Ebook Urban Acupuncture in Large Cities Filtering Framework To Select Sensitive Urban Spots in Riyadh For Effective Urban Renewal 1St Edition DR Usama A Nassar Online PDF All Chapter

Urban Acupuncture in Large Cities
Filtering Framework to Select Sensitive

Urban Spots in Riyadh for Effective
Urban Renewal 1st Edition Dr. Usama
A. Nassar
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Journal of Contemporary Urban Affairs
2021, Volume 5, Number 1, pages 1– 18
Original scientific paper
Urban Acupuncture in Large Cities: Filtering
Framework to Select Sensitive Urban Spots in
Riyadh for Effective Urban Renewal
* Dr. Usama A. Nassar
Faculty of Engineering, Suez Canal University, Ismailia, Egypt
College of Engineering, Taibah University, Madinah, Saudi Arabia
Email: usama.a.nassar@gmail.com
ARTICLE INFO: ABSTRACT

New revitalization and regeneration strategies are currently taking place as
Article History: a scheme for reassessing urban spaces. This paper, as a result, navigates the
Received 25 April 2020
theory of Urban Acupuncture (UA) as a quick and effective tool that can be
Accepted 7 June 2020
Available online 18 June 2020 adopted in large cities. Using Riyadh city as a case study, it discusses how
this tool can be used to achieve maximum results with minimal effort in the
Keywords: most critical places. Riyadh city is the capital of Saudi Arabia and is
Urban Acupuncture; considered one of the fastest-growing metropolitan cities in the Arab world.
Riyadh; Through time, it has transformed into a city with leftover open spaces and an
Sensitive Spot; ever-increasing population. The study commences by exploring the term UA
Urban Renewal; and its principles and similarly presents some of its successful international
Human-centered Spaces. examples. It thereafter delves into the past and current situation in the city to
show some of the challenges it faces. The study aims to develop a filtering
framework for selecting a suitable sensitive spot that can be used to apply the
concept of UA. A conclusion is made that as a small-scale space approach
and a progressive concentrated urban renewal strategy.
This article is an open access
article distributed under the terms and
conditions of the Creative Commons
Attribution (CC BY) license
JOURNAL OF CONTEMPORARY URBAN AFFAIRS (2021), 5(1), 1-18.
https://doi.org/10.25034/ijcua.2021.v5n1-1
www.ijcua.com
Copyright © 2020 Usama A. Nassar
This article is published with open
access at www.ijcua.com
pandemic, there is a need to pursue strategies

that would quickly and efficiently address such
1. Introduction
emerging challenges (Casagrande, 2020).
Urban areas are currently experiencing rapid
From the foregoing, the traditional strategic
population growth rates. It has, therefore,
urban development plans whose scope usually
become a necessity to use creative and
innovative strategies to cope with the *Corresponding Author:
challenges that may occasion from this Faculty of Engineering, Suez Canal University, Ismailia,
growth. Considering what the world is currently Egypt
going through regarding the COVID-19 Email address: usama.a.nassar@gmail.com
How to Cite this Article:

Nassar, U. A. (2021). Urban Acupuncture in Large Cities: Filtering Framework to Select Sensitive Urban Spots in Riyadh for Effective Urban
Renewal. Journal of Contemporary Urban Affairs, 5(1), 1-18. https://doi.org/10.25034/ijcua.2021.v5n1-1
JOURNAL OF CONTEMPORARY URBAN AFFAIRS, 5(1), 1-18/ 2021
covers a macro scale might not provide a • Pedestrian Passage in Downtown

suitable path for addressing such challenges. Cairo, Egypt (Tang et al., 2015).
This is because there is now a great demand for Major Arab cities have experienced a rapid
a much faster approach that may be used to growth rate in recent years which has
address these challenges at a micro level, dramatically changed land use and old urban
consequently creating a healthier environment fabric. Riyadh is one of the cities that has
particularly in the most needed areas (Lastra & rapidly expanded on account of
Pojani, 2018). This paper, therefore, seeks to industrialization and population increase. For
explore the use of UA as an effective and instance, in 1862, it had 7500 people (Palgrave,
shortest way of promoting urban development 1868) and was projected in 2010 to reach
in large cities. The intention is to reduce urban 6,152,899 (Abderrahman, 2000). The city was
inflation in addition to restoring the green for that reason selected to study and extract
environment by dealing with leftover open the filtration framework due to its fast-urban
spaces individually within the urban tissue. It growth rate that is elicited by different
also seeks to develop a comprehensive development patterns. The study ends by
framework that would facilitate the presenting the conclusion and
application of UA as a tool for guiding the recommendations that cover the following:
selection of the most urgent spots in the city • Recommendation on UA approach
fabric that need to be developed. A literature implementation.
review is also undertaken to account for the • Future urban development for Riyadh,
difference between large- and small-scale and how UA can be used with the other
urban renewal strategies and UA strategy in urban development strategies.
addition to defining the UA approach with its • Proposed future studies to deal with the
principles and strategies. The paper further ongoing urban issues in cities.
presents the following two international Figure 1 shows the structure of the research. The
examples drawn from Egypt and Indonesia to aim is to reach the desired filtration framework
demonstrate the different strategies used. that applies UA theory.
• Upgrading of a slum area in
Kampung Jakarta,
Indonesia (Nurdiansyah, 2018).
Figure 1. Structure of the research.
2011). The development strategies of public

open spaces in the twentieth century were
2. Why the Demand for a New Urbanism?
mostly large in scale with an overview vision of
Several urban planners, such as Christopher
all the city, which is not efficient and desirable
Alexander, Allan Jacobs, and Lewis Mumford
with the quickly accelerating pace of the
have stressed the importance of open spaces
surrounding environment (Ellin, 2007).
in urban areas. They highlighted the major
The demand for a new tool of urbanism started
contribution of public spaces to quality of life
to arise in recent decades. De Meulder stated
and how it contributes to urban image and
in his book, Urban Trialogues, that with all the
economic development (Shidan & Qian,
Dr. Usama A. Nassar 2

fast growth and complexity of cities at the environment as a dynamic accumulative

moment, changing development conditions, process. A successful city must, therefore, have
and dramatic shifts in urban situations in the the ability to understand and interact with the
societies, it seems to be clear that the inhabitants to solve its difficulties (Jacobs,
traditional approach of master planning and 2002). In this approach of understanding, UA
static land use distribution is not sufficient to has been defined as a kind of surgery
achieve sustainable and comprehensive performed in a city (Ellin, 2007). The term UA
urban development (De Meulder et al., 2004). went through various steps from its initial
In European countries, some plans to develop concept, developing through time. The
urban areas were large in scale, and the concept was first conceived by the Barcelona
revitalisation of every neighbourhood was urbanist, Manuel de Solà-Morales, as the
usually made by governments at a local level, urgent need to achieve urban development
which proved to not be a suitable approach projects in a short period and have the
compared to pinpointing the local problems of maximum effect on Barcelona city
each area (Lastra & Pojani, 2018). On the other revitalisation in the 1980s (Degen & Garcia,
hand, in 2007, the Netherlands had forty 2012). The purpose was to develop the city by
neighbourhoods known for having a lot of implementing small urban projects in
problems and dysfunctions. The government’s residential neighbourhoods (Marzi & Ancona,
approach to solving the problem was to 2004).
spotlight the potential in each neighbourhood
and start separate action plans for 3.1 Urban Acupuncture vs. other renewal
development instead of making a general strategies
vision (Permentier et al., 2013). UA aims to have an impact on every potential
The case of a Seattle neighbourhood in the space in the city. It can be applied through
USA is another model of how the local art—sometimes, it is called the ‘true art of our
community found a unique approach for urban context’ (Lerner, 2016). That is why it is
developing opportunities for their urban different from the large urban renewal strategy
spaces when the community members built up that has been previously used; it is a localised,
a small movie theatre to replace an unused small-scale intervention method. Because this
car parking laneway (Wolfe, 2011). The approach should be influenced by the local
evidence above indicates that UA as a new inhabitants, it must be raised from the smallest-
way to deal with open spaces on a smaller scale urban city development (Marzi &
scale has been becoming more desirable than Ancona, 2004; Harjoko, 2009a). Table 1
a top-to-bottom urban vision. illustrates the comparison between UA, small-
and large-scale urban renewal strategies.
3. Urban Acupuncture Concept

Thinking of a city as a living organism is an
approach to understanding the urban
Table 1. Comparison between UA, Large and Small-Scale Urban Renewal.
Various Types of Urban Renewal
Comparison Items Large-Scale Urban Small-Scale Urban
Urban Acupuncture
Renewal Renewal
Solve different urban
Achieve mostly financial Improve the environment
Aim of Development problems (social,
profit and living conditions
environmental, etc.)
Director of Government and Government, developers,
Government and residents
Development developers and local community
Development Mostly to demolish and Achieve goal in stages The accumulative effect,
Method reconstruct all at one time progressively step by step
One-time investment from From government and Various/unlimited

