리테마

Litema
모델 베이스의 반전 및 회전이 가능한 전통적인 Tema 패턴

리테마(예고: /ditʼɪːma/; 철자 Ditema; 특이:테마, "문자" 또는 "접지"를 위한 "세소토")는 장식적이고 상징적인 기하학적 무늬로 구성된 세소토 벽화의 한 형태로서, 오늘날 남아공의 레소토와 인접 지역에서 행해지고 있는 세소토 전통과 일반적으로 연관되어 있다.바소토 여성은 판화, 페인트, 구조용 몰딩 및/또는 모자이크 등의 방법으로 외벽과 홈스테드 내부에 리테마를 발생시킨다.전형적으로 기하학적 무늬는 벽의 신선한 점토와 똥 석고 등의 젖은 윗층으로 빗질되거나 긁히고, 나중에 흙으로 칠하거나, 현대에는 제조된 페인트로 칠해진다.무늬는 빗질한 질감을 통해 쟁기진 들판을 가장 많이 모방하거나, 무늬는 식물 생물을 가리키며, 씨족 토템 동물을 지칭하는 것과 같은 자연계의 다른 측면에 더 자주 나타난다.리테마는 일시적이다; 그것들은 건조되고 부서지거나 폭우로 씻겨 내려갈 수 있다.결혼식이나 종교의식 같은 특별한 날에는 마을 전체의 여성들이 리테마를 적용하는 것이 일반적이다.[1]

어원

게리 반 와이크(1993:84)가 '세소토 벽화 예술'을 나타내는 세소토 명사의 어원을 분석하면서 지적했듯이, 리테마 역시 '풍토'의 관련 개념을 언급하고 있으며, 장식 전통은 여러 면에서 경작과 상징적으로 연결되어 있다.동사 줄기 -lema(부정사에서는 ho lema "양성")에서 유래한 것으로, 프로토-반투 뿌리 *-d̀mm- "양성 (esp. 괭이로)을 반사하는 것이다.[3]li-(세소토 명사의 10급 명사급 접두사)의 직교 ⟨l⟩은 [d]는 /i/와 /u/의 닫힌 모음 이전에 /l/의 전음기이므로 세소토에서 [d]라고 발음한다.othe⟩는 세소토에서 / values/, /ɛ/, /e/의 세 가지 가능한 값을 가질 수 있다.⟨리테마에서는 프로토반투 뿌리에 따라 /ɪ/로 발음한다.

디자인

리테마 패턴은 다단계 대칭으로 특징지어진다.무늬는 일반적으로 정사각형 세포로 배열되어 있다.모양을 낼 벽은 격자로 나누어 세포를 형성한다.각 셀은 동일한 패턴을 적용하는데, 이는 보통 셀에서 셀로 회전하거나 미러링된다.따라서 전체 패턴의 대칭은 기본 패턴에 존재하는 대칭에 따라 달라진다.한 방향으로 흐르는 전체적인 인상을 주는 기본 패턴에 거울 축이 하나만 있는 디자인이 있다.다른 기본 패턴은 대칭 또는 회전 대칭의 여러 축을 가지고 있으며, 전체적인 패턴은 다소 평평한 장식적 느낌을 준다.색상 설계는 보류되며, 일반적으로 두 가지 색상만 사용됨[1]

역사

남아프리카의 벽화 예술 전통은 최근의 기원이 아니다.소토-츠와나 유적지에서 발굴된 결과 1500년 동안 원소에서 살아남은 오두막 바닥이 드러났지만, 소토-츠와나 벽화의 초기 증거는 약 5세기 전으로 거슬러 올라간다(그란트 1995:45; 반 와이크 1998:88그것은 오래 전부터 세계적으로 대중화된 은데벨레 벽화의 전통을 앞서고 있다.19세기에 시작된 은둔자 은데벨레 벽화 예술 전통인 이그왈로(더 널리 알려진 은데벨레 집화)는 북방 소토 디테마 전통과 구슬공예, 도자기, 바구니 짜기에 채용된 은구니 디자인 전통을 종합한 것이라고 한다.[4]

식민지 기록

바소토 벽화 예술에 대한 가장 초기 기록 중 하나는 선교사 존 캠벨 목사에 의해 쓰여졌다.캠벨은 1813년 바틀하핑(남 츠와나) 예술에 대한 설명에서 다음과 같이 말했다."살라쿠투의 집에서 몇 점의 그림을 들은 우리는 아침 식사 후에 그림을 보러 갔다.살라쿠투의 아내가 흙벽에 그려놓은 낙타레퍼드, 코뿔소, 코끼리, 사자, 호랑이, 스타인벅을 흰색과 검은색으로 아주 거칠게 표현한 것을 발견했다.하지만 우리가 기대했던 것만큼 잘했고, 더 좋은 것으로 이어질 수도 있다."(그랜트 1995:43)

