대량학살의 심리학

Psychology of genocide
대량학살의 심리학은 1941년 대량처형에서 죽은 소련 민간인들과 같은 무고한 사람들을 어떻게 가해자들이 쏠 수 있는지를 설명하는 것을 목표로 한다.

대량학살의 심리학은 대량학살을 심리학적 방법으로 설명하려고 한다.대량학살의 심리학은 대량학살의 전제조건과 왜 어떤 사람들은 대량학살 가해자가 되고 어떤 사람들은 구경꾼이나 구조대원이 되는지를 설명하는 것을 목적으로 한다.

전제 조건

심리학자들은 특정한 전제조건이 대량학살의 행위를 자극한다는 데 동의했다.

  1. Staub의 좌절 모델은 경제적 안정과 같은 인간의 기본적인 욕구의 고갈이 집단적인 [1][2]좌절감을 불러일으킨다는 것을 이끌어낸다.
  2. 이것은 그들의 해로운 삶의 근원으로 잘못 이해된 희생양을 도입하는 것으로 이어지며, 그 집단들은 희생양으로 묘사된다.희생양의 선택은 집단 내 지배와 선택된 [3]희생양의 평가 절하로 이어지는 과정을 따른다.
  3. 인종적 또는 종교적 차이와 같은 집단과 대상 집단 사이의 기존의 차이는 집단 내 생활에 엄청난 피해를 입히는 것으로 급격히 변화한다.예를 들어, 오스만 터키에 살고 있는 2백만 명의 아르메니아인들은 기독교에 [4]대한 믿음 때문에 소외되었다.
  4. 다음 단계는 가해자들이 유토피아적인 미래가 곧 현실이 될 수 있다는 것을 강조하는 이데올로기를 만드는 것이다.이 과정은 생존을 위한 유일한 수단이 [5][6]희생양을 체계적으로 근절하는 것임을 강조함으로써 인간 고유의 공포 메커니즘을 이용하는 것을 포함한다.주요 가해자들은 대상 집단을 향한 공감과 동정심을 제거하는 것을 목표로 신화적인 설명을 구성하기 시작한다.나치 선전의 사용은 선전부 장관인 요제프 괴벨스(1933-45)가 유대인을 비인간적으로 묘사하고 치명적인 [7]바이러스로 묘사하는 수많은 영화를 보여주었기 때문에 충분한 예이다.정치 지도자들은 더 넓은 사회의 도덕 의식을 점유하고 이 만장일치에 대한 환상을 강요하여 완전한 국가 통제권을 획득하는 것을 목표로 한다.

가해자

가해자는 특정 집단의 [8]전멸을 수행, 조장 또는 지시하는 개인이다.심리학자들은 역사적으로 기질적 변수와 상황적 변수가 가해자의 행동에 대한 설명으로 더 큰 타당성을 갖는지에 대해 논의해 왔다.

처분 변수

아도르노는 권위주의적인 성격을 갖는 것이 가해자들의 폭력의 가장 중요한 원인이라고 가정했다.그는 권위주의의 세 가지 필수적인 요소는 관습주의, 권위에 대한 복종, 공격이라고 결론지었다.가해자들은 또한 가책 없이 살인을 하는 행동을 공유하기 때문에 그들은 더 폭력적인 만행을 반복할 수 있다.아도르노의 연구결과는 참가자들이 권위주의적 발언에 동의하는 정도를 측정한 30개 항목 F 척도에서 도출되었다.그 중 하나가 '권위 [9]존중은 아이들이 배워야 할 가장 중요한 덕목'이다.

상황 변수

밀그램은 복종이 평범한 인간을 초월적인 [10]가해자로 변모시키는 데 중요한 역할을 한다고 주장한다.그의 연구는 실험자가 그렇게 하라고 지시했다는 이유만으로 참가자들이 학습자에게 충격을 가하는 정도를 측정했다.그는 실험자의 탐침 효과로 인해 참가자의 65%가 가장 높은 수준(450V)의 지시를 따랐다는 것을 발견했다.따라서 밀그램은 가해자들의 내적 도덕적 갈등을 [11]잠재우는 데 성공한 정확한 상황 배치의 결과라고 결론지었다.

솔로몬은 또한 상황의 힘이 가해자의 행동에 대한 가장 중요한 이유를 구성한다고 가설을 세웠다.그의 연구는 탈감염이 폭력과 유혈사태에 대한 지속적인 노출을 직접적으로 암시한다고 결론지었다.노출은 그들의 규범적 구속(프로세스 A)을 크게 줄이고(프로세스 B) 집단 잔혹성을 수용하는 규범으로 대체된다.연구는 또한 가해자들의 과도한 고문과 [12]폭력을 설명할 수 있는 잠재적인 공격적 쾌감을 보여주었다.예를 들어, 1968년 마이라이 대학살의 군인인 심슨은 25명의 희생자들의 손과 혀를 잘라내는 것을 묘사했다.이후 이론가들은 상황의 힘이 개인의 [13]성격에 영구적인 변화를 가져올 수 있기 때문에 상황 변수와 기질 변수 사이의 구분은 잘못된 이분법이라고 결론지었다.

