تصميم المنهج الدراسي لمادة مهارة الكلام على أساس الثقافة المحلية: بالتطبيق على طلبة أتشيه فى مالانج

‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‬ ‫وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲟﺎﻻﻧﺞ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻗﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﻟﻤﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫)ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﻓﻰ ﻣﺎﻻﻧﺞ(‬ ‫ﲝﺚ ﺗﻜﻤﻴﻠﻲ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫إﻋﺪاد‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫‪ :‬ﻣﺴﻮار اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ‪١١٧٢٠٠٨٢ :‬‬ ‫إﺷﺮف ‪:‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﻮرﻛﻴﺲ ﻟﻮﺑﻴﺲ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻜﺮى ﳏﻤﺪ ﲞﻴﺖ‬ ‫‪ ٢٠١٣‬م‪١٤٣٤ /‬ه‬ ‫إﺳﺘﻬﻼل‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬     ١٠٣ ‫ أﻳﺔ‬: ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‬                                ‫‪ ‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬وأﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ اﳌﺘﻮال‪ ،‬وأﺳﺄﻟﻪ ﺟﺰﻳﻞ اﻟﻨﻮال‪ ،‬واﻟﺜﺒﺎت ﰱ‬ ‫اﳊﺎل واﳌﺎل‪ ،‬وأﺻﻠﻲ وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺧﲑ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻟﻪ واﺻﺤﺎﺑﻪ اﳌﻴﺎﻣﲔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻹﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﳍﺞ ﺑﺎﳊﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻚ اﳊﻤﺪ ﻳﺎ رﰊ ﺣﱴ ﺗﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺟﺰﻳﻞ ﻧﻌﻤﺎﺋﻚ وﻋﻈﻴﻢ ﻋﻄﺎﺋﻚ وﻳﺸﺮﻓﲏ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﲪﺪ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬أن أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﻌﺮﻓﺎن إﱃ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﳍﻢ ﻓﻀﻞ ﰱ ﺧﺰوج ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ إﱃ‬ ‫ﺣﻴﺰ اﻟﻮﺟﻮد وﱂ ﻳﺒﺨﻞ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺸﺊ ﻃﻠﺒﺖ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﳛﺪوﻫﻢ إﻻ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺪ واﳌﺨﻠﺺ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳊﺎج إﻣﺎم ﺳﻮﻓﺮا ﻳﻮﻏﻮ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻬﺪاء ﺻﺎﱀ ﻧﻮر‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺮﻛﻴﺲ ﻟﻮﺑﻴﺲ‪ ،‬اﳌﺸﺮف اﻷول اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻳﺪ اﻟﺴﺒﻖ ﰱ اﻹرﺷﺎد‬ ‫واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰱ ﻛﻞ ﻣﺮاﺣﻞ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻜﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﺣﱴ اﻹﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﷲ ﺧﲑ اﳉﺰاء‪.‬‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻜﺮي ﳏﻤﺪ ﲞﻴﺖ‪ ،‬اﳌﺸﺮف اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺮأﻳﻪ وإرﺷﺎدﻩ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻜﻞ ﺷﻜﺮ إﱃ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﰱ ﻗﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﺎﻻﻧﺞ ﻓﻠﻬﻢ ﻛﻞ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ وﺟﺰاﻫﻢ اﷲ ﻋﲎ ﺧﲑ اﳉﺰاء‬ ‫أﺗﻘﺪم ﺑﻜﻞ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎدي اﻟﺒﻴﺾ إﱃ أﺳﺮﰐ اﻟﱵ ﺳﺎﻋﺪﺗﲏ وﺷﺠﻌﺘﲏ‬ ‫ﰱ أﺻﻌﺐ اﻷوﻗﺎت‪.‬‬ ‫واﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻣﺎﻻﻧﺞ‪ ٣٠ ،‬أﺑﺮﻳﻞ ‪٢٠١٣‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻣﺴﻮار اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‬ ‫وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﻤﺎﻻﻧﺞ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻗﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻲ اﻟﺬي ﺣﻀﺮﻩ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬ ‫اﻻﺳﻢ‬ ‫‪ :‬ﻣﺴﻮار اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫‪١١٧٢٠٠٨٢ :‬‬ ‫‪ :‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫)ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ(‬ ‫واﻓﻖ اﳌﺸﺮﻓﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﳝﻪ إﱃ ﳎﻠﺲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺸﺮف اﻷول‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﻮرﻛﻴﺲ ﻟﻮﺑﺲ‬ ‫اﳌﺸﺮف اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻜﺮي ﳏﻤﺪ ﲞﻴﺖ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‪،‬‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻬﺪاء ﺻﺎﱀ ﻧﻮر اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‪١٩٧٢٠١٠٦٢٠٠٥٠١١٠٠١ :‬‬ ‫ﺟﻤـﻬﻮرﻳــﺔ إﻧﺪوﻧﻴﺴـﻴﺎ‬ ‫وزارة اﻟﺸـﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﻤﺎﻻﻧﺞ‬ ‫ﻛﻠﻴـﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻗﺴﻢ ﺗﻌﻠﯩـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫إﻋﺘﻤﺎد ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﻟﻤﺎدة ﻣﮭﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬ ‫)‪(     ‬‬ ‫إﻋﺪاد اﻟﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻲ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ‪١١٧٢٠٠٨٢:‬‬ ‫‪ :‬ﻣﺴﻮار اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﻗﺪ داﻓﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أﻣﺎم ﳉﻨﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ وﺗﻘﺮر ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‬ ‫ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ‪ ٢٤‬أﺑﺮﻳﻞ ‪٢٠١٣‬‬ ‫وﺗﺘﻜﻮن ﳉﻨﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة اﻷﺳﺎﺗﺬة‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪............. :‬‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬ ‫‪ -١‬د‪ .‬ﻋﻮن اﻟﺮﻓﻴﻖ‬ ‫‪ -٢‬د‪ .‬ﻧﻮر اﳌﺮﺗﻀﻰ ﳏﻤﻮدي‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪............. :‬‬ ‫‪ -٣‬د‪ .‬ﺗﻮرﻛﻴﺲ ﻟﻮﺑﻴﺲ‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪............. :‬‬ ‫‪ -٤‬د‪ .‬ﺑﻜﺮي ﳏﻤﺪ ﲞﻴﺖ‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪.............. :‬‬ ‫اﻻﻋﺘﻤﺎد‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻬﻴﻤﻦ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‪١٩٥٦١٢١١١٩٨٣٠٣١٠٠٥ :‬‬ ‫إﻗﺮار اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫أﻧﺎ اﳌﻮﻗﻊ أدﻧﺎﻩ‪ ،‬وﺑﻴﺎﻧﺎﰐ ﻛﺎﻵﰐ ‪:‬‬ ‫‪ :‬ﻣﺴﻮار اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫اﻹﺳﻢ‬ ‫‪١١٧٢٠٠٨٢ / s-2:‬‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫‪ :‬ﻓﺎدﻧﺞ ﺗﻴﺠﻲ‪ ،‬ﺳﻜﻠﻲ‪ -‬أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫ﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫أﻗّﺮ ﺑﺄن ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﺎﻻﻧﺞ ﲢﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮان ‪:‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ي أو ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻵﺧﺮ‪ .‬وإذا ادﻋﻰ أﺣﺪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ أﲢ ّﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮف أو ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬وﺣﺮرت ﻫﺬا اﻹﻗﺮار ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ رﻏﺒﱵ اﳋﺎﺻﺔ وﱂ ﳚﱪﱐ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻻﻧﺞ‪ ٣٠ ،‬إﺑﺮﻳﻞ ‪٢٠١٣‬‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻗﺮار‬ ‫ﻣﺴﻮار اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪١١٧٢٠٠٨٢ :‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﺴﻮار اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺰﻳﺰ‪ ،٢٠١٣،‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﻟﻤﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ )ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﻓﻰ ﻣﺎﻻﻧﺞ(‪.‬رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫اﳌﺸﺮف اﻷول‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﻮرﻛﻴﺲ ﻟﻮﺑﻴﺲ‪ ،‬واﳌﺸﺮف اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻜﺮي ﳏﻤﺪ ﲞﻴﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ‪ :‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪ ،‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻷي ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‪ .‬وﻫﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﳛﺘﺎج إﱃ اﻹﻫﺘﻤﺎم ﰱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲢﺴﲔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻲ ‪ :‬اﳌﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫وأﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ ﰱ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﻲ ‪ (١) :‬ﻟﺘﻮاﻓﺮ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‬ ‫اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪ (٢) .‬ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة‬ ‫ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪ (٣) .‬ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺻﻼﺣﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﰱ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﲝﺚ ﺗﻄﻮﻳﺮي ﺑﺎﳌﺪﺧﻞ اﻟﻜﻴﻔﻲ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﺒﻌﺪي‪ .‬وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ‪ (١) :‬ﺗﻮﻓﲑ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة‬ ‫اﻟﻜﻼم اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺬي ﳛﺘﻮى ‪ :‬اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺆﺷﺮات‪ ،‬اﶈﺘﻮى‪ ،‬اﻟﻄﺮق‪ ،‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮﱘ‪ ،‬اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ‪ ،‬وﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ (٢) .‬ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻟﻪ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺒﺎدئ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺎدة‪ ،‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﱵ‬ ‫ﺗﺬوب ﰱ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻬﺞ‪ (٣) .‬ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﺻﺎﳊﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﰱ ﺗﺮﻗﻴﺔ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪ ،‬ﻳﺘﻀﺢ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﲢﻜﻴﻢ اﳋﺒﲑ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺺ ﰱ اﳌﻨﻬﺞ و اﳋﺒﲑ اﳌﺘﺨﺼﺺ ﰱ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ "ﺟﻴﺪ ﺟﺪا" و أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺗﻜﻮن "ﺟﻴﺪ ﺟﺪا"‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ABSTRACT Aziz, Miswarul Abdi, 2013. Designing Curriculum For Speaking Skill Based On Regional Culture (Applied For Aceh Students In Malang). Advisers : (1) Dr.Turkis Lubis. (2) Dr.Bakry Mohamed Bakheet. . Keywords: Curriculum Design, Speaking Skill, Regional Culture Curriculum is an important element as well as a learning factor needed in improving educational process. Among elements of education are: teachers, students, curriculum, aims, society, and equipment. The aims of this study were: (1) The availability of curriculum for speaking skill based on regional culture for Aceh students in Malang. (2) To find out the characteristics of curriculum for speaking skill based on regional culture for Aceh students in Malang. (3) To find out the properness of curriculum for speaking skill based on regional culture for Aceh students in Malang. The method used in this research was development method with qualitative approach. The instruments used were Interview, Questionnare, and Tests. The results of this study were: (1) The curriculum design of speaking skills based on Aceh culture are : general purposes, objectives, indicators, materials, methods, media, evaluation, learning steps and learning resources. (2) This curriculum has characteristics corresponding to the principles of Aceh culture, in terms of language, customs and social rules that merged the elements of the curriculum. (3) This Aceh culture-based curriculum is appropriate for use in improving the speaking skills of Aceh students in Malang, it has been proved by the results of the validation of both curriculum and language experts, which marked "very good", as well as the test results of students who achieve grades "very good". ‫ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ‬ ABSTRAK Aziz, Miswarul Abdi, 2013. Desain Kurikulum Pembelajaran Untuk Materi Ketrampilan Berbicara Berdasarkan Budaya Daerah (Penerapan Untuk Mahasiswa Aceh di Malang. Tesis Program Pasca Sarjana UIN Maulana Malik Ibrahim, Malang. Pembimbing : (1) Dr.Turkis Lubis. (2) Dr.Bakry Mohamed Bakheet. Kata kunci : Desain Kurikulum, Keterampilan Berbicara, Budaya Daerah. Kurikulum merupakan elemen penting dari unsur pendidikan. Kurikulum merupakan faktor pembelajaran yang perlu di perhatikan untuk meningkatkan proses pendidikan. diantara faktor pendidikan yaitu : Guru, Peserta didik, Kurikulum, Tujuan, Masyarakat, dan Peralatan. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah: (1) Tersedianya kurikulum pembelajaran untuk materi ketrampilan berbicara yang di desain berdasarkan budaya daerah bagi mahasiswa Aceh di Malang. (2) Untuk mengetahui karakteristik kurikulum pembelajaran untuk materi ketrampilan berbicara yang di desain berdasarkan budaya daerah bagi mahasiswa Aceh di Malang. (3) Untuk mengetahui kelayakan kurikulum pembelajaran untuk materi ketrampilan berbicara yang di desain berdasarkan budaya daerah bagi mahasiswa Aceh di Malang. Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode pengembangan dengan Pendekatan Kualitatif. Instrumen yang digunakan adalah Wawancara, Kuesioner, Post-Test. Hasil penelitian ini adalah : (1) Adanya kurikulum keterampilan berbicara berdasarkan budaya daerah aceh yang di desain meliputi hal-hal berikut : tujuan umum, tujuan khusus, indikator, materi, metode, media, evaluasi, langkah-langkah pembelajaran dan sumber belajar. (2) Kurikulum ini memiliki karakteristik yang sesuai dengan prinsip-prinsip budaya aceh, baik dari segi bahasa, adat dan aturan sosial yang melebur pada unsur-unsur kurikulum. (3) Kurikulum berdasarkan budaya aceh ini layak untuk di gunakan dalam meningkatkan keterampilan berbicara mahasiswa aceh di malang, terbukti dari hasil validasi dari pakar kurikulum dan pakar bahasa yang mencapai nilai “Baik Sekali”, serta dari hasil uji coba materi terhadap mahasiswa yang mencapai nilai “Baik Sekali” ‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﺳﺘﻬﻼل‪ ............................... ................................‬أ‬ ‫إﻫﺪاء ‪ ............................... ................................‬ب‬ ‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ ‪ .......................... ................................‬ج‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺸﺮﻓﲔ ‪ ......................... ................................‬د‬ ‫اﻹﻋﺘﻤﺎد ﻣﻦ ﳉﻨﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﲔ ‪ .............................................‬ه‬ ‫إﻗﺮار اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ .......................... ................................‬و‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺒﺤﺚ ‪ .....................................................‬ز‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ‪ .......................................‬ح‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ‪ ....................................‬ط‬ ‫ﳏﺘﻮﻳﺎت اﻟﺒﺤﺚ ‪ .......................................................‬ي‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳉﺪاول ‪ ......................... ................................‬ك‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﻼﺣﻖ ‪ ......................... ................................‬ل‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم‬ ‫أ‪ .‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪١ .......................................................‬‬ ‫ب‪ .‬أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪٤ .................................................‬‬ ‫ج‪ .‬أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ ‪٥...............................................‬‬ ‫د‪ .‬ﻓﺮوض اﻟﺒﺤﺚ ‪٥ .................................................‬‬ ‫ه‪ .‬أﳘﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪٥ ..................................................‬‬ ‫و‪ .‬ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ ‪٦ .................................................‬‬ ‫ز‪ .‬ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ‪٧.............................................‬‬ ‫ح‪ .‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪٨.............................................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫أ‪ .