팔라비 문자

Pahlavi는 다양한 중간 이란 언어의 특정한, 독점적으로 쓰여진 형식이다. 팔라비의 본질적인 특징은 다음과 같다.^[2]

• 특정 Arama에서 파생된 대본의 사용
• 헤테로그램으로 사용되는 아라마어(hozwaarishn, "archaism"이라 함)의 발생률.

파르티아, 페르시스, 소그디아나, 스키티아, 코탄의 방언/윤곽에서 팔라비 작곡이 발견되었다.^[3] 팔라비 시스템이 사용된 변종과는 무관하게, 그 언어의 쓰여진 형태는 위에서 언급된 특성을 가지고 있을 때만 팔라비로서 적격이다.

팔라비는 다음과 같은 혼합물이다.

• Pahlavi가 그것의 대본, 로그그램, 그리고 그것의 어휘의 일부를 파생하는, 쓰여진 임페리얼 아람어.
• 구어중 이란어로, Pahlavi는 그것의 종말, 상징 규칙, 그리고 그것의 어휘의 대부분을 파생한다.

따라서 팔라비는 특정 언어 그룹에 적용되는 쓰기 체계로 정의될 수 있지만, 해당 언어 그룹과는 다른 중요한 특징을 가지고 있다. 그것은 뚜렷한 언어의 특징을 가지고 있지만, 하나가 아니다. 그것은 독점적으로 쓰여진 시스템이지만, 많은 팔라비 문학은 본질적으로 글쓰기에 전념하는 구술 문학으로 남아 있어서 구술 작문의 많은 특징들을 간직하고 있다.

어원

팔라비라는 용어는 파르티아어 단어 파르타브(Parthav) 또는 파르타우(Parthau)에서 유래되었다고 하는데^[4], 파르티아(Parthia)는 카스피해의 바로 동쪽에 있는 지역이며, -i 접미사가 그 지역의 언어와 사람들을 나타낸다. 만약 이 어원이 맞다면 파르타브는 아마도 반미보엘 글라이드 rt(또는 다른 경우 rd)를 통해 l로 변경하여 파하프가 되었을 것으로 추정되는데, 이는 언어 진화에서 흔히 일어나는 현상이다(예: 아르사키드 정어리는 살, 자르드>잘, 바르다>골, 사르다르>살라 등이 되었다. 이 용어는 Avestan pərəthu- "광범위한[지구로서]"로 더 거슬러^[4] 올라가며, 산스크리트 pŗthvi- "지구"와 파르티비 "지구의 주인"에서도 분명히 나타난다. 모든 인도-이란 언어에 공통적인 것은 "유능함"의 함축이다.

역사

팔라비를 가장 먼저 사용한 것으로 증명된 것은 팔라비 각본이 있는 초기 파르티아 동전에 아르사케스 1세(기원전 250년)의 치세까지 거슬러 올라간다.^[5] 미트리다테스 1세(기원전 171–138년) 통치 기간 동안 쓰인 팔라비 문자도 여러 권 있다.^[6] 미트라다트키르드(현대에 가까운 니사)의 지하실에는 수천 명의 토기 셰어들이 간략하게 기록되어 있으며, 몇몇 토기 셰어들이 왕의 직계 가족들에 대한 언급으로 되어 있다.^[7]

그러나 AD 3, 4세기까지 전해질 수 있는 사사니드 왕들의 암문처럼 그러한 조각들은 중요한 문학 말뭉치로서의 자격이 없다. 이론적으로 팔라비는 이란 중간의 언어를 렌더링하기 위해 사용될 수 있었고 따라서 기원전 300년에 사용되었을 수 있지만, AD 6세기 이전까지 연대를 할 수 있는 원고는 아직 발견되지 않았다. 따라서 문학 장르의 이름, 즉 팔라비 문학에 사용되었을 때, 이 용어는 사사니드 제국의 멸망 전후의 중간 이란어(대부분의 중간 페르시아어) 문헌을 가리키며, (예외를 제외하고) AD 900여 권까지 확장되며, 그 후 이란어는 "현대" 단계에 들어간다.

팔라비 문학의 가장 오래된 예는 중국 북서부의 투르판 근처의 실크로드 불라이크에서 발견된 6세기 또는 7세기 AD의 시리아크 실터를 번역한 소위 "팔라비 실터"의 단편에서 나온 것이다. 그것은 책 팔라비보다 더 오래된 대본이다.^[8]

회교도가 페르시아를 정복한 후, 조로아스터교의 성문학을 제외한 팔라비 문자는 아랍어 문자로 대체되었다.

