요시야

Josiah
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요시야
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유다의 왕
통치.기원전 640~609년
전임자그의 아버지 아몬
후계자그의 아들 요아하스
태어난c.648 BCE
아마도 예루살렘
죽은Tamuz (7월/8월) 기원전 609년 (38세-39세)
예루살렘
배우자.제부다
하무탈
쟁점.요하난
호야킴
시드키아
요아하즈
하우스.다윗 가문
아버지.아몬
어머니.제지다

Josiah (/dʒoʊˈsaɪ./ 또는 /d'/'za'입니다.was/)[1][2] 또는[a] 요시야후는 유다의 16대 왕(기원전 640년 경-609년)으로, 히브리 성경에 따르면 야훼 이외의 신들에 대한 공식적인 예배를 제거함으로써 주요한 종교 개혁을 실시했다.요시야는 대부분의 성경 학자들에 의해 아마도 그의 통치 기간 동안 일어났을 "신성 개혁" 동안 중요한 히브리 경전을 확립하거나 편찬한 것으로 인정받고 있다.요시야는 아버지 아몬 왕이 암살된 후 여덟 살에 유다 왕국의 왕이 되었다.요시야는 기원전 [3]641/640년부터 610/609년까지 31년간 통치했다.

요시야는 성경에 나오는 문헌으로만 알려져 있다.이집트나 바빌론에서 나온 다른 현존하는 문헌에는 그에 대한 언급이 없으며, 그의 이름이 새겨진 비문과 같은 명확한 고고학적 증거도 [4]발견되지 않았다.그럼에도 불구하고, 대부분의 학자들은 그가 역사적으로 존재했고 문서가 없는 것은 이 시기에 살아남은 몇 가지 문서와 수천 년 동안 점령되고,[5] 정복되고, 재건된 예루살렘에 기인한다고 믿는다.

성경 이야기

성경은 그를 정의로운 왕으로 묘사하고 있으며, 그는 "그의 아버지 다윗의 모든 길을 걸었고, 오른쪽이나 왼쪽으로 돌아보지 않았다" (2왕 22장 2, 연대기 34장 2)그는 또한 신약성서에 나오는 예수의 두 개의 다른 족보 중 하나인 마태복음에 나오는 예수의 계보에 언급된 왕들 중 한 명이다.마태복음 1:10~11).

가족

성경 이야기에 따르면, 요시야는 [6]아몬 왕과 보스갓 왕 아다야의 딸 예지다의 아들이다.그의 할아버지 므낫세는 야훼의 숭배를 외면한 것으로 비난받는 왕들 중 하나였다.므낫세는 우상숭배를 위해 사원을 개조했다.요시야의 증조할아버지는 히스기야 왕이다. 히스기야 왕은 성서 작가들에게도 "다윗이 [7]한 것처럼 주께서 보시기에 옳은 일을 했다"고 존경받았다.

요시야는 네 명의 아들 요하난과 엘리아킴(기원전 634년생)을 두었는데, 그의 어머니는 루마의 브다야의 딸 세비다(기원전 618년경)이고, 어머니는 립나의 [8]예레미야의 딸 하무탈(기원전 633/632년)이었다.엘리아킴은 이집트의 파라오 느고에 의해 그의 이름을 요야킴으로 [9]바꾸었다.

그의 막내 아들 살룸이 요시아의 뒤를 이어 유다 왕이 되었다. 이름은 요아하스이다.[10]살룸은 엘리아킴의 뒤를 이었고, [11]그의 아들 여고냐가 [12]뒤를 이었고, 여고냐는 그의 삼촌 맛 베데냐의 뒤를 이었고,[13] 그의 이름은 시드기야였다.시드기야는 바빌론에 의해 왕국이 정복되고 사람들이 추방되기 전 유다의 마지막 왕이었다.

종교 개혁

두 번째 연대기에는 요시야가 왕이 되었을 때 여덟 살이었다고 기록되어 있다.재위 8년차, 그는 "아버지 다윗의 하나님을 찾는 것"을 시작했고, 그 재위 12년차에는 예루살렘과 [14]유다에 있는 바알파의 제단과 우상들을 파괴하는 계획을 시작했다.연대기는 이 프로그램의 실행을 상세히 기록하고 있지만, 두 왕의 설명은 예루살렘의 신전을 복원하는 것으로 시작하는데, 두 왕 모두 그의 [15]통치 18년에 시작되었다고 말한다.

