연습 중
On Practice |
| 시리즈의 일부 |
| 마오주의 |
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연습에 대하여(간체자: 论 tradition tradition tradition, 번체자: 踐in pin pin, 병음:시지안란)은 마오쩌둥의 가장 중요한 철학 작품 중 하나이다.'반대론'과 함께 이 에세이는 1937년 마오쩌둥의 강의의 일부다.그것은 마르크스주의에 대한 마오의 지지와 뚜렷한 중국식 공산주의 [1]철학을 세우려는 시도를 표현한다.이 글이 작성될 당시 중국 공산당은 막 장정을 견뎌냈고 민족주의 적들은 여전히 도주 중이었다.게다가 중국은 일본의 엄청난 위협에 직면해 있었다.마오는 중국을 통합하고 일본을 정복하기 위해 중국 공산당의 지도자로 자리매김하기를 희망했다.On Practice는 그의 공산주의 철학인 [1]Maoism의 기초를 만듦으로써 Mao가 이끌어야 할 보다 정당한 권리를 부여했기 때문에 이 임무의 일부로 쓰여졌다.
철학적 논쟁
실천론은 지식 습득에 관한 마오쩌둥의 철학을 설명한다.이 글에서 마오는 마르크스와 레닌의 전철을 밟으며 지식은 실천을 통해 이루어진다는 변증법적 물질주의 철학을 지지한다.마오는 마르크스의 물질적 초점과 더불어 정치와 문화 생활에 대한 이해를 강조한다.마오는 역사적 사례와 다른 사례들의 도움을 받아 변증법-물질주의 과정을 이해할 수 있는 부분으로 나누어 설명한다.그 과정은 인지, 인지, 그리고 개념의 세 단계로 이루어진 논리적 지식의 습득으로 시작된다.일단 이 단계들이 끝나면, 사람들은 자신의 논리적 지식을 실천을 통해 그들의 개념의 진실-가치를 검증하기 위해 현실에 적용해야만 한다.진정한 지식은 실천할 때 사람들이 원하는 목적을 향해 성공적으로 인도하는 논리적 지식이다.마오쩌둥에 따르면, 다른 철학들은 실천의 중요성을 인식하지 못하고, 이러한 변증법적 물질주의를 통해서만 중국인들은 발전을 경험할 수 있다.
마오에 따르면 논리적 지식은 인지, 인지, 개념화 과정에서 [2]: 4–5 비롯된다.지각 단계 동안 개인들은 그들의 탐구 대상과 상호작용하는 데 시간을 보내고, 그들은 단지 그들의 감각이 주는 인상을 흡수할 뿐이다.이 단계에서는, 사람들이 흥미를 가지는 문제에 친숙해 질 수 있습니다.인상을 얻으면서, 개인은 자신의 주제의 본질적인 요소를 인식하기 시작합니다.예를 들어, 나무를 관찰하는 사람은 나무가 항상 잎을 맺는 것은 아니라는 것을 이해하게 된다.그들은 새들이 몇몇 나무를 그들의 집으로 사용한다는 것을 깨닫는다.또한, 유용한 인상은 현상에 대한 간접적인 경험에서 파생될 수 있습니다.마오쩌둥에 따르면, 간접 경험은 다른 사람의 인상을 [2]: 9 직접 경험하는 것일 뿐이다.그러므로 간접적인 인상은 여전히 주제에 대한 진정한 정보를 수집합니다.감상은 결국 이성적인 지식인식을 향한 두 번째 단계로 이어진다.이 시점에서, 개인들은 그들에게 감명받은 본질적인 측면을 이용하여 그들의 주제에 대한 몇 가지 일반적인 개념을 확립한다.거기서부터 개인들은 개념화를 시작한다. 그들은 그들의 이성을 그들의 인상이 제공하는 일반적인 개념으로 판단하기 위해 사용한다.이러한 판단은 논리적인 지식의 일부입니다.그들은 많은 나무들이 겨울에 잎을 잃는다는 판단만큼이나 평범한 것일 수 있고, 마오의 사례만큼이나 중국 공산당은 일본의 [2]: 5 반대를 물리칠 수 있다.
