에 치질바시 "붉은 머리들"이라고 알려져 있었습니다. 키질바시는 전사, 하이다르의 정신적 추종자, 그리고 사파비 왕조의 군사적, 정치적 힘의 원천이었습니다.

하이다르가 죽은 후, 사파비야는 그의 아들 알리 미르자 사파비 주위에 모였습니다. 사파비야는 또한 야쿠브에게 쫓기고 그 후에 살해당했습니다. 공식적인 사파비야의 역사에 따르면, 알리는 죽기 전에 그의 어린 동생 이스마일을 사파비야의 영적인 지도자로 지정했습니다.^[33]

역사

샤히사마 ʻ일 1세에 의한 왕조 건국 (재위 1501–24)

이스마 ʻ일 이전의 이란

티무르 제국(1370–1506)의 쇠퇴 이후, 이란은 정치적으로 분열되어 여러 종교 운동을 일으켰습니다. 타메를란의 정치적 권위가 사라지면서 여러 종교 공동체, 특히 시아파 ʻ들이 전면에 나서 주목을 받을 수 있는 공간이 생겼습니다. 이들 중에는 후루피스, 누크타비스, 무샤샤샤이야 등 수피파 형제들이 많이 있었습니다. 이러한 다양한 운동 중 사파비드 키질바시는 정치적으로 가장 탄력적이었고, 그 성공으로 인해 샤 이스마일 1세는 1501년에 정치적으로 두각을 나타냈습니다.^[47] 이스마 ʻ릴이 세운 이란 국가 이전에는 많은 지방 국가들이 있었습니다. 1500년경 가장 중요한 지방 통치자는 다음과 같습니다.

• Huṣayn Bāyqarā, the Timurid ruler of Herāt
• Alwand Mīrzā, the Aq Qoyunlu Khan of Tabrīz
• 무라드 베그, 이라크 알 아잠의 아크 코윤루 통치자
• 시르반의 샤 파록 야 ṣ르
• 발흐 지방 통치자 바디 알자만 므 ī르자
• 셈난의 지방 통치자 ṣ ī은 샬라브 ī
• 야즈드 지방 통치자 무라드 베 바얀다르
• 술탄 마흐무드 이븐 니잠 알딘 야히야, 시스탄의 통치자
• 비소툰 2세, 아슈라프 이븐 타지 알 다울라, 미르자 알리, 키야 후사인 2세 등 마잔다란과 길란의 지방 통치자들.

이스마 ʻ일은 그가 만든 이란 제국 아래에서 이 모든 땅들을 통합할 수 있었습니다.

샤히사마 ʻ일 1세의 부상

사파비 왕조는 1501년경 샤 이스마의 ī 1세에 의해 세워졌습니다. 그의 배경에는 논란의 여지가 있습니다: 그가 사용한 언어가 그의 "인종" 또는 "국적"의 언어와 동일하지 않고 태어날 때부터 이중언어 사용자였습니다.^[51] 이스마 ʻ일은 튀르코만계, 쿠르드계, 폰티크계, 조지아계 혼혈이었고, 쿠르드계 ṣ ī 무슬림 신비주의자 셰이크 사피 알딘의 직계 후손이었습니다. 이와 같이, 그는 통치 왕조로 올라서기 전까지 사파비예 교단의 세습 그랜드 마스터즈 계열의 마지막 인물이었습니다. 이스마 ʻ릴은 용감하고 카리스마 있는 젊은이로 알려져 있었고, īʿ라 이슬람에 대한 그의 믿음에 열을 올렸으며, 그 자신이 키질바시 추종자들에 의해 실질적으로 숭배되는 신의 혈통이라고 믿었습니다.

