임와스

이 글에 엠마우스 니코폴리스의 합병을 제안해 왔다. (토론) 2021년 2월부터 제안.

임와스 عِمواس '암와스, 암와스'
마을
임와스, 20세기 초
어원: 아마도 "열샘"[1]
1870년대 지도 1940년대 지도 현대 지도 1940년대 현대 오버레이 맵 Imwas 주변 지역의 일련의 역사 지도(버튼 클릭)
임와스 필수 팔레스타인 내 위치
좌표: 31°50′26″n 34°59′30″E / 31.84056°N 34.99167°E / 31.84056; 34.99167좌표: 31°50′26″N 34°59′30″E / 31.84056°N 34.99167°E / 31.84056; 34.99167
팔레스타인 격자망	149/138
지정학적 실체	의무 팔레스타인
하위 구역	램
감산일자	1967년 6월 7일
인구
• 합계	2,015
인구감소 원인	이스라엘군에 의한 추방
현재 위치	캐나다 공원

Imwas or Emmaus (Arabic: عِمواس‎), known in classical times as Nicopolis (Greek: Νικόπολις, lit. 'City of Victory'), was a Palestinian Arab village located 12 kilometres (7.5 mi) southeast of the city of Ramla and 26 kilometres (16 mi) from Jerusalem in the Latrun salient of the West Bank.^[2] 전통적으로 (아마도 3세기 초부터 시작되었지만 아마도 잘못되었을 것이다) 성서 엠마우스와 동일시된다.^[3]

1948년 아랍-이스라엘 전쟁 이후 임씨는 요르단 통치하에 있었다. 당시 인구는 아랍계 기독교 소수민족이 있었지만 대부분 아랍계 이슬람교도였다. 1967년 6월 7일 6일 전쟁 중 이스라엘 방위군에 붙잡혀 이웃 마을인 얄로, 베이트 누바와 함께 임씨의 마을 사람들은 이츠하크 라빈의 명령에 따라 추방되었고 마을은 파괴되었다.^{[citation needed]} 오늘날 옛 마을의 면적은 1973년 유대인 국가 기금에 의해 설립된 캐나다 공원 내에 있다.

어원

현대 마을의 이름은 주민들에 의해 '임와스'로 발음되었다. 아랍 문학 소식통들은 이 이름이 이전에는 '암와'와 '아마와'로 발음되었고, 후자는 시리아 지리학자 야쿠트(1179–1229)가 필사한 형태라고 말한다.^[4]

제롬 시대에 엠마우스 니코폴리스의 셈어적 이름은 '암마우스' 또는 '엠마우스'로 둘 다 '아인'으로 시작했다.^[5] Clermont-Ganneau에 이어, Moshe Sharon은 'alef'로 시작하는 탈무드에 쓰여진 이름과 비교했을 때, 이 마을의 원래 고대 이름에 더 충실하게 근접한다고 주장했다.^[4]

역사

고전고대

엠마우스는 기원전 2세기 유다 마카베우스가 시리아 장군 고르기아스를 격파한 장소로 제1권 마카베에도 언급되어 있다.^[6] 그 후 기원전 160년 바키데스에 의해 요새화되었고, 기원전 47년 게저를 대신하여 전치국의 수장으로 삼았다.^[4] 에드워드 로빈슨은 주민들이 카시우스의 노예가 되었다고, 요셉푸스는 기원전 4년 헤롯이 죽은 후 바루스에 의해 도시(일명 μoὺς)가 불에 타 땅에 떨어졌다고 이야기한다.^[6][7] 임와스는 고대 엠마우스의 유적지로 확인되었는데, 루크 책(24:13-35)에 따르면 예수는 죽음과 부활 후 클리파스를 비롯한 제자들의 무리에게 모습을 드러냈다.^[8]