Funding
government or developers residents’ funds channels

Various Types of Urban Renewal

Comparison Items Large-Scale Urban Small-Scale Urban
Urban Acupuncture
Renewal Renewal
Strategy:
From top to bottom From top to bottom From top to bottom
Planning and design
Strategy:
From top to bottom From bottom to top From bottom to top
Construction
The difficulty of
Simple Flexible Flexible
Strategy Application
Level of Urban
One-time improvement Step-by-step improvement Step-by-step improvement
Development
Preserving Local style The small level of A small level of
A balanced level of
and Historical preservation with a large preservation with a small
preservation
Context level of demolition level of demolition
Economic Land Use
High Low High
Benefit
Sustainability and
Ongoing Low Moderate High
Development
3.2 How to achieve a successful UA Strategy frequently linked with other spots is the most
To choose the best successful strategy in UA, suitable spot for the needle of UA. With this
two important criteria must be achieved. The ability, like stem cells in a human body, UA
first one is the quality and effectiveness of the would improve the whole structure of the city
urban catalyst and mixed-use areas; the (Apostolou, 2015).
second is to choose the best sensitive spot. UA theory has a more effective impact when
3.2.1 Urban catalyst effectiveness and mixed- applied to human-centred open spaces,
use where the spaces are more walkable, safe,
The most effective catalyst for UA must be accessible, and sociable. Thus, it is better to
related to ecological, economic, and social choose this approach for small, leftover,
factors (Jackson, 2018). From an architectural neglected spaces in the urban fabric, not for
point of view, any successful building must well-designed, large open spaces or parks. As
stimulate economic and social activities and shown in Table 2, the concept of human-
be within walking distance of other activities oriented spaces can be categorised as follows:
(Rosa-Jiménez et al., 2017). Hence, it is more • Spatial aspects that relate to spatial
effective to select areas with more mixed uses forms of space.
and different types of recreational facilities. • Socio-spatial aspects, which involve
3.2.2 Selection of the best sensitive spot the relation between users and open
Like the human body, each place in a city has space.
certain linkages to other places. Space most
Table 2. Different aspects of human-centred public open spaces.
Aspects Explanation
Enhances pedestrian-friendly activity and ease of
Walkable navigation for people walking through (Ewing and Handy,
2009).
Offers protection from traffic movement and crime,
Safe
increasing the feeling of safety (Gehl and Lars, 2008).
Spatial
Easy to access and move around during all the times of the
aspects Accessible
day (Varna, 2014; Mehta, 2014).
Offers different kinds of activities to practice, either when
Comfortable
standing or sitting (Casagrande, 2020).
Has special elements of aesthetic value in a human-scale
Delightful
environment (Kamel et al., 2017).

Encourages all types of activities; welcoming and inviting

Inclusive
(Madanipour, 2010).
Socio-
Enhances social-user interaction for both active and passive
spatial Sociable
types (Carmona et al., 2010).
aspects Well used and busy all day long for both day and night
Liveable
activities (Gehl and Lars, 2008).
3.3 Urban Acupuncture Strategies (UA-S) open space; it is a step to redefine the space
From the literature review on UA, the research as a living hybrid.
will draw a conclusion in reference to the UA-S07 Confirm the sentimental value of
strategies that have been used mostly to vegetation
develop small urban spaces (Messeter, 2015; Improve the relationship between the local
Apostolou, 2015; Houghton et al., 2015; Lastra citizen and the natural environment; promote
& Pojani, 2018; Casagrande, 2020). The diversity in vegetation according to each site’s
different UA strategies can be listed as follows: identity.
UA-S01 Use existing resources UA-S08 Connectivity and graduate design
It is important to recognise each Each intervention in this strategy should
neighbourhood’s resources and use them in connect with the open space and work
the best way by utilising direct local citizen gradually from the highest interest to the edge.
participation to achieve this. UA-S09 Adaptive and open design
UA-S02 Redefinition of aesthetic urban The design should be flexible and aim to
elements promote an adaptive and open style; the level
Urban features show the identity of the street, of interaction with local citizens will certainly be
and open-space furniture should connect with affected gradually.
the personality of each space individually in an UA-S10 Shared management and responsibility
aesthetic way. Empower local users and the neighbourhood
UA-S03 Achieve diversity and inclusivity to the extent that management systems of
Promote the presence of diversity and establish public space must ensure their inputs over time.
the connection between residents yet allow 3.4 Urban Acupuncture Principles (UA-P)
each one to express his taste. Most studies on UA indicate that no model or
UA-S04 Increase visibility of public buildings rule has applied the approach to the existing
Stress visually on important public buildings’ open city spaces. Instead, what exists is a
entrances through different colours and unique group of principles set as a trial for possible use
vegetation (Rosa-Jiménez et al., 2017). in future studies. Based on the literature review,
UA-S05 Open space redefinition this research will, therefore, conclude with a set
Understand the vital role that open space plays of important principles that can be used to
and increase its potential to form positive achieve the development of open city spaces
events in daily lives. through small-scale urban interventions. Figure
UA-S06 Reuse and recycling of resources 2 shows the principles of UA.
The word “recycling” has become especially
important in every contemporary design of
Figure 2. Urban Acupuncture Principles.

3.4.1 Sensitive spot selection (UP-P01) development project would take three years
Like in Chinese acupuncture therapy, locating to achieve, and to make it happen we would
the sensitive points in the human body is the first need to have a certain scenario with a design
and most important step for treatment. This proposal and ideas (Lerner, 2016).
principle was first stated by De Solà-Morales in 3.4.5 Educate people (UP-P05)
his book, A matter of things (De Solà-Morales, Like in placemaking, it is essential in the UA
2008). On the other hand, Lerner defines the approach to understanding how the built
sensitive point in the urban tissue as the place environment has been received by its society.
that lacks energy flow in a sick city (Lerner, The people's knowledge and understanding of
2016). urban intervention accelerate the possibility of
3.4.2 Small scale (UP-P02) success (Nurdiansyah, 2018).
Every UA intervention must be applied to small- 3.4.6 Citizen participation (UP-P06)
scale spaces, as this approach aims for a big The decision-makers are not the only sources of
impact with small pilot projects. De Solà- design proposal—the people themselves take
Morales mentioned that the scale is relative, the lead in the UA approach. Citizen
and it does not only mean scale in size; it can participation will lead the planner to a whole
also be applied to financial input or investment new vision of development, as the planner
(De Solà-Morales, 2008). does not have the right answers for every
3.4.3 Quick action plan (UP-P03) problem (Stupar & Savcic, 2009).
While normal planning might take a while to 3.5 Principles (UA-P) vs Strategies (UA-S)
design and implement, UA needs a quick Though the UA principles mentioned above
action plan; Lerner refers to this as having a are a must for every project, each principle
spark in our spaces and confirms that we don't can be achieved through many strategies.
have unlimited time to keep on planning and Hence, principles are mandatory to be
implementing (Lerner, 2016). accomplished, while strategies are different
3.4.4 Having a scenario (UP-P04) according to each location’s potential. Figure
Lerner was the first to claim the necessity of 3 describes how each principle can be
having a scenario in any urban acupuncture accomplished through two or more strategies.
development. He stated that every city
Figure 3. Urban Acupuncture Principles vs Strategies.

different strategies mentioned earlier. Table 3
shows the selected case studies, their
4. Urban Acupuncture International Examples
locations, and years of implementation.
In this section, the paper introduces two
successful projects that have applied the
principles of UA. These selected projects will be
presented and evaluated according to the

Table 3. Locations of selected international examples of Urban Acupuncture.

No. Year Project name Location Level of Acupuncture
1 2016 Upgrading of a slum area in Kampung Jakarta, Indonesia Buildings and Space
2 2015 Pedestrian Passage in Downtown Cairo Cairo, Egypt Street
4.1 Upgrading of a slum area in Kampung, in dire need of affordable housing (Harjoko,
Indonesia 2009b). The government had, therefore, to
Jakarta has had massive expansion that has respond to this demand by offering affordable
led to urban slum problems, especially in urban housing and urban spaces (Harjoko, 2009a).
Kampung (Nurdiansyah, 2018). Kampung is Table 4 shows the project information and
largely inhabited by poor people who are location.
mainly migrants, lacking work skills and who are
Table 4. Kampung Neighbourhood Upgrading project.
Project Information
Type of
Affordable housing project
project
Project
Buildings and Space
scale
Main To create affordable housing buildings with

concept surrounding urban green spaces
(Nurdiansyah, 2018)
Project Description
• The implementation of the upgrading project was

finished by the government of Jakarta in 2016.
• Some of the poor residents (beneficiaries) in the
area have been moved to the newly designed
area.
• The project succeeded in improving the quality of
housing in the neighbourhood.
• The area became healthier and cleaner from the
improved quality of living and green areas.
• The level of participation and responsibility of the
individual residents increased a lot during and
after the project implementation.
(Nurdiansyah, 2018)
Development vision

4.2 Pedestrian Passage in Downtown Cairo, cultural events by day and social gatherings by
Egypt night (Nassar, 2014a). Later, after the 2011
Downtown Cairo has been the city’s centre of revolution, it was notable, not only in
attention since 1992. There had been many Downtown Cairo, but across all the city that
trials for preserving its historic buildings and people had started to gather and socialise in
developing the open space network (Nassar, many physical forms in the streets and spaces,
2015b; Kamel et al., 2017). Most of the previous engaging in many types of activities, like street
efforts, both academic and governmental, performance, festivals, art fairs, and graffiti
were related to documenting historical (Tang et al., 2015). The selected Passage in
heritage (Elsorady, 2018). Recently, the private Downtown Cairo is one of the important
company, Al Ismailia for Real Estate destinations for small-scale gatherings
Investment, attempted to develop the area by because of its central location and variety of
preserving its heritage buildings and creating adjacent services. In this context, the Kodak
dynamic urban fabric through small Pedestrian passage between buildings was
interventions in certain spots (Tang et al., 2015). carried out by CLUSTER as a pilot project to
According to Nassar, most people were using engage the local community after it had been
spaces in Downtown Cairo for social and isolated for many years (CLUSTER, 2015).
Table 5. Pedestrian streetscape passage in Downtown Cairo.
Project Information
Type of
Streetscape development
project
Project
Street
Scale
The purpose was to reuse the street

as an open exhibition to attract
Main
different types of artists and cultural
concept
events and create a hub for
pedestrians to socialize.
Site Location in Downtown Cairo
Project Description
The development project of the downtown
passage mission aimed to achieve four main
aspects:
• Establish a suitable platform for culture,
integrating outdoor art and green areas.
• Create a network hub that would attract
different stakeholders to participate with the
local community.
• Make open space more accessible and create
a more suitable environment for diverse
activities.
• Use a variety of approaches to power the
informal practices to create a more intimate
space with the participation and management Street Design (Tang et al., 2015)
of inhabitants.

