부가르슈티카

Bugarštica

Bugarštica (pronounced [bûɡaːrʃtitsa] or [buɡǎrʃtitsa]), originally known as Bugaršćica, is a form of epic and ballad oral poetry, which was popular among South Slavs mainly in Dalmatia and Bay of Kotor from 15th until the 18th century, sung in long verses of mostly fifteen and sixteen syllables with a caesura after the seventh and eighth syllable, 각각[1]

어원

노래와 부가리티의 부가르슈치카와 부가르치나라는 용어는 1550년대에 페타르 헤켈토비치치가 처음으로 녹음하여 아드리아 섬인 흐바르 섬에서 온 어부들로부터 수집한 두 곡을 언급하여 어부들의 이야기(1568년)에 실렸다.[2][3] 쥬라지 바라코비치(Juraj Barakovich)는 부가르스키스를, 이반 건둘리치 부가르킨제를 녹음했다.[3] 중앙 크로아티아에서는 때때로 popijevka 또는 popevka로 이름이 지어졌다.[4] 부가르슈티카 형식은 현대 세르보-크로아티아 표준어가 '상호 군집 슈치'를 가지고 있지 않아 보다 기술적인 용어로서 19세기 발명이지만, 1980년대 이후 부가르슈치카는 역사적 맥락에 더 적합하기 때문에 과학 문헌에도 사용되고 있다.[2][4]

시작과 어원은 아직 불확실하다.[5] 부가르슈티카의 어원에 관한 세 가지 지배적인 이론이 있다.

  • 바트로슬라프 자기치, 도모 마레티치, 마티자 무르코 등의 연구자들은 그것이 뿌리 부가르 '불가리안'에서 유래했다고 추정하는데, 이는 중세 말기 불가리아와 세르비아의 접경지역에서 아드리아 해안을 향해 부가르슈티카가 퍼지는 방향을 나타내고 있다.[6] 일부 학자들이 '불가리아 노래'[7]로 해석하는 pjsan bugarska나 sarpskim nachinom "serban many"[8] 같은 다른 이름들이 이 노래들에 적용되었다.[9]
  • The second considered by scholars such as Ivan Slamnig, Ilya Golenishchev-Kutuzov, Nada Milošević-Đorđević, and others, the term developed from the Latin vulgaricus or lingua vulgaris "common people's language", or carmen vulgare "folk song", denoting ballads composed in the spoken Slavic vernacular in Dalmatia, as opposed to those composed in the 문학 라틴어 초기 v를 b로 바꾼 것은 음이 비슷한 슬라브식 뿌리 부갈과 외음부를 연관시키는 민속 어원 때문일 수 있다. 슬램니그는 또한 불가레가 아드리아 해안의 슬라브어를 지칭할 때 불가레어(bulgare)로 대체적으로 표기되었다고 지적한다.[10]
  • 세 번째에 따르면, 부분적으로 두 번째와 관련이 있는 것으로, 유로 다니치치, 블라단 네디치, 미로슬라프 판티치, 조셉 케케즈 등이 고려하는 것은 '슬픈 노래'를 뜻하는 동사 부가리티 출신일 것이며, 이는 아마도 라틴어 부쿨라레어와 보칼론에서 유래한 것으로, '노래하기 시작한다'와 '소리, 칭얼거림'을 의미했을 것이다.[10] 그것은 또한 이스트리아와 크르크 섬에서 "거드름" 또는 "모노토날"을 부르는 것을 의미하는 것이 일반적이었다.[11] 네나드 류빈코비치(Nenad Ljubinkovich)는 음절수에도 불구하고 노래를 부르는 통용어였기 때문에 이 용어가 장절곡에 잘못 사용되어 오히려 '장절의 노래'라는 용어를 제안하였지만, 그러한 용어는 너무 일반적이고 부가르슈티카는 매우 구체적인 스타일의 장르를 만든다.[12]
  • 또한 발타자르 보기시치와 페타르 스코크는 알바니아어, 아로마니아어, 터키어 및 남슬라브어 악기 불가리, 부가리자와 관계를 제안하였으나, 악기로 연주되었다는 증거가 없기 때문에 그러한 가정은 기각된다.[13]

기원

구술과 필시 둘 다 역사적 사건이 쉽게 퍼지고 성찰하기 때문에 초기에는 물론 서로 다른 왕실, 토포니, 국적의 역사적 인물과 그 기원을 직접 연관시키는 것은 문제가 있다.[14][15]

장학금에는 다음과 같은 다양한 이론이 존재한다.