페르시아어를 쓰기 위해 팔라비 대본을 아랍어로 대체한 것은 9세기 후라산에 의해 이루어졌다.^[9][10]

오늘날 '팔라비'는 파르스(페르시아 본위)에 이어 예전에도 제대로 파르시(Parsi)라고 불리던 이란 남서부의 명언과 자주 동일시되고 있다. 이 관행은 이슬람 정복 직후의 시기로 연대를 정할 수 있다.^[6]

스크립트

팔라비 문자는 팔라비 계통의 두 가지 본질적 특징 중 하나이다(위 참조). 그것의 기원과 발전은 그것이 사용되었던 다양한 중간 이란 언어와는 독립적으로 일어났다. 팔라비 문자(Phahlavi 문자)는 사산 문자(Sassanids)에서 사용되었던 아라마어 문자에서 유래한 것으로, 이란어의 음운학을 뒷받침할 수 있도록 변형한 것이다. 본질적으로 전형적인 아브자드인데, 일반적으로는 긴 모음에만 모음 렙티스를 표시하고(짧은 /i/와 /u/도 때로는 그렇게 표현하기도 하지만), 모음 초기 단어에는 알레프(aleph)를 표시한다. 그러나, 아라미어 단어에서 파생된 로고그램의 높은 발생률 때문에, 팔라비 문자는 항상 음성과는 거리가 멀다. 그리고 심지어 그것이 음성일 때에도, 그것은 표식당 하나 이상의 번역적 기호를 가질 수 있다. 왜냐하면 어떤 다른 원래 아라미어 문자는 동일한 그래픽 형태로 합쳐졌기 때문이다. 특히 북팔라비 바에서.아이티. (팔라비의 번역 문제에 대한 리뷰는 헤닝 참조)^[11] 이것 외에도, 후기 역사의 대부분 동안, 팔라비 맞춤법에는 역사적인 철자법이나 아치형의 철자가 특징이었다. 가장 주목할 만한 것은, 이란의 광범위한 수용 과정 이전의 발음을 계속 반영했는데, 그 발음은 사후 음소거와 애착에 의해 음소거가 되고 음소거가 되었다. 마찬가지로, 어떤 단어들은 살아있는 언어로 자음이 hh로 분해된 후에도 계속해서 포스트보컬 ⟨s⟩과 tt⟩으로 철자되었다.

팔라비 대본은 널리 사용되는 두 가지 형태로 구성되었다. 비문알 팔라비와 책 팔라비. 세 번째 형태인 Psalter Pahlavi는 널리 증명되지 않았다.

비문 파르티아누스

파르티아 아르사키드는 일반적으로 그리스어로 썼지만, 아르사키드 시대(기원전 3세기 중반에서 AD 3세기 초)의 동전과 도장 중에는 파르티아어의 비문도 포함되어 있다. 이 비문의 대본은 비문 파르티아누스라고 불린다. 아르사키드 시대 파르티아 정통의 수많은 점토 파편들, 특히 미트리다테스 1세(기원전 171~138년)의 통치 기간까지 니사로부터 많은 파편들이 마찬가지로 파르티아누스 비문에 새겨져 있다. 서기 3세기 초기의 2개 국어와 3개 국어로 된 사산어의 비문에는 파르티아어 문자들이 포함되어 있으며, 이 문자는 비문형 파르티아어로도 쓰여졌다. 파르티아어(Parthian language)는 이란의 중서부 파르티아 고유어(Middle Negethia parthia property)로, 아르사키드족이 자신들의 세력 기반을 가지고 있던 이란 고원의 북서부에 있는 지역이었다.

비문 파르티아 문자에는 소리에는 22자, 숫자에는 8자가 있었다. 그 편지들은 서로 결합되지 않았다. 비문 파르티안은 고유의 유니코드 블록을 가지고 있다.

• 

  파르티아판 샤푸르 1세 비문은 카바예 자르토슈트

• 

  파르티아어(위)는 그리스어(아래), 페르시아어(중간)와 함께 초기 사산 왕들의 비문에도 사용되고 있었다. 나크슈-에 라자브에 샤푸르 비문이 새겨져 있다.

비문알 팔라비

비문알 팔라비는 사사니드 왕들과 다른 명사들의 3-6세기 중 페르시아어 비문을 만드는 데 사용되는 팔라비 문자의 변종에게 붙여진 이름이다. 이 비문들에 나타난 진정한 중간 페르시아어는 페르시아의 중 이란어였고, 사산노이드들이 그들의 세력 기반을 가지고 있던 이란 고원의 남서쪽 구석에 있는 지역이었다.