Development vision JOURNAL OF CONTEMPORARY URBAN AFFAIRS, 5(1), 1-18/ 2021
(Tang et al., 2015)
4.3 Summary of international examples gathering hub for different types of

The results of analysing the two international users.
examples of UA are presented in Table 6. The • The different scales of the two projects
main conclusions can be listed as: illustrate that the smaller the project
• The project in Cairo successfully was, the easier it was to apply more
applied most of UA strategies, which strategies and engage the local
supported the success of the pilot community more in the design and
project and allowed it to become a management processes.
Table 6. UA strategies in international examples.

International Examples
Upgrading of a slum
Cairo,
area in Kampung,
Pedestrian Passage in
Downtown
Indonesia
Egypt
Indonesia Egypt
UA-S01 Use existing resources √ √
UA-S02 Redefinition of urban aesthetic elements √
UA-S03 Achieve diversity and inclusivity √ √
√
Urban Acupuncture Strategies
UA-S04 Increase visibility of public buildings
UA-S05 Open space redefinition √
UA-S06 Reuse and recycle resources √
UA-S07 Confirm the sentimental value of vegetation
UA-S08 Connectivity and graduate design √
UA-S09 Adaptive and open design √ √
UA-S10 Shared management and responsibility √

of the oil boom (1970-1990). Its rapid from a

pedestrian-friendly environment into a car-
5. Case Study of Riyadh City
oriented city was not an easy evolution but a
Riyadh city is the capital of KSA. It started as a
dramatic change full of conflicts and urban
small gated city and developed rapidly into a
problems along the way (Menoret, 2014).
liveable metropolitan city over the years. This
Figure 4 shows the location of the city.
massive change happened during the period
Figure 4. The study area of Riyadh city (Khan et al., 2018)
5.1 Historical background and land use two significant urban patterns developed in
transformation the city, which can be explained as follows:
The city of Riyadh is a centre of vibrant urban • The old walled city, which is a
activity in the KSA, working as a link between traditional old community with narrow
the eastern and western metropolitan areas to streets and high dependency on
form a crossing axis in the country (Al-Hemaidi, pedestrian movement (Almahmood et
2001). During the oil boom stage of al., 2018).
development, the city was expanding at 8% • The grid street pattern, which has a new
per annum. The population surpassed one land use transformation of both housing
million by the 1980s, and the city covered types (Separated Villas) and larger
almost 1600 km2 in 1986 (Mubarak, 2004). road width and open space network
Today, the population has reached 6 million accessed only by cars (Menoret, 2014).
(Almahmood et al., 2018). Table 7 illustrates the

Table 7. Historical development of Riyadh.

Traditional urban pattern
The urban pattern of the traditional walled town of Riyadh (Mubarak, 2004).
New street pattern
Pattern Type
A new street pattern in Riyadh city, Al-Malaz (Al-Hathloul, 1981).
5.2 Urban growth since 1972

Most of the development plans made for the
city adopted the car as the main mode of
transportation. Hence, the street patterns for
the city were designed in a hierarchical way,
which included freeways and ring roads to
connect all of the city with other regions in the
kingdom, going low until reaching arterial
streets that serve inside each neighbourhood
(Al-Hathloul & Mughol, 2004). Nowadays, the
old traditional fabric of the city is in poor
condition. Through the urban growth shown in
Figure 5, there is a new network of roads that
were laid out to facilitate car movement
(Alotaibi & Potoglou, 2018). Meanwhile, the
spatial arrangement and the old open spaces
network in traditional areas in Riyadh have
been affected badly. Figure 5 illustrates the
high rate of expansion for the city from 1972 to
2015, which will affect plans and creates an
urgent need for public transport to connect the Figure 5. Urban growth in Riyadh city through time (1972–
city. 2015) (Khan et al., 2018)

5.3 Future Plans for Transportation the concept of UA can be applied in the urban
As mentioned before, the city has developed fabric is identified. This process will be staged in
rapidly and has highly become car-oriented three steps as follows:
(Al-Hathloul, 2017). It, however, lacks the public • The first step—Selecting the best
transportation system needed to connect its development centre
areas, which certainly affects pedestrian • Second step—Urban catalyst and
connectivity and consequently creates mixed-use areas
isolated spaces or green areas, either big or • The third step—Selecting the sensitive
small (Aldalbahi & Walker, 2016). Riyadh spot
Development Authority developed a strategic 5.4.1 First step—Selecting the best
development plan, Medstar (ADA, 2015), development centre
which identified some transport strategies in The Riyadh Public Transport Network (RPTN)
the city to include the following (Alotaibi & consists of the metro lines network and the bus
Potoglou, 2018): lines, which are meant to connect all the urban
• Developing an effective public areas. These lines are already under
transport network in the city. implementation and were expected to be
• Coordinating between high-density delivered in late 2019 (Al-Hathloul, 2017). This
residential areas and major public network adapted the concept of Transit-
transport spines. Oriented Development in the city, and for the
• Developing the management research limitation, the historic centre will be
measures of roads, including road selected to choose from it a suitable open and
charging and congestion pricing. green space where the concept of UA can be
Figure 6 shows the designed metro lines in the applied. Figure 7 shows the planned five transit-
city that connects all the urban areas. oriented development centres in Riyadh and
the selected centre in the middle.
Figure 7. Transit-Oriented Development TOD strategy in the

Riyadh metropolitan area (ADA, 2016).
Figure 6. The planned public transport system in Riyadh - 5.4.2 Second step—Urban Catalyst and mixed-
Metro Line (ADA, 2015).
use areas
In this stage, the research navigates the land
5.4 Steps to select the right open space in
use in the selected historical centre, where four
Riyadh
districts were selected randomly from highly
To this point in the current research, an
mixed-use areas and evaluated to choose the
overview of the Riyadh city master plan is
most suitable one to study on an urban level.
undertaken. This progressively narrows to a
The best location to apply the UA approach will
smaller focus until the best sensitive spot where
thereafter be picked. While Figure 8 illustrates

the detailed land use of these districts with their evaluates the four districts from the
population densities and development rates development centre to provide the basis for
(ADA, 2017), Table 8, on the other hand, picking the best site.
Figure 8. Detailed land use of some areas in the historical centre (ADA, 2017)

Table 8. Evaluating the four districts to select the best one Selected Zones.
√ High
Moderate
Low
District 1 District 2 District 3 District 4
Higher population density √
Lowest development rate √
Lowest open green spaces √
Evaluation Criteria
Potentials of existing catalyst buildings √

Most distributed mixed-use √
Most available public services √
Street patterns encourage walkability √
Highest violence and crime rate √
Source: Adapted by the author from ADA (2017) and RUO (2018).
As shown in the table above, the district that according to the aspects presented in Table 2
needs much development appears to be highlighting the filters that should be used to
District 3, according to the criteria points which choose the best human-centered open space.
were derived from the literature review. Figure 9 consequently shows the urban
development pattern for District 3 which
5.4.3 Third step—Selecting the sensitive spot highlights the most sensitive spots that may be
This stage focus on the selected district from chosen to apply the concept of UA.
where the appropriate space to develop will
be chosen. The process will be performed
Figure 9. The urban street pattern for District 3 with the potential suitable sensitive spots to apply the UA concept.