작은 시장 도시로 전락한 베스파시아누스 황제는 그 중요성을 인정받았는데, 베스파시아누스 황제는 CE 68년에 그곳에 요새화된 캠프를 세워 제5군단("마케도니아")을 수용하여 800명의 참전용사로 충원하였다.^[4][9] CE 131년에 그 도시는 지진으로 파괴되었다.^[4] 221년 CE에 엘라가발루스에 의해 니코폴리스("승리의 도시")로 재건되고 개칭되어 그 이름을 가진 지역의 수석 폴리스가 되었다.^[4][10] 로빈슨은 이 마을이 "작가 줄리어스 아프리카누스의 노력으로 재건되었다"고 쓰고 있다.^[8][6] CE 222년, 그곳에 바실리카가 세워졌는데, 처음에는 비잔틴인들이, 나중에는 십자군들에 의해 재건되었다.^[11] 4세기에 그 도시는 성공회의 역할을 했다.^[7] 사마리아 회당의 유적은 로마 시대 말기 임와스에 사마리아 공동체의 존재를 보여준다.^[10]

가이사랴의 에우세비우스가 자신의 오노마티스톤에서 묘사한 제롬은 주님이 "클리파스의 집을 교회로 정산했다"고 적었을 때, 그 성읍과 거기에 있는 사당 교회 건물을 언급한 것으로도 생각된다.^[8] 5세기에는 소조멘의 저술에서 엠마우스와 관련된 두 번째 전통이 등장하는데, 소조멘은 예수와 제자들이 발을 씻은 도시 외곽의 분수대를 언급하여 치료력을 불어넣고 있다.^[8]

아랍 칼리파이트 시대

7세기 라시둔 칼리프하테의 힘에 의해 팔레스타인을 정복한 후 임와스에 군사 캠프가 설치되었는데, 임와스는 새롭게 조성된 행정구역인 준드 알 우르둔(요르단 자치구)의 일부를 구성하였다.^[12] 티베리아스와 홈스에 세워진 이 군사 캠프는 곧 새로 정복된 지역의 시민이 될 아라비아 병사들로 구성되어 있었다. 병사들은 아내와 후궁들을 수용소로 데려왔으며, 그 중 일부는 필리포 히타이에 따르면 틀림없이 원주민 여성들을 사로잡았다고 한다. 비잔틴 시대의 정부 틀은 보존되었지만, 새로운 정복자 중에서 군 통수권자/총독부가 임명되어, 행정, 사법, 군사적인 역할을 그의 몸 속에 결합하였다.^[12]

639년 임와스에서 시작되어 그곳에서 퍼진 역병이 결국 총사령관 아부 우베이다와 그의 후계자 야지드 등 2만여 명의 목숨을 앗아갔다. 칼리프 우마르는 640년 야지드의 동생 무와위야를 총사령관에 임명했고, 20년간 시리아 총독을 지낸 뒤 칼리프가 됐다.^[13][14] 페스트의 영향에 관한 연구들은 그것이 농촌의 대규모 인구감소에 책임이 있다는 것을 지적하고 있는데, 그 결과, 특히 뒤따른 우마야드 칼리프 하의 새로운 아랍 통치자들은 의도했던 것보다 이들 지역의 일에 더 직접적으로 개입하도록 유도되었다.^[15] 19세기 후반까지 마을의 한 우물은 지역적으로 비르앳툰(Bir at-Taun)("페스트 우물")으로 알려졌는데, 이 우물은 이러한 사건에서 유래된 것으로 보인다.^[11]

723년 아이히스테트의 윌리발드가 임와스를 방문했다. 그의 글에서 그는 클리퍼스의 집 위에 놓여 있다고 생각했던 교회가 여전히 온전했다고 기록하고 있으며, 또한 소조멘이 언급한 기적적인 수원을 회상하고 묘사하고 있다.^[16] 8세기 팔레스타인을 방문한 후부르크 폰 하이덴하임은 '성인의 삶'에 대한 그녀의 작품에서 교회와 임에 있는 분수를 모두 언급하고 있다. 윌리발드.^[8] 9세기에 이르러 행정 구역은 재정비되었고 임와스는 더 큰 구역인 준드 필라스틴 내의 하위 구역의 수도였다.^[17] 아랍 지리학자 알 무카다시(c. 945-1000)는 "우물 때문에 바다에 더 가깝고 평야에서 더 많은 사람들이 제거되었다"^[18]고 언급하면서 임씨가 이 지방의 수도였다고 회고한다.