비문 팔라비 대본에는 19자가 들어가 있지 않았다.^[12]

• 

  아르다시르 1세(r. 224–242)의 동전에는 비문알 팔라비 글씨가 새겨져 있다.

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  4세기 타크-에 보스탄의 샤푸르 3세로부터 온 비문명 팔라비 문자

• 

  나크시-에 라자브에 있는 카르티르의 비문

• 

  사사니안 구호물자, 비문자 팔라비 모노그램.

팔터 팔라비

Psalter Phallavi는 시편집을 6세기에서 7세기까지 번역한 이른바 "Pahlavi Psalter"에서 유래되었다. 중국 북서부의 투르판 근처의 불라익에서 발견된 이 글은 서기 6세기 또는 7세기에 해당하는 팔라비 지역의 문학작품의 가장 초기 증거다.^[13] 현재 남아 있는 원고는 번역본이 동방교회 총대주교였던 마아바 1세가 시리아크 원문에 추가했던 소송적 추가사항을 반영하고 있기 때문에 6세기 중반까지 거슬러 올라간다.^[14] 이란에서는 다윗의 시편을 단편적으로 원고로 쓴 것으로 보아 기독교인들만의 독특한 용법이다.^[15]

시편에는 모두 18개의 글자가 있는데, 책 팔라비보다 5개가 더 많고 비문알 팔라비보다 1개가 적다. 북팔라비에서와 같이 글자는 서로 연결되어 있다. Psalter Pahlavi의 유일한 생존자원은 오늘날 아프가니스탄의 Herat에서 발견된 청동 처리 십자가에 새겨진 글자들이다. 비교할 수 있는 자료의 부족 때문에, 두 출처의 일부 단어와 구절은 아직 알려지지 않은 채로 남아 있다.

18자 중 9자는 4개의 전통적인 아브자드 위치에 모두 연결되며, 9자는 오른쪽에만 연결되거나 분리된다. 숫자는 1, 2, 3, 4, 10, 20, 100의 단위로 만들어진다. 숫자 10과 20은 양쪽에 붙지만 숫자 1, 2, 3, 4는 오른쪽에만 붙고, 숫자가 하나 더 붙으면 꼬리를 잃게 되는데, 이는 고립된 형태에서 시각적으로 뚜렷하게 드러난다. 인코딩된 구두점 문자는 12개가 있으며, 많은 문자는 시리아크에서 발견된 문자와 유사하다. 단면 표시는 반빨간색, 반검색으로 표기되어 있으며, 몇몇 문서에는 구분을 위한 수단으로 흑색과 적색으로 모두 구획이 되어 있다.

북팔라비

책 팔라비는 문자가 서로 결합되어 복잡한 인대를 형성하는 보다 부드러운 대본이다. 책 팔라비는 24개의 소리를 나타내는 13개의 문자만이 있을 정도로 대본의 가장 흔한 형태였다. 원래 서로 다른 글자의 형식적인 결합은 애매함을 야기시켰고, 그 글자들은 끈의 일부를 형성할 때 더욱 뚜렷하지 않게 되었다.^[12] 후기 형태에서는 이음 부호를 통해 자음을 개선하고 모호성을 줄이려는 시도가 있었다.

책 팔라비는 AD 900년경까지 계속 통용되었다. 그 날짜 이후, 팔라비는 조로아스터교 성직자들에 의해서만 보존되었다.

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  《Book Phallavi》에서 'ʾylʾnshtr'의 철자를 쓴 ēran-shahr라는 단어.

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  책 팔라비 저술과 함께 이스파보드 쿠르시드의 동전 (r. 740–760) 중세 페르시아의 후기 비문에는 비문인 팔라비 대신 책 팔라비가 사용되었다.

