객가족
Hakka people | |
| 총인구 | |
| c. 팔천만[2] | |
| 인구가 많은 지역 | |
| 주로 중국(광둥, 푸젠, 장시, 광시, 쓰촨, 후난, 저장, 하이난, 구이저우, 홍콩, 대만, 동남아, 유럽, 미주) | |
| 언어들 | |
| 종교 | |
| 주로 중국의 민속 종교(유교, 도교, 조상숭배 등), 대승불교, 기독교, 비종교 및 기타 | |
| 관련 민족 | |
| 기타 한족(간족), 한대만족, 홍콩인, 셰족 |
| 객가족 | |||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 한자이름 | |||||||||||||||||||||||||||||||
| 중국인 | 客家 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| 문자적 의미 | "guest 가족" | ||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| 베트남 이름 | |||||||||||||||||||||||||||||||
| 베트남의 | người Khách Gia, người Hẹ | ||||||||||||||||||||||||||||||
객가족(客家家族, 중국어: 客家) 또는 객가족( hak家族)은 중국 광둥(廣東), 푸젠(福建), 장시(江西), 광시(廣西), 쓰촨(四川), 후난(湖南), 저장( zhejiang江), 하이난(海南), 구이저우( gu州), 타오위안( ta園), 신추(新u)현, 먀오리( miaoli)현, 먀오리(, county)현, 먀오리( hsuan)현, 먀오리( hakizhou), 먀오리( guangdongkas), 먀오리( ancestralka), 먀오리( china,), 먀오리( are in), 먀오리( inspeaking), 먀오리(, city), 먀오리( han and), 먀오리(incialoy), 먀오리(inch-), 먀오리( 핑둥현, 대만 가오슝시. 다른 한족의 하위 집단과는 달리, 학카족은 중국의 지방, 군 또는 도시와 같은 지리적 지역의 이름을 따서 지어지지 않습니다. 그들의 기원은 역사를 통틀어 중국 북부 지역(간쑤성, 허난성 등)에서 사회적 불안, 격변, 침략을 피해 도망친 중국 북부 난민들이었고, 이들은 광둥어와 광시 등 광둥어를 사용하는 성들이 있는 남부 지역에서 안식처를 구했기 때문입니다. 객가(客家)의 한자는 문자 그대로 "손님 가족"을 의미합니다. 그 단어는 광둥어의 기원이며 이름에서 알 수 있듯이 그들은 광둥 사람들의 손님입니다. 그러나 수세기에 걸쳐 그들은 그 이후로 광둥어를 사용하는 인구와 어느 정도 동화되었습니다. 현대의 객가어는 일반적으로 완전한 객가어와 다른 정도의 객가어 조상에 의해 식별되며 일반적으로 객가 중국어를 사용합니다.
하카족은 중앙 평원에서 유래되었다고 생각됩니다.[6] 유전자 연구에 따르면 객가족은 대부분 북한 화교의 후손입니다.[7] 일련의 이주 과정에서 하카족은 현재의 남중국 지역으로 이주하여 정착하였고, 그곳에서 상당한 수가 해외로 이주하여 전 세계 여러 나라로 이주했습니다.[8] 중국 커뮤니티 그룹 중 가장 디아스포라인 하카스(중국 본토, 홍콩, 마카오, 대만 포함)의 전 세계 인구는 약 8천만~1억 2천만 명입니다.[2] 하카족은 이미 한족에 살던 초기 정착민들이 하카족과 독특한 문화적 정체성과 언어를 발전시켰던 시기에 중국 중부에서 남부로 이주했습니다. 툰바오족과 취안칭족은 다른 한족의 하위 집단으로, 그들의 조상 전통을 유지하면서 중국 중부 또는 동부의 어딘가에서 중국 남서부로 이주하여 원주민들과 차별화되었습니다.