  • 19세기 후반부터 일부 학자들은 세르비아 대륙에서 유래한 부분적(자기치, 보기시치) 또는 완전한(아스무스 소렌센) 또는 헝가리 지배 영토(스리젬) 또는 중세 불가리아-세르비아 국경에서 유래된 것을 주장했고, 거기서부터 그것은 아드리아 해안으로 퍼져 남하했다. 그것은 주로 역사적 내용에 기반을 두고 있다.[16] 주로 Pavle Popović, 신께 맹세코 Milošević-Đorđević 그리고 다른 사람들, 같은 패션에, 세르비아 문학 역사가인 미로슬라프 Pantić는, 번역과 남부 이탈리아에서 1977,[17]에 최초의 1497년 시를 발표했습니다를 알아주고 세르비아 시로 그것의 공연자들 세르비아 Despotate에서 왔다 주장하고 이 같은 세르비아의 학자들에 의해 지원을 받고 있다.[18][19] 그러나 크로아티아 언어학자 페타르 시마노비치(1984)의 언어학, 비탄력적, 역사적 분석은 판티치를 일축했는데, 그 중에서도 이 언어는 달마티아에 있는 세티나 강과 네레트바 사이의 발생 영역을 암시하는 몰리스 크로아티스의 슬라보몰리아 사투리와 동일한 이카비아 억양을 지닌 쇼토카비아어였기 때문이다.[20][19] 이 이론은 이 노래들이 지금까지 북쪽에서 불렸던 서정적이고 역사적인 이주의 가설을 뒷받침할 만한 근거가 부족하며, 같은 지역 출신의 하인들이 헝가리 역사인물을 기념하는 것은 물론 그와 같은 패션 개인 이름으로 슬라브식화했다는 것이 매우 의심스럽다.[21]
  • In the same time Jagić, Bogišić, Franz Miklosich, Ilya Golenishchev-Kutuzov, Josip Kekez, Petar Šimunović, and others argue partial or complete Western and Southern Croatian origin in Dalmatia and near Bosnia and Herzegovina, on a former territory of Chakavian (with some Kajkavian traces) and Western Shtokavian-Ikavian dialects.[22][23] 자기치는 특히 두브로브니크와 코토르 만에서 우그스키, 우그린, 우그리치치("헝가리어")라는 용어를 자주 사용하는 것이 오스만족에 대항해 싸운 모든 영웅들에게 공통적인 정치적 형용사라고 생각했다.[24]
  • 20세기 초 마케도니아 민족학자 크레스테 미시르코프는 이 곡의 양식은 중세 불가리아의 음악적 영향이 세르비아와 크로아티아 서사시에 미친 결과라고 주장했다.[25] 이 가설은 중세 불가리아 서사시곡에 대한 기록이 없기 때문에 검증하기 어렵다.[7][7] 모리스 보우라는 16음절 부가르슈티카 라인은 "불가리아인들이 여전히 8음절 라인을 사용하고 있기 때문에 불가리아 태생"이라고 주장했다.[26]
  • 봉건적 인물과 풍속 때문에 일부 학자들은 민중 출신은 아니지만 봉건적 귀족이었다고 주장했다.[27]

2004년 합성한 마자 보슈코비치-스툴리(Maza Boshkovichi-Stulli)는 원산지가 아드리아 해안 부근의 남쪽에 있으며, 스테차크 비문에도 부분적으로 인식되는 양식이 있으며 라틴어 발라드 시와 라틴어 및 헝가리어 역사 연대기의 내용에 영향을 받았다고 결론지었다.[28]

역사

그것은 아마도 15세기 이전에 존재했고 18세기 중반까지 사라진 남슬라브 구전 전통의 오래된 서사시로 여겨진다. 는 bugarštica으로 분류될 수 있다고 알려진 최초의 시는 1497년 이탈리아 시인 Rogeri 드 Pacienza 그의 작품 LoBalzino,[29]참석에 포함될 때 명예에 여왕 이자벨라는 델 Balzo에 또한 콜로(댄스)후 30슬라브족에 의해 연주되었다로 기록되었다, 조이아 델 Colle, 남한의 마을에 자리를 잡았다 남자, 여자와 아이들입니다.흰꼬리 수리. 이탈리아.[30][31][32][33] 1448년 스메데레보 요새에서 세르비아 이쿠라쇼 브란코비치의 데스토트(John Hunyadi)에 의해 일어난 헝가리 음성판 얀코(John Hunyadi)의 투옥에 관한 내용이다.[34]