‬اﳌﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ و ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ‪١١ ............................‬‬ ‫أ‪ .‬ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻨﻬﺞ‪١١ ....................................... .‬‬ ‫ب‪ .‬ﺗﻌﺮﻳﻒ إﺟﺮاﺋﻲ ﳌﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ ‪١٢ ...‬‬ ‫ج‪ .‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻬﺞ ‪١٣ .......................................‬‬ ‫‪ .١‬اﳍﺪف ‪١٣ ......................................‬‬ ‫‪ .٢‬اﶈﺘﻮى ‪١٣ ......................................‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪١٤ ......................................‬‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺘﻘﻮﱘ ‪١٤ .......................................‬‬ ‫د‪ .‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪١٥ ......................‬‬ ‫‪ .١‬ﻣﻔﻬﻮم ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ‪١٥ ..........................‬‬ ‫‪ .٢‬ﻣﺼﺎدر ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ‪١٦ .........................‬‬ ‫‪ .٣‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ‪١٧ .......................‬‬ ‫‪ .٤‬اﻧﻮاع ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ‪١٨ ...........................‬‬ ‫ه‪ .‬أﺳﺲ اﳌﻨﻬﺞ ‪١٨ ........................................‬‬ ‫‪ .١‬اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ‪١٩ .............................‬‬ ‫‪ .٢‬اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪٢٠ ..............................‬‬ ‫‪ .٣‬اﻷﺳﺲ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪٢٠ ...........................‬‬ ‫‪ .٤‬اﻷﺳﺲ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ‪٢١ ...............................‬‬ ‫‪ .٥‬اﻷﺳﺲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ‪٢١ ...............................‬‬ ‫ب‪ .‬اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ‪٢٢ ........................‬‬ ‫‪ .١‬ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪٢٢ ..................................‬‬ ‫‪ .٢‬أﳘﻴﺔ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ‪٢٣ ... ................................‬‬ ‫‪ .٣‬أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﻼم ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ ‪٢٤ ............‬‬ ‫ج‪ .‬اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ‪٢٥ ................................‬‬ ‫‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪٢٦ .....................................‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﺑﺄﺗﺸﻴﻪ ‪٢٧ ..................................‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ‪٢٨ ............................................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫أ‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ ‪٣٣ .............................................‬‬ ‫ب‪ .‬ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻴﻨﺘﻪ ‪٣٣ ........................................‬‬ ‫ج‪ .‬ﻣﺘﻐﲑات اﻟﺒﺤﺚ ‪٣٤ ...........................................‬‬ ‫د‪ .‬أدوات اﻟﺒﺤﺚ ‪٣٤ ............................................‬‬ ‫‪ .١‬اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ‪٣٤ ............................................‬‬ ‫‪ .٢‬اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ‪٣٥ ..........................................‬‬ ‫‪ .٣‬اﻹﺧﺘﺒﺎر ‪٣٦ ...........................................‬‬ ‫ه‪ .‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ‪٣٦ ...........................................‬‬ ‫و‪ .‬أﺳﻠﻮب ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ‪٣٦ .....................................‬‬ ‫ز‪ .‬ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺒﺤﺚ ‪٣٨ .......................................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻋﺮض اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬ ‫أ‪ .‬ﻋﺮض ﺑﻴﺎﻧﺎت اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ‪٤٠ .................................‬‬ ‫ب‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‬ ‫‪٤١ ........................... ................................‬‬ ‫ج‪ .‬اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم‪٤١ .................................................‬‬ ‫د‪ .‬اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪٤٢ .............................................‬‬ ‫ه‪ .‬اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ ‪٤٢ ............................................‬‬ ‫و‪ .‬اﳌﺆﺷﺮات ‪٤٣ ...................................................‬‬ ‫ز‪ .‬ﳏﺘﻮى ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪٤٣ ......................................‬‬ ‫ح‪ .‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪٤٤ ...................‬‬ ‫ط‪ .‬اﻟﺘﻘﻮﱘ واﻹﺧﺘﺒﺎر ‪٤٥ .............................................‬‬ ‫ي‪ .‬اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ ‪٤٦ ............................................‬‬ ‫ك‪ .‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪٤٦ ..............................................‬‬ ‫ل‪ .‬اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪٤٧ .................................. .‬‬ ‫م‪ .‬ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻜﻔﺎءة ‪٤٧ ...............................................‬‬ ‫ن‪ .‬اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ‪٤٧ ............................................‬‬ ‫س‪ .‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺪراﺳﺔ ‪٥٥ ..........................................‬‬ ‫‪ ‬رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن ‪٥٥ .........................................‬‬ ‫‪ ‬رﻗﺼﺔ ﺳﻮداﰐ ‪٥٧ ........................................‬‬ ‫‪ ‬ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‪/‬اﻟﺘﺤﺼﲔ ‪٥٩ .............................‬‬ ‫‪ ‬ﺧﻨﺠﺮ أﺗﺸﻴﻪ ‪٦٠ .........................................‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ أو ‪٦٢ ........................................‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻲ ‪٦٣ .....................................‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ ‪٦٥ ..........................................‬‬ ‫ع‪ .‬ﻋﺮض ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺑﻨﻮد اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﳋﺒﲑ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ‪٦٧ ..................‬‬ ‫ف‪ .‬ﻋﺮض ﺑﻴﺎﻧﺎت اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻄﻠﺒﺔ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ‪٦٨ ..........................‬‬ ‫ص‪ .‬ﻋﺮض ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺑﻨﻮد اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ‪٦٩ ................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫أ‪ .‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ‪٧٢ ..............................................‬‬ ‫ب‪ .‬ﺗﻮﺻﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ ‪٧٣ ..........................................‬‬ ‫ج‪ .‬ﻣﻘﱰﺣﺎت اﻟﺒﺤﺚ ‪٧٣ .........................................‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫اﳌﺼﺎدر ‪٧٤ .............................. ................................ :‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪٧٤ ........................................................ :‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ‪٧٦ ....................................................... :‬‬ ‫اﳌﻼﺣﻖ ‪٧٧ ............................... ................................‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺠﺪاول‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫‪٣ ،١‬‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر ﻣﺴﺘﻮى ﲢﺼﻴﻞ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣ ،٢‬‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر ﻣﺴﺘﻮى ﲢﺼﻴﻞ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﺪى اﳋﱪاء‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٤ ،١‬‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪٤ ،٢‬‬ ‫اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺪرﺳﻮن ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎﻻﻧﺞ‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻼﺣﻖ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺧﻄﺎب ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ إﱃ رﺋﻴﺲ ﰱ اﲢﺎد ﻃﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺧﻄﺎب رﺋﻴﺲ ﰱ اﲢﺎد ﻃﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ إﱃ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫‪٤‬‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫‪٥‬‬ ‫إﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﳋﺒﲑ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﳋﺒﲑ‬ ‫‪٧‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﺒﻌﺪي‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﺒﻌﺪي‬ ‫‪٩‬‬ ‫اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﻠﻄﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫‪ ١٠‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺑﻨﻮد اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‬ ‫‪ ١١‬اﻟﺼﻮر ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﺟﺮاء اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫‪ ١٢‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫أ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﺑﻦ ِﺟ ‪‬ﲏ ﻓﺈ‪‬ﺎ أﺻﻮات ﻳـُ َﻌﺒ‪‬ـ ُﺮ ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﻗﻮم ﻋﻦ أﻏﺮاﺿﻬﻢ‪.١‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻫﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻟﻐﺘﻪ ﻣﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﰎ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫أرﺳﻠﻪ اﷲ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎء‪ ،‬واﺧﺘﺎر اﷲ ﻟﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﻷن ﺗﻜﻮن ﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎء‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺪرك أﺑﻌﺎد ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬ ‫إﻧﺘﺎج اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻌﲏ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ أو ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻨﺘﺞ ﻟﻐﻮي ﻳﺘﻔﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬وﲟﻌﲎ آﺧﺮ إﻧﺘﺎج اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ أو ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ أو ﻛﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫أو ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت‪ .‬إن إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻌﲎ ﻗﺪرة ﻣﺘﻜﻠﻤﻰ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج وﻓﻬﻢ ﻋﺪد ﻻﻧـﻬﺎﺋﻰ‬ ‫وﻣﺘﺠﺪد ﻣﻦ اﳉﻤﻞ‪ .٢‬وﻳﻘﻮل اﻵﺧﺮ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻤﻜﻦ ‪‬ﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﻮل‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ وﻫﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﱴ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ اﳉﺰﻳﺮة اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﰱ اﻟﻄﺮف اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ آﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰱ اﻟﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻰ واﳋﻄﺎﺑﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ وﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤﺎ ﳚﻴﺶ ﰱ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ إﺣﺴﺎﺳﺎت و أﻓﻜﺎر‪.‬‬ ‫‪.١‬ﻋﻤﺮ ﺻﺎدق ﻋﺒﺪ اﷲ‪،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ‪),‬اﻟﺪار اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ٢٠٠٨ ،‬م( ص ‪٧٥‬‬ ‫‪.٢‬ﲨﻌﺔ ﺳﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﳌﺮض اﻟﻌﻘﻠﻰ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دار ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ( ص‪٩٨ .‬‬ ‫‪.٣‬أﻧﺴﻰ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب( ص‪٢٠ .‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أرﺑﻊ ﻣﻬﺎرات ﻫﻰ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم و ﻣﻬﺎرة اﻻﺳﺘﻤﺎع و ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة‬ ‫وﻣﻬﺎرة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻓﻬﻰ ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ أو اﶈﺎدﺛﺔ وﻫﺬا ﻳﻌﲎ ﲟﻌﲎ‬ ‫أن اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ‪.‬‬ ‫إن اﳌﻨﻬﺞ ﺟﺰء ﻣﻬﻢ ﻷي ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﳛﺘﺎج إﱃ اﻹﻫﺘﻤﺎم ﰱ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﲢﺴﲔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻲ ‪ :‬اﳌﻌﻠﻢ‪ ،‬اﳌﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬اﻷﻫﺪف‪ ،‬وا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻷدوات‪.‬‬ ‫إن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ‪ :‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﺮﲰﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﰱ اﳌﺪرﺳﺔ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ واﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﺮﲰﻴﺔ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﰱ اﻟﺒﻴﺖ واﳌﺼﻠﻰ واﻟﺪورة اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮ أن ﻋﺪم اﳌﻨﻬﺞ ﰱ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳚﺮي ﰱ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ اﻟﺮﲰﻴﺔ ﻷن ﻫﺬﻩ اﻟﱰﺑﺒﻴﺔ زﻳﺎدة ﰱ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺎرف إﱃ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ ﻟﺬاﻟﻚ ﻳﻬﻤﻞ‬ ‫ا‪‬ﺘﻤﻊ و ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﺮﲰﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻜﻼم ﻣﻦ أﻫﻢ أﻟﻮان اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬ﻟﺬاﻟﻚ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻜﻼم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬أي أ‪‬ﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن وﻣﻦ ﰒ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺘﱪ أن اﻟﻜﻼم ﻫﻮ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻺﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬وﻟﻘﺪ ﺗﻌﺪدت‬ ‫ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة اﻟﱴ ﳝﺎرس اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم أو اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺸﻔﻮى ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ اﻷﺻﺪﻗﺎء‬ ‫و ﻧﺒﻴﻊ وﻧﺸﱰى و ﻧﺴﺄل ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث واﻷزﻣﻨﺔ واﻷﻣﻜﻨﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫واﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ إﱃ إﺗﻘﺎ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬وﻟﻘﺪ اﺷﺘﺪت اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﻬﺎرة ﰲ اﻟﻔﱰة اﻷﺧﲑة‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ زادت أﳘﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﻟﺸﻔﻬﻲ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻀﺮورة ﲟﻜﺎن ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺸﻔﻬﻲ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﲡﺎﻩ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺮﺟﻮ أن ﻳﺴﻠﻜﻪ ﻣﺪرس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأن ﳚﻌﻞ ﳘﻪ اﻷول‪ ،‬ﲤﻜﲔ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﺗﺼﺎل‪ ،‬ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻣﻼﻳﲔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺣ ‪‬ﺠﺔ ﳌﻦ ﻳﻬﻤﻞ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺸﻔﻬﻲ‪ ،‬وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻜﺘﺎﰊ‪ ,‬ﻣﺪﻋﻴﺎً أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻻ وﺟﻮد ﳍﺎ‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ ﻳﺘﻜﻠّﻤﻬﺎ ‪.‬‬ ‫إﺧﺘﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﰱ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻷن أﺗﺸﻴﻪ ﻫﻲ إﺣﺪى اﳌﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﰲ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ اﻟﱵ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺷﻜﻞ اﳊﺮف واﻟﺮﻗﺺ واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت‪.‬‬ ‫ﰲ اﻗﻠﻴﻢ اﺗﺸﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أرﺑﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺗﺸﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺟﺎﻳﻮا‪ ،‬ﻗﺒﻴﻠﺔ آﻻس‪ ،‬ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﺎﻣﻴﺎﻧﻎ‪ .‬ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﻫﻰ أﻏﻠﺐ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻹﻗﻠﻴﻢ وﻫﻢ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﰱ ﺳﺎﺣﻞ أﺗﺸﻴﻪ‪.