폴리네시아 문화의 유령

폴리네시아 문화에는 유령에 대한 믿음이 널리 퍼져 있었고, 그 중 일부는 오늘날에도 지속되고 있다.죽은 후, 사람의 유령은 보통 하늘 세계나 저승으로 이동하지만, 일부는 지구에 머물 수도 있다.많은 폴리네시아 전설에서 유령은 종종 산 자의 일에 관여했다.귀신들은 또한 독한 ^[1]약으로 인해 질병을 일으키거나 심지어 일반 사람들의 몸을 침범하여 쫓아낼 수도 있다.

유령정령

재구성된 폴리네시아조어에서 *카이투라는 ^[2]단어는 죽은 사람의 영혼인 유령을 가리키는 반면 *투푸카라는 단어는 모든 초자연적인 ^[3]존재를 포함한 넓은 의미를 가지고 있다.폴리네시아 섬 전체에서 흔한 마우이의 고대 전설 중 일부는 육체에 이중 영혼이 살고 있다는 생각을 포함한다.하나는 인간을 결코 버리지 않는 영혼이었고, 다른 하나는 마법에 의해 몸에서 분리되거나 매혹될 수 있는 영혼은 "하우"^[4]였다.

몇몇 사회에서는 폴리네시아인들의 얼굴에 있는 문신 자국이 그들의 숭배심을 나타내었다.소용돌이 모양의 상징은 그 남자가 하늘 세계를 선호한다는 것을 의미했지만, 회오리바람을 타고 그곳에 오르기 전에 그의 유령이 세계의 배꼽에 위치한 그의 민족의 고향을 여행해야 했다.다른 표시들은 유령이 저승에서 ^[5]살기로 선택했다는 것을 보여준다.하와이 사람들은 밀루 왕의 땅인 포에 내려가지 않는 유령인 "아우마쿠아"를 믿었다.이 유령들은 살아있는 사람들의 땅에 남아서 그들의 전 가족을 ^[6]지켰습니다.

폴리네시아 문화에서 인간은 이미 저승으로 건너간 영혼을 볼 수 없다고 믿었지만, 특정한 능력을 가진 몇몇 비범한 사람들이 영혼을 볼 수 있다고 믿었습니다.그러나 넘어가지 않는 영혼은 본래의 모습 그대로 현실 세계에 남겨진다.인간은 주로 밤에 그리고 때로는 낮에 이러한 배회하는 영혼을 볼 수 있다.^[7] 망자의 유령들은 보통 해질녘과 일출 사이에 해변을 따라 돌아다닌다.^[8] 이 영혼들은 제대로 된 의식을 치르지 못하거나 악마가 그들을 해치고 저승으로 건너가기 위해 그들을 길에서 내던져 버렸기 때문에 방황할 것이다.시간이 흐르면서, 이 방황하는 영혼들은 결국 악마가 되어 보통 그들이 태어난 곳이나 그들이 죽은 곳과 같은 중요한 장소를 돌아다니며 무고한 살아있는 ^[9]영혼을 해칠 기회를 기다렸다.이 특정한 영혼들은 또한 이름으로 퇴마될 수 있다.^[10] 지하세계는 서민들의 영혼이 가는 곳으로 여겨졌다.폴리네시아인들은 지하세계를 땅거미, 그림자, 물, 풀, 꽃, ^[11]나무가 없는 척박한 황무지로 보았다.지하세계에 들어온 영혼들은 보이지 않았지만 이런저런 이유로 지구에 남아있던 영혼들은 인간들에게 ^[12]나타날 수 있었다.

범례

모든 폴리네시아 사회는 그들의 전통적인 전설에서 역할을 한 유령이나 영혼에 대한 많은 이야기를 가지고 있다.William Drake Westervelt는 그 중 18개를 모아 하와이안 유령전설(1915)^[13]에 발표했다.하와이 화산불의 여신 펠레의 전설은 그녀가 어떻게 한 남자와 사랑에 빠졌는지를 이야기하지만 그가 죽었다는 것을 알게 된다.그녀는 그의 유령이 동굴에 있는 얇은 존재라는 것을 발견했고, 매우 어렵게 그녀의 마법의 힘을 사용하여 그를 되살렸다.그는 다시 파괴되었지만, 그의 유령이 다시 발견되었고, 이번에는 새가 물 위를 날아다니는 형태로 다시 ^[14]살아났다.

