자로마르스부르크

Jaromarsburg
자로마르스부르크의 성벽

자로마르스부르크는 스반토비트 신에게 바쳐진 라니 슬라브 부족의 컬트 현장으로, 9세기부터 12세기까지 사용되었다. 아코나 곶의 발트해 섬 뤼겐의 북동쪽 끝에 위치했으며, 절벽이 있는 해안가에서는 양쪽으로, 슬라브식 버그월(Slabic burgwall)에 의해 육지에서 보호되었다.

최근 수세기 동안 아코나 케이프에서는 절벽 꼭대기의 일부가 바다로 계속 무너져 내려 오늘날 자로마르스부르크의 잔해들은 주로 성곽으로 이루어져 있다. 한 세기당 10~20m의 손실을 바탕으로 볼 때 성벽 내의 현재 면적은 원래 전체 면적의 3분의 1에 불과하다고 생각된다. 그 결과 오랫동안 해안가 붕괴로 유실된 것으로 여겨졌던 스베토비드 사원의 터를 밝혀내는 긴급한 고고학적 발굴이 몇 년 동안 이루어졌다. 유물이 전혀 없는 직사각형 지역이지만, 그 주변에서 어떤 물건이 발견되어 부서진 무기의 일부를 포함하여 제공되었을지 모른다. 이는 성전 안의 제사장들이 그 경계 안에서 숨조차 쉴 수 없도록 하여 그것을 더럽히지 않도록 했다는 색소 그라마티쿠스의 역사적 설명과 일치한다.

이름

자로마르스부르크의 이름은 라니 왕자인 자로마르 1세로부터 유래되었다. 그는 동생 테티슬라프(1170년 마지막으로 언급)의 뒤를 이어 뤼겐(루자, 루자나, 라나)의 유일한 라니 왕자가 되었다. 그는 1168년 뤼겐이 덴마크에 정복되었기 때문에 덴마크 왕 발데마르 1세의 신하였다. 그 때문에 옛 사원들도 모두 파괴되었고 라니도 기독교로 개종할 수밖에 없었다. 자로마르스부르크라는 이름은 역사적 문서에는 사용되지 않으며 후에 버그월(Burgwall)에 붙여졌다. 1937년과 1938년에 자로마르스부르크는 잃어버린 바이킹/슬라브 도시인 줌스부르크를 다른 철자로 표기한다는 설이 인기를 끌었다. 그것은 17세기 지도에 있는 정보에 의해 지원되었는데, 그것은 촘스부르크를 아르코나 곶 근처에 위치시켰다. 해역에서 고고학 연구가 이루어졌지만 그 이론은 확인되지 않았다. 어떤 발견은 돌기둥, 벽, 새총, 그리고 "Ulf"[1]라는 이름을 가진 룬 돌이었다. 그러나 그 이론은 훨씬 더 일찍 알려져 있었다. 어떤 연구자들은 줌스부르크가 자로마르스부르크를 잘못 철자한 것이라고 믿었고, 다른 연구자들은 빠르지 않더라도 18세기 초에 이 이론에 이의를 제기했다.[2] Mémoires de la Societé Royale des 골동품상 du Nord(1836–1839)는 아코나와 자로마르스 버거를 서로 가까운 곳에 위치한 서로 다른 두 곳으로 언급하고 있지만, 시간이 흐르면서 일부 작가들은 자로마르스부르크라는 이름을 아르코나와 교환할 수 있게 사용하기 시작했다.

원래 이 절의 요새는 명성기에 연대기와 기타 문헌에 아르코나(아르쿤, 아르쿤, 아르쿠네, 아르콘, 아르콘, 아르콘, 아르코나, 오르쿤데,...)로 알려져 있었다. 가장 많이 사용된 용어인 아르코나는 나중에 그 이름을 전체 망토에 붙였다.

