체첸의 역사
History of Chechnya| 체첸의 역사 | ||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||||||||||||||||
| 선사시대 | ||||||||||||||||||||
| 고대 | ||||||||||||||||||||
| 중세 | ||||||||||||||||||||
| 근대 초기 | ||||||||||||||||||||
| 현대의 | ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
체첸의 역사는 체첸인의 역사, 그들의 땅 체첸인의 역사, 또는 이케리아 땅의 역사를 가리킬 수 있습니다.
체첸 사회는 전통적으로 taips라고 불리는 많은 자치적인 지역 씨족을 중심으로 조직되었습니다. 전통적인 체첸 속담은 체첸 사회의 구성원들이 그 꼬리표처럼 (이상적으로) "늑대처럼 자유롭고 평등하다"고 말합니다.[1][2]
암자드 자이무카는 그의 책 체첸에서 슬프게도 "바이낙 역사는 아마도 북캅카스 사람들 중 가장 빈약하게 연구된 역사일 것입니다. 많은 연구 노력이 러시아-서카시아 전쟁에 투입되었고, 대부분은 그 전쟁에서 위조되었습니다."[3] 한때 체첸어로 쓰여진 체첸 역사 대본 도서관이 있었는데, 아랍어와 조지아어 대본을 사용하여 체첸어(그리고 일부는 그루지야어)로 작성되었지만, 스탈린에 의해 파괴되어 기록에서 지워졌습니다(1944년 추방 참조).[citation needed]
선사시대 및 고고학적 발견물
지금의 체첸에 대한 최초의 알려진 정착지는 기원전 12500년경 산 동굴 정착지에서 발생한 것으로 생각되며, 그들의 거주자들은 기본적인 도구, 불, 동물 가죽을 사용했습니다. 케자노이 호수 주변의 동굴 벽화와 공예품으로 인간이 정착한 흔적은 기원전 40000년으로 거슬러 올라갑니다.
나크족의 조상들은 기원전 10000년에서 8000년 사이에 중앙 코카서스에 거주했다고 생각됩니다. 이 집락화는 많은 사람들에 의해 생각됩니다(E를 포함하여). 베이덴바움(Veidenbaum)은 이후 구조와의 유사성을 인용하여 연속성(continuity[3])을 제안하지만, 이것이 보편적으로 합의된 것은 아닙니다. 모든 동캅카스어족("Alarodian") 언어의 조상으로 생각되는 원어에는 사실 바퀴와 같은 개념의 단어가 있으므로, 이 지역은 비옥한 초승달 지대와 친밀한 관계가 있었다고 생각됩니다(동백인이 원래 북부 비옥한 초승달 지대에서 왔다는 주장을 지지하는 많은 학자들). 그리고 이것을 북동캅카스에 대한 우라르티아어와 후르리아어의 언어적 친화성으로 뒷받침합니다). 요한나 니콜스(Johanna Nichols)에 따르면, "낙-다게스탄어는 서양 문명을 낳은 문화적, 언어적 공동체의 직접적인 지속에 가장 가까운 것입니다."[4]
 | 이 섹션은 대부분 또는 전체를 단일 소스에 의존합니다.– (2020년 12월) |
쿠라아락스 문화
마을들은 기원전 8,000년경에 현재 체첸인 지역에 지어졌습니다. 도자기도 비슷한 시기에 나왔고, 석기류, 석기류, 석기류, 보석류 등(점토요리뿐만 아니라)도 마찬가지였습니다. 이 시기는 쿠라-아락세스 문화라고 알려져 있습니다.[3] Amjad Jaimoukha는 후기 Kura-Araxes 문화와 Maikop 문화 사이에 많은 양의 문화적 확산이 있었다고 언급합니다. 경제는 주로 소와 농업을 중심으로 이루어졌습니다.[3]
카야켄트 문화
기원전 3,000년에서 4,000년 사이에 매우 진보적인 코카서스의 추세는 계속되었습니다. 금속 가공(구리[3] 포함)의 증거와 더 발전된 무기(다거, 화살촉 발견, 갑옷, 칼 등). 이 시기는 구리 시대의 카야켄트 문화 또는 체첸이라고 불립니다.[3] 승마는 기원전 3000년경에 이루어졌는데, 아마도 인도유럽어를 사용하는 부족들과 접촉하는 것에서 북쪽으로 확산되었을 것입니다. 이 시기에 발견된 마을들은 종종 유적으로 발견되지 않고 체첸과 잉구셰티아 모두에서 현대 도시의 외곽(또는 내부)에서 발견되어 많은 연속성을 시사합니다. 작은 양과 염소의 사육이 일어났다는 뼈의 증거가 있습니다.[3] 점토와 돌은 모든 건축 용도로 사용되었습니다. 나무나 뼈 손잡이가 달린 구리 부싯돌 날이 있는 것에서 알 수 있듯이 농업은 고도로 발달했습니다.[3]
카라쵸이 문화
카라코이 문화라는 용어는 체첸 초기 청동기 시대를 나타냅니다. 점토 주전자와 석곡 용기는 무역과 문화의 높은 수준의 발전을 나타냅니다.[3] 이전의 발견은 광범위한 사냥이 여전히 행해졌다는 것을 보여줍니다. 돼지 뼈가 부족해 돼지 사육이 아직 지역으로 확산되지 않았음을 보여줬습니다. 철은 대부분의 유럽이나 심지어 중동 지역 이전인 기원전 10세기까지 산업의 주요 물질로서 돌, 청동, 구리를 대체했습니다.
