에밀리 머피

Emily Murphy
이 기사는 캐나다 여성 인권 운동가에 관한 것이다.미국 정부 관계자에 대해서는 에밀리 W. 머피를 참조하십시오.영국 축구 선수에 대해서는 에밀리 머피(축구 선수)를 참조하십시오.
에밀리 머피
Emily Murphy c1917.jpeg
태어난
에밀리 고원 퍼거슨

(1868-03-14) 1868년 3월 14일
쿡스타운, 온타리오, 캐나다
죽은1933년 10월 27일(1933-10-27) (65세)
에드먼턴, 앨버타, 캐나다
직종.치안판사, 활동가, 작가
로 알려져 있다여성 인권 운동가
배우자
아서 머피
(m.1887년)
아이들.4

에밀리 머피(Emily Murphy, 1868년 3월 14일 ~ 1933년 [1]10월 27일)는 캐나다의 여성 인권 운동가이자 작가이다.1916년, 그녀는 캐나다와 대영제국의 첫 여성 치안 판사가 되었다.그녀는 캐나다 페미니즘에 대한 기여, 특히 여성이 캐나다 법에 따라 "사람"이었는지에 대한 질문으로 가장 잘 알려져 있다.

머피는 헨리에타 뮤어 에드워즈, 넬리 맥클룽, 루이스 맥키니, 아이린 팔비를 포함한 캐나다 여성 인권 운동가 단체인 "The Famous Five" ("The Valiant Five")[2] 중 한 명으로 알려져 있다.1927년, 여성들은 상원에 앉을 자격이 있는 "자격 있는 사람"이 될 수 있다고 주장하며 "인물 사건"을 시작했다.캐나다 대법원은 그들이 아니라고 판결했다.그러나 당시 캐나다 최후의 수단이었던 영국 추밀원 사법위원회에 항소해 승소했다.[3]

그러나 앨버타주 성소독법에서의 그녀의 역할과 다른 나라, 특히 중국에서 온 이민자 집단이 캐나다인들을 [4]마약에 중독시킴으로써 백인을 타락시킬 것이라는 그녀의 주장 때문에 그녀의 이후 작업에 대한 비판이 있었다.그녀의 책 "검은 촛불"에서, 그녀는 "일반적인 중국 행상들이 그의 마음속에 백인의 몰락을 가져오려는 명확한 생각을 가지고 있다는 것은 거의 믿을 수 없다. 그의 흔들리는 동기는 아마도 탐욕의 것일 것이다, 하지만 그의 상관들의 손에 그는 아마도 그것을 [5]위한 강력한 도구가 될 것이다."라고 썼다.

초기 생활

에밀리 머피는 온타리오 주 쿡스타운에서 아이작 퍼거슨과 에밀리 고완의 셋째 아이로 태어났다.아이작 퍼거슨은 성공한 사업가이자 부동산 [6]소유주였다.어렸을 때, 머피는 종종 그녀의 두 형 토마스와 고완과 함께 모험을 했다. 그들의 아버지는 이러한 행동을 장려했고 종종 그의 아들과 딸들에게 동등한 책임을 나누게 했다.

머피는 외할아버지 오글 R의 영향을 받으며 자랐다. 1830년 오렌지 기사단의 지방 지부를 설립한 정치인 고완과 두 삼촌, 한 명은 대법관, 다른 한 명은 상원의원이었다.그녀의 남동생 또한 변호사와 또 다른 대법원의 일원이 되었다.또 다른 삼촌은 [7]하원의원인 토마스 로버츠 퍼거슨이었고, 그녀는 변호사, 판사, 상원의원이었던 제임스 로버트 고완과 친척이었다.

머피는 딸이 정규 교육을 받는 것을 지지해준 부모들로부터 혜택을 받았습니다.그녀는 토론토에 있는 성공회 여학생들을 위한 독점적인 사립학교인 비숍 스트래찬 학교에 다녔고, 그곳에서 친구를 통해 11살 연상인 미래의 남편 아서 머피를 만났다.