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  책 팔라비 글씨가 새겨진 돌 십자가. 인도 케랄라 코타야마에 있는 발레야팔리 교회

로고그램

비문자와 북팔라비에서, 짝수 대명사, 입자, 숫자, 보조자를 포함한 많은 일반적인 단어들이 로그그램으로 사용된 그들의 아라마어 등가물에 따라 철자되었다. 예를 들어, "개"라는 단어는 ⟨KLBʼ(아람어 칼바)로 쓰여졌지만, "bread"^[16]라는 단어는 Aramaic lLmMʼ(lamma)로 쓰여지지만 이란 nan의 부호로 이해된다. 이 단어들은 Huzvarishn으로 알려져 있었다. 그러한 로고그램에는 피타르 "아버지"를 위한 ⟨ʼB-tr⟩과 같은 페르시아어의 일부를 음운으로 표현하는 글자가 뒤따를 수도 있다. 문법적인 결말은 대개 음운으로 쓰여졌다. 로고그램은 반드시 아라마어 단어의 어휘적 형태에서 유래된 것은 아니며, 쇠퇴하거나 결합된 아라마어 형태에서도 유래될 수 있다. 예를 들어, to "you"(노래자)는 ⟨LK⟩(전치사 l-를 포함한 아람어 " to you")의 철자를 썼다. 단어는 그것에 대한 로고그램이 존재했을 때에도 음운으로 쓰일 수 있었지만(피타르는 ⟨B-tr⟩ 또는 ⟨pytr⟩일 수 있다), 그럼에도 불구하고 텍스트에서는 로고그램이 매우 자주 사용되었다.

많은 후즈바리쉬엔이 사전 편찬자 프라항이 팔라비그에 수록되었다. 이러한 로고그램을 사용하는 관습은 아케메니드 제국의 찬조물에서 아라마릭을 사용한 데서 유래한 것으로 보인다.^[17] 고대 메소포타미아와 히타이트 제국에서의 수메로그램과 악카도그램의 사용, 그리고 한자를 일본어에 적응시키는 것에서도 부분적으로 유사한 현상이 발견된다.

책 팔라비 읽기의 문제점

위에서 지적했듯이 책 팔라비의 많은 등장인물들의 형태의 융합은 대부분의 팔라비 글에서 높은 수준의 모호성을 야기하며 문맥에 의해 해결될 필요가 있다. 일부 합병은 특정 그룹의 단어 또는 개별 철자로 제한된다. 더 나아가서 애매한 것은 끈 밖에서도 글자의 경계가 명확하지 않고, 많은 글자가 다른 글자의 조합과 동일하게 보인다는 사실에서 더해진다. 일례로 신의 이름인 오흐마즈드도 똑같이 읽을 수 있다는 사실(그리고 파르시스에 의해 종종 읽혀졌다) 안호마(Anhoma)를 예로 들 수 있다. 역사적으로 말하면, 그것은 아브자드에게는 꽤 간단한 철자인 ⟨ʼwhrmzd⟩의 철자였다. 그러나 ⟨w은 ⟨n⟩과 합쳐졌고, ⟨r⟩은 nn⟩과 ⟨w⟩ 둘 다로, 특정 단어의 철자로 합쳐졌으며, ⟨z⟩은 ⟨d⟩과의 결합이 ⟨d⟩과 구별할 수 없는 형태로 축소되었다. 이는 ⟨ʼwhrmzd⟩를 나타내는 같은 직교 형태도 ⟨nhwhmhh(다른 가능한 많은 판독치 중)으로 해석될 수 있다는 것을 의미했다. 로그그램도 문제를 일으킬 수 있다. 이러한 이유로 중요한 종교문서는 때때로 음운학적으로 모호하지 않은 아베스타인의 알파벳으로 옮겨졌다. 이 후자의 시스템은 파젠드라고 불린다.

문학 방언

공식적인 역사 및 언어적 관점에서 볼 때, 팔라비 대본은 어떤 중간 이란 언어와 일대일 서신을 가지고 있지 않다: 어떤 것도 팔라비에서만 쓰여진 것이 없었고, 반대로 팔라비 대본은 한 개 이상의 언어에 사용되었다. 아직도 남아 있는 팔라비 문헌의 대부분은 중 페르시아어로 되어 있기 때문에, 그 언어를 가리키는 데 팔라비라는 용어가 가끔 사용된다.

아르사키드 팔라비

셀레우치드족의 타도에 이어 스스로를 아차메니드의 합법적인 후계자로 간주했던 파르티아 아르사키드 족은 이전 2세기 페르시아 궁정의 방식, 관습, 정부를 개종했다. 그렇게 채택된 많은 관행들 중에는 아라마어 문자와 함께 찬스렐러리의 언어 역할을 하는 아라마어("임페리얼 아라마어")의 사용도 있었다. 아르사키드 시대가 끝날 무렵, 위에서 설명한 바와 같이 쓰여진 아라마어들은 로고그램으로 이해하게 되었다.

팔라비의 사용은 아베스타에 대한 논평(Zend)의 언어/대본으로 채택된 이후 인기를 얻었다.^[4][18] 모든 지식의 전달자로 간주될 뿐만 아니라 정부에도 중요한 역할을 했던 사제들에 의해 전파된 팔라비 사용은 결국 파르티아 아르사키드 제국의 구석구석에까지 이르렀다.