1009년까지 임라스의 교회는 이집트의 파티미드 칼리프인 알 하킴 바이 암르 알라가 기독교 유적지를 파괴하라고 명령한 후, 그의 통치하에 있는 영토 내 3만여 개의 교회에 영향을 미치면서 람라 총독 야루크에 의해 파괴되었다.^[16] 카스텐 피터 티에드는 이러한 파괴와 기독교 예배에 대한 탄압 행위를 "기독교 유적지를 구하고 그들에 대한 접근을 보장하는 것이 무엇보다 중요했던 제1차 십자군원정운동의 주요 충동 중 하나로 묘사하고 있다.^[16]

크루세이더 시대

타이어의 윌리엄은 1099년 람라에서 임을 향해 제1차 십자군의 군대가 도착했다고 묘사하면서, 그 곳에서 이용할 수 있는 풍부한 물과 사료에 주목한다. 12세기 내내 임씨는 동방 정교회 기독교인들에 의해 성서 엠마우스로 계속 확인되었다. 예를 들어 1106-7년에 다니엘 교장은 임와스에 대해 다음과 같이 쓰고 있다: "옛날에는 이곳에 큰 마을이 있었고, 여기에 교회가 세워졌지만, 지금은 이교도들에 의해 모든 것이 파괴되고 엠마우스 마을은 텅 비어 있다. 예루살렘에서 자파까지 갈 때 오른편 산 너머의 길 근처였다."^[8]존 포카스(c. 1185년)도 같은 위치에 엠마우스를 위치시켰다.^[8] 반대로, 12세기 후반의 서양 소식통들은 성서 엠마우스가 예루살렘에 더 가까운 또 다른 마을과 함께 있다고 밝혔다. 카랴트 알이납 또는 아부 고쉬. 데니스 프링글과 피터 E. 레흐는 이러한 변화의 원인을 복음서의 에마우스와 예루살렘 사이의 거리에 대한 설명과 그리스 복음서의 초창기 성서에 기록된 거리에 대한 설명의 차이에서 기인한 것으로 보고 있다. 복음서의 본문에서는 서양이 더 폭넓게 수용하고 있는 것으로 보아 거리는 60스테이드로 표기되어 있는 반면, 에우세비우스와 제롬에게 알려진 코덱스 시나티쿠스는 그 거리를 160스테이드로 표기하고 있다.^[19][20]

12세기 성서 엠마우스가 두 마을과 동일시되면서 이 시기부터 역사적 문서를 파악하면 현대사학자들 사이에 약간의 혼란이 빚어졌다. 그러나 일반적으로 말하면 아부 고쉬는 라틴 성서 이름인 엠마우스, 카스텔룸 엠마우스(Castellum Emmaus)에 의해 언급된 반면, 임은 단순히 엠마우스(Memaus)로 지칭되었다. 1141년, 신질의 로베르트는 임와스를 비롯한 6개 마을이 포함된 '에마우스의 땅'을 호스피탈러의 거장 르 푸이의 레이몬드에게 1년에 500개의 비잔트를 주고 임대했다.^[21] 같은 해 예루살렘 총대주교인 윌리엄은 주변 6개 마을에서 온 십일조의 절반을 호스피스탈러들에게 주었는데, 이 마을들 중 하나가 훌다 근처에 있었다.^[22] 1151년 2월, 또는 1152년 2월에 호스피스텔러들은 여전히 임대 중이었으나 임대조건이 변경되었다.^[23] 1186년 바르톨로뮤라는 이름의 "에마우스의 광신자"에 대한 언급은 호스피스탈러들이 임와스에 확립된 특공대를 가지고 있었다는 것을 암시한다.^[24] 또한 이 시기 동안 임와스에는 지역 동방 기독교 인구가 계속 거주하고 있었으며, 성당에 헌납된 교구 교회에서 십자군과 함께 예배에 참석했을 가능성이 있는 고고학적, 기록적인 증거도 있다. George는 후자에 의해 이전 교회들의 유적지에 건설되었다.^[25][26]

