예수회
Society of Jesus| 라틴어: 소시에타스 이에수 | |
 크리스토그램예수회 공인 | |
| 약어 | SJ |
|---|---|
| 닉네임 | 예수회 |
| 포메이션 | 1540년 9월 27일; 전[1] |
| 파운더스 | |
| 창립자: | |
| 유형 | 교황권(남성의 경우)[1]의 정기적 성직자훈장 |
| 본부 | 일반화 보르고 S. 스피리토 4, 00195 로마 프라티, 이탈리아 |
| 좌표 | 41°54′4.9″N 12°27′38.2″E/41.901361°N 12.460611°E좌표: 41°54′4.9″N 12°27′38.2″E / 41.901361°N 12.460611°E |
서비스 지역 | 월드와이드 |
회원들 | 15,306명(사제 11,049명, 2020년 기준)[2] |
좌우명 | 라틴어: Ad Majorem Dei Gloriam영어:하나님의 큰 영광을 위하여 |
| 소사 아르투로 | |
수호성인 |
|
부처 | 선교, 교육, 문학 작품 |
메인 오르간 | 라 커멘타 캣톨리카 |
모조직 | 가톨릭교회 |
| 다음 시리즈의 일부 |
| 예수회 |
|---|
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| 역사 |
| 계층 |
| 영성 |
| 작동하다 |
| 저명한 예수회 |
 가톨릭 포탈 |
예수회(라틴어:소시에타스 이에수; 약칭 SJ), 예수회(/ˈd/zzjuɪts/; 라틴어:이에수티누스)[3]는 로마에 본부를 둔 가톨릭 교회의 종교 질서다.로욜라의 이그나티우스와 6명의 동료들이 1540년 교황 바오로 3세의 승인을 받아 설립하였다.그 협회는 112개국에서 전도 및 사도사역을 하고 있다.예수회는 교육, 연구, 문화 사업에서 일한다.예수회는 또한 퇴각, 병원과 파리의 장관, 직접 사회부처를 후원하고 에큐메니컬 대화를 촉진한다.
예수회는 성모 마리아라는 칭호인 마돈나 델라 스트라다의 후원 하에 성결하며, 상급 장군이 이끌고 있다.[4][5]이 협회의 본부인 쿠리아 장군은 로마에 있다.[6]이그나티우스의 역사적인 큐리아는 현재 예수회 어머니 교회인 게시 교회에서 부속된 콜레지오 델 게시의 일부가 되었다.
예수회 회원들은 극한의 환경 속에서 살아야 할지도 모르는 세상 어디든 가라는 명령을 받아들일 것으로 보인다.이는 그 대표적인 창시자인 이그나티우스가 군벌의 배경을 가진 귀족이었기 때문이었다.이에 따라 창립문서의 첫 줄은 "누구든지 하나님의 군인으로 봉사하고 싶은 사람,[a] 특히 신앙의 수호 및 전파, 기독교 생활과 교리의 영혼의 진보를 위해 노력하는 사람"[8]을 위해 설립되었다고 선포했다.예수회는 따라서 구어적으로 "신의 병사",[9] "신의 해병"[10] 또는 "회사"[11]라고 부르기도 한다.이 협회는 반개혁에 참여했고, 이후 제2차 바티칸 평의회 시행에 참여하였다.
역사
파운데이션
스페인 북부의 피레네 지역에서 온 나바레 귀족 로욜라의 이그나티우스는 팜플로나 전투에서 입은 상처에서 회복하면서 영적인 천직을 간파한 후 이그나티우스를 설립했다.그는 다른 사람들이 예수 그리스도의 가르침을 따르도록 돕기 위해 영적 운동을 작곡했다.1534년 이그나티우스와 프란치스코 사비에르, 피터 파버 등 6명의 젊은이들이 모여 선교 방향과 임무에 관한 문제에 있어서 교황에 대한 복종 서약을 포함한 가난, 정절, 후일 복종의 약속을 공언했다.이그나티우스의 주문 조직 계획은 1540년 교황 바오로 3세에 의해 "연구소의 포뮬라"가 들어 있는 황소에 의해 승인되었다.