객가인들은 현대 중국 및 해외 중국사의 과정에 중요한 영향을 미쳤으며, 특히 1984년 중국 공산당 정치국 상무위원회의 절반 이상이 객가인들이었습니다.[9]
객가어는 간어와 가장 밀접한 관계가 있으며 때때로 간어의 종류로 분류되기도 하며, 일부 북부 객가어 품종은 남부 간어와 부분적으로 상호 이해 가능하기도 합니다. 하카족과 간족이 관련된 유전학과 공통된 영역 특징을 가지고 있다고 간주하는 연구도 있습니다.[10] 오늘날 객가어는 대만의 공용어 중 하나입니다.[11] 그러나 호키엔어와 포모산어와 같은 다른 공식 언어들처럼, 그들은 대만 표준어(궈위)의 사실상의 특별한 지위를 가지고 있지 않습니다.
기원, 마이그레이션 및 그룹 식별
마이그레이션
이주자를 객가라고 불렀고, 처음에는 객가라고 부르는 사람이 없었습니다. 중국 북부의 황하 지역은 객가의 고향이었습니다.[12]
객가인의 조상들은 진나라(기원전 221년 ~ 206년) 이래로 여러 차례에 걸쳐 북쪽 지방(간쑤성, 허난성 등)의 사회적 불안, 격변, 침입 등으로 인해 남쪽으로 이주해 왔습니다.[6] 그 후의 이주도 10세기에서 12세기에 당나라 말기에 일어났는데, 그 중 마지막은 굶주림과 악천후로부터뿐만 아니라 유목민 야만인들이 침입했을 때 남쪽으로 탈출하는 대규모 난민들이 넘쳐났습니다.
16세기 동안 경제 호황에 대응하여 하카족은 아연과 납을 채굴하기 위해 구릉지로 이주했고 또한 현금 작물을 재배하기 위해 해안 평야로 이주했습니다. 경기 침체 이후, 이 사업들 중 많은 것들이 실패했고, 많은 사람들은 생계를 유지하기 위해 약탈에 의존해야 했습니다.[13]
신원
일부 사회적 관습과 문화(예: 언어적 차이)는 주변 인구와 다르지만, 그들은 한족 대다수에 속합니다. 인구 조사 통계에 나타난 역사적 출처는 특정 지역, 지방 또는 지역에 관계없이 일반 인구와 관련이 있습니다. 이 인구 조사는 제국 시대에 이루어졌습니다. 그들은 인구가 말하는 중국어의 종류를 구분하지 않았습니다. 따라서 하카 마이그레이션을 직접 문서화하지 않습니다. 로샹린의 연구, 코치아 옌치우 타오류 / 학카스 연구개론 (신닝과 싱가포르, 1933)은 다양한 남부 카운티의 족보를 사용했습니다.
2009년 American Journal of Human Genetics에 발표된 연구에 따르면, 객가 유전자는 다른 남부 한족에 비해 북부 한족 쪽으로 약간 기울어져[clarify] 있습니다.[14] 그럼에도 불구하고, 이번 연구는 또한 평균 0.32%[14]의 차이로 시험된 한족 시험자들 사이에 공통적인 유전적 관계를 보여주었습니다. 링난 객가 지명은 객가가 문화적으로 한족이었다는 오랜 역사를 나타냅니다.[15]
다른 한족 집단과 달리 학카족은 지리적 지역, 예를 들어 성, 군 또는 도시의 이름을 따서 지어지지 않습니다. 객가 사람들은 광동 사람들과 뚜렷한 정체성을 가지고 있습니다. 중국 내 객가의 60%가 광둥성에 거주하고 있고, 해외 객가의 95%가 광둥성에 있습니다. 차오산, 광동, 푸젠성의 객차들은 차오산, 광동, 호키엔스만을 자칭할 수도 있습니다.
상대방이 객가인 것을 알게 된 낯선 사람들은 서로를 "(자신의) 가족을 의미하는 "chit-kâ-ng ì"(自家人)로 다정하게 인정할 것입니다.