임씨는 1187년에 버려졌을 것으로 보이며, 이웃 마을인 베이트누바, 얄로, 야주르, 라트룬과는 달리 1191-2의 제3차 십자군원정을 묘사한 연대기에는 언급되지 않고 있으며, 1229년부터 1244년 사이에 호스피스텔러들이 재점령한 것인지는 불분명하다.^[19] 그 마을은 교회가 있던 바로 북쪽에 다시 세워졌다.^[19]

맘룩 시대

마캄 셰이크 무알라는 687 AH/1289-1290 CE에 기부를 하는 기부문자(현재는 분실되었다)를 가지고 있었다.^[27]

클레르몽가뉴는 "암에서 가장 중요하고 눈에 띄는 무술만 성역은 마을 남쪽 약 500m 언덕에 서 있는 곳이었다"고 설명했다. 그것은 체육관에 나타난다.셰이크 모알라라는 이름으로 펀드맵을 작성했는데, 이 이름은 "lobty"로 이름에서 해석된다. 나는 마알레, 무알, 또는 모알이라고 발음하는 이름을 들어본 적이 있다. 그러나 이것들은 단지 짧거나 덜 정확한 형태일 뿐이다. 내가 여러번 언급했듯이 완전한 이름은 셰이크 무알 이벤 자발이다. 비록 그들이 그것의 기원에 대해 아무것도 알지 못하지만, 펠라힌은 이 성소에 대해 특별한 경외심을 가지고 있다; 그들은 종종 그것이 초자연적인 유령의 현장이라고 선언한다; 긴 흰 수염을 기르고 녹색 암말 위에 올라타고, 오른손에 적을 죽이는 파이크[카르페어]를 들고 있는 노인의 모습. 이것이 바로 셰이크 족이다. 그들은 거룩한 경외심을 가지고 서 있다. 이 전설, 그리고 인물의 이름은 나를 크게 어리둥절하게 했고, 내가 수수께끼의 답을 발견한 것은 약간의 어려움이 없는 것이 아니었다. 그것은 페스트 웰과 관련하여 '암와스'라는 유명한 페스트의 역사적 기억에서 직접 유래한 것이다. 아랍*역사학자들은 이미 설명한 바와 같이 전염병이 '암 와스'에서 비롯되었다고 말한다. 그들의 연대기에 알려진 이름에서 유래된 것이다. 이 질병의 가장 유명한 희생자들 중에는 마호메트의 동료 중 한 명인 아부 '아브드 에르 라흐만 무아드 벤 자발'이 있었는데, 그는 '오마르가 정복한 나라의 조직을 맡겼다. 이 인물은 요단 강 너머에 죽어서 그곳에 묻혔다.(그가 묻힌 정확한 장소에 대해서는 예수가 세례를 받은 장소와 관련된 지형적 의문문, 나의 레쿠실 다헬로니 오리엔탈레, 볼. 나, 344페이지, et sq. 나는 데이어 파쿠르 대신 많은 모하메드 작가들, 예를 들어 벨라드호리, 야쿠트 등이 무아드 벤 자발이 죽어서 매장된 장소를 우크후나라고 부를 수도 있을 것이다...... 나는 우크후아나의 정확한 위치와 십자군의 카우안과의 정체성을 나의 에투데스 다르첼로니 오리엔탈레, 볼에서 확립했다. II, 페이지 123.) .....우리는 이 기념비가 원래 기념비에 불과했고, 마침내 그가 죽어서 '암와스'에 묻혔다는 '암와스'에 굴복한 것으로 미루어, 이 유명한 인물의 진짜 무덤으로 지역 전통이 잘못 끝났다고 추측할 수 있다. 그러나 이 점에 관한 전설의 실수는 매우 고대의 것이 틀림없는데, 12세기 초에는 '알리 엘 히레위'는 다음과 같은 구절을 가지고 있다. 하나는 '암이란 수많은 예언자들의 동료들과 역병으로 죽은 타비스의 무덤이었다. 그들(sic) 중에는 'Abd er Rahman ibn {sic) 무아드 벤 자발과 그의 자녀들이 언급되어 있다. ..."^[28]