section now concludes the filtering framework

that may be applied to Riyadh city or any other
6. Filtering framework to apply Urban
place to select a suitable site where UA as a
Acupuncture Approach
concept may be applied. Figure 10 presents a
After undertaking a literature review on the UA
conclusion on the five filters.
that included its principles and strategies, this
Figure 10. Sensitive spot selection and filtering framework for applying the UA approach.
since it remains very flexible by encouraging

ongoing planning and implementation. The
7. Conclusions and Recommendations
research further concludes that the principles
This paper has examined the use of UA as an
of UA should be examined in future studies with
alternative tool for dealing with open spaces
a focus on more practical research being
on a smaller scale. It also introduced the
undertaken in different locations by engaging
concept of evolutionary history and discussed
all stakeholders in the development process.
how UA differs from other urban renewable
As a recommendation, since the city of Riyadh
strategies in addition to highlighting the
shows the highest rate of urban expansion,
applicable strategies and principles. The paper
there is a need to adopt the strategic urban
consequently examined the city of Riyadh as a
development plans and localise small-scale
case study for implementing UA and proposed
space interactions to create a balance
a filtering selection framework that can be
between the newly planned district and the
applied to select the suitable open spaces for
old ones through UA. It is moreover important
adopting UA. The paper concludes that as a
to change the existing social and cultural
small-scale space approach and a progressive
norms by frequently engaging the people
concentrated urban renewal strategy, UA
through awareness in creating a better
enhances a city’s potential rather than entirely
environment as one of the important principles
relying on the urban planners’ vision. In this
of UA. Finally, since the city of Riyadh has a
way, the city’s development remains healthier,
mixture of newly planned and large old
effective, and sustainable. The selected
historical fabric, a different development
international case studies further showed that
approach should be adopted for each of the
the UA could be more effective on smaller-
two regarding the urban fabric and socio-
scale action projects where it can achieve a
cultural composition of the residents.
tremendous effect in a noticeably short time

Finally, considering the world is going through Acknowledgements

the COVID-19 pandemic and that most of the This research did not receive any specific grant
affected districts have the highest population from funding agencies in the public,
density with no green lung or development commercial, or not-for-profit sectors.
projects, the concept of green roofs in
buildings can, therefore, be a good approach
Conflict of interests
to deal with the high-density district in Riyadh.
The author declares no conflict of interest.
This can be revitalized by selecting suitable
spots that may be developed on a separate
case-by-case basis.
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How to Cite this Article:

Nassar, U. A. (2021). Urban Acupuncture in Large Cities: Filtering Framework to Select Sensitive Urban Spots in Riyadh for Effective Urban
Renewal. Journal of Contemporary Urban Affairs, 5(1), 1-18. https://doi.org/10.25034/ijcua.2021.v5n1-1

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des bonnes lettres ; nous le garderons avec un soin jaloux, et quand
la liberté de faire le bien nous aura été rendue, nous le rapporterons
intact et nous le replanterons au frontispice de nos écoles rouvertes.
« Chimères ! » dites-vous. — « Double chimère ! dira quelqu’un ;
car, depuis cinquante ans que vous aviez la liberté de
l’enseignement, qu’en avez-vous fait ? Où sont les hommes de
valeur que votre méthode a produits ? » Ce reproche, qu’on entend
formuler encore quelquefois, nous va au cœur ; car il n’y en a pas de
plus injuste et de plus immérité. Je n’y répondrai pas en détail ;
d’autres l’ont fait victorieusement. Pour ne pas le laisser passer
impuni, je veux indiquer seulement quelques-unes des raisons pour
lesquelles l’accusation ne porte pas.
D’abord, cette loi de 1850, qu’on disait si libérale, ne nous
donnait qu’un semblant de liberté, puisque l’État gardait pour lui seul
le droit de fixer les programmes et de conférer les grades. Ainsi
ligotée par les réglements universitaires, quel essor et quel jeu
pouvait prendre notre méthode traditionnelle ?
En second lieu, malgré toutes les démonstrations de la
bienveillance officielle, nous restions pour l’Université toujours
suspects. Sans doute, ceux de nos élèves qu’une ambition plus
noble poussait à conquérir dans les sphères supérieures quelque
situation brillante, n’avaient rien à craindre de leur provenance
cléricale et jésuitique ; mais… il leur fallait beaucoup de talent pour
arriver premiers sur les enfants de la maison universitaire.
Je pourrais dire encore que nos collèges, ne participant ni peu ni
prou aux millions du budget, eurent à se débattre durant les vingt-
cinq premières années contre de multiples embarras matériels.
Quand ils allaient être à flot, on inventa l’article 7 et les décrets, qui
nous dispersèrent une première fois.
Les vingt années qui suivirent 1880 ont fourni à nos annales des
preuves consolantes de la solidarité apostolique et fraternelle qui,
dans les grands périls, unit le clergé séculier et régulier. Nombre de
prêtres dévoués, mêlés à de vaillants laïques, sont venus remplacer
les proscrits et enlever à nos ennemis la satisfaction de voir nos
collèges s’effondrer. La plupart, faisant abnégation de leurs idées
personnelles, ont compris que l’honneur des nouveaux maîtres et
leur succès même auprès des familles réclamaient d’eux la fidélité à
nos traditions ; nous en avons connu qui les ont gardées avec une
intelligence et une rigueur dignes de toute notre reconnaissance.
Quelques-uns, dans de bonnes intentions, ont voulu faire
différemment ; ce qui s’en est suivi, les regarde.
Toujours est-il que, reprocher à des éducateurs, placés dans des
conditions si précaires, de n’avoir pas opéré une série de prodiges,
cela touche à la dérision. Nous sommes sûrs d’en avoir au moins
opéré un, qui compte pour plusieurs : nous avons failli faire peur à
l’Université ! Si elle trouve que c’est peu de chose, nous ne
demandons pas mieux que d’en faire davantage. Qu’elle mette en
commun ses libertés, ses privilèges et ses ressources, de façon à
rendre la lutte égale : dans vingt ans, le pays jugera.
Si elle croyait devoir refuser le combat, par crainte de trouver en
nous des ennemis jurés de la science et du progrès moderne, nous
pourrions la rassurer. Peut-être suffirait-il, pour cela, de lui montrer
telles de nos anciennes maisons, parfaitement en rapport avec le
mouvement scientifique, qui, à son gré, ont plutôt trop de succès, et
font aux écoles de l’État sans Dieu une concurrence gênante.
Nous savons que « le monde marche » ; nous sommes prêts à
marcher avec lui, non pourtant à l’aveugle. Nous ferons au réel les
concessions nécessaires ; mais nous n’admettons point qu’il détrône
l’idéal. Notre ambition est de les réconcilier ; la jeune France ne
pourra qu’y gagner.
A bientôt, mon cher Paul.
Toujours à toi en Notre-Seigneur.
Jean.
IV. Au même
Août 1903.
Mon cher Paul,
J’ai dit qu’entre le vieil enseignement classique et la science

moderne, la conciliation est possible ; mais elle serait incceptable et
impardonnable, aujourd’hui plus que jamais, si elle devait toucher à
la devise même de notre enseignement : Chrétien avant tout ! Ce
serait toucher à l’arche sainte.
Le « jeune professeur » part en guerre contre les sacristains. Je
me croirais obligé à protester énergiquement, si l’on pouvait
supposer que ce mot couvre une intention offensante à l’égard des
modestes fonctionnaires à qui incombe le service matériel du culte.
Mais, puisque ce monsieur est « même chrétien », son mot
représente une simple catachrèse, un abus de langage, et l’on
devine son vrai sentiment. Il n’aime pas ces dévots exagérés,
chrétiens de surface et de forme, qui font consister toute leur piété et
toute la religion en cérémonies extérieures, en airs penchés, en
sentences mystiques, en dévotions puériles.
Eh bien, il a raison, au fond. Sans aller jusqu’à voir des Tartufes,
là où, souvent, il n’y a que des simples d’esprit, nous n’aimons pas
plus que lui ce genre de dévots. Ils n’ont jamais été notre idéal, tant
s’en faut ! Les Chrétiens que nous voulons former joignent à l’amour
de leur foi l’amour de leurs devoirs, à la piété l’action :
La foi qui n’agit point, est-ce une foi sincère ?
Dans une démocratie, où chaque citoyen est appelé à concourir