8월 15일 1534년에 로욜라의 바스크 도시에서, 로욜라의 이냐시오( 태어나Íñigo 로페스 드 로욜라), 스페인 사람, 그리고 카스티야 기원의 대부분은 다른 여섯명, 대학 Paris,[12]의에서 모든 학생들 몽마르트르에서 파리, 생 드니, 지금 생 피에르 드 몽마르트르의 교회 밑의는 지하 묘소 빈곤, chasti의 약속은 발음하기에서 만났다.ty,순종과 복종을 강요한다.[13]이그나티우스의 여섯 동료는 나바레(현대 스페인), 알폰소 살메론, 디에고 라이네즈, 카스티야(현대 스페인), 사보이 출신의 피터 파버, 포르투갈 출신의 시망 로드리게스였다.[14]이 모임은 몽마르뜨의 세인트 데니스 마티움에서 기념되었다.그들은 스스로를 콤파냐 드 제수스라고 불렀고, 아미고스 엔 엘 세뇨르나 "주님의 친구"라고 부르기도 했다. 왜냐하면 그들은 "그들이 그리스도에 의해 함께 놓여졌다"고 느꼈기 때문이다.'회사'라는 이름에는 군대(아마 스페인군 대위로서의 이그나티우스의 배경을 반영하는 것)뿐만 아니라 제자(예수의 '동료들')의 메아리가 들어 있었다.스페인어 "회사"는 사교계, 파트너 또는 동지 같은 사교계 인사로 라틴어로 번역될 것이다.이것으로부터 "예수의 사회"(SJ)가 생겨났고, 그들은 더 널리 알려질 것이다.[15]
중세시대에 세워진 종교적 질서는 특정한 남자들의 이름을 따서 지어졌다: 아시시의 프란시스 (프랑시스칸);도밍고 데 구스만(Domingo de Guzman), 후에 성 도미니크(Dominicans)로 시성되고, 히포 아우구스티누스(Augustine of Hippo)로 시성되었다.로욜라의 이그나티우스와 그의 추종자들은 예수의 이름을 그들의 새로운 질서에 전용하여 그것을 주제넘게 여기는 다른 명령들의 분노를 불러일으켰다.그 원망은 예수회 조제 드 아코스타가 산토 도밍고 대주교와의 대화 내용을 기록한 것이다.[16]한 역사학자의 말에서: "예수라는 이름을 사용한 것은 큰 죄를 지었다.대륙에서도 영국에서도 신성모독이라고 비난받았고, 왕들과 시민 및 종교 재판소에 그것을 바꾸라는 탄원서가 발송되었고, 심지어 교황 식스토 5세도 그것을 없애기 위해 브리프(Brief)에 서명한 바 있다.그러나 모든 반대파들은 아무 것도 오지 않았다; 이미 삼위일체의 이름을 따서 "신의 딸들"[17]이라고 명명된 집단이 있었다.
1537년 7명은 교황의 명령에 대한 승인을 얻기 위해 이탈리아로 갔다.교황 바오로 3세는 그들에게 표창을 하였고, 그들에게 사제 서품을 허락했다.이러한 초기의 조치들이 1540년 공식 창립으로 이어졌다.
그들은 베네치아에서 아르베 주교 (6월 24일)에 의해 서품되었다.그들은 이탈리아에서 설교와 자선사업에 헌신했다.1535년부터 1538년까지 신성로마제국, 베네치아, 교황, 오스만 제국 사이에서 재개된 이탈리아 전쟁은 예루살렘으로의 여정을 불가능하게 만들었다.