1500년, 이스마 ʻ일 1세는 1488년에 지배자인 시르반샤 파루크 야사르에 의해 살해된 그의 아버지 셰이크 하이다르의 죽음을 복수하기 위해 이웃 시르반을 침공했습니다. 이후 이스마일은 1501년 7월 타브리즈를 점령하고 아제르바이잔의 샤흐(Shah)를 왕위에 올려놓고 이란의 왕(shahanshah)을 자칭하고 자신의 이름으로 동전을 주조하여 트웰버쉬 īʿī스를 자신의 영역의 공식 종교로 선포했습니다. 사파비드 이란의 국교로 트웰버쉬 īʿī스가 설립되면서 여러 ṣ프 ī 명령(타리카)들이 공개적으로 그들의 īʿī적 지위를 선언하고, 다른 이들은 즉시 īʿ아 이슬람교를 주장하게 되었습니다. 이 중 가장 성공적인 ṣ ī 수도회 중 하나인 샤 니마툴라 왈 ī(1431년경)의 설립자는 시와 또 다른 미발표 문헌 구성에서 알 수 있듯이 첫 번째 이스마 ʿī ī 이맘인 무함마드 이븐 이스마 ʿī의 후손을 추적했습니다. 샤 니마툴라는 분명히 선 ī의 이슬람교도였지만, 사파비 왕조의 등장 이후 니마툴라 ī 교단은 곧 샤īʿ 이슬람교를 고수한다고 선언했습니다.

이스마 ʻ일 1세는 처음에는 아제르바이잔을 단독으로 지배했지만, 사파비왕조는 여러 왕조와 정치 세력 사이에서 거의 한 세기 동안 계속된 이란 전역의 권력 다툼에서 결국 승리했습니다. 타브리즈에서 승리한 지 1년 후, 이스마 ʻ일 1세는 이란 대부분을 자신의 영토로 주장했고, 10년 안에 이란 전역을 완전히 장악했습니다. 이스마 ʻ일은 이전에 우순 하산과 다른 많은 이란 왕들이 소유했던 "파디샤-이-이란"이라는 칭호를 얻기 전에 이란과 투르크멘 통치자들의 노선을 따랐습니다. 오스만 술탄들은 그를 이란 땅의 왕이자 잠쉬드와 카이 호스로의 후계자라고 불렀습니다.^[61]

1501년 아제르바이잔, 쉬르반, 다게스탄 남부(중요한 도시인 데르벤트), 아르메니아의 소유로 시작한 에르진칸과 에르주룸은 1502년, 하마단은 1503년, 시라즈와 케르만은 1504년, 디야르바크 ı르, 나자프, 카르발라는 1507년, 반은 1508년, 바그다드는 1509년, 헤라트는 권력을 장악했습니다. 1510년에 호라산의 다른 지역들과 마찬가지로. 1503년 카르틀리와 카케티 왕국도 그의 봉신이 되었습니다.^[64] 1511년까지 칸 무함마드 샤이바니가 이끄는 북동부의 우즈베크인들은 옥수스 강을 건너 북쪽으로 멀리 쫓겨나 사파비족을 계속 공격했습니다. 호라산의 대부분을 차지하고 있던 우즈벡인들에 대한 이스마 ʻ일의 결정적인 승리는 이란의 동쪽 국경을 보장했고, 우즈벡인들은 그 이후로 힌두쿠시를 넘어 확장되지 않았습니다. 우즈벡인들이 호라산에 가끔 습격을 계속했지만, 사파비 제국은 그들을 통치 기간 내내 저지할 수 있었습니다.

오스만 제국과의 충돌 시작

사파비족에게 더 문제가 되는 것은 강력한 이웃 오스만 제국이었습니다. 수니파 왕조인 오스만은 사파비 왕조를 위해 아나톨리아의 투르크멘 부족을 적극적으로 모집하는 것을 큰 위협으로 여겼습니다. 1502년 술탄 바예지드 2세는 증가하는 사파비드 세력에 대항하기 위해 많은 시아파 ʻ 무슬림들을 아나톨리아에서 오스만 제국의 다른 지역으로 강제 추방했습니다. 1511년 ş아쿨루 반란은 제국 내부에서 오스만 제국에 대항하여 일어난 광범위한 친시아 및 친사파 반란이었습니다. 게다가 1510년대 초 이스마일의 팽창주의 정책은 소아시아의 사파비드 국경을 더욱 서쪽으로 밀어 넣었습니다. 오스만 제국은 곧 누르 ʿ 알 ī ḵ파가 이끄는 사파비드 가지스의 대규모 아나톨리아 침공에 대응했습니다. 이는 1512년 바예지드 2세의 아들인 술탄 셀림 1세가 오스만 제국의 왕위에 오른 것과 동시에 일어난 일로 2년 후 셀림이 이웃한 사파비드 이란을 침공하기로 결정한 것입니다.^[66]

