크리스치아나 주
Res publica Christiana
중세 및 근대 초기 서구 정치사상에서는 레스퍼블라 또는 레스퍼블릭 크리스찬라(res publica christiana)는 기독교 민족과 국가의 국제 공동체를 가리킨다. 라틴어 구절로서 res publica Christiana는 이 공동체와 그것의 안녕을 묘사하기 위해 원래 res publica("공화국" 또는 "공통부")라는 로마식 발상과 기독교를 결합한다. 어느 정도 비슷한 의미를 지닌 영어단어 하나가 크리스텐돔이다; 그것은 또한 "기독교 연방"[1]으로 번역되기도 한다.
역사
후기 골동품 및 중세 용법
res publica Christiana의 개념은 5세기 초의 작품인 Hippo의 아우구스티누스에서 처음 증명되었다. 신의 도시는 res publica, 즉 공화국 또는 영연방을 구성하기 위해 로마 제국의 주장과 기독교 교회를 호의적으로 대비시켰다. 그는 로마의 제국이 정의가 아닌 무력으로 승리했다는 이유로 공공의 이익을 위해 설립된 국가로서 로마의 정통성에 도전했다. 반면 기독교 교회는 인류를 위해 설립된 진정한 레스 퍼블릭파라고 주장했다. 또 다른 작품인 De opere monachorum, Augustine은 "모든 기독교인의 하나의 연방("omnium enim christianorum una respublica est")[2]이 있다"고 명시적으로 말했다.
아우구스티누스의 구별에도 불구하고, 이후 사용에서는 제국주의 및 교회주의적인 레즈파라(res publica)가 함께 혼합되었다. 따라서 6세기 비잔틴 교황직에서 11세기 초까지 고풍스럽고 중세 초기에는 교황 찬서리가 주로 기독교 제국을 지칭하기 위해 res publica Christiana라는 용어를 사용했는데, 처음에는 동쪽에 있는 비잔틴 제국, 그 다음, 800년부터는 카롤링거 제국이나 서쪽에 있는 신성로마 제국이었다. 제국의 서쪽에 그 부흥. 나중에 이 권면의Frankish 왕에 반드시 황제의 예를 들어 교황 요한 8세 왕 루이스로 878년은"종교는 기독교의 주 및 commonwealth"("statu Christiane relig의 Stammerer 쓰기의 타이틀은 themselves,[3]를 거두지 못 했 편지의 용어를 사용하기 위한 교황들을 이끌었다.하와이 말똥가리nis ac rei publicae").[4]
11세기에 이르러 이 용어는 다른 정치적 맥락에서 응용을 통해 일반화되어 교황의 지도 아래 하나의 공동체로서의 기독교 국가의 총체성, 즉 이 때부터 중세에 유지되어 온 일차적 감각을 의미하게 되었다.[5] 기독교 공동체의 단결은 중세 유럽 정치 사상의 중심적 추정이었다. 국제관계사학자 개럿 매팅리의 말에 의하면 중세 가톨릭 유럽은 "하나의 사회로 생각한다"는 레즈파 크리스티아노, 그리고 이 레즈파블라는 결코 통일된 국가로 실현되지 않았지만, 이 레즈파블라는 이 지역의 여러 나라들을 통틀어 공유되고 상호에 의해 발전된 공동의 법체로서 정치적으로 존재했다.전국 법학자 [6][7]사회 이런 의미에서 인간사회는 '세계의 군주'(도미니누스 먼디)로서 교황이나 황제가 통치하는 보편적인 군주국이라는 중세적 개념과 밀접한 관련이 있어,[8] 예를 들어 프레데릭 2세 황제가 13세기 그의 다양한 지배를 묘사하는 데 사용하였다.[9]
르네상스 재개념화
중세 정치사상에서는 핵심개념을 지정했지만, 15세기까지 res publica Christiana라는 용어 자체는 Christianitas와 같이 특별한 정치적 의미가 없는 대안들에 비해 상대적으로 드물게 남아 있었다. 르네상스 시대에 들어서야 비로소 공공의 크리스티아나가 새롭게 의미를 갖게 되었다: 교황 문서에서는 13세기부터 시작된 불용의 시기를 거쳐 15세기에서 16세기 초까지 콘스탄티노폴리스가 멸망한 후 십자군을 부르짖는 과정에서 비오 2세 같은 인본주의 교황들에 의해 이 용어가 부활되었다. 1453년 메흐메드 정복자와 레오 14세의 군대는 마찬가지로 1510년대에 유럽의 통치자들이 오스만 투르크에 대항하여 크리스텐돔을 방어하도록 장려하는 것을 우려했다.[10]