pour sa part à la direction des affaires et au bien commun, il est
naturel, voire indispensable, que les jeunes gens apprennent à
remplir leur devoir civique. Mais qu’on se rassure là-dessus. Un bon
chrétien est, par le fait, un bon citoyen. Électeur, il vote selon sa
conscience bien formée ; élu, il défend le droit et la liberté ;
fonctionnaire, il ne connaît pas les pots-de-vin ; juge, il ne s’abaisse
pas à rendre des services au lieu d’arrêts ; soldat, il voue son épée à
la patrie, non aux politiciens ; industriel ou commerçant, il tient à
garder sans tache devant Dieu et devant les hommes l’honneur de
sa probité ; patron, il traite ses ouvriers en père de famille ; ouvrier, il
rend à son patron le respect et le travail qui lui sont dus ; riche, il
soulage toutes les misères qu’il peut ; pauvre, il accepte sans révolte
le lot que Dieu lui assigne, en attendant la compensation éternelle.
Imagine-t-on, en toute sincérité, un état social plus parfait que celui
que régirait une pareille morale ?
Or, cette morale a dix-neuf siècles d’existence. Les démocrates
modernes se flattent singulièrement, s’ils croient l’avoir inventée, ou
avoir inventé mieux. Des hommes considérables se sont battu les
flancs, ont sué, soufflé… pour aboutir à quoi ? A gonfler de phrases
creuses leurs Manuels de morale civique et laïque. Qu’on apporte
tous ces volumes en un tas : ils ne vaudront pas les dix petites
pages d’un catéchisme sur les dix commandements de Dieu. Et le
catéchisme, comparé au manuel, a l’immense avantage de fonder
ses enseignements sur un principe divin et sur une sanction
surnaturelle, qui font absolument défaut à la morale civique et que
rien ne remplace.
Le problème social, objet si troublant de la préoccupation
universelle, serait bien près de sa solution, si tous ceux qu’il
intéresse acceptaient pour base la morale chrétienne. Pour en être
convaincu, il suffit de regarder ce qui se passe en Belgique, où,
malgré les grondements intermittents des passions mauvaises,
odieusement excitées par quelques meneurs, un ministère
franchement et énergiquement chrétien réussit, depuis vingt ans, à
maintenir la paix et la prospérité dans la liberté. Sur un autre point
de l’Europe, en plein pays protestant, un grand parti catholique,
solidement campé au cœur même de la représentation nationale,
avec ses vingt-deux députés ecclésiastiques, tient en échec le
sectarisme, garantit le pouvoir lui-même contre les tentations
dangereuses et poursuit, avec une merveilleuse unité de vues et
d’efforts, le véritable progrès moral et matériel.
Quel contraste chez nous !… D’où vient la différence ?
Nombre de braves gens, braves en paroles, attribuent toutes nos
misères au découragement, à l’indifférence et à l’apathie des
catholiques, leurs semblables. C’est s’arrêter à mi-chemin de la
vérité. La vérité complète, c’est que nos catholiques ne sont pas des
catholiques.
Lorsque nos hommes politiques, électeurs et élus, sauront leur
catéchisme et pratiqueront carrément leur foi, comme les
catholiques belges et allemands, la France redeviendra un pays
heureux, libre et respecté. Jusque-là, l’opposition peut continuer une
lutte qui sera de pure parade : le moulin du bloc, qui a le vent pour
lui et des ailes puissantes, continuera de tourner et de faire rouler
dans la poussière les chevaliers errants qui se battent contre lui si
piteusement.
M. le professeur de l’Université doit comprendre maintenant
pourquoi le sentiment religieux ne peut cesser d’être chez nous, je
ne dis pas le seul, mais le premier principe directeur de l’éducation.
Nul éducateur digne de ce titre ne négligera de faire appel aux
autres sentiments nobles qui dorment dans le cœur des enfants et
dont l’éveil amène parfois de si heureux élans vers le bien :
l’honneur, la reconnaissance, le patriotisme… Mais ces mobiles sont
purement humains et sujets aux variations : la foi est divine et stable,
comme les devoirs qu’elle impose. Et puisque, dans les temps
tourmentés où nous vivons, le monde est devenu plus que jamais un
champ de bataille et que les mauvais se font assaillants, il faut que
les bons se fassent défenseurs. Soldats contre soldats. Or, la
Compagnie de Jésus, on le sait, a été fondée par un homme de
guerre : elle manquerait à toutes ses traditions, si elle ne cherchait à
entraîner au combat, sous la bannière du Christ Rédempteur, les
jeunes forces qui viennent s’offrir à sa discipline. On peut compter
qu’elle s’y emploiera de son mieux, partout où elle en aura la liberté.
Comment ? En développant chez eux, à l’extérieur et à l’intérieur,
ce qu’on appelle volontiers d’un nom nouveau, mais expressif, la
combativité. A l’intérieur, la lutte pour la soumission à Dieu ; à
l’extérieur, la lutte pour le dévouement à ses frères : toute l’éducation
morale et sociale tient dans ces deux simples choses. Je ne les
expliquerai pas davantage.
Quant à cette science sociale pour laquelle ton correspondant
réclame une place dans l’enseignement chrétien, l’entente ne sera
pas difficile. Elle était déjà réalisée dans plus d’un de nos collèges ;
elle doit l’être, elle le sera dans tous. Le catéchisme, je l’ai dit, reste
la base générale. Dans les classes de philosophie, on discute les
divers systèmes d’économie politique et sociale ; l’histoire des
institutions apporte aussi le contingent de ses lumières. La théorie
se complétera par des lectures spéciales, revues ou livres, et par
des conférences où les hommes compétents exposeront les
applications pratiques des systèmes et les résultats de l’expérience.
On y ajoutera, dans la mesure du possible, la participation active
à certaines œuvres sociales, associations ouvrières, syndicats,
patronages. On mettra surtout les jeunes gens en contact avec l’âme
populaire, non pas dans les ateliers utopiques de M. Chaumié, mais
dans les mansardes où grouillent des enfants affamés que
l’assistance publique et laïque oublie. A l’occasion, pour qu’ils
n’ignorent pas le revers de la médaille, il sera peut-être bon aussi de
mettre les plus robustes d’entre eux en contact avec les pâles
apaches, pour la défense de la liberté du culte et pour la protection
des premières communiantes de leur paroisse.
La part pourrait être faite plus large à l’éducation sociale si le
Grand Maître de l’Université, prenant sa bonne hache de bûcheron,
se décidait à élaguer quelque peu l’inextricable forêt des
programmes secondaires. Mais il ne faut pas y compter de sitôt : M.
Chaumié est trop occupé à boucher les trous que fait, dans
l’instruction des enfants du peuple, le féroce élagueur en chef des
congréganistes.
Si donc on ne veut pas augmenter, par des préoccupations
étrangères, le surmenage qui compromet déjà tant de carrières
ambitionnées, il faut borner à ce que je viens de dire la préparation
du bon citoyen au collège.
Sa formation pratique doit être réservée en majeure partie pour le
temps des études de carrière, alors que le jeune homme, plus
conscient de ce qu’il veut et de ce qu’il peut, trouvant d’ailleurs
autour de lui les enseignements et les soutiens nécessaires, est en
état de faire ses premières armes pour la grande lutte. Soldat
quelque peu tremblant d’abord, non pas de peur, mais d’émotion
(Cicéron lui-même avouait cette faiblesse, en montant aux rostres, et
l’on dit que de vieux généraux n’y résistent pas, au moment du coup
de canon qui annonce la bataille) ; il s’aguerrira bien vite, au contact
de ses braves compagnons de la Jeunesse catholique ; l’odeur de la
poudre finira par le griser, lui aussi, et, devenu homme, fort
désormais de son expérience et de sa foi, il mettra son cœur et son
talent à servir les plus graves intérêts, sur le terrain où se défont les
mauvais ministères et où se font les bonnes lois.
Cela, mon cher Paul, c’est ton histoire. Je souhaite de tout cœur
qu’elle s’achève par les plus magnifiques triomphes et que notre
chère France trouve, parmi tes condisciples anciens et nouveaux,
parmi les élèves de notre enseignement libre tout entier, beaucoup
de braves gens pareils à toi. Elle en a besoin.
Ton dévoué en Notre-Seigneur.
Jean.
V. Paul Ker au R. P. Jean.
De Z… le 15 avril 1901.
Mon cher Père Jean,