1514년 술탄 셀림 1세는 아나톨리아를 행진하여 호이 시 근처의 찰디란 평원에 도달하여 결정적인 전투가 벌어졌습니다. 대부분의 자료들은 오스만 군대가 적어도 이스마 ʻ릴의 두 배의 크기였다는 것에 동의하며, 게다가 오스만 군대는 사파비 군대가 부족한 포병의 이점을 가지고 있었습니다. 역사학자 로저 세이버리에 따르면, "살림의 계획은 타브리즈에서 겨울을 나고 다음 해 봄에 페르시아 정복을 완료하는 것이었습니다. 그러나 타브리즈에서 겨울을 보내기를 거부한 장교들 사이의 반란으로 인해 8일 후 사파비군은 영토를 가로질러 철수해야 했습니다."^[50] 이스마 ʻ일은 패배하고 그의 수도는 함락되었지만 사파비 제국은 살아남았습니다. 1602년까지 샤 아바스가 오스만 제국에 빼앗긴 지역을 다시 점령하기 전까지, 두 강대국 사이의 전쟁은 이스마 ʻ일의 아들인 황제 타흐마스프 1세와 오스만 제국의 술탄 술레이만 1세의 통치하에서 계속되었습니다.

칼디란에서의 패배의 결과는 또한 이스마 ʻ일에게 심리적인 것이었습니다: 그 패배는 그가 주장하는 신성한 지위에 기초하여 이스마 ʻ일의 무적에 대한 믿음을 파괴했습니다. 그의 치질바시 추종자들과의 관계도 근본적으로 바뀌었습니다. 찰디란에서 패배하기 전에 일시적으로 중단되었던 치질바시 부족 간의 경쟁은 이스마 ʻ일이 죽은 직후 격렬한 형태로 다시 나타났고, 샤흐 타흐마스프가 국가의 일들을 다시 장악할 때까지 10년 간의 내전(930–040/1524–1533)으로 이어졌습니다. 이스마일의 통치 마지막 10년 동안 제국의 국내 문제는 1523년 그가 암살될 때까지 타지크족의 관리자 미르자 샤 호세인에 의해 관리되었습니다.^[67] 칼디란 전투는 주로 동부 아나톨리아, 코카서스, 메소포타미아의 영토와 관련하여 오스만 제국과 이란 사파비즈 사이의 지정학과 이념적 차이에 의해 촉발된 300년 이상의 빈번하고 가혹한 전쟁의 시작으로서 역사적인 의미를 가지고 있습니다.

이란의 초기 사파비드 세력은 치질바시의 군사력에 기반을 두고 있었습니다. 이스마 ʻ일은 이란에서 권력을 장악하기 위한 최초의 요소를 이용했습니다. 그러나 칼디란에서 패배한 후 정치를 회피한 그는 정부의 일을 와크 ī(터키어로 바킬) 사무실에 맡겼습니다. 이스마 ʻ일의 후계자들, 가장 명백하게 샤아 아바스 1세는 치질바시가 국가 문제에 미치는 영향력을 성공적으로 감소시켰습니다.

Shāh Tahmāsp (r. 1524–76)

타흐마스프 치세 초기의 내분

호라산의 젊은 직함 총독 샤흐 타흐마스프는 그가 10년 3개월이 되던 1524년에 아버지 이스마 ʻ일의 뒤를 이었습니다. 그 승계는 명백하게 논쟁의 여지가 없었습니다.^[67] 타흐마스프는 강력한 치질바샤미르 알리 베그 룸물("Div Soltān Rumlu")의 피후견인으로, 자신을 사실상 국가의 통치자로 여겼습니다. 룸루와 코펙 술탄 우스타일루(이스마일의 마지막 와크 ī 출신)는 젊은 샤의 공동 통치자로 자리매김했습니다. 여전히 칼디란 전투의 유산으로 고통받고 있는 치질바시는 내부의 경쟁에 휩싸였습니다. 타흐마스프의 통치 첫 2년은 우스타즐루를 권력에서 제거하려는 디브 술탄의 노력으로 소비되었습니다.^[67] 이러한 법정의 음모는 부족간의 갈등으로 직결됩니다. 1526년에 시작된 주기적인 전투는 이란 북서부에서 시작되었지만 곧 호라산 전역을 포함했습니다.^[69] 젊은 이스마일처럼 카리스마 있고 메시아적인 집회를 하는 인물이 없는 상황에서 부족 지도자들은 전통적인 특권을 되찾고 지방 군벌의 시대로 돌아가겠다고 위협했습니다. 거의 10년 동안 라이벌인 치질바시 파벌들은 서로 싸웠습니다. 우선 코펙 술탄의 우스타일루 부족이 가장 큰 피해를 입었고, 그 자신도 전투에서 전사했습니다.

