‫حياةالصحابة‬

Жизнь сахабов

Том 1

Мухаммад Юсуф Кандлави

 Формулы салаватов и их значения

да благословит его Аллах и да

салляллаху ‘алейхи ва саллям
приветствует

‘алейхимус салям мир им

‘алейхис салям мир ему

радияллаху ‘анхум да будет доволен ими Аллах

радияллаху ‘анху да будет доволен им Аллах

радияллаху ‘анха да будет доволен ею Аллах

P рахимахуллах да помилует его Аллах

2
 Оглавление
Формулы салаватов и их значения .......................................................................... 2
Аяты Корана о подчинении Аллаху и Его Посланнику ....................................... 4
Ахадис о подчинении Расулюллах , следовании ему и следовании его халифам
.............................................................................................................................. 8
Аяты Корана о Расулюллах и сахабах ........................................................... 11
Аяты Корана о сахабах ...................................................................................... 15
Упоминания о Расулюллах и сахабах в божественных писаниях,
ниспосланных до Корана ....................................................................................... 17
Ахадис, описывающие Расулюллах .................................................................. 19
Утверждения сахабов об их качествах .............................................................. 24
Глава 1.................................................................................................................... 31
Да’ват к Аллаху и Его Посланнику ..................................................................... 31
Любовь к да’вату и занятость им ........................................................................... 31

3
 Аяты Корана о подчинении Аллаху и Его Посланнику
َّ ‫الر ْح َم ِان‬ َّ ْ
َّ ‫الل ِه‬
ِ‫الر ِح ِيم‬ ‫﴿ ِبس ِم‬
َ ْ ُ َ ْ َ َ َّ َ ُ ُ ْ َ َ َّ
‫۞إياك نعبد ِوإياك نست ِعين۞اه ِدنا‬ َْ َ َّ ‫۞ال َح ْم ُد ِل َّل ِه َرب ْال َع َ ِاَل َين‬
َّ ‫۞الر ْح َم ِان‬ ْ
ِ ‫الد ِين‬
ِ ‫الر ِح ِيم۞م ِال ِك يو ِم‬ ِ
َّ ‫ضوب َع َل ْيه ْم َ َوَل‬
﴾۞‫الض ِال َين‬ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ ‫يم‬ َ َ ْ ُْ َ
ِ ِ ‫۞صراط ال ِذين أنعمت علي ِهم غي ِر اَلغ‬ ِ ‫الص َراط اَلست ِق‬ ِ
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Вся хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному,
Властелину Дня воздаяния. Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного
молим о помощи. Веди нас прямым путём, путём тех, кого Ты
облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев Твой, и не заблудших. [Сура
Аль-Фатиха, аяты 1-7]
ٌ َ َ َ ُ ُ ُ ْ َ ْ ُ ُّ َ َ َ َ َّ َّ
ٌ ‫اط ُم ْس َت ِق‬
﴾۞‫يم‬ ‫﴿ ِإن الله رِبي وربكم فاعبدوه هذا ِصر‬
Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь, поклоняйтесь же
Ему (Одному, не придавая Ему сотоварищей), ибо таков прямой путь!
[Сура Али Имран, аят 51]

َ ‫اط ُم ْس َتقيم ِد ًينا ق َي ًما م َّل َة إ ْب َراه‬

َ ‫يم َحن ًيفا َو َما َك‬ َ َ َ َّ ُ
‫ان ِم َن‬ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ ‫﴿ق ْل ِإن ِني هدا ِني َرِبي ِإلى ِص َر‬
َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َّ ُ َ َ َّ ْ ُ َ ْ ُ ْ
‫يك ل ُه َِو ِبذ ِل َك‬ ‫صَل ِتي َون ُس ِكي َو َم ْح َياي َو َم َما ِتي ِلل ِه ر ِب الع ِاَلين۞َل ش ِر‬ ‫اَلش ِر ِكين۞قل ِإن‬
َ ُْ َ ََ ُ
﴾۞‫أ ِم ْر ُت َوأنا أ َّو ُل اَل ْس ِل ِمين‬
Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на
правильную религию, на религию Ибрахима, истинное единобожие
(ханиф). Он не был из числа многобожников». Скажи: «Воистину, мой
намаз и моё поклонение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху,
Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я первый
из мусульман». [Сура Аль-Ан’ам, аяты 161-163]
َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ ُ ْ ُ ُ َ َّ ً َ ْ ُ ْ َ َّ ُ ُ َ َّ ‫﴿ق ْل َي َاأ ُّي َها‬ُ
‫ض َل ِإل َه ِإَل ُه َو ُي ْح ِي‬
ِ ‫ات وْلار‬ ِ ‫ك السماو‬ ِ ‫اس ِإ ِني رسول الل ِه ِإليكم ج ِميعا ال ِذي له مل‬ ُ ‫الن‬
َ ُ َّ َ ُ ُ َّ َ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َّ ُ ْ َّ َّ َ ُ َُ
﴾۞‫وه ل َع ِلك ْم َه ْه َت ُدون‬ ‫يت ف ِآم ُنوا ِبالل ِه َو َر ُس ِول ِه الن ِب ِي ْلا ِم ِي ال ِذي يؤ ِمن ِبالل ِه وك ِلما ِت ِه وات ِبع‬ ‫وي ِم‬
Скажи: «О, люди! Поистине, я – посланник Аллаха ко всем вам (ко
всему человечеству до Дня Кыяма). Ему принадлежит власть над
небесами и землёй. Нет божества, кроме Него. Он оживляет и
умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, безграмотного
Пророка, который верит в Аллаха и в Его Слова (Коран). Следуйте за
ним, чтобы быть на прямом пути (ибо нет спасения ни в чём, кроме
имана и веры в рисалят Расулюллах )». [Сура А’раф, аят 158]
ْ ْ َ َ ُ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ْ ُ َّ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ ُ َّ ‫َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ل‬
‫اس َتغ َف ُروا‬ ‫﴿وما أرسلنا ِمن رسو ٍ ِإَل ِليطاع ِب ِإذ ِن الل ِه ولو أنهم ِإذ ظلموا أنفسهم جاءوك ف‬
َ َّ َ َّ ‫اس َت ْغ َف َر َل ُه ُم‬ َّ
﴾۞‫الر ُسو ُل ل َو َج ُدوا الل َه ت َّو ًابا َر ِح ًيما‬ ْ ‫الل َه َو‬
И Мы отправили каждого посланника только для того, чтобы ему
подчинялись с дозволения Аллаха. Если бы они (лицемеры), поступив

4
несправедливо по отношению к своим душам, пришли к тебе и попросили
прощения у Аллаха, и если бы Посланник попросил прощения за них, то
они бы нашли Аллаха Принимающим покаяния, Милосердным. [Сура Ан-
Ниса, аят 64]
َ َ َْ َّ َ َ َ َّ ُ َ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ
﴾۞‫يعوا الل َه َو َر ُسول ُه َوَل ت َول ِْوا َع ْن ُه َوأن ُت ْم ت ْس َم ُعون‬ ‫﴿ياأيها ال ِذين آمنوا أ ِط‬
О, те, которые уверовали! Подчиняйтесь Аллаху и Его Посланнику
и не отворачивайтесь от него, пока вы слышите (Коран и другие
наставления). [Сура Аль-Анфаль, аят 20]
َ ُ ُ َّ َ َّ ُ َ َ
َّ ‫الل َه َو‬
﴾۞‫الر ُسو َل ل َعلك ْم ت ْر َح ُمون‬ ‫﴿ وأ ِطيعوا‬
Подчиняйтесь Аллаху и Посланнику, чтобы вы были помилованы.
َّ َّ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َّ ُ َ َ
[Сура Али Имран, аят 132]
َّ ‫الل َه َم َع‬
َ ‫الصاب ِر‬
﴾۞‫ين‬ ِِ ‫﴿وأ ِطيعوا الله ورسوله وَل تنازعوا فتفشلوا وتذهب ِريحكم واص ِبروا ِإن‬
Подчиняйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь, а не то
вы падёте духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллах с
терпеливыми. [Сура Аль-Анфаль, аят 46]
َ َ َ ُ َْ ُ ُ ‫الل َه َوَأط‬
َّ ُ َ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ
‫الر ُسو َل َوأ ْوِلي ْلا ْم ِِر ِم ْنك ْم ف ِإ ْن ت َن َاز ْع ُت ْم ِفي ش ْي ٍء‬
َّ ‫يعوا‬ ِ ‫﴿ياأيها ال ِذين آمنوا أ ِطيعوا‬
ً ْ َ ُ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َّ َ ُ ْ ُ ْ ُ ُ ْ َّ َ ُ ُّ ُ َ
َّ ‫الل ِه َو‬
﴾۞‫الر ُسو ِل ِإن كنتم تؤ ِمنون ِبالل ِه واليو ِم ْلا ِخ ِر ذ ِلك خير وأحسن تأ ِِويَل‬ ‫فردوه ِإلى‬
О, те, которые уверовали! Подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь
Посланнику и обладающим властью среди вас. Если же вы станете
препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху (найдите
решение в Коране) и Посланнику (или найдите решение в хадисах), если
вы верите в Аллаха и в Последний день. В этом благо и наилучший
исход. [Сура Ан-Ниса, аят 59]
َ َ ُ َ ُ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َّ
‫ان ق ْو َل اَلؤ ِم ِن َين ِإذا ُد ُعوا ِإلى الل ِه َو َر ُس ِول ِه ِل َي ْحك َم َب ْي َن ُه ْم أ ْن َي ُقولوا َس ِم ْع َنا َِوأط ْع َنا‬‫﴿إنما ك‬
ِ
َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َّ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ َ‫َ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ ُ ن‬
﴾۞‫ك هم الفا ِئزون‬ ِ ‫وأول ِئك هم اَلف ِلحو ۞ومن ي ِط ِع الله ورسوله ويخش الله ويتق ِه فأول ِئ‬
Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он
рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!» (Они довольны
решением Расулюллах ) Они и есть преуспевшие. Те, которые
подчиняются Аллаху и Его Посланнику, боятся Аллаха и исповедуют
богобоязненность – они и есть преуспевшие. [Сура Ан-Нур, аяты 51, 52]
ْ ُ َ َ َ َّ َ َ
‫الر ُسو َل ف ِإ ْن ت َولوا ف ِإ َّن َما َعل ْي ِه َِما ُح ِم َل َو َعل ْيك ْم َما ُح ِمل ُت ْم َوِإ ْن‬
َّ ‫يعوا‬ ُ ‫الل َه َو َأط‬ َّ ُ َ ْ ُ
‫﴿قل أ ِطيعوا‬
ِ
ُ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َّ ُ َ
َّ ‫وه َه ْه َت ُدوا وما على‬
َ َ َ ُ ‫ُتط‬
ُ ‫يع‬
‫الرسو ِل ِإَل البَلغ اَل ِبين۞وعد الله ال ِذين آمنوا ِمنكم وع ِمل ِوا‬ ِ
َّ ُ ُ َ ْ ُ َ َّ َ َ ُ َ َ ْ ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ
‫ض كما استخلف ال ِذين ِمن ِقب ِل ِهم وليم ِكنن لهم ِدينهم ال ِذي‬ ِ ‫ات ليستخ ِلفنهم ِفي ْلار‬ ِ ‫الص ِالح‬
َ
َ‫ْ َت َض ى َل ُه ْم َو َل ُي َبد َل َّن ُه ْم م ْن َب ْعد َخ ْوفه ْم أ ْم ًنا َي ْع ُب ُد َونني َل ُي ْشر ُكو َن بي َش ْي ًئا َو َم ْن َك َف َر َب ْع َد َذلك‬
َ
ِ ِ ِ ِ ِِ ِ َ ِ ِ ‫ار‬
َ‫َّ َ َ َ ُ َّ َ َ َ َ ُ َّ ُ َل َ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ ُ ن‬ ُ َ َ‫َ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ُ ن‬
﴾۞ ‫فأول ِئك هم الف ِاسقو ۞وأ ِقيموا الصَلة وآتوا الزكوة وأ ِطيعوا الرسو لعلكم ترحمو‬
Скажи: «Подчиняйтесь Аллаху и подчиняйтесь Посланнику». Если
же вы отвернётесь, то ведь он отвечает за то, что возложено на него

5
(передача послания), а вы отвечаете за то, что возложено на вас
(принятие послания). Но если вы подчинитесь ему, то последуете
прямым путём. На Посланника возложена лишь ясная передача
(послания). Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали
праведные деяния, сделать их наместниками на земле, как Он сделал
наместниками тех, кто был до них. И Он непременно дарует силу их
религии, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на спокойствие.
Они поклоняются мне и не придают Мне сотоварищей. Те же, кто
откажется уверовать после этого, являются нечестивцами. Выстаивайте
намаз, выплачивайте закят и подчиняйтесь Посланнику, чтобы вас
помиловали. [Сура Ан-Нур, аяты 54-56]
ُ ُُ َُ ْ ُ َ َ ُ َ ْ ُ ً َ ً ْ َ ُ ُ َ َ َّ ُ َّ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ
‫ص ِل ْح لك ْم أ ْع َمالك ْم َو َيغ ِف ْر لك ْم ِذن َوبك ْم‬‫﴿ياأيها ال ِذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قوَل س ِديدا۞ي‬
َ َ ََ َ َّ
﴾۞‫الل َه َو َر ُسول ُه فق ْد ف َاز ف ْو ًزا َع ِظ ًيما‬
ِ ‫َو َم ْن ُي ِط ِع‬
О, те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово
(говорите истину, говорите справедливо, говорите о делах дина и
говорите благое). (Тогда) исправит Он для вас ваши дела и простит для
вас ваши грехи. А тот, кто подчиняется Аллаху и Его Посланнику, тот уже
достиг великого успеха. [Сура Аль-Ахзаб, аяты 70, 71]
َّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َ َ َّ َ ‫﴿ي َاأ ُّي َها َّالذ‬
‫اعل ُموا أ َّن الل َِه َي ُحو ُل‬‫اس َت ِج ُيبوا ِلل ِه َوِل َّلر ُسو ِل ِإذا دعاكم َِلا يح ِييكم و‬
ْ ‫ين َآم ُنوا‬
ِ
َ
﴾۞‫ون‬ َ ‫َب ْي َن ْاَلَ ْرء َو َق ْلبه َو َأ َّن ُه إ َل ْيه ُت ْح َش ُر‬
ِ ِ ِِ ِ
О, те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда
он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь (счастливую жизнь в
ахирате). Знайте, что поистине Аллах оказывается между человеком и
его сердцем, и что вы будете собраны перед Ним. [Сура Аль-Анфаль, аят 24]
َّ َّ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ َّ ُ َ ْ ُ
َ ‫الل َه ََل ُيح ُّب ْال َكافر‬
﴾۞‫ين‬ ِِ ِ ‫﴿ قل أ ِطيعوا الله والرسول ف ِإن تولوا ف ِإن‬
Скажи: «Подчиняйтесь Аллаху и Посланнику». Если же они отвернутся,
то ведь поистине Аллах не любит неверующих. [Сура Али Имран, аят 32]
ً َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ
﴾۞‫اك َعل ْي ِه ْم َح ِفيظا‬ ‫﴿ َم ْن ُي ِط ِع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلن‬
Кто подчинился Посланнику, тот подчинился Аллаху. А если кто
отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем (ты не
будешь спрошен об их отказе – твой долг лишь в том, чтобы
доносить послание по мере своих сил). [Сура Ан-Ниса, аят 80]

‫الص ِد ِيق َين‬ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َّ ‫الل َه َو‬ َّ

‫﴿و َم ْن ُي ِط ِع‬
َ
ِ ‫الرسول فأول ِئك مع ال ِذين أنعم الله عل ْي ِهم ِمن الن ِبيِن و‬
َّ َ َّ ْ ‫ا۞ذل َك ْال َف‬
﴾۞‫ض ُل ِم َن الل ِه َوك َفى ِبالل ِه َع ِل ًيما‬
َ ً َ َُْ َ ُ َ َ َ ُّ َ
َّ ‫الش َه َد ِاء َو‬
ِ ‫الص ِال ِحين وحسن أول ِئك َر ِفيق‬ ‫و‬
Те, кто подчинился Аллаху и Посланнику, будут (в ахирате) вместе
с пророками, правдивыми, шахидами и праведниками, которых
облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники! Такова
милость от Аллаха, и довольно того, что Аллах знает (обо всём). [Сура Ан-
Ниса, аяты 69, 70]

6
 َ َ َْ َ َ َّ َ ُ ْ ْ ُ ُ َ ُ ‫َّ َ َ َر‬ َّ ُ ُ َ ْ
‫ات ت ْج ِري ِم ْن ت ْح ِت َها ْلا ْن َه ُار خ ِال ِد َين ِف َيها َوذ ِل َك‬ ْ
ٍ ‫﴿تلك ُحدود الل ِه َو َمن ُي ِط ِع الله و سوله يد ِخله جن‬ ِ
ٌ ُ َ َ ُ َ َ ً َ َ ُ ْ ْ ُ ُ َ ُ ُ َّ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ
﴾۞‫اب م ِهين‬ ِ ٌ ‫ص الله ورسوله ويتعد حدوده يد ِخله ن ًارا خ ِالدا ِف َيها وله عذ‬ ِ ‫الفوز الع ِظيم۞ومن يع‬
Таковы ограничения Аллаха. Того же, кто подчиняется Аллаху и Его
Посланнику, Он введёт в Джаннат, в котором текут реки. Он пребудет там
вечно. Это и есть великое преуспеяние. А того, кто ослушается Аллаха и
Его Посланника и преступает Его ограничения (умирая неверующим), Он
ввергнет в Огонь, в котором он пребудет вечно. Ему уготованы
унизительные мучения. [Сура Ан-Ниса, аяты 13, 14]
ُ َ َ ُ ْ َ َ َ َّ ُ َّ َ َّ ‫ال ِل َّل ِه َو‬ َ ْ ُ َ َْ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ
ُ ‫ْلا ْن َف‬
‫ات َب ْي ِنك ْم‬ ‫الر ُسو ِل فاتقوا الله وأص ِلحوا ذ‬ ‫ن ْلانف ِال ق ِ ِل‬
ِ ِ ‫﴿يسألونك ع‬
ُ ُ َ َّ ُ َ َّ َ ُ ْ ُ َ
َ ‫الل َه َو َر ُسول ُه إ ْن ك ُنت ْم ُم ْؤمن َين۞إ َّن َما اَل ْؤ ِم ُنون الذ‬ َّ ُ َ َ
‫ين ِإذا ذ ِك َر الل ُه َو ِجل ْت قل ُوب ُه ْم‬ ِ ِ ِ ِِ ِ ‫وأ ِطيعوا‬
َ َ َّ َ ُ َّ َ َ ً ُ َ
َ ‫َوإ َذا ُتل َيت َعل ْيه ْم آيات ُه َز َاد ْه ُه ْم إ َيمانا َو َعلى َربه ْم َيت َوكلون۞الذ‬
ْ
‫الصلِ ِوة َو ِم َّما‬ َّ ‫ين ُي ِق ُيمون‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ
ٌ َ ٌ ْ َ ٌ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ َ ًّ َ َ ُ ْ ُ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ َ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ َ
﴾۞‫رزقناهم ي ِنفقون۞أول ِئك ه ِم اَلؤ ِمنون حقالهم درجات ِعند ِرب ِهم ومغ ِفرة و ِرزق ك ِريم‬
Они спрашивают тебя о трофеях (кому полагается доля трофеев
после битвы при Бадре). Скажи: «Трофеи принадлежат Аллаху и
Посланнику» (чтобы распределить их справедливо среди воинов).
Побойтесь же Аллаха и исправьте разногласия между вами.
Подчиняйтесь Аллаху и Его Посланнику, если вы верующие. Поистине,
верующими являются лишь те, сердца которых испытывают страх при
упоминании Аллаха, и когда читаются им Его аяты, увеличивается их
вера, которые полагаются на Своего Господа, которые выстаивают намаз
и расходуют из того, чем Мы их наделили. Они являются истинно
верующими. Им уготованы высокая степень (в Джаннате) у их Господа,
прощение и щедрый удел. [Сура Аль-Анфаль, аяты 1-4]
َ ْ
‫وف َو َي ْن َه ْو َن َع ِن اَلُنك ِر َوُِي ِق ُيمو َن‬ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ‫ض ُه ْم َأ ْول َي ُاء َب ْع‬ ُ ‫﴿و ْاَلُ ْؤم ُنو َن َو ْاَلُ ْؤم َن‬
ُ ‫ات َب ْع‬ َ
ِ ‫ض يأم ُرون ِباَلع ُر‬
ٍ ِ ِ ِ
َّ َّ ُ َّ ُ ُ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ُ َ َ َ َّ َ ُ ُ َ َ َّ َ ُ ْ ُ َ َ َّ
ٌ ‫الل َه َع ِز ٌيز َح ِك‬
﴾۞‫يم‬ ِ ‫الصلوة ويؤتون الزكوة وي ِطيعون الله ورسوله أول ِئك سيرحمهم الله ِإن‬
Верующие мужчины и верующие женщины – поддержка друг для
друга. Они призывают друг друга к добру и запрещают зло, выстаивают
намаз, выплачивают закят, подчиняются Аллаху и Его Посланнику. Это
те, которых помилует Аллах. Воистину, Аллах – Могущественный,
Мудрый. [Сура Ат-Тауба, аят 71]
َّ َ ْ ُ َ ُ ُ ْ ُ َ ْ ْ َ َ ُ َّ ُ ُ ْ ْ ُ ُ َّ َ َ َّ َ ُّ ُ ْ ُ ْ ُ ْ ْ ُ
ٌ ‫الل ُه َغ ُف‬
ٌ ‫ور َِر ِح‬
﴾۞‫يم‬ ‫﴿قل ِإن كنتم ت ِحبون الله فات ِبعو ِني يح ِببكم الله ويغ ِفر لكم ذنوبكم و‬
Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной. (Тогда)
полюбит вас Аллах и простит вам ваши грехи. Аллах – Прощающий,
Милосердный». [Сура Али Имран, аят 31]
َ َّ َ َ ْ ْ َّ َ َ ٌ ٌ ُ َّ َُ َ ََ
﴾۞‫﴿لق ْد ك َان لك ْم ِفي َر ُسو ِل الل ِه أ ْس َوة َح َس َنة َِل ْن ك َان َي ْر ُجو الل َه َو ِال َي ْو َم ْلا ِخ َر َوذك َر الل َه ك ِث ًيرا‬
В Посланнике Аллаха для вас прекрасный пример, для тех, кто
надеется на Аллаха и Последний день и вспоминает Аллаха
многократно. [Сура Аль-Ахзаб, аят 21]
7
 َْ ْ ْ َّ َ ْ َ َ َّ َ َ َ
‫﴿ما أف َاء الل ُه َعلى َر ُس ِول ِه ِم ْن أ ْه ِل ال ُق َرى ف ِلل ِه َوِل َّلر ُسو ِل َوِل ِذي ال ُق ْرَبى َوال َي َت َامى َواَل َس ِاك ِين‬
ُ ُ ُ َ ُ ُ َْْ ًَ َ ُ َ َ
‫الر ُسو ُل فخذ ُوه َو َما َن َهاك ِْم َع ْن ُه‬ َّ ‫ىك ُم‬ ‫الس ِب ِيل ك ْي َل َيكون ُدولة َب ْي َن ْلاغ ِن َي ِاء ِم ْنك ْم َو َما آت‬َّ ‫َو ْابن‬
ِ
َ ْ ُ َ َ َّ َّ َ َّ ُ َّ َ ُ َ ْ َ
﴾۞‫اب‬ ِ ‫فانتهوا واتقوا الله ِإن الله ش ِِديد ال ِعق‬
Добыча (богатство), которую дал Аллах Своему Посланнику (без
сражения) от жителей селений, принадлежит Аллаху (для расходования
на то, чем доволен Аллах), Посланнику, (его) родственникам, сиротам,
беднякам и путникам, дабы не достались они богатым среди вас. Берите
же то (приказы), что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он
запретил вам. Бойтесь Аллаха – поистине, Аллах суров в наказании. [Сура
Аль-Хашр, аят 7]