오리진스
객가족은 중앙 평원에서 시작된 한족의 하위 집단이라고 흔히 알려져 있습니다.[16][17] 그 기원을 추적하기 위해, 인류학자, 언어학자, 역사학자들 사이에서 지금까지 많은 이론들이 제기되었습니다.[18]
- 하카족은 중앙 평원에서만 기원한 한족입니다.[18]
- 하카족은 중앙 평야에서 북쪽으로 온 한족이며, 남쪽에서 한족이 약간 유입됩니다.[18]
- 학카족은 중앙 평원에서 북부 한족이 일부 유입되는 남부 한족입니다.[18]
한족과 한족의 혈통을 나타내는 이론들은 가장 가능성이 높으며, 여러 과학 연구들에 의해 함께 지지되고 있습니다.[17][18][14] 또한 객가의 미토콘드리아 DNA에 대한 연구에 따르면 객가의 모계 유전자 풀의 대부분은 남부 한족에 널리 퍼져 있는 계통으로 구성되어 있습니다.[18] 클라이드 키앙은 학카스의 기원이 한씨의 고대 이웃인 동이족과 흉노족과도 연관이 있을 수 있다고 말했습니다.[19] 그러나, 이것은 많은 학자들에 의해 논쟁의 여지가 있고 키앙의 이론은 논쟁의 여지가 있는 것으로 여겨집니다.[20]
객가 중국인 과학자이자 연구원인 이시우렁 박사는 객가 중국인 정윤응간의 책에서 다음과 같이 말했습니다. 그들의 기원, 민요와 동요, 잠재적인 객가의 기원은 북한과 흉노에서 비롯되었고, 토착민인 남서(畬族)와 월(越族) 부족의 객가의 기원은 "모두 옳지만, 아무도 객가의 기원을 설명하지 않는다", 인구 풀 내의 제한된 수의 사람들에 대한 "DNA 타이핑"의 문제는 많은 남부 중국인들이 북아시아 출신이기 때문에 누가 진정한 남부 중국인인지 정확하게 확인할 수 없다는 것을 지적합니다.[21] 객가 이주의 가장 초기의 큰 물결은 진나라(266~420)에 앞서 언급한 두 부족의 공격으로 시작된 것으로 알려져 있습니다.[22]
하카스에 대한 차별과 혐오
 |
하카족은 역사를 통해 교류해 온 다른 중국 민족들로부터 증오와 차별을 자주 받아왔습니다. 다른 인종 집단들에 의한 그러한 편견의 표현은 사소한 언어적 모욕을 던지는 것에서부터 하카족에 대한 대량학살을 저지르는 것까지 다양했습니다.[citation needed]
제국시대
태평천국을 격파한 후의 보복으로 후향군은 반학살 작전이 한창일 때 매일 3만 명의 학카를 사살했습니다.[23]
정부 관리들은 장교들과 부하들을 동원해 학카스들을 죽이고, 학카스들이 점령하고 있던 광둥성 타이산시(臺山市) 지역의 광해 마을들을 되찾아 무차별적으로 학카스들을 학살했습니다. 객차들이 살해된 것은 광해 달롱동 일대에서만 수만 명.
후난군은 1888년에 후난군 장교 3명을 살해한 것에 대한 보복으로 하카족에 대한 군사적 반격 중에 우겅과 치시의 하카족 전체를 몰살시켰습니다. 샹군은 또한 광해에서 수만 명의 다른 학카들을 학살했습니다.
광둥어로
하카스 대량 학살
광둥 홍건적 반란군은 청나라에 대항한 반란 기간 동안 하카족을 상대로 대량학살 운동을 벌였습니다. 광둥 홍건적은 허산으로 향하던 중 객가 촌장 13명과 다른 객가 7,630명을 죽였고, 이곳을 정복한 후 1,320명의 객가를 또 죽였습니다.
피비린내 나는 푼티-하카 씨족 전쟁으로 결국 약 50만 명의 하카족이 살해당했고, 광둥군에 의해 하카족에 대한 대규모 학살이 일어났습니다. 객가족이 그들을 학살한 후, 광둥 농민들은 엔핑(Enping)현 시골 마을에서 객가족 500명을 학살하여 객가족을 강제로 쫓아냈지만, 나중에 그들도 모두 살해당했고, 그들은 여성과 어린이 객가족을 구하지 않은 광둥 농민들에게 붙잡혀 학살당하여 객가족 4,000명을 죽였습니다. 2,한 마을의 객가 주민의 절반을 차지했던 천 명의 사람들이 또 다른 광둥군의 공격으로 몰살당했습니다. 많은 수의 객가들이 샹군의 도움을 받아 광동군에 의해 다른 곳에서도 살해당했습니다.
