40시간의 헌신

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Forty Hours' Devotion". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

40시간 헌신은 이탈리아어로 Quarant'ore라고 불리거나 한 단어로 쓰여진 로마 가톨릭의 헌신의 행사로서 엄숙한 박람회에서 성찬식 전 40시간 동안 지속적인 기도가 이루어진다. 그것은 종종 연속적인 교회에서 일어나는데, 다음 교회가 그것을 차지함과 동시에 하나의 기도가 끝난다.

이러한 헌신의 기념식은 엄숙한 미사 또는 "전시 미사"에 의해 시작되며, "재위장 미사"에 의해 끝난다. 후자는 행렬과 축도로 끝을 맺는다. 성찬은 매일의 미사를 위해 성막 안에 다시 놓여졌다가 미사가 끝난 후 박람회를 위해 돌아온다.

박람회와 기도는 낮뿐만 아니라 밤까지 계속해야 한다고 가정하지만, 충분한 관찰자를 얻을 수 없을 때 이 요건을 생략할 수 있도록 허락을 받는다. 이런 경우에 밤에 헌신이 중단되는 것은 그 일에 참여하는 자에게 성소가 양보한 면죄부를 빼앗기지 않는다.

헌신의 역사

40시간 헌신의 정확한 기원은 불명확하다. 성 찰스 보로미오는 40시간 동안 기도하는 이 관습이 매우 오래된 것처럼 말하고, 그는 그리스도의 몸이 무덤에 남아 있었던 40시간을 가리킨다. 숫자 40은 또한 홍수가 났을 때의 비, 약속된 땅으로 가는 길의 몇 년, 그리고 예수가 공공 목회를 시작하기 전에 40일 동안 단식하는 것과도 관련이 있다.^[1]

부활절 트리듀룸 기간 중 다소 엄숙하게 성찬을 예약하는 관습은 12세기나 13세기에 시작되었다. 이로부터 사십 시간의 이 비유적 자경단을 다른 날과 다른 계절로 옮기는 발상이 생겨났다. 카니발 조류로의 전이는 매우 명백했고, 많은 다른 사람들에게 독립적으로 일어났을 가능성이 충분하다. 1548년 마케라타에서 S.J.의 마네라 신부도 그랬을 것 같지만, 아마도 그 생각은 이보다 앞서 다른 사람들에게도 시사했을 것이다.

안토니오 벨로토 한 명이 1527년 밀라노의 성묘교회에서 어떤 교우관계를 맺고 이것을 조직했다는 증거가 있다. 1520년대와 30년대에 이탈리아 밀라노 대교구에서는 이 기도 헌신이 성주간을 넘어 종종 가정과 크리스마스의 축제인 펜테코스트에 추가되었다.^[2] 증거는 카푸친 아버지인 조셉 피안타니다 다 페르모가 40시간의 박람회가 밀라노의 교회로부터 교회로 옮겨져 일년 내내 방해받지 않고 계속되어 온 합의안을 처음으로 조직했다는 결론에 찬성하는 것으로 보인다.

밀라노의 고학자 부르리고초는 1537년 5월 밀라노에서 시작된 참신함으로 한 교회에서 잇따라 성찬을 폭로하는 풍습을 묘사하고 있다. 그는 이 관습의 도입을 어느 한 사람에게도 돌리지 않고, 그 관습이 시작된 교회 등에 대해 자세히 설명하며, 그의 통지는 그 해에 실제로 쓰여진 것으로 보인다.^[3]

도미니카인, 토마스 니에토 신부, 바르나비테 성당. 안토니오 마리아 자카리아, 그리고 은둔자로 알려진 크레모나의 부오노 형제가 40시간 헌신의 창시자로 제안되었다. 마지막 이름인 부오노 형제의 주장은 검문소의 주장이라고 주장하는 베르가마스키에 의해 촉구되었다.오석은 1529년 크레모나에서 부오노 형제에 의해 시작되었다. 스페인의 필립 2세도 그라나다 성당의 왕립 예배당에서 40시간 헌신을 처음 제정한 공로를 인정받고 있다.^[3] 그 관습은 급속히 퍼졌다.