그리하여 디브 솔탄은 첫 번째 궁정 전투에서 승리를 거두었지만, 그는 타흐마스프를 그의 첫 번째 스승에게 등을 돌린 타칼루의 추하 술탄에게 희생당했습니다. 1527년 타흐마스프는 결집된 궁정 앞에서 디브 솔탄에게 화살을 쏘며 욕망을 드러냈습니다. 타칼루족이 럼루족을 대신하여 지배적인 부족이 되었습니다. 그들은 차례로 그의 아미르인 후사인 칸이 수석 고문이 된 샴루로 대체되었습니다. 이 최근의 지도자는 그가 폐위되고 처형되었던 1534년까지만 지속될 것입니다.^[70]

후사인 칸이 몰락하자 타흐마스프는 그의 통치를 주장했습니다. 그는 다른 투르크멘 부족에 의존하기보다는 페르시아의 와크 ī을 임명했습니다. 1553년부터 40년 동안 샤는 부족장에 갇히는 것을 피할 수 있었습니다. 그러나 내전의 10년은 제국을 외국의 위험에 노출시켰고 타흐마스프는 우즈벡인들의 거듭된 습격에 관심을 돌려야 했습니다.^[71]

제국에 대한 대외 위협

타흐마스프의 통치 기간 동안 우즈벡인들은 왕국의 동쪽 지방을 다섯 차례 공격했고, 솔레이만 1세가 이끄는 오스만 제국은 네 차례 이란을 침공했습니다.^[72] 우즈벡인들이 호라산으로 영토를 진출하지 못한 것은 우즈벡 세력에 대한 분산된 통제가 큰 원인이었습니다.^[73] 1528년 사파비 귀족들은 내부적인 불화는 차치하고, 타흐마스프(당시 17세)와 함께 동쪽으로 차를 타고 자름에서 우즈벡인들의 수적으로 우세한 세력을 무찌르는 등 헤라트에 대한 위협에 대응했습니다.^[74] 이 승리는 적어도 부분적으로는 칼디란 때부터 그들이 획득하고 시추해온 Safavid의 화기 사용에서 비롯되었습니다.^[75]

잠에서의 총기 사용 성공에도 불구하고, 타흐마스프는 그들의 최대 라이벌인 오스만과 교전할 자신이 부족했고, 그 과정에서 종종 그을린 땅 전술을 사용했습니다.^[76] 1534년과 1548~1549년 오스만 제국은 1532~1555년 오스만-사파비 전쟁에서 타흐마스프의 형제들(각각 샘 미르자와 알카스 미르자)을 샤로 임명해 이란을 속국으로 만드는 것을 목표로 삼았습니다. 1554년 오스만 제국은 타브리즈를 점령했지만, 그들은 타브리즈를 오랫동안 점령할 수 있는 통신선이 부족했습니다.^[75] 그럼에도 불구하고 타흐마스프는 이라크와 북서쪽 영토의 불안을 감안하여 그의 궁정을 타브리즈에서 카즈빈으로 옮겼습니다.

1553~54년 오스만 군대는 예레반, 카라바흐, 나흐주완을 점령하고 궁전, 빌라, 정원을 파괴하고 아르다빌을 위협했습니다. 이 작전 동안 삼루의 한 요원(현재는 삼미즈라의 가식을 지지함)이 샤를 독살하려 했습니다. 1554년 9월 타흐마스프는 적대관계를 청산하기로 결심하고 평화를 호소하기 위해 대사를 에르주룸에 있는 솔레이만의 겨울 숙소로 보냈습니다.^[77] 1555년 6월 아마시야 조약이 체결되면서 오스만 제국과의 전쟁은 그 후 20년 동안 종결되었습니다. 이 조약은 오스만 제국이 사파비 제국을 공식 외교적으로 인정한 첫 번째 조약이었습니다.^[78] 평화 조약에 따라 오스만 제국은 예레반, 카라바흐, 나흐주완을 사파비왕조로 복원하고, 다시 메소포타미아(이라크)와 아나톨리아 동부를 유지하기로 합의했습니다. 솔레이만은 사파비드 시아파의 순례자들이 메카와 메디나, 이라크와 아라비아의 이맘들의 무덤을 순례하는 것을 허락하는데 동의했습니다. 그 조건으로 샤는 최초의 세 명의 라시둔 칼리프들의 저주인 타부루를 폐지하기로 했습니다.^[79] 그것은 영토와 위신 면에서 엄청난 대가였지만, 그것은 타흐마스프의 통치 첫 몇 년 동안 가능성이 없어 보였던 제국이 지속될 수 있도록 해주었습니다.