오스만 시대

임씨는 16세기 초 오스만 제국의 통치하에 들어갔고 그 세기 말에 십자군들이 지은 교회는 모스크로 개조되었는데, 그 교회는 거의 1세기 동안 그 자체가 파탄에 빠지기 전에 세워져 있었다.^[8] 1596년 세금 기록에서 그 인구는 24명의 이슬람 가정으로 보고되었다. 이들은 밀, 보리, 여름 작물, 포도밭, 과수, 염소, 벌통 등 농산물에 대해 '옥시상 수입' 외에 25%의 고정세율을 납부했다. 수입의 일부는 와크프로 돌아갔다.^[29]

에드워드 로빈슨은 19세기 중반 오스만 시리아와 팔레스타인을 여행하는 동안 임와스를 방문했다. 그는 그것을 "몇 채의 비열한 집들로 이루어진 가난한 촌락"이라고 묘사한다. 그는 또한 두 개의 생활용수 분수가 있고 마을 바로 옆에 놓여 있는 것이 5세기 소조멘, 6세기 테오파네스, 8세기 윌리발드가 언급한 것이 틀림없다고 언급한다.^[30] '고향적인 교회'의 폐허는 로빈슨에 의해 당시 마을의 축조된 지역 바로 남쪽에 놓여 있다고 묘사된다.^[30]

1863년 빅토르 게린이 방문하여 고대 엠마우스 니코폴리스라고 확인했다.^[31]

찰스 사이먼 클레르몽가뉴도 19세기 후반 임와스를 방문하여 로마 시대에 이르는 목욕탕 중심의 지역 전통을 묘사하고 있다. 땅 위로 돌출된 이 구조물의 윗부분은 현지인들에게 셰이크 오바이드(Sheikh Obaid)로 알려졌으며, 639년 페스트에 굴복한 아부 우베이드(Abu Ubayd)의 매장지로 여겨졌다. 이 곳은 1967년 마을이 쇠퇴할 때까지 종교적인 보호구역이자 공동묘지 역할을 했다.^[11][32]

1875년 베들레헴의 카르멜 족이 임와스 교회의 폐허를 담은 부지를 획득하였다. 1887-8년에 파편이 제거되었고, 1924년 11월부터 1930년 9월까지 에콜 비블리크에 의해 간헐적으로 발굴이 이루어졌다.^[19] 1884년, C박사. 힉은 4세기에 만들어진 잘 보존된 글씨체로 세례를 발견했다. 그 네모난 건물에는 납과 ^[33]얕은 십자가 모양의 분지가 세례를 받는 사람들이 서 있을 것으로 생각되었다.

1883년, PEF의 서팔레스타인은 임을 적당한 크기의 어도비 마을로 묘사했다.^[34]

영국 위임 통치 시대

1922년 영국 정부 당국이 실시한 팔레스타인 인구조사에서 임씨는 모두 이슬람교도인 824명의 인구를 가지고 있었다.^[35] 이는 1931년 인구조사 당시 224가구에 1,029명, 기독교인 2명, 무슬림 1027명으로 늘어났다.^[36]

1945년 통계에서 임와스 인구는 1,450명으로 모든 이슬람교도인 반면,^[37] 전체 토지 면적은 5,151두남이라고 공식 토지 및 인구 조사에 따르면, 임와스 인구는 1,450명이었다.^[38] 이 중 농장과 관개용지에 606개, 시리얼에 3612개,^[37][39] 빌트업 지역으로 분류된 148개 두남을 배정했다.^[37][40] 1948년까지 인구는 1,100명의 아랍인으로 줄어들었다.^[41]

요르단 통치

1948년 팔레스타인 전쟁 당시 이 마을은 예루살렘으로 가는 도로를 통제할 수 있는 라트런에 위치해 있어 전략적 중요성을 지니고 있었다. 아랍 해방군 부대는 4월부터 5월 중순까지 아랍 군단이 도착할 때까지 그곳에 있었다. 이스라엘군은 여러 차례 이 진지를 공격했지만 라트런 전투에서 주도권을 잡지 못했다.^[42]

1949년 정전협정 이후 임씨는 요르단의 지배를 받았다.