‬وﺗﺄﺛﺮت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻷﺗﺸﻴﻬﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻗﺺ‪ ،‬واﳊﺮف‪ ،‬واﻟﻌﺎدة‪ ،‬وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬زﺧﺮﰲ أﺗﺸﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪،‬ﻳﺘﺨﺬون ﻣﻦ ﺷﻜﻞ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻣﺜﻞ اﳉﺬوع‬ ‫واﻻوراق واﻷزﻫﺎر أو أﺷﻜﺎل اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺤﺎب واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم واﻷﻣﻮاج‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹن اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﺴﻤﺢ أن ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻹﻧﺴﺎن أو اﳊﻴﻮان ﻟﻠﺰﺧﺮﰲ‪ .‬اﳊﺮب اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰱ أﺗﺸﻴﻪ أﺛﺮت ﺗﺄﺛﲑا ﺳﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺟﻮد اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك أﺟﺰاء ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻗﺪ ﻧﺴﻴﺖ‪ ،‬وﺗﻀﻴﻊ اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﳊﺮﻓﻴﺔ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ذات اﳉﻮدة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ أﺗﺸﻴﻪ ‪‬ﺘﻢ ﻛﺜﲑا ﺑﱰﺑﻴﺔ ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ وأﺑﻨﺎء داﺋﺮ‪‬ﺎ وﺗﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻷﺟﻞ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ اﳉﻴﺪة ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﻛﻦ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﰱ ﲨﻴﻊ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻣﺜﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪،‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﺴﻜﻦ اﻟﺬى ﻳﺪﻋﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﲢﺎد اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ و ﻣﻦ اﳉﻬﺔ‬ ‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﻮﺟﻮدون ﻣﻦ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﳚﺘﻬﺪوا ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ اﺟﺘﻬﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮي‬ ‫ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﺎﻻ ﳍﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬ ‫ﻷن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻷﺗﺸﻴﻪ ﻗﺪ رﺳﺨﺖ ﰱ ﻋﻘﻮﳍﻢ‪ ،‬ﺬﻩ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﳛﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع "ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ )ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ(" ﻟﱰﻗﻴﺔ رﻏﺒﺘﻬﻢ واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﰱ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷن اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ رﺋﻴﺴﻲ ﰱ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪون اﳌﻨﻬﺞ اﳉﻴﺪ ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰱ ﺗﺮﻗﻴﺔ ﻣﻬﺎرا‪‬ﻢ‬ ‫اﻷرﺑﻊ ﰱ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ؟‬ ‫‪ .٢‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ؟‬ ‫‪ .٣‬ﻣﺎ ﻣﺪى ﺻﻼﺣﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ؟‬ ‫‪٥‬‬ ‫ج‪ .‬أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﻟﺘﻮاﻓﺮ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺻﻼﺣﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫د‪.‬‬ ‫ﻓﺮوض اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫إن ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ أن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﺑﺈﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ه‪ .‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫‪ .١‬اﻷﳘﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﻮاﻓﺮ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻟﻠﻤﺴﺘﻮي اﳉﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻷﳘﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺎت أﺗﺸﻴﻪ‪.‬‬‫‪ -‬ﻟﱰﻗﻴﺔ ﺟﻮدة ﺗﻌﻠﻴﻢ وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫و‪.‬‬ ‫ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮا إﱃ ﺳﻌﺔ اﳌﺸﻜﻼت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺣﺪود‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﳊﺪود اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﰱ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة‬ ‫ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ وﺟﻮد‪‬ﺎ ﰱ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‬ ‫ﳌﺴﺘﻮي ﺟﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﳊﺪود اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻜﺎن ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺒﺤﺚ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻮﻟﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬اﳊﺪود اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮم ﻫﺬاﻟﺒﺤﺚ ﰱ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ‪.٢٠١٣ /٢٠١٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‪.‬‬ ‫ز‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﲎ ﺑﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﻨﻬﺞ وﻋﻨﺎﺻﺮﻩ أو ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ أﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱴ ﺗﻨﻈﻢ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﻨﻬﺞ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ و ﳌﺴﺎﻋﺪة اﳌﺪرس ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﺟﺪاول ﻳﻮﻣﻴﺔ وأﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ .٢‬ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﻫﻰ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱴ ﲤﺜﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻺﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻷﺧﺮﻳﻦ‪ .٥‬واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻫﻨﺎ ﻳﻌﲎ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﻖ اﻷﺻﻮات‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﻔﺮدات واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺑﺎﻟﻄﻼﻗﺔ‪ .‬وﳜﺺ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﰱ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻌﲎ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻟﻨﺞ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮف اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺄ‪‬ﺎ اﻷﻓﻜﺎر واﳌﺜﻞ واﳌﻌﺘﻘﺪات واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻹﲡﺎﻫﺎت واﻟﻌﺎدات‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﱴ ﺗﺴﻮد ﰱ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﺗﻌﲎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﻘﻠﻪ وﻳﺪﻩ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻮر ﻗﺎﺋﻼ‪) :‬وﻧﻘﺼﺪ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﺷﻌﺐ ﻛﻞ اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫‪.٤‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺴﻴﻮﱏ ﻋﻤﲑة‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ و ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ط ‪) ٣‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،(١٩٩١ ،‬ص‪١٤٠ :‬‬ ‫‪.٥‬رﺷﺪى أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ‪‬ﺎ ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ)ﻣﺼﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻨﺼﻮرة(‪ ،‬ص‪١٦٠:‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﻨﻈﻢ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﱴ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺑﺪون اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﺋﻨﺎ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻘﻂ ﻳﺴﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻠﻚ اﳊﻴﻮاﻧﺎت(‬ ‫‪٦‬‬ ‫ح‪ .‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫أ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ إﺳﺮي ﺣﻴﺎﺗﻰ درﻣﺎن "ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺘﻌﺪد‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ )ﲝﺚ ﺗﻄﻮﻳﺮي ﰱ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻴﺎﻛﻤﺒﻮﻩ‬ ‫ﺳﻮﻣﻄﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ( " ﺳﻨﺔ ‪ ،٢٠١٢-٢٠١١‬أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺳﺎس ﻣﺘﻌﺪد اﻷﺑﻌﺎد ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻴﺎﻛﻤﺒﻮﻩ ﺳﻮﻣﻄﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺟﻮدة اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺘﻌﺪد اﻷﺑﻌﺎد ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﻴﺎﻛﻤﺒﻮﻩ ﺳﻮﻣﻄﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﰱ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮي‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﺧﻞ اﻟﻜﻴﻔﻲ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﳕﻮذج ﺧﻄﻮات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮي ﻟﺴﻮﻏﻴﻮﻧﻮ وﺧﻄﻮات‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﻬﺞ ﳉﺎك رﻳﺘﺸﺎرد ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻴﻨﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ‪ ٤٥‬ﻃﺎﻟﺒﺎ و ‪ ١٠‬ﻣﺪرﺳﲔ ﰱ‬ ‫اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻴﺎﻛﻤﺒﻮﻩ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﳉﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻫﻲ اﳌﻼﺣﻈﺔ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫واﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﺳﻠﻮب ﲢﻠﻴﻞ اﳌﻀﻤﻮن‪ ،‬واﻟﻮﺻﻔﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻰ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ اﻟﻮﺻﻔﻰ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪.١‬‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺘﻌﺪد اﻷﺑﻌﺎد ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم‪ ،‬وذاﺗﻴﺔ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﺪراﺳﻲ واﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬ ‫ﻣﺘﻌﺪد اﻷﺑﻌﺎد‪ ،‬وأﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﶈﺘﻮى)ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺎدة(‪ ،‬واﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫‪.٦‬ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻐﺎﱄ و ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أﺳﺲ إﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)دار اﻟﻐﺎﱄ ﻟﻠﻄﺒﻊ‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺮﻳﺎض(ص‪٢٠:‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺮق اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮﱘ واﻹﺧﺘﺒﺎرات‪ ،‬وﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫واﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ اﳋﱪاء ﰱ ﳎﺎل ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄن ﺗﺼﻞ ﺟﻮدة ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ ﳎﻤﻼ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﺮ "ﺟﻴﺪ ﺟﺪا" )‪ .(%٩٢,٧‬ورأي اﳋﱪاء أن ﻣﻀﻤﻮن ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫واﺿﺢ وﻣﺴﺘﻮﰲ ﻟﻠﻤﻄﻠﻮب وﻣﻨﺎﺳﺐ ﲟﺴﺘﻮى اﻟﻄﻠﺒﺔ وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﺘﻌﺪد‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬وﻣﺮاﻋﻲ ﳋﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺞ‪ .‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﳌﺪرﺳﲔ أن درﺟﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﰱ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻳﺼﻞ إﱃ درﺟﺔ ‪ .%٩٠,٢٣‬وﻗﺪ اﺗﻔﻖ رﺋﻴﺲ اﳌﺆﺳﺴﺔ وﻣﺪﻳﺮ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﺪرﺳﻮ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻹﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﰱ ذﻟﻚ اﳌﻌﻬﺪ ﻟﻴﻜﻮن دﻟﻴﻼ ﳍﻢ ﰱ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﺣﻠﻴﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ "ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮآن )ﲝﺚ ﺗﻄﻮﻳﺮي ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮآن ﺟﻮﻳﻮ‬ ‫ﺳﻮﻛﻮ ﻣﺎﻻﻧﺞ(" إن أﻫﺪاف ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻧﻮع اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻘﺮر ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮآن و ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﻬﺞ اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ و ﻣﺪي ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻄﻮر ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳍﺪف ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪراﺳﻲ و اﻟﺘﻄﻮﻳﺮي اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﲦﺎﱐ ﻣﺮاﺣﻞ و ﻫﻲ ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت و ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻷﺳﺎﺳﻲ وﲢﻜﻴﻢ اﳋﱪاء واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫و ﲢﻜﻴﻢ اﳋﱪاء وﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ وﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﻬﺞ واﻟﺘﻘﻮﱘ ‪ .‬و أﻣﺎ أدوات ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﳌﻼﺣﻈﺔ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ واﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ واﻻﺧﺘﺒﺎر واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ دل ﻋﻠﻰ أن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﻬﺞ ﻓﻌﺎل ﻟﱰﻗﻴﺔ ﻗﺪرة اﻷﻃﻔﺎل ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮآن اﳌﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١١-٢٠١٠‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱄ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪.١‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة واﳊﻤﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪.٢‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻗﺪرة اﻷﻃﻔﺎل ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ أن ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ و أﻣﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻓﻤﺨﻔﻀﺔ أو ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ .‬ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻘﺒﻠﻲ واﻟﺒﻌﺪي‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺒﺎﺣﺌﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ أن ﻧﻮع اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﳌﻮﺳﺴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮان اﳌﺪﻳﻦ ﻫﻮ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻮﻗﻔﻲ و أن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﻬﺞ ﻟﱰﻗﻴﺔ ﻗﺪرة اﻷﻃﻔﺎل ﳌﺎدة اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺮأن اﳌﺪﻳﻦ ﺟﻮﻳﻮ ﺳﻮﻛﻮ ﻣﺎﻻﻧﺞ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١١-٢٠١٠‬ﻓﻌﺎل‬ ‫ج‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻧﻮر اﳍﺎدي "ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﳌﻮاﻗﻒ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ اﳌﻌﻬﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ)ﲝﺚ ﺗﻄﻮﻳﺮي ﰱ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﻌﻬﺪ دار اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻧﻴﻮ أﻧﻴﺎر ﺑﺎﻣﻴﻜﺎﺳﺎن ﻣﺎدورا ﺟﺎوي اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ( "‪ .‬إن أﻫﺪاف ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﳌﻌﺮﻓﺔ إﻋﺪاد‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﳌﻮاﻗﻒ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﻣﻌﻬﺪ دار اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻧﻴﻮ أﻧﻴﺎر ﺑﺎﻣﻴﻜﺎﺳﺎن ﻣﺎدورا‪ .‬و ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪي ﺻﻼﺣﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﳌﻮاﻗﻒ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﻣﻌﻬﺪ دار اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻧﻴﻮ أﻧﻴﺎر ﺑﺎﻣﻴﻜﺎﺳﺎن‬ ‫ﻣﺎدورا‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﻤﻨﻬﺞ و ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ‪.‬‬ ‫أ‪ .‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫اﻷﺻﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﻫﻮ "‪‬ﺞ" وﻳﻘﺎل ‪‬ﺞ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﺮ ‪‬ﺠﺎ )أﺑﺎﻧﻪ‬ ‫و أوﺿﺤﻪ(‪ ،‬و‪‬ﺞ اﻟﻄﺮﻳﻖ )ﺳﻠﻜﻪ(‪ .‬واﻟﻨﻬﺞ)ﺑﺴﻜﻮت اﳍﺎء( أي ﺳﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺿﺢ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫وذﻛﺮ ﰱ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﻟﻜﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﺮﻋﺔ وﻣﻨﻬﺎﺟﺎ(‪ ٢.‬اﳌﻨﻬﺞ إذن‪ ،‬ﺧﻄﺔ ﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﺴﻠﻜﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳﻮن ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻔﻬﻮم اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻘﺪﱘ ﰱ اﺻﻄﻼح اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﳎﻤﻮع اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﱴ‬ ‫ﻳﺪرﺳﻬﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰱ ﺻﻮرة ﻣﻮاد دراﺳﻴﺔ‪ ٣.‬اﺳﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻨﻬﺞ" ‪‬ﺬا اﳌﻌﲎ ﻷول ﻣﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰱ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﲟﻌﲎ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﳉﺮي‪ ،‬أي ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻳﻠﺰم ﻟﻜﻞ ﻓﺮد أن ﻳﻘﻮم‬ ‫‪‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إﱃ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰒ ﻧﻘﻞ ﰱ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬دون ﺳﻨﺔ(‪ ،‬ﻣﺎدة‪ .