코반 문화
코반 문화(철기시대)는 역사를 기록하기 전 체첸에서 가장 발전된 문화였고, 또한 가장 잘 알려진 문화였습니다. 이것은 기원전 1100년에서 1000년 사이에 처음 나타났습니다. 가장 잘 연구된 장소는 기원전 11세기경부터 7세기까지 주요 중심지였던 세르진유르트의 외곽에 있었습니다.[3]
유적에는 주거지, 자갈다리, 제단, 철제품, 뼈, 점토와 석재 등이 포함되어 있습니다. 낫과 석곡 분쇄기가 있었습니다. 재배된 곡물에는 밀, 호밀, 보리가 포함되었습니다. 소, 양, 염소, 당나귀, 돼지, 말을 사육했습니다.[3] 그곳에는 장인들이 도자기, 돌 주조, 뼈 조각, 돌 조각을 작업하고 판매하는 상점이 있었습니다. 야금학의 발전된 단계에 대한 증거가 있습니다. 씨족 내에서 조직된 전문가들의 차별화가 있었습니다.[3] 자이무카는 이 모든 문화들이 아마도 체첸인들의 유전적 조상들 중에 포함된 사람들에 의해 만들어졌을 것이지만, 코반 또는 카라초이 문화가 체첸인들의 문화적, 언어적 조상들에 의해 만들어진 최초의 문화였다고 주장합니다 (체첸인들이 3000년에서 4000년 전에 그들의 고향에 처음 도착했다는 의미). 그러나 대부분의 역사학자들은 체첸인들이 현재의 땅에서 1,000년 이상을 살았다고 주장하는 것에 동의하지 않습니다.[citation needed]
기원설
 | 이 기사는 다른 기사의 범위를 중복합니다. (2018년 12월) |
비옥한 초승달로부터의 이주 기원전 10000~8000년
요한나 니콜스(Johanna Nichols)는 나크족이 비옥한 초승달 지대의 인구나 정치적 압력 때문인지, 비옥한 초승달 지대에서 코카서스로 아주 오래된 이주의 후손이라고 주장합니다.[5][4] George Anchabze와 Amjad Jaimoukha와 같은 소위 "우라트어판"을 믿는 다른 사람들은 아직도 그 원래 이주민들이 현대 잉구시와 체첸의 유전적, 문화적 특성에 기여했지만 주요 조상은 북동부 우라르투 출신의 나크어를 사용하는 이주민들이었다고 주장합니다.
우라르투와 우라르티안과의 관계에 대한 다양한 해석; 후르리안
이고르 디아코노프(Igor Diakonoff), 프리츠 옴멜(Fritz Hommel) 등은 후로-우라르타어 원어와 캅카스어 원어 사이의 관계를 제안하여 알라로디아어족의 제안으로 이어졌습니다.[6] 몇몇 연구들은 그 연관성이 있을 가능성이 있다고 주장합니다.[7][8][9] 그러나 다른 학자들은 어족이 관련이 있는지 [10][11][12]의심하거나 연관성은 있지만 증거가 결정적인 것과는 거리가 멀다고 믿고 있습니다.[13][14][15] 우랄리파이자 인도유럽주의자인 페트리 칼리오는 이 문제가 원북-카우시안 재건 방법에 대한 합의 부족으로 인해 방해를 받고 있지만, 알라로디안은 북서캅카스 또는 다른 가족과 연결하려는 경쟁자 제안보다 북동캅카스와의 관계에 대한 가장 유망한 제안이라고 주장합니다.[16] 그러나 헤로도토스에 따르면 알라로디안에 대해서는 "콜키안인들과 아스페이어스들처럼 무장하고 있었다"는 것 외에는 알려진 것이 없습니다.[17] 콜히아인과 아스페이어인은 일반적으로 카트벨리아인이나 스키타이인과 연관되어 있습니다. 또한 선도적인 우라르학자인 폴 지만스키는 우라르인과 알라로디언 사이의 관계를 거부했습니다.[18]
암자드 자이무카(Amjad Jaimoukha)는 그의 책 "체첸"에서 "일부 당국은 나크 민족이 이 지역의 다른 문화에 지대한 영향을 미친 근동의 훌륭한 문명의 건설자인 후리인과 우라르인의 후손이라고 믿습니다."라고 말합니다.[19] According to some modern data, Chechens are genetically, linguistically and anthropologically considered the descendants of the Hurrians and Urartians.[20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30]
코카서스 민속학자 암자드 자이무카의 의견에 따르면, "나크족은 코카서스 횡단에서 후르리아-우라르티아 부족의 중요한 구성 요소를 구성하고 그들의 영향력 있는 문화를 발전시키는 데 역할을 했을 것이 확실합니다."[31] 많은 지점에서 우라르투는 실제로 카케티를 통해 북캅카스로 확장되었다는 것을 알 수 있습니다. 자이무카는 그의 책에서 다음과 같이 언급합니다: "몇 개의 작은 국가들로 이루어진 우라르투 왕국은 기원전 9세기와 7세기에 번성했고, 그 권력의 정점에 북캅카스까지 확장되었습니다."[32]
미술학자인 폴 지만스키는 우라르인들이 원래 이라크[33] 출신일 가능성이 높으며 단지 작은 지배층을 구성했을 가능성이 높다고 주장합니다.[34] 자이무카(Jaimoukha)는 북캅카스 지역에 통합된 바이낙족 국가가 처음으로 나타난 것은 나중에 지기족이 거주하게 될 우라르투(Urartu)의 함락 이후이며, 수많은 사람들이 그들이 붕괴된 상태에서 도망친 나크족의 재집결이었다고 생각한다고 언급합니다.[35] 고대 그리스 연대기 작가 스트라보(Strabo)는 신화 속 가르가레인들이 소아시아 동부(즉, 우라르투)에서 북캅카스로 이주했다고 언급했습니다.[36] 자이무카(Jaimoukha)는 가르가레아인이 나크어족의 많은 어근 중 하나라고 언급합니다. 게가라는 뜻은 사실상 나크어족의 "킨드드"를 의미합니다.[35]
Jaimoukha에 따르면, 주류 언어학자들은 이것들을 널리 받아들이지 않지만,[37] 아르메니아 공화국, 나흐치반, 그리고 터키 아르메니아 전역에서 다른 나흐어 어근들이 발견되었습니다.