Ахадис о подчинении Расулюллах , следовании ему и

следовании его халифам
Абу Хурайра передаёт, что Расулюллах сказал: «Тот, кто
подчиняется мне, подчиняется Аллаху, а тот, кто не подчиняется мне,
не подчиняется Аллаху. Тот, кто подчиняется моему амиру (которого
я назначил), подчиняется мне, а тот, кто не подчиняется моему
1
амиру, не подчиняется мне».
Абу Хурайра также передаёт, что Расулюллах сказал: «Вся
моя умма войдёт в Джаннат кроме тех, которые отказались». Кто-то
спросил: «А кто это – те, которые отказались?» Расулюллах ответил:
«Те, кто подчиняется мне, войдут в Джаннат, а те, кто не
2
подчиняется мне, отказались».
Джабир передаёт, что когда Расулюллах спал, к нему
пришли несколько ангелов. Обращаясь к другим, один из ангелов сказал:
«Есть одно сравнение для вашего друга. Расскажите ему об этом
сравнении». Другой сказал: «Так ведь он спит». Ещё один ответил:
«Глаза его спят, но сердце не спит». И сказали ангелы: «Его пример
подобен примеру человека, который построил дом и приготовил в нём
угощение. Затем он отправил приглашающего к людям. Тот, кто принял
приглашение зовущего, вошёл в дом и отведал угощение. А тот, кто не
принял – не вошёл в дом и не попробовал угощение».
Затем некоторые ангелы сказали остальным: «Объясните это ему,
чтобы он мог понять». Один из них сказал: «Так ведь он спит». Другой
ответил: «Глаза его спят, но сердце не спит». И объяснили ангелы: «Дом
– это Джаннат, а зовущий – Мухаммад . И тот, кто подчиняется
Мухаммаду , подчиняется Аллаху, а тот, кто не подчиняется
Мухаммаду , не подчиняется Аллаху. Мухаммад разделил людей
(те, кто подчиняется ему, подчинились Аллаху и войдут в Джаннат, а те,
кто не подчиняется ему, не подчинились Аллаху и не войдут в

1 Бухари.
2 Бухари, как приводится в «Джами» (т. 2, с. 233).
8
 1
Джаннат)».
Абу Муса Аш'ари передаёт, что Расулюллах сказал: «Меня
самого и дин, с которым Аллах послал меня, можно сравнить с
человеком, который приходит к своему народу и говорит: «О мой народ!
Я видел своими глазами огромную армию (которая собирается напасть
на вас), и я предупреждаю вас безо всякого скрытого мотива. Так
спасайтесь же (бегите из города)! Спасайтесь!», – и часть людей
подчинилась ему. Они ушли рано тем же вечером, идя спокойно, и были
спасены. Остальной народ принял его предупреждение за ложь. Они
остались в городе, и враг напал на них рано следующим утром,
полностью уничтожив их. Это пример тех людей, которые приняли
мои слова и поступают по дину, который я принёс, и тех людей,
2
которые не подчинились мне и отрицают дин, который я принёс».
Абдуллах бин Умар передаёт, что Расулюллах сказал: «Всё,
что происходило с Бани Исраиль, непременно произойдёт и с моей
уммой, (и сходство этих обстоятельств будет настолько сильным),
насколько похожи две стельки одной пары обуви. (Их ситуации будут
настолько похожи, что) даже если какой-то человек из Бани Исраиль
открыто совершал инцест с собственной матерью, будет человек из моей
уммы, который совершит то же самое. И в то время как Бани Исраиль
раскололось на семьдесят две группы, моя умма расколется на
семьдесят три. Все из них будут брошены в Джаханнам, кроме одной».
Сахаба спросили: «Что это будет за группа, о Расулюллах ?» – «Та,
3
что следует моему пути и пути моих сахабов ».
Ирбад бин Сария передаёт, что однажды, проведя намаз,
Расулюллах повернулся к сахабам и сделал проповедь, из-за которой
из их глаз потекли слёзы, а сердца содрогнулись. Затем кто-то сказал:
«О, Расулюллах ! Эта проповедь похожа на прощальное наставление,
так сообщи нам о том, что ты хочешь выделить особо», – Расулюллах
сказал: «Я завещаю вам бояться Аллаха и слушаться и подчиняться
(вашему амиру), даже если это абиссинский раб, потому что те, кто
придёт после меня, будут свидетелями страшных смут. (В это время) вы
должны придерживаться моей сунны и сунны моих праведных халифов
(хуляфа рашидин). Придерживайтесь этого твёрдо, ухватившись
коренными зубами. Остерегайтесь нововведений (в дине), потому что
каждое нововведение (в дине) – это бид'а, а каждое бид'а ведёт к
4
отклонению».
Умар передаёт, что Расулюллах сказал: «Когда я спросил
своего Господа о разногласиях, которые будут между моими сахабами
после меня, Он ниспослал мне откровения, в которых говорится: «О,

1 Бухари. Дарми также приводит подобный хадис от Раби’а Джараши, как указывается в «Мишкате» (с.
21).
2 Бухари и Муслим.
3 Тирмизи.
4 Тирмизи и Абу Давуд.
9
Мухаммад! Твои сахаба как звёзды, на Мой взгляд. Все звёзды сияют,
но сияние одних превосходит сияние других. Когда в каком-либо деле они
расходятся во мнениях, тот, кто последует за любым из них, будет на
прямом пути».
Расулюллах добавил: «Мои сахаба как звёзды. Вы будете на
1
прямом пути, следуя за любым из них».
Хузайфа передаёт, что Расулюллах сказал: «Я не знаю, как
долго я ещё буду с вами». Показывая на Абу Бакра и Умара ,
Расулюллах добавил: «Следуйте этим двоим после меня,
придерживайтесь образа жизни Аммара и верьте всему, что
говорит вам Ибн Мас’уд ».
Биляль бин Харис передаёт, что Расулюллах сказал: «Тот,
кто оживляет мою сунну, которая ушла из жизни после меня, получит
награды всех тех, кто будет практиковать её, без уменьшения наград
последних. А тот, кто вводит неверные пути, которыми не доволен Аллах
и Его Посланник , понесёт на себе бремя греха всех тех, кто будет
2
практиковать их, без уменьшения грехов последних».
Амр бин Ауф передаёт, что Расулюллах сказал: «Дин
направится в Хиджаз точно так же, как змея направляется к своей норе.
Затем дин обоснуется в Хиджазе точно так же, как горная коза
устраивает себе дом на горных вершинах. Дин появился чуждым, и он
снова станет чуждым, как в начале, – благая весть чужакам (которых
считают такими из-за их религии). Это те, кто будет исправлять то, что
3
люди ввели в мою сунну».
Анас передаёт, что Расулюллах , обращаясь к нему, сказал:
«О мой сын! Если ты можешь провести день и ночь, не держа ни на кого
зла в своём сердце, поступай так», – затем Расулюллах добавил: «О
мой сын! Это из моей сунны. И тот, кто полюбил мою сунну, полюбил
4
меня. А тот, кто полюбил меня, будет со мной в Джаннате».
Абдуллах бин Аббас передаёт, что Расулюллах сказал: «Тот,
кто будет твёрдо придерживаться моей сунны во времена нечестия моей
5
уммы, получит награду ста шахидов». Байхаки и Табрани привели этот
хадис от Абу Хурайры , в котором говорится о награде одного шахида.
Абу Хурайра передаёт, что Расулюллах сказал: «Тот, кто
будет твёрдо придерживаться моей сунны во времена нечестия
6
моей уммы, получит награду шахида».
Абу Хурайра передаёт, что Расулюллах сказал: «Тот, кто
будет твёрдо придерживаться моей сунны в то время, когда моя умма

1 Разин, как приводится в «Джам’уль Фава’ид» (т. 2, с. 201).

2 Тирмизи. Ибн Маджа приводит также подобный хадис от Касира бин Абдуллах бин Умар, который
рассказывает со слов своего отца и деда.
3 Тирмизи.
4 Тирмизи.
5 «Таргиб ват Тархиб» (т. 1, с. 44).
6 Табрани и Абу Ну’айм в «Хиля».
10
 1
разделится, будет подобен человеку, держащему горящий уголёк».
Анас передаёт, что Расулюллах сказал: «Тот, кто
2
отворачивается от моей сунны, не со мной». Ибн Асакир передаёт этот
хадис от Абдуллаха ибн Умара , который начинается со слов: «Тот, кто
придерживается моей сунны, со мной».
А’иша передаёт, что Расулюллах сказал: «Тот, кто твёрдо
3
придерживается сунны, войдёт в Джаннат».
Анас передаёт, что Расулюллах сказал: «Тот, кто оживляет
мою сунну, любит меня, а тот, кто любит меня, будет со мной в
4
Джаннате».
Аяты Корана о Расулюллах и сахабах
ُ َّ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ٌ َّ َ ُ َ َ َ
‫انِالل ُِهِ ِبك ِل‬ ِ ‫نِ ِرج ِالك ِمِول ِكن رسو ِلِالل ِه وخات ِمِالن ِب ِي‬
ِ ‫ينِوك‬ ِ ‫انِمحم ِدِأباِأح ٍِدِ ِم‬ِ ‫﴿ ما ك‬
َ
﴾۞‫ش ْي ٍء َع ِل ًيما‬
Мухаммад не отец кого-либо из ваших мужчин, а Посланник Аллаха
и печать пророков (последний из пророков). Аллах знает о всякой вещи.
[Сура Аль-Ахзаб, аят 40]
َّ َ
ً ‫الله بإ ْذنه َوس َر‬ ََ َ َ َ ُ َ ً َ َ َ ْ َ َ َّ َّ َ َ
﴾۞‫اجا ُم ِن ًيرا‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫اع ًيا ِإلى‬
ِ ‫﴿ ياأ ُّي َها الن ِب ُّي ِإنا أ ْرسلناك ش ِاهدا ومب ِش ًرا ون ِذ ًيرا۞ود‬
О, Пророк! Мы отправили тебя свидетелем (против куффар в День
Кыяма), добрым вестником (для му’минин о том, что они будут
блаженствовать в Джаннате) и предостерегающим (куффар о том,
что они будут наказаны в Джаханнаме, если не уверуют),
призывающим к Аллаху с Его дозволения и освещающим светилом
(который осветил мир, наполненный тьмой куфра и ширка, нуром
имана, а также сделал сахабов звёздами для наставления людей
после себя). [Сура Аль-Ахзаб, аяты 45, 46]
‫وه‬
َّ
ُ ‫الله َو َر ُسوله َو ُت َعز ُر ُوه َو ُت َوق ُر‬ ‫ب‬ ‫وا‬‫ن‬ َ ‫﴿إ َّنا َأ ْ َس ْل َن‬
ُ ‫اك َشاه ًدا َو ُم َبش ًرا َو َنذ ًيرا۞ل ُت ْؤم‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِ ر‬
ً ََ ًَ ْ ُ ُ ُ َ َُ
﴾۞‫وتس ِبحوه بكرة وأ ِصيَل‬
Воистину, Мы послали тебя свидетелем (чтобы
свидетельствовать о делах людей в День Кыяма), добрым вестником
(для му’минин) и предостерегающим (для куффар), чтобы вы уверовали в
Аллаха и Его Посланника, помогали Ему (Его дину) и почитали Его,
прославляли Его утром и перед закатом. [Сура Аль-Фатх, аяты 8, 9]
ْ
ِِ﴾۞‫اب ال َج ِح ِيم‬ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ ً َ َ ً َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ
ِ ‫﴿ ِإنا أرسلناك ِبالح ِق ب ِشيرا ون ِذيرا وَل تسأل عن أصح‬
Воистину, Мы послали тебя с истиной добрым вестником (для

1 «Канзуль-Уммаль» (т. 1, с. 47).

2 Муслим.
3 Дар Кутни.
4 Саджзи.
11
му’минин) и предостерегающим (для куффар), и ты не будешь спрошен
об обитателях Пламени (о тех, кто попадёт в Джаханнам. Аллах не
спросит тебя, почему они не уверовали – твой долг лишь в том,
чтобы донести послание, а не принуждать к вере). [Сура Аль-Бакара, аят 119]
َ َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ
﴾۞‫اك ِبال َح ِق َب ِش ًيرا َون ِذ ًيرا َوِإ ْن ِم ْن أ َّم ٍة ِإَل خَل ِف َيها ن ِذ ٌير‬ ‫﴿ ِإنا أرسلن‬
Воистину, Мы послали тебя с истиной добрым вестником (для
му’минин) и предостерегающим (для куффар), и нет ни одного народа, к
которому не приходил бы предостерегающий увещеватель (который
предупреждал народ о последствиях куфра). [Сура Фатыр, аят 24]
َ َ َ َّ َ َ ْ َ َّ َ َ ً َ َ ً َ َّ ً َّ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ
﴾۞‫اس َل َي ْعل ُمون‬
ِ ‫اس ب ِشيرا ون ِذيرا ول ِكن أكثر الن‬
ِ ‫﴿وما أرسلناك ِإَل كافة ِللن‬
Мы послали тебя ко всем людям лишь добрым вестником и
предостерегающим (а не тем, кто принуждает людей уверовать),
однако большинство людей не знает. [Сура Саба, аят 28]
َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ
﴾۞‫اك ِإَل ُم َب ِش ًرا َون ِذ ًيرا‬‫﴿وما أرسلن‬
Мы послали тебя всего лишь добрым вестником (для му’минин) и
предостерегающим (для куффар). [Сура Аль-Фуркан, аят 56]
َ ْ ً َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ
ِ َ ‫اك ِإَل َر ْح َمة ِلل َع ِاَل‬
﴾۞ ‫ين‬ ‫﴿وما أرسلن‬
Мы послали тебя лишь как милость к мирам. [Сура Аль-Амбия, аят 107]
َ ُ ْ ُْ َ َ ُ
﴾۞ ‫الد ِين ك ِل ِه َول ْو ك ِر َه اَلش ِركون‬
ََ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ َّ َ ُ
ِ ‫﴿هو ال ِذي ِأ ْرس َل َرسوله ِبال ُهدى و ِد ِين الح ِق ِل ُيظ ِه َره على‬
Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством
и истинной религией, чтобы превознести её над всеми остальными
религиями, даже если это ненавистно многобожникам. [Сура Ат-Тауба, аят 33]
َ ُ َ ً َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ْ ْ َ َ ً َ َّ ُ ُ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ
‫يدا َعلى َهؤَلء‬ ‫﴿ويوم نبعث ِفي ك ِل أم ٍة ش ِهيدا علي ِه ِم ِمن أنف ِس ِهم و ِجئنا ِبك ش ِه‬
ْ ْ ً َ ُ َ ‫َو َن َّ ْزل َنا َع َل ْي َك ْال ِك َت‬
﴾۞‫اب ِت ْب َي ًانا ِلك ِل ش ْي ٍء َو ُه ًدى َو َر ْح َمة َو ُبش َرى ِلل ُم ْس ِل ِم َين‬
В тот день Мы выставим против каждой уммы свидетеля из их
числа (анбия каждого народа, которые будут свидетельствовать
против куффар своего народа), а тебя выставим свидетелем против
этих. Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как
руководство к прямому пути, милость и благую весть для покорных
(мусульман). [Сура Ан-Нахль, аят 89]
َ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ُ ُ ُ َ ً َ َ ً َّ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ
َّ ‫الناس َوَي ُكو َن‬
﴾‫الر ُسو ُل َعل ْيك ْم ش ِه ًيدا‬ ِ ‫﴿وكذ ِلك جعلناكم أمة وسطا ِلتكونوا شهداء على‬
Так, мы сделали вас уммой, придерживающейся середины, чтобы
вы свидетельствовали о людях, а Посланник свидетельствовал о вас.
(Когда народы предыдущих пророков будут отрицать то, что пророки
доносили до них истину, пророки призовут в свидетели умму
Расулюллах . Когда умма Расулюллах засвидетельствует, что
12
пророки говорили истину, их спросят, как они узнали об этом при том,
что их не было в то время. На это умма Расулюллах скажет, что
им поведал об этом Расулюллах , после чего Расулюллах
подтвердит, что его умма говорит правду). (Сура Аль-Бакара, аят 143]
َ ‫الله ُم َبي َنات ل ُي ْخر َج َّالذ‬
َّ ُ َ َ ُ ْ ً َ ً ْ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ
‫ين‬ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ‫ات‬ ِ ‫ا۞ر ُسوَل َيتلو ع ِل ْيك ْم َآي‬ ‫﴿ قد أنزل الله ِإليكم ِذكر‬
ْ َّ ْ ْ ُ ْ َ َ ُّ َ ُ ُّ ْ َ َّ ‫َآم ُنوا َو َعم ُلوا‬
‫ص ِال ًحا ُي ْد ِخل ُه‬
َ ‫الله َو َي ْع َم ْل‬
ِ ‫ور ومن يؤ ِمن ِب‬ ِ ‫ات ِإلى الن‬ِ ‫ات ِمن الظل َم‬ ِ ‫الص ِالح‬ ِ
ً ْ ُ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ ً َ َ َ َ َ ْ َْ َ ْ َ ْ َ َّ َ
﴾۞‫ات ت ْج ِري ِمن تح ِتها ْلانهار خ ِال ِدين ِفيها أبدا قد ِأحسن الله له ِرزقا‬
ُ َ ٍ ‫جن‬
Аллах уже ниспослал вам напоминание – Посланника, который
читает вам ясные аяты Аллаха, чтобы вывести тех, которые уверовали и
совершали праведные деяния, из мрака к свету. Тех, которые уверовали
в Аллаха и поступали праведно, Аллах введёт в Джаннат, в котором текут
реки. Они пребудут там вечно. Аллах уже назначил для них
прекраснейший удел! (Сура Ат-Таляк, аяты 10, 11]
َ ُ َْ ً َ ْ ْ ُ ْ َ َّ ََ
‫﴿ لق ْد َم َّن الل ُه َعلى اَلؤ ِم ِن َين ِإذ َب َعث ِف ِيه ْم َر ُسوَل ِم ْن أن ُف ِس ِه ْم َي ْتلوا َعل ْي ِِه ْم َآيا ِت ِه‬
ََ َ َ ُ َ َ ْ ْ َ َ ْ ْ ُُ َ َُ ْ ََُ
﴾۞‫ضَل ٍل ُم ِب ٍين‬ ‫اب َوال ِحك َمة َوِإ ْن كانوا ِم ْن ق ْب ُل ل ِفي‬ ‫ويز ِك ِيهم ويع ِلمهم ال ِكت‬
Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним
посланника из них самих, который читает им Его аяты, очищает их (от
искажённой веры, ширка, непокорности) и обучает их Писанию (Корану)
и мудрости (сунне), хотя прежде они находились в очевидном
заблуждении (до прихода Расулюллах ). [Сура Али Имран, аят 164]
ُ ْ ُ ُ ُ َ ُ ُ ً ُ ْ َ َ
‫﴿ك َما أ ْر َسل َنا ِفيك ْم َر ُسوَل ِم ْنك ْم َي ْتلو َعل ْيك ْم َآي ِات َنا َوُي َز ِكيك ْم َوُي َع ِل ُمك ْم ال ِك َت َاب َوُي َع ِل ُمك ْم‬
َْ َ ُ ْ ُ َُْ ُْ َ َ َ َ ُ َُ َ ُ َ ْ ْ َ َ ْ
﴾۞‫اب َوال ِحك َمة َوُي َع ِل ُمك ْم َما ل ْم تكونوا ت ْعل ُمون۞فاذك ُر ِوني أذك ْرك ْم َواشك ُروا ِلي َوَل ت ِك ُف ُرو ِني‬ ‫ال ِكت‬
Таким же образом (как часть Нашей милости к вам) Мы
отправили к вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши
аяты, очищает вас (от ширка), обучает вас Писанию и мудрости и
обучает вас тому, чего вы не знали. Вспоминайте Меня, и Я буду помнить
о вас (награждая вас и выполняя ваши нужды). Благодарите Меня и не
будьте неблагодарны Мне. [Сура Аль-Бакара, аяты 151, 152]
ٌ ُ َ َ ْ ُ ْ ْ ُ ْ َ َ ٌ َ ْ ُّ َ َ ْ َ َ ٌ َ ْ ُ ُ َ ْ ‫َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ٌل‬
ٌ ‫وف َر ِح‬
﴾۞ ‫يم‬ ‫ينِرء‬
ِ ‫نِأنف ِسكم ع ِزيز علي ِه ما ع ِنت ِمِح ِريص عليكم ِباَلؤ ِم ِن‬
ِ ‫﴿ لق ِدِجاءك ِمِرسو ِِ ِم‬
Явился к вам Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы
страдаете. Он старается для вас, и к верующим он добр и милосерден.
[Сура Ат-Тауба, аят 128]
ُ ْ َ َ َْ ْ
‫اعف‬ ‫ضوا ِمن ح ِولك ف‬ُّ ‫يظ ْال َق ْلب ََل ْن َف‬
َ َ ًّ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ َّ ْ َ ْ َ َ َ
‫﴿ ف ِبما رحم ٍة ِمن الل ِه ِلنت لهم ولو كنت فظا غ ِل‬
ِ
َ َ َ ُ ْ ُّ ُ َ َّ َّ َّ َ َ ْ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ
﴾۞‫اَلتو ِك ِلين‬ ِ ‫عنهم واستغ ِفر لهم وش ِاورهم ِفي ْلام ِر ف ِإذا عزمت فتوكل على الل ِه ِإن الله ي ِحب‬
По милости Аллаха ты (о, Мухаммад ) был мягок с ними (с