슬라브어 이름들은 일반적으로 첫 글자로 A를 가지고 있지 않기 때문에 이 형태의 이름 자체는 라니어가 사용하던 이름이 아닐 가능성이 크다. 라틴어 또는 독일어(대부분의 텍스트에서 사용)는 A를 처음에 많이 사용한다(예: 암말 Adriaticum = moře Jaderské). -ona라는 단어의 끝도 라틴어 저자들이 원래 이름에 했던 변화들의 결과일 것이다. 비슷한 변화에 대한 그의 언어학적 연구를 바탕으로 작가 프란티셰크 아돌프 슈베르트의 작품: 루자나, 위토우, 아르코나: 이 이름의 유래에 대해 말하자면 그 이름의 원형이 자르쿤, 자르쿠온 또는 자르킨이라고 추측한다. 그는 작소 그라마티쿠스가 제공한 신전의 설명에 근거하여 그 이름의 어원을 근거로 들었다. 그에 따르면 사원은 주로 두드러진 붉은 지붕 위에 붉은 물감(일반적으로 슬라브 민족을 위한 것)을 많이 사용하고 있었고, 그 위치 때문에 바다에서 오는 사람들의 하얀 절벽과 육지에서 오는 사람들의 푸른 수면에 현저한 대조를 주고 있었다. 많은 슬라브어 이름들은 몇몇 중요한 건물이나 흙 등의 색을 사용하고 있다. 예를 들어 폴란드와 러시아에서는 이름이 붉은 색과 연결된 400여 곳이 있다. 따라서 슈베르트는 자르쿤 어원학적으로 jarý/jarký/jarka라는 단어뿐만 아니라 jar as/jark//jarka(= 신선, 불, 열, 격노, 봄, 강렬, 봄, 봄, 젊음, 밝음 - 또한 직접 적색)라는 단어에서 유래했다고 믿는다. 다른 슬라브 국가들에서는 자르코스(세르비아), 자르코비체(체코 공화국), 자룬 호수(크로아티아), 자르키, 자르코우, 자르쿠크, 자르카 강, 그리고 가장 중요하게 나중에 아르쿠셰우(폴란드)로 알려진 자르쿠셰우라는 이름을 가진 곳을 발견할 수 있다. 뤼겐 지방(가르첸, 가트신, 자르코우, 자르코우, 자르코우, 하르코우, 가르코우, 가르코바, 자르크비츠)에서도 이런 종류의 이름이 있다. 슈베르트는 이 정보를 바탕으로 아르코나의 원래 이름은 자르쿤(또는 자르쿤, 자르쿤)으로, (페리히) 붉은색을 뜻한다는 결론을 내렸다. 흥미롭게도, 자로마르스부르크(Jaromar)라는 이름은 *자르스부르크(독일어 버거 = 성)에서 유래가 같다.

또 다른 연구원인 J. Jacob은 그 이름도 자르콘 또는 자르쿠온이라고 믿었다. 그러나 어원학적으로 그는 그 의미를 자르코 코우(Prime, rush, strong, strong, best hors - 스반토비트의 신성한 말을 가리킴)라고 해석했다. 그러나 서로 다른 신들의 많은 슬라브 신전들이 그 이름을 따서 짓지 않고 신성한 말을 가지고 있었기 때문에 그러한 기원은 아마도 옳지 않을 것이다. 슈베르트는 이것이 이 중요한 사원의 이름을 따서 지을 만큼 특별한 특징이 아니라고 생각한다.

베이어스도르프 박사는 원래 이름이 슬라브인이 아니라 독일식 이름인 하간(하가 출신)이라고 믿었고, 라니 이전에는 그 곳이 홀머그 부족에 속하고 라니만 그 이름을 지켰을 뿐 아르쿤으로 약간 바뀌었다. 그것은 아마도 거룩하고 깨끗하다는 뜻의 고딕 단어인 아키나를 기초로 하여 일어날 수 있다. 그러나 슈베르트는, 특히 뤼겐의 다른 모든 지역이 분명히 슬라브어 이름을 가지고 있었기 때문에, 늙고 강한 라니 부족이 그들의 가장 신성한 신전의 이름을 짓기 위해 게르만어를 사용할 가능성은 매우 낮다고 생각한다.[3]

원명의 형식이나 의미에 대해서는 뚜렷한 공감대가 형성되지 않고 있다.

구조

아르코나 곶의 성벽

그 성은 13미터 높이에 이르는 두 개의 연속적인 성벽과 추가적인 요새로 구성되어 있었다. 요새와 신전은 나무로 만들어졌다. 원래, 요새는 남북 축으로 300미터, 동서 350미터로 확장되었다. 덴마크 역사학자 색소 그라마티쿠스에 따르면 이 사원은 두 개의 인클로저로 둘러싸여 있었고, 바깥쪽은 보라색 지붕으로 덮여 있었다. 안에는 참나무 줄기로 조각한 4미터 높이의 스베토비드 동상이 있었다. 색소 그라마티쿠스는 다음과 같이 쓰고 있다. 오른손에는 여러 가지 금속으로 만든 음용 경적을 들고 있었다. 그 신부는 매년 그것을 미드로 채웠고 한 해 동안 잃어버린 그것으로부터 다가오는 수확에 대해 예언했다.