Vous rappelez-vous le temps déjà lointain où notre commun
directeur, pour me consoler du gros chagrin de ne pas vous
accompagner au noviciat des Jésuites, me promettait que, dans le
tourbillon du monde, je vous trouverais toujours prêt à m’aider de
vos prières, de votre amitié et de vos conseils ? Il a été bon
prophète. Vos prières, j’en éprouve l’effet tous les jours, sur moi et
sur les miens ; votre amitié et vos conseils, j’en vis depuis bientôt
trente ans. Comment ferais-je pour m’en passer ? Lorsqu’il m’arrive
un embarras sérieux, un de ces embarras auxquels toute la sagesse
et le savoir-faire de Marguerite ne peuvent rien, elle me dit, en
désespoir de cause : « Écrivez à mon frère. » Et je lui réponds
invariablement : « J’y pensais. »
Je viens de relire le rapport Buisson sur la suppression de
l’enseignement congréganiste de tout ordre. Le ton est celui du chef
de brigands qui, soutenu de sa bande, vous explique tranquillement,
au coin du bois, les honnêtes motifs qui l’obligent à vous décharger
du soin de votre bourse ou de votre vie, ou même des deux à la fois.
C’est canaille, visiblement ; mais au moins c’est, je ne dirai pas
franc, car cela suinte l’hypocrisie sectaire, mais clair et net, par
conséquent instructif.
Les pères de famille sont avertis qu’il « n’appartient à personne,
pas même aux parents, d’exercer sur un enfant une pression qui soit
de nature à compromettre son développement normal de corps ou
d’esprit. » Ainsi nous n’avons même plus la liberté du maillot ou de la
bretelle, et il faut nous attendre pour nos fils à l’établissement
prochain de la gymnastique obligatoire, qui sera certainement laïque
et probablement non gratuite !
« Que si quelqu’un, volontairement ou non, risque de causer ce
tort peut-être irréparable à des mineurs, c’est à l’État, défenseur de
ceux qui ne peuvent se défendre, de prendre, en leur faveur et à
temps, des mesures de protection efficaces. » Cela veut dire que, s’il
plaît à l’État de mettre la main sur nos fils, depuis le biberon jusqu’au
bulletin de vote, il en a le droit. Je ne sais si l’omnipotence officielle
s’est jamais affirmée en termes aussi cauteleusement insolents. On
peut, d’ailleurs, se demander pourquoi cette omnipotence s’arrête à
vingt et un ans : les adorateurs païens du Dieu-État, au temps de
Lycurgue et de Dracon, où nos aimables maîtres voudraient nous
ramener, la poussaient bien au delà. Cela viendra sans doute.
Un peu effrayé peut-être de sa hardiesse, le rapporteur sent le
besoin de se mettre à couvert sous l’autorité de M. Thiers, disant
que, « si le père a le droit d’élever l’enfant d’une manière convenable
à la sollicitude paternelle, l’État a le droit de le faire élever d’une
manière conforme à la constitution du pays. » On voit pourtant la
différence des principes posés de part et d’autre : car Thiers fait
entre le rôle de l’État et celui du père de famille un partage qui,
après entente loyale, pourrait être acceptable. Mais le madré
rapporteur se garde bien de nous dire jusqu’où s’étendent les droits
de cette « sollicitude paternelle » qu’il cite : il trouve plus simple de
les confisquer, sans autre forme de procès, à l’avantage de l’État. Du
haut de son infaillibilité laïque et protestante, il déclare « qu’une
société démocratique a besoin avant tout d’hommes et de femmes
qui acceptent la loi de la liberté et de la responsabilité personnelle, la
loi du travail, la loi de la famille. Or la société monastique donne à
ses membres (par les trois vœux de religion) un idéal très différent,
et nécessairement elle mettra tout en œuvre pour pétrir les enfants à
son image et au gré de l’Église. Ils entreront ainsi dans la société du
vingtième siècle avec les idées du treizième, incapables comme
leurs maîtres de comprendre combien l’idéal laïque de la démocratie
est plus humain et plus haut que l’idéal théocratique du moyen
âge. »
Donc, mes Révérends Pères de la Compagnie de Jésus et de
toutes les Congrégations, faites-en votre deuil : vous êtes
radicalement incompatibles avec la démocratie.
Quant au père de famille clérical, M. Buisson ne voit pas de quoi
il se plaindrait : « La loi ne lui enlève ni le droit ni le moyen de
s’adresser à des maîtres ou à des maîtresses d’une piété insigne et
adonnés à toutes les pratiques de la dévotion. Ce qu’elle lui refuse,
c’est de patenter en quelque sorte, pour le mettre à sa disposition,
un instrument collectif de compression à haute puissance,
instrument qu’il jugerait très commode et qu’elle juge très
dangereux ! » En effet, on a peine à comprendre l’impertinente
prétention de ce papa, qui exige que le gouvernement lui procure
des écoles commodes ? Est-ce que les gouvernements et les impôts
qu’on leur paye sont faits pour servir au bonheur des contribuables ?
C’était bon jadis, au temps de la poule au pot, qui n’est pas près de
revenir.
Et pourquoi cet instrument collectif est-il si dangereux ? Là-
dessus l’honnête républicain universitaire s’oublie à nous faire des
confidences qui ont de quoi épouvanter : « Cette vaste entreprise
d’enseignement (congréganiste), dit-il avec un pleur, si elle
s’étendait, serait la mort assurée de la République. » La mort de la
République serait, qui en doute ? un gros malheur : mais il y a pire.
Si elle devenait cléricale !!! C’est pour prévenir cet autre désastre
que, « sans toucher à l’idée catholique (tartufes !), on la dépouille
d’une armature extérieure qu’elle s’est indûment fabriquée aux
dépens de la liberté humaine et dont elle se sert pour écraser des
concurrents qui ne peuvent ni ne veulent user des mêmes armes. »
A la bonne heure ! Voilà un petit éclair de franchise. Votre tort
irrémissible, mes Pères, c’est d’écraser vos concurrents, qui ne
peuvent et, par suite, ne veulent pas vous rendre la pareille. Cet
hommage forcé doit consoler un peu votre exil.
Il ne me console pas suffisamment, moi, de vous avoir perdu
pour mes enfants. D’autant plus que ce monsieur, non content de
me détrousser, abuse de sa position pour se moquer de moi : « Ils
(les catholiques) réclament, comme une sorte de fonction sociale
indispensable, des congréganistes pour leurs malades et pour leurs
enfants. On disait naguère : Il faut une religion pour le peuple [10] . Il
lui faudrait maintenant des religieux ou des religieuses ! Sans eux,
dit-on, il serait impossible aux familles, à l’Église elle-même,
d’entretenir un certain type d’éducation très religieuse : privée de
cette serre chaude, la jeune plante humaine ne mûrirait plus pour la
foi. Il se peut que le catholicisme regrette ce puissant instrument de
culture intensive ; mais l’État ne lui prêtant plus main forte pour
l’entretenir, il faudra bien qu’il apprenne à s’en passer. »
[10] Voltaire disait mieux : « Il faut aux paysans un joug et du foin. »
Et voilà aussi mon paquet ! Cette fois, il est manifeste qu’on n’en
veut pas seulement à la Congrégation, mais au Catholicisme. Tout
cela est brutal comme le coup de pied de l’âne. Ces gens-là ont
l’intempérance d’un pouvoir qu’ils sentent mal acquis et fragile : ils
veulent faire vite et détruire le plus possible, avant de disparaître.
Mais le vieux lion catholique n’en mourra pas : il en a vu d’autres !
En attendant, la situation des pères de famille chrétiens devient
de plus en plus critique. Avec la Chambre d’un côté, le Sénat de
l’autre, nous sommes pris entre deux feux. Encore quelques mois et,
si le salut ne nous tombe pas du ciel, nous devrons être solidement
organisés pour sauvegarder, à la rentrée d’octobre, l’âme de nos
enfants et le peu de liberté qui nous reste. Il n’est pas trop tôt pour y
songer dès maintenant.
C’est ce que j’ai exposé au Comité de défense religieuse que je
préside. On a été de mon avis et l’on est décidé à faire l’impossible
pour amortir le coup, que nous ne pouvons plus détourner. En
pratique, cela revient à maintenir, aussi longtemps que la loi le
permettra, nos collèges chrétiens : un vœu dans ce sens a été
adopté à l’unanimité. Une commission d’études doit présenter, à bref
délai, un plan détaillé des voies et moyens : Louis en est le
président, moi le rapporteur. Vous ne me refuserez pas d’en être le
conseil ? Les combattants de la plaine lèvent tout naturellement les
yeux vers la montagne sainte, d’où ils savent que Moïse fera
descendre sur eux la lumière et le courage. Je compte sur vous.
Mais j’ai au cœur un autre souci que je veux épancher dans le
vôtre. Personnellement, je suis résolu à lutter de toute mon énergie,
tant que la liberté gardera un pouce de terrain. J’ose espérer qu’elle
aura d’autres défenseurs : mais
… s’il n’en reste qu’un, je serai celui-là.
Hélas ! je n’ai pas voulu dire à mon Comité tout ce que je pense,
par crainte de le décourager avant qu’il ait rien fait. Dans mon for
intérieur, je ne crois pas beaucoup à la viabilité de l’enseignement
chrétien, mutilé et muselé comme il l’est par la nouvelle loi. Nos
dogues ont léché du sang : il leur faudra toute la bête. Quand il ne
nous restera que le monopole et le lycée, comment faire ?
Envoyer nos enfants à l’étranger ? Moi, je le ferai ; d’autres, qui
en ont les moyens, le feront. Mais ce ne sera jamais qu’un petit
nombre. Beaucoup, hélas ! (il y en a déjà des exemples) vous
lâcheront, par indifférence religieuse, par peur ou par calcul, surtout
si, comme il faut le prévoir, on vote des lois contre les collèges
d’exilés volontaires. Alors, quel remède ?
Mon frère, j’attends aussi sur ce second point, pour moi et pour
les pères de famille catholiques, les bons avis de votre zèle et de
votre expérience.
A vous comme toujours, et un peu plus.
Paul.
VI. Le R. P. Jean à M. Paul Ker.
D’Écosse, le 10 avril 1901.
Mon cher Paul.
Si M. Buisson savait que le Comité de défense religieuse de Z***,