고대
조지아 역사학자 조르지 멜리키쉬빌리는 비록 나크족이 남부 코카서스 지역에 정착했다는 증거가 있지만, 이것은 그들이 또한 북 코카서스에 살았을 가능성을 배제하지 않는다고 주장했습니다. 나크족은 캄메르인과 스키타이인의 침입 이전에 중앙 코카서스와 스텝 지대에 거주했으며 북동쪽의 볼가강과 동쪽의 카스피해까지 거주했습니다.[38]
킴메르인의 침략
기원전 6세기와 7세기에, 먼저 남쪽으로 말을 타고 와 우라르투를 짓밟은 두 개의 침략자들, 그리고 그들을 쫓아낸 스키타이인들이 나크 지역을 크게 불안정하게 만들었습니다.[39] 이것은 체첸 역사에서 반복되는 패턴이 되었습니다. 이동성이 강한 평원 사람들이 북쪽에서 침입하여, 체첸인들의 격렬하고 단호한 저항에 부딪혔는데, 체첸인들은 보통 패배하기 시작했다가 전세를 역전했습니다.
스키타이인의 침략
스키타이인들은 원래 카자흐스탄과 로어 볼가 지역에서 온 기원전 6세기에 코카서스를 침략하기 시작했습니다.[40] 침메르인들은 이미 나크족을 평원에서 약간 떨어진 남쪽으로 밀어내고 볼가와 카스피해에서 멀어지게 했고 스키타이인들은 그들을 산으로 강제로 밀어 넣었습니다. 테렉의 체첸에 있던 바이나크의 존재는 한동안 거의 완전히 사라졌고, 스키타이인들은 순자 강까지 남쪽으로 침투했습니다. 나크족이 생존을 위해 강에 극도로 의존했던 것을 생각하면, 이것은 매우 절박한 상황이었습니다. 그러나 곧 체첸의 테렉에 바이나크 정착촌이 다시 나타났습니다. 어떤 지역에서는 스키타이인들이 직접 산 속으로 침투하기도 했습니다.[41] 기원전 5세기에 헤로도토스는 스키타이인들이 북캅카스 중부에 있었다고 언급했습니다.
스키타이인들의 첫 번째 공격 이후, 나크족은 비옥한 저지대 평원으로 돌아와 침략자들을 축출하기 시작했지만, 스키타이인들(사르마티아인)의 새로운 물결이 찾아왔고, 그들을 다시 산으로 밀어 넣었습니다.[42] 순자강과 테렉강의 지류 이름 중 일부는 강을 통제하기 위한 치열한 갈등을 언급합니다. 발레리크(또는 발라르그)는 나크어로 "죽은 자들"을 의미했고, 마르탄은 사르마티아 어근에서 왔으며 "죽은 자들의 강"을 의미했습니다.[42]
이것이 오세티야인들이 그들의 현대 영토에서 최초로 지배적인 존재였는지 아니면 주요 인구가 여전히 지기이/나크였는지 그리고 스키타이인들이 지배적이 된 것은 나중의 사르마티아인의 침략 이후에야 알 수 있습니다. 특히 Amjad Jaimoukha는 오세티안인들이 여러 차례의 이주의 산물이었다는 가설을 지지합니다. 그렇다면 스키타이인들은 대략 북오세티야에 정착하여 지기족을 효과적으로 절반으로 줄였습니다(헤로도토스는 지기족이 여전히 코카서스의 스키타이인 서쪽에 존재한다고 언급했습니다). 동쪽 절반은 바이낙족이 되었습니다. 다른 지역에서는 나크어를 사용하는 사람들과 다른 고지대 사람들이 결국 알란족에 의해 언어적으로 동화되고 그들과 합병되어 결국 오세티야 민족이 형성되었습니다.[43][44]
스키타이인들과 나크족 사이에는 다양한 좋은 관계의 시기가 있었고, 그곳에서는 광범위한 문화 교류의 증거가 있었습니다.[45] 나크족은 원래 사르마티아인/사키티아인보다 물질 문화가 더 발달했는데, 후자는 도공의 바퀴나 주조 공장에 대해 알지 못했고, 사르마티아인/사키티아인은 원래 뛰어난 군사 기술과 사회 계층화를 가지고 있었습니다.[45]
스키타이인들의 침략 이후에도 나크족은 쇠퇴한 후에 겨우 부흥했습니다. 그러나 그들은 현재 정치적으로 분열되어 여러 왕국과 현대 오세티야가 존재했으며, 이는 그들이 대부분 추방되었고 스키타이인들이 그곳에서 지배적이 되었다는 이론과 일치했습니다. 북캅카스의 나흐족 국가들은 종종 스키타이인들과 균형을 맞추기 위한 지원을 위해 남쪽과 서쪽을 바라보는 경향이 있었습니다. 동쪽의 바이낙족은 조지아와 친밀한 관계를 가지고 있었고, 서쪽의 말크 왕국은 흑해 연안의 새로운 그리스 왕국 보스포루스를 바라보았습니다(조지아와도 관계가 있었을 수 있음).[46] 기원전 480년, 말크 국가의 왕 아더말크는 보스포란 왕의 딸과 결혼했습니다.[47] 말키는 체첸투쿰 중 하나입니다.[48][49][50][51][52][53][54]