1540년 다시 그들은 이 프로젝트를 폴 3세에게 제시했다.수개월의 논쟁 끝에, 추기경들의 한 회중이 헌법에 호의적으로 보고했고, 바울 3세는 1540년 9월 27일 황소 레기미니 전투주의자 에클레시아("교회 전투원 정부에 대하여")를 통해 이 명령을 확인했다.이것은 공식적인 가톨릭 교단으로서 예수회 창립 문서다.이그나티우스는 초대 장군에 뽑혔다.Paul 3세의 황소는 회원의 수를 60명으로 제한했다.이러한 한계는 1550년 율리우스 3세의 황소 엑스포시트 직불금을 통해 제거되었다.[18]
이그나티우스는 '예수학회의 포뮬라'[19]에서 새로운 질서에 대한 자신의 원대한 비전을 제시했는데, '질서의 근본 헌장, 그 이후의 모든 공문서는 정교하고 그 내용에 따라야 했다'는 것이다.[20]그는 자신의 공식이 1540년 교황 바오로 3세와 1550년 교황 율리우스 3세가 서명한 두 마리의 교황 황소에 들어 있음을 확실히 했다.[19]그 공식은 새로운 종교 질서의 성격, 영성, 공동체 생활, 배교 등을 표현했다.이그나티우스의 유명한 개막식 성명은 이그나티우스의 군사력을 반영했다.
우리가 예수님의 이름으로 정해지고, 홀로 주님과 교회를 섬기고자 하는 우리 사회의 십자가 깃발 아래 하나님의 군인으로 섬기고자 하는 자는, 지구상의 그리스도의 총독인 로마 폰티프 밑에서 그의 배우자는 영원한 순결과 가난, 복종의 엄숙한 서약을 한 후에, 다음에 오는 것을 지켜야 한다.마음에그는 주로 이러한 목적을 위해 설립된 협회의 일원으로서, 특히 기독교 생활과 교리에 있어서 신앙의 수호 및 전파와 영혼의 발전을 위해, 공공 설교, 강의 및 하나님의 말씀에 대한 다른 모든 음모를 통해, 그리고 나아가 후퇴를 통해 아이들의 교육을 위해 노력하는 것이다.기독교에 글을 쓰지 않은 사람들, 그리고 고해성사를 듣고 다른 성찬식을 행함으로써 그리스도의 신실한 신자들의 정신적 위로가 된다.게다가 그는 감옥이나 병원에 있는 사람들을 동정적으로 돕고 봉사하는 소원한 사람들을 화해시킬 준비가 되어 있고, 실제로 신의 영광과 공익을 위해 무엇이 편해 보이는가에 따라 다른 자선 사업을 수행할 준비가 되어 있는 자신을 보여야 한다.[21]
제1회 예수회는 '학회 공식'의 사명을 완수하면서 몇 가지 핵심 활동에 주력하였다.첫째, 그들은 유럽 전역에 학교를 세웠다.예수회 교사들은 고전학과 신학 양쪽에서 훈련을 받았고, 그들의 학교들은 이를 반영했다.둘째, 그들은 아직 복음을 듣지 못한 사람들을 전도하기 위해 전세계에 선교사를 파견하여 현대 파라과이, 일본, 온타리오, 에티오피아 등 매우 다양한 지역에 선교지를 세웠다.원본 7개 중 1개는 이미 1541년에 인도에 도착했다.[22]마지막으로 처음에는 그 목적을 위해 결성된 것은 아니지만, 그들은 개신교가 퍼지는 것을 막고 로마와 교황과의 교감을 보존하는 것을 목표로 삼았다.예수교도의 열성은 폴란드-리투아니아 연방과 독일 남부에서 개신교를 향한 운동을 극복했다.
이그나티우스는 1553년에 채택된 예수회 헌법을 저술했는데, 이 헌법은 중앙집권적인 조직을 만들었고 교황이 그들을 부를지도 모르는 어떤 사명을 받아들이도록 강조했다.[23][24][25]그의 주된 원칙은 비공식적인 예수회 모토가 되었다.Ad Maiorem Dei Gloriam ("신의 더 큰 영광을 위하여")이 구절은 평소에는 별로 중요하지 않은 일이라도 이런 의도로 수행하면 영적인 삶에 공로가 될 수 있다는 생각을 반영하기 위해 고안된 것이다.[18]
예수회는 기관들 사이에서 사도직을 위해 조직된 성직자들의 신체 즉, 종교적인 규칙을 따르고 지원을 위해 연금 또는 기부에 의존하는 사무원들의 교묘한 명령으로 분류된다.