정부 관리들은 지역 광둥 농민들의 장교와 부하들을 동원하여 객가인들을 죽이고 객가인들이 점령하고 있던 광하이 마을을 되찾아 객가인들을 학살했습니다. 객차들이 살해된 것은 광해 달롱동 일대에서만 수만 명.
해외 광둥어
자잉족이 도시를 외국의 지배에 굴복시키고 있다는 하카 음모를 명분으로 광둥인들은 상하이의 70여 개의 하카 동료 지방들을 살해했습니다.[24] 1925년 8월 27일, 객가 소수민족에 속하는 현의 마을들이 공격을 당했고, 치앙의 푼티(칸톤) 남성들과 군인들은 주저하지 않고 여성들을 강간하고 집을 약탈했습니다.[25]
말라야의 페락에서 하카스족과 광동족 사이의 인종적 증오와 마찰이 다시 불거지면서 라루트 전쟁이 일어났습니다.
마다가스카르에 도착한 광동인들은 하카가 마다가스카르로 이주하는 것을 막기 위해 결탁했습니다.
광시족에 의해
또 한번의 씨족 전쟁에서 10만명 이상의 하카족이 광시성에서 현지인들에게 학살당했습니다. 1850년 10월, 광둥인과 객가인은 구이강에서 40일 넘게 서로를 해킹하여 살해하고 있었습니다.[citation needed]
다른유에 의해
1925년에서 1926년 사이에 링가오 원주민들에 의한 학카족에 대한 인종적 증오가 하이난 북서부에서 폭력적으로 변하면서 수천 명이 죽고 다쳤습니다.[26]
문화
하카 문화는 주로 건축과 요리에 영향을 미치는 데 도움이 되는 새로운 환경에 의해 형성되었습니다. 하카족이 남부에 인구가 존재하는 지역으로 확대되었을 때, 하카족이 농사를 지을 수 있는 농경지가 거의 남아 있지 않았습니다. 그 결과, 많은 하카 남성들이 군대나 공무원의 직업으로 눈을 돌렸습니다. 결과적으로 객가인들은 문화적으로 교육을 강조했지만, 다른 한족들도 대부분 문화적으로 교육을 강조했기 때문에 이것은 결코 객가인들에게만 특이한 것은 아닙니다.
언어
객가 중국어는 객가 사람들의 토착 중국어 품종입니다. 객가 중국어는 음성학 측면에서 간 중국어에 가장 가까운 품종으로, 학자들은 객가 중국어와 함께 후기 구간과 장화이 북경어의 통타이 방언을 남조의 언어 프랑카로 간주합니다.[27]
대만에서 교육부는 "대만 객가어"를 대만의 언어 중 하나로 지정했습니다.[28]
예술
객가 언덕 노래
객가 언덕 노래는 전통적으로 대만과 중국의 일부 지역의 산비탈 농부들이 사용하는데, 주로 농경지에서 오락과 구애 연습을 위해 사용됩니다. 그들은 강하고 울려 퍼지는 멜로디와 목소리가 특징이며, 언덕 주위에 울려 퍼지며 주변에서 최대 1마일까지 들을 수 있습니다. 언덕 노래는 참가자들이 사랑 노래나 뉴스를 전달하는 데 자주 사용하기 때문에 의사소통의 한 형태로 간주될 수 있습니다.
학카팝
하카팝은 주로 중국, 대만, 말레이시아, 인도네시아에서 만들어진 하카 팝 음악의 한 장르입니다.
미디어
대만에는 7개의 객가 중국어 라디오 채널이 있습니다. 중국 라디오 방송국인 중국 국가 라디오의 신나라의 소리(神州之聲)가 객가 중국 라디오 휴식기를 가졌습니다.