적대감은 오랫동안 계속되었습니다. 서기 458년, 나크족은 그들의 습격에 대한 보답으로 조지아 왕 바흐탕 고르가살리와 동맹을 맺었습니다.[55]
결국 사르마티아인들과 나크인들의 관계는 정상화되었습니다.[56] 알란족은 사르마티아어를 사용함에도 불구하고 많은 나크 부족을 포함하는 다민족 국가인 알라니아를 형성했습니다.[57]
그루지야 연대기와 아르메니아 연대기의 두르쯔크
현대의 체첸과 잉구시의 조상들은 더즈크(Durdzuks)라고 알려져 있었습니다. 그가 죽기 전에, 타르가모스 [토가마]는 그의 아들들에게 나라를 나누어 주었고, 가장 나이가 많고 귀족이었던 카브카소스 [카우카스]는 중앙 코카서스를 받았습니다. 카브카소스는 체첸 부족을 낳았고, 나중에 그의 이름을 따서 "Dzurdzuketia"라고 불리는 산간 지역에 거주한 그의 후손인 Durdzuk은 기원전 4세기와 3세기에 강력한 국가를 세웠습니다.[58] 체첸 팁 중에서, 팁 주르자코이(ru:з урзакой)는 체첸의 이툼칼레 지역에 살고 있습니다. 1926년 체첸의 아르군 협곡에 있는 바셴다르 강에 체첸 울(농촌 정착지) 주르주크가 있었는데,[59] 지금은 울루스-케르트 마을 남동쪽에 있는 트랙입니다.
아르메니아 연대기는 두르두크족이 기원전 1천년에 스키타이인들을 물리치고 이 지역에서 중요한 강대국이 되었다고 언급합니다.[47] 그들은 조지아와 동맹을 맺었고, 이베리아(카르틀리)의 첫 번째 왕인 조지아 왕 파르나바즈가 제멋대로인 가신들에 대항하여 그의 통치를 강화하는 것을 도왔습니다. 파르나바즈 왕이 두르주크 공주와 결혼하면서 조지아와의 동맹은 더욱 공고해졌습니다.[60]
중세
중세 시대에 현대 바이나크의 조상 대다수는 현재의 민족 지역에서 대부분 강가와 능선 사이에서 살았던 것으로 추정됩니다. 아르군, 아싸, 다리알, 폰탕가 상류에 있는 모든 계곡에는 성, 신사, 교회, 매장용 금고와 탑과 같은 복잡한 석조 건축물이 건설되었습니다.[61]
남쪽으로는 조지아인, 북쪽과 서쪽으로는 카자흐스탄인, 동쪽으로는 다게스타니족이 여러 부족을 거느리고 있었습니다. 조지아에 있던 나크족들은 조지아 사회에 동화되었습니다. 체첸과 잉구시의 조상인 대캅카스 산맥 북쪽의 나크족은 5세기와 6세기에 조지아의 영향으로 일부 남부 부족이 기독교를 채택하는 것을 보았지만 조지아와는 분리되어 있었습니다. 대신 현재 잉구셰티아와 체첸을 구성하는 지역은 카자르, 알란, 또는 두르드주케티아와 심시르와 같은 독립적인 바이나크 주들이 지배했습니다.[62]
정치와 무역
중세 초기에 바이나크 사회는 왕과 봉신이 있는 봉건적인 질서로 계층화되었습니다.[63] 바이나크 주는 조지아 사람들이나 심시르 사람들에 의해 여러 가지로 부르지만, 그들이 완전히 비슷하지는 않았을 수도 있습니다. 바이나크인들 사이에서 더 근대적인 평등주의의 기원은 몽골인들과의 갈등이 끝난 후 바이나크인들이 그들의 봉건 통치자들의 과도함에 결국 지치고 그들을 타도하면서(이치케리아 섹션 참조), 투르크 민족들이 이케리아라고 부르는 것을 확립한 훨씬 후에 있습니다.
여러 차례 바이나크는 사르마티아어를 사용하는 알란족의 서쪽과 북쪽의 카자르족의 지배를 받았는데, 두 경우 모두 시기에 따라 봉신으로서 또는 동맹으로서였습니다.[64] 그럼에도 불구하고 그들은 완전한 독립의 시기에 무역과 군사적 목적을 위해 이 나라들과 강한 우정을 가지려고 노력했습니다. 바이나크인들은 또한 상호 보호와 무역을 위해 조지아와 강력한 관계를 맺었고, 이것들은 처음에는 8세기에 (백인 알바니아에서 일어난 것과 같은) 아랍 침략의 위협의 맥락에서 이루어졌습니다. 코카서스에 대한 아랍의 디자인을 방어하기 위한 바이나크의 기여는 매우 중요했습니다.[citation needed]
바이나크인들은 또한 장거리 무역 파트너들과의 지리적 위치에 따라 많은 무역을 했습니다. 이라크에서 주조된 독수리(잉구셰티아에서 발견됨)와 북부 체첸에서 9세기 아라비아 은디르함 200개가 들어있는 매장 보물 [64]등 중동 메소포타미아의 동전과 다른 화폐들이 발굴 조사를 통해 존재하는 것으로 나타났습니다.