16~18세기에는 중앙 크로아티아(카즈카비아 방언 특징)에서 예외적으로 모두 달마티아와 코토르 만에서 수집되었다.[2][11] 첫 번째 수집가 페타르 헤켈토비치(Petar Hectorovich)는 낚시꾼 파스코지와 니콜라가 노 젓는 시간을 더 빨리 보내는 방법으로 그들을 노래하는 것을 녹음했다. 미샤 펠레그리노비치에게 쓴 글에서, 이러한 노래들이 널리 알려졌음은 분명하고, 또 다른 노래방식과 옛 노래방식이 있었으며, 헤렉토비치도 그 어부들이 다른 사람에게서 배웠다고 추측했다.[35] 이들을 모은 시인과 사제로는 주라즈 바라코비치, 주라즈 크리차니치, 페타르 즈린스키, 니콜라 오우무치치치치치치, 유로 마티자셰비치, 훌리제 발로비치,[36] 안드리야 즈마예비치, 조셉 베톤디치 등이 있다.[37][1][38] 그것들은 프란츠 미클로시치, 알렉산더 힐퍼딩에 의해 19세기 후반에 출판되었고, 가장 완전히 발타자르 보기시치가 나로드네 pjesme iz starijih, 나즈비셰 프리모르스키 자피사 (1878년)에 발표한 것으로 총 85곡 정도의 부가르슈티카 곡이다.[38] 19세기에 이르러 부가르슈티카는 기원처럼 사라졌는데, 대부분은 데카실라비치의 젊은 서사시곡의 인기 때문일 것이다.[1][5][39][40]

특성.

이 노래들은 각각 7번째 음절과 8번째 음절 후에 15 음절과 16 음절의 긴 구절로 불려진다.[41] 때때로 덧셈이 생기기도 하는데, 대부분 6음절로 되어 있다.[5][42] 일부 부가르슈티카의 내용은 역사학, 특히 마우로 오르비니의 일 레그노 데 글리 슬라비(1601)와 루도비크 크리제비치 트불론의 현시대에 관한 글(1603)과 밀접한 관련이 있지만,[43] 일반적으로는 구전, 전달 또는 전달된 것으로 간주된다. 부가르슈티카의 테마는 이러한 유형의 범위뿐만 아니라 데카시벨라블 노래에 대해서도 다양하다. 대부분 서사적이고 영웅적인 주제를 가지고 있지만, 그것의 구조는 갑자기 액션이 시작되고 대화와 등급이 매겨진 반복과 함께 요약된 스토리텔링을 포함하는 발라드 시로 되어 있는 경향이 있다.[5][44][45]

이 장학금에서 밀로반 가바치나 보기시치 같은 사람들은 16개의 음절이 두 개의 옥토사이블로 구성되어 있다고 보고 옥토사이벨라빅 곡들과 논쟁을 벌였다. 다른 학자들은 그러한 미터법 접근법에 대해 다소 비판적이었고 오히려 부가르슈티카를 하나의 통일체로 보아야 한다고 생각했다.[46][47] 그럼에도 불구하고 1556년 헤켈토르토비치가 작곡한 "크랄제비치 마르코 이 브라트 무 안드리야시"[1]라는 제목의 부가르슈티카를 부르겐란트 크로아츠의 3곡과 비교한 결과 발라디부 억양, 소량체 사용, 내용 등에서 거의 동일한 유사성을 발견했다. 이들과의 유사성은 수작 섬, 이루르제 섬, 두브로브니크 시의 노래에서도 발견되었다. 보슈코비치-스툴리는 그러한 노래들이 크로아티아 영토에 널리 퍼져 있었고, 민요의 오래된 계층에서 나왔으며, 일부 배후지역의 영향력은 부분적으로 변화하여 달마티아에서 형성되었다고 추론했다.[48]

주요 주제는 기독교-오토만 분쟁(1389년과 1448년 코소보 전투 포함, 때로는 함께[49] 섞이기도 함),[5][50] 크로아티아-헝가리, 보스니아-세르비아 역사와 14~16세기 봉건 영주, 17세기 페라스트와 코토르 만에서의 몬테네그린 해안 전투 등이다. It has typical South Slavic epic poetry heroes, from Serbian figures Marko Kraljević, Đurađ Branković, Vuk Grgurević, Jakšić brothers and possibly Miloš Obilić, Hungarian figures Sibinjanin Janko (Janos Hunyadi), Sekula or Ivan Zeker (Székely), Svilojević (Michael Szilágyi), Matthias Corvinus and John Corvinus, Croatian figures Ivan Karlović, Niko라 슈비치 즈린스키, 페타르 베리슬라비치, 이 지역 두브로브니크와 보켈지 영웅들.[1][51] 그러나 시들은 종종 인간의 경험과 상호작용을 강조하면서 이러한 사건들의 부차적인 참가자들에게 초점을 맞추고 있다. 그들은 고대 봉건 시대의 관습, 예의, 예절, 복장, 무기, 신화적인 용이나 뱀, 빌라 등을 보존했다. 그들은 서로 다른 문화적 계층과 민족적 계층을 통합하고 남슬라브 민속학의 중요한 기념비를 대표한다.[5][52]

참고 항목

참조

메모들

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