13
сахабами ). Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они
непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения
и советуйся с ними в делах (поэтому Расулюллах очень часто
советовался с сахабами ). Когда же ты примешь решение, то уповай
на Аллаха – поистине, Аллах любит уповающих. [Сура Али Имран, аят 159]
ْ َْ ْ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َّ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ ُ َ َّ
‫ين ك َف ُروا ثا ِن َي اث َن ْي ِن ِإذ ُه َما ِفي الغ ِار ِإذ‬ ‫﴿إَل تنصروه فقد نصره الله ِإذ أخرجه ال ِذ‬ ِ
َ‫الل ُِه َسك َين َت ُه َع َل ْيه َو َأ َّي َد ُه ب ُج ُنود َل ْم َت َر ْوها‬
َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َّ ْ َ ْ َ َ
‫ل‬ ‫َي ُقو ِلص ِاح ِب ِه َل تحز ِإن الله معنا فأنز‬
‫ن‬ َ ُ
‫ل‬
ٍ ِ ِ ِ
َّ َ َ ْ ُ ْ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ ُّ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ
﴾۞‫يم‬ ٌ ‫الل ُه َعز ٌيز َح ِك‬
ِ ‫ين ك َف ُروا السفلى وك ِلمة الل ِه ِهي العليا و‬ ‫وجعل ك ِلمة ال ِذ‬
Если вы не поможете ему (Мухаммаду ), то ведь Аллах уже
помог ему, когда неверующие изгнали его (из Мекки). Он был одним из
тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу
Бакру , когда куффар уже были близки к тому, чтобы схватить их):
«Не печалься (не бойся за мою безопасность) – поистине Аллах с нами.
Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами
(ангелами и другими творениями), которых вы не видели. Аллах сделал
слово неверующих (призыв к ширку) нижайшим, тогда как Слово Аллаха
(калима) превыше всего. Аллах – Могущественный, Мудрый. (То есть,
если кто-то отказывается помогать Расулюллах и исламу, то в
его помощи нет необходимости, потому что Аллах поможет им, как
Он помогал прежде.) [Сура Ат-Тауба, аят 40]
َّ َ ُْ َ َ َ ‫الله َو َّالذ‬
َّ ُ ُ ٌ َ ُ
‫ين َم َِع ُه أ ِش َّد ُاء َعلى الك َّف ِار ُر َح َم ُاء َب ْي َن ُه ْم ت َر ُاه ْم ُرك ًعا ُس َّج ًدا‬ ِ ِ ‫﴿مح َّمد َرسول‬
َّ ‫الس ُجود َذل َك َم َث ُل ُه ْم في‬ ََ ْ ُ ُ ْ ُ َ ً َ ْ َ َّ ْ ً ْ َ َ ُ َ ْ َ
‫الت ِْو َر ِاة‬ ِ ِ ِ ُّ ‫وه ِه ْم ِمن أث ِر‬ ِ ‫يبتغون فضَل ِمن الل ِه و ِرضوانا ِسيماهم ِفي وج‬
ُّ ‫اس َت َوى َع َلى ُسوقه ُي ْعج ُب‬
َ ‫الز َّر‬ ْ ‫ظ َف‬ َ َْ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ َْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َُ
‫اع‬ ِ ِ َِ ‫َو َمثل ُه ْم ِفي ِْلان ِج ِيل كزر ٍع أخ ِرج شطأه فآزره فاستغل‬
ً ْ َ َّ ‫ين َآم ُنوا َو َعم ُلوا‬ َّ َ َ َ َ َّ ُ ْ ْ َ َ
َ ‫الل ُه َّالذ‬
﴾۞‫ات ِم ْن ُه ْم َمغ ِف َرة َوأ ْج ًرا َع ِظ ًيما‬ ِ ‫الص ِالح‬ ِ ِ ‫ِلي ِغيظ ِب ِهم الكفاروعد‬
Мухаммад – Посланник Аллаха. И те, кто вместе с ним (сахаба ),
суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они
кланяются (в руку’) и падают ниц (в саджда), стремясь к милости от
Аллаха и довольству. Их признак – следы от земных поклонов на их
лицах. Так они представлены в Таурате. В Инджиле же они представлены
посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и
выпрямился на своём стебле, восхищая сеятелей. (Аллах воспитал
сахабов ) так, чтобы привести ими в ярость неверующих (из-за их
враждебности к исламу и сахабам ). Аллах обещал тем из них,
которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую
награду. (Сура Аль-Фатх, аят 29]
َّ َ ْ َّ َ َّ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َّ َ َ َّ َ ُ ُ ْ َ َ َ
‫ينِ َي َّت ِب ُعو َن‬
ِ َ ‫ينِ ُه ِْمِ ِب َآيا ِت َناِ ُيؤ ِم ُنون۞ال ِذ‬
ِ َ ‫وةِ َوال ِذ‬
ِ ‫ينِيتقو ِنِويؤتو ِنِالزك‬
ِ ‫﴿ِفسأكتبهاِ ِلل ِذ‬
َ ْ ْ ْ ْ َ َّ ُ ْ َّ َ ُ َّ
َّ ‫ْلام َّي الذي َيج ُدون ُِهِ َمك ُت ًوبا ع ْن َد ُه ْم في‬
ِ‫وف َو َي ْن َه ُاه ِْم‬ ْ ُ ُ َ ِ ‫الت ْو َراة َوْلانج‬
ِ ‫يلِيأم ُره ِْمِ ِباَلع ُر‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫الرسو ِلِالن ِب َّي‬
14
 َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ‫اتِ َو ُي َحر ُم َع َل ْيه ِْمِ ْال َخ َبائ َث َو َي‬ َّ َ َ ُْ َ
ِ ْ ‫ص َر ُه ْم َوْلاغَل َل ال ِتي كان‬
ِ‫ت‬ ْ ‫ض ُِعِ َِع ْن ُه ْم إ‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫نِاَلنك ِر َو ُي ِح ُّل ل ُه ِْمِالط ِي َب‬ِِ ‫ع‬
َ‫َ َ َّ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ َّ َ ُ ُّ َ َّ ُ َل َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ ْ ْ ُ ْ ُ ن‬ ُ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ
﴾۞ ‫كِهم اَلف ِلحو‬ ِ ‫ورِال ِذيِأ ِنز ِِمع ِهِأول ِئ‬ ِ ‫وهِواتبعواِالن‬ ِ ‫وهِونصر‬ ِ ‫علي ِهم فال ِذين آمنواِ ِب ِِهِوعزر‬
«…Я предпишу её (Мою милость) для тех, которые богобоязненны,
выплачивают закят и верят в Наши знамения, которые следуют за
Посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в
Таурате и Инджиле. Он повелевает им одобряемое и запрещает
порицаемое, объявляет дозволенным благое (которое было запрещено
в предыдущих религиях) и запрещённым скверное и освобождает их от
бремени и оков. Те, которые верят в него, почитают его, оказывают ему
поддержку и следуют за ниспосланным вместе с ним светом (Кораном) –
непременно преуспевшие». [Сура Аль-А’раф, аяты 156, 157]

Аяты Корана о сахабах

ْ َ َ ُ ُ َ َّ َ َّ َ َ ْ َ َ ُْ َّ َ َ ْ َ َ
َّ ‫الل ُه َع َلى‬
‫اع ِة ال ُع ْس َر ِة ِم ْن‬ ‫الن ِب ِي َواَل َه ِاج ِرين وْلانص ِار ال ِذين اتبعوه ِفي س‬ ‫﴿لقد تاب‬
َ‫۞و َع َلى ال َّث ََل َثة َّالذين‬
َ ‫يم‬ٌ ٌ ُ َ ْ ُ َّ ْ َ َ َ َ َّ ُ ْ ْ َ ُ ُ ُ ُ
‫َب ْع ِد َما ك َاد ي ِزيغ قلوب ف ِر ٍيق ِمن ُهم ثم تاب عل ْي ِهم ِإنه ِب ِهم رءوف َر ِح‬
َ َ
ِ ِ
َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ ُ
‫ضاق ْت َعل ْي ِه ْم أ ُنف ُس ُه ْم َوظ ُّنوا أ ْن َل َمل َِجأ‬ ‫خ ِلفوا حتى ِإذا ضاقت علي ِهم ْلارض ِبما رحبت و‬
َّ َ َ َ َّ ُ ْ َ َّ َّ َ
﴾۞‫اب َعل ْي ِه ْم ِل َي ُت ُوبوا ِإ َّن الل َه ُهو التواب الر ِحيم‬
ُ َّ ُ َّ َّ َ ‫ِمن الل ِه ِإَل ِإلي ِه ثم ت‬
Аллах принял покаяния Пророка, мухаджиров и ансаров, которые
последовали за ним в трудный час (в Табук), после того, как сердца
некоторых из них чуть было не уклонились в сторону. Он принял их
покаяния. Поистине, Он Сострадательный, Милосердный к ним. (И Аллах
простил) троих (сахабов , а именно: Мурара бин Раби , Ка’б бин
Малик и Хиляль бин Умайа ), которым было отсрочено (на
пятьдесят дней прощение за то, что они не вышли в Табук) до тех пор,
пока земля не стала тесной для них, несмотря на её просторы. Их души
сжались, и они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у
Него. Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах
– Принимающий покаяния, Милосердный. [Сура Ат-Тауба, аяты 117, 118]
ََ ُ َ َّ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ
‫الش َج َر ِة ف َع ِل َم َما ِفي ُقل ِوب ِه ْم فأ ْن َز َل‬ ‫﴿لقد ر ِض ي الله ع ِن اَلؤ ِم ِنين ِإذ يب ِايعونك تحت‬
َّ
﴾۞‫ان الل ُه َع ِز ًيزا َح ِك ًيما‬
َ ُ ْ َ ‫السك َين َة َع َل ْيه ْم َو َأ َث َاب ُه ْم َف ْت ًحا َقر ًيب‬
َ ‫ا۞و َم َغان َم َكث َير ًة َيأ ُخذ َون َها َوك‬
ِ ِ ِ ِ ِ َّ
Аллах остался доволен верующими (сахабами ), когда они
присягали к тебе под деревом (в Худайбии). Он знал, что у них в сердцах,
и ниспослал им спокойствие (благодаря которому они приняли приказы
Аллаха без сомнений) и вознаградил их близкой победой (когда они
завоевали Хайбар вскоре после договора в Худайбии) и
многочисленными трофеями, которые они возьмут (после завоевания
Хайбара). Аллах – Могущественный, Мудрый. [Сура Аль-Фатх, аяты 18, 19]
َّ ُ ‫ين َّات َب ُع‬
‫وه ْم ِب ِإ ْح َس ٍان َر ِض َي الل ُه َع ْن ُِه ْم‬ َ َْ َ َ
َ ‫نصار َو َّالذ‬ ُ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ُ َّ َ
ِ ِ ‫الس ِابقون ْلاولون ِمن اَل َه ِاج ِرين وْلا‬‫﴿و‬
15
 ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ
َ ‫ْلا ْن َه ُار َخالد‬
ُِ ‫ين ِف َيها أ َب ًدا ذ ِل َك ال َف ْو ُز ال َع ِظ‬
﴾۞‫يم‬ ِِ ‫ات تج ِري تحتها‬
ٍ ‫ورضوا عنه وأعد لهم جن‬
Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые
опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. И
они довольны Аллахом. Он приготовил для них Джаннат, в котором текут
реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние. [Сура Ат-Тауба, аят
100]
َّ ًْ َ َ ُ ََْ ْ َ ََْ ْ َ ْ ْ ُ َ َّ َ ُْ َ ْ
‫ضَل ِم ْن الل ِه‬ ‫ين أخ ِر ُجوا ِمن ِدي ِار ِهم وأمو ِال ِهم يبتغون ف‬ ‫﴿لل ُفق َر ِاء اَل َه ِاج ِرين ال ِذ‬
ِ
َ ‫الد َار َو ْْلاي َم‬
ْ‫ان من‬ َ ‫۞و َّالذ‬
َّ ‫ين َت َب َّو ُءوا‬ َ ‫الصاد ُقو َن‬
َّ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ُ َ َ َ َّ َ ُ ُ ْ َ َ ً َ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ‫و ِرضوانا وينصرون الله ورسوله أول ِئك هم‬
َ َ َ ُ ْ ُ َ ُ ُ َّ ً َ َ ْ ُ ُ ‫اج َر إ َل ْيه ْم َوََل َيج ُدو َن في‬
َ ‫َق ْبله ْم ُيح ُّبو َن َم ْن َه‬
‫صد ِور ِهم حاجة ِمما أوتوا ويؤ ِثرون على‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ
َ‫َ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ ُ ن‬ ْ َ َّ ُ ‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ٌ َ َ ْ ُ َق‬
﴾۞ ‫أنف ِس ِهم ولو كان ِب ِهم خصاصة ومن يو شح نف ِس ِه فأول ِئك هم اَلف ِلحو‬
(Часть трофеев, полученная без сражения, также полагается)
бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и (лишены)
своего имущества. Они стремятся к милости Аллаха и довольству, и
помогают Аллаху и Его Посланнику. Они являются правдивыми (когда
заявляют о своей вере). И (часть этих трофеев также полагается)
тем (ансарам), которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них,
любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что
даровано им (мухаджирам). Они отдают им предпочтение перед собой,
даже если они сами нуждаются. А уберёгшиеся от собственной алчности
являются преуспевшими. [Сура Аль-Хашр, аяты 8, 9]
َ ُ َ َ ْ َ َّ ُ ُ ُ ُ ْ ُّ َ ْ َ َ َ َ ً َ َ ُ ً َ
‫ين َيخش ْون َ َّرب ُه ِْم ث َّم ت ِل ُين‬ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ُ َّ
‫يث ِكتابا متش ِابها مث ِاني تقش ِعر ِمنه جلود ال ِذ‬ ِ ‫﴿الله نزل أح َسن الح ِد‬
َ َ َّ َ َّ َ َّ ْ َ ُُ ُ ‫ُج ُل‬
﴾۞‫ض ِل ِل الل ُه ف َما ل ُه ِم ْن َه ٍاد‬ ْ ‫ ُي‬١‫ن‬ ِ ْ ‫ود ُِه ْم َوقل ُوب ُه ْم ِإلى ِذك ِر الل ِه ذ ِل َك ُه َدى الل ِه َي ْه ِدي ِب ِه َم ْن َيش ُاء َو َم‬
Аллах ниспослал наилучшее повествование – Писание, (аяты
которого) сходны и повторяются (людьми всего мира и всех времён). У
тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А
потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха (благодаря
чему они совершают благие деяния). Это – верное руководство Аллаха,
посредством которого он ведёт прямым путём того, кого пожелает. А кого
Аллах введёт в заблуждение, тому не будет наставника. [Сура Аз-Зумар, аят 23]
َ َ ُ َ َ َّ َ َ ُ ْ ُ َ َّ
‫ين ِإذا ذ ِك ُروا ِب َها خ ُّروا ُس َّج ًدا َو َس َّب ُحوا ِب َح ْم ِد َ ِرب ِه ْم َو ُه ْم َل‬ ‫﴿إنما يؤ ِمن ِبآيا ِتنا ال ِذ‬
ِ
َ ْ َ َ ً َ َ
ْ‫ضاجع َي ْد ُعون َ َّرب ُه ْم خ ْوفا َوط َم ًعا َوم َّما َرزقن ُاهم‬ َ ْ ُِ ‫۞ت َت َج َافى ُجن‬
َ ‫وب ُه ْم َعن اَل‬ ُ َ َ ُ َْ ْ َ
ِ ِ ِ ‫يستك ِبرون‬
َ‫ُ ُ َن َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ُ ْ َ َ ُ ْ ِ ْ ُ َّ َ ْ ُ َ َ ً َ َ ُ َ ْ َ ُ ن‬
﴾۞ ‫ي ِنفقو ۞فَل تعلم نفس ما أخ ِفي لهم ِمن قر ِة أعي ٍن جزاء ِبما كانوا يعملو‬
Воистину, веруют в Наши аяты (знамения) только те, которые,
когда им напоминают о них, падают ниц (из страха и смиренности),
прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия. Они
отрывают свои бока от постелей (встают ночью на тахаджуд намаз),
взывая к своему Господу со страхом (перед Его наказанием) и надеждой
(на Его милость), и расходуют из того, чем Мы их наделили. Ни один
человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них (в Джаннате) в

16
воздаяние за то, что они совершали. [Сура Ас-Саджда, аяты 15-17]
َ ‫الله َخ ْي ٌر َو َأ ْب َقى ل َّلذ‬
‫ين َآم ُنوا‬
َّ َ ْ َ َ َ ْ ُّ ُ ‫﴿ف َما ُأوت ُيت ْم م ْن َش ْيء َف َم َت‬
َ ِ ْ ‫اع‬ َ
ِ ِ ِ ‫وة الدنيا وما ِعند‬ ِ ‫الحي‬ ٍ ِ ِ
َ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ َ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ
‫ش َوِإذا َما غ ِض ُبوا ُه ْم‬ ‫وعلى ِرب ِهم يتوكلون۞وال ِذين يجت ِنبون كبا ِئر ِْلاث ِم والفو ِاح‬
ُ َ ْ َ َ
‫ورى َب ْين ُه ْم َو ِم َّما َرزقناه ْم‬ َ ‫وة َو َأ ْم ُر ُه ْم ش‬
ُ َ َّ ََ
‫اس َت َج ُابوا ِل َ ِرب ِه ْم َوأق ُاموا الصل‬ ْ ‫ين‬ َ ‫۞و َّالذ‬
َ َ َْ
ِ ‫يغ ِف ُرون‬
َ ‫ين إ َذا َأ‬
َ ‫ص َاب ُه ُم ْال َب ْغ ُي ُه ْم َي ْن َتص ُر‬ َ َّ َ َ ُ ْ ُ
﴾۞‫ون‬ ِ ِ ‫ين ِفقون۞وال ِذ‬
Всё, что даровано вам, – преходящее благо мирской жизни (то,
что дано во временное пользование). А то (награды), что у Аллаха, –
лучше (всего, что есть в этом мире) и долговечнее для тех, которые
уверовали и уповают на своего Господа, которые избегают великих
грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются (без мести), которые
отвечают своему Господу, совершают намаз, совещаются между собой о
делах и расходуют из того, чем Мы их наделили, которые мстят, (лишь)
когда против них поступают несправедливо. [Сура Аш-Шура, аяты 36-39]
َ َ َ َ َّ ُ َ ٌ َ َ ُْْ َ
‫ص َدقوا َما َع َاه ُدوا الل َه َعل ْي ِه ف ِم ْن ُه ْم َم ْن ق َض ى ن ْح َب ُه َو ِم ْن ُه ْم َم ْن‬ ‫﴿من اَلؤ ِم ِنين ِرجال‬ ِ
َ‫الص ِاد ِق َين بص ْد ِقه ْم َو ُي َع ِذ َب ْاَلُ َنا ِف ِق َين إ ْن َش َاء َِأ ْو َي ُتوب‬ َّ ‫الل ُه‬ َّ َ ْ َ ً ْ َ ُ َّ َ َ َ ُ َ ْ َ
‫۞ليج ِزي‬ ِ ‫ينت ِظر وما بدلوا تب ِديَل‬
ِ ِ ِ ِ
ً َ ً ‫ان َغ ُف‬ َّ َّ ْ ْ َ َ
َ ‫الل َه َك‬
﴾۞‫يما‬ ِ ‫ورا ر ِح‬ ‫علي ِهم ِإن‬
Среди верующих есть мужчины, верные завету, который они
заключили с Аллахом (что они будут сражаться в джихаде, пока не
умрут). Среди них есть такие, которые уже выполнили свои
обязательства (пали смертью шахидов), и такие, которые ещё ожидают
(смерти шахидом), но никак не изменяют (своему завету, в отличие от
мунафикин). (Такие испытания и трудности происходят) для того,
чтобы Аллах воздал правдивым (в вере) за их правдивость и наказал
лицемеров, если Он пожелает этого, или принял их покаяния. Воистину,
Аллах – Прощающий, Милосердный. [Сура Аль-Ахзаб, аяты 23, 24]
ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ
‫﴿ أ َّم ْن ُه َو قا ِن ٌت آن َاء ال ْي ِل َس ِاج ًدا َوقا ِئ ًما َي ْحذ ُر ْلا ِخ َرة َو َي ْر ُجوا َر ْح َمة َرِب ِه ق ْل َه ْل‬
َ َ َ َ َّ َ ‫َ ْ َ ي َّ َ َ ْ َ ُ َن‬
﴾ ‫ين َل َي ْعل ُمون‬ ‫يست ِو ال ِذين يعلمو وال ِذ‬
Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и
стоя, страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа,
(равен неверующему)? Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те,
которые не знают?» Воистину, поминают назидание только обладающие
разумом. [Сура Аз-Зумар, аят 9]

Упоминания о Расулюллах и сахабах в божественных

писаниях, ниспосланных до Корана
Ата бин Ясар P передаёт, что однажды он встретил Абдуллаха
бин Амр бин Аль Ас и спросил его: «Расскажи мне об описании
Расулюллах в Таурате (Торе)». Абдуллах бин Амр бин Аль Ас

17
ответил: «Хорошо. Клянусь Аллахом, что Таурат описывает его также, как
Коран. (В нём сказано:) «О, Наби ! Мы отправили тебя свидетелем,
радующим благой вестью, предостерегающим и защитой к
безграмотному народу (арабам). Ты Мой раб и Мой посланник и Я назвал
тебя Мутаваккиль (тот, кто полагается лишь на Аллаха). Не присущи тебе
ни плохой характер, ни жёсткое сердце, ни крикливость на базаре. Ты не
отталкиваешь зло злом, а прощаешь и не замечаешь. (Продолжение из
Таурата) Аллах не заберёт его (Расулюллах ) из этого мира, пока
люди не выпрямят свою искривлённую религию, сказав: «Ля иляха илля-
ллах» («Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха). Через него
1
откроет Аллах слепые глаза, глухие уши и закрытые сердца».
Вахаб бин Мунаббих P передаёт, что Аллах ниспослал
следующие откровения Давуду в Забуре: «О, Давуд! Вскоре после
тебя придёт наби, зовут которого Ахмад и Мухаммад. Он будет
правдивым и предводителем, и Я никогда не буду в гневе на него. Я
простил все его ошибки ещё до того, как он совершил их. На его умму
прольётся Моя милость. Я дарую им такие навафиль (дополнительное),
которые Я давал лишь анбия, и Я сделаю для них обязательными такие
фарайд (обязательное), которые Я делал обязательными лишь для
анбия и расуль (посланников). В итоге они придут ко Мне в День Кыяма
излучающими такой же свет, как свет от анбия». Затем Аллах сказал
Давуду : «О, Давуд! Я дал превосходство Мухаммаду и его умме
2
над всеми другими народами».
Абдуллах бин Амр однажды попросил Ка’ба описать ему
Расулюллах и его умму. Ка’б сказал: «Я нашёл (такое) их
(описание) в книге Аллаха (Таурате): «Поистине, Ахмад и его умма
будут восхвалять Аллаха много, восхваляя Аллаха (говоря «аль-хамду
лиллях») в радости и горе. Они будут возвеличивать Аллаха (говоря
«аллаху акбар»), поднимаясь по склону, и прославлять Его (говоря
«субханаллах»), спускаясь с возвышенности. Их призыв (азан) будет
отдаваться эхом в небесах, и во время намаза они будут разговаривать
(с Аллахом) жужжанием (шёпотом), подобным жужжанию пчёл у скалы.
Они будут выстраиваться в ряды в своём (общем) намазе точно так же,
как выстраиваются в ряды ангелы, и они будут выстраиваться в ряды в
битве так же, как в намазе. Когда они выйдут сражаться на пути Аллаха
(ради довольства Аллаха), ангелы будут впереди них и позади них с
мощными копьями. Когда они предстанут для битвы на пути Аллаха,
Аллах заслонит (защитит) их точно так же, как самка грифа заслоняет
своё гнездо (говоря это, Ка’б руками показал, как самка грифа
защищает своё гнездо, простирая над ним свои крылья). Они никогда не
3
убегут с поля боя».