종교
16세기까지 체첸과 잉구시는 대부분 이교도였으며 바이나크 종교를 믿었고, 정교회 신자들도 상당수였습니다. 8세기부터 13세기까지(즉 몽골의 두르주케티아 침입 이전), 나크족에 대한 조지아 정교회 선교사들의 임무가 있었습니다. 몇 개의 하이랜드 팁이 변환(변환은 주로 팁에 의한 것이었습니다)했지만, 그들의 성공은 제한적이었습니다. 그러나 몽골의 침략 기간 동안 이러한 기독교화된 팁들은 조지아인들이 몽골인들과 싸우고 잠시 그들의 지배하에 빠지면서 코카서스를 초월한 접촉을 잃었기 때문인지 점차 이교로 돌아갔습니다.
더즈케티아와 심시르
중세 시대에 체첸에서 바이나크인들이 운영하던 두 개의 주가 진화했습니다. 첫 번째는 현대 체첸의 고지대, 잉구셰티아, 북오세티아의 프리고로드니 지역, 중부 체첸과 잉구셰티아의 일부로 구성된 두르주케티아였습니다. 그것은 조지아와 동맹을 맺었고, 글, 문화, 심지어 종교에도 스며드는 조지아의 영향력이 컸습니다. 대부분의 사람들이 이교도로 남아 있었음에도 불구하고 기독교는 10세기에 조지아로부터 전래되었고, 간단히 말해서 공식적인 종교가 되었습니다. 조지아 문자도 채택되었지만 지금까지는 대부분 소실되었습니다. 두르두케티아는 몽골의 침략으로 파괴되었습니다.
심시르는 공국이었고, 두르두케티아와는 달리 동맹을 자주 돌렸습니다. 두르주케티아와의 공통된 민족 유산에도 불구하고, 특정 시기에 있었지만, 항상 남쪽 이웃과 연결되지는 않았습니다. 이곳은 오늘날의 구더메스와 노자이유르트 지역이 위치한 대략적인 위치에 위치해 있으며, 순자강과 테렉강을 따라 그리고 주변에 있습니다.[65] 북서 체첸과 북부 잉구셰티아는 결코 그 영토의 일부가 아니었으며, 두르주케티아의 영토가 아니었으며, 사실상 알란족의 지배를 받았다는 점에 주목해야 합니다. 원래 체첸 남동부에도 땅이 있었지만, 존재하는 동안 국가의 핵심으로 순자강에 점점 더 집중되었습니다. 곧 황금종족과 동맹을 맺었고 그 후 이슬람교를 채택했습니다. 그러나 이는 동맹이 타메를란을 침공해 파괴한 것과 전쟁으로 결박하면서 실수임이 드러났습니다.[66]
몽골의 침략
13세기 동안 몽골인들과 그들의 투르크 가신들은 현대 체첸의 영토(당시 조지아 동맹국인 두르드주케티아의 바이나크 왕국)에 길고 거대한 침략을 시작했습니다. 그들은 두르쯔크인들에게 엄청난 파괴와 인간의 죽음을 야기시켰지만, 또한 그들이 이후에 된 사람들을 크게 형성했습니다. 체첸인의 조상들은 몽골인들에게 한 번이 아니라 두 번이나 성공적으로 저항한 몇 안 되는 민족 중 하나라는 명성을 가지고 있지만, 그들의 국가가 완전히 파괴되었기 때문에 이는 그들에게 큰 대가를 치르게 되었습니다.[67]
이러한 침략은 체첸 역사상 가장 중요한 사건 중 하나이며, 체첸과 그 국민들에게 오랜 기간 동안 영향을 미쳤습니다. 몽골군에 저항하고 무슨 수를 써서라도 바이나크로 살아남겠다는 각오는 서민들 입장에서 많은 어려움을 겪습니다. 현대 체첸과 잉구시 사이에는 이에 대한 민속이 많이 있습니다.[68] 한 구체적인 이야기는 아르군과 그 주변 지역의 이전 주민들이 제1차 몽골 침공 기간 동안 테불로스마산의 비탈을 성공적으로 방어하고(남자, 여자, 아이들에게 임금을 받았다), 고향을 정복하기 위해 돌아왔다는 것을 이야기합니다.
