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net/publication/328477362

‫اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻨﻤﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‬

Article · January 2007

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Dhuha Al-kazzaz
University of Mosul
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 ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﺩ‪ .‬ﻤﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻀﺤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺩﺭﺱ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬

‫ﻤﻠﺨﺹ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻜﺒﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯﺕ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﻜﺎﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺸﺎﻜل‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻫﻤﻬﺎ ‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻻﺭﺒﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﻭﺤﻘﺒﺔ‬
‫ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﺒﺭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻀﻭﺀﻫﺎ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻜﻼﹰ ﻤﻥ ‪ :‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺠﻭﻫﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻻﺼﻭل‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬
‫ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸﻜل ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﺨﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻜل ﺠﺎﻨﺏ ‪ ،‬ﻴﺘﻀﺢ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﺘﺭﻜﻴﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺠﺎﻫﻠﺕ‬
‫ﺤﻘﺒﺘﺎ‪ :‬ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ‪ ،‬ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺒﺨﻼﻑ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺍﺨﻴﺭﹰﺍ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻟﺏ ﻓﻲ‬
‫ﻀﻭﺀ ﺍﻻﻁﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﺒﺸﻜل ﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺨﻼل ﻜل ﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺩﺍﻟﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ‪ ،‬ﺍﻷﺼﻭل ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸﻜل ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪.‬‬

‫‪Historical Evolution of Type in Architecture‬‬

‫‪Dhuha Abdul Gani Abdul Aziz‬‬ ‫‪Dr. Maha Abdul Hameed‬‬
‫‪Assistant Lecturer‬‬ ‫‪PhD. Architecture‬‬

‫‪Abstract‬‬
‫‪Typology is an important concept in architectural theory and practice . It‬‬
‫‪contributed particularly to the theory and practice of Post -Modernism as an‬‬
‫‪alternative design strategy to address problems arising from Modernism . It‬‬
‫‪emphasized the role of history in the architectural creation .‬‬
‫‪The research discussed the concept in an exploratory study concerning the‬‬
‫‪development of the concept through out history to isolate the main issues in‬‬
‫‪relation to which concept was discussed . Six issues emerged : nature and essence‬‬
‫‪of type, origin of type, type and interpretation, type and the generation of form,‬‬
‫‪type and classification and finally type and history‬‬
‫‪The conclusion of the study enabled to put foreward a more comprehensive‬‬
‫‪definition of the concept capable of application in a variety of contexts .‬‬
 ‫‪ -١‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﺭﻀﺎﹰ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﺒﺭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬
‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﺠﺏ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎﹰ ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺌﻪ ﻓﻬﻡ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﺭﻀﹰﺎ ﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺼﹰﺎ ﻷﻫﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻭﻗﺵ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺼﺩﺩﻫﺎ ﺨﻼل ﺍﺭﺒﻊ ﺤﻘﺏ‪ ،‬ﻤﺼﻨﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺨﻼﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ ‪ :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ )ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ‪. (١٧٥٠‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ )‪. (١٨٣٠-١٧٥٠‬‬‫ً‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ )‪. (١٩٦٠-١٩٠٠‬‬‫ً‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎ ‪ :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ )ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ‪. (١٩٦٠‬‬
‫ً‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﺠﺯ ﻷﺒﺭﺯ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻀﻤﻥ ﻜل ﺤﻘﺒﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ )ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ‪(١٧٥٠‬‬
‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺒﻠﻭﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‬
‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺕ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺸﻤﻠﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻜل ﻤﻥ ‪ :‬ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺤﻭﻟﻪ‬
‫‪ ،‬ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ )ﺍﻵﺭﺴﻁﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻨﻴﺔ( ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ( ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﺠﺯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻷﺒﺭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١-٢‬ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬

‫ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺃﻥ‬
‫"ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﻏﺭﻴﻕ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻹﻨﻁﺒﺎﻉ ‪ ، impression‬ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ‪figure‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ‘ﻴﻀﺭﺏ ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ‘‪."to beat‬ﻭﺍﺸﺎﺭ ﻗﺎﻤﻭﺱ ‪ Boyer‬ﻋﺎﻡ ‪ ١٧٢٧‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‬
‫"ﺸﻜل ﺭﻤﺯﻱ ‪ ، figure‬ﻅل ‪ ، shadow‬ﻭﺘﻤﺜﻴل ‪."representation‬ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ‪ Vidler‬ﻋﻠﻰ‬
‫"ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ" ‪ ،" ،‬ﺍﺫ ﻴﻨﺹ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ )‪ (١٧٧٣‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ‪ :‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﷲ ﺘﻤﺜل ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻟﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼل‬
‫ﻗﺩ ﺭ‪‬ﺒﻁ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩﺃ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ" )‪-Vidler‬ﺹ‪. (٩٩، ٩٥‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ‪،‬‬
‫ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭل ﻜل ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻜﻔﻜﺭﺓ ‪ ،‬ﺭﻤﺯﺍﹰ ‪ ،‬ﻤﺒﺩﺃً ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﺼل ﺍﻹﻟﻬﻲ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٣٢‬‬

‫‪ -٢-٢‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ )ﺍﻷﺭﺴﻁﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻨﻴﺔ(‬

‫ﺒﺭﺯ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺴﻁﻴﺔ ﻭﺍﻻﻓﻼﻁﻭﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫‪ Mitchell‬ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﺃﺜﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﻓﻼﻁﻭﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺸﻜﺎل‬
‫ﺍﻻﺭﺴﻁﻴﺔ )‪-Mitchell‬ﺹ‪ ، (٢٤٦‬ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﻓﻼﻁﻭﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺭﺴﻁﻴﺔ ﺒﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﺼﻼﹰ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺹ‪. (٦٠‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻻﻓﻼﻁﻭﻨﻴﺔ " ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﺤﺎﻜﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﺒﺎﺤﺜﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻭﺍﻟﺼﺎﺌﺏ ﻟﻠﺸﻲﺀ‬
‫‪ ."Ideal forms‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻵﺭﺴﻁﻴﺔ ﺃﻥ "ﺍﻷﻏﺭﻴﻕ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ ﺒﺸﻜل‬
‫ﺒﺼﺭﻱ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻏﺭﻴﻕ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﻤﺜل ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﻜﺎل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ‪ typical forms‬ﻤﻌﺭﻭﻀﺔ‬
‫ﻭﻤﺠﺴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻤﺜﻠﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ" )‪-Mitchell‬ﺹ‪.(٨٩‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺴﻁﻴﺔ ﻭﺍﻻﻓﻼﻁﻭﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺭﺒﻁﺕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ‪ ،essence‬ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺼل ‪ origin‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل )ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ( ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﺍﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٣٣‬‬

‫‪ -٣-٢‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ(‬

‫)*(‬
‫ﺒﺭﺯ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﻟﻠﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻟﺘﺄﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻌﻨﻰ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﻴﺒﺸﺭ ﺒﺎﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻨﻤﺎﻁ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ )‪-Mann‬ﺹ‪ . (١٢٧‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻲ "ﻴﻤﺜل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﻤﺒﺩﺃً ﺘﺄﻭﻴﻠﻴﺎﹰ ﻤﺴﺘﻌﻤﻼﹰ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻭﻋﺩﻤﻪ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ‪ types‬ﻭﺍﻟﻤﺭﻤﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ ‪) " (**) antitypes‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ‪-١٩٨٢/‬‬
‫ﺹ‪. (٢٢١‬ﻓﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﻴﻤﺜل "ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ )ﺍﻹﻨﺠﻴل( ﻤﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ )ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ(" )‪-Mann‬ﺹ‪. (١٢٧‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ "ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﻻﻴﻤﺜل ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ‪ ،‬ﻭﻻﻴﻤﺜل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﻁﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺍﻟﻤﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻴﻪ" ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻴﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻴﻪ ﻤﺜل ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﻼﺤﻕ" )ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪-١٩٨٢/‬ﺹ‪. (٢٢١‬‬
‫ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺜل‪ .‬ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺴﻴﺎﻗﹰﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺍﺫ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﻨﻤﻁ‪ ،‬ﻓﻬﻲ "ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﺤﻀﻭﺭﺍﹰ ﻜﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﺘﺄﺭﻴﺦ ﺍﻭ ﻜﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺩﻋﺔ ﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺨﻼل ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻴﻪ" ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎﹰ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺓﹰ ﺃﻥ "ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﺒﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ" )‪-Mann‬ﺹ‪.(١٢٩-١٢٧‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺘﻘﺩﻡ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻬﻤﺔ‬
‫ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ‪ :‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﹰﺎ ﺃﺼﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻻﻨﺘﺎﺝ ﻨﺼﻭﺹ‬
‫ﻻﺤﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜل ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﻭﺍﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٣٤‬‬