왕실 난민: 바예지드와 후마윤

티무르의 후계자 바부르가 세운 무굴 제국은 사파비드 제국의 출현과 거의 동시에 남아시아에서 발전하고 있었습니다. 무굴족은 대부분 힌두교도들을 지배하면서 관용적인 수니파 이슬람교를 고수했습니다. 바부르가 죽은 후, 그의 아들 후마윤은 그의 영토에서 쫓겨났고 바부르의 영토의 북부를 물려받은 그의 이복 형제이자 경쟁자에 의해 위협을 받았습니다.^[80] 도시에서 도시로 도망쳐야 했던 후마윤은 결국 1543년 카즈빈의 타흐마스프 궁정으로 피난처를 찾았습니다. 비록 후마윤은 15년 이상 유배생활을 해왔지만, 타흐마스프는 후마윤을 무굴왕조의 진정한 황제로 인정했습니다.^[80][81] 후마윤이 ^[80]이슬람교로 개종하자 타흐마스프는 이란 중부와 갠지스강 사이의 육로 무역로를 통제하는 칸다하르를 대가로 자신의 영토를 되찾기 위한 군사적 지원을 제공했습니다. 1545년 이란-무굴 연합군이 칸다하르를 점령하고 카불을 점령했습니다.^[82] 후마윤은 칸다하르를 넘겨주었지만, 1558년 사파비드 총독의 죽음으로 후마윤이 칸다하르를 점령하자 타흐마스프는 강제로 칸다하르를 탈환했습니다.

후마윤은 타흐마스프의 궁정에 피신한 유일한 왕족이 아니었습니다. 오스만 제국에서는 고령의 술레이만 대제를 계승할 인물을 두고 논쟁이 벌어졌습니다. 술레이만이 가장 좋아하는 아내 흐렘 술탄은 아들 셀림이 차기 술탄이 되기를 간절히 바랐습니다. 그러나 셀림은 알코올 중독자였고 휴렘의 다른 아들 바예지드는 훨씬 더 뛰어난 군사적 능력을 보였습니다. 두 왕자는 다투었고 결국 바예지드는 아버지에게 반항했습니다. 그의 회한의 편지는 술레이만에게 전달되지 않았고, 그는 처형을 피하기 위해 해외로 도피할 수밖에 없었습니다. 1559년 바예지드는 타흐마스프가 그를 따뜻하게 맞이한 이란에 도착했습니다. 술레이만은 아들의 귀환을 협상하고 싶어했지만, 타흐마스프는 1561년 술레이만이 그와 타협할 때까지 그의 약속과 협박을 거절했습니다. 그해 9월, 타흐마스프와 바예지드는 타브리즈에서 연회를 즐기던 중 갑자기 오스만 왕자가 자신의 목숨을 걸고 음모를 꾸미고 있다는 소식을 들은 척했습니다. 분노한 폭도들이 모여들었고, 타흐마스프는 그것이 자신의 안전을 위한 것이라고 주장하며 바예지드를 구금했습니다. 그리고 나서 타흐마스프는 왕자를 오스만 대사에게 넘겨줬습니다. 얼마 후, 바예지드는 자신의 아버지가 보낸 요원들에 의해 살해되었습니다.^[83]

샤 타흐마스프의 유산

젊은 샤 타흐마스프가 왕위에 올랐을 때, 이란은 절망적인 상태에 있었습니다. 그러나 경제가 약했고, 내전과 두 전선에서의 외국 전쟁에도 불구하고, 타흐마스프는 그의 왕위를 유지하고 제국의 영토적 통합을 유지했습니다. (이스마일 시대보다 많이 줄어들었지만). 그의 오랜 통치 기간의 첫 30년 동안, 그는 강화된 중앙 군사력에 대한 통제권을 행사함으로써 내부 분열을 진압할 수 있었습니다. 우즈벡인과의 전쟁에서 그는 사파비족이 화약 제국이 되었음을 보여주었습니다. 오스만 제국의 위협에 대처하는 그의 전술은 결국 20년 동안 평화를 유지하는 조약을 가능하게 했습니다.