그러나 이 모든 경우의 증거는 그 당시 큰 공공재앙이나 위험이 있을 때 엄숙하게 성찬을 폭로하는 관행이 도입되고 있었고, 그러한 박람회의 경우 40시간의 기간이 일반적으로 선택되었다는 것을 증명할 뿐이다. 지난 세기, 특히 중세기 후반에는 이러한 헌신이 위기의 시기에 행해졌다. 주교들은 "심각하고 일반적인 욕구"를 위해 자주 새크라멘트의 전시를 명령했다. 성직자들은 전쟁, 전염병, 가뭄, 기근과 같은 지역사회를 위협하는 사건들 동안 신의 중개를 구하는 성찬식에 교대로 오곤 했다.^[2]

이러한 헌신에 관련된 가장 중요한 문서 중 하나는 교황 클레멘스 8세의 헌법인 그레이브스 외 디우튀르네인데, 교황은 1592년 11월 25일, 이 헌법에서 교황이 경외하지 않는 기도의 관행을 강력하게 칭찬했다. "우리는 로마(hac alma Urbe)의 이 대모도시(Hac alma Urbe)에 공공연히 기도 과정을 수립하기로 결정했는데, 여러 교회에서(그는 다양한 범주를 명시한다), 지정된 날에 40시간의 경건하고 유익한 헌신을 지키게 된다.주야로 매시간, 일 년 내내, 기도의 향은 주님의 얼굴 앞에 중간 휴식 없이 올라가야 한다. 앞서 바울 3세의 브리핑의 경우와 마찬가지로 이 문서의 기조도 크리스텐덤의 평화에 대한 불안감이다. 1731년 교황 클레멘스 12세는 '교황 클레멘티나'로 알려진 검문소 헌신의 적절한 이행을 위한 아주 미세한 지침서를 발표했다.

볼티모어 총회는 1866년 미국의 모든 가톨릭 교구를 위한 40시간 헌신을 승인했다.

세인츠

1550년 이전에 이것은, 또는 유사한 박람회가 성인에 의해 설립되었다. 필립 네리는 로마의 산티시마 트리니타 데이 펠레그리니의 사교계에 몸담고 있다. 이그나티우스 로욜라는 카니발 기간 중 성찬을 폭로하는 관행을 그 시즌에 저지른 죄에 대한 폭로 행위로도 독려했다.^[3] 필립 네리의 열렬한 추종자였던 성 프란치스코 드 세일즈(St Francis de Sales)는 1594년에서 1596년 사이에 안시와 제네바 사이에 살고 있는 칼뱅주의자들 사이에서 선교활동의 일환으로 40시간 헌신을 통합했다. 미국에서는 필라델피아의 주교인 세인트 존 노이만(1811-1860)이 이 헌신을 전파하는 데 도움을 주었으며, 이 헌신을 실천하기 위한 특별 책자를 만들었다.^[4]

루브릭스

"성체 숭배는 단순히 성체 축하의 자연적인 결과일 뿐, 그 자체가 교회의 최고 숭배 행위인 것이다... "미사 밖에서 숭배하는 행위는 소송 축하 행사 동안 일어나는 모든 것을 연장하고 강화시킨다." ^[5]

과거에는 다른 예배나 헌신의 끝에 종종 축도가 추가되었지만, 이것은 더 이상 허용되지 않는다. 성체 전시와 축복은 그 자체로 완전한 소송 서비스다.^[6]

"성체 성체 전시"에 대한 규칙은 로마 의식에 포함되어 있다. 성찬식과 미사 밖의 성찬식 예배. "성전 (63b호)에 관한 헌법에 부합하는 특별한 의식을 준비하기 위해 로마 의례라는 명칭을 각 지역의 필요에 맞게 수용하는 것은 성공회 회의를 위한 것으로, 사도회에 의해 그들의 행위가 확인되어 각 지역에서 그 의식이 지켜질 수 있도록 하기 위함이다."^[7] 미국에서 40시간 헌신을 기념하는 규칙은 1992년 미국 가톨릭 주교회의가 발표한 '성체 성체 엄숙한 전시를 위한 명령서'에서 찾을 수 있다. 이 문서는 로마 의례를 개작한 것이다.^[8]

40시간이라는 기간은 계속돼야 하지만 일부 교회는 보안상의 이유로 밤에 성찬을 재포장하며 시간을 쪼개기도 한다.^[1]

영속적 예배와 성스러운 시간과 같은 다른 성도적 전도는 사십시간 헌신의 결과물이다.

참고 항목

• 부활절 세풀크레

메모들

원천

• Pietro da Cortona, C.1632, Damaso의 산 로렌초 검역을 위한 설계