3D 컴퓨터 모형으로 묘사된 솔로몬 신전의 내부 궁정 및 가옥의 모습

요시야는 힐키아 대제사장에게 수년간 모은 세금으로 사원을 개조하라고 명령했다.힐키아는 사원의 보물실을 청소하던 중 두 왕에 "법서"[16]로, 두 연대기에 "모세가 준 주의 율법서"[17]로 묘사된 두루마리를 발견했다.두 왕 22장 8절에 나오는 세퍼 하토라(פfer ha-torah)라는 구절은 조슈아가 모세로부터 받은 신성한 글을 묘사하기 위해 요수아 1장 8절과 8장 34절에 사용된 구절과 동일합니다.이 책은 본문에서 토라로 확인되지 않았으며, 많은 학자들은 이것이 신격의 사본이거나 신격의 [18]일부가 된 본문이라고 믿고 있다.

타나크의 묘사에 근거한 솔로몬 신전의 스케치.

하지만 신전의 수리에 대한 이야기는 이전의 유대 왕인 조아쉬(기원전 836년경–796년)가 12년 [19]2왕에게 명령한 것에 근거하고 있다는 점에 주목하고 있다.

힐키야는 이 두루마리를 요시야에게 가져다 주었다.요시야는 율법서에 예언된 악이 그의 시대에 오지 않을 것이라고 예언한 예언자 훌다와 상의했다.그녀는 "마음이 여리고 [6]주님 앞에서 겸손하지 않으셨기 때문"이라고 말했다.유다와 예루살렘의 장로들과 모든 백성의 집회가 소집되었다. 요시야는 그 후, 다른 모든 형태의 예배를 금지하고, 야훼를 섬기는 것을 장려하였다.바알과 "하늘의 군주"를 숭배하는 도구와 상징들이 예루살렘 신전에서 제거되었다.남쪽의 브엘세바에서부터 북쪽의 [6]사마리아에 이르기까지 지역 성지, 즉 산당이 파괴되었다.요시야는 이교도 사제들을 처형했고, 심지어 베델의 죽은 사제들의 뼈를 그들의 무덤에서 발굴하여 그들의 제단에서 불태웠다.요시야는 또한 유월절 기념식을 다시 시작했다.

3D 컴퓨터 모형과 같이 천장을 제거한 솔로몬 신전의 모습

13장 1절 3절에 따르면, 익명의 "신의 사람" (때로는 이도라고도 함)이 약 300년 전, 이스라엘 북부 왕국의 여로보암 왕(사마리아)에게 "다윗의 집에서 요시야라는 아들이 태어날 것이며, 그가 베델에 있는 제단을 파괴할 것"이라고 예언했다.그리고 이 파괴의 유일한 예외는 여로보암이 세운 이 종교 유적지가 언젠가 파괴될 것이라고 예언했던 베델 (2왕 23:15-19)에서 그가 발견한 이름 없는 예언자의 무덤이었다.요시야는 "신의 사람"과 베델 예언자의 이중 무덤을 그대로 두라고 명령했다.

요시야의 개혁은 두 개의 성경적 설명, 즉 두 개의 왕 22-23과 두 개의 연대기 34-35에 설명되어 있다.그들은 고대 이스라엘인의 종교적 관습과 8세기에 유행한 별 숭배의 종식과 함께 시작되었고, 예루살렘에서의 예배의 집중화와 [20]베델의 신전의 파괴로 이어졌다.

2연대기의 후술에 따르면, 요시야는 자신의 나라 유다 밖에 있는 므낫세, 에브라임, 시므온, 나프탈리까지에 있는 도시들에서 제단과 이교도 신상들을 파괴하고 성전에게 [21]언약궤를 돌려주었다.

율법서

율법의 책을 듣는 요시야(1873년)

히브리어 성경은 힐키아 신부가 요시야의 신전 [22][23][24]보수 초기 단계에서 신전에서 "법서"를 발견했다고 말한다.힐키야는 그 두루마리를 비서 샤반에게 주었고, 샤반은 그것을 요시야 왕에게 가져갔다.성경에 따르면, 요시야 왕은 그의 리더십의 형태를 완전히 바꾸어, 주님과 새로운 형태의 언약을 맺었습니다.그는 자기 땅에 형성되어 있던 이교도 종교들을 모두 말살했다.그리고 나서 그는 그의 백성들과 함께,[25] 주의 계명을 지키기 위해 이 새로운 언약을 맺었다.