대만의 객가 TV는 세계 최초의 객가 중국 TV 채널이었습니다. 메이저우 TV-2는 중국 최초의 객가 중국 TV 채널이었습니다.
식문화
하카 요리는 고기와 두부를 보존하고 찌개와 조림 요리를 사용하는 것으로 알려져 있습니다. 인기 있는 요리로는 용따우 푸와 레이차가 있습니다. 용따우푸(Yong Tau Foo)는 갈은 고기 혼합물이나 생선 페이스트(수리미)로 채워진 두부로 주로 구성된 객가 중국 음식입니다. 레이차(중국어: 擂茶; 피닌어: 레이차; 불). ě차() 또는 갈은 차()는 중국 남부의 전통적인 차(茶)로, 객가 요리의 일부를 구성하는 음료 또는 그뤼르입니다.
발 바인딩
역사적으로, 객가 여성들은 중국에서 이 관습이 흔했을 때 발을 묶지 않았습니다.[29]
건축
객가 사람들은 푸젠성 서부의 산악 농촌 지역과 인접한 장시 남부 및 광둥성 북부 지역에 여러 종류의 툴루 및 농민 요새 마을을 건설했습니다. 2008년 유네스코 세계문화유산으로 등재된 푸젠의 대표적인 푸젠 툴루(10개의 건물 또는 건물군으로 구성됨)[30] 표본.
싱닝과 메이셴과 같은 광둥성 북부의 또 다른 매우 인기 있는 건축 양식은 래핑 드래곤 빌리지(중국어: 圍龍屋; 피닌어: 웨일롱우)입니다.
종교
객가 사람들의 종교적 관습은 대체로 다른 한족들의 종교적 관습과 비슷합니다. 조상 숭배는 종교적 표현의 주요 형태입니다.[31] 독특한 하카 종교적 관습 중 하나는 용신 숭배입니다.[32]
중국 본토
객가 개체군은 중국 본토 27개 성(省)과 자치구 중 13개 성(省)에서 발견됩니다.
광동
광둥성에 사는 하카족은 전체 하카족 인구의 약 60%를 차지합니다. 전 세계적으로 해외계 학카의 95% 이상이 이 광둥 지역에서 왔으며, 보통 메이저우와 허위안은 물론 선전, 제양, 둥관 및 후이저우와 같은 다른 도시에서 왔습니다. 하카스는 주로 이 주의 북동부, 특히 싱메이(싱닝-메이시안) 지역에 살고 있습니다. Unlike their kin in Fujian, Hakka in the Xingning and Meixian area developed a non-fortress-like unique architectural style, most notably the weilongwu (Chinese: 圍龍屋; pinyin: wéilóngwū or Hakka: Wui Lung Wuk) and sijiaolou (四角樓; sìjǐaolóu or Hakka: Si Kok Liu).
푸젠성
전통에 따르면 중국 북부에서 여행하던 초기 객가 조상들은 먼저 푸젠성에 들어왔고, 그 후 팅강을 통해 광둥성과 중국의 다른 지역과 해외로 여행했다고 합니다. 따라서 팅 강은 객가 대동강으로도 여겨집니다.
남서부 푸젠성의 산악 지역에 정착한 하카족은 문자 그대로 흙 구조물을 의미하는 툴루(土樓)로 알려진 독특한 형태의 건축물을 개발했습니다. 툴루는 원형 또는 정사각형이며 대형 요새와 다중 아파트 단지가 결합된 형태로 설계되었습니다. 그 구조물들은 일반적으로 1개의 입구만 있었고, 1층에는 창문이 없었습니다. 각 층은 다른 기능을 수행했습니다: 1층에는 우물과 가축, 2층에는 식품 저장고, 3층 이상에는 거주 공간이 있습니다. 툴루는 도적과 약탈자들의 공격을 견디도록 만들어졌습니다.