1 Ахмад. Бухари также приводит подобный хадис от Абдуллаха бин Мас’уда . Байхаки также приводит
подобный хадис от Ибн Салама со словами: «пока он не выпрямит искривлённую религию». Ибн Исхак
также передаёт подобный хадис от Ка’ба Ахбара, как вкратце приводит Байхаки от А’иши .
2 «Аль-Бидайа ван-Нихайа» (т. 2, с. 326).
3 Абу Ну’айм в «Хиля» (т. 5, с. 386).
18
 В другой версии Ка’б сказал: «(Умма Расулюллах была
описана в Таурате как) люди, которые будут восхвалять Аллаха много,
которые будут восхвалять Аллаха (говоря «аль-хамду лиллях») в любых
обстоятельствах. Они будут возвеличивать Аллаха (говоря «аллаху
акбар»), поднимаясь по склону. Они будут следить за ходом солнца
(чтобы устанавливать правильное время намаза). Они будут совершать
свой пятикратный намаз вовремя, даже если будут находиться в
запылённом месте. Они будут обвязывать талии набедренными
1
повязками и омывать части тела (совершая вуду)».
Ахадис, описывающие Расулюллах
Хасан бин Али рассказывает, что однажды он попросил описать
Расулюллах своего дядю, Хинда бин Аби Халя , который мог
описать наилучшим образом. Он просил описать Расулюллах , потому
что хотел перенять что-нибудь из описанного (так как Хасану бин Али
было всего семь лет, когда умер Расулюллах , у него не было
возможности хорошо изучить внешность Расулюллах ).
Хинд бин Халя начал: «Расулюллах был выдающегося
роста, что было заметно и другим. Его лицо сияло так ярко, как сияет
полная луна ночью. Он был выше обычного человека, но ниже
долговязого. Его голова была изящно большой, а волосы мягко
завивались. Если его волосы принимали какую-то форму, он оставлял их
в том же виде, если нет – не прилагал особых усилий, чтобы уложить их
(он придавал им форму, если это выходило легко, но не прилагал усилий,
чтобы сделать это, если это становилось трудным). Когда его волосы
отрастали, они опускались ниже мочек ушей. Его лицо излучало свет, и
его лоб был широким. Его брови были густыми, но не широкими, и были
отделены. Между ними была вена, которая раздувалась, когда он
гневался. Его нос был ровным, с высокой переносицей, и вокруг него был
глянец, из-за чего незнакомым людям он мог показаться большим (хотя
он просто выглядел таким из-за глянца). Его борода была густой, его
глаза были чёрными, и его щёки были ровными и не выступающими. Его
рот был в меру широким, его зубы были аккуратными, и между двумя
передними зубами была небольшая щель».
«Волосы на его груди образовывали тонкую полосу до пупка. Из-за
ровной формы и гладкости его шея была похожа на шею литой
серебряной статуэтки. Его тело было крепким и имело аккуратное
строение, а желудок находился точно под грудью. У него была широкая
грудь, широкие плечи, и его суставы были выступающими и мощными.
Непокрытые части его тела всегда светились. Между его грудью и пупком
виднелась линия волос, и хотя на его животе и груди волос не было, на
руках, плечах и верхней части груди были волосы. У него были длинные
предплечья, широкие кисти рук, а его кости имели хорошую форму и

1 Абу Ну’айм в «Хиля». В этой же книге приводится ещё одна более длинная версия со слов Ка’ба.
19
были ровными. Его руки и стопы были хорошо сложены с
пропорционально длинными пальцами. Внутренняя сторона его стопы
была углублённой, а её верхняя часть была такой гладкой, что вода легко
стекала с неё».
«Он как следует поднимал стопы над землёй и наклонялся вперёд,
когда шёл. Он опускал стопы на землю не сильно и шёл быстро, делая
большие шаги, если дорога была длинной. Он шёл так, как будто
спускался с возвышенности. Поворачиваясь к кому-то, он поворачивался
в его сторону всем телом. Он опускал взгляд, и чаще смотрел вниз, чем
вверх. (Из скромности) он никогда не смотрел человеку прямо в лицо,
всегда шёл позади своих товарищей и приветствовал тех, кого встречал,
прежде, чем они приветствовали его».
Затем Хасан попросил своего дядю описать манеру разговора
Расулюллах . На это его дядя сказал: «Расулюллах был в
постоянной печали (думая об ахирате), постоянном переживании (за
состояние своей уммы) и не находил покоя. Он подолгу молчал и говорил
лишь по необходимости. От начала и до конца его разговор был
совершенным (он не говорил неясно), и его речь была предельно полной
(он не говорил лишнего). Его слова были внятными и законченными, и не
было в них ни чего-то лишнего, ни сокращений (во избежание
неопределённости). Он разговаривал мягко, не грубя и не смущая людей.
Неважно, какими бы незначительными они ни казались, он всегда
проявлял к людям обходительность и почтение, не унижая их и не
восхваляя чрезмерно (чтобы это не было принято за корысть)».
«Когда шли против истины, ничто не могло остановить его гнев,
пока истина не была отмщена». В другой версии сказано: «Он никогда не
гневался из-за мирского. Однако, когда шли против истины (религиозных
дел), ничто и никто не могли остановить его гнев, пока истина не была
отмщена. Он никогда не гневался за себя лично и никогда не мстил
за вред, который наносили его личной жизни».
«Указывая на что-либо, он указывал всей рукой (а не пальцем), и,
когда его что-то удивляло, он всегда разворачивал ладони. Он (иногда
жестикулировал, когда говорил) и ударял кистью правой руки по
большому пальцу левой. Когда он гневался на кого-то, он отворачивал от
него своё лицо и затем либо игнорировал его, либо прощал. Когда его
что-то радовало, он опускал взгляд из скромности. Расулюллах чаще
всего улыбался, и когда он делал это, его зубы сияли, как градины».
Хасан бин Али рассказывает, что после этого он некоторое
время не говорил об этом описании своему брату Хусайну бин Али ,а
когда сказал, то понял, что его брат узнал об этом от их дяди ещё до
того, как он был способен на это. Он узнал также, что его брат Хусайн
даже спрашивал у их отца (Али) о том, как Расулюллах заходил в
дом, выходил из дома, проводил собрания и ещё о многих манерах и
привычках Расулюллах . И казалось, что не было ни одной детали
жизни Расулюллах , о которой бы не спросил Хусайн .

20
 Хусайн продолжает рассказ: когда он спросил своего отца Али
о том, как Расулюллах заходил в дом, он ответил: «Он заходил в
дом с дозволения (Аллаха), и когда он приходил домой, он делил своё
время на три части. Часть времени была отведена для Аллаха (для
‘ибада), часть – для его семьи (для того, чтобы поговорить с ними и
узнать об их нуждах) и часть – для него самого. Ту часть, которая была
отведена для него самого, он снова делил – между собой и людьми.
Самые близкие ему сахаба (обсуждали свои дела с Расулюллах
дома и) передавали всё, что они слышали от Расулюллах людям, не
оставляя ничего в тайне. Позволяя сахабам обсуждать с ним какие-
либо вопросы в это время, он обычно отдавал предпочтение тем
сахабам , которые отличались бóльшими заслугами в дине. Среди них
были такие, у кого была одна нужда, у других – две, у других – больше.
Расулюллах занимался (выполнением нужд) этих людей и советовал
им такие дела, которые ведут к их (духовному) исправлению и к
исправлению уммы в общем. Расулюллах спрашивал приходящих к
нему о том, как обстоят дела у мусульман, и давал им соответствующие
наставления».
«Расулюллах говорил тем, кто приходил к нему: «Пусть
присутствующие здесь передадут это послание отсутствующим. Вам
следует передавать мне нужды тех, кто не может прийти сам (из
скромности, опасения или из-за того, что очень далеко живёт). В День
Кыяма Аллах укрепит стопы того, кто извещает своего предводителя о
нуждах другого человека, который сам не может сделать это». Перед
Расулюллах упоминали лишь о важных делах, и он не принимал
ничего другого (как, например, бесполезные разговоры). Люди приходили
к нему в поисках знаний дина и не уходили, не вкусив чего-нибудь (это
может означать то, что они не уходили, либо не получив знаний, за
которыми пришли, либо не попробовав что-то из еды или питья). Они
уходили от него наставляющими к добру».
Хусайн рассказывает дальше, что он спросил своего отца о том,
как вёл себя Расулюллах , выходя из дома. Али ответил:
«Расулюллах всегда оберегал свой язык от всего, кроме того, что его
касалось. Он всегда облегчал людям, не допуская ничего такого, что
ставило бы их в неудобное положение (он всегда наставлял их или
порицал в такой форме, что они никогда не боялись находиться рядом с
ним). Он всегда проявлял почтение к благородным людям племени и
назначал их предводителями их племён. Он предостерегал людей (о
наказании в ахирате, а также о зле, которое причиняли им другие силы и
люди). Вместе с предостережением других, он также оберегался и сам от
вреда окружающих, не лишая никого своего дружелюбия и хорошего
нрава. Он всегда наблюдал за своими сподвижниками и спрашивал их о
положении людей».
«Расулюллах поощрял всё благое и побуждал к нему. С другой
стороны, он осуждал зло и отстранял от него. Он предпочитал
21
умеренность во всех делах и никогда не противоречил. Он никогда не
проявлял беспечность по отношению к религиозному благосостоянию
людей, чтобы они не стали небрежны к дину или полностью не
отвернулись от него. У него был метод разрешения каждой ситуации, при
котором не компорметировались и ни коим образом не нарушались чьи-
то права. Лучшие из людей находились рядом с ним, и самыми ценными
он считал тех, кто желал лучшего другим. На его взгляд, высшими по
степени были те, кто более других был сострадателен к людям и больше
других помогал им».
Хусайн передаёт, что затем он спросил своего отца о том, как
Расулюллах проводил собрания. Али ответил: «Никогда не
бывало, чтобы Расулюллах сидел или стоял, и его язык не был занят
зикром. Он никогда не занимал для себя место (в мечети) и запрещал это
другим. Когда бы он ни приходил на собрание, он садился с края и велел
людям поступать так же. Он уделял равное внимание каждому человеку в
собрании, так что каждый думал, что больше всего почитают именно его.
Если человек сидел или стоял с ним, обращаясь к нему со своей нуждой,
Расулюллах терпеливо находился с ним до тех пор, пока тот не
уходил сам. Когда кто-то просил у него о чём-то, он давал человеку то, в
чём тот нуждался, или же мягко объяснял ему, что у него нет
возможности выполнить его нужду».
«Расулюллах щедро делил свою доброжелательность и
хороший характер на всех, становясь отцом для всех них, и в равной
мере выполнял права каждого. Его собрания отличались
воздержанностью, скромносьтю, терпимостью и конфиденциальностью.
Голоса никогда не повышались в его собраниях, в них не пятналась
репутация и не раскрывались недостатки. К тем, кто посещал его
собрания, относились одинаково (не было расовой или социальной
дискриминации), а если кого-то и ценили особо – то лишь в соответствии
с уровнем его таква. Каждый человек с уважением относился к другим, и
в то время, как к старшим проявляли почтение, к младшим относились с
особым милосердием. Нуждающихся навещали, а незнакомцев
расспрашивали (чтобы узнать об их нуждах)».
Когда Хусайн спросил своего отца о взаимодействии
Расулюллах с людьми в его собраниях, Али ответил: «Расулюллах
всегда улыбался и проявлял толерантный подход и мягкий характер.
Он никогда не был раздражительным, как не был и жестокосердным;
никогда не кричал, не грубил, никогда не искал недостатки в людях и не
шутил чрезмерно. Если Расулюллах было что-то не по душе, он делал
вид, что не знает об этом, но не допускал, чтобы человек терял надежду
получить то, что хотел, если Расулюллах это не нравилось (он давал
человеку что-нибудь, чтобы утешить его, или мягко давал ему совет)».
«Расулюллах дал развод трём делам и также отстранял других
от этих трёх дел. Это спорить, говорить слишком много и заниматься
пустыми разговорами. Он никогда не говорил плохо о ком-либо, никогда
22
не оскорблял и никогда не искал в человеке недостатки. Он говорил лишь
тогда, когда был уверен, что его речь принесёт ему награды».
«Когда Расулюллах говорил, сахаба сидели в собрании,
опустив головы, как будто птицы сидели на их головах (они сидели
абсолютно неподвижно, подобно людям, которые боятся пошевелиться,
чтобы не спугнуть птиц, сидящих на их головах). Сахаба молчали,
когда он говорил, и говорили лишь тогда, когда он молчал. Они также
старались никогда не спорить в его присутствии. Расулюллах
смеялся, когда смеялись сахаба , и проявлял удивление, когда
удивлялись они. Он с терпением относился к грубой речи и резкой
манере задавать вопросы чужеземцев (которые приходили, чтобы
спросить о чём-либо). (Видя, что Расулюллах не обращает на это
внимания, и из-за особого почтения к тому, что задавались такие
вопросы) сахаба приводили таких чужеземцев в собрания».
«Расулюллах говорил: «Помогайте нуждающемуся, когда бы вы
его ни встретили». Он не терпел, когда кто-то восхвалял его, кроме тех
случаев, когда выражали благодарность за оказанную услугу
(Расулюллах допускал это, чтобы люди понимали, что нужно
благодарить других). Он никогда не прерывал чью-то речь, пока человек
не говорил что-то неправильное – в этом случае Расулюллах
прерывал его речь: он либо останавливал его, либо вставал и уходил».
Хусайн продолжает рассказывать, что он даже спросил своего
отца о том, как Расулюллах молчал. Его отец, Али , ответил:
«Расулюллах молчал в четырёх случаях: когда ему нужно было
терпеливо перенести что-либо; когда он проявлял осторожность; когда он
что-то обдумывал и когда размышлял о чём-то. Он постоянно обдумывал
два вопроса: как видеть всех людей поровну и как слышать всех людей
поровну. И он постоянно размышлял над двумя вещами: о том, что будет
длиться вечно (ахират), и о том, что закончится (этот мир). Аллах
наделил Расулюллах и терпением, и стойкостью, благодаря чему
ничто не могло разгневать его до такой степени, чтобы он не мог держать
1
над собой контроль».
«Расулюллах проявлял осторожность в четырёх делах: в том,
чтобы быть уверенным, что он совершает благое; в том, чтобы придавать
важность тому, что принесёт пользу умме в этом мире и в ахирате». (В
своём рассказе он приводит лишь два случая). Однако в «Канзуль-
Уммаль» приводится, что Расулюллах проявлял осторожность в
четырёх делах: быть уверенным, что он совершает благое, чтобы его

1 Тирмизи приводит весь этот длинный хадис в «Шама’иль» от Хусайна – со слов, что однажды он
попросил своего дядю Хинда бин Аби Халя описать Расулюллах . Хадис от его брата, Хусайна
, также упомянут, в котором последний передаёт слова своего отца Али . Передавая от Хакима,
имам Байхаки также приводит этот хадис в «Даля’илюн Набувва» от Хусайна , который
рассказывает: «Однажды я попросил своего дядю Хинда бин Аби Халя …» Хафид Ибн Касир также
привёл этот хадис в своей книге «Аль-Бидайа» (т. 6, с. 33). Как указывается в «Канзуль-Уммаль» (т. 4,
с. 32), этот хадис также приводят Руяни, Табрани и Ибн Асакир. Имам Багави тоже приводит его, что
указывается в «Аль-Исаба» (т. 3, с. 611).
23
примеру следовали; избегать плохого, чтобы и другие избегали его;
тщательно продумывать те дела, которые принесут пользу умме;
придавать важность тому, что принесёт пользу умме в этом мире и в
1
ахирате.

Утверждения сахабов об их качествах

Судди P передал следующее утверждение Умара об аяте:
َّ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ
﴾۞ ‫وف َوت ْن َه ْون َع ْن اَلنك ِر َوتؤ ِم ُنون ِبالل ِِه‬ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ‫﴿ ُك ْن ُت ْم َخ ْي َر ُأ َّم ٍة ُأ ْخر َج ْت ل َّلن‬
ِ ‫اس ِتأم ُرون ِباَلع ُر‬
ِ ِ ِ
«Вы были лучшей из общин, выведенной для (пользы и спасения)
человечества. Вы призываете к добру, запрещаете зло и верите в
Аллаха». [Сура Али Имран, аят 110]
Он передаёт, что Умар сказал: «Если бы Аллах пожелал, он бы
использовал слово «антум» («вы являетесь»), в таком случае этот аят
относился бы ко всем вам (независимо от того, призывает человек к
добру и отстраняет от зла, или нет). Однако Аллах использовал слово
«кунтум» («вы были»), относящееся к сахабам . Поэтому тот, кто
делает то же, что делали сахаба (призывает к добру и запрещает зло),
будет в числе «лучшей уммы, выведенной для (пользы и спасения)
2
человечества».
Катада передаёт, что Умар однажды прочитал аят:
َّ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ
﴾۞ ‫وف َوت ْن َه ْون َع ْن اَلنك ِر َوتؤ ِم ُنون ِبالل ِه‬ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ‫﴿ ُك ْن ُت ْم َخ ْي َر ُأ َّم ٍة ُأ ْخر َج ْت ل َّلن‬
ِ ‫اس تأم ُرون ِباَلع ُر‬
ِ ِ ِ
«Вы были лучшей из общин, выведенной для (пользы и спасения)
человечества. Вы призываете к добру, запрещаете зло и верите в
Аллаха». [Сура Али Имран, аят 110]
После этого Умар сказал: «О, люди! Тот, кто хочет быть в числе
этой уммы (лучшей из общин), должен выполнить условие, которое
3
называет Аллах в этом аяте (т.е. призыв к добру и запрещение зла)».
Абдуллах бин Мас’уд сказал: «Аллах посмотрел на сердца всех
Своих рабов и выбрал сердце Мухаммада . Затем Аллах сделал его
Своим посланником и наделил его особым знанием от Самого Себя.
Затем Аллах снова посмотрел на сердца Своих рабов и выбрал
сподвижников для Расулюллах (сахабов ), чтобы они помогали
(призыву к) Его дину и были помощниками в ответственности,
возложенной на Расулюллах . Поэтому всё, что эти му’минин
(сахаба ) считают благом, – это благо в глазах Аллаха, а всё, что они
4
считают неприемлемым, неприемлемо в глазах Аллаха».
Абдуллах бин Умар сказал: «Тот, кто хочет следовать чьему-то

1 Эта версия приводится в «Джам’уль Фава’ид» (т. 8, с. 275).

2 Ибн Джурайдж и Ибн Аби Хатим.
3 «Канзуль-Уммаль» (т. 1, с. 238).
4 Абу Ну’айм в «Хиля» (т. 1, с. 375). Это приводится также у Таялиси (с. 33) и Ибн Абдиль Бирр в
«Исти’аб» (т. 1, с. 6) без слов «Поэтому всё, что эти му’минин…»
24
пути, должен следовать пути тех, кто ушёл из жизни. Это сподвижники
Мухаммада , которые были лучшими людьми этой уммы. Их сердца
были самыми богобоязненными, их знания были самыми глубокими, и
они меньше кого бы то ни было себя оценивали. Это были люди, которых
Аллах выбрал сподвижниками Своему Наби и для распространения
Своего дина. Поэтому вы, люди, должны подражать их характеру и
манерам. Клянусь Господом Ка’бы! Сахаба Посланника Аллаха
1
были на прямом пути!»
Абдуллах бин Мас’уд однажды сказал, обращаясь к людям:
«Хотя вы, люди, чаще поститесь, совершаете больше намазов и
трудитесь больше, сподвижники Расулюллах были лучше, чем вы».
Когда люди спросили у него о причине этому, он ответил: «Потому что
2
они меньше переживали об этом мире и больше – об ахирате».
Абу Ва’иль P передаёт, что Абдуллах бин Мас’уд однажды
услышал, как кто-то сказал: «Где же люди, которые не беспокоятся об
этом мире и стремятся к ахирату?», – на это он сказал ему: «Это люди
3
Джабия . Это пятьсот мусульман, которые поклялись, что станут
шахидами в битве и не вернутся домой. (И в соответствии с их
традицией) они сбрили волосы, сразились с врагом и все были убиты, за
исключением одного, который остался в живых, чтобы рассказать об
4
этом».
Абдуллах бин Умар однажды услышал, как один человек сказал:
«Где же люди, которые не беспокоятся об этом мире и стремятся к
ахирату?», – Абдуллах бин Умар привёл этого человека к могилам
Расулюллах , Абу Бакра и Умара , и сказал: «Ты спрашивал об
5
этих личностях?»
Абу Арака P рассказывает, что однажды он совершал фаджр
намаз за Али . После намаза Али повернулся вправо и показался
очень обеспокоенным. Позже, когда солнце поднялось на расстояние
копья над стеной мечети, он совершил два рака’а намаза. После этого он
развернул руки и сказал: «Клянусь Аллахом! Я видел сахабов
Посланника Аллаха , а сегодня нигде не вижу подобных им. По утрам
их лица были бледными, волосы – растрёпанными, тела – покрытыми
пылью, а между глаз у них были видны отметины от саджда, подобные
отметинам на коленях коз. Они проводили ночи в земных поклонах
(саджда) и стоя перед Аллахом (в намазе). Они читали книгу Аллаха
(Коран) и чувствовали успокоение, стоя в намазе и находясь в саджда.
Когда наступало утро и они были заняты зикром, их тела покачивались,
как покачиваются деревья, меж которых дует мягкий ветерок. Из их глаз
текли слёзы, пока одежда не становилась влажной, как будто (они

1 Абу Ну’айм в «Хиля» (т. 1, с. 305).

2 Абу Ну’айм в «Хиля» (т. 1, с. 136).
3 Название местности в Шаме, где многочисленная армия мусульман сражалась с римской армией во
время правления Умара .
4 «Хиля» (т. 1, с. 135).
5 Абу Ну’айм в «Хиля» (т. 1, с. 307).
25
сожалели о том, что) провели ночь в беспечности». После этого Али
встал, и с тех пор никто не видел, чтобы он спокойно смеялся, до самой
1
его смерти от рук нечестивого врага Аллаха, Ибн Мульджима.
Однажды Дирар бин Дамира Кинани P пришёл к Му’авии ,
который попросил его описать Али . Дирар бин Дамира Кинани P
сказал: «Прими мои извинения». – «От тебя не принимаются извинения»,
– сказал Му’авия . Дирар бин Дамира Кинани P продолжил: «Если я
должен сказать что-то, тогда я клянусь Аллахом, что Али был
человеком высокой планки (особо славным). Он был невероятно сильным
человеком, который всегда говорил решительно и выносил предельно
справедливые решения. Казалось, что знание льётся потоком из каждой
его части (люди учились чему-то из каждого его слова, действия и даже
когда он ничего не делал), и со всех сторон через него говорила
мудрость. Он сторонился этого мира и его красот, получая успокоение в
ночи и её темноте».
«Клянусь Аллахом! Али проливал много слёз и подолгу
находился в глубоких раздумьях. Он часто разворачивал руки и
обращался к самому себе. Он любил простую одежду и грубую пищу.
Клянусь Аллахом! Он как будто был одним из нас, и, когда мы
встречались с ним, он усаживал нас рядом с собой и удостоверялся в
том, что ответил на все наши вопросы. Несмотря на то, что он был
близок к нам, а мы были близки к нему, разговаривая с ним, мы были
переполнены волнением. Когда он улыбался, его зубы блестели, как бусы
из жемчуга. Он проявлял особое почтение к людям, обладающим
знанием в вопросах дина, и проявлял большую любовь к бедным. Перед
ним человек, обладающий властью, никогда не надеялся на
положительный результат своих ложных требований, а слабый человек
никогда не терял надежду на справедливость».
«Аллах – свидетель той ночи, когда я однажды увидел его,
сидящим в своём Михрабе, в такое время, когда ночь уже опустила свою
завесу, а звёзды скрылись. Склонившись, он держал себя за бороду,
подобно недоумевающему человеку, укушенному скорпионом. Он рыдал,
как убитый горем человек, и я как сейчас слышу его плач, отдающийся
эхом в моих ушах, когда он повторял: «Я Раббана! Я Раббана! (О, наш
Господь! О, наш Господь!)» Так он смиренно представал перед Аллахом.
После этого он обратился к этому миру: «О, мир! Ты пытаешься обмануть
меня? Ты смотришь на меня и выжидаешь? Уйди прочь! Уйди прочь и
используй свои чары с кем-нибудь другим, так как я дал тебе развод
трижды. Твоя жизнь коротка, твоя компания унизительна, и люди легко
попадают в трудности благодаря тебе. О, горе! О, горе! Запасы (для
путешествия в ахират) скудны, путешествие долгое, а дорога пугает».
Слёзы ненамеренно потекли из глаз Му’авии на его бороду, и он
начал вытирать их рукавом. Люди, которые были там, тоже

1 «Бидайа» (т. 8, с. 6), Абу Ну’айм в «Хиля» (т. 1, с. 76), а также Динаври, Аскари и Ибн Асакир, как
указано в «Канзуль-Уммаль» (т. 8, с. 219).
26
захлёбывались слезами. Затем Му’авия сказал: «Это поистине было
точное описание Абуль-Хасана (Али) . Да помилует его Аллах! О,
Дирар! Как ты отреагировал на его смерть?» – Дирар бин Дамира Кинани
P ответил: «Я чувствовал боль женщины, единственного ребёнка