이 경우 이 용어는 기독교 유럽을 세속적 이해관계가 공유된 정치공동체로 지정했다. 따라서 16세기 인문주의 법학자 안드레아 알시아토에게는 레스 퍼블리카의 시민이 아닌 아시아와 아프리카의 비기독교인들에게 서로 다른 국제법의 규범이 적용되었다.[11] 마찬가지로, 다른 유럽 강대국들 사이의 불화는 영연방 내에서의 내전으로 간주되어 기독교인들이 레스 퍼블릭a 전체에 대한 위협으로부터 주의를 산만하게 했다.[12] 에라스무스나 쥐스투스 립시우스와 같은 다른 16세기 이론가들에 의해 정교하게 기술된 이 르네상스 개념의 정치 레즈파 크리스티아노는 명백히 다원주의자였고, 교황의 특정한 정치적 리더십을 강조하지 않았으며, 단일 기독교 제국의 중세사상을 대체했다.[8]
근대국가체제로의 전환
헤들리 불, 캐털 J. 놀란 등 국제관계의 근대 역사가들은 유럽이 16~17세기 종교개혁과 반개혁의 전쟁으로 인해 공적인 크리스티아나(res publica Christiana)가 중단되고 교회와 국가가 첨예하게 분리되는 '국가 체제'가 되었다고 주장해 왔다.[8][1] 아우크스부르크 평화(1555년)에서 처음 공식화한 쿠이우스 레지오(quius regio, eius regionio, "그의 종교")의 원리는 세속적인 국가들에게 종교에 대한 주권을 부여한 웨스트팔리아 평화(1648년)에서 확인되었고, 초국가적인 종교적 권위는 거부되었다.[1] 국가 문서에서 res publica Christiana에 대한 마지막 언급은 위트레흐트 평화 (1713)에서 발견된다. 또한 힘의 균형에 대한 언급이 포함된 최초의 조약이기도 하다.[13]
그러나 유럽의 종교적·정치적 단합이 해체되면서도 17세기를 거치면서 국제관계의 대안모델로서 공공성 크리스티아노의 영향력이 계속되었다. 17세기 초에 프랑스의 헨리 4세의 수석 장관인 두크 드 설리와 그의 후계자 리슐리외 추기경은 둘 다 크리스티아나의 공공성을 실현하기 위해 노력했다. 유럽의 분쟁을 해결하기 위해 기독교 국가들로 구성된 연방 평의회를 제안하는 형태로 리슐리외는 "크리스텐돔의 평화"(paix de la chrétienté)라는 꼬리표를 달고 있다.[8] 1715년 늦은 시각에 독일의 폴리매틱스 고트프리트 빌헬름 라이프니츠는 유럽 정치 통합을 위한 연방 모델로서 교황과 황제의 지도 아래 레스 파블리카 크리스티아노의 개념을 호소했다.[14]
후기 가톨릭 용법
가톨릭 신학에서 publica Christiana는 주로 카톨릭 교회 자체를 자급자족하는 사교계 퍼펙타("완벽한 사회")라고 지칭하게 되었지만, 17세기 이후에는 정치 화폐의 일부를 유지했다. 이후 이 문구를 사용한 예로는 1766년 교황 클레멘트 13세의 백과사전, 크리스티안애 재공모 살루스 기독교 영연방의 복지")가 있는데, 이 백과사전들은 반 기독교적 저술의 자유로운 유통에 의해 레스 대중에게 야기된 "절망"을 비난하고 가톨릭 통치자들에게 이를 억압하라고 촉구한 것이다.[15] 이후 1849년 유럽의 초계기들은 교황 비오 9세를 부활한 레스포르마 크리스티아노의 지도자로 묘사했다.[16] 교황 레오 13세는 1890년 백과사전 사피엔티아에[ ]에서세속정부의 다양한 형태와 제도 사이에서 재판하는 것이 교회의 특권이 아니라고 말하면서 영어로 "그리스도의 왕국"으로 임대된 크리스티아나 레스퍼블라(Christiana respublica)로 교회를 구분했다[17]
참고 항목
참조
각주
- ^ a b c 2006년 710페이지.