오늘날 비트와 푸트가르텐의 어촌이 서 있는 곳에는 사찰과 관련된 정착지가 있었던 것으로 여겨진다. 후자의 이름은 "성기슭에"라는 뜻이다.

역사

압살론 주교는 1169년 아르코나에서 스반티비트를 쓰러뜨렸다.
스반티비트의 돌

약 9세기부터 라니족은 뤼겐에 정착했다. 그들은 아마도 이때 성소를 짓고 몇 단계로 성곽과 요새를 세웠다.[4] 11세기에 성벽은 성의 내부 지역에서 나온 흙을 이용하여 더 높이 올라갔다. 라니족은 한동안 뤼겐을 지배했고 1068년 레트라가 멸망한 뒤 발트 남부의 슬라브족의 종교 중심지로서 신전의 중요성이 높아졌다. 이 신전은 신탁지 역할을 하며 슬라브인들만이 아니라 다른 민족으로부터 제물을 받았다.

그러나 1136년경에는 에릭왕 휘하의 덴마크군이 성전 요새를 점령했다. 패배한 라니는 기독교의 채택을 약속했지만, 덴마크인들이 탈퇴한 후 그들의 합의를 어겼다. 1157년, 폭풍으로 노르웨이 해안에서 1,500척의 슬라브 함대가 파괴되었다. 덴마크의 왕 발데마르 1세는 이러한 약점을 이용하여 라니군의 근거지였던 뤼겐에 대한 공세를 전개하였다. 일련의 공격과 매복, 부분적인 승리 후, 1168년 5월 19일 군 지휘관과 절친한 친구인 압살론 주교와 함께 함대와 함께 아르코나에 상륙했다. 1168년 6월 15일, 4주간의 포위 끝에 빼앗겼는데, 이때 낮에 공격자들이 성공하여, 물이 부족하여 성 수비대원들이 꺼낼 수 없는 지점에서 불을 피웠다. 그 후 신전은 파괴되었고, 스베토비드 동상은 잘게 쪼개져 불탔다.

신전이 함락된 후 뤼겐 슬라브족의 왕자들, 그때까지 라니 왕이었던 테츨라프, 차렌자(Charenza)의 수도에 살던 동생 자로마르(Jaromar)가 덴마크 왕에게 출품했다. 1170년 테츨라프가 죽은 후, 자로마르는 1218년까지 라니안의 왕자였다. 신전이 함락되면서 발데마르 왕은 보물을 손에 넣었지만 1171년 동맹국인 사자 앙리와 이를 공유해야 했다. 그 신전의 광대한 사유지는 교회에 주어졌다.

1169년 뤼겐은 룬드의 주교들이 기독교의 확산을 감독하는 지배하에 들어갔다. 옛 숭배와 매장지에는 수많은 채플이 세워졌다. 구 스베토비드 성소 구역에는 뤼겐에 최초의 기독교 교회가 세워졌다. 근처 알텐키르헨 교회에는 아마도 1185년까지 이미 시작되었을 것으로 보이는 건물이 바로 기초 기반 바로 위에 있는 프리스트 스톤(프리에스테르슈타인)이나 스반티비스트 스톤(스반티바트슈타인)이 있다. 이 돌에는 여러 가지 해석이 있다. 이 돌구조는 뤼겐에 대한 그리스도 이전 시대에 조각되었을 가능성이 있으며, 오직 그만이 스반티비트의 크고 화려한 음주의 뿔을 만질 권리가 있었기 때문에, 슬라브 신 스반티비트를 신부에게 대표할 수 있었을 것이다. 그러나 그것은 덴마크의 뤼겐 정복 이후 위토프 반도를 부여받은 테츨라프 왕자의 묘비가 될 수도 있다. 나아가 돌의 위치는 이교도의 신들에 대한 신의 우월성을 나타내는 것으로 추측된다.[5]

고고학적 조사

아르코나의 자로마르스부르크는 우리가 동시대적인 상세한 설명을 가지고 있는 유일한 성벽이다. 이 성은 성 주변에서 끊임없이 일어나는 침식 때문에 고고학자들의 조사를 여러 차례 받았다. 1995년 슈베린에서 열린 고고학 전시회의 안내판은 이것을 매우 분명하게 보여주었다. 성 면적이 1000년 만에 원래 크기의 3분의 1로 줄었다.