예수회(15세기 기원, '예수의 이름을 너무 자주 쓰거나 전용한 자'라는 뜻)라는 용어가 사회에 처음 적용됐다(1544–1552).[26]이 용어는 로욜라의 이그나티우스가 사용한 적이 없었으나 시간이 흐르면서 이그나티우스의 회원들과 친구들은 긍정적인 의미로 그 이름을 채택했다.[17]
초기 작업
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예수회는 트렌트 평의회(1545–1563) 직전에 설립되었고, 가톨릭 교회 내에 개혁을 도입할 '반개혁'을 뒤따랐고, 따라서 가톨릭 유럽 전역에 걸쳐 개신교 개혁에 대항한다.
그러나 이그나티우스와 초기 예수회원들은 위계 교회가 개혁이 절실히 필요하다는 것을 인식했다.그들의 가장 큰 투쟁들 중 일부는 가톨릭 교회 내부의 부패, 정직, 그리고 영적인 나태함에 대항하는 것이었다.이그나티우스는 당대의 많은 성직자들의 상대적으로 교육 수준이 낮은 것과 대조적으로 성직자들을 위한 높은 수준의 학문적 준비를 주장했다.예수회 신자들은 "원장님을 모시는 것"에 반대한다고 서약하는 것은 전세기에 증명된 또 다른 문제에 대항하기 위한 노력이라고 볼 수 있다.
이그나티우스와 그를 따르는 예수회 신자들은 교회의 개혁이 개인의 마음의 개종에서 시작되어야 한다고 믿었다.예수회 신자들이 이러한 전환을 가져오기 위해 사용했던 주요 도구 중 하나는 영적 운동이라 불리는 이그나티아인의 후퇴다.4주간의 침묵 기간 동안, 개인은 삶의 목적에 대한 일련의 지시된 명상과 그리스도의 삶에 대한 사상을 겪는다.그들은 규칙적으로 그들의 운동 선택을 지도하고 그리스도에 대한 더 분별력 있는 사랑을 발전시킬 수 있도록 돕는 영적인 감독자를 만난다.
이 퇴각은 존 카시안과 사막의 아버지들의 영성 전통에서 "구원적-유명적-유명적" 패턴을 따른다.이그나티우스의 혁신은 이런 형식의 사색적인 신비주의를 활동적인 삶에 있는 모든 사람들이 이용할 수 있게 하는 것이었다.나아가 교회의 영적 삶을 재건하는 수단으로 삼았다.그 연습은 예수회 훈련의 기초가 되었고, 그 훈련은 "회수"로 알려지게 된 다른 사람들에게 주는 것, 즉 명령의 필수 부처 중 하나가 되었다.
르네상스 후기에 예수회 신자들의 기여는 선교적 명령으로서 뿐만 아니라 대학과 대학을 주교이자 뚜렷한 사역으로서 운영하는 최초의 종교적인 명령으로서 그들의 역할에 있어서 의미심장했다.1556년 이그나티우스가 사망할 무렵 예수회인들은 이미 3대륙 74개 대학으로 구성된 네트워크를 운영하고 있었다.자유주의 교육의 선구자인 예수회 연구계획은 르네상스 휴머니즘의 고전적 가르침을 가톨릭 사상의 학문적 구조에 편입시켰다.
예수회 비율 스터디오룸(1599년)은 신앙의 가르침 외에도 라틴어, 그리스어, 고전 문학, 시, 철학뿐 아니라 비유럽어, 과학, 예술에 대한 연구를 표준화하게 된다.게다가 예수회 학교들은 자국어 문학과 미사여구의 연구를 장려했고, 이에 따라 변호사와 공무원을 양성하는 데 중요한 중심이 되었다.