1887년, 그들은 결혼했고 그 후 매들린, 에블린, 도리스, 캐슬린이라는 네 명의 딸을 두었다.도리스는 죽었다.도리스가 죽은 후, 가족은 새로운 환경을 시도하기로 결심하고 1903년 매니토바 주의 스완 리버로 서쪽으로, 1907년 앨버타 주의 에드먼튼으로 이사했다.

직업

다우어법

오타와 팔러먼트 힐의 유명한 5인 기념비에 있는 에밀리 머피 동상

아서가 성공회 신부로 일하는 동안, 머피는 그녀의 새로운 환경을 탐험했고 존재하는 가난에 대해 점점 더 인식하게 되었다.

머피는 40세 때 자녀가 독립해 독립생활을 시작하자 고립된 주부들이 만나 아이디어를 논의하고 그룹 프로젝트를 계획할 수 있는 여성 모임을 적극적으로 조직하기 시작했다.이러한 조직들 외에도, 머피는 그들의 사회를 둘러싼 약자와 열악한 생활 환경에 대해 공개적으로 그리고 솔직하게 말하기 시작했다.

그녀의 여성과 아이들의 권리와 보호에 대한 강한 관심은 그녀가 남편이 가족 농장을 팔았던 앨버탄 여성의 부당한 경험을 알게 되면서 더욱 심화되었다; 그 후 남편은 노숙자와 무일푼으로 남겨진 그의 아내와 아이들을 버렸다.당시 재산법은 부인에게 어떠한 법적 호소도 남기지 않았다.

이 사건은 머피가 기혼 여성의 재산권을 보장하는 캠페인을 만들도록 동기를 부여했다.많은 시골 여성들의 지지와 함께, 머피는 알버타주 정부에 여성들이 그들의 땅의 권리를 유지하도록 압력을 넣기 시작했다.1916년 머피는 앨버타 주의회를 설득하여 여성이 남편의 재산의 3분의 1에 대한 법적 권리를 허용하는 다우어 법안을 통과시켰다.여성 인권 운동가로서의 머피의 명성은 이 첫 번째 정치적 [citation needed]승리로 확고해졌다.

여성 치안 판사의 임명

윌리엄 라이온 매켄지 킹이 인물 사건을 일으킨 5명의 앨버타 여성을 기리는 명패를 공개합니다.[전면, L-R]: 헨리에타 뮤어 에드워즈의 며느리 뮤어 에드워즈 부인, 에밀리 머피 판사의 딸 J.C. 켄우드 부인, 맥켄지 킹 부인, 넬리 맥클렁 부인[후면, L-R]:상원의원 이바 캠벨 펠리스, 카이린 윌슨(오타와)

지역 여성 평의회를 통한 노력과 여성 권리에 대한 그녀의 증가하는 인식과 함께, 다우어 법안의 투쟁에서 머피의 성공은 그녀가 여성 법원에 여성 치안 판사를 요청하는 데 영향을 미쳤다.

1916년, 한 무리의 여성들과 함께, 머피는 매춘부라는 꼬리표를 달고 "의심스러운" 상황으로 체포된 여성들에 대한 재판을 관찰하려고 시도했다.그 여성들은 그 진술이 "혼성 회사에 적합하지 않다"는 주장으로 법정을 떠나라는 요청을 받았다.이 결과는 머피에게 받아들여지지 않았고 그녀는 지방 법무장관에게 항의했다."만약 증거가 회사에 맞지 않는다면, 정부는 다른 여성들을 재판하기 위해 여성들에 의해 주재되는 특별 법원을 설치해야 합니다."라고 그녀는 주장했다.

머피의 요청이 승인되었고 그녀는 [8]대영제국의 첫 여성 치안 판사가 되었다.

하지만, 그녀의 판사 임명은 법 안에서 여성에 관한 가장 큰 역경의 원인이 되었다.1916년 7월 1일 앨버타에서 열린 그녀의 첫 번째 사건에서, 그녀는 그 죄수가 유죄라는 것을 알았다.그 죄수의 변호사는 그녀가 법적으로 사람이 아니기 때문에 판결을 내릴 권리에 의문을 제기했다.지방 대법원은 항소를 [9]기각했다.