‬ن ه ج‬ ‫‪٢‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬رﻗﻢ ‪٤٨‬‬ ‫‪٣‬ﺻﺎﱀ ذﻳﺎب ﻫﻨﺪي وﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن‪ ،‬دراﺳﺎت ﰱ اﳌﻨﺎﻫﺞ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪) ،‬ﻋﻤﺎن‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،(١٩٨٧ ،‬ص‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam di Sekolah, Madrasah dan‬‬ ‫‪Perguruan Tinggi, (Jakarta: Rajawali press, 2005) p.1‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎط اﻻﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ (١‬اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﲨﻴﻊ اﳋﱪات )اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت واﳌﻤﺎرﺳﺎت( اﳌﺨﻄﻄﺔ اﻟﱴ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﺘﺎﺟﺎت )اﻟﻌﻮاﺋﺪ( اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﻨﺸﻮدة إﱃ أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻗﺪرا‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻫﻮ ﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻨﺸﺎط اﻟﱴ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪‬ﺎ‪ ،‬أو ﲨﻴﻊ اﳋﱪات اﻟﱴ ﳝﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﲢﺖ‬ ‫‪٥‬‬ ‫إﺷﺮاف اﳌﺪرﺳﺔ و ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮاء أﻛﺎن ذﻟﻚ داﺧﻞ أﺑﻨﻴﺔ اﳌﺪرﺳﺔ أم ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻛﻞ دراﺳﺔ أو ﻧﺸﺎط أو ﺧﱪة ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ أو ﻳﻘﻮم ‪‬ﺎ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﲢﺖ إﺷﺮاف اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺳﻮاء أﻛﺎن ذﻟﻚ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ أو ﺧﺎرﺟﻪ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ب‪ .‬ﺗﻌﺮﻳﻒ إﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‬ ‫إن ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻐﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﲔ ﻳﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻄﻼب‬ ‫ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﱪات اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﺤﺮﻛﻴﺔ اﻟﱴ ﲤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﱴ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻷم‪ ،‬و ﲤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﳑﺎرﺳﺔ أوﺟﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻼزﻣﺔ داﺧﻞ‬ ‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ أو ﺧﺎرﺟﻪ وذﻟﻚ ﲢﺖ إﺷﺮاف ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٥‬ﺻﺎﱀ ذﻳﺎب ﻫﻨﺪي‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ص‪١٨-١٧ .‬‬ ‫‪٦‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻴﻮﰐ ﻋﻤﲑة‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ وﻋﻨﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ط‪) ٣ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،(١٩٩١ ،‬ص‪٦٧ .‬‬ ‫‪٧‬رﺷﺪي أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ‪‬ﺎ وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ )ﻣﺼﺮ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرة اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،(١٩٨٩ ،‬ص‪٦٠ .‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ج‪ .‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻳﺘﻜﻮن اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﱰاﺑﻄﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﻫﺪاف‪ ،‬واﶈﺘﻮى‬ ‫أو اﳌﺎدة اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮﱘ‪ ٨.‬وﻳﺮى ﺳﺮﺣﺎن أن اﳌﻨﻬﺞ ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‪ :‬اﳌﻘﺮرات اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﻜﺘﺐ واﳌﺮاﺟﻊ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت واﻹﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‬ ‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻮﱘ و ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ٩.‬وﻳﻠﺨﺺ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ أرﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ وﻫﻲ‬ ‫اﳍﺪف واﶈﺘﻮى واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟﺘﻘﻮﱘ‪ .‬وﺳﻮف ﻳﺸﺮح ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﳍﺪف‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﳍﺪف ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ .‬وﰱ ا‪‬ﺎل اﻟﱰﺑﻮي ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﳍﺪف اﻟﻮﺻﻒ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻷﺷﻜﺎل اﻟﺘﻐﲑ اﳌﻄﻠﻮب إﺣﺪاﺛﻬﺎ ﰱ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﺮورﻩ ﲞﱪة ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺮف ﻣﻴﺠﺮ )‪ (Mager‬اﳍﺪف ﻫﻮ‪ :‬إﻳﺼﺎل ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﺗﺼﻒ ﺗﻐﲑ اﳌﻄﻠﻮب‬ ‫ﻟﺪى اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﺒﲔ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﺣﲔ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﰎ ﺑﻨﺠﺎح ﺧﱪة‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬إﻧﻪ وﺻﻒ ﻟﻨﻤﻂ اﻟﺴﻠﻮك أو اﻷداء اﻟﺬي ﻧﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺪر اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪ .٢‬اﶈﺘﻮى‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﶈﺘﻮى ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳋﱪات اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬واﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱴ ﻳﺮﺟﻰ ﺗﺰوﻳﺪ‬ ‫اﻟﻄﻼب ‪‬ﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﻻﲡﺎﻫﺎت واﻟﻘﻴﻢ اﻟﱴ ﻳﺮاد ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬وأﺧﲑ اﳌﻬﺎرات اﳊﺮﻛﻴﺔ اﻟﱴ‬ ‫‪٨‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻴﻮﰐ ﻋﻤﲑة‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٦٠ .‬‬ ‫‪٩‬اﻟﺪﻣﺮداش ﻋﺒﺪ ا‪‬ﻴﺪ ﺳﺮﺣﺎن‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪) ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻳﺖ‪ ،(١٩٧٧ :‬ص‪١٠ .‬‬ ‫‪١٠‬رﺷﺪي أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٦٣ .‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﻳﺮاد إﻛﺴﺎ‪‬ﻢ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺪف ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ ﳍﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻷﻫﺪاف اﳌﻘﺮرة‬ ‫ﰱ اﳌﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻮاﺳﻊ ﺗﻌﲏ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ا‪‬ﺎل اﳋﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺘﻘﻮﱘ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻮﱘ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻻﺟﺮاءات اﻟﱴ ﻳﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﻬﺎ ﲨﻊ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻔﺮد أو ﲟﺸﺮوع‬ ‫أو ﺑﻈﺎﻫﺮة ودراﺳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺑﺎﺳﻠﻮب ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻣﺪى ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﳏﺪودة‬ ‫ﺳﻠﻔﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﲣﺎذ ﻗﺮارات ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻜﻮﻧﺎت واﺿﺤﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﻫﺪاف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺤﺪد ﺗﻜﻮن أﺳﺎﺳﺎ ﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﶈﺘﻮى وﲢﺪﻳﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺴﻪ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺗﺄﰐ إﱃ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮﱘ‪ .‬واﻟﺘﻘﻮﱘ ﻟﻴﺲ ﻗﺎﺻﺮا ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ دون آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﻤﻞ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك ﺗﻘﻮﱘ ﻟﻸﻫﺪاف وﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ وﻟﻠﻤﺤﺘﻮى ﺑﻞ إن إﺟﺮاءات اﻟﺘﻘﻮﱘ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲣﻀﻊ ﻟﻠﺘﻘﻮﱘ‪.‬‬ ‫‪١١‬رﺷﺪي أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٦٥ .‬‬ ‫‪١٢‬رﺷﺪي أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٦٩ .‬‬ ‫‪١٣‬رﺷﺪي أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٧١ .‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫د‪ .‬ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪(١‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ وﺿﻊ إﻃﺎر ﻓﻜﺮي ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ ﲨﻴﻌﻬﺎ‬ ‫)اﻷﻫﺪاف واﶈﺘﻮى و اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﻮﱘ( ووﺿﻌﻬﺎ ﰱ ﺑﻨﺎء واﺣﺪ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﺆدي‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫وﻗﺪم ﻓﺮﻳﺪ ﺑﲑﺳﻔﺎل )‪ (Fred Percival‬وﻫﻨﺪري إﻳﻠﻠﻴﻨﺠﺘﻮن )‪(Henry Ellington‬‬ ‫)‪ (1984‬أن ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﰒ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﰒ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﰒ ﺗﻘﻮﱘ‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﻬﺞ ﻳﻌﲎ إﺣﺪاث ﺗﻐﻴﲑات ﰱ ﻋﻨﺼﺮ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻘﺼﺪ ﲢﺴﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻮاﻛﺒﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﺪات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻐﲑات ﰱ ا‪‬ﺎﻻت‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﲟﺎ ﻳﻠﱮ ﺣﺎﺟﺎت ا‪‬ﺘﻤﻊ و أﻓﺮادﻩ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت‬ ‫‪١٦‬‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ واﳉﻬﺪ واﻟﻜﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻣﻔﻬﻮم ﺗﺼﻤﻴﻢ )ﺑﻨﺎء( اﳌﻨﻬﺞ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﰱ ﻧﻘﻄﻪ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﻬﺞ ﻓﻴﺒﺪأ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫‪14‬‬ ‫‪Nana Syaodih Sukmadinata, Pengembangan kurikulum, Teori dan Praktek, cet. 12,‬‬ ‫‪(Bandung: Rosda karya, 2010) P. 34‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪Oemar Hamalik, Dasar-dasar Pengembangan Kurikulum, cet. 2, (Bandung: PT‬‬ ‫‪Remaja Rosda karya, 2008), p. 193‬‬ ‫‪١٦‬ﻓﻜﺮي ﺣﺴﻦ رﻳﺎن‪ ،‬ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪) ،‬ﺑﲑوت‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻼح‪ ،‬دون ﺳﻨﺔ(‪ ،‬ص‪١١٣ .‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ وﻟﻜﻦ ﻳﺮاد ﲢﺴﻴﻨﻪ أو اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻃﻤﻮﺣﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﺗﺸﱰك ﻋﻤﻠﻴﺘﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ وﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﰱ أ‪‬ﻤﺎ ﺗﻘﻮﻣﺎن ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻣﺸﱰﻛﺔ وﻫﻰ اﳌﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬وا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬واﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫وأ‪‬ﻤﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﺎن ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺸﺮاف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﺣﺎﺟﺎت ا‪‬ﺘﻤﻊ و أﻓﺮادﻩ‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬ ‫ﻣﺼﺎدر ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺪة ﻣﺼﺎدر ﰱ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ وﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎدر‬ ‫ﺗﺼﺪر ﻋﺎدة ﻣﻦ أﺷﺨﺎص أو ﺧﱪات أو ﻗﻴﻢ أو ﻗﺮارات ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬وﺳﻴﺘﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ إذا اﺗﻔﻖ واﺿﻌﻮﻩ ﰱ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺼﺪر أو ﻣﺼﺎدر ﻟﺬﻟﻚ اﳌﻨﻬﺞ ‪.‬‬ ‫وﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﰱ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻧﻌﺮﺿﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪ .١‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا ﻣﻦ اﳊﻴﺎة وأﻋﻤﺎل اﻻﻧﺴﺎن ﰱ ﳎﺘﻤﻌﻬﻢ‪ .‬وﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ أن اﻟﻄﻼب ﺳﻴﻤﺎرﺳﻮن اﳊﻴﺎة ﻣﻊ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﰱ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬و ﳝﻜﻦ أﻳﻀﺎ أن ﻳﺼﺪر اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬وذﻟﻚ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﺷﻴﺎء‪ :‬ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻄﻼب‪ ،‬وﺗﻄﻮرﻫﻢ وﻣﻴﻮﳍﻢ ﰱ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬وﺷﻴﺊ آﺧﺮ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﻮ ﺧﱪات ﺳﺎﺑﻘﺔ ﰱ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ‪،‬‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﱪات اﳌﺼﻤﻢ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻣﻦ ﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﳐﺘﻠﻔﻰ وﻣﻔﻴﺪة‪ .‬ﻓﻴﺘﻨﺎدر ﰱ ذﻫﻦ ﻣﺼﻤﻢ اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﱴ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻠﻤﻬﺎ اﻟﻄﻼب‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﱴ ﳚﺐ‬ ‫أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﰱ اﳌﻨﻬﺞ؟ ﻣﺎﻫﻲ ﻣﻌﻴﺎر ﳒﺎح اﻟﻄﻼب ﲟﻨﻈﻮر اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ؟ وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬ ‫‪Oemar Hamalik, Op.Cit, P.33‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪ .٥‬وأﻣﺎ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﰱ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮارات اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱴ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪‬ﺎ وزارة ﺷﺌﻮن اﻟﱰﺑﻴﺔ و اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰱ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺷﺎر‪ Beauchamp‬أن ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻟﻪ ﺧﺼﺎﻳﺺ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬أن ﳚﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻗﻞ ﺗﻼث ﻧﻘﺎط ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪ .١‬اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬أن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻨﻬﺞ اﻷﻫﺪاف اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬أن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱴ ﻳﺘﻮﺻﻞ ‪‬ﺎ إﱃ اﻷﻫﺪاف‪.‬‬ ‫وﻟﻴﻜﻮن اﳌﻨﻬﺞ ﻛﺎﻣﻼ وﻳﺴﺘﻤﺮ إﱃ ﺣﺪ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﻄﻼب اﻟﱴ ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ وﺗﻠﺒﻴﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﳚﺐ أن ﻳﻀﺎف إﱃ ﻣﺎ أﺷﺎر ﺑﻪ ‪ Beauchamp‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺷﻴﺌﲔ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﲔ‪ ،‬أوﳍﻤﺎ‪ :‬ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱴ ﺗﻌﲔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﻮاد وﺗﺴﻬﻞ‬ ‫اﳌﺪرﺳﲔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ اﻷﻫﺪاف اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪ .‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﱘ اﳌﻨﻬﺞ ﰱ ﺣﲔ إﱃ آﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ أم ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أداء اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪Ibid, p.34‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪(٤‬‬ ‫أﻧﻮاع ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺴﺒﻘﺎ أن ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻬﺞ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‬ ‫ﰱ ﺑﻨﺎء واﺣﺪ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﺆدي ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف‪ .‬واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻓﺈن‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ‪:‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌﺘﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ )‪(Subject Centered Design‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌﺘﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب )‪(Learner Centered Design‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌﺘﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻜﻼت )‪(Problem Centerd Design‬‬ ‫واﺧﺘﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﻮع اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌﺘﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب‬ ‫)‪Centered Design‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻊ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻘﺪﱘ اﳌﺘﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ )‬ ‫‪(Learner‬‬ ‫‪Subject Centered‬‬ ‫‪(Design‬‬ ‫ه‪ .