예수회 학교는 한때 개신교, 특히 폴란드와 리투아니아를 중심으로 한 유럽의 여러 나라들을 가톨릭으로 되돌리는 데 중요한 역할을 했다.오늘날, 예수회 대학과 대학들은 전 세계 100개 이상의 나라에 위치해 있다.창조된 사물, 특히 예술을 통해 하나님을 만날 수 있다는 생각 아래 그들은 카톨릭의 의식과 헌신에 의식과 장식의 사용을 장려했다.아마도 이러한 예술에 대한 감상의 결과로서, '만물 속에서 하나님을 찾는다'는 그들의 영적 실천과 결합되어, 많은 초기 예수회원들은 음악뿐 아니라 시각 예술과 공연 예술에서도 두각을 나타냈다.그 극장은 예수회 학교에서 특히 두드러진 표현의 한 형태였다.[27]
예수회 사제들은 근대 초기 왕들에게 고해성사를 하는 경우가 많았다.그들은 반개혁과 천주교 선교에서 중요한 세력이었는데, 부분적으로는 그들의 비교적 느슨한 구조(공통적으로 생활요건과 시간의 기념요건 없이)가 그들을 융통성 있게 하고 그 당시 발생하는 다양한 요구를 충족시킬 수 있게 해주었기 때문이다.[28]
팽창
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신학에서의 많은 훈련과 경험 후에 예수회원들은 기독교로 개종한 사람들을 찾아 전 세계를 돌아다녔다.그들의 헌신에도 불구하고, 그들은 필리핀을 제외한 아시아에서 거의 성공을 거두지 못했다.예를 들어, 일본의 초기 사절단은 1580년 정부가 예수회 신자들에게 나가사키의 봉건적 도피를 허가하는 결과를 낳았다.이것은 그들의 영향력이 커지는 것에 대한 두려움 때문에 1587년에 제거되었다.[29]예수회는 그러나 라틴 아메리카에서 많은 성공을 거두었다.아메리카에서 그들의 사회 진출은 17세기 동안 가속화되었고, 예수회에서는 페루, 콜롬비아, 볼리비아에서 새로운 사명을 만들었다. 1603년에 이르면 멕시코에만 345명의 예수회 사제들이 있었다.[30]
로욜라의 원래 동료 중 한 명인 프란시스 사비에르는 1541년 고아(포르투갈어 인도)에 도착하여 인도에서 복음주의 봉사를 수행하였다.1545년 포르투갈의 요한 3세에게 보낸 서한에서, 그는 암호-유다주의, 암호-이슬람과 같은 이단들과 싸우기 위해 고아에 종교재판소를 설치할 것을 요청했다.포르투갈 왕실의 후원 하에 예수회는 고아에서 번창했고 1759년까지 교육과 건강관리 분야로 그들의 활동을 성공적으로 확장시켰다.1594년 그들은 동양 최초의 로마식 학술 기관인 중국 마카오에 세인트 폴 예수이트 대학을 설립했다.알레산드로 발리냐노가 설립한 이곳은 선교사 예수이츠의 동양어(중국어와 일본어) 학습과 문화 등에 큰 영향을 미쳐 마테오 리치 등 최초의 서양 신학자들의 본거지가 됐다.고아의 예수회 활동은 1759년 포르투갈의 강력한 퐁발 후작에 의해 포르투갈 영토에서 예수회 신자들이 추방되면서 중단되었다.[31]
포르투갈 예수회 안토니오 데 안드라데는 1624년 티베트 서부에서 사명을 세웠다.두 명의 예수회 선교사 요한 그뤼베르와 알버트 도빌은 1661년 티베트의 라사에 도착했다.이탈리아 예수회 이폴리토 데시데리는 라사와 중앙 티베트에 새로운 예수회 사절단을 세우고(1716–21) 티베트 언어와 문화에 대한 뛰어난 통달력을 얻어 티베트어와 그 종교에 대한 길고 매우 상세한 설명뿐만 아니라 주요 불교 사상을 반박하고 티베트어의 진리를 규명하려 했던 논문들을 썼다.가톨릭 기독교.