그러나 격렬한 저항이 두르두주케티아의 국가 기구를 완전히 파괴하는 것을 막지는 못했습니다. 남쪽의 정교회는 물론이고 이교도들도 완전히 파괴되었습니다. 침략의 조건에서, 기독교는 (이미 조지아와의 관계에 크게 의존하고 있던) 더즈케티아에서 스스로를 유지할 수 없었고, 그 보호구역과 성직자들이 무너지면서, 영적인 필요를 위해 이교로 개종한 사람들은 다시 이교로 돌아갔습니다. 역사적인 문서들도 대량으로 파괴되었습니다. 침략 이후 몇 년 안에 두르주케티아는 역사였지만 저항하는 사람들은 그렇지 않았습니다. 더욱 참담한 것은 몽골인들이 순자강의 많은 부분을 성공적으로 장악하면서, 그들의 인구를 부양하기 위해 순자강의 (테렉강의) 농업을 필요로 했기 때문에 두르쯔크인들에게 실존적인 위협이 되었습니다. 봉건제도와 영주제도도 혼란에 빠졌습니다.[citation needed]
바이나크의 국가 지위, 그들의 생활 방식(그리고 남부에서는 그들의 종교), 그리고 역사에 대한 많은 지식의 완전한 파괴는 그들이 여러 면에서 그들의 문화를 재건하도록 만들었습니다. 몽골인들에 대한 저항과 두 전쟁 사이에 사람들은 다양한 저항 방법과 그들의 후기 생활 방식의 많은 부분을 발전시켰습니다. 클랜 시스템은 전장 조직에 매핑됩니다. 산과 숲을 이용한 게릴라 전술이 완벽했습니다. 오늘날 바이나크족과 연관된 군사 방어탑이 생긴 것은 몽골의 침입 때였습니다(나크 건축 참조). 많은 것들이 집, 초소, 그리고 창, 화살 등을 발사할 수 있는 요새로 동시에 사용되었습니다. 부익부 빈익빈의 전쟁 중 봉건제도의 파괴와 결부된 남녀, 모든 계층의 자녀들의 공헌도 바이나크인들에게 강한 평등의식을 심어준 것도 몽골침략 이후 새로운 영주들을 상대로 반란을 일으킨 주요 원인 중 하나였습니다.[citation needed]
근세
몽골 이후의 과도기
바이낙족은 고지대를 방어한 후 몽골의 저지대 지배권을 공격했습니다. 이 지역의 대부분은 몇 세대에 걸쳐 거주하지 않았음에도 불구하고 여전히 명목상의 바이나크 소유자(특정 팁으로 토지의 소유권을 인정하는 씨족 제도에 따르면)가 있었습니다. 많은 영토를 되찾았지만 제2차 몽골 침공으로 인해 다시 사라졌습니다. 그 후 바이나크족은 순자에 대한 이전 소유권의 대부분(전부는 아니지만)을 차지할 수 있었지만, 대부분의 테렉은 킵차크의 손에 남아 있었습니다. 그러나 현재 튀르크계 민족이 거주하는 토지에 대한 소유권을 가진 씨족이 있었기 때문에 분쟁은 멈추지 않았습니다. 즉, 그들이 토지를 탈환하지 않으면 그들은 자신의 영토가 부족하고 영원히 다른 씨족의 환대 법에 의존하여 그들의 명예에 큰 손상을 입힐 것이라는 것을 의미합니다. 바이나크족과 투르크족 간의 갈등은 몽골의 침략으로 체첸이 튀르코-몽골의 침략자들에 의해 테렉강과 순자강에서 쫓겨나 1750년대와 1770년대까지 계속되었습니다.[69] 그 후, 분쟁은 북부 체첸에 새로 도착한 코사크족들과 있었습니다.
바이나크의 대규모 귀환은 15세기 초(즉, 제2차 몽골 침공이 끝난 직후)에 시작되어 18세기[70] 초(그 무렵에는 코사크의 체첸 침공이 다가오고 있었다)에 완료되었습니다. 노가인들은 북쪽으로 쫓겨났고, 뒤에 남아있던 일부 사람들(일부 쿠미크인들뿐만 아니라)은 자발적으로 체첸인들에 의해 동화되어 튀르크계의 체첸 씨족이 되었을 수 있습니다.
비록 체첸인들이 북부 체첸 평원을 재점령했지만, 쿠미크와 카바르딘의 영주들은 그들이 그 지역의 노가인과 함께 하려고 시도했던 것처럼 (다양한 성공으로) 그들의 땅을 통치하려고 했습니다.[70] 카바르딘족은 잉구시 씨족에 대한 통치를 확립했지만, 쿠미크족은 평원 체첸인들이 매우 반항적인 신민들이라는 것을 알게 되었고, 그들은 마지못해 그들의 통치를 인정했습니다. 중부와 남부 체첸의 땅에서는 고지대보다 사회적, 경제적, 기술적으로 훨씬 더 발전한 순자족 출신의 체첸인들이 그들만의 봉건 통치를 확립했습니다.[70] 봉건 통치자들은 아치, 즉 군장에 의해 불렸습니다. 그러나 쿠미크, 아바르, 카바딘, 체첸에 의한 이러한 봉건주의는 체첸인들에 의해 광범위하게 분개되었고, 화약과 총의 확산으로 대규모 혁명이 일어날 수 있었습니다.[70]
이케리아
и чкерия(Ichkérija)라는 이름은 체첸 남동부의 이스카르크 강에서 유래되었습니다. 이 용어는 1836년 폴로 대령이 작성한 러시아 문서에서 "이스케리아"로 처음 언급되었습니다.
이 일레쉬 또는 서사시 전설은 체첸인들과 쿠미크와 카바르딘 영주들 사이의 갈등을 말해줍니다.[72] 체첸인들은 백성들 사이에 널리 퍼져 있는 총의 특성을 이용하여 자신들의 지배자와 외국의 지배자를 모두 무너뜨린 것으로 보입니다.[72] 자이무카의 표현대로, "민주주의, 자유, 평등의 삼위일체에 기반을 두고" 봉건제가 폐지되고 "뚝쿰-팁" 법체계가 마련되었고, 돗자리의 법이 도입되었습니다.[72] "뚝쿰타이프" 체제는 지방 법원의 강력한 역할과 지방으로서 기능하는 티프(대략 씨족)의 민주적 측면을 가지고 있었고, 대표자는 지역뿐만 아니라 티프에 의해 선출되었습니다.[73]
오스만-페르시아 경쟁과 러시아 제국
체첸 방향으로 남쪽으로 러시아 팽창주의가 시작된 것은 이반 데레블이 아스트라한을 정복하면서부터입니다. 러시아의 영향력은 이미 1559년 이반 3세가 최초의 코사크 군대가 주둔한 타르키에 요새를 건설하면서 시작되었습니다. 러시아 테렉 코사크 호스트는 1577년 볼가 강 계곡에서 테렉 강 계곡으로 재정착한 자유 코사크들에 의해 체첸 저지대에 비밀리에 설립되었습니다. 새로운 코사크 호스트들이 북캅카스 민족들의 근접 지역에 정착하고 남쪽에서 경쟁하는 오스만 제국과 페르시아 제국과 함께 이 지역은 앞으로 몇 세기 동안 세 나라 사이에서 경쟁하게 될 것이며, 러시아는 이란, 튀르키예를 상대로 여러 차례의 승리 전쟁을 치른 후 19세기 후반에야 승리자로 떠올랐습니다. 그리고 나중에 백인 원주민들도.