‬أﺳﺲ اﻟﻤﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫أﺳﺲ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻫﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺆﺛﺮات واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱴ ﺗﺘﺎﺛﺮ ‪‬ﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﳌﻨﻬﺞ ﰱ ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﳌﺆﺛﺮات واﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺗﻌﺪ اﳌﺼﺎدر اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻷﻓﻜﺎر اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﱴ ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺒﻨﺎء وﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺼﺎﱀ‪ .‬واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ وﺗﺼﻤﻴﻤﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﻬﺞ وﲡﺮﻳﺒﻪ‪ ٢٠.‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﲬﺴﺔ أﺳﺲ وﻫﻲ‪ :‬اﻷﺳﺲ‬ ‫‪٢٠‬ﺻﺎﱀ ذﻳﺎب ﻫﻨﺪي وﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٢٧ .‬‬ ‫‪Ibid, p.١١٣‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻷﺳﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻷﺳﺲ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻷﺳﺲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺸﺮح‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫ﻳﻘﻮم ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﺗﺘﺼﻞ ‪‬ﺎ اﺗﺼﺎﻻ وﺛﻴﻘﺎ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﻤﻞ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ وﻃﺮاﺋﻖ ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ﰱ ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﱰﺑﺒﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻫﻮ‪ :‬اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺒﺎدئ واﻷﻫﺪاف واﳌﻌﺘﻘﺪات‬ ‫اﻟﱴ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺸﺎط ﻛﻞ ﻓﺮد وﲤﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﱴ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﻣﺮﺷﺪا ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ ﰱ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫و‪‬ﺪف ﻓﻠﺴﻔﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻓﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﻟﻔﻜﺮة اﳊﻴﺎة وﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺜﻞ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮﳍﺎ‪ .‬ﺣﱴ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ وﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻜﻮن ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻓﻜﺎر‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ أن ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻫﻢ ﻣﺮﺑﻮن‪ ،‬وأن ﺣﺮﻛﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ إﻻ وﻟﻴﺪة اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬وأن رﺟﺎل اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﻢ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻣﺜﻼ ﻓﺴﻘﺮاط و أﻓﻼﻃﻮن‬ ‫و أرﺳﻄﻮ واﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ واﻟﻔﺎرﰊ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪٢١‬ﺻﺎﱀ ذﻳﺎب ﻫﻨﺪي وﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٣١ .‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪ .٢‬اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻷﺳﺲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﳌﻨﻬﺞ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﺒﺎدئ اﳌﺴﺘﻘﺎة‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ أو ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪ .‬ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱴ ﻧﺮاﻫﺎ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺨﱪاء ﻋﻨﺪ ﺗﺼﺪﻳﻬﻢ ﻟﻮﺿﻊ ﻣﻨﻬﺞ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻐﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻷوﱃ وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪواﻓﻊ‪ ،‬واﻹﲡﺎﻫﺎت واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ودورﻫﺎ‬ ‫ﰱ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﰒ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻟﻠﻐﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪ .٣‬اﻷﺳﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﻨﻬﺞ وا‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ إﻧﻪ إﻓﺮاز ﻣﻦ إﻓﺮازات اﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ‪.‬‬ ‫إذ ﻳﻌﻜﺲ اﳌﻌﺎرف واﻟﻘﻴﻢ واﳌﻬﺎرات اﻟﱴ ﻳﻌﺘﻘﺪ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﰱ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﺿﺮورة أن ﻳﻨﺸﺄ اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى إﻧﻪ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﱰاث ﻋﻤﻼ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻘﺎء اﳊﺎﺿﺮ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﰒ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎﻣﻞ أﺳﺎﺳﻲ ﻟﺘﻐﲑ ﻫﺬا اﻟﱰاث ﺣﱴ ﻳﺘﻤﺸﻲ ﻣﻊ اﳌﻄﻠﺒﺎت واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت‬ ‫اﻟﻼ‪‬ﺎﺋﻴﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﺴﲔ ﻫﺬا اﻟﱰاث وﺗﻄﻮﻳﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪٢٢‬ﺻﺎﱀ ذﻳﺎب ﻫﻨﺪي وﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٥٧ .‬‬ ‫‪٢٣‬ﺻﺎﱀ ذﻳﺎب ﻫﻨﺪي وﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٤١ .‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪ .٤‬اﻷﺳﺲ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫اﻟﺬﻛﺎء ﻣﻦ اﳌﻤﻴﺰات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺋﻦ اﻹﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺎء وﳌﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺮﻓﺔأﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻤﻮ اﻹﻧﺴﺎﱐ ﺣﻴﺚ ﻻﳕﻮ ﺑﺪو‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻋﺘﱪت أﺣﺪ أﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إﻋﺘﱪ ﻫﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﺐ اﻟﱴ ﳚﺐ أن ﻳﺮاﻋﻴﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ‪.‬‬ ‫واﺿﻊ اﳌﻨﻬﺞ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺴﺄل اﻻﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺎﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻌﺮﻓﻪ اﻟﱵ ﳚﺐ أن ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ؟ وﻣﺎ ﻣﺼﺎدر اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ و ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ أن ﻳﻠﺒﻴﻬﺎ وﳛﻘﻘﻬﺎ ؟‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻲ أﻧﻮاع اﳌﻌﺎرف اﻟﱵ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ اﻟﱵ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻲ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ؟ إن ﻫﺬﻩ اﻻﺳﺌﻠﺔ و إﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ ﲟﺤﺘﻮاﻩ و ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬اﻷﺳﺲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻷﺳﺲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻐﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳊﻘﺎﺋﻖ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻬﺞ اﻻرﺑﻌﻪ اﻟﺮﺋﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٤‬ﺻﺎﱀ ذﻳﺎب ﻫﻨﺪي وﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪٧٥ .‬‬ ‫‪٢٥‬رﺷﺪي أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٦٣ :‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﻣﻬﺎًرا َوَﻣﻬﺎََرًة اﻟﺸﻲء وﻓﻴﻪ وﺑﻪ ‪ :‬ﺣﺬق ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻬﺎرة ﻣﺼﺪر ﻣﻦ َﻣ َﻬَﺮ‪َ -‬ﳝ َﻬ ُﺮ‪َ -‬ﻣ ْﻬًﺮا وُﻣ ُﻬ ْﻮًرا َو َ‬ ‫ﻣﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أي ﻛﺎن ﺣﺎذﻗﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻪ وﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ اﺗﻘﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ٢٦.‬واﻟﻜﻼم ﰲ أﺻﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻫﻮ اﻹﺑﺎﻧﺔ واﻹﻓﺼﺎح ﻋﻤﺎ ﳚﻮل ﰲ ﺧﺎﻃﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫اﻵﺧﺮون‪ ٢٧.‬واﻟﻜﻼم اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻮ ﻓﻦ ﻧﻘﻞ اﳌﻌﺘﻘﺪات واﳌﺸﺎﻋﺮ واﻷﺣﺎﺳﻴﺲ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫واﳌﻌﺎرف واﳋﱪات واﻷﻓﻜﺎر واﻵراء ﻣﻦ ﺷﺨﺺ إﱃ آﺧﺮﻳﻦ ﻧﻘﻼ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻤﻊ أواﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫أو اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻼم ﻣﻬﺎرة اﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺠﺪام اﻷﺻﻮات ﺑﺪﻗﺔ واﻟﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ وﻧﻈﺎم ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أي أن اﻟﻜﻼم ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ إدراﻛﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ داﻓًﻌﺎ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﰒ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﰒ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻟﻐﻮﻳﺎ ﺑﻮﺳﺎﻃﺘﻪ ﻳﱰﺟﻢ اﻟﺪاﻓﻊ واﳌﻀﻤﻮن ﰲ ﺷﻜﻞ ﻛﻼم‪ ،‬وﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎت داﺧﻠﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫اﳌﺘﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻧﻘﻞ اﳌﻌﲎ‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك اﺗﺼﺎل ﺣﻘﻴﻘﻲ دون ﻣﻌﲎ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻣﻌﲎ ﺣﻘﻴﻘﻲ دون أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ وﻧﺎﺣﻴﺔ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﳘﺎ‬ ‫‪ ٢٦‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ،‬اﳌﻨﺠﺪ ﰱ اﻟﻠﻐﺔ واﻻﻋﻼم‪) ،‬ﺑﲑوت‪ :‬دار اﳌﺸﺮف‪ ١٩٨٦ ،‬م(‪ ،‬ﻣﺎدة‪ :‬م ه ر‬ ‫‪ ٢٧‬ﻋﻠﻰ ﺣﺴﲔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻰ‪ ،‬اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰱ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪) ،‬ﻋﻤﺎن‪-‬أردون‪ :‬دار اﻟﺸﺮوق ‪ ،(٢٠٠٣‬ص‪٢٠٠ :‬‬ ‫‪ ٢٨‬ﻣﲎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻮدى‪ ،‬اﳊﻮار‪ -‬ﻓﻨﻴﺘﻪ واﺳﱰاﲡﻴﺎﺗﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻫﺒﺔ‪ ،(٢٠٠٣ ،‬ص‪١٠ :‬‬ ‫‪ ٢٩‬ﳏﻤﻮد ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎﻗﺔ ورﺷﺪى أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب اﻻﺳﺎﺳﻲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى إﻋﺪادﻩ‪-‬‬ ‫ﲢﻠﻴﻠﻪ‪-‬ﺗﻘﻮﳝﻪ‪) ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮي‪١٤٠٣ ،‬ﻫـ‪١٩٨٣/‬م(‪ ،‬ص‪١٢٧-١٢٦ :‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺘﺎن ﺗﻌﻄﻴﺎن ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ أﳘﻴﺘﻬﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﺿﻮء ﻫﺬا ﻓﻬﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻜﻼم اﻟﱵ‬ ‫ﺳﻨﻌﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ أﻫﻢ ﻓﻨﻮن اﻟﻠﻐﺔ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺷﻴﻮﻋﺎ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﳊﻴﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﱴ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬اﻟﻜﻼم ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮف اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫ﰲ اﻹﺷﺎرات ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻜﻼﻣﻰ ﺑﲔ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻳﺸﱰك ﰲ ﻟﻐﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﻟﺘﺒﺎدل اﳌﻌﺎﱏ واﳋﱪات‪ ،‬وأﻣﺎ أﳘﻴﺎت اﻟﻜﻼم ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ‪ .‬ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن اﻟﻜﻼم ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ إﻓﻬﺎم ﺳﺒﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺗﻜﻠﻢ ﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻟﺬاﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻜﻼم ﺧﺎدم ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ب‪.‬اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻳﻌﻮد اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻄﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ أﻓﻜﺎر‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎدءة‬ ‫وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳉﻤﺎﻫﲑ‪.‬‬ ‫ج‪ .‬اﳊﻴﺎة اﳌﻌﺎﺻﺮة ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إﱃ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ وإﺑﺪء اﻟﺮأي‬ ‫واﻹﻗﻨﺎع‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ذاﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻮاﺳﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪث‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺆدي إﱃ اﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫اﻟﻮﺿﺢ ﻋﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫د‪ .‬اﻟﻜﻼم وﺳﻴﻠﺔ اﻹﻗﻨﺎع‪ ،‬واﻟﻔﻬﻢ واﻹﻓﻬﺎم ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻳﺒﺪو ذاﻟﻚ واﺿﺤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﺪد اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ‪ ،‬أو اﳌﺸﻜﻼت اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱵ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﳏﻼ ﳋﻼف‪.‬‬ ‫ه‪ .‬اﻟﻜﻼم وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺲ اﻟﻔﺮد ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻷن ﺗﻌﺒﲑ اﻟﻔﺮد ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ – وﻟﻮ ﻛﺎن ﳛﺪث‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪-‬ﻋﻼج ﻧﻔﺴﻲ ﳜﻔﻒ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬أو اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ‪.‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫و‪ .‬اﻟﻜﻼم ﻧﺸﺎط إﻧﺴﺎﱐ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺼﻐﲑ واﻟﻜﺒﲑ واﳌﺘﻌﻠﻢ واﳉﺎﻫﻞ واﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮد ﻓﺮﺻﺔ أﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻀﺮورﻳﺔ‪.‬‬ ‫ز‪ .‬ﻫﻮ وﺳﻴﻠﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ أي ﻣﺎدة ﻣﻦ اﳌﻮاد ﻟﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪.٣٠‬‬ ‫‪.٣‬‬ ‫أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﻼم ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻬﺪف ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﻼم إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫أ‪ .‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎدأة ﰲ اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﺳﲔ ودون اﻧﺘﻈﺎر ﻣﺴﺘﻤﺮ ﳌﻦ ﻳﺒﺪؤﻫﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ب‪.‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺛﺮو‪‬ﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ج‪ .‬ﲤﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻔﺮدات وﺗﺮاﻛﻴﺐ ﳑﺎ ﻳﺸﺒﻊ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻹﺣﺴﺎس‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬واﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪم واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻹﳒﺎز‪.‬‬ ‫د‪ .‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﺪارﺳﲔ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﻜﺎر واﻟﺘﺼﺮف ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر أﻧﺴﺎب‬ ‫اﻟﺮدود واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪.‬‬ ‫ه‪ .‬ﺗﻌﺮﻳﺾ اﻟﺪارﺳﲔ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱴ ﳛﺘﻤﻞ ﻣﺮورﻫﻢ ‪‬ﺎ واﻟﱴ ﳛﺘﺎﺟﻮن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫إﱃ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫و‪ .‬ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻔﻌﺎل ﻣﻊ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ ٣٠‬أﲪﺪ ﻓﺆاد ﳏﻤﻮد ﻋﻠﻴﺎن‪ ،‬اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ وﻃﺮاﺋﻖ ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻊ اﻷوﱃ‪) ،‬رﻳﺎض‪ :‬دار اﳌﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫‪١٤١٣‬ه(‪،‬ص‪٨٨-٨٧ :‬‬ ‫‪ ٣١‬رﺷﺪى أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ ‪ ،...‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪١٦٦-١٦٥ :‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﻏﲑ ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫وﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻀﺒﻮط إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ وأﻣﺎم زﻣﻼء ﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﲢﺘﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺈﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻃﺮاﺋﻖ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻌﻮب وأﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻜﻮﻧﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ‬ ‫وﻣﻜﻤﻼ ﻣﻬﻤﺎ ﶈﺘﻮى اﳌﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰱ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻨﺪﻣﺞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ اﻧﺪﻣﺎﺟﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﰱ اﳌﺎدة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﰱ ﲨﻴﻊ أوﺣﻪ اﻟﺘﻌﻠﻢ ووﺳﺎﺋﻠﻪ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺪراﺳﺎت أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪارﺳﲔ ﻳﻌﻠﻤﻮن أن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺎرف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻫﺪف أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ أﻫﺪاف أي ﻣﺎدة ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﻌﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﺟﻨﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻳﻀﺎ أ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎح ﰱ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ وﺟﺪ أن اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻟﺪارﺳﲔ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪأون ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ أن ﳛﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﻤﺤﺘﻮى ﻟﻠﻐﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر اﻟﺬى ﳛﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻮﻋﺎء ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن أﻳﻀﺎ أ‪‬ﻢ ﺳﻮف ﻳﺪرﺳﻮن أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺪرﺳﻮن اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ‬ ‫إن ﳒﺎح اﻟﺸﺨﺺ ﰱ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻻﺗﺼﺎل واﻻﻧﺪﻣﺎج واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﻓﺮاد ﺷﻌﺐ أﺧﺮ ﻳﺘﻮﻓﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪار اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻠﻐﻮى اﻟﺬى وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﰱ ﻟﻐﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﳊﺼﻴﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﱴ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣٢‬ﳏﻤﻮد ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎﻗﺔ و رﺷﺪى أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪) ...،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮي‪١٤٠٣ ،‬ﻫـ‪١٩٨٣/‬م(‪،‬‬ ‫ص‪٤٠:‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ اي ﳎﺘﻤﻊ ﲞﺼﺎﺋﺺ اﻷﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫أ‪ .‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﲟﻌﲎ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ إﱃ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ‬ ‫وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻻﻧﺴﺎن ﻳﻮﻟﺪ ﻋﺪﱘ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻋﺎدات‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﻪ أو ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وإﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﻤﻮ وﻳﺸﺐ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻋﺎدات ﳎﺘﻤﻌﻪ واﲡﺎﻫﺎﺗﻪ‬ ‫وﻫﺬا ﻻ ﳛﺪد إﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﰱ ﳎﺘﻤﻌﻪ‬ ‫أﻧﻪ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻣﻨﻪ وﻻ ﳜﺮج ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺛﻘﺎﻓﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻓﺮاد أو ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﲟﻌﲎ أن اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﻊ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻣﺘﺎز اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﻤﺎ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ اﻟﱴ ﺗﻮاﺟﻪ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪) ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع أن ﳜﱰع اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫وﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺮﻣﻮز وﻳﺒﺘﻜﺮ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﺗﺼﺎل‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻣﻜﻨﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﲡﺎرب‬ ‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﻗﺒﻠﻪ ﰱ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻴﺎدن(‪ .‬وﻳﻨﺒﻐﻰ ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﺳﻲ أن ﻳﺮاﻋﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺔ ﲟﻌﲎ أن ﳝﻜﻦ دارس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻤﻴﺎت ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﻘﺪم ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﱴ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺎت اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل إﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻘﺮاءة‪،‬‬ ‫وﻛﺜﺮة اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﻟﱴ ﺗﺪﻓﻌﻪ وﲢﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳊﻠﻮل اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪٣٣‬ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻐﺎﱄ و أﺧﺮان‪ ،‬أﺳﺲ إﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)اﻟﺮﻳﺎض‪ :‬در اﻻﻋﺘﺼﺎم‪ ،‬دون‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ(‪ ،‬ص‪٢٣-٢٢ :‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫ت‪ .‬اﻟﺘﻐﲑ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻷي ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت أن ﻳﻈﻞ ﺣﺒﻴﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﱴ‬ ‫اﻛﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وإﻻ ﺳﻴﻈﻞ ﳎﺘﻤﻌﺎ راﻛﺪا‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮات رﻛﺐ اﳊﻀﺎرة‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻐﲑ وﻳﺘﻄﻮر ﻛﻰ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﻘﺎءﻩ‪،‬‬ ‫ﻟﺬا ﻗﻴﻞ )ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﺘﻐﲑ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﻘﻮة اﻟﱴ ﺧﺎرج اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ(‬ ‫وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮب ﻷﻟﻔﻴﻨﺎﻩ ﻳﻌﻴﺶ ﰱ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ أﻫﻢ ﲰﺎﺗﻪ اﻟﺘﻐﲑ اﻟﺴﺮﻳﻊ‪،‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻢ ﲞﻄﻮات واﺳﻌﺔ وﺳﺮﻋﺎت ﳕﻮﻩ واﻧﺘﺸﺎرﻩ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺆدى ﺑﻨﺎ وﻳﻔﺮص ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫أن ﻧﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﲑ‪ ،‬وﺳﻴﻠﺘﻨﺎ ﰱ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ وﺗﻐﲑات اﻟﱴ ﺗﻄﺮع ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﺄﺗﺸﻴﻪ‬ ‫إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﱴ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻗﺒﺎﺋﻞ و ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺛﻘﺎﻓﺎ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ و أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺜﻘﺎﻓﺎت إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬واﺣﺪة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺗﺸﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ وﺗﻄﻮر ﻗﺒﺎﺋﻞ أﺗﺸﻴﻪ ﺟﺬب أﻋﲔ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫)‪ .(SnouckHurgronje‬ﻧﺮي ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬أﺗﺸﻴﻪ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻓﺮﻳﺪة‪،‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺎت أﺗﺸﻴﻪ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺜﻘﺎﻓﺎت ﻣﻼﻳﻮﻳﺔ ﻷن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻌﱪا ﲡﺎرﻳﺎ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﳌﻮﺟﻮدة اﻷن ﰱ أﺗﺸﻴﻪ ﲣﺘﻠﻂ ﺑﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﻣﻼﻳﻮﻳﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ أﺗﺸﻴﻪ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻮل ﻋﺮﺑﻴﺔ و ﻣﻼﻳﻮﻳﺔ وﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا ﰱ وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﱴ ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ وﺟﻮﻩ اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﲔ ﰱ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﺧﺮي‪ ،‬وﻣﻌﻈﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰱ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة‪ .‬اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻨﻘﻮﻧﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎن أﺗﺸﻴﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻘﺒﺖ ب ‪.serambimekah‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﰱ أﺗﺸﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺗﺸﻴﻬﻴﺔ ﻫﻰ أﻛﺜﺮ إﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﻋﺪد ﻧﺎﻃﻘﻴﻬﺎ ﺣﻮاﱄ‬ ‫‪ %٧٠‬ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳌﻮﺟﻮد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺎﻃﻘﻮﻫﺎ إﻧﺘﺸﺮوا ﰱ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﻐﺮﰊ‪،‬أﻛﺜﺮﻫﻢ‬ ‫ﻳﺴﻜﻨﻮن ﰱ أﺗﺸﻴﻪ ﺑﻴﺴﺎر)‪ ،(Aceh Besar‬ﺑﻨﺪا أﺗﺸﻴﻪ)‪ ،(Banda Aceh‬ﻓﻴﺪي)‪،(Pidie‬‬ ‫ﺑﲑون)‪ ،(Bireun‬أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ)‪ ،(Aceh Utara‬أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ)‪ ،(Aceh Timur‬أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ)‪ (Aceh Barat‬وﺳﺎﺑﻨﻖ)‪ .(Sabang‬وأﻳﻀﺎ ﳒﺪﻫﻢ ﰱ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﰱ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ)‪ (Aceh Selatan‬ﻣﺜﻞ ﰱ ﻛﻮاﻻ ﺑﺎﰐ)‪ ،(Kuala Bate‬ﻣﻨﺠﻴﻨﻖ)‪ ،(Manggeng‬ﺑﻼﻧﻖ‬ ‫ﻓﻴﺪي)‪ ،(Blang Pidie‬ﺳﺎواﻧﻖ)‪ ،(Sawang‬ﻣﻮﻛﻴﻚ)‪ ،(Meukek‬ﺗﺎﻏﺎن‪-‬ﺗﺎﻏﺎن)‪Tangan-‬‬ ‫‪،(Tangan‬ﺗﺮوﻣﻮن وﺑﺎﻛﻮﻏﺎن)‪ .(Trumon Dan Bakongan‬وﺣﱴ ﰱ ﳏﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻲ)‪ ،(AcehTengah‬أﺗﺸﻴﻪ اﳉﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ )‪(Aceh Tenggara‬‬ ‫و ﲰﻮﻟﻮا)‪ (Simeulue‬ﳒﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻄﻘﻮن ‪‬ﺎرﻏﻢ ﻗﻠﺔ ﻋﺪدﻫﻢ‪ .‬وﰱ ﺧﺎرج أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ﰱ دول اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻣﻌﻈﻬﻢ ﻳﺘﺨﺬون ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻛﻮ‪‬ﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻷم‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا ﰱ ﳎﺘﻤﻌﺎ‪‬ﻢ اﳌﻮﺟﻮدة‬ ‫ﰱ ﻣﻴﺪان وﰱ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ)‪ ،(jakarta‬ﻛﻮدﻩ)‪ (Keudah‬وﻛﻮاﻻ ﻟﻮﻣﻔﻮر)‪(Kuala Lumpur‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪http://andriansaputra.multiply.com/journal/item/21/SEJARAH-KEBUDAYAAN‬‬‫‪ACEH?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fitem(diaksespadatanggal 10 Februari‬‬ ‫)‪2013‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪http://zulfaidah-indriana.blogspot.com/2012/11/unsur-unsur-kebudayaan‬‬‫)‪aceh.html(diakses padatanggal 10 Februari 2013‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫ﰱ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وأﻳﻀﺎ ﰱ ﺳﺪﱐ)‪ (Sidney‬أﺳﱰاﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻏﲑ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺗﺸﻴﻬﻴﺔ ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻟﻐﺎت أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻐﺎﻳﻮﻳﺔ )‪ ،(BahasaGayo‬اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻟﺴﻴﺔ )‪ ،(BahasaAlas‬اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﻣﻴﺎﻏﻴﺔ)‪،(BahasaTamiang‬اﻟﻠﻐﺔ اﳉﺎﻣﻴﺔ)‪،(BahasaAneukJamee‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﻠﻮﺗﻴﺔ‬ ‫)‪، (BahasaKluet‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﻜﻠﻴﺔ)‪،(BahasaSingkil‬اﻟﻠﻐﺔ اﳍﻠﻮﺑﻨﻴﺔ)‪(BahasaHaloban‬‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻴﻤﻮﻟﻮﻳﺔ)‪.(BahasaSimeulue‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳﲏ‪.‬‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ ﻫﻲ أول ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻋﺘﻨﻘﺖ اﻹﺳﻼم ﻟﺬﻟﻚ ﲰﻴﺖ ب )‪ (serambimekah‬ﲟﻌﲎ‬ ‫"ﺑﻮاﺑﺔ" ﻳﻌﲏ أﺗﺸﻴﻪ أ‪‬ﺎ أﻗﺮب اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﻌﺮب‪ ،‬رﻏﻢ أن ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺗﺸﻴﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻌﻴﺪا‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﲣﺘﻠﻂ وﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﱴ ﲡﺘﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﻧﻈﺎم اﻟﺮزق‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﳛﺘﺎج اﻷﻛﻞ ﻹﺳﺘﻤﺮار ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻻﺳﻴﻤﺎ ﰱ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰱ اﻟﺰراﻋﺔ و ﰱ اﳊﻘﻮل ﻟﻜﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﰱ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻫﻢ اﻟﺼﻴﺎدون‬ ‫وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰱ اﻟﺘﺠﺎرة‪ .‬اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ‪‬ﺘﻤﻊ أﺗﺸﻴﻪ ﻣﻌﻈﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰱ اﻟﺰراﻋﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﶈﺎﺻﻴﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻷرز واﻟﻘﺮﻧﻔﻞ واﻟﻔﻠﻔﻞ وﺟﻮزة اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﺟﻮز اﳍﻨﺪ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬وﲜﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ُر ّﻋﺎَت اﻷﺑﻘﺎر واﳊﺼﲔ واﳉﺎﻣﻮس واﳌﺎﻋﺰ‪ ،‬وﰲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮ‪‬ﺎ ﰲ اﳊﻘﻮل أوﻳﺒﻴﻌﻮ‪‬ﺎ ﰱ اﻷﺳﻮاق‪.‬وأﻣﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻬﻢ اﻟﺼﻴﺎدون ﻳﺼﻴﺪون اﻷﲰﺎك وﻣﻦ ﰒ ﳚﻌﻠﻮ‪‬ﺎ ﻏﺬاﺋﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻲ أو ﻳﺒﻴﻌﻮ‪‬ﺎ‬ ‫ﰲ اﻷﺳﻮاق‪،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰱ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ و ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻴﻊ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ إﱃ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﰱ اﳌﺎﺿﻲ ﻛﺎن ﺷﻌﺐ أﺗﺸﻴﻪ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك أرﺑﻊ ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺳﻠﻄﺎن)‪ ،(Keluarga Sultan‬وﳎﻤﻮﻋﺔ أوﱄ ﺑﺎﻻﻧﻖ)‪،(UleeBalang‬‬ ‫وﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء)‪ ،(Ulama‬وﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻮام)‪ ،(Golongan Orang Biasa‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﻫﻲ أﻧﺴﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻃﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮا ﰱ اﳌﺎﺿﻲ وﻟﻘﺒﻬﻢ اﳌﺸﻬﻮر اﻷن ﻫﻮ‬ ‫أﻣﻔﻮن)‪ (Ampon‬ﻟﻠﺮﺟﻞ وﺟﻮت)‪ (Cut‬ﻟﻠﻤﺮأة‪ .‬وأﻣﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ أوﱄ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻖ)‪ (UleeBalang‬وﻫﻢ ﰱ ﻣﺮﺗﺒﺔ أدﱏ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻃﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮا ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺻﻐﲑة‬ ‫ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻋﺎدة ﻟﻘﺐ ﺑﺘﻮﻛﻮ)‪ ،(Teuku‬وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﻧﺴﺎب اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻘﺐ‬ ‫ﺑﺘﻨﻐﻜﻮ)‪.(Teungku‬‬ ‫‪ (٢‬ﻧﻈﺎم ا‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫أﺻﻐﺮ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺗﺴﻤﻲ ﺑﻐﻤﻔﻮﻧﻖ)ﻗﺮﻳﺔ( رأﺳﻬﺎ ﻏﻮﺷﻴﻚ)رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺮﻳﺔ(‪،‬‬ ‫وﻛﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﳍﺎ ﻣﻮﻧﺎﺳﺔ)ﻣﺼﻠﻰ( رأﺳﻬﺎ إﳝﻮم ﻣﻮﻧﺎﺳﺔ)إﻣﺎم اﳌﺼﻠﻲ(‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة اﻟﻘﺮي‬ ‫ﺗﺴﻤﻲ ﲟﻮﻗﻴﻢ)‪ .(Mukim‬اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة اﻟﺰﻋﻤﺎء‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﲔ واﻟﺪﻳﻨﻴﲔ ﻣﺜﻞ إﳝﻮم ﻣﻮﻧﺎﺳﺔ)‪ ،(ImumMeunasah‬ﺗﻨﻐﻜﻮ‬ ‫ﺧﺎﻃﺐ)‪ ،(Teungkukhatib‬ﺗﻨﻐﻜﻮ ﺑﻴﻠﻮ)‪ (TeungkuBileu‬و ﺗﻮﻫﺎ ﻓﻮت)‪.(TuhaPeut‬‬ ‫‪ .٥‬ﻧﻈﺎم اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ آﺗﺸﻴﻪ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﺣﻮل اﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬وأﺟﺰاء اﳉﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻣﺎن واﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﺸﻌﺒﻴﲔ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮاردة ﰲ ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺗﺸﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪-‬اﳌﻼﻳﻮﻳﺔ ﺗﺴﻤﻲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﳉﺎوي)‪ ،(TulisanJawoe‬ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪‬ﺠﺎء اﳌﻼﻳﻮ‪ .‬ﰲ ﻋﺼﺮ ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫‪٣١‬‬ ‫آﺗﺸﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻷدب ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﳉﺎوي)‪ .(Jawoe‬ﰲ اﳌﻘﺎﺑﺮ‬ ‫اﳌﻠﻜﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺮوف اﳉﺎوﻳﺔ ‪.‬وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻧﺘﺸﺮت ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر‬ ‫اﻹﺳﻼم ﰲ أﺗﺸﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﳊﺮوف اﳉﺎوﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﻧﻈﺎم ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻣﻌﺪات اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﺘﺴﻠﺢ‪.‬‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮرة ﲜﻨﻮد أﻗﻮﻳﺎء ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﺑﺮﳒﻮﻧﻎ)‪ ،(Rincong‬رودوﻩ)‪،(Ruduh‬‬ ‫ﻛﻮﻣﻮرﻩ ﻓﺎﻧﻮك)‪ ،(KeumeurahPaneuk‬ﻓﻮدوﻧﻎ)‪ (Peudeung‬و ﺗﺎﻣﻮﻧﻎ)‪.