리디아 카브레라

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리디아 카브레라
태어난	1899년 5월 20일 아바나
죽은	1991년 9월 19일(1991-09-19) (92) 플로리다 주 마이애미
로 알려져 있다.	아프로쿠반 시
과학 경력
필드	인류학자
영향	유러피언 뱅가드
영향받은	아프로쿠바니스모 운동

리디아 카브레라(1899년 5월 20일 쿠바 아바나 – 1991년 9월 19일 플로리다 마이애미)는 쿠바의 독립 민족학자였다.

카브레라는 쿠바 작가 겸 문학 활동가였다. 그녀는 산테리아와 다른 아프로 쿠반 종교의 권위자였다. 그녀는 일생 동안 100권 이상의 책을 출판했다. 그녀의 작품 중 거의 영어로 된 것은 없다. 그녀의 가장 중요한 책은 아프리카-쿠반 전통, 약초주의, 종교에 대한 최초의 주요 민족학 연구인 엘 몬테(스페인어: "황야")이다. 1954년 처음 출간된 이 책은 루쿠미(요루바와 인근 민족에서 유래한 이슬람교)와 팔로 몬테(중앙아프리카 신앙) 두 종교를 모두 노예화된 아프리카인을 통해 카리브해로 도달하는 이들을 위한 '교과서'가 됐다. 그녀의 논문과 연구 자료는 마이애미 대학 도서관의 일부를 구성하는 쿠바 내 또는 쿠바에 관한 가장 큰 자료 저장소인 쿠바 헤리티지 컬렉션에 기증되었다. 기예르모 카브레라 인판테의 책 트레스 티그레스 트리스테스의 한 섹션은 리디아 카브레라의 이름으로, 그녀의 문학적인 목소리를 코믹하게 재현하여 쓰여졌다. 그녀는 아프로쿠반 문화와 종교의 풍요로움을 인정하고 민감하게 발표한 최초의 작가들 중 한 명이었다. 그녀는 문학, 인류학, 예술, 민족학, 민족학 분야에서 귀중한 공헌을 했다.

엘 몬테에서 카브레라는 아프로-쿠반 주요 종교인 레글라 데 오차(일반적으로 산테리아로 알려져 있음)와 이파(Ifa)를 모두 요루바 전통 종교에서 유래한 것이며, 중앙아프리카에서 기원한 팔로 몬테(Palo Monte)를 충분히 묘사하였다. 카브레라의 작품에서 문학적, 인류학적 관점 모두 그녀가 주로 구전적이고 실용적인 종교에 대해 글을 썼다고 가정하고 있다. 그녀는 아프로-쿠반 구전 서사를 문학, 즉 저술된 예술 작품으로 변형시켰다는 점에서 문학 평론가들로부터 인정을 받고 있으며, 인류학자들은 산테로스, 바발라와 팔레로와의 인터뷰 동안 수집한 구전 정보와 종교적 의식에 대한 그녀의 서술에 의존하고 있다. 아프로-쿠바의 종교적인 글쓰기와 카브레라의 작품 사이에는 변증법적인 관계가 있다; 그녀는 이제 그녀 자신의 민족주의를 내면화한 종교적인 글쓰기 전통을 사용했다.

조기생활과 교육

1899년 아바나에서 8남매 중 막내로 태어난 카브레라는 쿠바에서 사회경제적 지위가 높은 가문 출신이다. 그녀의 아버지인 라이문도 카브레라는 작가, 변호사, 사회 저명인사, 쿠바 독립 옹호자였다. 그녀의 어머니 엘리사 마르카이다 카사노바는 가정주부였고 존경받는 사교계 인사였다. 그녀의 아버지는 18세기에 설립된 최초의 쿠바 법인인 라 소시에다드 에코노미카 데 아미고스 델 파이스의 회장이기도 했다. 그는 유명한 문학 저널인 쿠바 y 아메리카를 소유하고 있었는데, 그곳에서 리디아는 작가로서의 첫 경험을 얻었다. 13세 때 카브레라는 아버지의 일기에 나오는 익명의 주간 칼럼을 썼다. 그녀는 결혼 발표, 출산, 부고 등 자신의 특정 커뮤니티와 관련된 주제를 다루었다.^[1]

그 가족에는 많은 아프로-쿠반 하인들과 아이들을 돌보는 사람들이 있었는데, 그들을 통해 어린 리디아는 아프리카의 민속, 이야기, 전통, 종교에 대해 배웠다. 1900년대 초의 대다수의 부유한 쿠바인들처럼, 그 가족에게는 아이들을 교육하기 위해 카브레라스의 집에 온 개인 교사들이 있었다. 짧은 기간 동안 그녀는 마리아 루이사 돌즈의 사립학교에 다녔다. 당시 여성이 고등학교 졸업장을 추구하는 것은 사회적으로 받아들여지지 않았기 때문에 카브레라는 스스로 중등교육을 마쳤다.^[2]

1927년까지 카브레라는 스스로 돈을 벌고 그녀의 가족으로부터 독립하기를 원했다. 그녀는 루브르 박물관에서 미술과 종교를 공부하기 위해 파리로 건너갔다. 그녀는 러시아의 연극 망명자 알렉산드라 말레와 함께 파리에서 그림 그리기와 그림을 공부했다. 카브레라는 파리에서 11년간 살다가 1938년에 귀국했다. 루브르를 졸업한 후, 그녀는 기대한 대로 예술가가 되지 않고, 대신 다시 쿠바로 돌아와 아프로-쿠반 문화, 특히 그들의 전통과 민속을 연구했다.

