아미르 하산 2세

Amir Hasan II
아미르 하산 2세(글자는 ա մ ր հ ս ս "암르")가 몽골 복장을 하고 말 위에서 사냥하는 것, 하얀 처녀 교회 (1321년 완성). 아르메니아 역사박물관, 예레반.[1][2]
1321년 프로시아 왕조의 에치와 아미르 하산 2세를 묘사한 부조("학자들이 아버지와 아들을 함께 묘사한 초상화").[3] Astvatsats in Spitakavor 수도원, Vayots Dzor, Hermitage Museum, Inv. No. AR-619.[4][5]

아미르 하산 2세([6]재위: 1317-1351)는 아르메니아 프로샨 왕조의 통치자였습니다. 그는 13세기 프로샨 왕조의 창시자인 프로쉬 카그바키안의 손자인 아케이 프로샨 (1268/73-1318)의 아들이었습니다. 그는 Vayots Dzor 지역과 북부 Siwnik 지역에서 활동했습니다.

아미르 하산 2세는 1318년 그의 아버지에 의해 시작된 스피타카보르 수도원을 1321년에 완공한 것으로 특히 유명합니다.[7][8][9][7][8] 아미르 하산 2세는 스피타카보르의 두 부조에 그려져 있는데, 하나는 그가 아버지와 함께 앉아 있는 모습을 보여줍니다.[10]

또 다른 구호품은 아미르 하산 왕자를 나타내는 글자인 ա մ ր հ ս(AMRHS) bow이 활을 든 왕자 복장을 한 채 말을 타고 있는 그를 나타냅니다. 부조는 교회가 완성된 날짜인 1320년에서 1322년으로 거슬러 올라갑니다.[4][11] 이들 묘사에서 프로샤인들은 화려한 벨트와 높은 모자로 몸에 꼭 맞는 옷을 입고 있으며, 몽골 시대 아르메니아 특유의 스타일로 동그란 뺨과 아몬드 모양의 눈을 가지고 있습니다.[12] 말을 타고 있는 아미르 하산 왕자는 14세기 몽골 귀족의 특징인 딱 맞는 튜닉과 두 개의 리본이 달린 세 개의 뾰족한 모자를 쓰고 있으며, 얼굴 생김새는 몽골인들과 비슷합니다.[1] 1300년경에 제작된 에치 프로시안 왕자는 몽골식 왕실 드레스(구름 옷깃)를 입고 있는 모습입니다.[13]

1236년부터 프로시아인들은 조지아 왕국의 지배하에 있었고, 정복자에게 높은 세금을 지불하는 대가로 몽골에 실질적으로 항복했고,[14] 1256년에는 몽골 일한국과 역사적인 아르메니아의 나머지 국가에 사실상 편입되었습니다.[15]

1321년 글라요르 수도원에서 수정된 필사본의 콜로폰에는 아미르 하산 2세와 몽골의 가혹한 통치에 대해 언급되어 있습니다.[16]

이것은 우리 헤이카제 시대 [a.d. 1321]의 770년에 모방된 것입니다. 그 당시에는, 조지아의 고르겐 (Giorgi V)의 통치 기간 동안, 궁수들의 나라가 아르메니아와 조지아 전역을 폭압적인 영향력 아래 두었던, 쓰라리고 사악한 시대였습니다. 그리고 우리의 후계자로 보이는 아르메니아의 레원(칠리키아의 레온 4세) 소령 [하요크 메카크]; 그리고 코스탄딘 경의 [세사리아의 콘스탄틴 3세] 통치 기간 동안,[17] 그리고 우리의 시니크 지방에서 요바네스 경의 감독권과 스테파노스의 통치 기간 동안, 그리고 우리 칸톤의 부르텔과 아미르 하산의 장군권과 공국 기간 동안...

— Gospel by scribe Kiwrion, Monastery of Glajor[16]
  • Spitakavor Monastery, completed by Amir Hasan II in 1321.
    1321년 아미르 하산 2세에 의해 완공된 스피타카보르 수도원.
  • Tympanon of Spitakavor Monastery
    스피타카보르 수도원의 팀파논
  • Crooked cross of Spitakavor Monastery
    스피타카보르 수도원의 비뚤어진 십자가