(Tameung‬ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻷﺳﻠﺤﺔ ﺗﺼﻨﻊ ﻋﺎدة ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﻓﻦ‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﳋﻂ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫اﳋﻂ اﻟﻌﺮﰊ ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ أﺗﺸﻴﻪ وﻋﺎدة ﻳﺮﺳﻢ ﰱ ﺟﺪار اﻟﺒﻴﻮت أو اﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ أﲰﺎء اﳊﺴﲎ‪ ،‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮي ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﻷدوات اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وا‪‬ﻮﻫﺮات‪ ،‬وﻫﻠﻢ ﺟﺮا‬ ‫‪ (٢‬اﻟﻨﺤﺖ‪ :‬ﳓﺖ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﺣﺠﺎرة اﳌﻘﺎﺑﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺤﺖ ﰲ اﳌﻨﺎزل اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻠﻜﻴﺔ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﺿﻊ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻨﺤﺖ‬ ‫ﰱ ﺣﺠﺎرة اﳌﻘﺎﺑﺮ ﻳﺸﲑ إﱃ اﻟﻮﺿﻊ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺪﻓﻦ‪ ،‬وﻳﻘﺪم أﻳﻀﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻹﺳﻢ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ وﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي دﻓﻦ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫رﻓﺎء ﻏﻴﻠﻴﻨﻎ)‪ (Rapai Geleng‬ﻫﻮ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱵ ﻳﺆدﻳﻬﺎ اﻟﺬﻛﻮر أواﻹﻧﺎث ﻋﺪدﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠﺴﻮا ﰱ اﻟﺼﻔﻮف ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﳉﻠﻮس ﺑﲔ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة‬ ‫وﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﳝﺴﻚ ﺟﺴﻤﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻳﻐﲎ‪ ،‬ﺑﲔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وﺣﺮﻛﺔ اﳉﺴﻢ ﻣﻌﺎ‪ .‬ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﻄﻴﺌﺎ‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮأس اﻟﱵ ﻫﺰت إﱃ اﻟﻴﺴﺎر وإﱃ اﻟﻴﻤﲔ وﻳﺼﻔﻘﻮن‬ ‫أﻳﺪﻳﻬﻢ وﺻﺪورﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬اﻟﺮﻗﺺ‪ :‬رﻗﺺ ﺳﺎﻣﺎن)‪.(TariSaman‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻗﺼﺔ ﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﺮﻗﺼﺔ ﻳﻌﻜﺲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ودﻳﻨﻴﺔ واﻷدب واﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﺎﻋﻲ ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﺑﺎﳉﻠﻮس ﰱ ﺻﻒ واﺣﺪ ﻣﻊ اﻹﻳﻘﺎع واﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻗﺼﺔ ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪةﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺪرﻳﺲ اﳊﺴﻨﺎت‪،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫أ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻳﺴ ــﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ ﰲ ﻫ ــﺬا اﻟﺒﺤ ــﺚ ﻣ ــﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤ ــﺚ اﻟﺘﻄ ــﻮﻳﺮي وﻫ ــﻲ ﻃﺮﻳﻘ ــﺔ اﻟﺒﺤ ــﺚ‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﻠﺤﺼـﻮل ﻋﻠـﻰ ﻧﺘـﺎج ﻣﻌـﲔ وﲡﺮﺑـﺔ ﻓﻌﺎﻟـﺔ‪ ١.‬وﻟﻴﺤﺼـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻹﻧﺘـﺎج اﳉﻴـﺪ‪ ،‬ﻳﺴـﺘﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﲢﻠﻴــﻞ اﳊﺎﺟــﺎت ﻗﺒــﻞ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻟﺘﺼــﻤﻴﻢ‪ .‬وﻳﺴــﺘﻨﺪ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺪﺧﻞ اﻟﻜﻴﻔــﻲ‬ ‫ﺣﻴــﺚ ﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻣــﻊ ﳎﺘﻤــﻊ اﻟﺒﺤــﺚ وﳚﻤــﻊ ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﺒﻴﺎﻧــﺎت ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ اﳌﻼﺣﻈــﺔ أو اﳌﻘﺎﺑﻠــﺔ‬ ‫أو اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‪ ٢.‬وﻳﺼﻤﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰒ ﺗﻄﻮرﻩ ﰲ ﳎﺎل اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻟﱰﻗﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺧﺎﺻــﺔ ﻣﻬــﺎرة اﻟﻜــﻼم ﻟــﺪى ﻃﻠﺒــﺔ أﺗﺸــﻴﻪ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳــﻮن ﰱ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻣﻮﻻﻧــﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟــﻚ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣــﺎﻻﻧﺞ‪ .‬واﻟﻨﺘــﺎﺋﺞ اﻟــﱵ ﺳــﻴﻄﻮرﻫﺎ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻣـﻦ ﺗﺼــﻤﻴﻢ ﻫــﺬا اﳌـﻨﻬﺞ ﻳﺸــﻤﻞ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴــﺘﻬﻢ ﰲ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﻳﺸــﺘﻤﻞ أﻳﻀــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﻨﺎﺻــﺮ اﳌ ـﻨﻬﺞ اﻷرﺑﻌــﺔ‪ ،‬ﻫــﻲ اﻷﻫــﺪاف‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﶈﺘﻮى‪ ،‬وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻘﻮﱘ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ وﻋﻴﻨﺘﻪ وأﺳﻠﻮب اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ‬ ‫ﳎﺘﻤــﻊ اﻟﺒﺤــﺚ ﻫﻨ ـﺎ ﻫــﻢ ﲨﻴــﻊ اﻟﻄﻠﺒــﺔ أﺗﺸــﻴﻪ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳــﻮن ﰱ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﻣﺎﻟــﻚ‬ ‫إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻣ ــﺎﻻﻧﺞ ﰱ اﻟﻔﺼ ــﻞ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﻣ ــﻦ اﻟﻌ ــﺎم اﻟﺪراﺳ ــﻲ ‪ .٢٠١٣ /٢٠١٢‬وﻋ ــﺪد اﻟﻄﻠﺒ ــﺔ ﻓﻴﻬ ــﺎ‬ ‫ﺣ ـ ـﻮاﱄ ‪٢٠‬ﻃﺎﻟﺒـ ــﺎ‪ .‬وﳜﺘـ ــﺎر اﻟﺒﺎﺣـ ــﺚ ﻫـ ــﺬا ا‪‬ﺘﻤـ ــﻊ ﻛﻠـ ــﻪ ﻋﻴﻨ ـ ـﺔ ﳍ ــﺬا اﻟﺒﺤـ ــﺚ‪ ،‬وإﺧﺘﻴـ ــﺎر اﻟﻄﻠﺒـ ــﺔ‬ ‫ﻻﻛﺘﺸﺎف آراءﻫﻢ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ وﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻄﻠﺒـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺗﻌﻠـﻴﻤﻬﻢ‬ ‫ﰱ ﻣﻬــﺎرة اﻟﻜــﻼم‪ ،‬وﻳﺴــﻤﻰ أﺳــﻠﻮب إﺧﺘﻴــﺎر ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻴﻨـﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨـﺔ اﳌﺘﺸــﺒﻌﺔ أو اﻟﻌﻴﻨـﺔ اﻹﺣﺼــﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta,‬‬ ‫‪2009), h. 297.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Syamsudin AR dan Damayanti Vismaia S, Metode Penelitian Pendidikan Bahasa,‬‬ ‫‪(Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007) h. 73‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫وﻫﻲ أﺳﻠﻮب إﺧﺘﻴﺎر ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻴﻨﺔ ﻓﻴـﻪ‪ ٣،‬وﺳـﺒﺐ ﻫـﺬا اﻹﺧﺘﻴـﺎر ﻟﻘﻠـﺔ ﻋـﺪدﻫﻢ اﻟـﺬي‬ ‫ﳝﻜﻦ ﻣﻦ أن ﺗﺄﺧﺬ اﻵراء ﻣﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪام اﻻﺳـﺘﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا أﻳﻀـﺎ ﻟﻐـﺮض ﺗﻘﻠﻴـﻞ‬ ‫اﻷﺧﻄﺎء ﰲ ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪.‬‬ ‫ج‪ .‬ﻣﺘﻐﻴﺮات اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺘﻐﲑان ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬وﳘﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﳌﺘﻐﲑ اﳌﺴﺘﻘﻞ )‪ (Independent Variables‬اﳌﺘﻐﲑ اﳌﺴﺘﻘﻞ ﻫﻮ اﳌﺘﻐﲑ اﻟﺬي ﻳﺆﺛﺮ أو ﻫﻮ‬ ‫ﺳﺒﺐ اﻟﺘﻐﻴﲑ أو ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺘﻐﲑ اﻟﺘﺎﺑﻊ‪ ٤.‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة‬ ‫اﻟﻜﻼم‪ .‬وﻫﺪف اﻟﺒﺤﺚ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﺘﻐﲑ اﳌﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﰲ اﳌﺘﻐﲑ اﻟﺘﺎﺑﻊ وﻫﻮ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰱ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﺑﺘﺨﻤﲔ ﻣﻌﺎﱐ اﳌﻔﺮدات ﻟﻄﻠﺒﺔ آﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﳌﺘﻐﲑ اﻟﺘﺎﺑﻊ )‪ (Dependent Variables‬ﻫﻮ اﳌﺘﻐﲑ اﻟﺬي ﻳﺆﺛﺮ أو ﻣﺆﺛﺮ‪ ،‬ﻷن وﺟﻮد‬ ‫اﳌﺘﻐﲑات اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ٥.‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﻮاد اﻟﻜﻼم اﳌﻄﻮر ﻟﺪى‬ ‫ﻃﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫د‪ .‬أدوات اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ أدوات اﻟﺒﺤﺚ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﲜﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ﺷﻔﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺤﻮص‪ ،‬واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ أداة ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪Sugiono, op.cit, h. 124-124‬‬ ‫‪Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan... Hal: 61‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪Ibid,‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ٦.‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ دﻟﻴﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺬي ﺗﺪون ﻓﻴﻪ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪ‪‬ﺎ‬ ‫أﺛﻨﺎء ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬ ‫ودﻟﻴﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﳉﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎﻻﻧﺞ ﻋﻦ‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﻮل اﳌﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﻄﺮاﺋﻖ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ واﻟﺘﻘﻮﱘ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﳋﱪاء ﰲ ﳎﺎل ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﳏﺘﻮى اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ وإرﺷﺎدا‪‬ﻢ ﻟﺘﺤﺴﲔ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰲ ﺻﻮرة أﺣﺴﻦ ﺣﱴ ﻳﺼﻞ‬ ‫إﱃ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ أداة ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﳊﻘﺎﺋﻖ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﻮاﻗﻊ ﻣﻌﲔ‪ ،‬وﻳﻘﺪم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻳﻄﻠﺐ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد‬ ‫اﳌﻌﻨﻴﲔ ﲟﻮﺿﻮع اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‪٧ .‬وﻧﻮع اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﳉﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﳌﻘﻴﺪة واﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ .‬اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﳌﻘﻴﺪة ﻫﻲ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﻟﱵ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺘﺠﻮب أن ﳜﺘﺎر إﺣﺪى اﻹﺟﺎﺑﺎت اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ دون ﻏﲑﻩ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‬ ‫اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻬﻲ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻄﻰ اﳌﺴﺘﺠﻴﺐ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻴﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﺮﻳﺔ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺣﺴﺐ رأﻳﻪ وﺑﺎﳉﻤﻞ أو اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﱵ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬ ‫‪٦‬ذوﻗﺎن ﻋﺒﻴﺪات وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ‪ -‬أدواﺗﻪ ‪ -‬أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪) ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ :‬دار أﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،(١٩٩٧ ،‬‬ ‫ص‪١٣٥ :‬‬ ‫‪٧‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪١٢١ ،‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪Moh.Ainin, Metodologi Penelitian Bahasa Arab, (Surabaya: Hilal Pustaka, 2010), h.‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﳌﻘﻴﺪة ﳉﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ ورﻏﺒﺘﻬﻢ‬ ‫أ(‬ ‫ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻮاد ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم وﻫﻮ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‬ ‫)‪ ،(checklist‬وﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﳌﻘﻴﺪة واﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﳌﻌﺮﻓﺔ آراء اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬ ‫ب( وﻳﺴﺘﺨﺪم أﻳﻀﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﳌﻘﻴﺪة واﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺟﻮدة اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﻦ اﳋﱪاء واﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎﻻﻧﺞ وﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫آراﺋﻬﻢ ﺣﻮل ذﻟﻚ اﳌﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻹﺧﺘﺒﺎر‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﺒﻌﺪي ﳌﻌﺮﻓﺔ ﳒﺎح و ﻣﺪى ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ه‪ .‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﻟﱴ ﻳﻮزﻋﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻣـﻦ اﳋـﱪاء ﰱ ﳎــﺎل ﻣــﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰱ ﻣﻬــﺎرة اﻟﻜـﻼم ﻟﻠﺘﺤﻜــﻴﻢ ﻋﻠــﻰ اﳌــﻨﻬﺞ‬ ‫اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ وإﻋﻄﺎء اﳌﺪﺧﻼت اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﱴ ﳚﺮي اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫و‪ .‬أﺳﻠﻮب ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ﻳﺴــﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣــﺚ اﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ اﻹﺣﺼــﺎﺋﻲ اﻟﻮﺻــﻔﻲ‬ ‫)‪Analysis Statistic‬‬ ‫‪(Descriptive‬‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺪﻟﺔ اﳌﺎﺋﻮﻳﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﰱ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ .‬وﳛﻠﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﰒ ﻳﺼﻤﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻨﻬﺞ اﳉﺪﻳـﺪ ﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻣﻬـﺎرة اﻟﻜـﻼم ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﶈﻠﻴـﺔ وﳛﻠـﻞ اﻧﺘـﺎج‬ ‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﲢﻠﻴﻞ اﺣﺼﺎﺋﻲ اﻟﻮﺻﻔﻲ أﻳﻀﺎ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻣﺪاﺧﻼت وارﺷﺎدات اﳋﱪاء وﺻﻔﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪(١‬‬ ‫‪(٢‬‬ ‫‪(٣‬‬ ‫‪(٤‬‬ ‫‪(٥‬‬ ‫وأﻣﺎ اﳋﻄﻮات ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻓﺴﺘﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم آﰐ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺮف اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ﻋﺮض اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ﺷﺮح اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫اﺳﺘﻨﺘﺎج‬ ‫وﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻌﻴﺎر اﳌﻌﺘﱪ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳊﺎﺟﺎت ﻟﺪى اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻦ اﳌﻮاﻗﻒ ﰱ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﻵﰐ‪:‬‬ ‫)‪ (١،٣‬اﳉﺪول‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر ﻣﺴﺘﻮى ﲢﺼﻴﻞ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫‪١٠٠-٨١‬‬ ‫ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‬ ‫‪٨٠-٦١‬‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫‪٦٠-٤١‬‬ ‫ﻣﻬﻢ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫وأﻣﺎ اﳌﻌﻴﺎر ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﺪاﺧﻼت واﻹﺷﺎدات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳋﱪاء ﰲ ﲢﻜﻴﻤﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ اﻵﰐ‪:‬‬ ‫)‪ (٢،٣‬اﳉﺪول‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر ﻣﺴﺘﻮى ﲢﺼﻴﻞ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﺪى اﳋﱪاء‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫‪١٠٠-٩١‬‬ ‫ﳑﺘﺎز‬ ‫‪٩٠-٧١‬‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪٧٠-٥١‬‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٥٠-٣١‬‬ ‫ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫‪٣٠-١٠‬‬ ‫دون ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫ز‪ .‬ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ إﺟﺮاء ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ اﳊﺎﺟﺎت‬ ‫أ(‬ ‫ﳛﺘﻮي اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ‪ ١٠‬ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬ﳜﺘﺎر اﻟﻄﻠﺒﺔ ‪ ٧‬ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﱵ ﻳﺮو‪‬ﺎ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﰱ إﻳﺼﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ب( ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ﺑﻌﺪ ﲢﻠﻴﻞ اﳊﺎﺟﺎت‪ ،‬ﲡﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﳌﻮاد اﻟﱵ ﺳﻨﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻹﻧﺘﺎج اﳌﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﻳﺮﺟﻰ ﰲ اﳌﻨﺘﺞ اﳌﺼﻤﻢ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻣﻼ و واﺿﺤﺎ‪.‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫ج( ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮي ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﱰﻗﻴﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ واﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﺞ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻷﻏﺮاض اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻃﺮق‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪ ،‬واﻟﻜﺘﺐ اﳌﺪرﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻤﺎذج اﻹدارﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻠﻢ ﺟﺮا‪ .‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬ ‫أن ﻳﻌﺮض ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻹﻧﺘﺎج ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﻴﺎﱐ‪ ،‬أو اﻟﺸﺮح ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ‬ ‫وﻓﻬﻤﻪ‪.‬‬ ‫د( ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻹﻧﺘﺎج ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻘﻴﻴﻢ و ﲢﻜﻴﻢ اﳌﻨﺘﺞ اﳌﺼﻤﻢ‪ ،‬ﻫﻞ ذﻟﻚ اﳌﻨﺘﺞ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ أم ﻻ‪ .