모든 논리적 지식은 그 진가를 입증하기 위해 실천되어야 한다.논리적 지식은 상황적 기초 때문에 이 테스트가 필요합니다.논리적 지식의 기원인 인상은 누군가가 경험하는 상황에 기초한다.상황이 변하다.따라서 논리적 지식은 오류가 발생할 수 있습니다.하지만, 논리적으로 근거 있는 판단을 실행에 옮김으로써, 개인은 아이디어의 오류를 해결할 수 있다.연습은 개인에게 새로운 인상을 줌으로써 이것을 한다. 연습은 검토되는 현상과 상호작용하는 것을 포함하기 때문이다.이 새로운 인상은 예전 것과 같은 방식으로 사용됩니다.그들은 판단을 알려준다.유일한 차이점은 이러한 판단은 본래의 논리적 지식의 진실-가치라는 것이다.
진정한 지식은 목적을 성공적으로 완수하는 것으로 이어지며, 논리적 지식에 대한 끊임없는 수정으로부터 파생됩니다.논리적 지식은 보통 진정한 지식이라고 부르기 전에 많은 변화를 겪는다. 왜냐하면 특정 목표를 둘러싼 환경은 항상 변할 수 있기 때문이다.이러한 변화는 오래된 판단을 반증하는 새로운 인상을 불러일으킨다.예를 들어, 결혼한 부부는 주택 시장의 강세에 따라 집을 사는 계획을 조정해야 할 것이다.집을 사는 데 필요한 재정 요건은 시장에 따라 달라지기 때문에 부부의 계획은 이러한 변화에 따라 달라져야 할 것이다.하지만, 그 부부가 재정 요건과 그들의 경제적 수단을 이해한다면, 그들은 집을 살 수 있다.마찬가지로 모든 논리적 지식은 진정한 지식이 될 수 있다.간단히 말해서, 이러한 일이 일어나려면 개인은 올바른 상황을 인지해야 한다.이러한 상황에 대한 의존은 바로 연습을 통해 개인의 아이디어가 사전 지식의 가정을 시험하는 동안 지속적으로 더 많은 상황을 설명하기 때문에 실천이 지식의 필수적인 요소이다.그러므로, 그들은 결국 진정한 지식을 촉진할 수 있는 상황을 마주할 수 있다.
마오에 따르면, 합리주의자들과 경험주의자들은 지식의 진정한 길을 따르지 않으며, 그는 이러한 반대론자들이 적절한 실천의 [2]: 12 사용을 인식하지 못하는 것에 이의를 제기한다.합리주의자들은 현실과 상호작용하는 것이 현실을 이해하는 데 필수적이라는 것을 인식하지 못한다.감각적인 인상과 테스트가 없다면 어떻게 이론이 현실과 일치한다고 확신할 수 있는가?합리주의자들은 그 이론이 말이 된다고 말할지도 모른다.하지만, 길을 건너는 새가 하늘을 나는 것보다 걷는 것을 더 좋아한다는 것은 말이 된다.그 생명체가 걷는 진짜 이유, 부러진 날개가 있는 이유를 밝히는 유일한 방법은 그것을 관찰하는 것이다.경험론자는 현상을 관찰하는 것의 중요성을 이해한다.마오쩌둥은 연습이 중요하다는 것을 알지만 연습에서 수집한 정보로 무엇을 해야 할지 모른다고 생각한다.따라서, 그들은 자신의 인상의 본질을 추출할 수 없고, 따라서 유용한 판단을 할 수 없다.변증법적 유물론은 경험주의자들이 소중히 여기는 인식과 합리주의자들이 의존하는 인식들을 결합하고, 그 결과 지식을 얻기 위한 적절한 철학이다.중국인과 세계 모든 국민이 공산주의를 [2]: 20 발전시키기 위해 사용할 수 있는 지식.
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