которой безжалостно убили на её руках, чьи слёзы не останавливаются, и

горя не убывает». Сказав это, Дирар бин Дамира Кинани P встал и
1
ушёл.
Катада P передаёт, что однажды кто-то спросил Абдуллаха бин
Умара , смеялись ли когда-нибудь сахаба . Он ответил: «Да. Однако
2
иман в их сердцах оставался таким же – твёрже, чем горы».
Увидев повозки некоторых йеменских путников с отделкой из
животной кожи, Умар заметил: «Кто хочет увидеть подобие сахабов
3
Посланника Аллаха , пусть посмотрит на этих людей».
Абу Са’ид Макбари P передаёт, что, когда Абу Убайда бин
Джаррах заболел чумой, он повелел Му’азу бин Джабаль вести
намаз, что тот и сделал. Когда Абу Убайда бин Джаррах умер, Му’аз
обратился к людям: «О, люди! Искренне приносите Аллаху покаяние
за свои грехи, потому что, когда любой из рабов Аллаха встречает
Аллаха после искреннего покаяния за свои грехи, прощение Аллаха
гарантировано».
Затем Му’аз продолжил: «Вы опечалены потерей человека,
сердце которого, клянусь, больше всех, кого я встречал, лишено порока.
Я не видел никого с более чистым сердцем, кто был бы более далёк от
зла, у кого было бы столько же любви к ахирату, и кто бы больше
переживал о благополучии народа. Молитесь, чтобы милость пролилась
на него, и идите к открытой равнине, чтобы прочитать похоронный намаз.
Клянусь Аллахом, у вас никогда не будет такого предводителя, как он».
Люди собрались все вместе, и похоронные носилки Абу Убайды
понесли к равнине, где Му’аз прочитал похоронный намаз. Когда тело
положили в могилу, Му’аз , Амр бин Аль Ас и Дахак бин Кайс
спустились в могилу, чтобы положить тело. Поднявшись из могилы, они
засыпали могилу песком и (стоя у изголовья могилы) Му’аз обратился
к умершему: «О, Абу Убайда! Я непременно осыплю тебя похвалой, но я
не произнесу ни слова лжи, потому что я боюсь навлечь на себя гнев
Аллаха. Клянусь Аллахом! Насколько я знаю, ты, несомненно, был среди
тех людей, которые вспоминают Аллаха много, которые ходят по земле
смиренно и приветствуют (и расходятся) с глупцами, когда они
обращаются к тебе (чтобы избежать споров). Ты был среди тех, кто не
был ни скупым, ни расточительным в расходовании милостыни, но
проявлял совершенную умеренность между двумя крайностями. Клянусь
Аллахом! Ты был из числа тех, чьи сердца покорились Аллаху, кто

1 Абу Ну’айм (т. 1, с. 84). В своей книге «Исти’аб» Ибн Абдиль Барр также приводит этот хадис от
Хирмази родом из Хамдана, который передаёт то же самое от Дирара Сада’и.
2 Абу Ну’айм в «Хиля» (т. 1, с. 311).
3 «Канзуль-Уммаль» (т. 7, с. 163).
27
проявлял смиренность, кто был сострадателен к сиротам и беднякам, и
1
кто презирал поведение предателей и гордецов».
Риб’и бин Хираш P передаёт, что однажды Абдуллах бин Аббас
попросил разрешения встретиться с Му’авией , когда у него были
члены разных курайшитских племён. Когда Абдуллах бин Аббас
подошёл, Му’авия сказал Са’иду бин Аль Асу , который был справа
от него: «Я задам Абдуллаху бин Аббасу такие вопросы, на которые
он не сможет ответить». Са’ид заметил: «Нет больше такого, как
Абдуллах бин Аббас, кто бы мог ответить на твои вопросы».
Когда Абдуллаха бин Аббаса усадили, Му’авия спросил его:
«Что ты скажешь об Абу Бакре ?» – Абдуллах бин Аббас ответил:
«Пусть Аллах прольёт Свою милость на Абу Бакра . Клянусь Аллахом!
Он страстно читал Коран, держался вдали от отклонения, избегал
непристойности, препятствовал в зле, хорошо знал свой дин и боялся
Аллаха. Ночами он был в ибадате (поклонении), а днём держал уразу, он
не марался этим миром, и его призванием было вершить справедливость
среди творений Аллаха. Он повелевал благое и всегда делал благое. Он
был благодарным Аллаху в любых обстоятельствах, был занят зикром
утром и вечером и был суров к самому себе в делах, касающихся
исправления. Он превзошёл своих товарищей в праведности,
довольстве, воздержанности, целомудрии, добродетели,
осмотрительности, самодисциплине и в возмещении людям за их добро.
Пусть будет проклятие Аллаха до Дня Кыяма на тех, кто над ним
насмехается».
Затем Му'авия спросил: «Что ты скажешь об Умаре бин
Хаттаб ?» – Абдуллах бин Аббас ответил: «Пусть Аллах прольёт
Свою милость на Абу Хафс (Умара ). Клянусь Аллахом! Он был
великой поддержкой ислама, защитником сирот, сокровищницей имана и
покровителем слабых. Клянусь Аллахом! Поистине он был убежищем для
праведных, крепостью для творений Аллаха и помощником для каждого.
Будучи стойким и полагаясь на Аллаха, он устанавливал истинный дин
Аллаха, пока не пришло время, когда Аллах сделал дин ислам
господствующим и покорившим многие земли. И тогда имя Аллаха
упоминалось в каждой стороне, на каждом холме и в каждой рощице во
многих частях земли. Он проявлял исключительное терпение, когда люди
говорили агрессивно, был всегда благодарен Аллаху и в трудности, и в
лёгкости и всё время был занят зикром Аллаха. Пусть проклятие Аллаха
до Дня Кыяма преследует того, кто питает вражду к нему».
Затем Му’авия продолжил: «Что ты скажешь об Усмане бин
Аффан ?» – Абдуллах бин Аббас ответил: «Пусть Аллах прольёт
Свою милость на Абу Амр (Усмана ) Клянусь Аллахом! Он был особо
почтенным зятем (Расулюллах ), который держался праведных и был
среди самых непоколебимых воинов. Он бодрствовал (совершая

1 Хаким в «Мустадрак» (т. 3, с. 264).

28
тахаджуд намаз) ночи напролёт и чрезмерно плакал, будучи занят зикром
Аллаха. На протяжении дня и ночи он находился в раздумьях над
важными вопросами, всегда был готов совершить благое и никогда не
уставал от выполнения того, что ведёт к спасению. Среди его
благородных черт было то, что он был стойким в каждой беде и был
щедрым попечителем мусульманской армии (особенно в походе на
Табук) и попечителем колодца (колодца Рума, который он забрал у
иудеев и отдал мусульманам). В конце концов, он был мужем двух
дочерей Расулюллах . Пусть до Дня Кыяма терзается раскаянием тот,
кто говорит о нём плохо».
После этого Му’авия спросил Абдуллаха бин Аббаса : «Что
ты скажешь об Али бин Аби Талиб ?» – И последовал ответ: «Пусть
Аллах прольёт Свою милость на Абу Хасан (Али )! Клянусь Аллахом!
Он был знаменосцем знаний, богатством праведности, твердыней разума
и горой блага. Он был светом для тех, кто скитался в постоянной тьме, и
неумолимо призывающим к великому прямому пути. Али обладал
глубоким знанием предыдущих писаний, он призывал к учениям Корана и
всегда давал превосходные советы. Он всегда придерживался путей
руководства и держался вдали от несправедливости, причинения вреда
другим и от всего пагубного. Он был лучшим из обладающих иманом и
таква и был предводителем всех тех, кто был одет в шитые одежды или
нерасшитые покрывала. Он был самым благородным из совершающих
хадж и са’и, самым великодушным из вершивших справедливость и
равенство и самым красноречивым из людей, за исключением анбия и
избранного Посланника Аллаха . Он также был в числе тех ранних
мусульман, которые совершали намаз в направлении обеих кибла (Ка’бы
и Байтуль Макдас). Разве можно найти какого-нибудь единобожника,
равного ему? Ему чрезвычайно посчастливилось жениться на лучшей из
женщин (Фатиме ) и быть отцом двух благородных внуков
(Расулюллах ). Мои глаза не видели никого, подобного ему, и никогда
не увидят человека его калибра до Дня Кыяма, который будет Днём
Встречи. Пусть проклятие Аллаха и проклятие всех рабов Аллаха до Дня
Кыяма будет на том, кто проклинает его».
Затем Му’авия спросил: «Что ты скажешь о Тальхе и
Зубайре ?» – Абдуллах бин Аббас ответил: «Да прольётся на них
милость Аллаха! Клянусь Аллахом! Оба они были чрезвычайно
добродетельными и праведными мусульманами и оставались
чрезвычайно чистыми. Оба они были шахидами и исключительно
знающими людьми. Хотя они и совершили ошибку, Аллах простит их за
то, что они оказали огромную помощь (Расулюллах и в призыве к
дину), были в числе ранних мусульман и в числе ранних сподвижников
Расулюллах , и за множество благих дел, которые они совершили».
Затем Му’авия спросил: «Что ты скажешь об Аббасе ?» –
Абдуллах бин Аббас ответил: «Пусть Аллах прольёт Свою милость на
Абуль Фадль (Аббаса )! Клянусь Аллахом! Он был настоящим братом
29
для Расулюллах и прохладой его очей. Он был избранным рабом
Аллаха, убежищем для всех людей и предводителем всех дядь
Расулюллах . Он обладал глубокой проницательностью во всех
вопросах, всегда учитывал последствия всего и был украшен океаном
знаний. Ценности других отходят на задний план, когда упоминают о его
ценностях, и достижения других семей кажутся незначительными по
сравнению с достижениями его семьи. Почему бы ему не быть таким
великим человеком, когда его вырастил никто иной, как Абдуль Мутталиб,
который был самым уважаемым в народе и самым почтенным из
курайшитов, когда-либо шедших или ехавших верхом».
1
Выше приведена часть длинного хадиса.

1 Хадис приведён у Байхаки (т. 9, с. 160), который приводит от Табрани, но комментирует, что один из
передатчиков неизвестен.
30
 Глава 1
Да’ват к Аллаху и Его Посланнику

Эта глава повествует о том, что призыв людей к Аллаху и Расулюллах был
делом, которое Расулюллах и сахаба любили больше всего остального.
Она также проливает свет на то, что они жаждали, чтобы всё человечество
направилось к Дину Аллаха и вошло в его лоно, погрузившись в милость
Аллаха. Кроме того, в ней рассказывается об их безустанном труде для
достижения того, чтобы связать творения с их Творцом.

Любовь к да’вату и занятость им

Переживание Расулюллах за то, чтобы всё человечество

приняло иман
Абдуллах бин Аббас передаёт, что Расулюллах был сильно
обеспокоен тем, чтобы всё человечество приняло иман и присягнуло ему.
По этой причине Аллах ниспослал аяты Корана, такие как:
ٌ ‫﴿ َفم ْن ُه ْم َشق ٌّي َو َسع‬
﴾۞‫يد‬ ِ ِ ِ
«И среди них (людей) есть несчастные (которым предписан
Джаханнам) и счастливые (которым предписан Джаннат)». [Сура Худ, аят 105]
В этих аятах Аллах сообщил Расулюллах , что люди примут иман
только в том случае, если в Лаухуль-Махфуз им предписано счастье.
Точно так же, только те люди, которым в Лаухуль-Махфуз предписано
несчастье, заблудятся. Затем Аллах ниспослал Расулюллах :
َ َّ َ َ ً َّ َ‫﴿ َل َع َّل َك َب ِخ ٌع َن ْف َس َك َأ ََّل َي ُك ُونوا ُم ْؤم ِن َين۞إ ْن َن َش ْأ ُن َنز ْل َع َل ْيه ْم ِمن‬
‫الس َم ِاء ءا َِية فظل ْت أ ْع َِن ُِق ُه ْم‬ ِ ِ ِ ِ
َ َ
﴾۞ ‫ين‬ ِ َ ‫خ ِض ِع‬ ِ ‫ل َها‬
«Ты можешь погубить себя (из-за скорби) от того, что они не
становятся верующими. Если Мы пожелаем, то ниспошлём им с неба
1
знамение, перед которым покорно склонятся их шеи». [Сура Аш-Шуара, аяты 3,4]

Расулюллах призывает свой народ в то время, когда его дядя,

Абу Талиб, близок к тому, чтобы покинуть этот мир
Абдуллах бин Аббас передаёт, что когда Абу Талиб был близок
к смерти, группа курайшитов пришла навестить его. Среди этой группы
был Абу Джахаль. Они пожаловались Абу Талибу на то, что говорил и

1 Табрани. Хайсами утверждает, что передатчик этого хадиса заслуживает доверия, но добавляет, что
Али бин Аби Талха не слышал этот хадис напрямую от Абдуллаха бин Аббаса .
31
делал его племянник, в том числе и на то, что он порицал их богов. Они
изъявили желание, чтобы Абу Талиб позвал Расулюллах и запретил
ему делать это. Когда Абу Талиб послал за Расулюллах , он тотчас
прибыл и вошёл в дом. Когда Расулюллах вошёл в комнату, между
курайшитами и Абу Талибом было свободное место для одного человека.
Абдуллах бин Аббас рассказывает дальше: «Проклятый Абу
Джахаль побоялся, что если Расулюллах займёт свободное место
рядом со своим дядей, Абу Талиб может смягчиться. Поэтому он
подскочил, чтобы занять это место, не оставив для Расулюллах места
рядом с его дядей. И Расулюллах пришлось сесть у двери.
Обращаясь к Расулюллах , Абу Талиб сказал: «О, мой племянник!
Почему твой народ жалуется, что ты порицаешь их богов и так много
говоришь им?» – И присутствующие начали много чего перечислять.
Наконец, Расулюллах обратился к своему дяде, сказав: «О, мой
дядя! Всё, чего я хочу от этих людей – чтобы они приняли всего лишь
одно утверждение, благодаря которому все арабы будут служить им, а
все неарабы – выплачивать налог». Ошеломлённые услышанным, эти
люди воскликнули: «Всего лишь одно утверждение! Клянёмся твоим
отцом, мы готовы принять десять таких утверждений! Что это за
утверждение?» Абу Талиб тоже спросил: «О, мой племянник! Что это за
утверждение?» – Расулюллах ответил: «Ля иляха илля-ллах (Нет
никого достойного поклонения, кроме Аллаха)».
Услышав это, люди поспешно встали со своих мест и, стряхивая
одежду, сказали: «Он делает всех богов (которым мы поклоняемся)
Одним Богом? Воистину, это нечто удивительное!»
Абдуллах бин Аббас говорит, что по этому поводу Аллах
ниспослал аяты:
ُ َ ُ َ ْ ََ ٌ ‫﴿ َأ َج َع َل اْاَل ِِل َه َة ِإ اٰلا َو ِاح ًدا إ َّن َه َذا َل َش ْي ٌء ُع َج‬
‫اب۞ َوانطل َق اَلَل ِم ْن ُه ْم ِأ َِن ْامشوا‬ ِ ًِ
َّ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ ٌ ْ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ
‫اص ِب ُروا َعلى ءا ِله ِتكم ِإن هذا لش يء يراد۞ما س ِم ِعنا ِبهذا ِفي ِاَلل ِة الَ ِخر ِة ِإن ه ِذآ ِإَل‬ ْ ‫َو‬
َ ُ ُ َّ َ ْ َ ْ ََ َ َ ٌ َ ْ
﴾۞ ‫اب‬ِ ِ ‫الذك ُر ِم ْن َب ِْي ِن َنا َب ْل ُه ْم ِفي ش ٍك ِم ْن ِذك ِري َب ْل َلا َيذوقوا َعذ‬ ِ ‫اخ ِت ِلق۞ ِأءَ ِنزل عل ْي ِه‬ ِ
«"…Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину,
это нечто удивительное!" Знатные люди из их числа удалились (со
словами) "Ступайте и терпите за ваших богов. Воистину, это некий
замысел. Мы не слышали об этом в последней религии. Это – ничто
1
иное, как вымысел"». [Сура Сад, аяты 5-8]

1 Этот хадис в своих книгах приводят имамы Ахмад, Насаи, Ибн Аби Хатим и Ибн Джарир, обсуждая
комментарии аятов Корана. Тирмизи также приводит этот хадис и утверждает, что хадис заслуживает
доверия. Подобный хадис приводят Ибн Касир в своих комментариях Корана (т. 4, с. 28), Байхаки (т. 9,
с. 188) и Хаким (т. 2, с. 432). Хаким утверждает, что цепочка передатчиков достоверная, несмотря на то,
что хадис не приводится у имамов Бухари и Муслима. Имам Захаби также утверждает, что хадис
достоверен.
32
 Расулюллах предлагает калима своему дяде Абу Талибу
Абдуллах бин Аббас передаёт, что однажды несколько
предводителей курайшитов пришли к Абу Талибу, чтобы поговорить с
ним о Расулюллах . Среди них были Утба бин Раби’а, Шайба бин
Раби’а, Абу Джахаль бин Хишам, Умайя бин Халяф и Абу Суфьян бин
Харб. Обращаясь к Абу Талибу, они сказали: «Тебе хорошо известно,
какое высокое положение ты занимаешь среди нас. Состояние твоего
здоровья очевидно, и мы беспокоимся за твою жизнь. Ты прекрасно
знаешь о разногласиях между нами и твоим племянником, и мы хотим,
чтобы ты позвал его (выступая посредником между нами) и он бы принял
некоторые из наших условий, а мы – некоторые из его. Таким образом, он
бы перестал противостоять нам, а мы бы перестали противостоять ему, и
он бы оставил нас нашей религии, а мы бы оставили его – его религии».
После этого Абу Талиб послал за Расулюллах . Когда
Расулюллах пришёл, Абу Талиб сказал ему: «О, мой племянник! Эти
знатные предводители из твоего народа пришли к тебе, чтобы дать тебе
(некоторые из твоих требований) и взять от тебя (некоторые из их
требований)». Расулюллах ответил: «Это очень хорошо. Моё
требование – чтобы вы, люди, дали мне всего лишь одно
утверждение, которое даст вам контроль над всеми арабами, и
благодаря которому все неарабы последуют за вами». Услышав это,
Абу Джахаль воскликнул: «Непременно! Клянусь твоим отцом! Мы готовы
принять десять таких утверждений», – Расулюллах сказал: «Вам
нужно сказать «ля иляха илля-ллах» (Нет никого достойного поклонения,
кроме Аллаха) и отречься от всего, чему вы поклоняетесь, кроме Него».
На это присутствующие начали хлопать в ладоши (с
насмешкой), говоря: «Ты желаешь сделать всех наших богов одним!
Это, поистине, очень странно!» Затем они сказали друг другу: «Клянёмся
Аллахом! Этот человек не поддастся ни на одно из ваших требований.
Пойдёмте и будем продолжать исповедовать религию наших предков,
пока Аллах не рассудит между нами и им». И они разошлись.
(Когда все они ушли) Абу Талиб сказал Расулюллах : «О, мой
племянник, не думаю, что ты попросил их о чём-то сложном». В надежде,
что его дядя примет послание ислама, Расулюллах сказал ему: «О,
дядя! Почему бы тебе не сказать это (калима), чтобы мне было
позволено заступаться за тебя в День Кыяма?» Увидев воодушевление
Расулюллах , Абу Талиб сказал: «О, племянник! Клянусь Аллахом! Я
бы непременно произнёс эту калима, чтобы порадовать тебя, если бы не
боялся, что меня и моё потомство станут оскорблять, и что курайшиты
1
скажут, что я сказал её только из страха смерти».
Саид бин Мусайяб P передаёт от своего отца, что Расулюллах
навестил Абу Талиба, когда он был на смертном ложе, в то время, когда

1 Ибн Исхак, как приводится в «Аль-Бидайа ван-Нихайа» (т. 3, с. 123). В цепочке передатчиков есть один
неизвестный передатчик.
33
Абу Джахаль тоже был там. Расулюллах сказал: «О, мой дядя! Скажи
«ля иляха илля-ллах», чтобы я мог защищать тебя на суде Аллаха». Абу
Джахаль и Абдуллах бин Аби Умайя сказали Абу Талибу: «Ты
отворачиваешься от религии (своего отца) Абдуль-Мутталиба?» И они
оба продолжали разговаривать с Абу Талибом в таком духе, пока он не
произнёс свои последние слова (умирая): «Я остаюсь в религии Абдуль-
Мутталиба».
Расулюллах сказал: «Я буду просить Аллаха о твоём прощении
(о, мой дядя), пока мне не будет запрещено делать это». Затем Аллах
ниспослал аяты Корана, в которых говорится:
ُ ُ ُ َ َ ْ ْ ْ َ َ ‫ان ل َّلنبي َو َّالذ‬ َ َ َ
‫ين ءا َم ُنوا أ ْن َي ْس َتغ ِف ُروا ِلل ُمش ِر ِك َين َول ْو كانوا أ ْو ِلي ق ْرَبى ِم ْن َب ْع ِد‬ ِ ِ ِ ِ ‫﴿ِما ك‬
﴾۞ ‫يم‬
ْ
ِ ِ ‫ص َِح ُب ال َج ِح‬ْ ‫َما َِت َب َّي َن َل ُه ْم َأ َّن ُه ْم َأ‬
«Не подобает Пророку и верующим просить прощения для
многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как
им стало ясно (когда мушрикин умерли без имана), что они будут
обитателями Ада». [Сура Ат-Тауба, аят 113]
ُْ َ َ َ َّ َ َ َ
ِ َ ‫﴿ ِإ َّن َك َل َه ْه ِدي َم ْن أ ْح َب ْب َت َول ِك َّن الل َه َي ْه ِدي َم ْن َيش ُاء َو ُه َو أ ْعل ُم ِباَل ْه َت ِد‬
﴾۞ ‫ين‬
«Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого
возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает.
Он лучше знает тех, кто (заслуживает того, чтобы) следовать прямым
1
путём». [Сура Аль-Касас, аят 56]
В другой похожей версии сказано, что Расулюллах продолжал
предлагать калима Абу Талибу, в то время как эти двое мушрикин
(Абу Джахаль и Абдуллах бин Аби Умайя) повторяли ему свои
слова. В конце концов, Абу Талиб умер со словами: «Я остаюсь в
религии Абдуль-Мутталиба», не произнеся «ля иляха илля-ллах». Затем
Расулюллах сказал: «Знай! Я буду продолжать просить Аллаха о
твоём прощении (о, мой дядя), пока мне не будет запрещено делать это».
2
После этого Аллах ниспослал два аята (указанные выше).
Абу Хурайра передаёт, что Расулюллах пришёл повидать
своего дядю Абу Талиба, когда он был при смерти. Расулюллах
сказал ему: «О, мой любимый дядя! Скажи «ля иляха илля-ллах», чтобы
я мог свидетельствовать об этом в День Кыяма», – Абу Талиб сказал: «Я
бы непременно сказал это, чтобы порадовать тебя, если бы не боялся,
что курайшиты будут насмехаться надо мной, говоря: «Он сказал это
только из страха смерти». Я бы обязательно сказал это, только чтобы
порадовать тебя».
По этому поводу Аллах ниспослал аят:

1 Бухари и Муслим.
2 Бухари и Муслим, с цепочкой передатчиков, отличающейся от только что упомянутой версии.
34
 ُْ َ َ َ َّ َ َ َ
ِ َ ‫﴿ ِإ َّن َك َل َه ْه ِدي َم ْن أ ْح َب ْب َت َول ِك َّن الل َه َي ْه ِدي َم ْن َيش ُاء َو ُه َو أ ْعل ُم ِباَل ْه َت ِد‬
﴾۞ ‫ين‬
«Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого
возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает.
Он лучше знает тех, кто (заслуживает того, чтобы) следовать прямым
1
путём». [Сура Аль-Касас, аят 56]