1936년, 파리에 있는 동안, 그녀는 그녀의 첫 번째 책인 "쿠엔토스 네그로스"를 출판했다.^[4]

아프로쿠바니즘의 개입과 아프로쿠바 문화 보존

카브레라는 대부분의 생애 동안 아프로 쿠반 문화에 큰 관심을 가지고 있었다. 그녀는 그녀의 아프로 쿠반 유모, 아프로 쿠반 재봉사에 의해 아주 어린 나이에 그들의 민속을 소개받았다. 성인으로서 아프로쿠바니즘을 공부하기로 한 그녀의 결정에 세 가지 요인이 영향을 미쳤다. 첫 번째 영향은 아프리카 예술을 공부하는 것이 큰 인기를 얻게 된 유럽에서의 그녀의 경험이었다. 두 번째로 그녀는 파리에서 공부한 것에 영향을 받았고, 그곳에서 그녀는 아프리카 예술이 쿠바 예술에 미치는 큰 영향을 보기 시작했다. 세 번째로 그녀는 유럽 유학 중에 만났고 쿠바 책을 함께 읽는 것을 즐겼던 베네수엘라 소설가 겸 사교계의 명사 테레사 드 라 파라의 동반자로 있었다. 그들은 종종 함께 그 섬을 연구했다.^[5]

아프리카-쿠반 문화를 철저히 탐구하는 데 집중한 그녀는 1930년 쿠바로 돌아왔다. 그녀는 마리아나오 아바나 교외에 있는 라 퀸타 산호세라는 목장으로 이사했는데, 그녀는 그곳에서 아프리카-쿠반 문화에 대한 그녀의 연구를 가장 많이 수행했다.^[6] 1937년과 1948년 사이에 그녀는 두 번째 단편 소설 《포르 큐》를 출판했다.쿠엔토스 네그로스 데 쿠바. 이 수집을 위해 그녀는 아프로쿠반족의 문화에 참여하여 그들의 종교적 의식과 전통을 기록하였다.

1950년대 후반에 그녀는 아프로-쿠반 종교에 관한 책 몇 권을 계속 출판했는데, 특히 아바쿠아에 초점을 두었다. 비밀의 사회인 만큼 아바쿠아족들은 그들의 종교에 대해 그녀와 이야기하는 것을 꺼렸다.^[7] 그들이 여성을 회원으로 받아들이지 않았기 때문에 카브레라는 자신의 책에 대한 정보를 얻기 위해 인터뷰를 이용했다. 그룹의 기원과 시카네케 신화, 멤버의 위계 등에 초점을 맞췄다. 어떻게든 그녀는 그녀의 연구에 포함시키기 위해 항상 숨겨져 있어야 하는 그들의 신성한 북을 간신히 촬영할 수 있었다.^[8]

주 업무 테마

그녀의 경력은 혁명이 일어나기 수십 년 전뿐 아니라 쿠바에서 혁명이 일어난 후 여러 해 동안 지속되었다. 비록 그녀는 인류학 교육을 받은 적이 없지만, 그녀는 자신의 주제를 연구하는 데 매우 인류학적 접근을 한다. 그녀의 작품에서 주요 주제는 한때 마멸했던 아프로 쿠반에게 집중하여 그들에게 존경할 만한 정체성을 부여하는 것이다. 작품에 이미지와 스토리텔링의 활용을 통해 아프로쿠반 렌즈를 통해 쿠바인들의 역사를 되짚어보고자 한다.^[9] 일반적으로, 그녀의 작품은 사회가 "사실"과 "소설" 사이의 선을 흐리게 한다.^[10] 그녀는 사람들에게 그들이 들은 것에 의문을 제기하도록 강요하는 아이디어와 이론을 제시하려고 한다. 아프로-쿠반 이야기 (쿠엔토스 네그로스 드 쿠바)에서 그녀는 "그들은 태어날 때 춤을 추고, 죽을 때 춤을 추며, 살인을 위해 춤을 춘다. 그들은 모든 것을 축하한다!"(카브레라 67). 여기서 그녀는 아프로-쿠반 이야기와 아프리카의 의식을 연결시키고 있다. 왜냐하면 출생, 성인기로의 통과, 결혼, 그리고 죽음을 축하하는 것이 중요하기 때문이다.