19세기와 20세기 동안, 성서 학자들 사이에서 이 "법의 서"가 신수기학의 초기 버전이라고 동의했지만, 최근의 성서 학계에서는 신수기학의 [26]창제 초기 단계 중 하나에 대한 대체로 전설적인 이야기로 보고 있다.즉, 역사 비판적인 성경 학자들은 일반적으로 율법의 서(Torah의 초기 전신)가 예루살렘 성전의 요시야 밑에서 권력을 집중시키기 위해 이념적 이해관계에 의해 추진된 요시야의 사제들에 의해 발명되었다고 믿는다.윌리엄 G. 예를 들어, 데버는 율법책은 사실 모세의 전설적 인물에 기인한 정통 야후파 성직자들에 의해 구성되었다고 주장하는데, 그는 그것을 모세의 신전에 숨겨서 극적으로 발견될 것이다. 이렇게 함으로써, "야웨에서 온 기적 같은 새로운 말"이 나타나 유다에게 스스로를 보상하고 s할 기회를 준 것으로 보인다.네오바빌로니아 제국의 [27]진보를 막았습니다

많은 학자들은 조슈아에서 두 왕에 이르는 핵심 이야기 전체가 요시야의 통치 [28]기간에 쓰여진 신수론 역사(DtrH)로 구성된다고 본다.사실, 최근의 몇몇 유럽 신학자들은 심지어 대부분의 토라와 신학적 역사가 수 세기 후인 페르시아 [29]시대에 구성되고 완성되었다고 단정하기까지 합니다.그러나 대부분의 성서학자들은 신유론 역사가 왕의 이름, 통치 초기 나이, 그리고 어머니의 [30]이름을 포함한 다른 초기 자료들을 사용하여 구성되었다고 믿게 되었다.

예언자와 요시야 왕

랍비적인 해석에 따르면, 훌다는 요시야 왕의 사신들에게 "너희를 내게 보낸 사람에게 말하라"고 말했는데(왕 2 22:15), 요시야에게는 여느 남자들과 다름없음을 그녀의 거침없는 말로 나타내었다.왕은 예레미야가 아닌 그녀에게 말을 걸었다.왜냐하면 그는 여자가 남자보다 더 쉽게 동정심을 느끼기 때문에 예언자가 예레미야보다 자신을 대신하여 [31]하나님께 간청할 가능성이 높다고 생각했기 때문이다.훌다는 예레미야의 친척으로,[32] 둘 다 라합과 요수아와의 결혼으로 인한 자손이다.예레미야가 남자들에게 훈계하고 회개를 설교하는 동안 여자들에게도 [33]똑같이 하였다.훌다는 예언자일 뿐만 아니라 학교에서 [34]공개적으로 가르쳤으며, 특히 구두 교리에 따라 가르쳤다.제2사원에 있는 "훌다의 문"(미드도트 1:3)이 예언자 훌다와 관련이 있는지는 의심스럽다.; 그것은 "고양이의 문"을 의미했을 수도 있지만, 일부 학자들은 훌다의 학당(라시 대왕si to Kings L.C.E.)과 연관짓는다.

예레미야의 예언적 활동은 요시야의 치세에 시작되었다; 그는 그의 친척인 예언자 훌다와 그의 스승 제파냐와 [35]동시대인이었다.이 세 예언자들은 그들의 활동을 나누었다.훌다는 여자들에게, 예레미야는 거리에 있는 남자들에게, [36]스바냐는 회당에서 설교했다.요시야가 진정한 예배를 회복했을 때, 예레미야는 추방된 열 지파에게 갔고, 그는 그를 경건한 [37]왕의 통치 하에 이스라엘로 데려왔다.비록 요시야가 예언자의 조언에 반하여 이집트와 전쟁을 벌였지만, 예레미야는 이것이 경건한 [38]왕의 실수라는 것을 알았다.그리고 나중에 그는 왕의 죽음을 몹시 슬퍼했다.요시아에 대한 [39]애도의 제4장.

국가의 재난이 임박한 것을 예견한 요시야 왕은 솔로몬 왕이[40] 지은 숨겨진 방에 방주와 그 내용물(아론의 막대기, 만나병과 관유를 포함)을 숨겼다.(토세타, 소타, 13a)바빌로니아의 탈무드(Kereithot 5b)[41]와 그들의 행방은 메시아 시대에 예언자 엘리야가 그들을 밝힐 때까지 알려지지 않을 것이다.

대외 관계

파라오 네초 2세

요시야가 기원전 641/640년에 유다의 왕이 되었을 때, 국제 정세는 유동적이었다.아시리아 제국은 붕괴되기 시작했고, 신바빌로니아 제국은 아직 그것을 대체하기 위해 일어서지 않았고, 서쪽의 이집트는 여전히 아시리아 지배로부터 회복하고 있었다.이러한 권력의 공백 속에서 예루살렘은 당분간 외국의 개입 없이 통치할 수 있었다.