방관자

방관자는 대상 집단의 인종청소를 목격할 때 수동적이고 침묵하는 개인이다.방관자들은 또한 유대계 직원들을 해고하는 회사들과 같은 [14]희생자들을 적극적으로 피하면서 단체 구성원으로서의 혜택을 자유롭게 받아들이기 때문에 반활동적인 것으로 여겨져 왔다.

내부 방관자

질머와 해로우어에 따르면, 방관자는 주변인물로 특징지어지는데, 이는 충분한 정서적 발달이 부족하고 다른 사람에게 의지해야 하는 개인으로 정의된다.그들은 또한 낮은 수준의 도덕성 발달로 인해 더 순종적이고 순종적인 성격을 갖게 된다.같은 연구에서 제한된 감정 발달의 결정적인 이유는 방관자들이 그들의 무관심한 [15]행동을 암시하는 데 중요한 역할을 하는 그들의 주요 간병인에 대한 애착이 떨어지는 것이라는 것을 발견했다.나치 독일의 간호사들에 대한 맥팔랜드-아이케의 연구에서, 그녀는 가해자들에 대한 저항의 부족은 연역적 추론이나 [16]논리와 같은 고차적 과정에 관여하지 못하는 구경꾼들의 무능력에서 비롯된다고 결론지었다.

외부 방관자

국제기구와 다른 나라들도 다른 나라의 국내 정치 문제에 개입하기를 꺼려하기 때문에 외부 방관자로 낙인찍혔다.경제 침체와 제한적인 무역 상호작용에 대한 두려움은 국가들이 대량 학살에 연루되지 않기 위해 매우 중요했다.예를 들어, 1994년 르완다 대학살이 일어나기 전에, 유엔 평화유지군 사령관은 다가오는 대학살에 대한 정보를 받았지만 그의 상관들로부터 그 정보를 숨기라는 지시를 받았다.경제적 지원의 부재는 3개월 [17]동안 약 700,000명의 투치족 사망에 일조했다.

구조대

구조대원들은 피난처, 보호 또는 [18]탈출 수단을 제공함으로써 희생자들의 생존을 적극적으로 돕는 사람들이다.

신원

구조대원들은 내면화된 공감과 도덕적 가치를 가지고 있는 것으로 확인되며, 이는 가해자들의 이념이 점점 더 커지는 것과 대조를 이룬다.이론가들은 또한 강한 개성의식이 구조대원들의 [19]행동을 이끄는 중요한 힘이라고 주장해왔다.이는 그들이 다수 의견과 맞지 않고 교화 움직임을 거부한다는 것을 의미한다.역사학자 크리스토퍼 브라우닝은 약 1020%의 나치 군인들이 개인의 [20]선택에 대한 공감과 믿음 때문에 유대인들을 죽이는 것을 회피한다는 것을 발견했다.

사회화

Oliner의 관찰은 구조대원들의 행동에 대한 결정적 요소가 가족의 역할이라는 것을 강조했다.그는 구조대원들의 어머니들이 비구조대원들의 어머니들에 비해 더 건강한 도덕적 능력과 독립적 목표를 전달한다는 것을 발견했다.구조자 가족들은 또한 한 사람의 민족성이나 [21]신념에 상관없이 집단 책임과 평등주의를 중시하는 것과 같은 다른 윤리 강령을 구현했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Baum, Steven K. (2008). The psychology of genocide : perpetrators, bystanders, and rescuers. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-40912-7. OCLC 244632700.
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  6. ^ Bryant, Emily; Schimke, Emily Brooke; Nyseth Brehm, Hollie; Uggen, Christopher (2017-07-29). "Techniques of Neutralization and Identity Work Among Accused Genocide Perpetrators". Social Problems. 65 (4): 584–602. doi:10.1093/socpro/spx026. ISSN 0037-7791.
  7. ^ Baum, Steven K. (2008). The psychology of genocide : perpetrators, bystanders, and rescuers. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-40912-7. OCLC 244632700.
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  19. ^ Monroe, Kristen Renwick (October 2008). "Cracking the Code of Genocide: The Moral Psychology of Rescuers, Bystanders, and Nazis during the Holocaust". Political Psychology. 29 (5): 699–736. doi:10.1111/j.1467-9221.2008.00661.x. ISSN 0162-895X.
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