미국의 예수회 선교는 유럽, 특히 스페인과 포르투갈에서 논란이 되어 왕실 정부의 적절한 식민지 사업에 간섭하는 것으로 보였다.예수회는 종종 아메리카 원주민과 노예제도 사이에 서 있는 유일한 세력이었다.남미 전역에서 함께 그러나 특히 오늘날의 브라질과 파라과이에서는 그들은 "축소"라고 불리는 기독교 토착 미국 도시국가들을 형성했다.이들은 이상화된 신정주의적 모델에 따라 세워진 사회였다.스페인인과 포르투갈 식민주의자들의 노예화로부터 원주민들을 보호하기 위한 안토니오 루이즈 드 몬토야 같은 예수인들의 노력은 이 사회의 탄압을 촉구하는 데 기여할 것이다.마누엘 다 노브레가, 호세 데 안키에타 등 예수회 사제들은 16세기 브라질에 상파울루, 리우데자네이루 등 여러 도시를 세워 인도 국가들의 평화, 종교 전환, 교육에 큰 영향력을 행사했다.그들은 또한 학교를 짓고, 사람들을 마을로 조직하고, 브라질의 지역 언어들을 위한 쓰기 시스템을 만들었다.[30]호세 데 안키에타와 마누엘 다 노브레가가 이그나시오 데 로욜라가 미국에 보낸 최초의 예수회였다.[32]
외국 공관에 근무하는 예수회 학자들은 현지 언어 연구에 매우 헌신했으며 라틴어 문법과 사전 제작에 힘썼다.이:;베트남(포르투갈 선교사들이 베트남어 alphabet,[33][34]나중에 아비뇽 선교사 알렉상드르 드 로드에 의해 그의 1651년 3개 국어로 쓰여질 것이라 맹세와 규격화된 만든 게 일본(Nippo jisho, Vocabvlario Lingoa 드 Iapam da도 알려진,"일본어의 어휘",Japanese–Portuguese 사전던 1603년을 확인)을 포함했다.ionary); 투피(브라질의 주요 언어); 그리고 1740년대 장 프랑수아 폰스의 서양의 산스크리트어 선구적 연구.
예수회 선교사들은 북아메리카의 뉴프랑스의 원주민들 사이에서 활동했는데, 그들 중 많은 이들이 그들이 배운 제1국어와 아메리카 원주민 언어의 사전이나 용어집을 편찬했다.예를 들어, 1708년 사망하기 전에 미시시피 강 계곡의 일리노이 선교단 대리인 자크 그라비에가 선교사들의 작품 중 가장 광범위한 것으로 여겨지는 카스카스키아 일리노이-프랑스어 사전을 편찬했다.[35]광범위한 문서들이 1632년부터 1673년까지 매년 발행되는 예수회 관계의 형태로 남겨졌다.
중국
예수회 신자들은 마카오의 포르투갈 정착촌을 통해 처음 중국에 진출했고, 그곳에서 그린아일랜드에 정착해 세인트폴 대학을 설립했다.
16세기와 17세기의 예수회 중국 사절단은 당시 자체적인 혁명을 거쳤던 서양의 과학과 천문학을 중국에 소개했다.예수회가 가져온 과학혁명은 중국에서 과학혁신이 쇠퇴했던 시기와 일치한다.