par l’entremise de son clérical président, demande à un jésuite les
meilleurs moyens de combattre le seul enseignement qui réponde à
la saine raison et à la Déclaration des droits de l’homme, nous
risquerions fort de passer tous deux devant la Haute-Cour. Ce serait
une répétition en miniature du procès de Montalembert et de
Lacordaire. Moi, vu la modeste qualité du personnage que je
représente, j’avoue que cela me flatterait, surtout si j’avais chance
d’y gagner un bout de prison ; mais toi, époux et père, y penses-tu ?
Il est vrai que ma sœur Marguerite ne se tiendrait plus d’orgueil
d’avoir un mari condamné à faire des chaussons de lisière pour la
liberté de conscience. Et quel magnifique exemple pour tes enfants !
Peut-être aussi, qui sait ? nous aurions des imitateurs, et alors, vive
nous ! Car une cause qui n’a pas d’autre ressource pour faire taire
ses contradicteurs que de les mettre sous les verrous est une cause
perdue.
Mais ce serait trop beau ! Si Dieu nous réserve cet honneur pour
plus tard, tant mieux : en attendant, il faut se hâter, comme tu le dis,
de préparer les moyens de défense que le despotisme jacobin nous
laisse pour sauver du massacre nos chers innocents. Voici là-dessus
ma pensée, franche et nette.
Tout d’abord, mon cher ami, je voudrais la guerre, mais une
guerre à mort contre les pessimistes et les décourageurs. Ils sont les
meilleurs auxiliaires du camp adverse et pires que nos pires
ennemis. J’admets qu’on envisage la situation dans toute sa gravité
réelle : il faut bien se rendre compte du mal pour pouvoir y
proportionner le remède. Mais quand on se trouve en présence de
l’incendie qui dévore la maison du voisin et qui tout à l’heure va
dévorer la vôtre, à quoi servent les jérémiades et les désespoirs ? Je
dirais volontiers à ces poltrons : « Si vous ne savez faire que cela, si
vous ne savez mettre ni la main à une pompe ni le pied sur une
échelle de sauvetage, si vous n’êtes bons qu’à encombrer le terrain
de votre personne affolée ou à distribuer des avis qu’on ne vous
demande pas, laissez la place aux travailleurs et allez-vous-en là-
bas, avec les femmes, vous lamenter à votre aise ! » On attribue à
Napoléon ce mot plaisant, mais profond : « Dix hommes qui parlent
font plus de bruit que cent autres qui se taisent. » Dix hommes qui
agissent font aussi plus de besogne que cent autres qui gémissent.
Nos adversaires le savent à merveille. Ah ! lorsqu’ils voient joindre à
l’horizon, pour eux et leur parti, un danger sérieux, ils ne perdent pas
leur temps à des paroles oiseuses : ils courent au point menacé,
chacun prend le poste qu’on lui assigne, les chefs commandent, les
soldats marchent — et ils nous battent à plate couture, quoique nous
ayons sur eux l’avantage du nombre et celui de la bonne cause !
Sur le terrain de la politique générale, il semble que la nécessité
de l’action et de l’entente, si souvent prouvée par les voix les plus
autorisées et par la triste éloquence des faits, commence à être
mieux comprise. Le caractère odieusement haineux qu’a pris
l’anticléricalisme a eu l’heureux effet de réveiller des indignations
endormies, de susciter des hommes d’initiative, de provoquer dans
tous les partis honnêtes un mouvement qui, sans être encore l’union,
est déjà un ensemble d’efforts convergents. L’ennemi s’en irrite :
c’est une preuve qu’il s’en inquiète et un motif d’espérance qu’il ne
faut pas négliger de faire valoir contre les pessimistes.
Mais surtout il faut imiter cette action et cette entente sur le
terrain plus restreint de l’enseignement libre. Ici j’entre dans le
pratique et le précis.
Oui, à tout prix, il faut sauver et maintenir nos collèges chrétiens.

Vous le comprenez parfaitement, toi, mon cher Paul, et les autres
braves gens de ton Comité, parce que vous êtes des chrétiens
convaincus et que vous mettez l’âme de vos enfants au-dessus de
tout le reste. Mais nous avons assez vécu, n’est-il pas vrai ? pour
savoir que, chez beaucoup de soi-disant catholiques, les convictions
religieuses sont à la merci d’un préjugé personnel, d’un intérêt, d’une
sollicitation. On ne voudrait pas exposer son fils, oh ! non, jamais, à
perdre sa foi et son innocence dans une école sans Dieu, sans
religion et sans mœurs ; mais on a entendu dire par des gens
comme il faut (étaient-ils bien renseignés ?) que telle maison n’est
pas si mauvaise qu’on le prétend ; d’ailleurs l’enfant est une bonne
nature, de père en fils, et, par surcroît de prudence, on le surveillera.
Pauvres parents naïfs ! Seront-ils à côté de lui pour détourner de son
oreille les propos graveleux, de ses yeux les images ou les réalités
inconvenantes ? Seront-ils là pour empêcher le venin subtil d’une
doctrine matérialiste ou impie de s’insinuer goutte à goutte dans son
esprit et son cœur sans défense ? Eux, si pieux dans leur intérieur,
comptent-ils pour rien la diminution ou la privation de ces secours
religieux, si indispensables au jeune homme, fût-il un ange, pour
garder sa vertu ? Mais, par je ne sais quel aveuglement fatal, on
s’entête, et quand un ami bien intentionné, qui a d’ailleurs vu les
choses de près, insiste sur ces dangers, on le traite volontiers
d’homme excessif, si l’on ne va pas jusqu’à le soupçonner, par une
injure gratuite, de prêcher pour sa paroisse. D’autres en arrivent à
vous dire qu’après tout, il faut bien que la jeunesse se forme à la vie
réelle, oubliant que Dieu ne doit pas sa grâce à qui aime le danger et
que la pratique de cette maxime facile a préparé à bien des parents
d’amers regrets.
Eh bien, mon ami, la première chose à faire, c’est d’ouvrir les
yeux aux familles sur la nécessité de l’éducation chrétienne et sur
les résultats désastreux de l’enseignement irréligieux, qui tend de
plus en plus à devenir obligatoire dans les lycées et collèges de
l’État.
Les preuves par les documents et par les faits ne manquent pas.
Le rapport Buisson dont tu relèves les faits saillants, et les discours
de M. Combes et des énergumènes de l’extrême gauche suffiraient,
à eux seuls, pour démontrer aux plus aveugles que ce
gouvernement veut tuer chez nous toute éducation religieuse. Il vient
de se tenir sous son regard bienveillant, au Collège da France, un
congrès auquel ont pris part un bon nombre de professeurs
secondaires et d’instituteurs primaires. Or, outre divers autres vœux,
ils ont voté que la méthode d’enseignement, dans les écoles et les
collèges, soit antidogmatique, positive, critique et susceptible de
développer l’esprit de libre recherche. Pour qui sait lire, ceci n’est
plus de la neutralité scolaire : c’est du plus pur antichristianisme.
Voilà des choses qu’il faut crier aux oreilles des demi-chrétiens
par des conférences répétées et par toutes les voix de la presse,
journaux, revues, brochures, tracts populaires. Cette propagande me
paraît indispensable pour lutter, non seulement contre l’ignorance ou
les défaillances des parents, mais aussi contre la pression officielle
et contre les campagnes que nos reptiles ne manqueront pas de
mener en faveur des établissements de l’État. Elle sera, en se
combinant avec la propagande personnelle, la plus puissante
ressource pour assurer le recrutement des élèves.
C’est aux Comités de défense religieuse de l’organiser dans
chaque région, selon les besoins. Ils feront appel dans ce but aux
Associations amicales des anciens élèves des collèges existants, à
la Jeunesse catholique, à toutes les Sociétés analogues. S’il le faut,
ils en fonderont d’autres. Pour multiplier les moyens d’action et, du
même coup, simplifier les dépenses, il conviendra de réunir les
groupements particuliers en une Fédération plus générale. Mais si tu
veux m’en croire, mon cher Président, n’attends pas, pour entrer en
campagne, que cette Fédération soit fondée ; tu attendrais peut-être
longtemps. Quand les groupements régionaux fonctionneront, la
Fédération se fera toute seule.
D’ailleurs, il n’y a point de temps à perdre : tu l’avoues toi-même.
Donc, mon ami, va de l’avant avec ton Comité, et commence par
donner l’exemple en faisant, dans quinze jours ou plus tôt, une
conférence écrasante sur le rapport Buisson : je t’applaudis par
avance.
Une fois le recrutement des élèves assuré, il faut assurer celui