‫‪ -٤-٢‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‬

‫ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺒﻔﻘﺭﻫﺎ ﻭﻨﺩﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻻﺒﺭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻲ‬
‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺒﺭﺯ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪ Vitruvius‬ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻪ ﺤﻭل ﺍﺼﻭل ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﺭ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻟﻸﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ‪ archetypes‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﺘﺅﻜﺩ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ‬
‫ﺃﻥ ﺍﺒﻌﺎﺩ ﺠﺴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺘﻤﺜل ﻨﻤﻁﹰﺎ ﺍﺼﻠﻴﹰﺎ ﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻻﻋﻤﺩﺓ ﺍﻻﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻴﻀﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺎﻁﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻨﻤﻁﺎﹰ ﺍﺼﻠﻴﺎﹰ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‪-١٩٨٤/Gomez) .‬ﺹ‪. (٣١‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻴﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻓﻜﺭﺓ ‪ idea‬ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬
‫‪ Gomez‬ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ‪ Vitruvius‬ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ‪-١٩٩١/Gomez) image‬‬

‫)*( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ )ﺍﻷﺤﻤﺩﻱ‪-‬ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ( ‪.‬‬
‫)**( ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻴﻪ ‪ : antitype‬ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪.‬‬
‫ﺹ‪. (١٢‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ‪ Semerani‬ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ )‪-Semerani‬‬
‫ﺹ‪ ، (١١‬ﻤﻭﻀﺤﺎﹰ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﻌﺩ‪ ‬ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺭﺯ ﺍﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻻﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻤﺩﹰﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺏ ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻌﻬﺎ ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Robinson‬ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺓﹰ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺴﻴﺩﻩ ﻤﺎﺩﻴﺎﹰ ﻜﻤﻭﺩﻴل ﺍﻴﻘﻭﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻀﺤﺔﹰ ﺃﻨﻪ "ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻁ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻴﻘﻭﻨﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻤﺠﺴﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻁ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ" )‪-Robinson‬ﺹ‪ . (١٥٩‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Broadbent‬ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻀﻤﻥ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺘﻬﺎ ﻟﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩﺓ ﻟﻠﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‬
‫‪ ،‬ﻤﻭﻀﺤﺔﹰ ﺃﻥ "ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﺸﺎﺒﻬﺎﹰ ﻟﻪ" ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺘﺒﺭ ﹰﺓ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﺘﻘﻠﻴﺩﹰﺍ ﻤﺴﺘﻤﺭﹰﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻤل‬
‫ﺍﻻﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ )‪-١٩٨٠/Broadbent‬ﺹ‪ . (١٣٩‬ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Bell‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺭﻑ ﻤﻌﺘﺒﺭﺓﹰ ﺃﻥ "ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻴﻤﺜل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﻀﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺭﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻤﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺤل ﻤﺤل ﺍﻻﻋﺭﺍﻑ" )‪-Bell‬ﺹ‪. (٢٠‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺏ ‪ ،‬ﻗﺩ ﺭﺒﻁﺘﻪ ﺒﺠﻭﺍﻨﺏ‬
‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭل ﺍﺼﻭل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ‪ archetypes‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻻﺴﺎﻁﻴﺭ ‪،‬‬
‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻋﻘﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻻﻋﺭﺍﻑ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺩﺱ ﻭﺍﻟﺒﺩﻴﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪).‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٣٥‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺴﻴﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻲ‬
‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻁ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٣٥‬‬

‫‪ -٣‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ )‪(١٨٣٠-١٧٥٠‬‬

‫ﺸﻬﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺒﺭﻭﺯ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ‪ Enlightenment‬ﺜﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻀﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻬل ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺠﻨﺎﺤﻴﻥ ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘل ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ‬
‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﺭﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﻨﻀﻭﺝ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﻌﻭﺍﻤل‬
‫ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪ :‬ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ ﺃﻭﻻ ‪ ،‬ﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻨﻭﻋﺎﹰ ﻓﻲ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻻﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪-Vidler) .‬ﺹ‪-١٩٧٧/Broadbent ) ، (١٠٦‬ﺹ‪. (٦٠‬‬
‫ﻭﺴﻨﺘﻁﺭﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﺠﺯ ﻷﺒﺭﺯ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ‪،‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪ ، Abbe Laugier‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪ ، Ribard de Chamout‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺸﻤﻠﺕ ﻜ ﹰ‬
‫‪ ، Jacques Francois Blondel‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪ ، Quatremere de Quincy‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪J.N.Louis‬‬
‫‪. Durand‬‬

‫‪ -١-٣‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪١٧٥٣ Abbe Laugier‬ﻡ‬

‫ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺒﺎﻨﻘﺴﺎﻡ ﻤﻨﻅﺭﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻻﺭﺠﺎﻉ ﺍﺼﻭل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﺡ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ‬
‫)ﺒﻴﺕ ﺁﺩﻡ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻻﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ )ﺒﻴﺕ ﺍﷲ( )‪-Vidler‬ﺹ‪ ، (٩٧‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺸﻬﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻭل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻨﻤﻁﻴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺭﺒﻁﺕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻜﻤﺒﺩﺃ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻻﺼﻭل ﺍﻟﺒﺩﺌﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٧٥٣‬ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ‪ Laugier‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ‬
‫)‪-١٩٩٠/Broadbent‬ﺹ‪. (٨٧‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺁﻤﻥ ‪ Laugier‬ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﹸﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺭﺩﻫﺎ‬
‫‪ Vitruvius‬ﺃﺼﻭﻻﹰ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺜﻼﹰ ﺒﺎﻟﻜﻭﺥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻭﺠﺏ ﺫﻟﻙ "ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ ‪ Laugier‬ﺃﻥ ﺠﻭﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﻤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﺍﻟﻤﻘﻭﺼﺭﺓ" ) ‪-١٩٩٠/Broadbent‬ﺹ‪ ، (٨٨‬ﻤﺎﻨﺤﺎﹰ ﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﻨﻤﻁﺎﹰ ﺍﻭﻟﻴﺎﹰ ‪ prototype‬ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺎﹰ ﻋﺎﻤﺎﹰ )‪-Mitchell‬ﺹ‪ . (٩٠‬ﻭﺘﻌﺩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ‪ Laugier‬ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﻁﺭﺍﺌﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺜﻭﺍﺒﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻨﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ )‪-Polesllo‬ﺹ‪. (٤٠‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﺍﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Laugier‬ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺄﺼﻭل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻻﺼل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻻﺼل ﻨﻅﺎﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺒﺠﻭﻫﺭﻩ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٣٦‬‬

‫‪ -٢-٣‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪١٧٨٣ Ribard de Chamout‬ﻡ‬

‫ﺭﻓﻊ ‪ de Chamout‬ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ .‬ﻤﺘﺒﻌﺎﹰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ‪ Laugier‬ﻓﻲ‬
‫ﺘﺜﺒﻴﺘﻪ ﻟﻠﻜﻭﺥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﻨﻤﻁﺎﹰ ﻟﻜل ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ‪ ،‬ﻤﺅﻴﺩﺍﹰ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻻﺼل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻻﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺎﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﺜل "ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺠﺎﻋﻼﹰ ﺍﻴﺎﻫﺎ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬
‫ﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻪ ﻭﻤﺭﻀﻴﺔ ﻟﺭﻏﺒﺎﺘﻪ" ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﺼﻠﻲ ‪ archetype‬ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻤﺜل "ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺎﺭﺓ ﻭﺍﻴﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﺨﻴﻼﺕ ﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺸﺠﺎﺭ ﻤﺜﻼﹰ ﺘﻌﺩ ﺃﻨﻤﺎﻁﺎﹰ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻻﻋﻤﺩﺓ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ" )‪-Vidler‬ﺹ‪. (٩٧،٩٩،٩٥‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﺍﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ de Chamout‬ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﻓﻕ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﺼل‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻜﻭﺥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻨﻤﻁﺎﹰ ﺃﺼﻠﻴﺎﹰ ‪ archetype‬ﻤﺭﺘﺒﻁﺎﹰ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‬
‫ﻨﻤﻁﺎﹰ ﺍﺼﻠﻴ ﹰﺎ ﻟﻸﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٣٧‬‬

‫‪ -٣-٣‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪Jacques Francois Blondel‬‬

‫ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪ Blondel‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔﹰ ﻟﻨﻘل‬
‫ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻷﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬
‫ﻟﻸﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻤﺤﺩﺩﹰﺍ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻜﺎﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ‪ ، ... ،‬ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﻭﻟﻲ ‪ prototype‬ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻜل ﻨﻭﻉ ﺘﺘﺸﻜل ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺃﻱ ﺒﻨﺎﻴﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ‪ .‬ﻓﻜل ﻨﻤﻁ ﺃﺴﺎﺴﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﻡ ﻭﺼﻔﻪ ‪ ،‬ﻭﻓﹸﺼ‪‬ﻠﺕ ﺒﺭﺍﻤﺠﻪ ﻭﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭﺕ ﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺩﻗﺔ ‪ .‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬
‫‪ Vedler‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺘﺼﺭﺓ ﺍﻨﺫﺍﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﻨﻲ )‪-Vidler‬‬
‫ﺹ‪.(٩٩،١٠١‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Blondel‬ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ prototype‬ﻟﻸﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻭﺯ ﻓﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﻨﻲ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٣٧‬‬

‫‪ -٤-٣‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ‪(١٨٢٥-١٧٨٨)Quatremere de Quinc‬‬