- ^ 리스토치아 2018, 페이지 16-17.
- ^ 리스토치아 2018, 페이지 17.
- ^ 1928년, 페이지 126.
- ^ 리스토치아 2018, 페이지 17–18.
- ^ 매팅리 1955 페이지 18.
- ^ Bhuta 2017, 페이지 408.
- ^ a b c d 알메이다 2003.
- ^ 세루티 2017.
- ^ 1999, 28-29페이지.
- ^ 1999, 페이지 27.
- ^ 1999년, 페이지 29.
- ^ Keens-Soper 1978, 페이지 27.
- ^ Antognaza 2009, 페이지 528.
- ^ 홀랜드 2003, 페이지 64-65.
- ^ 2001년, 페이지 506.
- ^ 레오 13세 1890년
참고 문헌 목록
- Almeida, João Marques de (2003). "The Peace of Westphalia and the Idea of Respublica Christiana". Lisbon: Instituto Português de Relações Internacionais. Archived from the original on 7 January 2007. Retrieved 31 July 2018.
- Antognazza, Maria Rosa (2009). Leibniz: An Intellectual Biography. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80619-0.
- Bhuta, Nehal (2017). "State Theory, State Order, State System—Jus Gentium and the Constitution of Public Power". In Kadelbach, Stefan; Kleinlein, Thomas; Roth-Isigkeit, David (eds.). System, Order, and International Law: The Early History of International Legal Thought from Machiavelli to Hegel. Oxford: Oxford University Press. pp. 398–417. ISBN 978-0-19-881020-9.
- Cerutti, Furio (2017). Conceptualizing Politics: An Introduction to Political Philosophy. Abingdon and New York: Routledge. ISBN 978-1-315-61494-6.
- Holland, Joe (2003). Modern Catholic Social Teaching: The Popes Confront the Industrial Age, 1740–1958. New York and Mahwah, NJ: Paulist Press. ISBN 0-8091-4225-2.
- Keens-Soper, Maurice (1978). "The Practice of a States-System". In Donelan, Michael (ed.). The Reason of States: A Study in International Political Theory. London: George Allen & Unwin. pp. 25–44. ISBN 0-04-320125-3.
- Leo XIII (1890). "Sapientiae Christianae" (in Latin). The Holy See. Retrieved 21 May 2020.
- Mattingly, Garrett (1955). Renaissance Diplomacy. Boston: Houghton Mifflin Company.
- Nolan, Cathal J. (2006). The Age of Wars of Religion, 1000–1650: An Encyclopedia of Global Warfare and Civilization. Vol. 2. Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-33734-5.
- Ristuccia, Nathan J. (2018). Christianization and Commonwealth in Early Medieval Europe: A Ritual Interpretation. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/oso/9780198810209.001.0001. ISBN 978-0-19-881020-9.
- Society for the Publication of Sources on Germanic Affairs of the Middle Ages (1928). Monumenta Germaniae Historica (in Latin). Vol. Epistolarum 7. Berlin: Weidmann.
- Tuck, Richard (1999). The Rights of War and Peace: Political Thought and the International Order from Grotius to Kant. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-820753-0.
- Viaene, Vincent (2001). Belgium and the Holy See from Gregory XVI to Pius IX (1831–1859): Catholic Revival, Society and Politics in 19th-Century Europe. Leuven University Press. ISBN 90-5867-138-0.
추가 읽기
- Manselli, Raoul (1965). "La res publica cristiana e l'Islam". In Gabrieli, Francesco; et al. (eds.). L'Occidente e l'Islam nell'alto Medioevo. Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'Alto Medioevo (in Italian). Vol. 12. Spoleto, Italy: Presso la sede del Centro.
- Osiander, Andreas (2007). Before the State: Systemic Political Change in the West from the Greeks to the French Revolution. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/acprof:oso/9780198294511.001.0001. ISBN 978-0-19-829451-1.
- Vismara, Giulio (1974). Impium foedus: le origini della respublica christiana (in Italian). Milan: A. Giuffrè. OCLC 2715277.
외부 링크
위키트리올에서 respublica Christiana의 사전적 정의
