콘스탄티누스 1세

Constantine the Jew

유대인 콘스탄티누스(C. 850[1] – 886년 이후, 12월 26일)는 비잔틴 기독교 수도사였으며 그의 수도원적 환경 안에서 그리고 콘스탄티노플에서 성인으로 존경받는 전도사였다.

시나다의 유대인 가정에서 태어난 콘스탄티누스는 어려서부터 히브리어와 구약성서에 뛰어났다.[1]기독교 상인의 자발적인 모방으로 만든 십자가의 표지의 힘에 의해 청년시절 기독교로 개종되었다고 한다.[2]그의 완전한 전향은 점진적이었다.그것은 황제 바실 1세(r.867–886)가 집권 초기에 유대인들을 개종시키기 위해 벌인 캠페인과 관련이 있을 수 있다.[3]콘스탄티누스의 가족은 그를 위해 결혼을 주선했지만, 그의 결혼식 날 그는 프루부테의 수도원으로 도망쳤고, 그곳에서 그는 마침내 세례를 받았다.[2]

옛 유대인("ό δυδδαδωωωω)으로 알려진 콘스탄티누스는 프루부테에 12년간 머물렀다.[3]그는 니케아의 유대인들을 전도하기 위해 사제 서품을 받았다.성 스파이리돈은 환상 속에서 그에게 키프로스로 가라고 말했는데, 그곳에서 그는 니케아에 있는 성 히아킨토스의 수도원에 준 팔라몬이라는 순교자의 유물을 얻었다.Phluboute 이후, 그는 비티니아 올림푸스의 수도원 시설에 가입했는데, 그곳에서 유대인 친척들이 그를 체포하여 도망자로 돌려보내려고 했다.그는 결국 올림푸스에 정착했고, 처음에는 아트로아에서, 나중에는 발라오스에서 정착했다.올림푸스로부터 그는 바실 1세 황제와 870년 이후 공동 황제를 지낸 아들 레오 6세를 화해시키기 위해 개입했다고 한다.[2][1]

콘스탄티누스의 익명의 하지 기록(Acta Sanctorum, 11월 4일, 628–656[3], 비블리오테카 하기오그래피카 370[4])은 10세기 초 콘스탄티노폴리스에서 레오 6세 치세 때 니케아 승려에 의해 쓰여졌다.[2][4]저자는 콘스탄티누스의 지인이 아니었고 그의 작문을 구전 전통에 의존했다.[1]그것은 한 권의 원고에 남아 있다.[4]저자는 콘스탄티누스가 비잔틴 귀족들에게 인기가 있다고 묘사한다.그가 콘스탄티누스의 신성함에 기적을 돌리는 것은 파격적이다.하나는 콘스탄티누스가 십자가 표시를 하면 유혹하는 여자가 화를 낸다.[2]

노브고로드 대주교 안토니오(Anthony)는 13세기 콘스탄티노플 유대인 사분면에 콘스탄티누스에게 바친 교회의 존재를 기록하고 있다.[1]

메모들

  1. ^ a b c d e 스타 1970, 페이지 119-122.
  2. ^ a b c d e 카즈단 1991.
  3. ^ a b c 팔켄하우젠 2012, 페이지 881.
  4. ^ a b c Rotman 2012, 페이지 917.

참고 문헌 목록

  • Kazhdan, Alexander (1991). "Constantine the Jew". In Kazhdan, Alexander (ed.). The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
  • Starr, Joshua (1970). Jews in the Byzantine Empire, 641–1204. Burt Franklin.
  • Falkenhausen, Vera von (2012). "In Search of the Jews in Byzantine Literature". In Robert Bonfil; Oded Irshai; Guy G. Stroumsa; Rina Talgam (eds.). Jews in Byzantium: Dialectics of Minority and Majority Cultures. Brill. pp. 871–892.
  • Rotman, Youval (2012). "Converts in Byzantine Italy: Local Representations of Jewish–Christian Rivalry". In Robert Bonfil; Oded Irshai; Guy G. Stroumsa; Rina Talgam (eds.). Jews in Byzantium: Dialectics of Minority and Majority Cultures. Brill. pp. 893–922.