인물 사건

1917년, 그녀는 캐나다에서 여성을 "사람"으로 선언하기 위한 전투를 이끌었고, 결과적으로 상원의원이 될 자격을 얻었다.적어도 영국계 캐나다에서는 여성 참정권이 달성되었기 때문에, 여성의 상원 임명을 막는 법적 장애물은 여성이 캐나다 정무에서 남성과 동등하지 않은 마지막 영역이었다.에드먼튼의 변호사인 Eardley Jackson은 1867년 영국 북미법에서 여성이 "사람"으로 간주되지 않았기 때문에 판사로서의 그녀의 지위에 이의를 제기했다.이러한 이해는 1876년 영국의 관습법 판결에 기초했다. "여성은 고통과 처벌을 받을 자격이 있지만 권리와 [10]특권은 받을 수 없다.그의 상소는 즉각 기각되었다.

1919년 머피는 캐나다 연방여성연구소의 창립총회를 주재했고, 이 회의는 여성 상원의원을 임명하는 결의안을 통과시켰다.전국여성평의회와 몬트리올여성클럽도 머피를 선호후보로 [11]선정하며 결의안을 지지했다.

Murphy는 BNA 법안에서 여성이 어떻게 여겨지는지, 그리고 그들이 상원의원이 되는 방법에 대한 해명을 요구하는 계획을 세우기 시작했다.1927년 8월 27일 앨버타 여성 4명의 도움을 받아 넬리 맥클렁, 전 MLA 루이스 맥키니, 여성 인권 운동가이자 작가 헨리에타 에드워즈, 앨버타 내각 장관과 MLA 아이린 팔비가 연방 정부에 청원서에 서명했다.사건을 캐나다 대법원으로 넘기다

여성 청원서는 두 가지 질문을 [12]제시했지만 연방정부는 대법원에 "영국 북미법 24조의 '사람'이라는 단어에 여성이 포함되느냐"고 질문하면서 이를 하나의 질문으로 재구성했다.

그 캠페인은 인물 사건으로 알려지게 되었고 1928년 3월 캐나다 대법원에 도달했다.법원은 여성은 상원의원이 될 자격이 없다고 판결했다.다섯 명의 여성은 영국 추밀원 사법위원회에 항소했다.1929년 10월 18일, 추밀원은 에드워드 대 캐나다(Attorney General)라고 불리는 결정에서 1867년 BNA 법 24조의 '사람'을 남성과 여성 모두를 포함하는 것으로 해석해야 한다고 선언했다. 따라서, 여성은 상원의원으로 일할 자격이 있었다.

판결에도 불구하고 머피는 상원의원을 지낸 적이 없다.판결 후, 상원에서 처음으로 개원한 의석은 퀘벡이었다 - 머피는 앨버타에 살았다.또한 당시 총리였던 윌리엄 라이온 매켄지 킹은 자유당원이었고 머피는 당파적 보수당원이었다.그녀는 1930년에 자선가 케린 윌슨에게 넘어갔다.

1930년 연방 선거에서 R. B. 베넷이 이끄는 보수당이 승리한 후, 머피는 1931년 가톨릭 상원의원의 죽음으로 인해 결원이 생겼고, 머피는 개신교인이었기 때문에 상원의원에 다시 앉을 기회를 얻지 못했다.머피는 1933년 캐나다 상원 [11]의원에 앉으려는 꿈을 이루지 못하고 세상을 떠났다.

이 사건의 항소인 5명은 유명한 5인(또는 용감한 5인)으로 알려져 사회개혁과 여성권리 교육의 리더로 여겨졌다.그들은 관행에 도전했고 캐나다 역사에서 중요한 선례를 만들었다.캐나다 상원에서는 이 다섯 명의 여성들에게 "여성의 대의명분을 위해 이 다섯 명의 뛰어난 개척여성들이 추밀원으로부터 캐나다 상원의원으로 임명될 수 있는 사람으로 인정받도록 조치했다"라고 적힌 명패가 수여된다.머피는 유명한 다섯 명의 다른 사람들과 함께 캐나다 여행 시리즈의 일부로 2004년에 발행된 캐나다 50달러 지폐의 뒷면에 실렸다.