des professeurs. Il serait plus exact de dire que les deux soucis
doivent marcher de front, si l’on veut que nos collèges vivent.
La grande raison qui détermine certains parents catholiques à
passer par-dessus les dangers moraux de l’enseignement officiel
pour lui confier quand même leurs fils, celle du moins qu’ils allèguent
quand ils se voient mis au pied au mur, c’est : « Que voulez-vous ?
Au lycée, on est sûr de trouver des cours bien faits : les professeurs
de l’Université sont toujours des hommes de talent. » On prouverait
facilement que cette affirmation si élogieuse, dans ses termes
généraux, manque de vérité. L’Université, il est vrai, compte une
multitude de licenciés, d’agrégés et de docteurs : mais si le diplôme,
pour l’ordinaire, constate le savoir, il ne confère pas nécessairement
le talent d’enseigner ni le dévouement professionnel. Dans les
comptes rendus de la grande commission d’enquête présidée par M.
Ribot, on peut relever les dépositions de plusieurs graves témoins,
se plaignant très vivement que beaucoup de professeurs de l’État ne
sachent pas faire la classe. Et tout récemment encore, un vétéran de
l’École normale supérieure regrettait publiquement de n’avoir jamais
reçu d’elle cette formation pratique, indispensable pour l’avancement
des enfants. Ce sont là des témoignages fâcheux pour l’Université.
Mais admettons provisoirement qu’elle enseigne toujours bien : il
faut que nos collèges fassent aussi bien et mieux qu’elle. Oui,
mieux : cela s’est vu et se voit encore. Elle ne détient pas le
monopole de l’intelligence. Il existe, en dehors d’elle, des esprits
cultivés qui ont pratiqué l’enseignement, et de jeunes travailleurs qui
ne le cèdent en rien aux nourrissons de l’Alma Mater ; et comme elle
n’exige pas encore, à l’imitation des Japonais d’autrefois, qu’en
abordant à ses rivages, les candidats marchent sur la croix pour
participer au droit commun des grades qu’elle distribue, on peut
obtenir pour les collèges cléricaux des professeurs aussi diplômés
que ceux des lycées. Mais, en plus, ces diplômés apporteront chez
nous, avec le désir légitime d’une situation honorable, l’intention plus
élevée de remplir un devoir de chrétien et un rôle de sauveur
d’âmes. C’est dire que leur bon vouloir se prêtera sans peine à la
formation technique qu’ils trouveront dans l’observation obligatoire
d’une méthode éprouvée, dans les conseils autorisés des directeurs,
dans le contrôle habituel dont leur enseignement sera l’objet. C’est
dire surtout qu’ils ne marchanderont pas leur dévouement à leur
famille scolaire, qu’ils sauront identifier leur propre intérêt avec celui
des élèves et qu’ainsi, outre le travail qui mène au succès, ils leur
inculqueront les principes qui font l’honnête homme et le chrétien
solide.
Dans cette double tâche, ils auront pour collaborateurs des
surveillants, dont le choix réclame aussi le plus grand soin. De
simples gardiens, des pions, on en trouve toujours ; mais pour
garantir le sérieux du travail à l’étude, pour veiller partout à la santé
des élèves et à leurs jeux, en même temps qu’à leurs manières, à
leur discipline et à leur piété, il faut un rare mélange de qualités et de
vertus, la douceur et la fermeté, l’entrain et la possession de soi,
par-dessus tout, cet esprit naturel qui fait voir dans les enfants des
âmes à former et dans les ennuis du métier une source de mérites
pour l’autre vie.
Au-dessus des professeurs et des surveillants, aussi nécessaire
que la clef de voûte à une ogive ou que le pilote à la barque, vient le
directeur. Responsable de tout, il doit être capable de tout
gouverner, par lui-même ou par ses seconds, études et discipline,
intérieur et extérieur, maîtres et élèves. Faible ou capricieux, il
encouragera le désordre et la paresse ; raide et hautain, il
découragera le bon vouloir des enfants et le dévouement de ses
auxiliaires. S’il est médiocrement intelligent ou pratique, il ne saura
ni donner une bonne impulsion ni redresser une erreur ; s’il est ou se
croit très intelligent, il risquera d’imposer trop exclusivement ses
idées personnelles et de paralyser toute initiative. Bref, un directeur
parfait est l’oiseau rare par excellence : si on le découvrait, il faudrait
le payer son poids d’or.
Ce dernier mot, mon cher ami, te fait deviner la conclusion
obligée de ce qui précède. Pour avoir un bon personnel, il faut y
mettre le prix : c’est logique et inévitable. Si l’on a la chance de
tomber sur des hommes capables qui aient les moyens de faire
l’œuvre de Dieu pour le pur amour de Dieu, il faut les accepter avec
reconnaissance ; mais n’y comptons pas trop. D’ordinaire, les
travailleurs de l’esprit ne sont pas riches ; quelques-uns, pour venir à
nous, auront à sacrifier une position déjà faite, qui réclamera un
dédommagement. D’une façon générale, le souci du lendemain
matériel ne favorise pas la liberté d’intelligence ni l’entrain joyeux
dont un professeur a besoin pour faire de bonne besogne.
L’intérêt et l’honneur de notre enseignement exigeront donc des
sacrifices. Certains collèges trouveront peut-être dès le début, dans
le nombre de leurs élèves, les ressources nécessaires pour suffire à
toutes leurs charges ; d’autres ne le pourront pas et devront être
soutenus. C’est une question de vie ou de mort. Les Comités de
défense religieuse, qui comprennent généralement des hommes
pratiques et entendus, ne se feront pas d’illusion sur ce point et
aviseront à garantir l’avenir, en établissant, sous la forme qui
conviendra le mieux au tempérament de leur région, un denier des
collèges chrétiens.
J’ai raisonné, jusqu’ici, dans l’hypothèse que la loi (je voulais dire
la persécution : mais c’est tout un) respecterait le droit du clergé
séculier à l’enseignement. Hélas ! il serait téméraire de l’espérer
pour toujours ou même pour longtemps.
Après avoir déclaré que la suppression de l’enseignement
congréganiste ne s’étend pas au clergé séculier, le rapport Buisson
ajoute ceci : « Et pourtant, ont dit plusieurs membres de la
commission, les raisons qui valent contre le religieux valent contre le
prêtre… M. Devèze avait même déposé en ce sens un
amendement, qu’il a retiré pour se conformer à la méthode de
division du travail, proposée par le gouvernement et adoptée par la
commission. Il a d’ailleurs été entendu que l’abandon de la
disposition relative au clergé séculier n’impliquait nullement, de la
part de la commission, un vote de rejet. » On nous donne donc avis
que l’exclusion du clergé séculier est simplement partie remise et
qu’en temps opportun on reprendra contre lui le travail. Quel joli
mot ! Je vois d’ici le boucher qui, fortifié par un bon déjeuner,
retrousse sa chemise sur ses bras nus, encore tachés de la besogne
du matin, et s’apprête avec satisfaction à abattre ce qui est resté
vivant !
Ce sera la deuxième étape. Il faut la prévoir, sans inquiétudes
exagérées, et déterminer à l’avance les principes qui devront
présider à la nouvelle organisation.
Le premier sera le maintien de nos collèges avec un personnel
laïque. Beaucoup d’entre eux comptent déjà bon nombre de
professeurs laïques intelligents et dévoués : élèves et parents les
acceptent et les respectent. Il serait sage de penser, dès maintenant,
à s’en assurer d’autres semblables, pour ne pas être pris au
dépourvu par un de ces coups de Jarnac dont nos gouvernants ont
la spécialité. Je n’hésite pas à te recommander dans ce but, à toi et
à tes amis, le Syndicat des membres de l’enseignement libre [11] ,
fondé à Paris, sous la présidence de M. de Lapparent, pour servir
d’intermédiaire entre les établissements catholiques et les
professeurs disponibles.
[11] Siège social : 18, rue du Regard, Paris (6e).
Je voudrais aussi que tous les hommes zélés, prêtres ou laïques,

qui sont en rapport avec la jeunesse de nos écoles supérieures,
usassent de leur influence pour décider des étudiants de bon esprit
et de bon vouloir à embrasser la carrière de l’enseignement libre.
Des âmes pieuses se font un bonheur de donner à Dieu un
missionnaire en pays lointain, que ce soit un fils ou un simple
protégé : en présence des dangers qui menacent aujourd’hui en
France l’éducation chrétienne, n’auraient-elles pas un mérite égal et
plus grand peut-être, à préparer à nos collèges un bon professeur ?
L’enseignement offre déjà par lui-même aux facultés de l’homme un
emploi honorable et honoré : dans les circonstances actuelles, il
devient une forme de la vocation apostolique.
Mais il va de soi que, pour prendre la place de prêtres souvent
distingués, toujours dignes, et ne pas laisser déchoir leur œuvre, les
nouveaux professeurs devront présenter des garanties très
sérieuses, non seulement au point de vue intellectuel (je le laisse de
côté), mais encore plus au point de vue moral. N’ayant pour eux ni le
prestige du caractère et de l’habit sacerdotal, ni l’expérience que
donne le maniement des âmes, ni les habitudes professionnelles de
piété, de régularité et d’obéissance, qui facilitent singulièrement au
prêtre et au religieux les devoirs de l’enseignement et de la
discipline, ils auront plus de peine et devront par suite s’imposer un
effort plus énergique pour rester à la hauteur de leur tâche. Ils n’y
réussiront qu’à la condition de s’établir franchement et de se
maintenir toujours sur le terrain du dévouement surnaturel qui, sans
refuser au côté humain de la carrière ses légitimes satisfactions,
réserve la meilleure part de soi et de son cœur à l’œuvre de Dieu.
Ce second principe essentiel, les directeurs se feront un devoir
strict de le maintenir haut et ferme au-dessus de toute équivoque,
comme le drapeau qui domine la bataille, qu’on ne discute pas,

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Making Cities Global The Transnational Turn in Urban

Urban Biodiversity and Ecological Design for

ARTICLE INFO: ABSTRACT

pandemic, there is a need to pursue strategies

How to Cite this Article:

covers a macro scale might not provide a • Pedestrian Passage in Downtown

Figure 1. Structure of the research.

2011). The development strategies of public

Dr. Usama A. Nassar 2

fast growth and complexity of cities at the environment as a dynamic accumulative

3. Urban Acupuncture Concept

One-time investment from From government and Various/unlimited

Dr. Usama A. Nassar 3

Various Types of Urban Renewal

Dr. Usama A. Nassar 4

Encourages all types of activities; welcoming and inviting

Figure 2. Urban Acupuncture Principles.

Dr. Usama A. Nassar 5

Figure 3. Urban Acupuncture Principles vs Strategies.

Dr. Usama A. Nassar 6

Table 3. Locations of selected international examples of Urban Acupuncture.

Main To create affordable housing buildings with

• The implementation of the upgrading project was

Dr. Usama A. Nassar 7

The purpose was to reuse the street

Dr. Usama A. Nassar 8

(Tang et al., 2015)

4.3 Summary of international examples gathering hub for different types of

Table 6. UA strategies in international examples.

UA-S01 Use existing resources √ √

UA-S02 Redefinition of urban aesthetic elements √

UA-S03 Achieve diversity and inclusivity √ √

UA-S04 Increase visibility of public buildings

UA-S05 Open space redefinition √

UA-S06 Reuse and recycle resources √

UA-S07 Confirm the sentimental value of vegetation

UA-S08 Connectivity and graduate design √

UA-S09 Adaptive and open design √ √

UA-S10 Shared management and responsibility √

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of the oil boom (1970-1990). Its rapid from a

Figure 4. The study area of Riyadh city (Khan et al., 2018)

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Table 7. Historical development of Riyadh.

A new street pattern in Riyadh city, Al-Malaz (Al-Hathloul, 1981).

5.2 Urban growth since 1972

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Figure 7. Transit-Oriented Development TOD strategy in the

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Potentials of existing catalyst buildings √