물고기 신 티니라우는 폴리네시아 전역에서 ^[15]두 얼굴을 가진 바다의 신이었다.사모아에서 하와이에 이르는 돌 조각뿐만 아니라 그림에도 그려졌고 당신이 어디에 있고 누구에게 묻느냐에 따라 많은 뒷얘기가 있다.쿡 제도의 만가이아 사람들은 그를 반은 인간이고 반은 ^[16]물고기로 묘사한다.다른 문화권에서는 그를 족장이나 족장의 아들로 정의한다.그는 섬에 물고기를 무궁무진하게 잡아주겠다고 약속했다고 하며, 많은 하와이 사람들은 여전히 ^[17]낚시를 하면서 그에게 행운을 빌고 있다.용암과 화산의 여신 펠레는 오랫동안 하와이 문화의 일부였고 원주민과 방문객 모두에게 불행을 가져다 줄 수 있다고 믿어진다.펠레는 섬들의 창조자이자 분노와 ^[18]질투의 화신으로 여겨진다.하와이 원주민들은 그녀를 할레마우마우라는 더 전통적인 이름으로 알고 있는데, 이는 "불타는 구덩이 창조자"^[19]로 번역됩니다.하지만 시간이 흐르면서 범례는 바뀌었다.원래 화산의 바위나 지반이 교란되면 펠레가 ^[20]불쾌하다는 표시로 폭발을 일으킬 것이라고 믿었다.최근 몇 년 동안, 관광객들이 섬에서 바위 조각이나 검은 모래를 가져간다면 펠레가 그 바위 조각이나 모래가 원래 있던 곳으로 돌아올 때까지 그들을 저주하고 그들의 삶에 큰 불행을 야기할 것이라고 널리 믿어지고 있다.이러한 믿음은 매년 수백 명의 사람들이 휴가 동안 주운 돌이 담긴 꾸러미를 보내게 하고 그들이 집에 ^[21]돌아온 이후 그들에게 일어난 나쁜 일들에 대해 여신 탓을 하게 만든다.

하와이의 또 다른 전설은 높은 사원의 사제들의 손에 넘어간 젊은이가 자신을 잡아 그들의 신에게 제물로 바치고 나서 자신의 뼈를 불명예스럽게 다루려고 계획했다는 이야기를 한다.젊은이의 유령은 꿈을 통해 아버지에게 상황을 알리고, 아버지가 많은 노력을 통해 뼈를 회수하여 자신의 비밀 묘굴에 안치할 수 있도록 도와주었다.그러자 젊은이의 유령이 즐겁게 영혼의 ^[22]세계로 내려갈 수 있었다.

귀신의 영향

폴리네시아의 유령병은 피해자가 죽은 사람의 목소리로 자주 이야기하는 중독과 기괴한 행동, 그리고 유령이나 악령에 의한 치유가 늦어지는 두 가지 형태로 나타난다.환자는 비치피, 아일랜드루, 티 식물(Cordyline fruticosa) 등 냄새가 강한 식물을 사용하며,^[23] 유령을 상대로 추론하여 소유하는 경우에는 치료한다.이 병은 마법에 의해 유발되고 신비로운 수단으로 치료될 수 있다는 것이 폴리네시아인들의 공통된 믿음이었던 것으로 보인다.사모아인들은 죽은 자의 영혼이 밤에 산 자의 땅으로 돌아와 친구나 적의 몸에 들어가 질병과 죽음을 초래할 수 있다고 생각했다.사모아인들은 병을 치료하기 위해 약이 아닌 엑소시즘에 의존했다.^[24] 폴리네시아 사람들은 죽은 개인의 적이나 그들에게 ^[25]해를 끼친 부족의 구성원이 아니라면 보통 이 영혼들을 두려워하지 않았다.폴리네시아인들이 흔히 말하는 유령 타입인 칼립소는 바다에 있는 남자들을 그들의 ^[26]아내와 함께 이 섬으로 끌어당긴다.그들이 도착했을 때, 그 남자는 즉시 아파서 집에 가고 두 사람은 집으로 향한다.유령들이 원하는 건 가족이 있던 고향을 지키는 것뿐이다.^[27] 그래서 국경을 넘으려는 사람들을 겁주는 결과를 낳는다.

예술에 있어서

폴 고갱은 1892년 타히티인의 그림 마나오 투파파우에 대해 "타히티인의 믿음에 따르면, 마나오 투파우라는 호칭은 이중적인 의미를 가지고 있다. 그녀는 유령을 생각하거나 유령이 그녀를 생각한다고 한다."^[28]

로버트 루이스 스티븐슨은 그의 마지막 이야기 모음집 아일랜드 나이트 엔터테인먼트에서 유령에 대한 믿음을 포함한 폴리네시아의 믿음과 관습에 대해 썼다.그는 1893년 사모아에 관한 책을 비평가들로부터 호평을 받지 못한 사실적인 스타일로 썼지만, 거짓되고 실제적인 초자연적인 사건을 다룬 이야기는 현재 그의 ^[29][30]최고 작품 중 하나로 여겨지고 있다.

Robert Louis Stevenson 또한 여행 작가였고 그는 이미 이 섹션에서 언급되었습니다.그는 여행을 하면서 많은 책을 썼는데 그 자체가 ^[31]예술이다.예술은 독자가 그 시대의 개념을 이해하는 데 도움을 준다.남해에서(In the South Sea)는 폴리네시아를 비롯한 그 지역을 여행하는 것이 어떤 것인지를 잘 보여주는 작품이었다.

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