‫ﺘﻌﺩ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪ de Quincy‬ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻨﻅﺭﻱ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻨﻘﺎﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ‪" : de Quincy‬ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻤﻭﺴﻭﻋﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻭﺍﺨﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻻﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺼﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻟﻠﻨﻤﻁ )ﺍﻟﺠﺫﺭ( ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ )‪-Vidler‬ﺹ‪: (١٠٤‬‬
‫‪“The architectural type was at once pre existent germ, origin and primitive‬‬
‫”‪cause‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﺁﻻﻑ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﻜل ﻨﻭﻉ ‪ ،‬ﺘﻨﺤﺩﺭ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﻑ ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪ ،‬ﺘﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩﻋﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ" ‪،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ "ﻴﺠﺴﺩ ﻭﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻬﻤﺔ ﻋﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ" )‪-Bell‬ﺹ‪. (٢٣،٢٧‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﻀﺢ ‪ de Quincy‬ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﺃﻥ "ﻓﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻴﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩ‬
‫ﻤﺴﺒﻘﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻴﻤﺜل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁ" )‪-Rowe‬ﺹ‪ ، (١٩١‬ﻤﻭﻀﺤ ﹰﺎ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‬
‫‪ ideal type‬ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺊ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻨﺴﺎﺨﻪ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻜﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ‪ ،‬ﺒل ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ‬
‫ﻴﺨﺩﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ ﻷﺠل ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺩﻴل ) ‪-١٩٩٠/Broadbent‬ﺹ‪-Vidler) ، (٩٠‬ﺹ‪ . (١٩١‬ﻭﻴﻤﻴﺯ‬
‫‪ de Quincy‬ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﻴل ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﻭﺩﻴل ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺘﻭﺠﺏ ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ‪ ،‬ﻜﻨﻘﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻭﺴﺎﻁﺘﻪ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻋﻤﺎﻻﹰ ﻻﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ" ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺍﻟﻜل ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ﻭﻤﻔﺘﺭﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺩﻴل ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜل ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻭ ﺍﻗل ﻏﻤﻭﻀﺎﹰ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ" ) ‪-١٩٩٠/Broadbent‬ﺹ‪ . (٩١‬ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Hinson‬ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻋﻨﺩ ‪ ، de Quincy‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺓﹰ ﺃﻥ "ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻴﻤﺜل ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪-Hinson) " de Quincy‬ﺹ‪. (٥‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ de Quincy‬ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ‬
‫ﺒﺎﻻﺼﻭل ﻭﺍﻻﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﺌﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻴﻴﺯﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٣٨‬‬

‫‪١٨٠٢‬ﻡ‬ ‫‪ -٥-٣‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪J.N.Louis Durand‬‬

‫ﺇﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ‪ Durand‬ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻜﺩﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻻﺘﺤﺎﻜﻲ ﺍﻟﻜﻭﺥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﺠﺴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻻﻴﻤﻜﻥ ﻋﺩ‪‬ﻫﺎ ﺠﻭﻫﺭﺍﹰ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻤﻨﺎﻗﻀﺎﹰ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺘﻤﺩﺍﹰ ﺒﺨﻼﻓﻬﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ‪ Positivism‬ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﺒﺕ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺒﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ‪ ، autonomous‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻴﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻤﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﻌﻘل )ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ( )‪-١٩٨٤/Gomez‬ﺹ‪، (٢٩٩،٣٠٠‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ‪ Durand‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻟﻠﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ‪،‬‬
‫ﻻ ﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺞ ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺜﺒﺘﹰﺎ ﺃﺸﻜﺎ ﹰ‬
‫ﻟﻜل ﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺎﹰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺫﺭ ﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﺍﻻﻋﻤﺩﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ‪ ، ...‬ﻭﻓﻘ ﹰﺎ‬
‫ﻟﻠﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺘﺠﺔ ﻟﻜل ﻨﻤﻁ ﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻻﺼل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻜل ﻨﻤﻁ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻬﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺨﺎﻀﻌﹰﺎ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻟﻺﻗﺘﺼﺎﺩ ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ‪ Durand‬ﺍﻴﻀﺎﹰ ﺒﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ "ﻤﻤﻴﺯﺍﹰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻪ ‪،‬‬
‫ﻼ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ" ‪،‬ﻭﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻨﻅﺎﻡ ‪" Durand‬ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻌﻤﺩ ﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻫ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ، historicity‬ﻓﻔﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻁﻤﺤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻓﻀﻠﻴﺔ ﻟﻜل ﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻟﻸﻨﻤﺎﻁ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ"‬
‫)‪-Vidler‬ﺹ‪. (١٠٨،١٠٧‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Durand‬ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭل‬
‫ﺍﺼل ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺘﻜﻴﻔﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﺍﻻﺨﺘﺯﺍل ﻭﺼﻭﻻﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﻭﻟﻲ‬
‫‪) . prototype‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤٠‬‬

‫ﻭﺒﻨﺎﺀﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺘﻘﺩﻡ ‪ ،‬ﻴﺒﺭﺯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﻓﻌ ﹰﺎ ﺍﻴﺎﻩ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺘﺠﻬ ﹰﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﻭﺍﻻﻨﻅﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻻﺼﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻭﺍﺤﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺼﻭل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺼﻭل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤٠‬‬

‫‪ -٤‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ )‪(١٩٦٠-١٩٠٠‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻌﺜﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺔ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻬﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺘﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ‪ ، functionalism‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺱ ‪. standardization‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﺠﺯ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ‪،‬‬
‫ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ، Banham‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ، Bonta‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ، de Chiara & Callender‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫‪ ، Jules‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ‪. Cantacuzino‬‬

‫‪١٩٧٦ Banham‬ﻡ‬ ‫‪ -١-٤‬ﺩﺭﺍﺴﺔ‬

‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ‪ Banham‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺎﻜﻨﺔ ﺍﻷﻭل" ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻨﺸﻭﺀ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻭﻀﻊ ﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ‪،‬‬
‫ﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ ﺒﻤﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻨﺤﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻓﻼﻁﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﺅﻜﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻜﻨﺔ ‪ .‬ﻭﺃﻜﺩﺕ‬
‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﺃﻥ "ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺎﻤﻴﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻴﺴﻴﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻤﺜﻠﺕ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺸﺎﺌﻌﺔ‬
‫ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﺤﻬﺎ ﺭﻭﺍﺠﻬﺎ ﻫﻭ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤﻊ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﻭﻤﻊ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﻴﻴﻥ ‪Puristes‬‬
‫ﺤﻭل )‪ ، (object-object‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﺩﺕ ﻨﻘﺎﺸﺎﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ )‪ ، (object-type‬ﺃﻭ )‪(object-standard‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺜﻠﺕ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺤﻲ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ" ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ‪ Banham‬ﺍﻴﻀﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪ ،‬ﻤﻭﻀﺤﺎﹰ ﺃﻥ "ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﻴﺔ‬
‫‪ Purism‬ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺴﺱ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﻟﻠﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻴﺅﺩﻱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻰ ﻤﻘﻴ‪‬ﺴﺔ" ) ‪-Banham‬ﺹ‪. (٢٢٩-٢٢٠‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Banham‬ﻋﺭﻓﺕ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‬
‫‪ :‬ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﺴﻬﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ‪ objects‬ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻗﻴﺎﺴﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﻤﺎﻜﻨﺔ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﺃﺼﻠﻴ ﹰﺎ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤١‬‬

‫‪ -٢-٤‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪١٩٧٩ Bonta‬ﻡ‬

‫ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ Bonta‬ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﻤﻭﻀﺤﺔﹰ ﺃﻥ‬
‫"ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻤﻠﻲ‬
‫‪ Pragmatic‬ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻓﻲ ﺤل ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬
‫‪ organizational patterns‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﻌﺩﻴﺔ ‪ dimensional matters‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ‪ :‬ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻜﺭﺍﻓﻴﻜﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﺩﻴﺔ " ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ‪ Bonta‬ﺍﻴﻀﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺤﻭل ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ )ﺴﻜﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ‪ (...،‬ﻓﻲ ﺸﻜل ﻜﺘﺏ ﻭﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﺭﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫) ‪-Bonta‬ﺹ‪. (١٢٦‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ Bonta‬ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺒﺸﻜل‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ‪ ،‬ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺘﻘﻴﻴﺱ ﺍﻟﺸﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺴﺎﻫﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤١‬‬

‫‪ -٣-٤‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪١٩٨٠ de Chiara & Callender‬ﻡ‬

‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻤﺎ "‪ "Time-Saver Standards for Building Types‬ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺍﺯﺍﺀ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ‪ de Chiara‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺘﻤﻨﺢ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻜل ﻨﻤﻁ ﺒﻨﺎﺌﻲ" ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ "ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺼﺩﺭ ﺸﻤﻭﻟﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ‪ functional analysis‬ﻭﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ‪ standards‬ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻸﺒﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻜﻤﻴﺔ‬
‫ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻷﺠل ﺍﻟﻤﺼﻤﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﻴﻥ ﺒﻪ" ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫" ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺘﻤﺜل ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻷﺠل ﻋﺭﺽ ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻟﻜل ﻨﻤﻁ‬
‫ﺒﻨﺎﺌﻲ" ‪ ،‬ﻫﺎﺩﻓ ﹰﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺼﺎﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ" )‪-de Chiara‬ﺹ ‪. (xv‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻨﺤﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ،‬ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﺘﺼﺎﻤﻴﻤﻪ ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤١‬‬
 ‫‪ -٤-٤‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪Jules‬‬
‫ﺘﻌﺭﻑ ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ Jules‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺔ ‪building type‬‬
‫‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺓﹰ ﺃﻥ "ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﻤﺜل ﻤﺩﺍﺭﺱ ‪ ،‬ﻤﻨﺎﺯل ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ‪ . ... ،‬ﻜل ﻨﻤﻁ ﻴﻤﺜل‬
‫ﺭﻤﺯﹰﺍ ﻟﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻠﻙ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ "ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺔ‬
‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻭﺍﺒﻕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" )‪-Jules‬ﺹ‪. (٢٤٥‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Jules‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﺼﻠﻲ ‪ archetypes‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﻨﻴﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﻓﻀل ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ‪.‬ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ‪ Jules‬ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ‬
‫ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼﻤﻡ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﹰﺍ ﺃﻥ "ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ ﻻﺠل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ" )‪-Jules‬ﺹ‪. (١٦١،١٦٢‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ Jules‬ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻜﺭﻤﺯ ﻭﻅﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﺼﻠﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎﹰ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎﹰ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻺﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ‪ ،‬ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜل‬
‫ﺍﻻﻤﺜل ﻟﻠﻤﺒﺎﻨﻲ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤٢‬‬

‫‪ -٥-٤‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪Harvard‬‬
‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﻜﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺓﹰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﺎﻜﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ‪Le‬‬
‫‪ Corbusier‬ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻤﻔﺘﺭﻀﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﺨﺭﻯ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﺎﺌﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻭﺍﺨﺭ ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺸﺎﺒﻬﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﻅﻬﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻪ ﻭﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺭﺠﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻟﺔ" ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺍﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭ ﹰﺓ ﺃﻥ "ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ‬
‫ﻟﻠﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ‪ ،‬ﻴﻤﺜل ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻤﻴﺯ ‪ ،‬ﻓﻨﻤﻁ ﻤﻨﺯل ‪Le‬‬
‫‪ Corbusier‬ﻴﺤﻘﻕ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺎﻜﻨﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺨﻀﻭﻋﻪ ﻟﻠﺘﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ‪ .‬ﻭﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﺘﺤﺭﻜﹰﺎ ﺒﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺒﻘﻰ ﺜﺎﺒﺘﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﺼﻠﻪ‬
‫ﻭﺠﻭﻫﺭﻩ")‪-Harvard‬ﺹ‪.(٨،٧‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﺍﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﻼ ﻷﻨﻤﺎﻁﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺃﻨﻤﺎﻁﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﻜﻨﺔ ﺃﺼ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺎﺭﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﻤﺎﻁﻬﻡ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤٢‬‬

‫‪ -٦-٤‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪١٩٧٧ Cantacuzino‬ﻡ‬

‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ Cantacuzino‬ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺓﹰ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻥ "ﺍﻹﻨﻬﻤﺎﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪ ،‬ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ‪ . building types‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻻﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺒﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻜﺸﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل ‪ ،‬ﺍﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻨﻅﻤﺎﹰ ﻭﻤﺭﺘﺒﻁﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩﺃ‬
‫‪ ،principle‬ﻟﻴﺨﺩﻡ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ" ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﻜﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺱ ﻭﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﺃﻨﻪ "ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻲ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻨﻭﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﻭﻟﻲ ‪ prototype‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ‬
‫ﺒﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ" ) ‪-Cantacuzino‬ﺹ‪. (٣٣٧،٣٣٨‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ Cantacuzino‬ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺩﺃ ‪ ، principle‬ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﻭﻟﻲ ‪ prototype‬ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻗﻴﺎﺴﻴﺎﹰ ﻴﺘﻡ ﺍﻨﺘﺎﺠﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺘﻘﺩﻡ ﻴﺒﺭﺯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ ﻓﻲ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‪ ،‬ﺩﺍﻓﻌ ﹰﺎ ﺍﻴﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺇﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻵﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻜﻤﺼﺎﺩﺭ ﻻﺸﻜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻜل ﻤﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺎﻴﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤٣‬‬
 ‫‪ -٥‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ) ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ‪( ١٩٦٠‬‬
‫ﺒﺭﺯ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻨﻅﺭﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺘﻭﺍﺼﻠﻴﺔ‬
‫ﺭﻤﺯﻴﺔ ‪ .‬ﻭﺴﺘﹸﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪، ١٩٨٥/Aymonino‬‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ‪ ، ١٩٨٥،١٩٨٦/Schulz‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ، ١٩٩١/Kahn‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ، ١٩٩١/Bell‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫‪ ، ١٩٩١/Mann‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ، ١٩٩١/Robinson‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ‪. ١٩٩٢/Mitchell‬‬

‫‪ -١-٥‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪١٩٨٥/Aymonino‬‬
‫ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ‪ Aymonino‬ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻤﻌﺘﻤﺩﺍﹰ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﺠﺯ ﻷﺒﺭﺯ‬
‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻑ ‪ Aymonino‬ﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁﺎﺕ ‪ associations‬ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ" ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻓﺎﹰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ‪ element‬ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻤﺜل "ﺠﺯﺀ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜل ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻋﺯﻟﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل"‪ ،‬ﻭﻤﻔﺘﺭﻀﺎﹰ ﺼﻭﺍﺒﻪ ﻓﻘﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜل ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺤﺩﺩ ‪ Aymonino‬ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺎﺕ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﺭﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻭﻻﹰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﺎﻷﻨﻤﺎﻁ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﺭﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫"ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ‪ ، "independent typology‬ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺢ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ‪ autonomous phenomenon‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺘﺒﻌﺎﹰ ﻟﻠﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‬
‫)‪-Aymonino‬ﺹ‪.(٥٠،٤٩‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ "ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ‪ ، "applied typology‬ﻓﻬﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﺁﺨﺫﺓﹰ ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ ﻟﻸﻋﻤﺎل ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺤﻀﺭﻴﺔ ‪ urban phenomenon‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺘﺒﻌﺎﹰ ﻟﻠﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﹰﺍ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻤﺜل "ﺃﺩﺍﺓ ﻤ‪‬ﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺅﺴﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﻴﻨﻭﻨﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ" ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻤﺜل "ﺃﺩﺍﺓ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺼﻨﻔﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ" )‪-Aymonino‬ﺹ‪. (٥٠،٤٩‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ Aymonino‬ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﺩﺍﺓ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﺭﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺭﺍﻭﺤﻪ ﺒﻴﻥ ﺘﺠﺎﻫل ﺃﻭ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ ﻟﻸﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤٤‬‬

‫‪ -٢-٥‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ‪١٩٨٦ ، ١٩٨٥/Schulz‬‬

‫ﺘﻌﺩ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Schulz‬ﻤﻥ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻤﺘﺒﻨﻴﹰﺎ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻫﺎﻴﺩﻜﺭ ﺃﺴﺎﺴﹰﺎ ﻴﺘﻡ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﻓﻬﻡ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺁﺨﺫﺍﹰ ﺒﻨﻅﺭ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻭﺠﻭﺩﻱ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﺠﺯ ﻷﺒﺭﺯ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ‪ Schulz‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﺠﺎﺀﺕ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﺃﻥ "ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻐﺕ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺒﺩﻟﺔ ﺍﻴﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻻﺸﻜﺎل ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻤﺎﻟﺕ ﻋﻤﺎﺭﺘﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ‪ ،‬ﻤﻘﻠﺼﺔ ‪-‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ -‬ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﺩﺍﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻨﻤﺎﻁ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﺍﺼﻠﻴﺔ ‪ archetypal forms‬ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻭﺘﺠﻤﻴﻌﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ‬
‫ﺍﺼﻠﻴﺔ" )‪-١٩٨٦/Schulz‬ﺹ‪ ، (١٤‬ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﺃﻥ "ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻴﺼﺒﺢ ﻅﺎﻫﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﻜﺼﻭﺭﺓ ﺫﻫﻨﻴﺔ‬
‫‪ image‬ﺍﻭ ﺭﻤﺯ ‪-١٩٨٥/Schulz) "figure‬ﺹ‪. (٢٦،٢٩‬‬
‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ‪ Schulz‬ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ "ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ‪ ،‬ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻟﺒﻴﺌﺘﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻤﺼﻨﻔﺎﹰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ‪ archetypes‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ "ﻻﺘﻤﺜل ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺨﺎﺼﺎﹰ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺒل ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺠﻭﻫﺭﹰﺍ ﺸﺎﺌﻌﹰﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﺭﺝ" ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ‪ functional types‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ "ﺘﻤﺜل‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﺤﺔ ﺃﻋﻼﻩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﻙ ﺒﻴﺴﺭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻤﺤﺩﺩﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﺜل‬
‫‪ :‬ﺒﺭﺝ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻏﻭﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺔ" ) ‪-١٩٨٦/Schulz‬ﺹ‪. (١٨‬‬
‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ‪ Schulz‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ‪ archetypes‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫" ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻀﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ " )‪-١٩٨٥/Schulz‬ﺹ‪ .(١٢٩‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ‪ Schulz‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﺸﻜﺎل ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ‪ ، figures‬ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻨﻭﺍﺘﺞ ﻨﻤﻁﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ‪ image‬ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﹰﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ )‪-١٩٨٦/Schulz‬ﺹ‪. (١٩‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻴﺘﻀﺢ ﺘﺄﻜﻴﺩ ‪ Schulz‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﺍﻥ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ‬
‫ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ‪ archetypes‬ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻜﻴﻨﻭﻨﺎﺕ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺸﺎﺌﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﺩﻴﻥ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤٦‬‬