기원전 609년 봄, 파라오 네초 2세는 상당한 규모의 군대를 이끌고 유프라테스 강으로 올라갔고, 신아시리아 제국은 메데스와 신바빌로니아 [42]제국의 공격으로 무너지고 있었다.주로 용병들로 구성된 대규모 군대의 선두로 마리스 가도로 시리아로 가는 해안 항로를 걸으며, 네코는 해안을 따라 그의 지중해 함대의 지원을 받으며, 필리스티아와 샤론의 저지대를 통과했다.그러나, 이즐 계곡의 남쪽을 가로막는 언덕 능선을 넘는 통로는 요시야가 이끄는 유대군에 의해 차단되었다.요시야가 이집트 원정을 중단하려는 이유는 알려지지 않았지만, 그는 불과 1년 전(기원전 610년)의 파라오 프삼티크 1세의 죽음으로 아시리아인들과 이집트인들이 약해진 것을 고려했을지도 모른다: 프삼티크는 아시리아 왕 에사르하드돈과 아슈르바니팔에 [42]의해 임명되고 확정되었다.성경 연대기에 따르면, 네코는 유대인들과 싸울 의도가 없었고, 그를 공격하기로 한 요시야의 결정에 혼란스러웠으며, "유다의 왕, 우리는 서로에게 무슨 짓을 했는가?"라는 편지를 보냈다고 한다.오늘은 [43]너에게 대항하지 않겠다.

요시야는 메기도에서 진격을 저지하려 했고, 그곳에서 치열한 전투가 벌어졌고 요시야는 살해당했다.[44]네코는 아시리아 아슈르-우발리트 2세와 연합하여 하란을 포위하기 위해 유프라테스 강을 건넜다.연합군은 도시를 점령하는 데 실패했고 네초는 시리아 북부로 후퇴했다.

죽음.

프란체스코 콘티가 그린 요시야 왕의 죽음

성경에는 요시야의 죽음에 대한 두 가지 설명이 있다.두 번째 왕기는 단지 네코 2세가 메기도에서 요시야를 만나 그를 죽였다고만 기술하고 있는 반면, 두 번째 연대기 (두 번째 연대기 35:20-27)는 더 긴 설명을 하고 요시야가 이집트 궁수들에게 치명상을 입고 예루살렘으로 끌려가 죽었다고 기술하고 있다.후자의 이야기에서 그의 죽음은 네코가 신의 명령에 따라 한 말을 듣지 않았기 때문이라고 한다.그러자 느코가 말하였다. "유다 왕, 내가 너와 무슨 상관이냐?나는 오늘 너희를 치러 가는 것이 아니라, 내가 싸우는 집을 치러 가는 것이다.그리고 하나님이 나에게 서두르라고 명하셨다.나와 함께 계신 하나님을 거스르는 것을 그만두어라. 그래야 그가 너희를 [45]멸하지 않을 것이다.연대기 35장 25절에 따르면 예레미야는 요시야의 [46]죽음을 애도하는 글을 썼다.

연대기의 설명은 다른 왕인 아합이 한 왕에서 죽은 것에 대한 서술에 기초하고 있고, 의로운 왕의 죽음을 어떤 형태의 [48]죄로 돌리는 연대기의 종교적 의제에 부합하기 때문에 일부 [47]학자들에 의해 신뢰할 수 없는 것으로 여겨집니다.

일부 연구자는 킹스의 기록에서 요시야가 전투에서 네초를 만난 것이 아니라 이집트에 [49]대한 올바른 조공이나 세금을 지불하지 않아 네초의 신하로서 소환되어 조사를 받고 참수되었다고 결론지었다.

랍비닉 문헌은 요시야의 경건함과 그의 아버지 아몬에 대해 다음과 같이 말하고 있다: "아몬이 유다의 모든 악한 왕들 중에서 가장 죄 많은 왕이었다는 사실은 탈무드(산 103b)에 나온다. (산 104a) 아하스가 제사를 지내지 못하게 하고, 메나세 제단을 허물었다.거미줄아하스는 율법 두루마리를 봉인했고(Isa.8.16), 므낫세는 신성한 이름을 도려냈다. 아몬은 두루마리를 모두 불태웠다.이것은 율법기서, 제2왕서, 제22의 발견 이야기에서 유래한다.아합은 근친상간을 허락했고, 므낫세는 스스로 그 일을 저질렀다. 아몬은 네로가 그의 어머니 아그리피나에게 한 것처럼 행동했다.그리고 아직, 그의 아들 요시야를 존중해, 결국 아몬 왕의 이름 왕들은 세계에서 제외되의 목록에 포함되지 않았다.때문에 그의 정성스러운 종교 개혁에도 불구하고, 그는 사실에 속았을 "[50][51]또한 그 요시야의 죽음, 따라서 그는 예언자 예레미야에 주의를 기울이는 것도 없다는 칼이 토지를 통과할 것이라고 생각하면서 거부 생겨났다.이스라엘. 그는 300개의 다트에 맞아 아무 불평도 하지 않았다. "주님은 의로우시다. 내가 그분의 [51]계명에 반기를 들었기 때문이다.