Расулюллах отказывается оставить призыв людей к Аллаху

2
Акиль бин Аби Талиб (сын Абу Талиба) передаёт , что когда
курайшиты подошли к Абу Талибу по определённому поводу (чтобы
поговорить о Расулюллах ), Абу Талиб сказал Расулюллах : «О,
мой племянник! Клянусь Аллахом! Тебе хорошо известно, что я всегда
слушал то, что ты говоришь (теперь я хочу, чтобы и ты меня выслушал).
Твой народ пришёл ко мне, чтобы пожаловаться, что в их собраниях
и возле Ка’бы ты говоришь им такое, что причиняет им боль. Если
посчитаешь это необходимым, тебе бы следовало прекратить это».
Посмотрев на небо, Расулюллах ответил: «Я не могу прекратить
то, для чего я был послан, точно так же, как ни один из вас не может
3
схватить искру солнечного пламени».
В версии Байхаки сказано, что Абу Талиб позвал Расулюллах и
сказал ему, что эти люди пришли к нему и много чего рассказали о том,
что делал Расулюллах . Затем, обращаясь к Расулюллах , он
продолжил: «Прояви милосердие ко мне и к себе и не возлагай на меня
обузу, которую никто из нас не сможет вынести. Перестань говорить этим
людям то, что им не нравится». Услышав это, Расулюллах подумал,
что его дядя поменял мнение, что он перестанет помогать ему, что он
отдаст его этим людям и что он лишился отваги поддерживать его.
Расулюллах сказал: «О мой дядя! Даже если солнце положат в
мою правую руку, а луну – в левую, я не оставлю этот труд (призыв)
до тех пор, пока Аллах не сделает его (этот дин) господствующим
или пока я не буду уничтожен на этом пути». После этих слов глаза
Расулюллах наполнились слезами и он начал плакать. (Вскоре этот
хадис будет приведён полностью.)
Джабир бин Абдиллах передаёт, что однажды курайшиты
собрались вместе и сказали: «Поищите человека, который больше
всех сведущ в колдовстве, предсказаниях и поэзии, чтобы он
встретился с этим человеком (Расулюллах ), который расколол
наш народ, разделил нас и осквернил нашу религию. (Когда он
встретится с Расулюллах ) он должен поговорить с ним и ответить,
как положено». Все сошлись во мнении, что лучший человек для этой

1 Ибн Исхак, как приводится в «Аль-Бидайа ван-Нихайа» (т. 3, с. 123). В цепочке передатчиков есть
один неизвестный передатчик.
2 Здесь приводится лишь часть полной версии. Весь текст иншаа-ллах будет приведён в главе о
терпимости Расулюллах и сахабов во время трудностей.
3 Табрани и Бухари в «Тарих».
35
задачи – Утба бин Раби’а, и они сказали ему: «Иди к нему, о, Абу Валид!»
Когда Утба встретился с Расулюллах , он спросил: «О
Мухаммад! Неужели ты лучше, чем Абдуллах (твой отец)?», –
Расулюллах промолчал. Утба продолжил: «Неужели ты лучше, чем
Абдуль-Мутталиб (твой дед)?», – когда Расулюллах промолчал и во
второй раз, Утба продолжил говорить: «Если ты считаешь, что все эти
люди лучше, чем ты, тогда помни, что они поклонялись тем самым
идолам, к которым ты придираешься. Однако если ты думаешь, что ты
лучше, чем они, тогда скажи это, чтобы мы слышали. Клянусь Аллахом!
Мы не видели, чтобы какой-то юнец принёс своему народу больше
несчастья, чем ты! Ты расколол наше общество, разделил нас,
осквернил наших богов и унизил нас среди арабов настолько, что
среди них распространилась весть, что у курайшитов появился
колдун и у курайшитов появился предсказатель. Клянусь Аллахом!
(Мы до такой степени разобщены, что) всё, чего мы ждём – это
болезненного крика, подобного крику беременной женщины, чтобы
начать противостоять друг другу с мечами и уничтожать друг друга.
О, человек! Если у тебя есть какая-то (финансовая) нужда, мы
соберём для тебя все свои средства до тех пор, пока ты не станешь
самым богатым среди курайшитов. Если тебе нужна женщина, ты
можешь выбрать любую женщину из числа курайшитов, и что уж
говорить об одной, мы женим на тебе десять из них».
Расулюллах сказал: «Ты закончил?», – и когда Утба ответил
утвердительно, Расулюллах прочитал следующие аяты Корана:
َ ُ َ ُ ٌ ‫﴿حم۞ َتنز‬
‫الر ِح ِيم۞ ِك َت ٌب ف ِصل ْت ءا َي ُت ُِه ق ِْرءا ًنا َع َرِب ًّيا ِلق ْو ٍم‬ َّ ‫الر ْح َِمن‬
ِ
َّ َ‫يل ِمن‬
ِ
ُ ْ َ َّ َّ َ َ ُ ُ ُ ُ َ َ ‫َ ْ َ ُ َن َ ً َ َ ً َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َن‬
‫يعلمو ۞ب ِشيرا ون ِذيرا فأعرض أكثرهم فهم َل يسمعو ۞وقالوا قلوبنا ِفي أ ِكن ٍة ِمما تدعونآ‬
ُ ُْ َ ََ ُ َ ُ ْ ‫اب َف‬ ْ َ َ
‫اع َم ْل ِإ َّن َنا َِع ِِملون۞ق ْل ِِإمَّنآ أنا َبش ٌر ِمثلك ْم‬ ٌ ‫ك ِح َج‬ ِ َ ‫ِإل ْي ِه َو ِفي ءاذا ِن َنا َوق ٌر َو ِم ْن َب ْي ِن َنا َو َب ْي ِن‬
َ َ َّ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ َ ٌ َ ْ ُ ُ َ ‫ُ َ َ َّ َ م‬
‫ين َل ُي ْؤ ُتو َن‬ ‫وه َْْوويل ِللمش ِر ِكين۞ال ِذ‬ ِ ‫يوحى ِإلي ِأَّنآ ِإلهكم ِإله ِو ِحد فاست ِقيموا ِإلي ِه واستغ ِفر‬
َُ ْ ٌ ْ َ ْ ُ َ َ َّ ُ َ ‫ون۞إ َّن َّالذ‬ َ ‫الزكو َة َو ُه ْم بالَخ َرة ُه ْم َِكف ُر‬
‫ين ءا َم ُنوا َو َع ِملوا الص ِل ِح ِت لهم أجر غير‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َِّ
َ َ َ َ ُ َ َْ َ ََ َّ َ ُ ُ ْ َ َ ْ ُ َّ َ ْ ُ
‫ض ِفي َي ْو َم ْي ِن َوت ْج َعلون ِل ُه أ َند ًادا ذ ِل َك َر ُّب‬ َ ‫ْلا ْر‬ ‫ون ِبال ِذي خلق‬ ‫َم ْم ُنو ٍن۞قل أ ِئنكم لتكفر‬
َ َ َْ َ َ َ ْ
ِ َ َ‫ال َِعل ِم َين۞ َو َج َع َل ِف َيها َِر اَو ِس َي ِم ْن ف ْو ِق َها َ ِو اب ر‬
‫ك ِف َيها َوق َّد َر ِف َيها ِأق َِو َه َها ِفي أ ْرَب َع ِة أ َّي ٍام َس َو ًاء‬
ََ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ٌ ‫الس َم ِاء َوه َي ُد َخ‬ َّ ‫اس َت َوى إ َلى‬ ْ ‫لسائل َين۞ ُث َّم‬
‫ض ائ ِت َيا ط ْو ًعا أ ْو ك ْر ًهاقال َتا أت ْي َنا‬ َِ ‫ان فقال لها وِلَلر‬ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ِل‬
ْ ُّ َ َ َّ َّ َّ ‫ُ َ َ ْ َ َ َ َز‬ َ َّ َ َ َ َ َ
‫الدن َيا‬ ‫سم ٍاء أمرها و ي ِنا السماء‬ ِ ‫ات ِفي َي ْو َم ْي ِن َوأ ْو َحى ِفي ك ِل‬ ٍ ‫طا ِئ ِعين۞فقض ُهن َس ْب َع َس َِم َو‬
َ َ َ ْ ً َ َ ْ ُ ُْ َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ ً
‫ص ِعق ِة‬ ِ ‫يح َو ِح ْفظا ذ ِل َك ت ْق ِد ُير ال َع ِز ِيز ال َع ِل ِيم۞ف ِإن أعرضوا فقل أنذرتكم ص ِعقة ِمثل‬ َ ‫صب‬ َ َ
ِ ِ ‫ِبم‬
َ
﴾۞ ‫ود‬ َِ ‫َع ٍاد َوث ُم‬
«Ха. Мим. Ниспосланное (Коран) от Милостивого, Милосердного.

36
Писание, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке
для людей знающих. Оно возвещает благую весть (для му’минин) и
предостерегает (куффар), однако большинство их отворачивается и не
слышит. Они говорят: "Наши сердца закрыты для того, к чему ты
призываешь нас (мы не понимаем тебя), наши уши поражены глухотой, а
между нами и тобой – завеса. Трудись же (как тебе угодно), и мы будем
трудиться (как нам угодно)". Скажи: "Я – такой же человек, как и вы. Мне
внушено в откровении, что ваш бог – Бог Единственный. Идите к Нему
прямым путем и просите у Него прощения. И горе многобожникам,
которые не выплачивают закят и не веруют в Последнюю жизнь".
Воистину, тем, которые уверовали и совершали праведные деяния,
уготована неиссякаемая награда. Скажи: "Неужели вы не веруете в Того,
Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же - Господь
миров. Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью
и распределил на ней пропитание за четыре полных дня; (этого
достаточно для ответа) тем, кто спрашивает. Потом Он обратился к
небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: "Придите по доброй
воле или против воли". Они сказали: "Мы придем по доброй воле". Он
сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его
обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его
(или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного,
Знающего". Если же они отвернутся, то скажи: "Я предостерегаю вас от
мучений, подобных мучениям адитов и самудян"». [Сура Фуссылят, аяты 1-13]
Утба воскликнул: «Хватит! Тебе больше нечего сказать?», –
Расулюллах ответил: «Нет». И Утба ушёл. Когда он встретил других
курайшитов, он сказал им: «Я сказал ему всё, что вы от меня хотели» –
«Он тебе ответил?», спросили они. Утба начал говорить: «Да», – но затем
резко сказал: «Нет!», – и добавил: «Клянусь Тем, кто сделал Ка’бу
местом поклонения! Я не понял ничего из того, что он сказал, кроме того,
что он предупреждал о наказании, подобном наказанию, которому
подверглись (племена) ад и самуд». На это люди сказали: «Горе тебе!
Человек говорит с тобой по-арабски, а ты не можешь понять, что он
говорит?», – Утба ответил: «Нет (я ничего не могу с этим поделать)!
Клянусь Аллахом! Я не понял ничего, кроме упоминания о наказании,
1
которому подверглись ад и самуд».
В других источниках, в т. ч. у Байхаки, приводится версия от
Хакима, в которой добавлено, что Утба также сказал Расулюллах :
«Если ты хочешь власти, мы все установим у тебя свои флаги (в то
время было принято, чтобы предводители устанавливали в своих домах
флаги своих племён), и ты будешь нашим предводителем, пока жив».
В этой версии также добавлено, что Утба закрыл рот Расулюллах
своей рукой, когда Расулюллах дошёл до аята:
َ َ َ َ ْ ً َ َ ْ ُ ُْ َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ َ ْ َ
َِ ‫ص ِعق ِة َع ٍاد َوث ُم‬
﴾۞ِ‫ود‬ ِ ‫﴿ ف ِإن أعرضوا فقل أنذرتكم ص ِعقة ِمثل‬

1 Абд бин Хумайд в «Муснад» от Ибн Аби Шайба.

37
 «…Если же они отвернутся, то скажи: "Я предостерегаю вас от
мучений, подобных мучениям адитов и самудян"». [Сура Фуссылят, аят 13]
Затем он стал заклинать Расулюллах их родственными узами,
чтобы он не читал дальше. Покинув Расулюллах , Утба оставался
дома и не решался встретиться с другими курайшитами. На это Абу
Джахаль сказал: «О курайшиты! Клянусь Аллахом! Похоже, что Утба
принял религию Мухаммада и ему полюбилась его еда. Этому не
может быть иной причины, кроме того, что он обеднел. Пойдёмте,
встретимся с ним».
Когда они пришли на встречу с Утбой, Абу Джахаль сказал: «Мы
пришли только потому, что ты принял религию Мухаммада и полюбил его
разговоры. Если ты обнищал, мы соберём для тебя деньги, чтобы ты
не нуждался в еде Мухаммада».
Услышав это, Утба сильно разозлился и поклялся Аллахом, что
больше никогда не заговорит с Расулюллах . Затем он сказал им:
«Вам хорошо известно, что я один из богатейших людей среди
курайшитов». Затем он завёл речь о встрече с Расулюллах и сказал:
«Я пошёл к нему, и он ответил такими словами, которые, клянусь
Аллахом, не являются ни колдовством, ни поэзией, ни
предсказанием. Он начал читать:
َّ ‫الر ْح َم ِان‬ َّ ْ
َّ ‫الل ِه‬
ِ‫الر ِح ِيم‬ ‫ِبس ِم‬
َّ َ ْ َّ ْ ٌ َ
ِ﴾۞‫يم‬
ِ ‫﴿ِ حم۞ت ِنزيل ِمن الرح ِم ِن الر ِح‬
«С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного».
«Ха. Мим. Ниспосланное (Коран) от Милостивого, Милосердного».
И он продолжал читать, пока не дошёл до слов:
َ َ َ َ ْ ً َ َ ْ ُ ُْ َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ َ ْ َ
َِ ‫ص ِعق ِة َع ٍاد َوث ُم‬
﴾۞ِ‫ود‬ ِ ‫﴿ ف ِإن أعرضوا فقل أنذرتكم ص ِعقة ِمثل‬
«…Если же они отвернутся, то скажи: "Я предостерегаю вас от
мучений, подобных мучениям адитов и самудян"».
Затем я закрыл ему рот и попросил ради наших родственных
связей прекратить читать. Вы прекрасно знаете, что Мухаммад
никогда не лжёт, когда говорит, поэтому я испугался, что наказание
постигнет вас, о, люди!»
Абдуллах бин Умар передаёт, что однажды несколько
курайшитов собралось вместе, чтобы поговорить о Расулюллах , в то
время как Расулюллах сидел в мечети (масджидуль-харам в Мекке).
Утба бин Раби’а сказал остальным: «Дайте мне поговорить с ним, потому
что, скорее всего, я буду с ним мягче, чем другие». Сказав это, Утба
поднялся и сел рядом с Расулюллах . Затем он сказал: «О, мой
племянник! Я не сомневаюсь, что ты, непременно, принадлежишь лучшей
семье и пользуешься наибольшим почётом среди всех нас. Однако ты
поставил свой народ в такое положение, в которое этих людей ещё никто
38
не ставил. Если ты стремишься к богатству, распространяя своё
послание, твой народ возьмёт на себя ответственность собрать всё своё
богатство, чтобы сделать тебя богатейшим из людей. Если ты
стремишься к (высокому) положению, мы все будем почитать тебя
до тех пор, пока не будет никого, более почтенного, чем ты, и мы
ничего не будем делать без твоего согласия. Если ты делаешь это
из-за того, что тебя поразили злые духи, от которых ты не можешь
избавиться, тогда мы потратим всё своё состояние, пока не станем
беспомощны в том, чтобы излечить тебя. Если ты стремишься к
власти, то мы сделаем тебя своим предводителем».
На это Расулюллах сказал: «Ты закончил, о, Абу Валид?», – и
когда Утба ответил утвердительно, Расулюллах прочитал суру «Ха-
Мим Саджда» и склонился в земном поклоне, когда прочитал аят саджда.
Утба, однако, продолжал сидеть, держа руку позади себя для опоры.
Когда Расулюллах закончил чтение суры, Утба встал и (будучи
настолько поражённым словами Корана) не знал, что сказать остальным.
Видя, как он возвращается, другие сказали: «Утба возвращается с
таким лицом, которое сильно отличается от того, с которым он уходил», –
Утба сказал: «О, собрание курайшитов! Я поговорил с ним, как вы
велели, но, когда я закончил, он говорил со мной такими словами,
которые, клянусь Аллахом, мои уши прежде никогда не слышали. Я не
знал, что сказать ему. О, собрание курайшитов! Подчинитесь мне один
этот раз, даже если вы никогда не будете подчиняться мне после этого.
Оставьте этого человека ему самому, потому что, клянусь Аллахом,
он никогда не оставит то, что делает. Позвольте ему делать с арабами
то, что он хочет, потому что, если он одержит над ними верх, его почёт
будет вашим, если же они одержат верх над ним, ваша цель будет
достигнута без вашего вмешательства». На это остальные сказали: «О,
1
Абу Валид! Ты предал свою религию».

Расулюллах решает сражаться ради того долга,

с которым Аллах послал его.
Мисвар бин Махрама и Марван передают длинный хадис о
случае, который привёл к Худайбийскому договору, о котором пойдёт
речь позже в этой главе. Часть хадиса повествует, что, когда Расулюллах
и сахаба остановились в долине Худайбийи, Будайль бин Варака
Хуза’и прибыл туда вместе с группой людей из его племени Хуза’а. Это
племя было из района Тихама, и оно было самым дружелюбным
племенем той местности по отношению к мусульманам. Он сказал
Расулюллах , что они только что миновали племена Амира бин Лювай
и Ка’ба бин Лювай, которые устроили привал у одного из источников
Худайбийи. Они сообщили Расулюллах , что эти племена были

1 Ибн Исхак, как приводится в «Аль-Бидайа ван-Нихайа» (т. 3, с. 63). Байхаки также приводит этот хадис
вкратце со слов Абдуллаха бин Умар.
39
готовы вступить в битву с мусульманами, чтобы помешать им подступить
к Ка’бе. На самом деле, они были настолько решительны в своём
намерении сразиться с мусульманами, что пришли вместе (со всеми
своими ресурсами и даже) с теми верблюдами, которые вот-вот должны
родить, и с теми, которые только появились на свет.
Расулюллах сказал: «Я пришёл не для того, чтобы сражаться с
кем-то, – я хочу лишь совершить умру. (Удивительно, что курайшиты
хотят сражаться, потому что) сражение уже итак ослабило их и нанесло
им большой урон. Если они хотят, мы готовы заключить с ними договор
на определённый период. В этот период они не должны препятствовать
моему труду над этим народом. Если я одержу верх над этими людьми
(если они примут ислам), за курайшитами останется выбор войти в дин, в
который вошли другие. С другой стороны, если эти люди одержат верх
надо мной, курайшитам не о чем будет беспокоиться. Однако, если
курайшиты откажутся (принять ислам и будут настаивать на сражении),
тогда, клянусь Тем, в Чьих руках моя жизнь, я буду сражаться с ними
ради этого дина до тех пор, пока либо моя голова не будет отделена
1
от моей шеи, либо этот дин Аллаха не станет процветать».
Версия Табрани, также приводимая со слов Мисвара бин Махрама
и Марвана , заканчивается словами: «Горе курайшитам! Военные
действия, несомненно, истощили их (хотя предыдущие битвы с
мусульманами ослабили их, они всё же намерены сражаться). Почему бы
им не позволить мне продолжить мой труд над этим народом, не
вмешиваясь? Если другие арабы одержат надо мной верх и покончат со
мной, сердечное желание курайшитов будет исполнено. С другой
стороны, если Аллах даст мне победу над другими арабами, курайшиты
тоже войдут в лоно ислама. Однако если курайшиты откажутся принять
ислам и всё ещё будут иметь силы, чтобы сражаться со мной, тогда о чём
они думают? Клянусь Аллахом, я буду сражаться с ними ради того, с чем
Аллах послал меня, пока Аллах не дарует мне победу или пока эта
2
голова не будет отделена от моего тела».

Расулюллах приказывает Али сначала призвать людей к

исламу во время битвы Хайбара.
Сахаль бин Са’д передаёт, что во время битвы Хайбара
Расулюллах объявил: «Завтра я вручу флаг человеку, от рук которого
Аллах дарует победу. Это человек, который любит Аллаха и Его
Посланника , и которого любят также Аллах и Его Посланник ».
Сахаль сказал, что всю ночь сахаба думали, кто из них получит
флаг (чтобы ввести армию в битву).

1 Бухари.
2 Ибн Исхак передаёт то же самое от Зухри со словами: «О чём думают курайшиты? Клянусь Аллахом, я
буду сражаться ради того, с чем Аллах послал меня до тех пор, пока Аллах не дарует мне победу или
пока эта голова не будет отделена от моего тела». Это приводится в «Аль-Бидайа ван-Нихайа» (т. 4, с.
165).
40
 На следующее утро все сахаба пришли к Расулюллах , и
каждый из них надеялся, что флаг будет вручён ему. Расулюллах
объявил: «Где Али бин Аби Талиб?» Сахаба ответили: «О, Расулюллах
! Он мучается от боли в глазах». Расулюллах отправил за ним кого-
то. Когда он пришёл, Расулюллах нанёс немного своей
благословенной слюны на глаза Али и помолился за него. Его глаза
тотчас исцелились, и казалось, что его никогда не мучила боль в глазах.
Затем Расулюллах вручил ему флаг.
Али спросил: «Мне следует сражаться с ними, пока они не
станут, как мы?», – Расулюллах ответил: «Иди умеренным шагом,
пока не дойдёшь до их поля. Затем призови их принять ислам, объясняя
им права Аллаха, которые обязательны для них. Клянусь Аллахом!
Если Аллах использует тебя для наставления на прямой путь хотя
1
бы одного человека, это лучше для тебя, чем красные верблюды».

Исключительная выдержка Расулюллах

в призыве к исламу Хакама бин Кайсан
Микдад бин Амр передаёт, что когда он взял в плен Хакама бин
Кайсан (во время одной из битв), его главнокомандующий хотел, чтобы
Хакама казнили. Однако ему (Микдаду ) удалось убедить своего
главнокомандующего не казнить Хакама, а вместо этого отвести его к
Расулюллах . Когда они привели его к Расулюллах , благородный
Посланник Аллаха стал призывать его принять ислам и очень долго
разговаривал с ним.
Через некоторое время Умар сказал: «О, Расулюллах !
Зачем ты так долго с ним разговариваешь? Клянусь Аллахом! Он никогда
не примет ислам! Позволь мне казнить его, чтобы он занял своё место в
Джаханнаме!» Однако Расулюллах не обратил внимания на Умара
(и продолжил разговаривать), пока Хакам не принял ислам.
Умар рассказывает: «Когда я увидел, что Хакам принял ислам, я
окунулся в мысли о прошлом и будущем. Я укорял себя за то, что
обратился к Расулюллах в отношении такого дела, о котором у него
было больше знания, чем у меня. Затем я сказал себе, что я сделал это
только ради Аллаха и Его Посланника ». Умар также сказал:
«Хакам стал мусульманином, и, клянусь Аллахом, он был превосходным
мусульманином, который сражался ради довольства Аллаха, пока не был
убит в Бир Ма’уна. Расулюллах был доволен им, и он вошёл в сады
2
Джанната».
В версии Зухри приводится, что Хакам спросил у Расулюллах :
«Что такое ислам?», – Расулюллах ответил: «Это поклоняться

1 Бухари. Муслим также передаёт похожий хадис в т. 2, с. 279.