오늘날 서부 푸젠성에는 300만 명의 학카족이 거주하고 있으며, 이 중 98%는 창팅, 롄청, 상하이, 우핑, 융딩, 닝화, 칭리우, 밍시현에 거주하는 학카족입니다.[33]
장시성
장시성은 두 번째로 큰 객가 공동체를 포함하고 있습니다. 장시성 남부의 거의 모든 지역이 객가, 특히 간저우에 있습니다. 송대에는 북방 소수민족의 침입으로 조정이 남하하면서 한족들이 대거 삼각주 지역으로 이주했습니다. 그들은 장시성에 살았고 셰족과 야오족이 섞여 살았습니다. 객가족이 푸젠성 서부와 광둥성 동부로 이주하기 전에 정착한 곳이 간저우였습니다. 청나라 초기 간난에는 역병과 전쟁의 참화로 인해 대규모 인구가 감소했습니다. 그러나 서부 푸젠성과 동부 광둥성은 동시에 인구 폭발을 겪었습니다. 해안가를 봉쇄하는 일부 칙령이 내려져 해안가 주민들에게 내륙으로 이동할 것을 지시했습니다. 인구 압력과 토지 재분배의 급격한 모순은 일부 주민들을 떠나게 만들었습니다. 그들 중 일부는 간난으로 다시 이주하여 이미 대대로 살았던 다른 객가 사람들과 통합되었습니다. 그리하여 마침내 현대의 간난 객가 공동체가 형성된 것입니다.[34]
쓰촨성
강서제 (재위 1662–1722)는 땅을 둘러본 후, 장셴중에 의한 황폐화 이후 쓰촨성을 다시 인구화해야 한다고 결정했습니다. 객가인들이 광둥성의 해안 지역에서 가난하게 살고 있는 것을 보고 황제는 남쪽의 객가인들에게 쓰촨성으로 이주할 것을 권했습니다. 그는 쓰촨성에 정착하려는 사람들에게 재정적인 도움을 주었습니다: 남자 한 명당 은 8온스, 여자나 아이 한 명당 은 4온스.
쓰촨은 원래 명나라 때 광둥성 관리로 고용되기 전까지 덩족 혈통의 기원이었지만 1671년 청나라의 인구 증가 계획 동안 그들은 다시 쓰촨으로 왔습니다. 덩샤오핑은 쓰촨에서 태어났습니다.[35]
후난
객가 사람들은 주로 류양과 리링 마을에 집중되어 있습니다.
허난성
쓰촨과 마찬가지로 많은 객가들이 신양현(허난성 남부)으로 이주하여 1636년 1월 17일 광저우(지금의 황촨)에서 대학살을 자행했습니다.
홍콩
15세기에서 19세기 동안 홍콩은 신안(현재의 선전) 현의 황실 지구에 있었습니다.[36] 1819년 관보에는 570개의 푼티와 270개의 하카 동시대 거주지가 나와 있습니다.[37] 하지만, 신안 현이 차지하는 면적은 1898년까지 홍콩의 영국 제국 거주지가 되었던 것보다 더 넓습니다. 당나라 이전에도 본토에서 기원한 정착민들이 있었지만, 그들에 대한 역사적 기록은 방대하지 않지만, 고고학적 자료에서 정착했다는 증거만 찾을 수 있습니다.[38] 신계 저지대는 원래 캄틴, 상수, 판링, 원랑, 린마항, 타이포의 여러 씨족 혈통에 의해 정착되었으며 객가족이 도착하기 전에 푼티족이라고 불렸고, 탄가족과 호클로족의 어가들이 이 지역으로 이주했습니다.[39] 원시 농경지는 이미 농사를 지었기 때문에, 객가 땅 거주자들은 접근성이 떨어지고 더 많은 구릉지에 정착했습니다. 하카 정착지는 푼티 지역 주변에 널리 분포되어 있지만 소규모 지역사회에서 발견할 수 있습니다. 많은 것들이 언덕으로 둘러싸인 입구와 만의 해안 지역에서 발견됩니다.
객가어권 공동체는 1688년 해안 대피령이 해제된 후 홍콩 지역에 도착한 것으로 추정되는데,[40] 그 중 하나인 우항의 객가어 이씨 계통은 1688년에 이 지역에 도착한 것으로 기록되어 있습니다.