문화적인 문제에 있어서 타흐마스프는 그의 후원 아래 번성했던 미술의 부흥을 이끌었습니다. 사파비 문화는 종종 대규모 도시 계획과 건축, 후기 샤의 통치 기간 동안 이루어진 업적으로 존경을 받지만 사실 페르시아 미니어처, 제본, 서예의 예술은 그의 시대 동안만큼 주목을 받지 못했습니다.^[84]

타흐마스프는 또한 의도치 않게 훨씬 나중에 변화를 일으키는 씨앗을 심었습니다. 그의 통치 기간 동안 그는 자신의 제국과 이웃한 오스만 제국을 둘러보면서 국가 원수들에게 위협이 되는 위험한 경쟁 파벌과 내부 가족 경쟁이 있다는 것을 깨달았습니다. 그에 따라 처리되지 않은 것은 통치자에게 심각한 위협이 되거나 더 나쁜 것은 전자의 몰락을 가져오거나 불필요한 궁정의 음모로 이어질 수 있습니다. æ디아 이란리카 백과사전에 따르면, 타흐마스프에게 문제는 제국의 군사 부족 엘리트인 케젤바시 가문을 둘러싸고 돌았는데, 케젤바시 가문은 사파비 가문의 직계 가족에 대한 물리적 근접성과 통제가 정신적 이점, 정치적 부를 보장하고 물질적 발전을 보장한다고 믿었습니다. 비록 타흐마스프가 그의 형제들과 아들들과 같은 가까운 직계 남성 친척들을 제국의 여러 총독들로 정기적으로 이동시킴으로써, 그의 가족과 관련된 잠재적인 문제들에 대한 그의 우려들을 무력화시키고 무시할 수 있음에도 불구하고, 그는 장기적인 해결책은 주로 케젤바시 전체의 정치적, 군사적 존재를 최소화하는 것이라는 것을 이해하고 깨달았습니다. æ디아 이란리카 백과사전에 따르면, 그의 아버지이자 제국의 창시자인 이스마일 1세는 많은 유명한 페르시아인들을 강력한 관료적 위치에 임명하면서 관료적인 차원에서 이 과정을 시작했다고 하며, 이는 1535년 이후 타흐마스프가 카즈빈의 최고 통치자인 카즈빈의 차 ż리 자한과 길고 긴밀한 관계를 유지한 것에서도 볼 수 있습니다. 페르시아인들은 타흐마스프 치하에서 행정가와 성직자로서의 역사적 역할을 지속적으로 수행했지만 케젤바시의 군사적 역할을 최소화하기 위해 지금까지 거의 수행되지 않았습니다.^[85] 그래서 1540년 샤 타흐마스프는 그의 병사들을 위한 훈련과 드릴링을 의미하는 코카서스 지역의 일련의 침략 중 첫 번째 것을 시작했고, 주로 군인 노예 제도의 기반을 형성할 수 있는 많은 수의 기독교인과 조지아인 노예들을 다시 불러들였습니다.^[86] 이웃한 오스만 제국의 재니세리와 마찬가지로,^[87] 동시에 백인계로 구성된 이란 사회에 새로운 층을 형성했습니다. 1553년 제4차 침공에서 타흐마스프는 중앙 이란 심장부에 3만 명 이상을 물리적으로 이식하면서 트빌리시(티플리스)와 카르틀리 지역을 장악하면서 병합과 재정착 정책을 따랐다는 것이 확실해졌습니다.^[85] æ디아 이란리카 백과사전에 따르면, 이것은 제국의 대부분의 기간 동안 사파비드 군대를 지배했던 ḡ롤라만에 ḵ라 ṣṣ라 예 샤리파의 군단의 출발점이 될 것이라고 합니다. 튀르코만이 아닌 사람들이 이슬람으로 개종할 때, 이들 세르카인과 조지아인 ḡ롤라만인(굴람이라고도 함)은 일족의 충성심과 친족 의무에 완전히 구애받지 않았으며, 이는 어린 시절과 양육이 케젤바시 부족 정치에 깊은 영향을 받았던 타흐마스프와 같은 통치자에게 매력적인 특징이었습니다. 결국, 이 이식된 여성들 중 많은 사람들이 타흐마스프의 아내와 첩이 되었고, 사파비드 하렘은 투르크멘, 세르카시안, 조지아 여성들과 궁정들이 샤의 관심을 끌기 위해 서로 경쟁하면서 경쟁적이고 때로는 치명적인 민족 정치의 장으로 떠올랐습니다.^[85]