2 Ибн Са’д (т. 4, с. 137).
41
Одному Аллаху, у которого нет сотоварища, и свидетельствовать, что
Мухаммад – раб и посланник Аллаха». Хакам сказал: «Я принимаю
ислам». Затем Расулюллах повернулся к сахабам и сказал: «Если
бы я послушался вас только что и убил его, он бы вошёл в огонь
1
Джаханнама».

Вахши бин Харб принимает ислам

Абдуллах бин Аббас передаёт, что Расулюллах отправил к
Вахши бин Харб, виновному в убийстве Хамзы (дяди Расулюллах
), посланника с призывом к исламу. Посланник вернулся с таким
посланием от Вахши: «О, Мухаммад! Как ты можешь призывать меня к
исламу, если ты говоришь, что убийца, мушрик и прелюбодей встретят
суровое наказание, и это наказание будет приумножено для них в День
2
Кыяма, где они будут оставаться униженными вечно. Я совершил все эти
преступления, так есть ли какие-то границы для меня?»
Тогда Аллах ниспослал аят:
َّ ُ َ ُ َ َ ْ ُ َ ً َ ً َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َّ
َ ‫الل ُه َسي َئاهه ْم َح َس َِنت َو َك‬
‫ان‬ ٍ ِِ ِ ِ ‫﴿ ِإَل من تاب ِوءامن وع ِمل عمَل‬
‫ص ِلحا فأول ِئك يب ِد ِل‬
َّ
ً ‫الل ُه َغ ُف‬
﴾۞‫ورا َر ِح ًيما‬
«Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и
поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах
– Прощающий, Милосердный». [Сура Аль-Фуркан, аят 70]
В ответ на этот аят Вахши сказал: «О, Мухаммад! Условие в этом
аяте бескомпромиссное, и оно гласит: «…кроме тех, которые (искренне)
раскаиваются, принимают иман и совершают благие деяния». Что, если я
не могу его выполнить?» Тогда Аллах ниспослал аят:
َ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َّ
ُِ ‫﴿ ِإ َّن الل َه َل َيغ ِف ُر أ ْن ُيش َر َك ِب ِه َو َيغ ِف ُر َما ُدون ذ ِل َك َِل ْن َيش‬
﴾ ‫اء‬
«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают
сотоварищей, но прощает все остальные грехи, кому пожелает». [Сура Ан-
Ниса, аят 48]
На это Вахши ответил: «Это прощение зависит от воли Аллаха. Я
не знаю, буду я прощён или нет. Есть ли какие-нибудь другие границы
для меня?» Тогда Аллах ниспослал аят:
ْ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َّ ُ
‫ين أ ْس َرفوا َعلى أن ُف ِس ِه ْم َل ت ْق َنطوا ِم ْن َر ْح َم ِة الل ِه ِإ َّن الل َه َيغ ِف ُر‬ ‫ادىَ ال ِذ‬ِِ ‫﴿ ق ْل َِي ِع َب‬
﴾۞ ‫يم‬ ُ ‫الر ِح‬
َّ ‫ور‬ُ ‫يعا إ َّن ُه ُه َو ْال َغ ُف‬
ً َ َ ُ ُّ
ِ ‫الذنوب ج ِم‬
«Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе:
"Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи,
ибо Он – Прощающий, Милосердный"». [Сура Аз-Зумар, аят 53]

1 Ибн Са’д (т. 4, с. 138).

2 О чём говорится в аятах 68 и 69 суры Фуркан.
42
 Услышав это, Вахши сказал: «Да, так хорошо». Затем он принял
ислам. Другие мусульмане спросили: «О, Расулюллах ! Мы тоже
совершали грехи, которые совершил Вахши. (Относится ли этот аят и к
нам тоже?)», – Расулюллах ответил: «Он относится ко всем
1
мусульманам в общем».
Абдуллах бин Аббас передаёт, что некоторые мушрикин,
которые совершили много убийств и прелюбодеяний, подошли к
Расулюллах . Они сказали: «То, что ты говоришь и к чему
призываешь, кажется очень хорошим. Скажи нам, есть ли какое-нибудь
искупление за наши грехи?» По этому поводу Аллах ниспослал
следующие два аята:
ْ َّ َّ َّ َ ْ َّ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ً َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َّ َ
‫س ال ِتي َح َّر َم الل ُه ِإَل ِبال َح ِق‬ ‫﴿ وال ِذين َل يدعون مع الل ِه ِإلها ءاخر وَل يقتلون النف‬
َ ُ َ
﴾ ‫َوَل َي ْزنون‬
«…И те, которые не взывают помимо Аллаха к другим богам, не
убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права
на это, и не прелюбодействуют». [Сура Аль-Фуркан, аят 68]
ْ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َّ ُ
‫ين أ ْس َرفوا َعلى أن ُف ِس ِه ْم َل ت ْق َنطوا ِم ْن َر ْح َم ِة الل ِه ِإ َّن الل َه َيغ ِف ُر‬ ‫ادىَ ال ِذ‬ِِ ‫﴿ِق ْل َِي ِع َب‬
﴾۞ ‫يم‬ ُ ‫الر ِح‬
َّ ‫ور‬ُ ‫يعا إ َّن ُه ُه َو ْال َغ ُف‬
ً َ َ ُ ُّ
ِ ‫الذنوب ج ِم‬
«Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе:
"Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи,
2
ибо Он – Прощающий, Милосердный"». [Сура Аз-Зумар, аят 53]

Фатима плачет, увидев бледный вид Расулюллах из-за его

усердного выполнения того долга, который вверил ему Аллах
Абу Са’ляба Хушани передаёт, что однажды Расулюллах ,
вернувшись с битвы, вошёл в мечеть, чтобы совершить два рака’ата
намаза. Возвращаясь с путешествия, Расулюллах всегда в первую
очередь направлялся к мечети, чтобы совершить два рака’ата намаза, а
затем – к дому своей дочери Фатимы , прежде чем к домам своих жён.
Так, вернувшись из одного путешествия, прежде чем увидеть своих жён,
он пошёл в дом к Фатиме . Поприветствовав его у двери, Фатима
стала целовать его лицо и глаза. Затем она начала плакать. Когда
Расулюллах спросил её, из-за чего она плачет, она ответила: «О,
Расулюллах ! Из-за того, что я вижу, что твоё лицо бледное, а твоя
одежда – изорвана в клочья (из-за трудностей путешествия)».
На это Расулюллах сказал: «Не плачь, Фатима. Аллах

1 Табрани. Хайсами (т. 7, с. 100) утверждает, что один из передатчиков по имени Абьян бин Суфьян
считается слабым передатчиком по мнению Имама Захаби.
2 Бухари (т. 2, с. 710). Подобный хадис приводят также Муслим (т. 1, с. 76), Абу Давуд (т. 2, с. 238),
Байхаки (т. 9, с. 89) и Наса’и, как приводится у Айни (т. 9, с. 121).
43
послал твоего отца с дином, благодаря которому Он введёт почёт
или унижение в каждый обожжённый и необожжённый дом и в
каждую кожаную палатку на поверхности земли (те, кто примет
ислам, будут почтены, а остальные – унижены). Он (дин) достигнет
1
всего, чего достигает ночь».

Хадис Тамима Дари о распространении ислама

В хадисе Тамима Дари приводится, что он слышал, как
Расулюллах сказал: «Этот дин непременно достигнет всего, чего
достигает день и ночь. Аллах введёт этот дин в каждый
обожжённый и необожжённый дом или с великим почётом, или с
ужасным позором. Аллах дарует почёт исламу и людям ислама, а
унижение постигнет куфр (и людей куфра)».
Тамим Дари говорит: «Я увидел истинность этого в своей
собственной семье. Те, кто принял ислам, были благословлены добром,
почётом и уважением, а тех, кто остался куффар, постигли позор,
2
унижение, и им пришлось выплачивать джизья».

Желание Умара , чтобы вероотступники вернулись в ислам

Анас передаёт, что Абу Муса Аш’ари отправил его к Умару
с новостями сражения Тустара. Он рассказывает, что Умар
спросил его о том, что произошло с шестью членами племени Бакр бин
Ва’иль, которые оставили ислам и стали жить с мушрикин. Анас
ответил: «О, амируль-му’минин! Они отказались от ислама и
присоединились к мушрикин. Всё, чего они заслуживают, – это казни».
На это Умар сказал: «Я бы предпочёл взять их живыми и
здоровыми всему золоту и серебру этого мира». Анас спросил: «О,
амируль-му’минин! Что бы ты сделал с ними, если бы взял их живыми?»
Умар ответил: «Я бы предложил им дверь, из которой они вышли,
чтобы они снова могли войти в неё. Если бы они приняли, я бы принял от
3
них, иначе – я бы заточил их в тюрьму».
Абдур-Рахман Аль-Кари передаёт, что однажды Абу Муса Аш’ари
отправил одного человека к Умару . Когда Умар спросил этого
человека о состоянии народа, он должным образом ответил ему. Когда
Умар спросил этого человека, произошли ли какие-нибудь изменения
за последнее время, он сказал: «Да, о, амируль-му’минин! Один человек,
ставший мусульманином, обратился в куфр» – «Что вы с ним сделали?»,
– спросил Умар . «Мы позвали его и казнили», – последовал ответ.
Умар сказал: «Почему вы вместо этого не заключили его в тюрьму

1 Табрани, Абу Ну’айм и Хаким, как приводится в «Канзуль-Уммаль» (т. 1, с. 77). Комментарии о цепочке
передатчиков – см. Хайсами (т. 8, с. 262) и Хаким (т. 3, с. 155).
2 Ахмад и Табрани, как приводится в «Маджма» (т. 6, с. 14 и т. 8, с. 262). Хайсами (т. 6, с. 14).
3 Абдур-Раззак, как приводится в «Канзуль-Уммаль» (т. 1, с. 79). Байхаки также приводит подобный
хадис (т. 8, с. 207).
44
на три дня, не кормили его каждый день хлебом и не побуждали его
раскаяться? Тогда бы он, возможно, раскаялся и снова вошёл в дин
Аллаха. О, Аллах! Меня там не было. Я не приказывал этого и я не
1
доволен этим сейчас, когда мне сообщили об этом».
Однажды Амр бин Аль-Ас написал амируль-му’минин, Умару
, чтобы спросить у него, как следует поступить с человеком, который
обратился в куфр после принятия ислама, затем снова принял ислам
только для того, чтобы вернуться к куфру. Он совершил это уже
несколько раз. «Принять ли от него ислам снова?», – такой вопрос задал
Амр бин Аль-Ас .
В ответ на это Умар написал: «До тех пор, пока Аллах
принимает от человека ислам, вам следует делать то же самое. Поэтому
вам нужно снова предложить ему ислам. Если он примет, вам следует
2
отпустить его на свободу, иначе – можете казнить его».

Умар плачет, видя усердие христианского монаха

Абу Имран Джавни передаёт, что однажды Умар , проходя мимо
монаха, остановился и продолжал стоять на том же месте. Кто-то позвал
монаха и сообщил ему, что там амируль-му’минин. Когда этот монах
выглянул, на его лице отчётливо были видны следы трудностей, усердия
и отрешённости от этого мира. Смотря на него, Умар начал плакать.
«Он же христианин», – заметил кто-то. Умар ответил: «Я знаю, но я
почувствовал к нему жалость, вспомнив аят, в котором Аллах говорит:
ً َ َْ َ ٌ َ َ ٌ َ َ
﴾ِ۞ِ‫صلى ن ًارا َح ِام َي ِة‬‫اصبة۞ت‬
ِ ‫﴿ِع ِاملة ن‬
«…изнурены и утомлены. Они будут гореть в Огне жарком». [Сура
Аль-Гашийа, аяты 3, 4]
Мне жаль его, потому что, несмотря на его усердие и труд в
3
этом мире, его конец всё же будет в Джаханнаме».

Расулюллах делает призыв отдельным людям

Расулюллах призывает к исламу Абу Бакра

Аиша рассказывает, что её отец, Абу Бакр , был близким
другом Расулюллах ещё во времена невежества. Однажды Абу Бакр
вышел из дома, чтобы встретиться с Расулюллах . Когда он
4
встретил Расулюллах , он сказал: «О, Абуль Касим! Почему тебя
больше не видно на собраниях твоего народа? Почему они обвиняют

1 Малик, Шафи’и, Абдур-Раззак, Абу Убайд в своей «Гариб» и Байхаки (с. 207).
2 «Канзуль-Уммаль» (т. 1, с. 79), передано от Мусаддада бин Абдиль-Хакам, который передаёт от Амра
бин Шу’айба, рассказывающего от своего отца и деда.
3 Байхаки, Ибн Мунзир и Хаким, как приводится в «Канзуль-Уммаль» (т. 1, с. 175).
4 Кунья (прозвище) Расулюллах , которое переводится как «отец Касима», так как у Расулюллах
был сын по имени Касим.
45
тебя в порицании их предков?» Расулюллах сказал: «Я посланник
Аллаха, и я призываю тебя к Аллаху». Как только Расулюллах
закончил, Абу Бакр принял ислам.
Когда Расулюллах покинул Абу Бакра , между горами Мекки
не было никого счастливее Расулюллах из-за того, что Абу Бакр
принял ислам. Затем Абу Бакр встретился с Усманом бин Аффан ,
Тальхой бин Убайдуллах , Зубайром бин Аввам и Са'дом бин Аби
Ваккас , и все они приняли ислам. На следующий день Абу Бакр
встретился с Усманом бин Мад'ун , Абу Убайдой бин Джаррах ,
Абдуррахманом бин Ауф , Абу Сальмой бин Абдуль-асад и
1
Аркамом бин Абуль-аркам , и все они сразу же приняли ислам.
Ибн Исхак передаёт, что однажды Абу Бакр встретился с
Расулюллах и сказал: «О, Мухаммад! Правду ли говорят курайшиты,
утверждая, что ты порицаешь наших богов, называешь нас глупцами и
говоришь о наших предках, как о неверных?» Расулюллах ответил:
«Да. Я посланник и пророк Аллаха. Аллах отправил меня, чтобы я
призывал к его посланию. И я с убеждением призываю вас к Аллаху.
Клянусь Аллахом! Это несомненная истина. О, Абу Бакр! Я призываю
тебя к Единому Аллаху, у которого нет сотоварищей. Не поклоняйся
никому, кроме Него и всегда будь покорен Ему». Затем Расулюллах
прочитал Абу Бакру часть Корана. Абу Бакр ни принял его слова,
ни отверг их. Он принял ислам, отказался от идолов, отрёкся от всех
сотоварищей в поклонении и подтвердил истинность ислама. Абу Бакр
2
вернулся со встречи с Расулюллах истинным верующим.
В соответствии с другой версией, Расулюллах сказал:
«Каждый, кого я призывал к исламу, проявлял сомнения, кроме Абу
Бакра . Когда я упомянул ему об исламе, он ни заколебался, ни
3
выразил сомнения (а тотчас принял)».
В словах «Абу Бакр ни принял его слова, ни отверг их» в версии
Ибн Исхака, несомненно, допущена ошибка. Сам Ибн Исхак так же, как
другие учёные, упомянул, что Абу Бакр был близким другом
Расулюллах ещё до того, как Расулюллах объявил о своём
пророчестве. Абу Бакру было хорошо известно о правдивости,
честности, прекрасных чертах и безупречном нраве Расулюллах , что
не позволило бы ему произнести ложь даже о сотворённом, не говоря
уже о Творце. Поэтому, как только Расулюллах сказал Абу Бакру ,
что он пророк Аллаха, он тотчас и без колебаний принял это.
В действительности, Бухари передаёт хадис, в котором сказано,
что когда однажды между Абу Бакром и Умаром возникли
разногласия, Расулюллах сказал: «Когда Аллах отправил меня

1 Хафиз Абуль Хасан Тарабляси, как приводится в «Аль-Бидайа ван-Нихайа» (т. 3, с. 29).
2 Ибн Исхак.
3 Ибн Исхак, передано от Мухаммада бин Абдуррахман бин Абдуллах бин Хусайн Тамими.
46
пророком к вам, все вы сказали, что я лгу, а Абу Бакр сказал: “Ты
говорить правду”. Затем он оказал мне огромнейшую помощь своей
жизнью и своим имуществом. Ради меня, может вы, люди, оставите в
покое моего друга (и перестанете причинять ему боль)?» Расулюллах
дважды повторил эти слова, после чего никто больше не причинял Абу
Бакру никакого вреда. Этот хадис Расулюллах – явное
1
подтверждение того, что Абу Бакр был первым, кто принял ислам.

Расулюллах призывает к исламу Умара

Абдуллах бин Мас'уд передаёт, что однажды Расулюллах
сделал ду'а: «О, Аллах! Укрепи ислам Умаром бин Хаттаб или Абу
Джахалем бин Хишам». Аллах понял это ду'а в пользу Умара и сделал
2
его средством укрепления основания ислама и разрушения идолов.
Хадис о страданиях сестры Умара , Фатимы , и её мужа,
Са'ида бин Зайд , переданный Саубаном, будет приведён далее, в
главе о страданиях, которые переносили сахаба ради дина. В этом
хадисе сказано, что, когда Умар пришёл к Расулюллах (покинув
дом своей сестры), Расулюллах схватил его своими руками, встряхнул
и сказал: «Чего ты хочешь? Зачем пришёл?» Умар ответил: «Расскажи
мне о том, к чему ты призываешь». Расулюллах ответил: «Чтобы ты
засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме
Аллаха, Единого, у которого нет сотоварищей, и что Мухаммад – раб
Аллаха и Его посланник». Умар там же и тогда же принял ислам.
Затем Умар сказал Расулюллах , чтобы он вышел из дома (и
совершил намаз открыто в Масджидуль-харам, не опасаясь
3
многобожников).
Аслям передаёт, что однажды Умар сказал им: «Хотите
услышать о том, как я вошёл в лоно ислама?». Когда присутствующие
попросили рассказать им, Умар сказал: «Я был одним из тех людей,
кто больше всего противостоял Расулюллах. Однажды я пришёл к нему,
когда он сидел в доме возле Сафы, и сел перед ним. Схватив меня за
ворот, Расулюллах сказал: “О, сын Хаттаба! Прими ислам”. Затем он
сделал за меня ду'а, в котором сказал: “О, Аллах! Поведи его”. И я
сказал: “Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения,
кроме Аллаха, и свидетельствую, что ты посланник Аллаха”. Мусульмане,
которые были там, так громко воскликнули: “Аллаху Акбар!”, что это было
4
слышно на улицах Мекки».

1 «Аль-Бидайа ван-Нихайа» (т. 3, с. 26, 27).

2 Табрани. Хайсами комментирует в т. 9, с. 61, что все передатчики хадиса заслуживают доверия,
кроме одного по имени Муджалляд бин Саид. Однако некоторые учёные считают его заслуживающим
доверия.
3 Табрани.
4 Абу Ну’айм в «Хиля» (т. 1, с. 4). Баззар также приводит этот хадис из различных источников. Его хадис
вскоре будет приведён, иншаа-ллах.
47
 Расулюллах призывает к исламу Усмана
Амр бин Усман передаёт, что Усман сказал: «Однажды, когда я
навещал свою тётю Арву бинт Абдуль-Мутталиб (сестру моей матери),
туда пришёл Расулюллах . Я уставился на него, потому что в те дни
упоминали о его пророчестве. Повернувшись ко мне он спросил: “В чём
может быть дело, о, Усман?” Я ответил: “Я удивлён, что вокруг тебя так
много разговоров при том, что ты такой почтенный человек среди нас”.
Расулюллах сказал: “Ля иляха илля-ллах”. Аллах – свидетель, что я
содрогнулся от этих слов. Затем Расулюллах начал читать:
ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ
‫ض ِإ َّن ُِه ل َح ٌّق ِمث َل َما أ َّنك ْم‬ ْ ‫ْلا‬ َ
ِ ‫﴿ِو ِفي السم ِاء ِرزقكم وما توعدون۞فور ِب السم ِاء و‬
‫ر‬
َ َ
﴾۞‫نط ُقون‬ ِ ‫ت‬
«На небе находится ваш удел и то, что вам обещано. Клянусь
Господом неба и земли, что это является истиной, подобно тому, что вы
обладаете даром речи». [Сура Зарийат, аяты 22, 23]
После этого Расулюллах встал и ушёл. Я вышел за ним,
1
встретился с ним и принял ислам».

Расулюллах призывает к исламу Али бин Абу Талиб

Ибн Исхак передаёт, что Али пришёл к Расулюллах , когда
Расулюллах и Хадиджа совершали намаз. Али спросил у
Расулюллах : «О, Мухаммад! Что это?» — «Это дин Аллаха, который
Он избрал и для которого он отправлял Своих анбия. Я призываю тебя к
Единому Аллаху, у которого нет сотоварищей. Я призываю тебя к тому,
чтобы ты поклонялся Ему одному и отрёкся от Лата и Уззы». Али
ответил ему такими словами: «Я никогда не слышал ничего подобного
прежде. Я не могу принять решение до тех пор, пока не поговорю с
Абу Талибом». Так как Расулюллах не хотел, чтобы его тайна была
раскрыта прежде, чем он сделает открытое объявление людям, он сказал
Али : «О, Али! Если ты не намерен принимать ислам, тогда сохрани эту
тайну».
Али провёл в таком состоянии ночь (не рассказывая никому), и
Аллах внушил ему сильное желание принять ислам. Рано следующим
утром он вышел, чтобы встретиться с Расулюллах . Когда он
встретился с Расулюллах , он сказал: «Что это было – то, что ты
предлагал мне, о, Мухаммад?» Расулюллах ответил: «Чтобы ты
засвидетельствовал, что нет никого, достойного поклонения, кроме
Единого Аллаха, у которого нет сотоварищей, и чтобы ты отрёкся от Лата
и Уззы и избавил Его от всех сотоварищей». Али подчинился и принял
ислам, встречаясь с Расулюллах уединённо, боясь Абу Талиба. Он

1 Мада’ини, как приводится в «Инсти’аб» (т. 4, с. 225).

48
 1
скрыл своё принятие ислама и никому об этом не рассказал.
Хабба Урани передаёт, что однажды он увидел, как Али
смеётся, сидя на минбаре (трибуне). Он никогда прежде не видел, чтобы
Али смеялся таким образом – так, что были видны его зубы. Али
сказал: «Просто я вспомнил слова (моего отца) Абу Талиба. Однажды он
неожиданно появился в тот момент, когда Расулюллах и я совершали
намаз в долине Нахлы. Он спросил: «О, мой племянник! Что вы двое
делаете?» Тогда Расулюллах призвал его принять ислам. Имея в виду
положение саджда (земного поклона), Абу Талиб сказал: «Нет вреда в
том, что вы делаете, однако я не могу допустить, чтобы мой зад когда-
либо поднялся выше меня». Али смеялся над этими словами своего
отца, а затем сказал: «О, Аллах! Кроме Твоего Наби , ни один раб из
этой уммы не поклонялся Тебе прежде, чем я». О повторил эти слова
трижды и затем сказал: «Я совершал намаз на семь лет раньше, чем
2
другие люди».