아르사키드 팔라비는 파르티아 팔라비(혹은 그냥 파르티아), 찰데오 팔라비(Chaldeo-Pahlavi), 노스웨스트 팔라비(North Pahlavi)라고도 불리는데, 후자는 메데스의 그것과 거의 동일한 방언으로부터 뚜렷하게 발전한 것을 반영한다.^[3]

사사니안 팔라비

페르시아 사사니아인(사사스니아인)에 의한 파르티아 아르사키드족의 패배에 이어 후자는 제국과 그 제도를 물려받았고, 그것으로 아라마어 유래 언어와 각본을 사용했다. 그 이전의 파르티아인들처럼, 제2 페르시아 제국의 창시자인 아르데시르는 첫 번째의 섭정 전통, 특히 새로운 황제가 채택한 왕위 이름을 가진 아르탁세르크세스 2세의 섭정 전통의 계승자로 자신을 투영했다.

언어학적 관점에서 보면 아마도 혼란은 거의 없었을 것이다. 사산노드가 관료주의를 물려받았기 때문에, 초기에는 정부의 일이 이전과 같이 진행되었는데, 프라항이 팔라비그와 같은 사전의 사용이 과도기를 도왔다. 왕족 자체는 사제 전통(아르데시르의 아버지와 할아버지는 모두 왕이 되는 것 외에 사제였다)에서 나왔으며, 따라서 언어와 대본에도 능숙했을 것이다. 더 중요한 것은, 두 가지 서양의 중간 이란어인 파르티안은 남서부의 방언(파르시,^[6] 즉 페르시아의 고유어)과 밀접하게 연관되어 있었다는 점이다.

아르사키드 팔라비는 아르사키드족과 함께 죽지 않았다. 그것은 사사니드 팔라비(Sassanid Pahlavi)와 함께 일부 2개 국어의 비문, 오로만의 양피지 필사본, 그리고 투르판으로부터의 특정 마니차이안 문헌에 나타나 있다. 나아가 사사니아 팔라비의 고어체 철자법은 현대 발음이 아닌 아르사키드 시대(파르시아는 물론 파르스에서도 사용되었던 발음을 여러 측면에서 계속 반영하였다.

사사니안 팔라비는 사사니드 팔라비, 페르시아 팔라비 또는 남서팔라비라고도 불린다.

앙투안 아이작 실베스트르 드 사시가 사산 왕들의 팔라비 비문을 해독한 것은 1787년에서 1791년 사이이다.^[19][20]

콘테스트 후 팔라비

이슬람의 사사니드 정복에 이어 팔라비(Pahlavi)라는 용어가 서남쪽(즉, 파르시)의 (서면) '언어'를 지칭하게 되었다. 이것이 어떻게 통과하게 되었는지는 여전히 불명확하지만, 이것은 단순히 정복자들이 가장 친숙하게 알고 있었을 방언이기 때문이라고 추측되어^[6] 왔다.

종교적이고 반종교적인 논평자들의 언어와 대본으로서, 팔라비는 그 언어가 현대 페르시아어와 아랍어 대본에 의해 대체(일반적으로 사용)된 지 오래도록 그것을 렌더링하는 수단으로 채택되었다. 17세기 말까지만 해도 이란의 조로아스트리아 사제들은 인도의 공동종교자들에게 그것을 배우라고 훈계했다.^[21]

콘테스트 후 팔라비(또는 그냥 팔라비)는 조로아스터리안 팔라비 또는 조로아스터리안 중 페르시아어로도 불린다.

유니코드

글자와 그 이름 또는 발음을 보여주는 표를 온라인에서 구할 수 있다.^[22]

2009년 10월 버전 5.2가 출시되면서 유니코드 표준에 비문팔 팔라비와 비문팔 파르티안이 추가되었고, 2014년 6월 버전 7.0이 출시되면서 비문팔 파라비가 추가되었다. Book Phallavi를 인코딩하는 세 가지 주요 제안이 있었다.^[23][24][25]

Remital Pahlavi의 유니코드 블록은 U+10B60이다.–U+10B7F:

비문 파르티안의 유니코드 블록은 U+10B40이다.–U+10B5F:

Psalter Pahlavi의 유니코드 블록은 U+10B80이다.–U+10BAF:

참고 항목

• 제국 아람어
• 이란 중어군
• 마니차이 문자

참조