비록 최초의 노예 군인들은 아바스 1세의 치세까지 조직되지는 않았지만, 타흐마스프의 시기 동안에 백인들은 이미 왕실의 중요한 일원이 되었고,^[88][89] 민군 행정부에서 그들의 방식이 결국 사회의 필수적인 부분이 되었습니다. 타흐마스프의 여동생 중 한 명은 서카시안과 결혼했는데, 그는 그의 궁정 사무실을 이용해 타흐마스프의 딸인 파리 칸 카넘과 협력하여 타흐마스프가 죽은 후 후계 문제를 주장했습니다.

아마시야 평화 이후, 타스마스프는 "진정한 회개"라고 부르는 것을 겪었습니다. 동시에 타스마스프는 자신의 아들 이스마일을 자신의 치질바시 추종자들에게서 제거하고 카하하에 가두었습니다. 게다가, 그는 알리와 열두 이맘을 존중하지 않는 카즈빈 시와 음악의 새로운 수도에서의 금지와 같은 것들로 시 ʻ의 수행을 강화하기 시작했습니다. 그는 또한 전통적으로 시아파 ʻ인 지역의 세금을 줄이고 이슬람 사원의 서비스를 규제했으며 시아파 ʻ인 선전가와 스파이를 고용했습니다. 수니파를 상대로 한 갈취와 협박, 추행이 행해졌습니다.^[90]

타흐마스프가 984년/1576년에 사망했을 때, 이란은 국내적으로 안정적인 국경과 우즈벡인들이나 오스만인들의 임박한 위협이 없는 평온했습니다. 그러나 변하지 않은 것은 약한 중앙 권력에 대한 지속적인 지방 불협화음의 위협이었습니다. 타흐마스프의 손자 압바스 1세가 왕위에 오르기 전까지는 그 상태는 변하지 않을 것입니다.

타흐마스프의 아들들의 혼란

타흐마스프의 죽음에 대한 지지는 그의 9명의 아들들 중 2명을 통합시켰으며, 지지는 민족적으로 나뉘었습니다. 이스마일은 투르크멘 부족의 대부분과 그의 여동생 파리 칸 하넘, 그녀의 삼촌 샴할 술탄, 그리고 나머지 세르카인들의 지지를 받았습니다. 하이다르는 투르크멘인 우스타일루의 지원을 받기도 했지만, 대부분 조지아인들의 지원을 받았습니다.^[91] 이스마일은 1556년부터 쿠데타 모의 혐의로 아버지에 의해 카하하에 수감되어 있었지만, 3만 명의 키질바시 지지자들이 감옥 밖에서 시위를 벌이면서 그의 선택은 확실해졌습니다.^[92] 1576년 8월 22일 이스마일 2세가 설치된 직후, 하이다르는 참수형을 당했습니다.

이스마일 2세 (재위 1576–77)

이스마일의 14개월 통치는 두 가지 점에서 두드러졌습니다: 그의 친척과 다른 사람들(자신의 지지자들 포함)의 지속적인 피 흘림과 종교에 대한 그의 반전. 그는 눈이 멀어서 실질적인 왕위 후보가 되지 못했던 형 모하마드 쿠다반다와 모하마드의 세 아들 함자 미르자, 압바스 미르자, 아부 탈리브 미르자를 제외한 모든 친척을 살해했습니다.^[93] 이스마일의 살인적인 행동은 정치적 신중함으로 설명될 수 있지만(오스만 술탄들은 때때로 후계 경쟁자들을^[94] 막기 위해 혈통을 숙청했습니다), 시아파에 대한 그의 행동은 자신을 경건한 수행자로 여긴 아버지에 대한 보복을 암시합니다. 이스마일은 수니파의 정통을 재도입하려고 했습니다. 그러나 여기서조차 실질적인 정치적 고려 사항이 있었을 수도 있습니다. 즉, "순나의 재도입으로 인해 손상되었을 시 ʻ 고위 관리들의 과도한 권력에 대한 우려"입니다. 그의 행동은 마약 복용으로도 설