1961년의 요르단 인구 조사는 임와스에서 1,955명의 주민을 발견했다.^[43]

이스라엘의 통치

임씨는 라트런에 있는 팔레스타인 3개 마을 중 하나로 IDF는 1948년에 이 마을을 점령하지 못한 것에 대한 역사적 실망감과 관련이 있었다.^{[citation needed]} 요르단과 이집트의 몇몇 부대가 지키고 있던 이 마을은 1967년 6월 전략적인 위치 때문에 이츠하크 라빈의 명령으로 오버런되고 파괴되어 예루살렘으로 가는 항로를 통제할 수 있었다.^{[citation needed]} 당시 모셰 다얀은 내각에 이스라엘이 최대 30만 명의 팔레스타인을 철수시킬 수 있기를 희망한다고 말했으며 야간 작전과 "잠자리"를 통해 팔레스타인 사람들이 "암시를 받아들이도록 했다"고 말했다.^[44] 임와스에서 온 마을 사람들은 약 8천 명에 달하는 얄로, 베이트 누바와 함께, 메가폰으로부터 집을 버리고 32킬로미터 떨어진 라말라로 진격하라는 명령을 받았다.^[45] 고령의 마을 주민 10명은 출국을 거부해 다시는 소식이 없었으며, 총에 맞았거나 철거 잔해 밑에 묻힌 것으로 추정됐다.^[45] 마을 주민 4명이 사망한 라트런 지구로부터의 이 탈출구는 홍보상의 문제를 야기했다.^[45] 한 난민에 의한 한 구두 설명에 따르면, 추방 일주일 후, 마을 사람들은 이스라엘 라디오를 통해 그들이 평화롭게 거주지로 돌아갈 수 있도록 허락될 것이라는 것을 들었다. 서안지구 주민들은 탱크에 둘러싸인 마을들을 발견했고, 군사 명령이 이전의 결정을 취소했다는 소식을 듣고, 그들의 집이 파괴되는 것을 지켜만 볼 수 있었다.^[45] 제4차 제네바 협약 제53조를 위반한 이 명령은 이츠하크 라빈에서 나왔다. 다얀은 회고록에서 (집들이 파괴된 것은) 전투가 아니라 징벌로서 주민을 쫓기 위해서라고 회고했다.^[45] 홍보 문제에 대해 다얀은 결국 라트런 마을 주민들의 귀환을 막기 위해 차례로 합의할 경우 칼킬리야, 하블라, 제타 출신들이 집으로 돌아갈 수 있도록 허용하기로 합의했다.^[44][45] 그 날의 이스라엘 신문들은 그 비행을 자발적인 것으로 묘사했다.^[44] 이스라엘은 주민들이 20년 전에 예루살렘 공성전에 참가했으며, 마을이 점령되기 바로 며칠 전에 이집트 특공대원들의 로드에 대한 공격에 참가했다고 주장함으로써 이 결정을 정당화했다.^[46][47] 다얀은 6일 전쟁 당시 라트런 지역에서 발생한 요르단 포격은 라트런 지역 자체가 책임이 없다고 밝혔다. 주택 파괴 결정은 "살인자들의 보금자리를 잡아주고" 향후 테러 기지에 주택 인프라가 이용되는 것을 막기 위해 필요에 따라 현지에서 활동하는 군인들에게 설명됐다.^[44] 당시 군인들에게 내려진 중앙사령부의 명령은 1948년의 실패와 1967년의 성공을 다음과 같은 방법으로 기술하였다.

'실망의 표시, 길고 고통스러운 장부의 조건, 이제 마지막 한센트로 해결되었다. 집들이 갑자기 떠났다. 온전하다. 화분에 심은 제라늄과 함께 포도나무는 발코니로 올라간다. 나무 타는 냄새가 아직도 공중에 남아 있다. 더 이상 잃을 것이 없는 노인들이 천천히 걸어간다.'^[44]

그 해 8월, 마을 사람들은 그들이 트럭으로 그들의 저장한 수확물을 집어들 수 있다는 말을 들었다.^[45] 이어 3개 마을 주민들이 위원회를 구성해 귀농협상을 벌였다. 이스라엘이 암만으로 도망친 지도자들이 자신을 대신해 돌아와 협상할 수 있도록 해달라는 마을 사람들의 요청은 다얀에 의해 거절당했다.^[45] 이스라엘은 주택 파괴와 토지 수용에 대한 금전적 보상을 제공했다. 아부 가우쉬의 아버지인 한 위원회 위원장은 이렇게 대답했다.