1820년 두 번째 여행에서 캠벨은 소토쓰와나 후루트세 혈통의 어떤 추장 '시노세'의 집에서 본 것에 대해 열광적인 이야기를 했다.캠벨은 추장 집에 대한 구두 설명과 함께 두 삽화를 제공했다. "벽은 노란색으로 칠해져 있었고, 방패, 코끼리, 낙타 잎사귀 등의 형상으로 장식되어 있었다.그것은 또한 깔끔한 코니체나 붉은 색의 국경 그림으로 장식되었다. 그것의 벽은 코끼리와 기린의 즐거운 표현으로 장식되었다.어떤 집에는 단단한 진흙으로 성형하고 다른 색깔로 칠한 인물, 기둥 등이 있었다."(Van Wyk 1996:43; 1998:88)

캠벨의 설명은 역사가 조지 스토에 의해 그의 저서 남아프리카의 원주민 인종(1905)에서 편찬되고 출판되었다.스토우는 남아프리카 도서관에서 자신이 직접 그린 것으로 보이는 "바쿠에나" (바소토 국가의 건국 씨족)가 만든 8개의 디자인을 복제한 것으로 알려진 가장 초기 알려진 리테마 그림도 출간했는데, 이 그림은 남아프리카 도서관에서 그가 폐허가 된 바코에나 크랄(Van Wyk 1998:89)을 방문한 것에 대해 재검술한 미발표 편지를 바탕으로 했다.스토우의 그림은 오늘날에도 여전히 만들어진 리테마 판화와 비슷한 질감의 판넬과 점, 줄무늬, 삼각형, 지그재그로 그려진 무늬를 제한적인 색상으로 보여준다.

프랑스 선교사 유진 카살리스는 1861년 저서에서 1830년대 바소토에 정착한 이후 경험한 리테마 패턴을 떠올리며 이 디자인을 '거의'라고 불렀는데, 이 디자인은 바코나 예시 스토우(Van Wyk 1998:89)보다 더 복잡한 디자인을 암시하고 있다.스토우의 문서에는 현대의 리테마에서 볼 수 있는 것과 같은 식물 모티브를 포함하는 어떠한 설계도 포함되어 있지 않았다.Van Wyk(1994)은 보다 현대적이고 "내적인 곡선미가 있는 디자인은 리놀륨 패턴, 주철 몰딩, 레이스 등 세기말적인 유럽 제품의 영향을 받은 빅토리아나 에드워드 풍미가 뚜렷하다고 제안한다.

현대 부흥

거의 한 세기가 스토우의 그림들과 1976년 레소토 국립 교사 양성 대학의 학생들이 그린 그림들을 구분하고 있다(Van Wyk 1989:89).당시 이 대학의 미술 강사였던 베네딕트 리라 나방베는 학생들에게 이것을 교실 기하학 수업에서 사용할 목적으로 그리고 감자 인쇄용 복사본으로 사용할 목적으로 리테마 디자인을 복사하라고 지시했다.더욱 중요한 것은 그가 가치 있는 세소토 전통이라고 여기는 것에 대한 관심을 되살리기 위한 나방베의 시도였다.게리 반 와이크는 1991년부터 1994년까지 남아프리카와 레소토에서 광범위한 현장 조사 중에 이 그림들을 고용하여, 그들이 기인한 이름과 의미를 포함한 역사적 패턴에 대한 여성들의 반응을 기록했고, 후에 몇 개의 그림을 다시 출판했다.그는 1970년대에 이름 붙여진 많은 특정한 식물 패턴들(예: "멜론")이 1990년대에 의해 잊혀지고 "블룸"이라는 일반적인 서술적 범주에 포함되었지만, 아프리카인들은 "꽃"을 의미하지만, 그럼에도 불구하고, 이 명칭은 여성과 식물 번식 사이의 밀접한 상징적 연관성을 유지한다는 것을 발견했다.경작자와 식량 조달자로서의 전통적인 여성의 역할과 연관되어 있다.나아가 체커스와 같이 인기 있는 토착 게임인 마라바라바 보드를 가리키는 것(1998:90-91)과 같이 나방비브가 기록한 몇 가지 패턴은 여전히 식별이 가능하고 1990년대 초반에 제작되었다.

좀 더 최근에(2003) Mobeibe는 보존의 원인에 대한 추가 공헌으로, 리테마 디자인에 관한 두 번째 판을 편찬하고, 자유 주의 중앙 기술 대학교의 디자인 기술 및 시각 예술 학교에 기증했다.eir의 [5]해석

상징성

1980년대 후반과 1990년대 중반에 반 와이크와 매튜스가 수행한 연구는 '아프리카 페인팅 하우스: 남아프리카의 바소토 주거지 (Van Wyk, 1998)와 아프리카 벽화 (Chanquion & Matthews, 1989)는 리테마의 예술은 순수하게 미학적인 용어로 이해할 수 없음을 시사한다.