코카서스에서 오스만-사파비드와 후에 오스만-페르시아-러시아의 경쟁.
15세기 말에서 16세기 초에 시작된 오스만 제국과 사파비 제국은 코카서스에 대한 영향력을 위해 싸우기 시작했습니다. 많은 백인들은 양쪽을 경계하게 되었고 한쪽을 다른 쪽과 맞붙게 하려고 했습니다. 경쟁관계는 수니파와 시아파 간의 갈등과 두 제국의 지역 갈등으로 구체화되었습니다.[74] 원래, 러시아와의 관계는 오스만 제국과 사파비 제국의 가능한 균형으로 간주되었고, 체첸 정치에서 친러시아 진영이 형성되었습니다(친 오스만 제국과 친페르시아 진영도 있었고; 각각은 그들이 선호하는 제국을 세 제국 중 가장 나쁜 것으로 간주했습니다). 사실 처음부터 가장 선호된 제국은 오스만 제국이었지만, 그렇다고 체첸인들이 오스만 제국의 정복 시도를 경계하지 않은 것은 아닙니다. 러시아와의 긍정적인 관계를 향한 희망은 18세기 말에서 19세기 초에 코사크족과의 긴장이 고조되고 러시아가 조지아를 시작으로 코카서스 정복을 시도하면서 끝이 났습니다. 이 시점 이후, 많은 체첸인들은 오스만 제국의 동정을 얻기 위해 수니파 이슬람교로 개종함으로써 이스파한과 모스크바에 대한 이스탄불의 선호를 영원히 봉쇄했습니다. 그러나 그들은 너무 늦었습니다. 오스만 제국은 이미 쇠퇴와 붕괴의 시기에 접어들었고, 더 이상 무슬림(특히 이슬람 유산이 오래된 사람들보다 "덜 무슬림"으로 간주되는 새로 개종한 사람들)을 기꺼이 돕지 않았을 뿐만 아니라, 더 이상 자신의 국가를 유지할 수 없었습니다. 따라서 튀르키예와 페르시아의 경쟁은 러시아에 의한 정복 위협과 그들의 땅에서 밀려나거나 심지어 코사크족에 의한 전멸 위협이 점점 더 추상적이고 무의미해졌습니다.
코사크족의 도착
그러나 코사크족은 테렉 강에서 조금 떨어진 저지대에 정착했습니다. 현재 나우르스카야와 키즐랴르 주변에 있는 이 지역은 몽골의 투르크 가신들과 그들의 후계자들(노가인)과 체첸인들 사이의 분쟁 지역이었습니다. 체첸의 산악지대는 식량 생산을 위해 저지대에 경제적으로 의존했고, 테렉 강 바로 북쪽의 저지대는 체첸 저지대의 일부로 여겨졌습니다. 코사크족은 노가이족보다 훨씬 더 적극적이었고, 그들은 곧 노가이족을 대신하여 지역 라이벌이 되었습니다. 이것은 코사크족이 러시아인으로 간주된다면 러시아-체첸 분쟁의 시작을 의미했습니다. 코사크족과 체첸족은 주기적으로 서로의 마을을 습격하고 서로의 농작물을 파괴하려고 노력했지만, 폭력이 없는 기간도 길었습니다.
그럼에도 불구하고 체첸 대 코사크의 갈등은 오늘날까지 계속되고 있습니다. 그것은 레오 톨스토이(체첸인과 코사크인 모두에게 동정적이었던)의 작품에서 작은 주제였습니다. 체첸과 잉구시는 러시아 혁명에서 반차르주의 세력을 주로 지지했지만, 이와 볼셰비키의 탈동조화 정책에 대한 위협 때문에 테렉 코사크는 거의 보편적으로 안톤 데니킨의 반소련, 고도로 민족주의적인 의용군 대열에 합류했습니다.
20세기에 이르러 체첸인들이 코사크를 습격하는 습관(그리고 더 적은 정도로 잉구시)이 문화적 전통으로 자리 잡았습니다. 억압자에 대한 증오(체첸인들은 일반적으로 러시아어와 코사크어의 구별을 보지 못했고, 오늘날까지 동의어로 사용될 수 있습니다)와 굶주린 아이들의 입을 채우고 잃어버린 땅을 되찾아야 할 필요성이 모두 작용했습니다. 브렉으로 알려진 체첸의 습격자들은 이 갈등의 중심이었고, 서로 다른 두 관점의 거의 상징적인 존재였습니다.[citation needed] 브릭스에 대한 러시아의 견해는 그들이 체첸 야만의 전형적인 예(종종 일반적인 식민주의자 인종차별적 어휘를 가진 러시아의 "문명"과 비교)인 단순한 산적이었다는 것입니다;[citation needed] 그들은 러시아 작가들에 의해 강간범과 살인자로 묘사되었습니다.[citation needed] 체첸의 관점은 그들이 로빈 후드와 마찬가지로 용맹의 영웅이었다는 것입니다. Moshe Gammer가 그의 책 "Lone Wolf and Bear"에서 지적했듯이, 소련의 이념은 그 두 관점 사이 어딘가에 있었습니다. 그리고 주목할 만한 것은, 그러한 압렉 중 하나인 Zelimkhan이 신격화되었다는 것입니다.[75]
러시아-페르시아 전쟁과 캅카스 전쟁
1856년 J. 그래슬 지음.