2009년 10월, 상원은 머피와 나머지 5개 캐나다 최초의 "명예 상원의원"[13]을 임명하는 투표를 했다.

표시

마약과 인종

머피의 1922년 책 '검은 촛불' 표지

비록 머피의 인종에 대한 관점은 그녀의 [14]삶을 거치면서 바뀌었지만, 그녀의 책 "검은 촛불"에 담긴 관점은 "중독을 법 집행 문제로 [attribution needed][15]규정하는" 입법으로 이어지는 광범위한 "약물과의 전쟁"을 일으키는 데 역할을 했기 때문에 가장 중요한 것으로 여겨진다.맥클린의 필명인 "제이니 캐넉"의 연재 기사가 블랙 캔들의 근간을 이루고 있다.블랙 캔들(The Black Candle)은 광범위한 일화와 "전문가"의 의견을 사용하여 캐나다에서 마약 남용에 대한 놀라운 그림을 그리고 있으며, 아편, 코카인, 의약품의 사용과 효과, 그리고 "새로운 위협"인 "마리후아나"[16]에 대한 머피의 이해를 상세히 묘사하고 있다.머피의 마약에 대한 우려는 그녀가 법정에서 중국인들이 형사사법제도에 [17]과잉대표되어 있다는 이유로 "중국인들과의 과도한 접촉"을 시작하면서 시작되었다.전문 지식과 자신의 관찰에 더하여, 머피는 또한 현지 경찰 형사에 의해 밴쿠버 차이나타운의 아편굴을 둘러보게 되었다.당시 밴쿠버는 1923년 [18]중국 이민법을 촉발시킨 반동양 운동의 일부였던 마약에 대한 도덕적 공황의 한복판에 있었다.

캐나다의 마약 역사학자 캐서린 카스테어는 마약 정책에 관한 머피의 중요성은 "과장되었다"고 주장했다.비록 머피의 마약 반대 스크리드가 널리 읽혀지고 캐나다 전역에 마약 공황을 확산시키는 데 도움을 주었지만, 그녀는 그들이 그녀를 도와준 연구를 발표하는데 있어서 그녀가 취했던 창조적인 자유 때문에 마약 통제부의 존경을 받지 못했다.카스테어에 따르면, "기록에는 마약 단속 부서의 관료들이 에밀리 머피를 높이 평가하지 않았고 에밀리 머피가 무엇에 대해 쓰고 있는지 신경 쓰지 않았다는 암시가 있었다.그들은 그녀를 특별히 정확하거나 가치 있는 [19]정보원으로 여기지 않았습니다."

카스테어는 또한 머피가 밴쿠버에서의 마약 공황에 영향을 미치지 않았지만 그럼에도 불구하고 "그녀의 기사가 전환점이 되었고 그녀의 책이 밴쿠버 마약 공황을 더 많은 캐나다 청중들에게 가져다 주었다"[20]고 반박했다.

인종은 블랙 캔들(The Black Candle)에 스며들어 있으며, 머피의 분석에서 마약 거래와 중독과 복잡하게 얽혀 있다.그러나 그녀는 백인 이외의 [21]사람들에 대한 치료가 애매하다.예를 들어, 그녀는 중국인을 "스케이프고트"[22]로 사용하는 백인을 처벌하는 한편, 다른 곳에서는 이 중국인을 "방문자"로 지칭하고 있으며, 만약 이 방문객이 "독이 든 막대 사탕"을 주머니에 넣고 다니며 우리 아이들에게 먹이는 것이 밝혀지면 "내버리는 것이 현명할지도 모른다"고 말한다.[20]그러나 마약 중독은 중국 이민자가 아닌 "그 영향에서 너무나 무서운 재앙"으로 문명의 근간을 위협하며, 따라서 법이 근절 대상으로 삼아야 할 필요가 있다.머피에 따르면 마약은 모든 사람을 희생시키며, 모든 인종의 구성원들은 마약 거래를 영속화한다고 한다.[23]동시에, 그녀는 "인종"이 분리된, 생물학적으로 결정되고, 자연스럽게 서열화된 범주였다는 당시 중산층 백인들의 지배적인 관점을 벗어나지 않았다.이 계획에서, 백인 인종은 잘못된 창조로 인해 타락에 직면했고, 반면에 더 다산한 "흑인과 황인 인종은 아직 [24]우위를 점할 수 있다"[21]고 위협하여 "영국으로부터 세계의 지도력을 빼앗겠다고.

