마일즈 이야기

Milesian tale

마일리지아 설화(μιηηαακ, 그리스어로 마일시아카; 라틴어 파불라 마일리지아카 또는 마일시아에 파불라)는 고대 그리스 로마 문학에서 두드러진 허구적 이야기의 한 장르다. 대부분의 당국에 따르면, 마일즈식 이야기는 짧은 이야기, 우화, 또는 사랑과 모험을 특징으로 하는 민화인데, 대개는 에로틱하거나 자극적인 성질의 것이라고 한다. M. C. 하워슨, 옥스포드 고전 문학의 동반자 (1989년)에서 마일즈 설화는 "게스타 로마노룸, 보카치오의 데카메론, 그리고 나바르의 마르그리트 헵타메론"과 같은 중세 설화의 출처"라고 말한다.

그러나 덴마크 코펜하겐 대학의 Gottskalk Jensson은 원래의 마일즈식 이야기는 다음과 같았다고 주장하며 반대 의견이나 수정안을 제시한다.

1인칭 소설의 한 형태인 여행기는 이따금씩 그가 이야기를 들려주는 다른 등장인물들과 마주친 과정을 서술적 사칭의 수사적 기법을 통해 이야기한다.[1]

그 결과 "복잡한 서술형: 부하 서술형 음성이 운반하는 수많은 종속 설화를 가진 메인 화자가 들고 다니는 여행기"가 탄생했다. 이것의 가장 완벽한 예는 공통시대 2세기에 쓰여진 로마 소설인 아풀레이우스의 <황금아스>일 것이다. 아풀레이우스는 자신의 소설을 "Atto tibi sermone is to Milesio varias fabulas conseram"("하지만 내가 그 Milesian 스타일로 다른 이야기들을 함께 하도록 하자")[2]라는 문구와 함께 소개하는데, 이것은 각각의 이야기가 마일즈 이야기가 아니라, 전체 결합 컬렉션이라는 것을 암시한다. 마일즈 설화에 대한 생각은 페트로니우스의 사티리콘에 함께 걸린 삽화적 서술의 모범이 되기도 했다.

아리스티데스의 마일리지안 이야기

마일리지아 설화라는 이름은 경건한 내용과 예기치 못한 줄거리로 유명한 파렴치하고 재미있는 설화의 작가였던 밀레티데스의 아리스티데스(그리스어: ἀρισεδδδ;;δδδδδ;;;;;;;;; 기원전 2세기)의 마일시아카에서[3] 유래한다. 아리스티데스는 마그나 그라치아에 있는 시바리스와 비슷한 사치스럽고 느긋한 생활방식으로 명성을 떨친 밀레투스를 배경으로, 그가 어떤 의미에서 밀레투스 그 자신이라고 생각할 이유가 없다.

이후 기원전 1세기에는 진지한 역사학자 루치우스 코넬리우스 시스나가 지적 휴식을 위해 아리스티데스를 라틴어로 마일리시아에 파불래(밀레시아 우화)라는 제목으로 번역했다. 이 작품의 라틴어 번역을 통해 고대 세계에서 '밀레시아 이야기'라는 용어가 통용되었다. 마일즈 이야기들은 리발드로 빠르게 명성을 얻었다. 트리스티아에 있는 오비드는 아리스티데스 등의 대담성을 자신의 아르스 아마토리아와 대조하는데, 이 때문에 그는 유배 처벌을 받았다. 사랑의 종류에 관한 대화에서, 사모사타의 루시안(Lucian)은, 사실 그가 작가였다면, 아리스티드(Aristides)처럼 하루 동안 에로틱한 이야기를 듣고 난 후, "그 괴상한 야스의 스피너"라고 말하면서, 지나가는 말로 아리스티드(Aristides)를 치켜세웠다. 이것은 잃어버린 마일시아카가 프레이밍 장치인 아리스티데스를 위해 직접 가지고 있었다는 것을 암시하며, 그가 마일티우스에서 일어난 고잉들에 대해 들었던 것을 되뇌었다.

그의 크라수스의 삶에서 플루타르크는 기원전 53년 카르해가 패한 후 파르티아인들의 로마 포로들의 수하물에서 마일즈 우화가 발견되었다고 설명한다.[4]

레거시

루치우스 아풀레이우스의 황금알의 한 장면을 묘사한 비잔틴 모자이크

마일리우스 설화의 사상은 가이우스 페트로니우스 아르비터의 <사티리콘>과 루시우스 아풀레이우스(2세기 CE)의 <황금아스>에 함께 걸린 삽화적 서술의 모범이 되었지만, 아리스티데스의 원작 그리스어 원문과 라틴어 번역은 모두 살아남지 못했다.[5][6] 이 문헌에서 가장 오래 살아남은 것은 아풀레이우스에서 발견된 "큐피드와 프시케"에 대한 이야기로, 리처드 버튼 경은 "다른 사람들의 실종에 대해 깊은 유감을 느끼게 한다"[7]고 관찰했다.

아리스티데인은 건방지고 불경스러운 영웅들과 맵고 빠르게 진행되는 일화가 중세 파블리오에서 다시 등장했다. 초서의 "밀러의 이야기"는 보카치오의 데카메론이나 마르그리트 드 나바르의 헵타메론에서 나오는 설화들 중 일부와 마찬가지로 아리스티데스의 전통에 있다.

메모들

  1. ^ "Home - Society for Classical Studies". www.apaclassics.org.
  2. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2006-05-23. Retrieved 2006-07-09.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  3. ^ 라틴어 마일시아에, 파불래 - "우화" - 이해했다.
  4. ^ 플루타르크, 크라수스 XXXI("Surena, 셀레우치아 원로원을 소집한 스에레나는 그들 앞에 아리스티데스, 그의 마일시아카, 아리스티데스의 저술에 대한 어떤 방자 책들을 깔아 놓았다. 실제로 이것은 어떤 위조품도 아니었다. 왜냐하면 그것들은 루스티우스의 수하물에서 발견되었기 때문이며, 로마인들에게 모욕적인 말로써 스레나를 공급하기에 좋은 대상이었다. 전쟁 중에도 그런 글과 관행을 잊기 위해")
  5. ^ Walsh, P.G. (1968). "Lucius Madaurensis". Phoenix. 22 (2): 1–15. doi:10.2307/1086837. JSTOR 1086837.
  6. ^ Apuleius Madaurensis, Lucius; trans. Lindsay, Jack (1960). The Golden Ass. Bloomington, Indiana: Indiana University Press. p. 31. ISBN 0-253-20036-9.
  7. ^ R. Burton, Vikram 및 뱀파이어, 초판 서문, 1870 Wayback Machine에 2007-03-13 보관.