[예수교]는 서양의 수학과 천문학 작품을 중국어로 번역하기 위해 노력했고, 이들 과학에 대한 중국 학자들의 관심을 불러일으켰다.그들은 매우 광범위한 천문 관측을 했고 중국 최초의 현대 지도 제작 작업을 수행했다.그들은 또한 이 고대 문화의 과학적 업적을 감상하는 법을 배웠고 유럽에 그것을 알렸다.서신을 통해, 유럽의 과학자들은 처음으로 중국의 과학과 문화에 대해 알게 되었다.[36]
1세기 넘게 미슐레 루기에리, 마테오 리치,[37] 디에고 데 판토자, 필리프 쿠플레, 미갈 보엠, 프랑수아 노엘 같은 예수인들은 번역문을 다듬고 중국의 지식, 문화, 역사, 철학을 유럽에 전파했다.그들의 라틴어 작품들은 '공자'라는 이름을 대중화시켰고, 드이스트들과 다른 계몽 사상가들에게 상당한 영향을 끼쳤으며, 이들 중 일부는 유교적 도덕과 가톨릭을 조화시키려는 예수인들의 시도에 호기심을 가졌다.[38]
프란치스코인들과 다른 수도원 명령이 떨어지자, 중국 문화와 의례의 예수회 숙소는 오랫동안 중국 의례 논쟁으로 이어졌다.는 강희제의 개인적인 증언과 많은 예수회 전환에도 불구하고 중국은 숭배의 조상과 공자는 비종교적 토큰의 존중, 교황 클레멘스 11세의 교황령 쿰 뒤스 옵티머스다는 그러한 행동들에게도 허용할 수 없는 형태의 숭배와 미신에 1704년,[39]그의legate 투르농과 비숍의. Fuj이 발견을 강시황제에게 제시하는 임무를 맡은 이안은 너무나 극도의 무지를 드러냈기 때문에 황제는 리치의 중국 교리주의의 조건을 지키지 못하는 기독교 선교사들을 추방하도록 명령했다.[40][41][42][43]1715 황소 Ex Illa Die가 지지하는 클레멘트의 법령[44] 위반자에 대한 투르논의 요약과 자동 파문은 중국의 모든 임무의 신속한 붕괴로 이어졌다.[41] 마지막 예수회원들은 1721년 이후 마침내 추방되었다.[45]
캐나다
17세기 프랑스의 뉴프랑스 식민지화 기간 동안 예수회는 북아메리카에서 활발한 역할을 했다.사무엘 드 샹플랭이 퀘벡에 프랑스 식민지의 기초를 확립했을 때, 그는 그들만의 언어와 관습, 전통을 소유한 원주민 부족을 알고 있었다.현대판 온타리오, 퀘벡, 그리고 심코 호와 조지아 만 주변의 이 원주민들은 몽타그나이스, 알곤킨스, 후론이었다.[46]참플랭은 이들이 구원받을 영혼이 있다고 믿었기 때문에, 1614년, 처음에 프랑스 프랑시스칸의 개혁지부인 '리콜렉츠'를 얻어 원주민들을 개종시켰다.[47]1624년 프랑스 리멤버들은 자신들의 임무의[48] 규모를 깨닫고 프랑스에 대표자를 파견하여 예수회를 초청하여 이 임무를 돕게 하였다.초청이 받아들여졌고, 제수이츠 장 드 브레보프, 에네몬드 마스, 샤를 랄레망트는 1625년 퀘벡에 도착했다.[49]랄레망트는 17세기 복음화를 만성화한 뉴프랑스의 예수회 관계 중 한 사람의 첫 저자로 꼽힌다.