백인이 아닌 사람에 대한 머피의 혐오감은 학계의 논쟁에 반영되지만, 논란의 여지가 없는 것은 블랙 캔들이 "더 엄격한 약물 입법에 대한 대중의 요구를 불러일으키기 위한" 목적으로 쓰여졌고, 이 점에서 그녀가 어느 정도 [15]성공적이었다는 것이다.이러한 동기는 그녀의 백인 관객들의 일반적인 편견에 영향을 미침으로써 그녀의 인종 분석에 영향을 미쳤을지도 모른다.반면에, 그녀는 의도적으로 그러한 편견, 특히 브리티시컬럼비아의 더 저속하고 히스테리한 아시아 [20]배타주의자들이 퍼뜨린 편견으로부터 자신을 멀리하려고 노력했을지도 모른다.

우생학 운동

20세기 초, 과학적 지식은 사회적 중요성의 최전선에 등장했다.과학과 기술의 발전은 현재와 미래의 사회 문제에 대한 해답을 가지고 있다고 여겨졌다.

머피는 알코올 중독, 약물 남용, 범죄와 같은 사회적 문제들이 정신적인 결함에서 비롯되었다고 생각하는 사람들 중 하나였다.1932년 "인구 과잉과 출산 통제"라는 제목의 기사에서 그녀는 "인구 과잉은 모든 것의 기본적인 문제이다...이 문제가 해결될 때까지 어떤 문제도 진정될 수 없습니다."2차 세계대전의 배경이 된 정치가 계속 발전하자, 평화주의자였던 머피는 전쟁의 유일한 이유는 증가하는 인구를 수용하기 위해 나라가 땅을 얻기 위해 싸워야 하기 때문이라고 이론을 세웠다.그녀는 인구 통제가 있다면 사람들은 그만큼 많은 땅을 필요로 하지 않을 것이라고 주장했다.더 많은 땅을 필요로 하지 않는다면 전쟁은 [25]더 이상 존재하지 않을 것이다.

이러한 사회적 문제에 대한 그녀의 해결책은 우생학이었다.머피는 선별적인 육종과 정신적으로 부족한 개체들의 의무적인 살균을 지지했다.그녀는 정신적으로나 사회적으로 열등한 사람들이 "인간 서러브레드"보다 더 많이 번식한다고 믿었고 앨버타 주의회에 강제 살균을 호소했다.탄원서에서, 그녀는 정신 장애가 있는 아이들이 "사회에 위협이 되고 국가에 막대한 비용... 과학은 정신 장애가 전염 가능한 유전적인 상태라는 것을 증명하고 있다"고 썼다.그녀는 UFA 정부의 농업 및 보건부 장관인 조지 호들리에게 두 명의 "피플 마인드" 정신질환자가 이미 여러 명의 아이를 낳았다고 편지를 썼다.그녀는 "이 두 여성이 아이를 계속 낳도록 허락하는 것은 범죄에 해당하는 태만"이라고 말했다.

UFA 정부는 1928년에 우생학법을 도입하여 부모나 보호자의 승인을 필요로 했다.이후 머피의 사망 이후 윌리엄 애버하트의 사회 신용 정부는 강제 살균을 [26]허용하도록 법을 개정했다.

부분적으로는 강제 살균을 강력히 옹호한 머피 덕분에, 1972년 강제 살균법이 폐지되기 전에 수천 명의 알베르탄 남녀가 자신도 모르게 또는 동의 없이 살균되었다.

레거시

페미니즘에 대한 그녀의 중요한 기여가 그녀의 인종차별적이고 선천적인 견해와 우생학의 옹호와 비교되면서 그녀의 유산은 논란이 되고 있다. 페미니즘이민에 반대할 뿐만 아니라, 그녀는 일부 북미 [27][28]관할 지역에서 강제 살균이 시행되던 시기에 정신 이상자의 성적 살균을 위한 앨버타 법안의 강력한 지지자였다.