‫‪ -٣-٥‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪١٩٩١/Kahn‬‬
‫ﻴﻨﺘﻘﺩ ‪ Kahn‬ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺍﻟﺴﻁﺤﻲ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﻭﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﺩ‬
‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﺠﺯ ﻻﺒﺭﺯ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪.‬‬
‫ﻴﺤﺎﻭل ‪ Kahn‬ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﺭﻀﻴﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺃﻭﻻﹰ‪ -‬ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻷﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻲ ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ -‬ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ‪ ،‬ﻻﺘﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ‪ Kahn‬ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﻫﻲ ‪ :‬ﺃﻭﻻﹰ‪ -‬ﺍﻟﻨﻤﻁ "ﺃﺩﺍﺓ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻻﻋﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ )ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺩﻻﻟﺔ ﺸﻜﻠﻴﺔ‪-‬ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ" ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺎﹰ ‪-:‬‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ "ﻤﺒﺩﺃً ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻓﻼﻁﻭﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻗل ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﻤﻼﹰ ﺍﺴﺎﺴﻴﺎﹰ ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺩﺩﺍﹰ ﻟﻠﺸﻜل ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ" ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻨﺘﻘﺩ ‪ Kahn‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ‪ de Quincy‬ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭ ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﹰﺍ ﺃﻥ "ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻡ ﺃﺤﺩﻫﺎ ﺍﻻﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺩﻋﻡ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺒﻁﻬﻤﺎ ﺒﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ‪ literal meaning‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻴﺔ ‪figural meaning‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻴﺔ"‪ .‬ﺩﺍﻋﻴﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻜﻼ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻴﻨﺩﻤﺞ ﺍﻟﻌﺭﻑ‬
‫ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﺎﺩﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻨﻤﻁ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﺜﻤﺭﺍﹰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ )‪ (is like/is not‬ﻤﻭﺩﻴﻼﹰ ﺘﻬﻴﺅﻩ ﻟﻨﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻼﺌﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ‪. de Quincy‬ﻭﻴﻭﻀﺢ ‪ Kahn‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ‬
‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺨﻴل ‪ imagination‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل "ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﻻﻨﺘﺎﺝ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ" ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻴﺎل ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺎﺝ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﺍﻥ "ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ‬
‫ﻟﻠﻨﻤﻁ ﻴﻀﻤﻥ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻨﻊ ﺍﻻﻓﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺘﺒﺴﻴﻁﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﻤﻔﺘﺭﻀﺎﹰ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻻﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺒﻨﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻻﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ" ) ‪-Kahn‬ﺹ‪. (١١٣-١٠٧‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀﺍﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Kahn‬ﻗﺩ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ‪،‬‬
‫ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺩ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﺤﺩﻫﺎ )ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻻﺤﺎﺩﻴﺔ(‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤٧‬‬

‫‪ -٤-٥‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪١٩٩١/ Bell‬‬

‫ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ‪ Bell‬ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﺩﺍﺓ ﻟﻠﻌﺭﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ‪cultural‬‬
‫‪ ، consensus‬ﻤﻭﻀﺤﺎﹰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻻﺼﻭل ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﺠﺯ‬
‫ﻷﺒﺭﺯ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ‪ Bell‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ‪ typolpgy‬ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﻁ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺨﻼل ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻭﺍﺒﻕ" ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﺃﻥ "ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻟﺘﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻜﻤﺒﺩﺃ ﻓﻌﺎل ﻤﺴﺘﻘل "‪ .‬ﻭﻴﺘﻁﺭﻕ ‪ Bell‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻁ ‪،‬‬
‫ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ‪ de Quincy‬ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ "ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻊ ﻤﻌﻨﻰ"‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﻜل ﻤﻥ‬
‫‪ ، Argan‬ﻭ ‪ Oechslin‬ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ "ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ‪ ،‬ﻤﺎﻨﺤﺎﹰ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ" ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ ‪ Bell‬ﺍﻥ "ﺍﻻﻋﺭﺍﻑ ﺍﻭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﻭﻴﺸﻴﺭ ‪ Bell‬ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﺭﻀﹰﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ‪ Argan‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬
‫ﺍﻥ "ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺘﺄﺠﻴل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ" ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ‪ de Quincy‬ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ "ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ‪ Bell‬ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻻﺼل ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﹰﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﻲﺀ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺘﻤﻠﻙ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﺙ ﻤﺴﺒﻕ" ‪" ،‬ﻓﺎﻻﺼل ﻴﻤﺜل ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻜﺘﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﺍﻻﺒﺩﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﻴﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻤﻁ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻻﺼﻠﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺅﻜﺩ ‪ Bell‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻷﺼﻠﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ‪ ،‬ﻴﺒﺤﺙ ﻟﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺭﺓ ﻭﻻﺠل ﺍﻟﻜل ﻭﻟﻴﻤﺭﻜﺯﻩ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺼل"‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﻁﺭﻕ ‪ Bell‬ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﺼﻭل ‪ ،‬ﻤﻭﻀﺤﺎﹰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﺜﺒﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺒﻁﺎل ﺍﻻﺴﻁﻭﺭﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻤﺜل ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺍﺼل ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ "ﻨﺎﺘﺠﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺸﻜل ﺨﻼل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ" ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ‪ Bell‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﹰﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬
‫ﺍﻻﺼﻠﻲ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﺘﻌﺩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺜل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ‪ ،‬ﻜﻨﻘﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺜﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻﻴﺴﺎﺀ‬
‫ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﺒﺴﻁﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ ﻨﻤﻁ ﺍﺼﻠﻲ ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﻟﻴﻭﺴﻌﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻭﻓﻘﺎﹰ‬
‫ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺘﻤﺜل ﺒﺎﻻﺤﺭﻯ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ﺨﻼل ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ‪،‬‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻌﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺩﺭﺍﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻁ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﻻﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﻟﻭﺝ ‪ ،‬ﺒل ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻼﺤﻕ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ"‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ‪ Bell‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻴﻤﺜل "ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﻭﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻟﻺﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﺩﺍﺓ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻻﻋﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ" ) ‪-Bell‬‬
‫ﺹ‪. (٢٩-١٩‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Bell‬ﺍﺴﺘﻌﺭﻀﺕ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ‪ :‬ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻻﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﻗﻼﹰ ﻟﻬﺎ ﻋﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻻﺼﻭل ﻜﻨﻘﻁﺔ ﺍﺭﺘﻜﺎﺯ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٤٩‬‬

‫‪ -٥-٥‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪١٩٩١/ Mann‬‬

‫ﻴﺘﺒﻨﻰ ‪ Mann‬ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋﺭﺽ ﻷﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺎﺭﻥ ‪ Mann‬ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻤﺤﺩﺩﹰﺍ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻴﺭﻜﺯ ﺒﺎﺤﺜﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻻﺼﻭل ﺒﺨﻼﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻜﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻜﻤﺎل ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻅﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻲ ﺍﺸﻜﺎل ﺭﻤﺯﻴﺔ ‪ figures‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺼﻭل ) ‪-Mann‬ﺹ‪. (١٢٥‬‬
‫ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ‪ Mann‬ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﺃﻫﻡ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻴﺠﺎﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ ‪ :‬ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺘﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ "ﻻﺘﻤﺜل ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻻﺤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺸﻜﻼﹰ ﻤﻥ‬
‫‪ (*)millennialisn‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﻜﻤﺎﻻﹰ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻻﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ" ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫ﺘﻜﻨﻠﻭﺠﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﻭﻻﺠل ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ" ) ‪-Mann‬ﺹ‪. (١٣٢،١٣٣‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ ‪ :‬ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻻﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ‪ building types‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﺸﻜﺎﻻﹰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺼﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ‬
‫‪ syntacyical types‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻺﺩﺭﺍﻙ ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻜﺭﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬
‫‪ technological types‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ‪.‬ﻭﺘﻤﺘﺎﺯ ﺍﻻﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻤﺜل ﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺯﺯ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ )‪-Mann‬ﺹ‪. (١٣٤‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ ‪ :‬ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ "ﻴﻤﺜل ﻓﻜﺭﺓ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ‪،‬‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻴﻪ ‪ antitype‬ﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺘﺄﻭﻴﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻤﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﻔﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﻜﺎل ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ‪ ، figures‬ﺍﻷﻴﻘﻨﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ‬
‫‪ ، iconography‬ﻭﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺜل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻﻨﺸﺎﺀ ﺍﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻺﺩﺭﺍﻙ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻴﺼﺎل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻼﺕ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ" ) ‪-Mann‬ﺹ‪. (١٣٠‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﹰﺎ ‪ :‬ﺘﺒﻨﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﺱ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ "ﻓﺎﻟﻨﻤﻁ ﻭﺍﻟﻤﺭﻤﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻴﻪ ‪ antitype‬ﻴﻤﺜﻼﻥ ﺍﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ‪/‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل‪ ،‬ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺒﻁﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻤﺎ" ‪ " ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺭﺙ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﺯﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻴﻪ ‪-Mann ) "antitypes‬ﺹ‪. (١٣٤-١٢٥‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ‪ Mann‬ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺘﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﺍﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻋﺎﺩﺓ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻪ‬
‫ﻭﺘﻭﺍﺼﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻨﻅﺎﻤﹰﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٥٠‬‬