예수회 신자들은 1626년 후론 선교에 참여하여 후론 민족들 사이에서 살았다.브레뷰프는 모국어를 배우고 최초의 후론어 사전을 만들었다.외부의 갈등은 1629년 퀘벡이 영국에 항복했을 때 예수회 신프랑스를 떠나도록 강요했다.그러나 1632년 퀘벡은 생제르맹-엔-레이 조약에 따라 프랑스에 반환되었고 예수회인들은 현대 후로니아 후론 영토로 돌아왔다.[50]
1639년 예수회 제롬 랄레망트는 후론인들 중 선교사들이 지역 거주지가 필요하다고 판단하고 사인마리(Sainte-Marie)를 설립하여 유럽 사회의 살아있는 복제품으로 확대되었다.[51]예수회 본부가 되었고 캐나다 역사의 중요한 부분이 되었다.1640년대의 대부분 동안 예수회 신자들은 후로니아에 다섯 채의 예배당을 세우고 천 명이 넘는 후론 원주민들에게 세례를 베풀면서 큰 성공을 거두었다.[52]그러나 예수회 신자들이 서쪽으로 확장하기 시작하면서 후론족의 라이벌인 이로쿼이 원주민들을 더 많이 만나게 되었다.이로쿼이족은 후론족의 부와 모피 무역체제에 질투심을 갖게 되었고, 1648년 후론 마을을 공격하기 시작했다.선교사들을 죽이고 마을을 불태웠는데 휴런들이 뿔뿔이 흩어졌다.장 드 브레보프와 가브리엘 랄레망트 모두 이로쿼이 공습으로 고문을 받고 살해되었다. 그들은 가톨릭 교회에서 순교자로 시성되었다.[53]이로쿼이 침공한 것을 알고 예수회 폴 라게네아우는 이로쿼이족에게 그것을 파괴하는 만족을 허락하는 대신 사인테 마리(Sainte-Marie)를 불태웠다.1649년 6월말까지 프랑스인과 일부 기독교 휴런스는 기독교 섬(이슬 드 생조셉)에 사인마리 2세를 건설하였다.그러나 이로쿼이 공격의 기아, 물자 부족, 끊임없는 위협에 직면하여 1650년 6월 작은 사인테 마리 2세는 버려졌고, 나머지 후론들과 예수이츠는 퀘벡과 오타와로 떠났다.[53]1634년 시작된 일련의 전염병 이후, 일부 휴런은 예수회 신자들을 불신하기 시작했고, 그들이 그들의 책에서 주문을 주조하는 마법사들이라고 비난했다.[54]이로쿼이족의 습격과 질병의 발발로 많은 선교사, 상인, 군인들이 목숨을 잃었다.[55]오늘날, 와이안도트라고도 알려진 휴론 부족은 캐나다 퀘벡에 제1차 국가 보호구역과 미국에 3개의 주요 정착촌을 가지고 있다.[56]
후론국이 멸망한 후 예수회원들은 1642년에 거의 성공하지 못한 채 시도했던 일로쿼이족을 개종시키는 임무를 맡게 되었다.1653년 이로쿼이 국가는 네덜란드와 함께 파국을 일으켰다.그 후 그들은 프랑스와 평화 조약을 체결하고 임무가 수립되었다.이로쿼이족은 조약을 가볍게 여겼다가 곧 다시 프랑스군을 켰다.1658년 예수회 신자들은 거의 성공을 거두지 못하고 끊임없이 고문이나 살해 위협을 받다가 1687년 이로쿼이 조국의 상설직을 버리게 될 때까지 계속 노력하였다.[55][57]
1700년까지 예수회원들은 새로운 직책을 세우지 않고 퀘벡, 몬트리올, 오타와를 유지하는 쪽으로 방향을 틀었다.[58]7년 전쟁 중, 퀘벡은 1759년 영국에 의해 포로로 잡혔고, 뉴 프랑스는 영국의 지배를 받게 되었다.영국은 더 많은 예수교도의 신프랑스의 이주를 금지했고, 1763년까지 신프랑스에 주둔하는 예수교도는 21명에 불과했다.1773년까지 11명의 예수님만이 남았다.같은 해 동안 영국 왕관은 뉴프랑스에 대한 권리를 주장했고 뉴프랑스에 있는 예수회가 해체되었다고 선언했다.[59]
연간 약 5천 파운드의 수입에 달하는 실질적인 부동산과 투자가 이루어진 이 명령의 해산은, 후에 퀘벡 입법회의의 뒤를 이은 퀘벡주 문제 협의회는 주로 적절한 수혜자, 주로 학교에 자금을 배분하는 과제를 떠맡았다.[60]
퀘벡의 예수회 선교는 1842년에 다시 설립되었다.그 후 수십 년 동안 많은 예수회 대학들이 설립되었다; 이 대학들 중 하나는 오늘날의 라발 대학교로 발전했다.[61]
미국
미국에서는 이 질서가 17세기 초 미국 원주민에 대한 사명, 대학과 대학의 네트워크, 그리고 (1773년 이전 유럽에서는) 가톨릭 반개혁에서 정치적으로 보수적인 역할로 가장 잘 알려져 있다.