최근 50달러 지폐 뒷면의 그림과 같은 유명한 5인조 기념물은 머피의 유산을 재평가하는 계기로 이용되고 있다.특히 마리화나 비범죄화 운동가들은 머피가 마리화나 금지를 의심하기 위한 운동의 일환이라고 비난했다.오늘날 마약법은 머피가 마련한 인종차별적 토대를 기반으로 하고 있으며 마약 전쟁은 Persons Case가 [29]득을 본 것보다 더 많은 여성들에게 해를 끼쳤다고 추측되고 있다.반대로, 머피의 변호인들은 그녀가 백인 인종차별이 예외적이지 않고 전형적인 시기에 글을 쓰고 있었고 머피의 견해는 그녀의 [30]많은 동료들보다 더 진보적이었다고 지적한다.

앨버타 주 에드먼튼에 있는 에밀리 머피의 집은 캐나다 역사 인물 및 장소 등록부에 있습니다.그녀는 1919년부터 1933년 사망할 때까지 이 집에서 살았다.현재는 앨버타 대학의 캠퍼스에 위치하고 있으며, 학생 법무 [31]서비스도 수용하고 있습니다.

1958년, 그녀는 캐나다 정부로부터 국가역사적 중요 인물로 인정받았습니다.에드먼턴의 [32]에밀리 머피 파크 로드에 있는 에밀리 머피 파크에 이를 기념하는 명판이 설치되었다.'국민 인사' 사건은 1997년 같은 장소에 [33]명패가 걸려 있는 국가역사행사로 인정받았다.