승계

하란에서 패배한 후 파라오 네초는 상당한 병력을 남겨두고 이집트로 돌아왔다.돌아오는 길에, 느코는 요아하스가 그의 아버지 요시야의 뒤를 이었다는 것을 알았다.(2왕 23:31) 느고는 왕이 된 지 석 달밖에 되지 않은 요아하스를 폐위시키고 그의 형 요야김으로 교체하였다.느초는 유다에 은 백 달란트를 부과했다(약 3).3⁄4톤 또는 약 3.4미터톤)과 금 1탤런트(약 75파운드 또는 약 34킬로그램)입니다.느초는 그제서야 요아하스를 포로로 이집트로 데려갔다.메기도에서 조시아의 패배는 본질적으로 다비드 왕가의 통치의 종말을 나타낸다. 왜냐하면 조시아의 후계자들은 단명했을 뿐만 아니라, 유다의 상대적 독립도 이 지역에 대한 전통적인 지배권을 되찾는데 급급한 이집트와 바빌로니아 제국의 출현에 직면하여 무너졌기 때문이다.통제하려고 했다.

네코는 기원전 609년 바빌로니아의 포위 하에 있는 아시리아 하란을 구하기 위해 이집트를 떠났다.요시야의 행동은 이집트 [52]군대와 교전함으로써 바빌로니아인들에게 도움을 제공했을지도 모른다.

원천

요시야의 통치에 대한 유일한 정보 출처는 성경,[4] 특히 2명의 왕 22-23과 2명의 연대기 34-35에서 나온 것이다.Josiah에 대한 고고학적 증거는 존재하지 않는다.그러나 예루살렘의 다윗 시에서 요시야 왕의 신하 중 한 명인 나단 멜렉의 이름이 적힌 시그넷 반지가 발견되었는데, 이는 2왕 23장 11절에 언급되었다.반지의 비문에는 왕의 종 나단 멜렉의 것이라고 쓰여 있다.[53]비록 그것이 직접적으로 요시야 왕을 이름으로 언급하지는 않을 수 있지만, 그것은 그가 살았을 같은 시기로 보인다.그 시대의 국새와 인장은 별과 달의 이미지가 그려진 초기 국새에서 이름만 새겨진 국새로의 전환을 보여주는데, 이는 요시야의 일신교 [54]집행을 암시하는 것일 수 있다.요시야의 종교 개혁에 대한 다른 고고학적 증거는 [54]발견되지 않았다.

조시아의 사망일은 꽤 정확하게 밝혀질 수 있다.바빌로니아 연대기는 아시리아인들과 이집트 동맹국들 사이의 하란에서의 바빌로니아인들에 대한 전투를 기원전 609년 타무즈에서 엘룰까지로 추정한다.그 근거로 요시야는 기원전 609년 7월~8월 이집트인들이 하란으로 [55]가던 중 살해당했다.

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메모들

  1. ^ 히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}יֹאשִׁיָּהוּ‎, 현대:요시야후, 티베리안:Yoʾshyyyyyahhu, 문자 그대로 "Yah에 의해 치유됨" 또는 "Yah의 지원됨"을 의미합니다.그리스어: ωίςα;; 라틴어:이오시아스

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  55. ^ 의문의 숫자 182, 184–185.

추가 정보

  • 발굴된 성경: 고고학의 고대 이스라엘에 대한 새로운 비전과 성경의 창조에서 요시야의 가능한 역할에 대한 성경의 기원.
  • 헤르츠, J. H. (1936)오순절과 하프토라스.듀테로노믹스옥스포드 대학 출판부, 런던
  • 프리드먼, R.(1987)누가 성경을 썼는가?뉴욕: 서밋북스.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 조시아 왕과 관련된 매체가 있다.
요시야
선행 유다의 왕
기원전 641-610년
7월에 Tamuz에서 사망-기원전 609년 8월 		에 의해 성공자