강력한 푼티 혈통이 대부분의 북서부 신계 지역을 지배하면서 객가 공동체는 패트릭 하세가 쓰는 샤타우콕 동맹이나 샤프예크와 같은 혈통 공동체의 지역 동맹을 조직하기 시작했습니다.[40] 사타우콕 동쪽의 와항과 옌톈에서 시작된 객가 마을은 이곳을 지역 시장 마을로 이용하게 되었고 객가 지배의 중심지가 되었습니다. 또한 19세기 초 홍수 방지를 위한 제방과 제방의 조성으로 습지를 경작농지로 변화시킨 샤프예크의 토지 개간사업은 지역협력과 십군연합의 토지 혈통의 풍요로움이 얼마나 강한 문화를 제공하였는지를 보여주는 사례이며, 그 지역에 대한 사회경제적 하카의 영향
농업과 경작은 제국 시대부터 1970년대까지 객가 가족의 전통적인 직업이었습니다. 농사는 주로 객가 여성들이 했고, 남성들은 마을과 도시에서 노동자의 일자리를 구했습니다. 19세기 말부터 제2차 세계 대전까지 많은 남성들이 해외에서 계약 노동에 종사했습니다. 전후, 남성들은 여행 비용을 충당하기 위해 충분한 돈을 다시 보내면 나중에 가족들이 함께 할 수 있도록 영국과 다른 나라에서 일자리를 구할 기회를 잡았습니다.
홍콩의 모든 아이들이 전후 교육을 받을 수 있게 되면서, 학카의 새로운 교육을 받은 계층은 그들의 직업에서 더 이동성이 있게 되었습니다. 많은 사람들이 1960년대부터 생겨난 신도시를 계획하고 정부로 이주했습니다. 시골 객가 인구는 사람들이 해외로 이주하고 도시 지역에서 일하기 시작하면서 감소하기 시작했습니다. 1970년대 말에는 하카 마을에서 농업이 확실히 쇠퇴했습니다.[41] 오늘날, 홍콩 주변에는 여전히 객가 마을이 있지만, 멀리 떨어져 있기 때문에, 그들의 많은 주민들은 상수, 타이포, 모래밭과 같은 전후의 신도시로 이주했습니다.
타이완
오늘날 대만의 객가 인구는 약 460만 명입니다.[42] 객가족은 대만 인구의 약 15~20%를 차지하며 대만에서 두 번째로 큰 민족을 형성합니다. 이들은 광둥성 남부와 북부, 푸젠성 서부 등에서 이주한 객가족의 후손들입니다.[6] 초기 하카 이민자들은 이 섬의 최초의 농업가였으며 당시 수만 명에 달하는 중국 인구의 핵을 형성했습니다.[43] 그들은 "새비지 국경 지역, 토지를 차지할 수 있는 곳, 그리고 공식적인 억압으로부터 일정한 자유가 보장되는 곳"에 거주했습니다.[44] 당시 대만의 객가는 난동을 부리고 무법천지라는 명성을 얻었습니다.[45]
과거 대만의 객가는 성냥갑 머스킷을 소유했습니다. 한 사람들은 대만 원주민들에게 성냥갑 머스킷을 거래하고 팔았습니다. 원주민들은 포모사 원정에서 미국인들을 물리치기 위해 그들의 성냥갑 머스킷을 사용했습니다. 청불 전쟁 동안 객가와 원주민들은 프랑스군을 상대로 기륭 전투와 탐수이 전투에서 매치락 머스킷을 사용했습니다.
류밍촨은 탐수이를 강화하기 위한 조치를 취했는데, 9월 3일에 9개의 어뢰를 심고 돌로 채워진 밸러스트 보트로 입구를 막고, 성냥갑으로 무장한 "학카 언덕 사람들"이 중국 본토 대대를 강화하기 위해 사용되었습니다. 그리고 레드 포트 힐 탑에 있는 영국 영사관과 세관 주변에는 상하이 아스날에서 제조한 크루프 총이 추가 포대를 형성하는 데 사용되었습니다.[46]
린차오퉁(林朝棟)은 류밍촨이 모집한 객가 민병대의 지도자였습니다.