"임와스에 있는 한 두남을 위해 세상의 모든 돈을 받지 않을 것이며, 인와스에 있는 한 두남을 위해 하늘에 있는 한 두남을 받아들이지 않을 것이다!"^[45]

그의 아들에 따르면, 그는 1967년 점령이 시작된 후 이스라엘에 의해 추방된 최초의 팔레스타인인 셰이크 압둘 하메드 알 사예의 운명을 함께할 수 있다는 세 가지 선택을 이스라엘 외무장관으로부터 들었다. 그가 팔레스타인의 양도할 수 없는 반환권을 주장한 후, 또는 그는 감옥으로 가는 것을 선택할 수 있었다. 그는 달콤한 것을 빨아서 입을 다물 수 있었다.^[45] 어떤 경우에도 아무도 돌아오지 못하게 하였다.^[45] 추방된 마을 사람들의 한 후손은 그녀의 아버지가 그녀에게 만약 그들이 보상을 해주는데 동의하지 않는다면 그들은 감옥에 갈 수 있다고 말했다고 말했다. 안임와스 휴먼 소사이어티는 현재 추방된 마을 사람들의 권리를 위해 캠페인을 벌이고 있고 그들이 라트런 컨커브에서 저질러진 전쟁 범죄들을 공표하고 있다.^[45]

1973년 캐나다의 유대인 국가 기금은 이 지역에 이스라엘인들을 위한 피크닉 공원을 설립하기 위해 5백만 달러를 모금했는데,^[45] 이 공원은 이 공원을 조성하고 지금도 유지하고 있다. 그것은 그 지역을 다음과 같이 설명한다.

"이스라엘에서 가장 큰 공원 중 하나인데, 성서 아얄론 계곡의 7,500에이커 면적을 차지하고 있다. 성수기에는 매일 3만여 명의 사람들이 이곳을 찾아 놀이시설과 레크리에이션 시설과 시설을 즐긴다.^[45]

2003년부터 이스라엘 NGO 조크로트('리멤버' in 히브리어로)는 유대인 국가 기금에 캐나다 공원에 팔레스타인 마을을 지정하는 표지판을 게시할 수 있도록 허가해 달라고 로비를 벌여왔다.^[50] 이스라엘 고등법원에 탄원한 후 허가를 받았다.^{[51][better source needed]} 하지만, 그 후에 그 표지판들은 도난당하거나 파손되었다.^[50] 2007년 6월 23일, 조크롯은 임와스 마을의 피난민들과 함께 마을 잔해들을 둘러보았다.^{[52][better source needed]}

예술적 표현

팔레스타인 화가 슬림안 만수르는 임을 그의 그림들 중 하나의 소재로 삼았다. 이 마을의 이름을 딴 이 작품은 그가 1988년에 생산한 파괴된 팔레스타인 마을에 관한 네 개의 시리즈 중 하나였으며, 다른 것들은 얄로, 베이트 다잔, 이브나였다.^[53]

임와스와 다른 라트런 마을인 얄로와 베이트 누바의 파괴는 팔레스타인의 소설가 에밀 하비비가 그의 유명한 소설 "페스 옵티미스트 사이드의 비밀스러운 삶"에서 언급하고 있다.^[54]

엠와스, 기억 회복은 최근 영화제작자가 탈출에서 살아남은 사람들과 전문지식과 인터뷰를 통해 마을의 3D 모델을 만드는 다큐멘터리 영화다.^[55]

참고 항목

• 아랍-이스라엘 분쟁 중 인구가 감소된 마을 목록

참조

참고 문헌 목록

외부 링크

임과 관련된 미디어는 위키미디어 커먼스에 있었다.

• '임와스'에 온 것을 환영한다.
• 임와스, 조크로트
• 서팔레스타인의 조사, 지도 17: IAA, 위키미디어 공유지
• 인터뷰: 아흐마드 아부구쉬: "임와스: 캐나다 공원의 은닉 범죄" BADIL