주 및 참고 자료

  1. ^ "Emily Murphy Historica Canada". www.historicacanada.ca. Retrieved 2 May 2017.
  2. ^ Kome, Penney (1985). Women of Influence: Canadian Women and Politics (1st ed.). Toronto, Ontario: Doubleday Canada. pp. 31–32. ISBN 978-0-385-23140-4.
  3. ^ "Emily Murphy". Heritage Minutes. Historica Canada. Retrieved 28 May 2010.
  4. ^ Yedlin, Deborah (18 March 2009). "To some, it's the Infamous Five". Globe and Mail. Toronto. Retrieved 18 December 2016.
  5. ^ Bourrie, Mark (30 September 2012). "A pioneer in the war on pot". National Post. Toronto. Retrieved 18 December 2016.
  6. ^ "Emily Ferguson Murphy". Celebrating Women's Achievements. Library and Archives Canada. 2 October 2000. Retrieved 19 March 2013.
  7. ^ Charters, C. V., ed. (1967). A history of Peel County: to mark its centenary. Brampton ON: The County of Peel. p. 150.
  8. ^ Sharpe, Robert, J; McMahon, Patricia, I. (2007). The Persons case : the origins and legacy of the fight for legal personhood. Toronto: University of Toronto Press. p. 21. ISBN 978-1-4426-8498-0. OCLC 743371175.
  9. ^ Horowitz, Janice M. (1979). "Women in Law and the Justice System". In O'Neill, Lois Decker (ed.). The Women's Book of World Records and Achievements. Anchor Press. p. 352. ISBN 0-385-12733-2.
  10. ^ Kaye, Frances W. (2004). "Persons Case". In Wishart, David J. (ed.). Encyclopedia of the Great Plains. University of Nebraska Press. p. 320. ISBN 0-80324-787-7. Retrieved 23 July 2015.
  11. ^ a b Prentice, Alison; Bourne, Paula; Brandt, Gail Cuthbert; Light, Beth; Mitchinson, Wendy; Black, Naomi (1988). Canadian Women: A History. Toronto: Harcourt Brace Jovanovich. pp. 282–83.
  12. ^ "Petition of August 27, 1927, containing the five Alberta women's two questions". The Famous Five. Library and Archives Canada. 27 August 1927. Retrieved 23 July 2015.
  13. ^ "Alberta's Famous Five named honorary senators". The Globe and Mail. 11 October 2009. Retrieved 24 July 2015.
  14. ^ Smith, Alisa Dawn (1997). Rethinking First-Wave Feminism Through the Ideas of Emily Murphy (MA thesis). University of Victoria. p. 49. OCLC 858586557.
  15. ^ a b Tooley, Jennifer (1999). Demon Drugs and Holy Wars: Canadian Drug Policy as Symbolic Action (MA thesis). University of New Brunswick. p. 36.
  16. ^ Murphy, Emily F. (1922). "Chapter XXIII. Marahuana - A New Menace". The Black Candle. Toronto, Ontario: Thomas Allen Publisher. p. 331. Retrieved 24 July 2015.
  17. ^ Smith, Alisa Dawn (1997). Rethinking First-Wave Feminism Through the Ideas of Emily Murphy (MA thesis). University of Victoria. p. 53. OCLC 858586557.
  18. ^ MacDonald, Ian; O'Keefe, Betty (2000). Canadian Holy War: A Story of Clans, Tongs, Murder, and Bigotry. Vancouver, British Columbia: Heritage House. pp. 9–21.
  19. ^ Daniel, Schartz (3 May 2014). "Marijuana was criminalized in 1923, but why?". CBC News. Retrieved 18 December 2016. ...it's understandable why people would later link the decision to The Black Candle. But Carstairs says it's probably just happenstance.
  20. ^ a b c Carstairs, Catherine (1999). "Deporting "Ah Sin" to Save the White Race: Moral Panic, Racialization, and the Extension of Canadian Drug Laws in the 1920s". Canadian Bulletin of Medical History. 16 (1): 71–72. doi:10.3138/cbmh.16.1.65. ISSN 0823-2105. PMID 11624337. Archived from the original on 25 July 2015.
  21. ^ a b Smith, Alisa Dawn (1997). Rethinking First-Wave Feminism Through the Ideas of Emily Murphy (MA thesis). University of Victoria. p. 56. OCLC 858586557.
  22. ^ Murphy, Emily F. (1922). "Chapter XIII. Girls as Pedlars". The Black Candle. Toronto, Ontario: Thomas Allen Publisher. p. 233. Retrieved 24 July 2015.
  23. ^ Murphy, Emily F. (1922). "Chapter VI. Heroin Slavery". The Black Candle. Toronto, Ontario: Thomas Allen Publisher. p. 59. Retrieved 24 July 2015.
  24. ^ Backhouse, Constance (Fall 1996). "The White Women's Labor Laws: Anti-Chinese Racism in Early Twentieth-Century Canada". Law and History Review. 14 (2): 315–368. doi:10.2307/743786. JSTOR 743786.
  25. ^ "Murphy, Emily". The Eugenics Archives. Retrieved 27 October 2020.
  26. ^ 위키백과:앨버타 우생학
  27. ^ Murphy, Emily (September 1932). "Sterilization of the Insane". Alberta Online Encyclopedia. Archived from the original on 8 December 2010. Retrieved 5 April 2007.
  28. ^ Wong, Jan (17 April 1998). "Speech presented as part of the Famous Five Foundation Mentorship series". Famous 5 Foundation. Archived from the original on 21 March 2005. Retrieved 5 April 2007.
  29. ^ Harper, Debra (November 2004). "Emily's Paradox". Cannabislink.ca. Retrieved 24 July 2015.
  30. ^ Floren, Erik (3 October 2004). "Emily Murphy's Legacy". Edmonton Sun. Retrieved 24 July 2015.[데드링크] Alt URL
  31. ^ "North Campus Map" (PDF). University of Alberta. Retrieved 24 July 2015.
  32. ^ 머피, 에밀리 퍼거슨 '제이니 캐넉' 국가역사적 인물.연방 유산 지정 목록파크스 캐나다
  33. ^ 인물 사건 국가사적 사건연방 유산 지정 목록파크스 캐나다2015년 9월 28일 취득.

추가 정보

외부 링크

라이브러리 리소스 정보
에밀리 머피
에밀리 머피 지음
Wikimedia Commons에는 Emily Murphy와 관련된 미디어가 있습니다.