‫)*( ‪ : millennialism‬ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻻﻟﻔﻲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ )ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ( ‪.‬‬

 ‫‪ -٦-٥‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪١٩٩١/Robinson‬‬
‫ﺘﺘﺒﻨﻰ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Robinson‬ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﺘﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻊ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺓﹰ‬
‫ﺃﻥ "ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﺘﻤﻨﺤﻨﺎ ﺍﻻﺴﺎﺱ ﻟﻠﺘﺒﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺁﺨﺫﺓ ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺘﻤﺜل ﻭﺴﻁﹰﺎ ﺤﻀﺎﺭﻴﹰﺎ ﻭﺠﻭﻫﺭﹰﺍ ﻤﺎﺩﻴﹰﺎ ‪ ،‬ﻴﺘﻭﺍﺼل ﻭﻴﺨﻠﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺜﻤﺭﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫‪) :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻅﻴﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ‪ ، emic‬ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ‪ ، etic‬ﻭﺍﻟﺠﺩل‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ‪ holism‬ﻭﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ‪ ، (*) atomism‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﺠﺯ ﻷﺒﺭﺯ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Robinson‬ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ "ﻴﻤﺜل ﺍﺴﻠﻭﺒ ﹰﺎ ﺸﺎﺌﻌﺎﹰ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ" ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺓﹰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻻﺼﻨﺎﻑ ﺘﻤﺜل ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﻴﻤﻠﻙ‬
‫ﺍﻻﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻗﻔﺎﹰ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻜل" ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺴﻁﹰﺎ ﺤﻀﺎﺭﻴﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻨﺢ ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﻻﻴﺼﺎل ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ )‪ (etic‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ )‪.(emic‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ )‪ (emic‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ‪ holism‬ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﺼﻨﺎﻑ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺓﹰ ﺃﻥ "ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻑ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ" ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺓﹰ ﻋﻠﻰ "ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻁ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﻴﻘﻭﻨﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺠﺴﺩﺓ ﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻁ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ"‪.‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﻴﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺯﻴﺌﻴﺔ ‪، atomism‬‬
‫ﻭﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺜل ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻤﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻑ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻﺘﻤﺜل ﺃﻨﻤﺎﻁﺎﹰ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﻓﻬﻤﻬﺎ‬
‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭ ﹰﺓ ﺃﻨﻬﺎ "ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻨﻤﻁ ﺘﻨﻭﻉ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻟﻠﺸﻲﺀ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ )ﻤﺜﻼﹰ ‪ :‬ﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﻁﺭﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ‪."(...‬‬
‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺴﻁﺎﹰ ﺤﻀﺎﺭﻴﺎﹰ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻥ‬
‫ﻴﻭﺼ‪‬ﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻴﺸﺎﻫﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺸ ‪‬ﺩ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺓﹰ ﺃﻨﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤﻭﻀﺤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﻴﺠﻤﻊ‬
‫ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ )‪ (etic‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﻜﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻬﻨﻲ ﻟﻠﺸﻜل ﻤﻊ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻬﻡ ﻭﻴﺠﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯﺓﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﺔ‬
‫ﺒﺸﻜل ﺸﺎﺌﻊ ‪ ،‬ﻭﻤﺅﻜﺩﺓﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻭﺠﻬﺘﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺘﻜﻭﻥ ﻓﻘﻁ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻜل"‬
‫)‪-Robinson‬ﺹ‪. (١٦٤-١٥٧‬‬

‫)*( ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ :‬ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻜﻭﺴﻁ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﻨ ﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻨﻁﻤﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ‪-Robinson) .‬ﺹ‪(١٥٧‬‬
‫‪-‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ‪ :‬ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﺍﻟﺯﺒﻭﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻤﺜل ﻤﻨﻅﻭﺭﺍﹰ ﺤﻘﻴﻘﻴ ﹰﺎ ‪-Robinson) .‬ﺹ‪(١٥٧‬‬
‫‪-‬ﻤﻨﺎﻅﻴﺭ ‪ ، emic‬ﻭ ‪ : etic‬ﻭﻫﻲ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻓﻭﻨﻴﻤﻴﺔ ﺘﻤﺜل ‪ emic‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﹸﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ‬
‫‪ etic‬ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻟﻠﻐﺔ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻤﻲ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ‪-Robinson) .‬ﺹ‪(١٥٧‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﺠﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ‪ :‬ﺘﻤﺜل ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺜل ﻜﻠﻴﺎﺕ ‪ wholism‬ﺒﺸﻜل‬
‫ﻜﺎﻤل ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﺒﺸﻜل ﺫﺭﻱ ‪ ، atomism‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻜﻼ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﻤﻌ ﹰﺎ ‪-Robinson) .‬ﺹ‪(١٥٨‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Robinson‬ﺘﺘﺒﻨﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻻﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺘﻌﺭﻓﻪ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺸﻜل‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﻭﻜﺫﺍ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٥٠‬‬

‫‪ -٧-٥‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪١٩٩٢/Mitchell‬‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ‪ Mitchell‬ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻟﻐﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺘﺒﻴﻨﺎﹰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪ ، C.S.Peirce‬ﻭﻤﻭﻀﺤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺌﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺘﺒﻌﺎﹰ ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﺒﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ‪ ، tokens‬ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﺭﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ‬
‫‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺭﺽ ﻷﺒﺭﺯ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ‪.‬‬
‫ﻋﺭﻑ ‪ Mitchell‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ‪ tokens‬ﻜﻨﻭﺍﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ "ﺘﻤﺜل ﻜﻴﻨﻭﻨﺎﺕ ﻓﻴﺯﻴﺎﻭﻴﺔ ﻤﻔﺭﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻤل ﻜل ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﻓﻘ ﹰﺎ ﻟﻠﻨﻤﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻭﺩ ﻟﻠﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﻨﻤﻁ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﻟﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﻤﺸﺘﺭﻙ ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻜل ﻤﺜﻼﹰ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ‪ Mitchell‬ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﻠﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻤﻴﻴﺯﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ‪Essential‬‬
‫‪ ،properties‬ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﺭﻀﻴﺔ ‪ Accidental properties‬ﻟﻠﺸﻲﺀ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬
‫ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ "ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ" ﻟﻠﺸﻲﺀ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل "ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ‪ tokens‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ" ‪،‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﺭﻀﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل "ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ" ‪،‬‬
‫ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻌﺭﻑ ‪ Mitchell‬ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺄﻨﻪ‬
‫"ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺼﻨﻑ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ" ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻴﺯ ‪ Mitchell‬ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ ، Absolute essence‬ﻭﺍﻻﻨﻤﺎﻁ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ‪ ، Relative essence‬ﻭﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ‪، Nominal essence‬‬
‫ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﺃﻥ ‪:‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ‪ :‬ﻴﻜﻭﻥ ﺜﺎﺒﺘﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻐﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻅﻬﺎﺭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺇﻅﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻴ‪‬ﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻤﻭﻀﺤﹰﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ .‬ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ‪archetypes or‬‬
‫‪ prototypes‬ﺫﺍﺕ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﻤﻁﻠﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺘﹸﺴﺘﻨﺘﺞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﻌﺭﻀﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ‪-‬ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻤﻁﻴﺎﺕ‬
‫ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻋﺎﻤﺔ ‪ .‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ‪ Mitchell‬ﺃﻥ ﺘﺄﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻜﺎﺸﻔﹰﺎ ﻋﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ‪ :‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﻋﻭﺓ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻔﺭﻕ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﻌﺭﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ‪ Mitchell‬ﺇﻟﻰ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻤﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﺃﻥ "ﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺼﻭﻓﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﺸﺄﺓ ﻀﻤﻥ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ" ‪ ،‬ﻭﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺘﺅﺴﺱ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻨﺢ ﺍﺴﻠﻭﺒﹰﺎ ﻤ‪‬ﻔﻴﺩﹰﺍ ﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ" ‪-Mitchell) .‬ﺹ‪(١٠٠-٨٦‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ‪ Mitchell‬ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﺘﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ‪،‬‬
‫ﺃﻫﻤﻬﺎ‪ :‬ﺘﺼﻨﻴﻔﻪ ﻟﻠﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻫﺭ ﻤﻁﻠﻕ ‪ ،‬ﻭﺠﻭﻫﺭ ﻨﺴﺒﻲ ‪ ،‬ﻭﺠﻭﻫﺭ ﻨﻭﻋﻲ ‪ ،‬ﻴﺘﺴﻡ ﺍﻻﻭل‬
‫ﺒﻜﻭﻨﻪ ﻋﺎﻤ ﹰﺎ ﺜﺎﺒﺘ ﹰﺎ ‪ .‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺴﻡ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺨﺎﺼ ﹰﺎ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺎﺭﺘﺒﺎﻁﻪ‬
‫ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺍﺼﻨﺎﻑ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٥٣‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺘﻘﺩﻡ ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺩﻴﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﻨﻤﺎﻁﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺓﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻴﻤﺜل ﺠﺯﺀﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻤﻨﺎﻗﻀﺔﹰ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻟﻠﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒﺨﻼﻓﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﻤﺼﺎﺩﺭ ﻻﻨﻤﺎﻁﻬﺎ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٥٣‬‬