이 주제에 관한 여러 작품에서 게리 반 와이크(1993, 1994, 1996, 1998)는 세소토 벽화는 종교 예술의 한 형태라고 말하고, 밭에 영양을 공급하여 목동들과 인간 공동체를 지탱하는 풍요를 전해주는 비를 조상들에게 호소한다.벽화는 페인트로 기도하는 것으로 볼 수 있다고 그는 말한다.조상들이 만족하면 벽화를 씻어내는 비를 제공하고, 삶의 순환이 새롭게 시작된다.벽화는 자궁과 창조의 은유인 집과 상징적으로 연결되어 있는 여성들에 의해 만들어지고, 여성들이 경작자와 식량담당자로서의 전통적인 역할과 몇 가지 다른 식물학적 상징을 통해 연결되는 식물학적 영역으로 연결되는 것이 적합하다.예를 들어 바소토 창조의 신화는 국가가 갈대밭을 통해 땅속 깊은 곳에서 나왔다고 말하고 있다. 따라서 한때는 흙집 안에서 아이가 태어나는 것이 관례였는데, 그것은 원래 이글루 모양으로 지어졌고, 따라서 아이가 "r을 건널 때까지" 집 문간에 갈대를 두는 것과 같다.Eed"는 대낮의 빛으로 나타날 것이다(Van Wyk 1998: 103-107).마찬가지로 암컷은 갈대마스크를 착용하고, 암컷은 갈대마스크를 착용하며, 그 시작동안 갈대매트를 짠다.

이글루 모양의 집과 몸체 사이의 상징적인 연결고리는 후에 평평한 지붕이 있는 현대식 직사각형 주택으로 옮겨졌는데, 문과 창문의 둘레가 특히 장식되어 있었고, 지붕선을 따라 있는 리테마 문양의 명칭은 '헤드밴드'였다.

"밭과 여성의 다산은 복사꽃, 풀리지 않는 전선, 소용돌이치는 힘줄과 새싹의 창조에서 기념된다...농업 노동은 전통적으로 여성의 일이었기 때문에, 집을 장식하는 여성들은 이 일을 벽에 있는 들판에서 상상하는 것으로 볼 수 있다.그러므로 벽화는 그들이 나타내는 바로 그 풍경으로 구성된 아프리카의 풍경이다."(Van Wyk 1994).이것은 진흙을 입히지 않은 채 빗질하는 것으로만 구성된 리테마 패턴에서 가장 뚜렷하게 나타난다. 이것들은 쟁기질한 들판의 외관과 매우 흡사하다.

반 와이크는 레토쿠(Letsoku), 즉 '지구의 피'라고 불리는 붉은 황토(Red ocher)가 다산과 월경과 희생의 피를 상징한다는 사실을 발견하여, 조상과 다산 사이의 핵심적인 연결고리를 강조하고 붉은 황토(Red ocher)가 항상 모든 화법에 통합되어 있다는 사실을 설명하였다.흰색은 조상이 선전하고 바라는 고요함, 순결함, 깨달음을 상징했고, 검은색은 모든 것이 차분하고 잘 되면 조상이 전하는 어두운 비구름을 나타냈으며, 이 두 색은 지붕선이나 주변과 같은 건축의 과도기에 적용되는 밀도 있고 교대로 나타나는 패턴으로 자주 결합되어 있다.오스와 창문들.마찬가지로, 삼각형이나 지그재그와 같은 패턴 요소들 역시 최근 들어 모호해진 상징적인 의미를 지니고 있었을 것이다.반 와이크는 1980년대와 1990년대 초반 인종차별주의 시대에 금지된 아프리카 민족회의의 색을 사용하거나 특정 정치 그래픽이나 진술을 통합해 정치적 발언을 표현한 벽화도 촬영했다.

톰 매튜스는 그의 글에서 꽃과 점들이 다산의 상징이라고 말했다.게다가, 그는 쉐브론 무늬는 물이나 고르지 않은 땅을 나타내는 반면, 삼각형은 남성과 여성을 나타내는 상징이라고 말한다. (Changuion & Matthews, 1989:9,19,55)

CUT가 수행한 연구에서 리테마 기술(베케르, 타바네, 나방베)에 정통한 사람이나 리테마 예술가를 실천하는 사람은 미적 목적을 위해 가정을 아름답게 하는 것 외에 더 깊은 의미에 대한 지식을 가지고 있지 않았다.그러나 일부 예술가들은 상징적 의미의 가능성에 대해 의견을 같이 했다.자유주의 예술가들에 따르면, 그들의 어머니들(많은 이들이 레소토 출신)은 그러한 의미를 알고 있었을지 모르나, 가르치는 동안 이 정보를 그들과 공유하지는 않았다.[6]

쓰기 시스템

한 인기 있는 해설자는 리테마가 고대 바소토 로그 문자 체계를 나타낸다고 주장했다.[7]위에서 말한 바와 같이 리테마와 관련된 상징적 논리(아마도 서아프리카의 아딩크라 기호의 전통에 필적할 만한 것)가 항상 존재해왔을 개연성이 있지만, 이집트 상형문자나 한자로 대표되는 종류의 형식적 로고그래피의 역사적 존재를 주장할 증거는 거의 없다.