Расулюллах призывает к исламу Амра бин Абаса

Шаддад бин Абдуллах передаёт, что однажды Абу Умама
спросил у Амра бин Абаса , почему он претендует на то, что он был
четвёртым принявшим ислам. Он ответил: «Даже во времена невежества
я понимал, что люди заблуждаются, и я не придавал никакого значения
идолам. Когда я услышал об одном человеке в Мекке, который сообщал о
многих событиях и много чего говорил, я выехал в Мекку. Прибыв в
Мекку, я понял, что Расулюллах скрывается и что его народ
бесстыдно досаждает ему. Поэтому я применил тонкую тактику, и в итоге
мне удалось встретиться с ним».
«Я спросил: “Кто ты?” Расулюллах ответил: “Я наби Аллаха”.
Тогда я спросил: “Что такое наби?” Он сказал: “Расуль (посланник)
Аллаха”. — “Тебя послал Аллах?”, — спросил я. Когда он ответил, что да,
я спросил: “С чем послал тебя Аллах?” Расулюллах ответил: “Чтобы
Его приняли Единственным, чтобы ему не приписывали сотоварищей,
чтобы идолы были разрушены и чтобы поддерживались родственные
отношения”. Я спросил: “Кто с тобой в этом?” — “Один свободный
человек и один раб”, — был ответ. Я увидел, что с ним был Абу Бакр бин
Абу Кухафа вместе со своим рабом Билялем. Тогда я сказал: “Я
последую за тобой в этом”. Расулюллах сказал: “Ты не можешь
сделать это прямо сейчас. Лучше отправляйся домой и приезжай, чтобы
встретиться со мной, когда услышишь, что я стал главенствующим”.
Затем я вернулся домой мусульманином».
«Позже Расулюллах переселился в Медину, и я продолжал
расспрашивать о нём до тех пор, пока однажды не прибыл караван из

1 «Аль-Бидайа ван-Нихайа» (т. 3, с. 24).

2 Ахмад. Хайсами (т. 9, с. 102) отмечает, что хадис приводится у Ахмада и Абу Я’ля вкратце, а также у
Баззара и Табрани в его «Аусат» с цепочкой передатчиков, заслуживающей доверия.
49
Медины. Я спросил их: “Каково состояние того человека из Мекки,
который пришёл к вашему народу?” Они ответили: “Его народ пытался
убить его, но не смог этого сделать, так как пришла помощь Аллаха.
Когда мы уезжали, люди приходили к нему толпами”».
Амр бин Абаса продолжает: «Я тотчас оседлал своего
верблюда и отправился в путь. Когда я достиг Медины, я предстал перед
Расулюллах и сказал: “О, Расулюллах! Ты узнаёшь меня?” Он
ответил: “Ты не тот человек, который встречался со мной в Мекке?” Я
ответил: “Да, я тот самый человек”. Затем я добавил: “О, Расулюллах!
Научи меня чему-нибудь из того, чему Аллах научил тебя и чего я не
знаю”. Есть ещё значительная часть этого хадиса, которая будет
1
приведена дальше.
Амр бин Абаса привёл ещё один хадис. Он рассказывает, что
однажды он спросил у Расулюллах : “С каким посланием Аллах
отправил тебя?” Он ответил: “Аллах отправил меня с посланием,
чтобы укреплялись родственные связи, сохранялась человеческая
жизнь, чтобы дороги были безопасными, чтобы идолы были
разрушены и чтобы поклонялись одному лишь Аллаху, у которого
нет сотоварищей”. Тогда я сказал ему: “Эти учения от Аллаха, поистине,
прекрасны. Я делаю тебя свидетелем того, что я принял иман и что я
принимаю тебя, как истинного наби. Можно ли теперь мне остаться с
тобой, если ты посчитаешь это правильным?” Он ответил: “Как видишь,
эти люди считают дин, который я принёс, чем-то очень плохим. Поэтому
тебе следует вернуться домой, а когда услышишь, что я достиг места
2
моей хиджры, можешь прийти ко мне”.

Расулюллах призывает к исламу Димада

Абдуллах бин Аббас передаёт, что Димад был человеком из
племени Аздишануа, лечившим душевнобольных и людей, поражённых
злыми духами, читая над ними какие-то слова. Он услышал, как
некоторые глупцы Мекки говорили, что Мухаммад сошёл с ума. Он сказал
им: «Где этот человек? Возможно, Аллах исцелит его моими руками».
Когда он встретился с Расулюллах , он сказал: «Я читаю
определённые слова, и излечиваю ими людей. Поистине, Аллах исцелил
моими руками тех людей, которых Он пожелал исцелить. Подойди ко мне
и позволь исцелить и тебя тоже». Расулюллах трижды повторил
следующую речь: «Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху. Мы
восхваляем Его и прибегаем за помощью к Нему. Никто не может сбить с
прямого пути того, кого наставил Аллах, и никто не сможет наставить
того, кого Аллах сбил с прямого пути. Я свидетельствую, что нет никого,
достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет

1 Ахмад (т. 4, с. 112), как приводится у Ибн Са’д (т. 4, с. 158).

2 Ахмад (т. 4, с. 111), а также Муслим, Табрани, Абу Ну’айм (как приводится в «Исаба»), Ибн Абдуль-
бирр в «Исти’аб» (т. 2, с. 500) и Абу Ну’айм в «Даляилюн-Набувва» (с. 86).
50
сотоварищей».
Димад сказал: «Клянусь Аллахом! Я слышал слова
предсказателей, слова колдунов и слова поэтов. Но таких слов я никогда
не слышал прежде. Дай мне свою руку, чтобы я мог присягнуть тебе на
верность исламу». Затем Расулюллах принял его присягу и сказал
ему: «Эта присяга и от твоего народа?» Димад ответил: «Она также и
для моего народа».
Однажды несколько мусульманских воинов проходило мимо
племени Димада . Предводитель воинов спросил их: «Взял ли кто-
нибудь из вас что-то у этих людей?» Один воин ответил: «Да, у меня их
кувшин для воды». На это их предводитель сказал: «Тогда верни его им,
потому что это народ Димада ».
В соответствии с другой версией Димад сказал Расулюллах :
«Повтори мне эти слова, потому что они достигают глубин океана
1
красноречия».
Абдуррахман Адави передаёт, что Димад сказал: «Я отправился
в Мекку, чтобы совершить умру, и сидел вместе с Абу Джахалем, Утбой
бин Рабиа и Умайей бин Халяф. Абу Джахаль сказал: «Этот человек
разобщил нас. Он выставил нас глупцами и утверждает, что те из нас,
которые уже ушли из жизни, находились в заблуждении. К тому же он
порицает наших богов». Умайя сказал: «Нет никаких сомнений в том, что
он сумасшедший».
Димад рассказывает, что он сказал себе: «Я же могу исцелять
людей, поражённых злыми духами». Затем он покинул собрание и начал
искать Расулюллах . Однако, проискав весь день, он нигде не смог
найти Расулюллах . На следующий день он снова отправился на
поиски Расулюллах и, наконец, нашёл его, когда он совершал намаз
позади Макам Ибрахим. Димад рассказывает, что он сел. Когда
Расулюллах закончил намаз, Димад сказал ему: «О, сын Абдуль-
Мутталиба!» Расулюллах повернулся к нему и ответил: «Чего ты
хочешь?» Димад ответил: «Я могу исцелять людей, поражённых
злыми духами. Если хочешь, я могу исцелить и тебя. Не думай, что твоя
болезнь – большая проблема, потому что я исцелял людей, которые
болели ещё хуже, чем ты. Я только что пришёл от нескольких людей из
твоего народа, которые не могут сказать о тебе ничего хорошего. Они
говорят, что ты сумасшедший, что ты стал причиной разделения среди
них и что ты говоришь об их предках, как о заблудших. Они также
говорят, что ты порицаешь их богов. Поэтому я пришёл к выводу, что
такое может сделать только сумасшедший человек».
Затем Расулюллах сказал следующее: «Поистине, вся хвала
принадлежит Аллаху. Я восхваляю Его и прибегаю к Нему за
помощью. Я верю в Него, и у меня к Нему полное доверие. Никто не

1 Муслим и Байхаки, как приводится в «Аль-Бидайа ван-Нихайа» (т. 3, с. 36). Хадис также передают
Нисаи, Багави и Мусаддад в своём «Муснад», как приводится в «Исаба».
51
может сбить с прямого пути того, кого наставил Аллах, и никто не
может наставить того, кого Аллах сбил с прямого пути. Я
свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме
Одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей. И я свидетельствую,
что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник».
Димад говорит, что он никогда и ни от кого не слышал таких
слов. Затем он попросил Расулюллах повторить эти слова, и
Расулюллах ещё дважды повторил их. Димад продолжает свой
рассказ: «Я спросил: "К чему ты призываешь людей?" Расулюллах
ответил: "Я призываю людей верить в Одного Аллаха, у Которого нет
сотоварищей. Я отказываюсь от поклонения идолам и свидетельствую,
что я посланник Аллаха", — "Что я получу, если я сделаю то же самое?"
— Расулюллах ответил: "Ты получишь Джаннат"» Димад
воскликнул: «Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения,
кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Я убираю со своей
шеи идолов и говорю, что я отказался от них. Я также свидетельствую,
что, поистине, ты раб и посланник Аллаха».
Димад рассказывает дальше: «Я стал жить вместе с
Расулюллах до тех пор, пока не выучил много сур из Корана.
После этого я вернулся к своему народу».
Абдуллах бин Абдуррахман Адави рассказывает, что однажды
Расулюллах отправил в военный поход армию под командованием
Али . В одном месте армии досталось несколько верблюдов, и они
вели их с собой. Когда Али узнал, что эти верблюды были взяты у
народа Димада , он приказал, чтобы их вернули.

Расулюллах призывает к исламу Хусайна , отца Имрана бин

Хусайна
Курайшиты относились к Хусайну с большим почтением.
Однажды несколько курайшитов подошли к Хусайну и сказали ему:
«Пойди к этому человеку (Расулюллах ) и поговори с ним от нашего
имени, потому что он порицает наших богов». Так, эти курайшиты
продолжали говорить с Хусайном , пока не дошли до двери дома
Расулюллах . Когда Хусайн сел рядом с дверью, Расулюллах
сказал большому собранию людей, которые уже находились там:
«Пропустите этого уважаемого старшего». Среди присутствующих был
сын Хусайна , которого звали Имран . Хусайн сказал: «Что здесь
происходит? До меня дошли вести, что ты порицаешь наших богов, тогда
как твой отец был праведным и прекрасным человеком».
Расулюллах ответил: «О, Хусайн! Мой отец и твой отец оба в
1
Джаханнаме . О, Хусайн! Скажи мне, скольким богам ты поклоняешься?»

1
Хотя в этом хадисе сказано, что отец Расулюллах – в Джаханнаме, в других хадисах приводится, что
его родители – в Джаннате, так как они оба держались вдали от ширка и следовали религии Ибрахима
52
Хусайн ответил: «У меня есть семь богов на земле и один – на небе».
Расулюллах спросил его дальше: «К какому богу ты взываешь, когда у
тебя трудности?» Хусайн ответил: «Я взываю к тому, который на
небе». Расулюллах спросил: «К кому ты взываешь, когда теряешь
богатство?» Он ответил: «К тому, который на небе». Расулюллах
сказал: «Странно, что к тебе на помощь приходит лишь один Бог, а ты
всё же придаёшь других Ему в сотоварищи! А есть ли у тебя разрешение
от Бога, который на небе, придавать Ему других в сотоварищи? Или ты
боишься тех других богов, полагая, что они причинят тебе вред, если ты
не будешь придавать их в сотоварищи?» Хусайн ответил: «Ни одно из
этих утверждений не верно». Хусайн рассказывает: «Тогда я понял,
что я никогда прежде не разговаривал с такой величайшей личностью».
Затем Расулюллах сказал: «О, Хусайн! Стань мусульманином и ты
обретёшь мир». Хусайн ответил такими словами: «А что делать с
моим народом и моей семьёй? (Что они скажут, если я приму ислам?) Что
мне сейчас делать?»
Расулюллах посоветовал ему читать следующее дуа: «О,
Аллах! Я прошу Тебя повести меня к тому, что более правильно, и
увеличить у меня знания, которые принесут мне пользу».
Хусайн прочитал это дуа и был мусульманином прежде, чем
встал с собрания. В этот момент его сын Имран тотчас встал и начал
целовать голову, руки и стопы своего отца. Увидев это, Расулюллах
заплакал и сказал: «Я плачу из-за того, что тронут тем, что сделал Имран
. Он ни встал при виде своего отца и ни обратил на него никакого
внимания, когда он зашёл кафиром. Однако он выполнил право своего
отца, как только он вошёл в лоно ислама».
Когда Хусайн встал, чтобы уйти, Расулюллах сказал
остальным: «Встаньте и отведите его домой». Как только Хусайн
вышел из двери, курайшиты (которые ждали его там) увидели его и
сказали: «Он предал свою религию». Затем они покинули его и
1
разошлись».

Расулюллах призывает к исламу неназванного человека

Абу Тамима Худжайми передаёт от одного человека из его
племени, что однажды он вышел, чтобы встретиться с Расулюллах .
Возможно, Абу Тамима был там, когда этот человек пришёл к
Расулюллах . Этот человек сказал: «Ты пророк Аллаха?» — «Да», —
ответил Расулюллах .
«Кому ты молишься?» — спросил он. «Я молюсь Одному Аллаху,

. В соответствии с исследованием Хафиза Суюти, о чём говорится в его статьях, родители

Расулюллах были возвращены к жизни и они оба уверовали. В версии, приведённой выше,
описывается случай, произошедший за некоторое время до этого.
1
Ибн Хузайма, как приводится в «Исаба» (т. 1, с. 337).
53
Который является Почтеннейшим и Высочайшим. Он Тот, Кто удаляет
твою трудность, когда ты взываешь к Нему. Именно Он заставляет твой
урожай расти, когда ты просишь Его избавить тебя от засухи. Именно Он
отвечает на твои мольбы, когда ты взываешь к Нему, заблудившись в
каменистых землях без средства передвижения». Этот человек сразу же
принял ислам и попросил дать ему совет. Расулюллах сказал:
1
«Ничто не ругай». Рассказывая об этом людям, этот человек говорил,
что с тех пор, как Расулюллах дал ему этот совет, он не ругал даже
2
козу.

Расулюллах призывает к исламу Муавию бин Хайдах

Муавия бин Хайдах передаёт, что однажды он пришёл к
Расулюллах и сказал: «О, Расулюллах ! Я не пришёл к тебе
раньше, потому что клялся столько раз, что невозможно сосчитать по
пальцам, что никогда не приду к тебе и никогда не приму твою религию».
Он сложил ладони одну поверх другой, чтобы показать количество
кончиков своих пальцев. (А теперь Аллах отправил меня к тебе) И вот я
здесь, не зная ничего из тех знаний, которые Аллах дал тебе, кроме
немногого. Я прошу тебя ради великого лика Аллаха рассказать мне о
том, с чем послал тебя Аллах». Расулюллах ответил: «Аллах послал
меня с религией ислам».
«Что такое ислам?», — был его следующий вопрос. Расулюллах
сказал: «Ислам – это сказать, что ты подчиняешься Аллаху и
отрекаешься от всех остальных (богов). Он также обязывает тебя
выстаивать намаз и платить закят. Каждый мусульманин заслуживает
почтения, и каждые два мусульманина – братья друг другу и помогают
друг другу. Когда мушрик (многобожник) принимает ислам, его деяния
будут приниматься лишь тогда, когда он отделится от других мушрикин.
Почему я должен держать вас за пояс, чтобы спасти от Джаханнама?
Послушайте! Мой Господь позовёт меня (в День Кыяма) и спросит: “Донёс
ли ты послание (ислама) до Моих рабов?” И тогда я смогу сказать: “О,
мой Господь! Я, несомненно, донёс”. Хорошо уясните! Те, кто
присутствует здесь, должны донести это послание до тех, кто
отсутствует. Смотрите! Вас вызовут вперёд (в День Кыяма) с
запечатанными устами. Первыми заговорят бёдра человека, а затем –
его руки».
Затем Муавия бин Хайдах спросил: «О, Расулюллах ! Это
наш дин?» Расулюллах ответил: «Это наш дин. Где бы ты ни мог
3
поступать по нему, как следует, – этого будет для тебя достаточно».

1
Один из передатчиков по имени Хакам не был уверен, сказал ли Расулюллах «ничто» или «никого».
В любом случае смысл не меняется.
2
Ахмад. Хайсами (т. 8, с. 72) отмечает, что одного из передатчиков по имени Хакам бин Фудайль
считают слабым Абу Зур’а и другие учёные, хотя Абу Давуд и другие считают его заслуживающим
доверия. Все остальные передатчики заслуживают доверия.
3
Ибн Абдиль-Бирр в «Истиаб» (т. 1, с. 323).
54
 Расулюллах призывает к исламу Ади бин Хатим
Ади бин Хатим рассказывает: «Когда я услышал о том, что
пришёл Расулюллах , мне это очень сильно не понравилось. И я ушёл,
найдя своё место около Рима (в соответствии с другой версией он
сказал: “и я ушёл, направившись к Цезарю”). Однако это место не
понравилось мне ещё больше, чем приход Расулюллах . Тогда я
сказал себе: “Клянусь Аллахом! Не лучше ли мне встретиться с этим
человеком? Если он лжец, это, по крайней мере, не причинит мне вреда.
С другой стороны, если он говорит правду, я узнаю об этом”».
Продолжая свой рассказ, Ади бин Хатим говорит: «И я пришёл к
Расулюллах . Когда я появился там, люди начали кричать: “Ади бин
Хатим! Ади бин Хатим!” Когда я предстал перед Расулюллах , он
сказал мне: “О, Ади бин Хатим! Прими ислам и ты обретёшь мир”. Он
повторил это трижды. Я сказал ему: “Но ведь я итак исповедую религию”.
Он ответил: “Я знаю о твоей религии больше, чем ты”».
Ади бин Хатим говорит далее: «Я сказал: “Ты знаешь о моей
религии больше, чем я?” Он ответил: “Да. Разве ты не из секты ракусия и
не взял четверть трофеев своего народа?” Я сказал: “Верно”. Затем он
продолжил: “Это для тебя не дозволено в соответствии с твоей
религией”. Я признал: “Да, конечно, это не дозволено”. После того, как я
услышал это, я уже был перед ним смиренным”».
Затем Расулюллах добавил: «Послушай. Мне также хорошо
известно о том, что мешает тебе принять ислам. Вы говорите, что только
простой народ, не имеющий влияния, следует за ним – народ, который
изгнали арабы. Знаешь ли ты место Хира?» Ади ответил: «Хотя я
никогда не видел это место, конечно же, я о нём слышал». Расулюллах
сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя жизнь! Аллах приведёт его
(призыв к исламу) к такой завершённости (и земля будет настолько
безопасной), что женщина в парандже выедет из Хиры совсем одна и
совершит таваф Каабы, не нуждаясь ни в чьём сопровождении. Без
сомнения, богатства Кисры бин Хурмуз тоже будут завоёваны». В
изумлении, Ади сказал: «Богатства Кисры бин Хурмуз?» — «Да, —
ответил Расулюллах , — богатства Кисры бин Хурмуз. Кроме того,
богатство будут так щедро расходовать, что некому будет брать его».
Рассказав эту историю, Ади сказал: «И есть женщина из Хиры,
совершающая таваф без сопровождения, и я был среди тех, кто завоевал
богатства Кисры. Клянусь Тем, в чьих руках моя жизнь, третье
1
пророчество тоже сбудется, потому что Расулюллах сказал это».
Ади бин Хатим рассказывает, что он и ещё несколько человек
были в месте под называнием Акраб, когда туда прибыла группа
всадников, посланных Расулюллах . Они взяли в плен несколько

1
Ахмад, как приводится в «Аль-Бидайа ван-Нихайа» (т. 5, с. 66). Багави также приводит это сообщение,
о чём упомянуто в «Исаба» (т. 2, с. 468).
55
человек, среди которых была тётя Ади . Когда их привели к
Расулюллах и выстроили перед ним в ряд, его тётя сказала: «О,
Расулюллах ! Мой кормилец пропал, моих детей больше нет, и я
всего лишь старуха, от которой нет никакой пользы. Будь добр ко мне, и
Аллах будет добр к тебе». «Кто твой кормилец?» — спросил Расулюллах
. «Ади бин Хатим» — был ответ. Расулюллах сказал: «Тот, кто
сбежал от Аллаха и Его посланника ».
Расулюллах проявил к ней доброту (отпустив её), и когда она
уходила, один человек, который был вместе с Расулюллах
(предположительно это был Али ) сказал ей: «Почему бы тебе не
попросить у Расулюллах средство передвижения?» Когда она
попросила средство передвижения, Расулюллах дал приказ, и его для
неё организовали.
Ади продолжает рассказ. Он говорит: «Когда моя тётя
вернулась, она сказала мне: “Твой отец никогда бы не сделал того, что
сделал ты (бросив меня). Нравится тебе это или нет, тебе придётся
поехать к нему (Расулюллах )”. Затем она рассказала о том, что
произошло со многими людьми, которым пришлось встретиться с
Расулюллах , и как их хорошо приняли. И я отправился, чтобы
встретиться с Расулюллах ».
«Когда я прибыл к Расулюллах , я увидел, что с ним сидят одна
женщина и один или два ребёнка. (Ади также упомянул, как близко
они сидели к Расулюллах ). Из этого я понял, что он не похож ни на
короля Кисру, ни на Цезаря (но он более доступный). Он сказал мне: “О,
Ади бин Хатим! Что заставило тебя сбежать? Мысль о том, чтобы
сказать, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха,
заставила тебя сбежать? А разве кто-нибудь достоин поклонения, кроме
Аллаха? Что заставило тебя сбежать? Мысль о том, чтобы сказать, что
Аллах – Самый Великий, заставила тебя сбежать? А разве есть что-то,
более великое, чем Аллах, Высочайший и Возвышенный?” И я принял
ислам и увидел, как лицо Расулюллах осветилось радостью. Он
сказал: “Истинно, те, на кого пал гнев Аллаха – это иудеи; а те, кто
1
заблудился – христиане” ».
Ади продолжает: «Затем какие-то люди начали просить о чём-то
Расулюллах (и, так как у него при себе ничего не было, Расулюллах
стал побуждать сахабов помочь этим людям). Затем Расулюллах
вознёс хвалу Аллаху и сказал этим людям: “О, люди! Расходуйте из
того имущества, которое превосходит ваши нужды, – пусть это будет
даже один саа или даже меньше того; пусть это будет всего лишь горсть
или даже меньше того (один из передатчиков по имени Шу’ба говорит,
что, насколько он помнит, Расулюллах также добавил: “Пусть это

1
Подразумевается заключительный аят суры «Фатиха».
56
будет даже один финик или даже кусочек финика”). Каждый из вас
предстанет перед Аллахом (в День Кыяма), и Аллах будет спрашивать
его точно так же, как я говорю вам сейчас. Аллах скажет: “Разве я не
благословил тебя способностью слышать и видеть? Разве я не дал тебе
богатство и детей? Что из этого ты отправил вперёд?” Тогда человек
посмотрит перед собой и посмотрит позади себя. Он посмотрит справа от
себя и посмотрит слева от себя, но он не найдёт там ничего. У него не
будет ничего, что могло бы спасти его от огня Джаханнама, кроме Лика
Аллаха. Поэтому спасите себя от огня Джаханнама, пусть даже
половинкой финика (которую вы отдаёте, как милостыню). Если у вас нет
и этого, пусть это будет доброе слово (просящему). Истинно, я не боюсь,
что вас настигнет бедность, потому что Аллах непременно поможет вам и
непременно наделит вас благами (в соответствии с другой версией, он
сказал: “Аллах непременно дарует вам много завоеваний”), до тех пор,
пока не придёт такое время, когда женщина в парандже будет
путешествовать между Хирой и Мединой или даже на ещё большее
1
расстояние, сидя в своей повозке, и не будет бояться, что её ограбят”».

1
Ахмад. Тирмизи также приводит этот хадис и называет его «хасан, гариб» без знания, передаётся ли он
кем-то помимо Саммака. Байхаки приводит часть окончания хадиса, и Бухари также приводит его
вкратце, как приводится «Аль-Бидайа ван-Нихайа» (т. 5, с. 65).
57