이것은 고고학자들이 그 성이 바다에서 완전히 사라지기 전에 조사하도록 이끌었다. 베를린 출신의 고고학자 칼 슈카르트는 1921년에 처음으로 알려진 조사에 착수했다. 중요한 발견은 색소족의 서면보고가 정확하고 예배 장소로서 사원 주변의 공간이 비어 있다는 것이었다. 사원의 서쪽은 생활공간을 보여주는 큰 장벽 뒤에 더 작지만 지금은 평평한 벽이 보였다. 그것이 사이비 사제들과 그 종들을 위한 것인지, 아니면 공예품 가게뿐 아니라 주변 정착촌의 피난처로서의 것인지는 오늘에 이르러서야 판가름날 수 있었다.

1930년에 빌헬름 페츠쉬는 벽을 조사하고 그 결과를 문서화했다. 가장 중요한 결과는 1168년(덴마크 왕 에리히 2세) 전투와 화력층 아래에서 1136년(덴마크 왕 에리히 2세 콘테스트) 전투영화를 발견한 것이다(덴마크 왕 발데마르 1세). 더 깊은 불에 탄 층이 아직 남아 있었는데, 그는 1000으로 연대를 했다.

문학

  • 페츠슈 마티니: 사원 축제 아코나의 벽과 문. 프라히스트. 저널 XXI, 페이지 237 ff u. 262, 1930
  • 칼 슈하르트 : 아르코나, 레트라, 비네타. 1926년 베를린
  • 페츠슈: 아코나의 바이킹 펀드. 인: 골동품 수집품 그리프스왈드를 발매한다. 1935년 7권
  • 아스트리드 텀머스체이트: 난로 모든 오류 – 뤼겐 북쪽 끝에 있는 템펠부르크 아코나. 인: . 메클렌부르크-보르포메른의 고고학적 발견(=메클렌부르크-보르포메른 밴드 5의 고고학), 주 문화보존국, 슈베린 2009, 페이지 157 ff

참조

  1. ^ 부쉬/람로우, 도이체 구겔스 게르츠히테, 베르텔스만 구테르슬로, 1940, S. 62 ff
  2. ^ Schwarz, Albert G. Kurtze Einleitung zur Geographie des Norder-Teutschlandes slavischer Nation und mittlerer Zeiten insonderheit der Fürstenthümer Pommern und Rügen aus beglaubten Geschichts-Büchern und mehrern theils urkündlichen Denckmalen beschrieben. 타격, 1745년.
  3. ^ 슈베르트, 프르 아드. 루자나, 위토우, 아코나: 오 ů보두 아 a즈나무 티흐토 지멘. 프라하: 크랄롭스카 체스카 스폴레치노스트 나욱, 1898, 페이지 28-34
  4. ^ 토르스텐 켐프케: Skandinavisch-slawische Kontakte an der südlichen Ostseeküste im 7. bis 9. 올레하르크의 자흐룬데트, 크리스티안 뤼브케(Hrsgg): Zwischen Reric und Bornhöved. Die Beziehungen zwischen den Dénen과 Ihren slawischen Nachbarn은 9 bis ins 13을 토한다. 자흐룬더트(Forschunken jur Geschichte und Kultur des Estlichen Mittleuropa, vol.11) 슈투트가르트 2000, 페이지 9–22, esp. 14; 하이케 라이만, 프레드 루흐흐흐흐흐흐프트, 코르넬리아 윌리히치: 뤼겐 임 미텔랄터. Eine interdisziplinére Studie jur mitelalterlichen Besedlung auf Rügen (Forschungen jur Geschicte und Kultur des östlichen Mitteuropa, vol. 36), Stuttgart 2011, 페이지 42 ff.
  5. ^ Burkhard Kunkel: Bildstein von Altenkirchen, kat . Č . 578 . In: Stiegemann, C., Kroker, M., Walter, W. (Eds.): CREDO. Christianizace Evropy ve středověku . páska 2 . Petersberg 2013, s. 629-631 .

외부 링크

좌표: 54°40′35.76″N 13°26′12.97″E / 54.676000°N 13.4369361°E / 54.6766000; 13.4369361