참고문헌

  1. ^ a b Nersessian, Vrej (2001). Treasures from the Ark: 1700 Years of Armenian Christian Art. Oxford: Oxford University Press. p. 106. ISBN 978-0892366392. The portrait of the founder as huntsman is an iconographic type common to Islamic art. Amir Hasan's costume, a long tunic drawn in at the waist by a belt decorated with stones, along with a three-pointed cap with two ribbons, is the same as that of the Mongol princes of the fourteenth century. The face itself, with heavy jowls and slightly slanting eves, also recalls that of the Mongols.
  2. ^ Armenia: Art, Religion, and Trade in the Middle Ages - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. 2018. pp. 104–105.
  3. ^ Armenia: Art, Religion, and Trade in the Middle Ages - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. 2018. p. 104.
  4. ^ a b Armenia: Art, Religion, and Trade in the Middle Ages - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. 2018. pp. 104–105.
  5. ^ "Hermitage hall 63".
  6. ^ Sirinian, Anna (2010). "I MONGOLI NEI COLOFONI Summary DEI MANOSCRITTI ARMENI" (PDF). BAZMAVEP REVUE D'ETUDES ARMENIENNES: 518, note 104.
  7. ^ a b 스피타카보 교회. 아르메니아를 찾으세요. 2013년 12월 4일 회수.
  8. ^ a b "Spitakavor Church". Great Yerevan. Retrieved 5 December 2013.
  9. ^ Armenien: 3000 Jahre Kultur zwischen Ost und West. Trescher Verlag. 2008. p. 395. ISBN 978-3-89794-126-7.
  10. ^ Armenia: Art, Religion, and Trade in the Middle Ages - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. 2018. pp. 106–107. Following the custom of the time, a representation of the commissioner, Each'i Proshian, is engraved at the bottom center of the frame. His hands are upraised in the ancient Christian orant prayer pose, and his clothing recalls Mongolian royal dress.
  11. ^ "Bas-relief presenting a hunting scene – HMA".
  12. ^ Armenia: Art, Religion, and Trade in the Middle Ages - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. 2018. p. 104. Shown mounted and turning back to shoot his arrow at a deer, he wears a tall hat and a wrapped, close-fitting garment, cinched by an ornate belt. This costume, together with Amir's round cheeks and almond-shaped eyes, finds close parallels in other princely portraits from Mongol-era Armenia, and in particular that of his father on the reliquary of the "Holy Cross of Vegetarians" (Khotakerats').
  13. ^ Armenia: Art, Religion, and Trade in the Middle Ages - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. 2018. pp. 106–107. Following the custom of the time, a representation of the commissioner, Each'i Proshian, is engraved at the bottom center of the frame. His hands are upraised in the ancient Christian orant prayer pose, and his clothing recalls Mongolian royal dress.
  14. ^ Dashdondog, Bayarsaikhan (2010). The Mongols and the Armenians (1220–1335). Brill’s Inner Asian Library. p. 74. Awag's submission had a domino effect on the other lords. The Armenian princes, such as Shahnshah (d. 1261), the son of Zak'aré, Vahram Gagets'i (fl. 1240-1250) and his son Aghbugha, and Hasan Jalal, the prince of Khachen, all followed his example in 1236. On seeing that the other lords retained their lands, the Armenian princes of the Orbelian, Proshian, Dop'ian, Vach'utian and Jalalian houses aimed to cooperate with Mongol administrators in order to retain their principalities, which had been under the suzerainty of the Zak'arids during the previous century. It was understood that they could regain their own land from the Mongol commanders. (...) p.96: The strategy of the Greater Armenian lords towards the Mongol presence was cooperative rather than confrontational. In fact, the assistance given by Awag Zak'arian to Chormaghan and Guyuk Khan; Hasan Jalal to Sartakh and to Mongke Khan; Smbat Orbelian to Mongke Khan and Hulegu; and Prosh Zak'arian and Sadun Artsruni to Hulegu and Abaqa Khan illustrate effective Mongol-Armenian partnerships.
  15. ^ Stopka, Krzysztof; Bałuk-Ulewiczowa, Teresa (2017). Armenia Christiana: Armenian religious identity and the Churches of Constantinople and Rome (4th-15th century) (PDF) (First ed.). Kraków: Jagiellonian University Press. ISBN 978-83-233-4190-1. In 1256 a fifth Mongol ulus was created, with the ilkhan Hulagu, the Great Khan's brother, as its governor. His task was to develop the Mongol Empire in the Near East. The historical territories of Armenia became part of the Ilkhanate of Persia. In these circumstances political complications accrued to the already diffi cult relations with Rome. At this time Western attitudes to the Mongols were hostile. Meanwhile, on his return from Karakorum (1255), Hethum I persuaded Bohemond VI, Prince of Antioch, to side with the pro-Mongol party. (...) In 1258 Armenian troops from Greater Armenia took part in Hulagu's successful siege of Baghdad.
  16. ^ a b Sanjian, Avedis K. (1969). Colophons of Armenian Manuscripts,1301-1480 (in Xhosa). Oxford University Press. p. 64.
  17. ^ Dadoyan, Seta B. (1 November 2012). The Armenians in the Medieval Islamic World: Armenian Realpolitik in the Islamic World and Diverging Paradigmscase of Cilicia Eleventh to Fourteenth C. Transaction Publishers. p. 188. ISBN 978-1-4128-4782-7.