그럼에도 불구하고, 리테마와 관련된 현대적인 문자 체계(특히, 위업적 음절)가 있는데, 세소토(그리고 다른 모든 남방 반투족 언어)를 쓰는 데 사용될 수 있다.디테마 쯔사 디노코("디테마 음절")라고 불리며 줄루어 이름인 이시베케 소흘람부(Isibheqe Sohlamvu)와 그 밖의 여러 가지 관련 명칭으로 다른 언어로도 알려져 있다.[8][9]

문학

  • 게리 판 와이크:우주꽃을 통해: 소토-츠와나 여성의 벽화 예술에 있어서의 비밀 저항.인: Mary H. Nootery H. Nooter:비밀주의: 숨기고 드러내는 아프리카 예술.1993년 뉴욕 아프리카 미술관 ISBN3791312308.
  • 게리 반 와이크: 소유의 패턴 : 아프리카 거주화의 예술.UMI 논문 서비스, MI, Ann Arbor, 1996.
  • Gary van Wyk: 아프리카 페인팅 주택: 남 아프리카의 바소토 주택.에이브럼스, 1998년 뉴욕 ISBN 0-8109-1990-7
  • 폴 창위온:아프리카 벽화.1989년 런던 뉴 홀랜드 출판사 ISBN 1-85368-062-1
  • 폴루스 게르데스:중앙아프리카와 남부아프리카의 문화전통의 수학사상에 대하여.인: Helaine Selin (Hrsg.): 문화를 가로지르는 수학: 비서방 수학의 역사.스프링거, 2001년 뉴욕, ISBN 1402002602, S. 313–344.
  • 폴루스 게르데스:남아프리카의 여성, 예술, 기하학.아프리카 월드 프레스, Trenton (NJ) 1998, ISBN 0-86543-601-0.
  • 샌디와 엘리나 그랜트: 보츠와나, 크레다 프레스, 케이프 타운 1996, ISBN 9991201408의 장식 주택.
  • 베네딕트 나방베:리테마: NTTCL, 모리자 프레스, 마세루 1976의 학생에 의한 디자인.

외부 링크

  • [1] 개리 반 와이크의 '비전의 현장' '소토 거주화의 예술', 전시·출판 리뷰
  • [2] '밭과 여자의 풍요'는 소토 벽화 예술에 영감을 준다.'소토 거주의 예술' (개리 반 와이크의 전시 및 출판) 컬럼비아 대학 레코드 - 1994년 10월 14일 - 제20권, 제6호
  • 리테마 – 바소토의 벽화 예술, Carina Beyer의 웹사이트, 사진 프로그램, 디자인 기술 학교 및 시각 예술, 자유 주립 중앙 기술 대학교

참조

  1. ^ a b 폴루스 게르데스:중앙아프리카와 남부아프리카의 문화전통의 수학사상에 대하여.인: Helaine Selin (Hrsg: 문화 전반에 걸친 수학.뉴욕 2001, S. 329–332.
  2. ^ "Bukantswe dictionary search "ploughed land"". bukantswe.sesotho.org. 1 January 2009. Retrieved 16 September 2015.
  3. ^ "Select Proto-Bantu Vocabulary" (PDF). linguistics.africamuseum.be. 29 May 2005. Retrieved 16 September 2015.
  4. ^ "The role of decoration in Ndebele society". www.sahistory.org.za. 1 January 2015. Retrieved 16 September 2015.
  5. ^ "Historical Record". portal.cut.ac.za/litema. 16 April 2014. Archived from the original on 4 March 2016. Retrieved 16 September 2015.
  6. ^ "Litema Symbolism". portal.cut.ac.za/litema. 16 April 2014. Archived from the original on 4 March 2016. Retrieved 16 September 2015.
  7. ^ "Ditema Tsa Basotho Writing System". zulumathabo.wordpress.com. 1 March 2015. Retrieved 16 September 2015.
  8. ^ "IsiBheqe". isibheqe.org. 23 August 2015. Archived from the original on 8 February 2016. Retrieved 16 September 2015.
  9. ^ "Isibheqe Sohlamvu: An Indigenous Writing System for Southern Bantu Languages" (PDF). linguistics.org.za. 22 June 2015. Archived from the original (PDF) on 4 March 2016. Retrieved 16 September 2015.