객가족은 일본의 대만 침략에 저항하기 위해 그들의 성냥갑을 사용했고 객가 한족과 원주민들은 일본 통치에 대항하여 반란을 일으켰습니다. 객가는 베이푸 봉기에서 일본에 대항하여 일어났습니다.
대만의 객가 인구는 신주 현과 신주 현, 먀오리 현, 타오위안 시의 중리 구와 가오슝 시의 메이농 구, 핑둥 현에 집중되어 있으며, 화롄 현과 타이퉁 현에는 소규모로 존재합니다. 최근 수십 [when?]년 동안 많은 객가들이 타이베이와 타이중을 포함한 가장 큰 대도시 지역으로 이주했습니다.
1988년 12월 28일, 14,000명의[failed verification] 객가 시위자들이 국민당 정부에 "우리의 모국어를 돌려달라"고 요구하며 쑨원의 초상화를 들고 거리로 나섰습니다.[48] 이 운동은 후에 "1228 모국어 반환 운동"으로 명명되었습니다.
대만의 객가 관련 업무는 객가 업무 협의회에서 규제하고 있습니다. 대만의 객가 관련 관광지는 동시 객가문화공원, 객가원, 가오슝 객가문화박물관, 메이농 객가문화박물관, 뉴타이페이 시립 객가박물관, 타이페이 객가문화관, 타오위안 객가문화관 등입니다.
다른 곳의 하카스
'有陽光的地方就有華人，有華人的地方就有客家人'라는 말이 있는데, 글자 그대로 "햇살이 있는 곳에는 중국인이 있고, 중국인이 있는 곳에는 중국인이 있다"는 뜻입니다.
객가인들은 전 세계적으로 많은 나라들로 이주를 했는데, 특히 아메리카, 가이아나, 수리남, 영국, 인도, 방글라데시, 베트남, 태국, 싱가포르, 브루나이, 말레이시아, 인도네시아, 동티모르, 캄보디아, 버마, 프랑스령 폴리네시아 등이 이에 해당합니다.
하카 사람들은 또한 영국, 이탈리아, 프랑스, 포르투갈, 스페인, 독일, 오스트리아, 벨기에, 스웨덴, 네덜란드 등 유럽의 많은 나라들로 이민을 갔습니다. 남아프리카와 모리셔스, 카리브해 섬(자메이카와 트리니다드 토바고), 아메리카, 특히 미국, 캐나다, 파나마, 아르헨티나, 브라질, 호주에서도 발견됩니다. 영국에 있는 대부분의 국외 거주자 하카들은 홍콩의 경제 침체와 동시에 홍콩이 여전히 영국 식민지였을 때 많은 사람들이 홍콩으로 이주했기 때문에 홍콩과 관련이 있습니다.
동남아
베트남
베트남에는 두 그룹의 객가가 있습니다. 한 명은 응아이족으로 알려져 있으며 베트남 북부의 중국과의 국경을 따라 살고 있습니다. 또 다른 그룹은 응 ườ이 ẹ로 알려져 있고 사이공과 브ũ 응 타우 주변에 위치한 베트남 남부로 이주한 중국인들입니다.
캄보디아
객가의 약 65%는 광둥성의 메이저우와 허위안 현으로 거슬러 올라갑니다. 하카족의 약 70%가 프놈펜에서 발견되며, 이들은 중국 전통 의학 및 신발 제조 분야의 직업을 장악하고 있습니다. 하카는 채소 재배자와 고무 농장 노동자로 구성된 타케오 주, 스퉁 트렝 및 라타나키리에서도 발견됩니다. 18세기와 19세기에 통킹과 코친차이나를 거쳐 캄보디아로 이주한 객가 공동체.[49]
태국.
객가 후손들이 언제 태국에 도착했는지에 대한 기록은 없습니다. 1901년 중국연맹학회 소속의 객가인 Yu Cipeng이 태국을 방문하여 객가인들 사이에 다양한 조직들이 많이 설립되는 것이 단결에 좋지 않다는 것을 알게 되었습니다. 그는 두 당을 하나로 모으려 했고, 연합회를 새로