러시아가 사파비드 페르시아를 희생시켜 코카서스와 카스피해에서 정치적 영향력을 높이기 위해 처음으로 출발하자, 표트르 1세는 러시아-페르시아 전쟁(1722-1723)을 일으켰고, 이 전쟁에서 러시아는 몇 년 동안 이란으로부터 많은 코카서스 영토를 빼앗는데 성공했습니다.
러시아인들이 카스피해 회랑을 장악하고 페르시아인들이 다게스탄을 지배하는 곳으로 이동하면서, 페테르의 군대는 산악 부족들과 마주쳤습니다. 베드로는 그들을 제압하기 위해 기병대를 보냈지만, 체첸군은 그들을 격퇴했습니다.[76] 1732년 러시아가 레슈트 조약에 따라 현재 나데르 샤가 이끄는 페르시아에 코카서스의 대부분을 이미 양도한 후, 러시아 군대는 체첸이라는 마을 근처에서 체첸 반군에 의해 매복 공격을 당했습니다.아르군 강가의 아울.[76] 러시아군은 다시 패배하고 철수했지만, 이 전투는 표면적으로 전투가 벌어진 장소의 이름을 따서 명명된 "체첸"으로 알려지게 된 계기에 대한 아포칼립스 이야기에 책임이 있습니다. 그러나 민족명 체첸은 이미 1692년에 사용되었습니다.[76]
1783년 러시아와 동부 조지아 왕국 카르틀카케티는 게오르기예프스크 조약을 체결했습니다. 에레클 2세가 이끄는 카르틀리 카케티는 페르시아가 조지아를 다시 페르시아의 지배하에 두려고 하는 것을 보고 장차 러시아의 보호를 보장하기를 바라는 조약을 촉구했습니다. 그러나 이것이 1555년부터 간헐적으로 조지아를 지배하던 페르시아가 현재 카자르 왕조의 아그하 모하마드 칸이 이끄는 트빌리시를 1795년에 해임하고 조지아에 대한 완전한 지배권을 회복하는 것을 막지 못했습니다.[77] 이 법은 조지아와의 서명된 조약에 따라 러시아가 코카서스에 더 깊이 진출할 수 있는 직접적인 선택권을 주었습니다.
이슬람의 확산은 16세기부터 19세기까지 이슬람이 러시아의 침략에 대한 저항과 연관된 것이 큰 영향을 미쳤습니다.[78][79]
정복
러시아 제국은 조지아를 비롯한 미래의 트랜스캅카스 지역과의 교신을 확보하기 위해 코카서스 산맥으로 영향력을 확대하기 시작했습니다. 실제로 체첸인들은 러시아가 체첸인들과 동맹을 맺은 쿠미크족을 공격했을 때 처음으로 러시아와 분쟁에 휘말렸습니다.[80] 러시아의 코사크는 제국의 확장이 되었고 러시아는 (더 이상 러시아와 쿠미크 사이의 단순한 갈등이 아니었다) 고조되는 분쟁에 대응하기 위해 자국의 군인들을 보냈습니다. 그것은 곧 산악인들의 격렬한 저항에 부딪혔습니다. 러시아인들은 체첸인들을 그들의 저지대(상대적인) 식량 공급원에서 벗어나 산으로 몰아가 굶거나 항복하도록 하는 전략을 포함시켰습니다.[81] 그들은 둘 다 할 의향이 없었습니다. 체첸인들은 저지대를 탈환하기 위해 이동했습니다: 1785년, 셰이크 만수르에 의해 러시아인들에게 성전이 선포되었고, 그는 1791년에 포로로 잡혔고 몇 년 후 사망했습니다. 그럼에도 불구하고 체첸 저항의 지속으로 인해 이 지점에서 보통 이케리아 또는 가끔 미슈케티아(아마도 쿠미크 또는 터키에서 온 것으로 추정됨; 또한 미츠헤지아로 변경됨 등)로 알려진 이 지역으로의 확장은 중단되었습니다.
러시아-페르시아 전쟁(1804-1813)과 굴리스탄 조약 이후 1803-1813년에 페르시아에 의해 강제로 항복한 후 이웃 다게스탄이 제국에 편입된 후, 알렉세이 예르몰로프가 이끄는 러시아 제국 군대는 1830년에 러시아와 페르시아의 국경을 확보하기 위해 고지대 체첸으로 이동하기 시작했습니다.[82] 몇 년 후 1826년에 시작하여 1828년에 투르크멘차이 조약으로 끝난 페르시아에 대한 또 다른 성공적인 코카서스 전쟁과 1828년 오스만 튀르키예에 대한 성공적인 전쟁으로 러시아는 북캅카스 원주민들을 토벌하는 데 훨씬 더 많은 군대를 사용할 수 있었습니다.
캅카스 전쟁이 장기화되는 과정에서 체첸인들은 동부 코카서스의 많은 민족들과 함께 캅카스 이마메이트로 연합하여 다게스타니의 지휘관 가지 모하메드, 함자트 벡, 이맘 샤밀이 이끄는 격렬한 저항을 했습니다(군사적 자세한 내용은 무리드 전쟁 참조). 러시아 정복에 대한 그들의 연합된 저항 프로그램은 인기가 있