‫‪ -٦‬ﻤﻠﺨﺹ ﻷﺒﺭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻭﻗﺸﺕ ﺒﺼﺩﺩﻫﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬

‫ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﺭﻀﻬﺎ ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻭﻗﺵ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺌﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭل ﺴﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺸﻤﻠﺕ‬
‫ﻜﻼﹰ ﻤﻥ‪ :‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺠﻭﻫﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻻﺼﻭل ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬
‫ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸﻜل ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‪ .‬ﻭﻜﻤﺎ ﻤﻭﻀﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل )‪.(٤) ، (٣) ، (٢) ،(١‬‬
‫ﻭﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﺯﺍﺀ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬ﻭﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﺤﻭﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪:‬‬

‫‪ -١-٦‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺠﻭﻫﺭﻩ‬

‫ﻴﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ ، Laugier :‬ﻭ ‪ ، Blondel‬ﻭ‬
‫‪ ، de Quincy‬ﻭ ‪ Durand‬ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﺍﺯﺍﺀ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺠﻭﻫﺭﻩ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻁﺭﻗﺕ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ ‪ ، Banham‬ﻭ ‪ ، Bonta‬ﻭ & ‪de Chiara‬‬
‫‪ ، Callender‬ﻭ ‪ ،Jules‬ﻭ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ‪ ،‬ﻭ ‪ ، Cantacuzino‬ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﺯﺍﺀ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ ‪ ، Aymonino :‬ﻭ‬
‫‪ ، Schulz‬ﻭ ‪ ، Kahn‬ﻭ ‪ ، Bell‬ﻭ ‪ ، Mann‬ﻭ ‪ ، Robinson‬ﻭ ‪ ، Mitchell‬ﻤﻭﻀﺤﺔ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬
‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﺯﺍﺀﻩ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٥٨‬‬

‫‪ -٢-٦‬ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻻﺼﻭل‬

‫ﻴﺘﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻴﻀﹰﺎ ﺒﻬﻴﻤﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ ‪ :‬ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ‪،‬‬
‫ﻭﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﺔ‬
‫ﻨﻅﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻭﺤﺕ ﺒﻴﻥ ﺇﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﻟﻬﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ ‪ ، Laugier :‬ﻭ ‪de Chamout‬‬
‫‪ ،‬ﻭ ‪ ، Blondel‬ﻭ ‪ ، de Quincy‬ﻭ ‪ Durand‬ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻜﺄﺼﻭل ﻨﻤﻁﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﻜل ﻤﻥ ‪ ، Banham :‬ﻭ ‪ ، Bonta‬ﻭ ‪ ، de Chiara & Callender‬ﻭ ‪ ، Jules‬ﻭﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ‪ ،‬ﻭ‬
‫‪ Cantacuzino‬ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻨﺤﻭ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻭﺤﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻁﺭﻗﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻤﺎﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ ‪ ، Aymonino :‬ﻭ ‪ ، Schulz‬ﻭ ‪ ، Kahn‬ﻭ‬
‫‪ ،Bell‬ﻭ ‪ ، Mann‬ﻭ ‪ ، Robinson‬ﻭ ‪ ، Mitchell‬ﻤﺸﻴﺭ ﹰﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﻜﺄﺼل ﻷﻨﻤﺎﻁﻬﺎ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٥٨،٥٩‬‬
‫‪ -٣-٦‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ‬
‫ﺘﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﺘﺭﻜﻴﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ‬
‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻤﺎﻗﺒل ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ‪،‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺠﺎﻫﻠﺘﻪ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻘﺒﺘﻲ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ‪ ، de Quincy‬ﻭ ‪ . Jules‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﻜﺯﺕ‬
‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ ‪ ، Schulz :‬ﻭ ‪ ، Kahn‬ﻭ ‪ ، Bell‬ﻭ‬
‫‪ ، Mann‬ﻭ‪ ،Robinson‬ﻭ ‪ ، Mitchell‬ﻤﺅﻜﺩﺓﹰ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﺼﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٥٩‬‬

‫‪ -٤-٦‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸﻜل‬

‫ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎﻗﺒل ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ‬
‫‪ ، Laugier‬ﻭ ‪ ، de Quincy‬ﻭ ‪ Durand‬ﻀﻤﻥ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﻜل ﻤﻥ‬
‫ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﻭﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺓﹰ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻜﻤﻭﻟﺩ ﻟﻠﺸﻜل ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٥٩‬‬

‫‪ -٥-٦‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬

‫ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻜل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻷﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺎﹰ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﺒﻁﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ Blondel‬ﻭ ‪ ، Durand‬ﻀﻤﻥ ﺤﻘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ‬
‫‪ ، Bonta‬ﻭ ‪ ، Jules‬ﻭ ‪ ، de Chiara & Callender‬ﻭ ‪ Cantacuzino‬ﺒﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ ‪ ، Aymonino‬ﻭ‪ ،Schulz‬ﻭ ‪، Kahn‬‬
‫ﻭ ‪ ، Robinson‬ﻭ ‪ Mitchell‬ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻻﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٦٠‬‬

‫‪ -٦-٦‬ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬
‫ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺕ ﻀﻤﻥ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎﻗﺒل ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎﻗﺒل ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ‪ ،de Quincy‬ﻭ ‪ Durand‬ﻀﻤﻥ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ‬
‫ﺍﺯﺍﺀﻩ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺴﻡ ﺒﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺘﺭﻜﻴﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ ‪ ، Aymonino‬ﻭ ‪ ، Schulz‬ﻭ‬
‫‪ ، Bell‬ﻭ ‪ ،Mann‬ﻭ ‪ Mitchell‬ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﺍﺯﺍﺀ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ‪) .‬ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‪-‬ﺹ‪(٦٠‬‬

‫‪ .٧‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ‬
‫ﺒﻨﺎﺀﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ ﻟ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺤﻴﺎﺩﻴﺎﹰ ﻗﺎﺒﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻟﺏ ﺒﻀﻭﺀ ﺍﻻﻁﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺒﺭﺯ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﻨﺴﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻋﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ( ﺨﻼل ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻤﻴل ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻲ ﺨﻼل ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺴﺎﻋﻴﺎﹰ‬
‫ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﺸﻜل ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ‪ ، (form follows function‬ﻭﺍﺨﻴﺭﹰﺍ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻨﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ quality of life‬ﻤﺘﺄﺜﺭﺍﹰ ﺒﻔﻜﺭ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻜﺱ ﻟﺸﻌﺎﺭ )ﺍﻟﺸﻜل ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ‪. ( form follows culture‬‬
 ‫ﺠﺩﻭل )‪ :(١‬ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬
‫* ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫*ﻋﻼﻗﺔ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫* ﺠﻭﻫﺭ ﻤﺜﺎﻟﻲ‬ ‫* ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫‪ .١‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫* ﺘﺼﻭﺭ ﺫﻫﻨﻲ ﻻﻴﻘﻭﻨﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ‬ ‫* ﺭﻤﺯ‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﺭﻩ‬
‫* ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﻗﻌﻲ‬ ‫* ﻗﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﻤﺎﺩﻱ‬ ‫* ﻤﺒﺩﺃ‬
‫* ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬ ‫* ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫* ﺍﻷﺼل‬ ‫* ﺍﻷﺼل‬ ‫‪ .٢‬ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫‪ archetypes‬ﻤﺜل ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺍﻻﺴﺎﻁﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻻﺼﻭل‬
‫* ﺍﻻﺼﻭل ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺌﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬
‫* ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﻟﻠﺘﺄﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫* ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻴﻤﺜل‬ ‫‪ .٣‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜل ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ‪ ،‬ﺃﻱ‬ ‫ﺭﻤﺯ ‪figure‬‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬
‫"ﻤﺒﺩﺃ ﺘﺄﻭﻴﻠﻲ"‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ‬
‫* ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫‪ .٤‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻻﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻸﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﻟﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﻜل‬
‫* ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺒﺎﻻﺼﻨﺎﻑ‬ ‫* ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫‪ .٥‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﹰﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬
‫* ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ‬ ‫* ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ‬ ‫‪ .٦‬ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻤﻁ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬ ‫* ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬

‫ﺠﺩﻭل )‪ :(٢‬ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‬

‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫‪Durand‬‬ ‫‪de Quincy‬‬ ‫‪Blondel‬‬ ‫‪de Chamout‬‬ ‫‪Laugier‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬
‫* ﻨﻅﺎﻡ ﺘﺭﻜﻴﺒﻲ‬ ‫* ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﺫﻭ‬ ‫* ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫* ﻤﺒﺩﺃ ﻴﻌﺭﻑ ﺠﻭﻫﺭ‬ ‫‪ .١‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ‬ ‫‪charactere‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﻓﻘﹰﺎ‬ ‫* ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﺫﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻺﻨﺸﺎﺀ‬
‫ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‬ ‫)ﻗﻭﺼﺭﺓ ﻋﻤﻭﺩ ﺠﺴﺭ(‬
‫ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ‬
‫* ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻴﺔ‬ ‫* ﺍﻻﺼﻭل ﻭﺍﻻﺴﺒﺎﺏ‬ ‫* ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫* ﺍﻻﺼﻭل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫* ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫‪ .٢‬ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺤﻘل‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺁﻨﺫﺍﻙ‬ ‫‪archrtypes‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻜﻭﺥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﻻﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺒﺎﻻﺼﻭل‬
‫ﺍﻟﻜﻭﺥ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‬
‫* ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫‪ .٣‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻷﺠل‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬
‫ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ‬
‫* ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫* ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫* ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫‪ .٤‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺩﻴل‬ ‫ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﻟﻴﺩ‬
‫ﺍﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺠﺔ ﻟﻠﺘﺭﺍﻜﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫* ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ‬ ‫* ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ‬ ‫‪ .٥‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺼﺎﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺼﺎﻨﻴﻑ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻓﻘﹰﺎ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻓﻘﹰﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬
‫ﻟﻠﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﻟﻸﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ‬
‫* ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ .٦‬ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫*ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬
 ‫ﺠﺩﻭل )‪ :(٣‬ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬
‫ﺩﺍﺭﺴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫‪Cantacuzino‬‬ ‫‪Harvard‬‬ ‫‪Jules‬‬ ‫‪CH. & CA.‬‬ ‫‪Bonta‬‬ ‫‪Banham‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬
‫* ﻤﺒﺩﺃ ﻴﺨﺩﻡ‬ ‫* ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺸﻜﻠﻴﺔ‬ ‫*ﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫* ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫* ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬ ‫* ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫‪ .١‬ﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﻲ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫* ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺒﻌﺩﻴﺔ‬ ‫* ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻤﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﻟﻸﺒﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﻤﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻓﻴﻜﻴﺔ‬ ‫‪object‬‬
‫ﻤﺠﺎﺯﻴﺎﹰ ﺒﺎﻟﻤﺎﻜﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬
‫* ﻨﻤﻁ ﺍﻭﻟﻲ‬ ‫* ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫* ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫* ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫* ﺍﻟﻤﺎﻜﻨﺔ ﻫﻲ‬ ‫‪ .٢‬ﻤﺼﺩﺭ‬
‫‪prototype‬‬ ‫ﺘﻤﺜل )ﺍﻟﻤﻜﺎﺌﻥ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺼل ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻤﻨﺸﺄ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ‪(... ،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﺤﺎﺠﺎﺕ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺎﻜﻨﺔ ﺘﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻤﺒﺩﺃﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﺼﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻨﻤﻁ ﺃﻭﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻨﻲ‬
‫‪prototype‬‬
‫* ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫‪ .٣‬ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺭﻤﺯ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬
‫ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ‬
‫* ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﻓﻘ ﹰﺎ‬ ‫* ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫* ﻴﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫* ﺘﺴﺎﻋﺩ‬ ‫* ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫‪ .٤‬ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻤﻁ ﺍﻻﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻹﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫‪prototype‬‬ ‫‪prototype‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺎﻤﻴﻡ ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺸﻜﺎل‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻻﻤﺜل‬ ‫* ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫ﺍﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﻟﻴﺩ‬
‫ﺒﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻺﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻗﻴﺎﺴﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫* ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫* ﺒﺭﻭﺯ‬ ‫‪ .٥‬ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻻﺼﻨﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻻﺒﻨﻴﺔ‬ ‫)ﺴﻜﻨﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬
‫ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ )ﺴﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ(‬
‫‪ ،‬ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ(‬
‫‪ .٦‬ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬
 ‫ﺠﺩﻭل )‪: (٤‬ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬

‫‪Mitchell‬‬ ‫‪Robinson‬‬ ‫‪Mann‬‬ ‫‪Bell‬‬ ‫‪Kahn‬‬ ‫‪Schulz‬‬ ‫‪Aymonino‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬
‫* ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻫﻭ ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫* ﺍﻴﻘﻭﻨﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺠﺴﺩﺓ ﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫* ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ‬ ‫* ﻤﺒﺩﺃ ﻓﻌﺎل‬ ‫* ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ‬ ‫* ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﻠﻤﻭﺱ ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫* ﻋﻼﻗﺔ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ‬ ‫‪ .١‬ﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻟﻸﺒﻨﻴﺔ‬ ‫* ﻗﻴﻤﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻁﺭﺯﻴﺔ ﻭﺸﻜﻠﻴﺔ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫ﻭﺸﻜﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ‪...‬‬ ‫* ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ‬ ‫* ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﺭﻩ‬
‫* ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻤﺎ ﺜﺎﺒﺕ‬ ‫* ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺘﺨﺼﺹ ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻺﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺴﻲ‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻭ ﻤﺘﻐﻴﺭ ﻨﺴﺒﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻁﺭﺯﻱ ‪ ،‬ﺃﻭ‪...‬‬
‫* ﻴﺠﻤﻊ ﻜﻼ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫* ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫* ﺤﻘل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‬ ‫* ﻨﻤﺎﺝ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫* ﺍﻻﺼﻭل ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫* ﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫* ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫* ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻷﺒﻨﻴﺔ‬ ‫‪ .٢‬ﻤﺼﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺍﺡ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ‪artifacts‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫‪ archetypes‬ﻤﺜل )ﺒﺭﺝ ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻭﺃﺠﺯﺍﺌﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ‪artifacts‬‬ ‫ﻤﻨﺯل(‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ‪... ،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺼﻭل‬
‫* ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻟﻐﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ‬ ‫* ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫* ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫* ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫* ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﺒﺎﻻﺒﺘﻜﺎﺭ‬ ‫*ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻬﻴﺌﺔ‬ ‫‪ .٣‬ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﻜﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻊ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺭﻤﺯ ‪figure‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻟﻠﻨﻤﻁ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻨﺘﺎﺝ‬ ‫* ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫‪ archetypes‬ﻴﻭﻟﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬
‫ﺭﻤﺯﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ‬
‫* ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫* ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫* ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺒﻨﻴﺔ‬ ‫* ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻴﻤﺜل ﻤﺤﺭﻙ‬ ‫* ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻋﺎﻤل ﺍﺴﺎﺴﻲ‬ ‫* ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫‪ .٤‬ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﻜﻼ‬ ‫‪ building types‬ﺘﺅﺩﻱ‬ ‫ﻤﺒﻬﻡ ﻴﻨﺸﻁ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺩﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﺜﻤﺭ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﻬﺘﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﺸﻜل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﻟﻠﺸﻜل ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻜﻠﻲ‬ ‫* ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻭﺍﺒﻕ‬
‫* ﺃﺩﺍﺓ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ‬
‫ﺘﻭﻟﻴﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﻟﻠﺸﻜل‬ ‫ﺍﻻﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫* ﻴﻨﺘﺞ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﻴﺩ‬ ‫* ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫* ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﺩﺍﺓ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫* ﺍﺼﻨﺎﻑ ﺍﻻﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫* ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ .٥‬ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻀﻭﺀ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻻﻋﻤﺎل‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻨﻤﺎﻁﹰﺎ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺼﻨﻑ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﻁﺭﺯﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻜل ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‬
‫* ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫* ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺎﺩﺓ‬ ‫* ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺇﻟﻰ‬ ‫* ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫* ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫‪ .٦‬ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﺒﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬ ‫ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬
‫ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﺠﻴﺩﺓ ﻭﻓﻘ ﹰﺎ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ‬ ‫* ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻓﺘﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ )ﺯﻤﺎﻨﹰﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨ ﹰﺎ(‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ‬ ‫* ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺎﹰ )ﺯﻤﺎﻨﹰﺎ‬
‫ﻭﻤﻜﺎﻨﹰﺎ(‬
 ‫ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬.٨
. ‫ ﻴﻭﺼﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺴﺘﺜﻤﺭ ﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‬-
. ‫ ﻴﻭﺼﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬-

: ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
،"‫ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬- ‫ "ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬، ‫ ﻤﻬﺎ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬، ‫ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ‬-١
. ١٩٩٦ ، ‫ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬، ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬-‫ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬، ‫ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬
‫ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬، ‫ "ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬، ‫ ﻀﺤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬، ‫ ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ‬-٢
، ‫ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬، ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬-‫ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬،‫ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬،"‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺁ ﻟﺩﻭ ﺭﻭﺴﻲ‬
. ١٩٩٩
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