미국으로 오기

그녀는 혁명 직후인 1960년에 그 나라를 떠났고 다시는 돌아오지 않았다. 그녀는 망명자로 떠났고, 처음에는 마드리드로 갔고, 나중에는 FL의 마이애미에 정착했다. 그곳에서 그녀는 여생을 보냈다. 카브레라 씨는 1987년 마이애미 대학에서 명예 박사학위를 받은 것을 포함해 여러 개의 명예 박사학위를 받았다. 카브레라는 자신의 이야기를 "변신"이라고 표현하지만, 단순한 리트레이닝보다 훨씬 더 나아갔다. 아프리카와 보편적인 민속의 요소와 인물, 주제를 재창조하고 변형시켰지만 19~20세기 초 쿠바 풍습에 대한 세부사항까지 더해 전통 이야기를 수정하기도 했다.

인생의 마지막 해를 향해 리디아 카브레라는 쿠바에서 30년 이상의 연구 기간 동안 모은 많은 노트를 편집하고 출판하기 위해 부지런히 일했다.

그녀가 떠난 진짜 이유는 아직 알려지지 않았다. 혁명이 심어주려 했던 생활방식 때문에 그녀가 떠났다는 주장도 있다. 여러 해 동안 카브레라는 혁명과 사회주의-마르크시스트 이념에 대해 싫다고 말했다.^[11] 다른 사람들은 그녀가 비밀 협회를 공개했기 때문에 아바쿠아 회원들이 그녀를 쫓고 있었기 때문에 그녀가 떠났다고 주장한다.^[12] 그녀가 떠난 이유는 알 수 없지만, 1991년 9월 19일 사망할 때까지 돌아오지 않고 마이애미에서 여생을 보냈다.

참조

참고 문헌 목록

• 쿠엔토스 네그로스 데 쿠바, OCLC 054988800
• ¿포르 퀘? 쿠엔토스 네그로스 데 쿠바
• 엘 몬테
• 레프라네스 데 네그로스 비에조스
• 아나고 : 어휘(쿠바에서 요루바 큐 se habla), OCLC 000833329
• 라 소시에다드의 비밀 아바쿠아, 나라다 포르 비에조스 아데토스.
• 오탄 이예비야: 라스피에드라스 프레시오사스, OCLC 000338426
• 아야파 : 쿠엔토스 데 지코테아, OCLC 000676675
• 라구나 사그라다 데 산 호아킨
• 예마야 오춘, OCLC 006368199
• 아나포루아나: 의식의 이 심볼로스 데 라 이나시아시온 엔 라 소시에다드 시레카 아바쿠아
• 프란시스코 이 프란치스카: 차스카릴로스 데 네그로스 비에조스
• 여행자 델 인섬네시오: 트리니다드 드 쿠바
• 레글라스 드 콩고: 팔로 몬테 마윰베
• 코에코 이요우, 아프렌데 노비시아: 페케뇨 트라타도 데 레글라 루쿠미
• 쿠엔토스 파라 성인 니뇨스 이 레트라사도스 멘탈레스, OCLC 009775722
• La Regla Kimbisa del Santo Christo del Buen Viaje, OCLC 015119327
• 파기나스 술엘타스
• 아르네도-고메스, 미겔. 럼바 쓰기: 시에서 아프로쿠바니스타 운동. 샬러츠빌: 버지니아 대학교 출판부. 2006: 1–2, 25, 87, 147, 149, 152, 157.
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• 루이스, 윌리엄 "현재와 미래 안티슬라버리 서사시", 문학적 유대감 오스틴: 텍사스 대학 출판부. 1990: 238–248.
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• 맥과이어, 에밀리 A. 쿠바 문학과 민족학에서의 인종적 실험 게인즈빌, FL: University Press of Florida, 2011. 인쇄하다
• 무어, 로빈 D. "마이너리스타 뱅가드: 모더니즘과 아프로쿠바니즘", 흑인의 국유화: 아프로쿠반시모와 아바나의 예술 혁명, 1920-1940. 피츠버그: 피츠버그 대학 출판부, 1997: 195–200.
• 오르티스 가르시아, 카르멘, 2018년 『 전기기 드 리디아 카브레라, 컨츄세션, 민속학자 등 인류학 "노이어 et 블랑쉬" » - 베로스의 국제 백과사전 - 히스토리아 드 인류학
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• 로드리게스-망구알, 에드나 M 리디아 카브레라와 아프로 쿠반 문화 정체성의 건설. 노스캐롤라이나: 노스캐롤라이나 대학교, 2004. 인쇄하다
• 카나바치우올로, 마르게리타. 테스타르 엘 마르겐 Sobre la narrativa de Lydia Cabrera. 세비야: 레나시미엔토, 2010년.

외부 링크

• 리디아 카브레라 페이퍼스, 1910-1991년 마이애미 대학 도서관 쿠바 헤리티지 컬렉션
• 마이애미 대학교 도서관 쿠바 헤리티지 컬렉션의 리디아 카브레라 신문의 디지털 이미지
• 리디아 카브레라(1899–1999): 알보라다 데 수 센테나리오(스페인어 링크)
• 연구와 관련된 자원: BEROSE - 인류학 역사의 국제 백과사전. 2018년 파리 카브레라, 리디아(1899-1991). (ISSN 2648-2770)