‬وﳝﻜﻦ أن ﻳﺆدى ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺈﺣﻀﺎر ﺑﻌﺾ اﳋﱪاء‬ ‫ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﰒ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻘﻴﻴﻤﻮا اﳌﺰاﻳﺎ واﻟﻌﻴﻮب ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺞ‪ .‬وﳝﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﳋﱪاء‪.‬‬ ‫ه( ﲢﺴﲔ اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻹﻧﺘﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺤﺴﲔ اﳌﻨﺘﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﲝﺼﻮل‬ ‫اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ اﳋﱪاء‪ ،‬ﳌﻌﺮﻓﺔ أﺧﻄﺎء اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫و( ﲡﺮﺑﺔ اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﳍﺬا اﻹﻧﺘﺎج ﻫﻲ ﲢﻜﻴﻢ ﺟﻮدة اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺞ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ‪ ٢٠‬ﻃﺎﻟﺐ ﰱ ﻟﻘﺎﺋﲔ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬ ‫ز(‬ ‫اﳌﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬ ‫إذا أﺣﺮز اﻹﻧﺘﺎج ﻓﺎﺋﺪة وﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﻴﺪة‪ ،‬ﻳﺴﻤﺢ أن ﻳﻄﺒﻖ ﰱ ﻋﺪة ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫أﺧﺮى‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻋﺮض اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت و ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ و ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬ ‫‪ .١‬ﻋﺮض ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰱ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ١٧‬ﻣﺎرس ﻗﺒﻞ أن ﳜﺘﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ‪ ،‬وﺳﺄل اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻮاﺿﻊ اﳉﺬاﺑﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻋﻄﺎء ‪ ١٠‬ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﰒ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ‪ ٧‬ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ اﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﰱ اﳉﺪول‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻋﻼﻩ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺒﻴﺎن رﻗﻢ واﺣﺪ اﺧﺘﺎرﻩ ‪ ٢٠‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻴﺎن رﻗﻢ اﺛﻨﺎن‬ ‫اﺧﺘﺎرﻩ ‪ ٣‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻴﺎن رﻗﻢ ﺛﻼﺛﺔ اﺧﺘﺎرﻩ ‪ ١٧‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻴﺎن رﻗﻢ أرﺑﻌﺔ اﺧﺘﺎرﻩ ‪١٧‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻴﺎن رﻗﻢ ﲬﺴﺔ اﺧﺘﺎرﻩ ‪ ٥‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻴﺎن رﻗﻢ ﺳﺘﺔ اﺧﺘﺎرة ‪ ١٦‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وأن‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن رﻗﻢ ﺳﺒﻌﺔ اﺧﺘﺎرﻩ ‪ ١٩‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻴﺎن رﻗﻢ ﲦﺎﻧﻴﺔ اﺧﺘﺎرﻩ ‪ ٣‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻴﺎن رﻗﻢ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ ‪ ٢٠‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺒﻴﺎن رﻗﻢ ﻋﺸﺮة اﺧﺘﺎرﻩ ‪ ٢٠‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ .‬ﰒ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ‪ ٧‬ﻣﻮاﺿﻴﻊ أﻛﺜﺮ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻌﺸﺮة ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺎدة ﺟﻴﺪة ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﱵ اﺧﺘﲑت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﰱ ﺻﻤﻴﻢ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪ .٢‬ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﻓﻰ ﻣﺎﻻﻧﺞ‬ ‫أ‪ .‬اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ أﺳﺎس ﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺲ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ‪‬ﺎ اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻷن اﳌﻨﻬﺞ اﳉﻴﺪ ﺳﻴﻘﻮد اﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﻴﺪة‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻋﺪم اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫اﳉﻴﺪ ﺳﻴﺤﻤﻞ إﱃ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻏﲑ اﻟﻮاﺿﺤﺔ وﻏﲑ اﳌﱰﻛﺰة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻛﻞ دراﺳﺔ أو ﻧﺸﺎط أو ﺧﱪة ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ أو ﻳﻘﻮم ‪‬ﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﲢﺖ إﺷﺮاف اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺳﻮاء أﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ أم ﺧﺎرﺟﻪ‪ .‬وأﻣﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻬﻤﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻷﻫﺪاف واﶈﺘﻮى أو اﳌﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻘﻮﱘ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰱ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ و اﻟﺘﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪ ،‬اﺗﺼﺎﻟﻴﺎ وﺳﻴﺎﻗﻴﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ .‬إﲢﺎد ﻃﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ اﻟﺬي ﻳﻬﺘﻢ ﻛﺜﲑا ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻷن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺪ رﺳﺨﺖ ﰱ ﻋﻘﻮﳍﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا أن ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﰱ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﺪﻓﻊ إراد‪‬ﻢ ﰱ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺎﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﺘﺼﻠﻮا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺰوﻳﺪﻫﻢ ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎب ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي وﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳉﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫ب‪.‬اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫• اﻹﻋﺘﺰار ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎ‪‬ﺎ واﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﺼﺤﻰ وﺣﺴﻦ‬ ‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﰱ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﰱ ﺗﻴﺴﲑ ﺷﺆون اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﰱ ا‪‬ﺎﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺪرك اﻟﻄﻠﺒﺔ أﺷﻜﺎل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وﺣﺴﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ ورﺑﻂ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻄﻘﻲ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻣﻨﻈﻢ وإدراك اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻷﺳﺒﺎب وﺗﻮﻗﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ج‪ .‬اﻷﻫﺪاف اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺘﻌﻮد اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ إﺟﺎدة اﻟﻨﻄﻖ وﻃﻼﻗﺔ اﻟﻠﺴﺎن وﲤﺜﻞ اﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬ ‫• ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻤﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﱵ ﺗﺘﺼﻞ ﲝﻴﺎ‪‬ﻢ وﲡﺎر‪‬ﻢ وأﻋﻤﺎﳍﻢ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ أو ﺧﺎرﺟﻪ ﺑﻌﺒﺎرة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫• ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫ﰱ ﺣﺪود ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات وﺗﺮاﻛﻴﺐ‪.‬‬ ‫• ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﻮي ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎء‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻮﺟﺰة‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫• ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﻘﺎء اﻟﻠﻐﻮي ﰱ اﺗﺼﺎﻻ‪‬ﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫• ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻨﻮان واﻧﺘﻘﺎء اﳌﻔﺮدات ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫د‪ .‬اﻟﻤﺆﺷﺮات‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻨﻄﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻸﺻﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﳐﺘﻠﻒ ا‪‬ﺎﻻت‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻦ ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ا‪‬ﺎﻻت‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬ ‫• إﻳﺼﺎل اﻷﻓﻜﺎر واﳌﺸﺎﻋﺮ واﳌﺸﺎﻫﺪات ﺑﻠﻐﺔ واﺿﺤﺔ وﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﺮض ﳊﺪﻳﺚ اﺳﺘﻤﻌﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ أن ﳛﻜﻮا ﺧﱪا‪‬ﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺬاﺑﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﻌﺒﲑات اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﰱ ﳐﺘﻠﻒ ا‪‬ﺎﻻت‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺧﱪا‪‬ﻢ وآراﺋﻬﻢ ﺑﻠﻐﺔ واﺿﺤﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ه‪ .‬ﻣﺤﺘﻮى ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﶈﺘﻮى ﰱ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ذات ﻣﻀﻤﻮن ﻟﻐﻮي وﺛﻘﺎﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ وﻫﺬﻩ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲢﻠﻴﻞ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻹﺗﺼﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ‬ ‫ﺗﺴﻬﻢ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﳍﺎ وﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻪ ﳌﻀﻤﻮ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ‬‫ ﺧﻨﺠﺮ أﺗﺸﻴﻪ‬‫ رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن‬‫ رﻗﺼﺔ ﺳﻮداﰐ‬‫ ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ أو )‪(Kuah Pliek U‬‬‫ ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻲ‬‫ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‪ /‬اﻟﺘﺤﺼﲔ‬‫و‪ .‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫إن أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻲ أن أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ أن ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻣﻮاﺻﻠﺔ دراﺳﺘﻬﻢ ﰱ ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻧﻈﺮا إﱃ اﻷﻫﺪاف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ اﻟﻀﺮوري ﻟﻠﻤﺪرس أن ﻳﻬﺘﻢ ‪‬ﺎ وﳜﺘﺎر أﻧﺴﺐ اﻟﻄﺮق واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ إﱃ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻷﻫﺪاف‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻄﺮق واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳊﻮار‪ ،‬وﻟﻌﺐ اﻷدوار‪ ،‬واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫وأﻣﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﳍﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫• ﳜﺘﺎر اﳌﻌﻠﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳉﺬاﺑﺔ‪.‬‬ ‫• اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن واﺿﺤﺔ‪.‬‬ ‫• وﳚﻮز ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ان ﳜﺘﺎروا ﻣﻮﺿﻮﻋﲔ أو أﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫• وﻳﺪر‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ أو اﳌﻨﺎﻇﺮة ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺨﺘﺎرة‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻬﻲ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻮرات أو أﻓﻼم أو ﺗﺴﺠﻴﻼت أو أﻗﺮاص أو اﻹذاﻋﺔ‬ ‫واﻟﺸﺮاﺋﻂ واﻟﺮﺣﻼت وﻣﻮاﻗﻒ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﳑﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ اﶈﺘﻮى اﻟﻠﻐﻮي ﰱ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ اﺗﺼﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ز‪ .‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ واﻹﺧﺘﺒﺎر‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﱘ ﰱ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻃﻮال ﻓﱰة ﺗﻘﻮﱘ اﳋﱪات اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﱵ‬ ‫ﻳﻬﺪف إﻟﻴﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ‪ .‬وذﻟﻚ ﰱ ﺧﻼل اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰱ ﺣﺠﺮات اﻟﺪراﺳﺔ وﻣﺎ ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺳﺌﻠﺔ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻢ أﻳﻀﺎ ﰱ ﺧﻼل ﳑﺎرﺳﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻹﺧﺘﺒﺎرات اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ وﻧﺼﻒ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺼﻠﻴﺔ‬ ‫وﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺪى اﻹﻟﺘﺰام اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﲟﺎ ﻳﻜﻠﻒ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت ﻣﻨﺰﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻗﻴﺎس اﻟﻘﺪرة اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻟﻠﻤﺴﺘﻮى اﳌﺘﻘﺪم ﻫﻲ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫اﳉﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻹﻋﺎدة اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪ ،‬اﳌﺸﺎورة‪ ،‬اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﳊﺮة‪ ،‬اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﳌﻮﺟﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺒﲑ اﳊﺮ‪،‬‬ ‫إﻋﻼم اﻟﻮﻗﺖ وﺗﻌﻮﻳﺾ اﳉﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫ح‪ .‬اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺮض ﰱ اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ ﻛﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﲝﻴﺚ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻫﺪاف واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﳋﱪات اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﳌﺆﺷﺮات واﻟﻔﻜﺮة وأﺳﻠﻮب وﺗﻘﻮﱘ وأﻫﻢ اﳌﺼﺎدر‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻀﺢ ﰱ اﳌﺨﻄﻂ واﳉﺪول اﻷﰐ ‪:‬‬ ‫ط‪ .‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫)‪ (١،٤‬ﺟﺪول‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻤﺎدة‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﲔ‬ ‫ﳏﻤﻮد اﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺻﻴﲏ وآﺧﺮون‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم‬ ‫واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﶈﺎدﺛﺔ‬ ‫واﻹﻧﺸﺎء‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم‬ ‫اﶈﺎدﺛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻮزان وآﺧﺮون‬ ‫واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫واﻹﻧﺸﺎء‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﶈﺎدﺛﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺳﻮﺗﺎﺟﻰ‬ ‫ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫اﶈﺎدﺛﺔ‬ ‫‪٤‬‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﳏﻤﻮد ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫اﻹﻣﻼء ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬ ‫رﺿﻮان‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻹﻣﻼء‬ ‫‪٦‬‬ ‫اﻹﻣﻼء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻨﺠﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻹﻣﻼء‬ ‫‪(Imlak Teori‬‬ ‫)‪dan Terapan‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ اﳌﻮﺟﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻃﻪ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺸﺎء‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﺿﺢ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳉﺎرم‬ ‫وﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣﲔ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺆاد ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫واﻟﺼﺮف‬ ‫‪١٠‬‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻴﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺮف‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﻓﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫أ‪ .‬ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻜﻔﺎءة‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وﺣﺴﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ ورﺑﻂ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻄﻘﻲ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻣﻨﻈﻢ وإدراك اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﺗﻮﻗﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ب‪.‬اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺘﻌﻮد اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ إﺟﺎدة اﻟﻨﻄﻖ وﻃﻼﻗﺔ اﻟﻠﺴﺎن وﲤﺜﻞ اﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻤﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺼﻞ ﲝﻴﺎ‪‬ﻢ وﲡﺎر‪‬ﻢ وأﻋﻤﺎﳍﻢ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ أو ﺧﺎرﺟﻪ ﺑﻌﺒﺎرة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﻀﻤﻮن ﰱ‬ ‫ﺣﺪود ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات وﺗﺮاﻛﻴﺐ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﻮي ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎء ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﻣﻮﺟﺰة‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫• أن ﺗﺪرب اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﻘﺎء اﻟﻠﻐﻮي ﰱ اﺗﺼﺎﻻ‪‬ﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻨﻮان واﻧﺘﻘﺎء اﳌﻔﺮدات ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫‪١‬‬ ‫رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫) ‪Tari‬‬ ‫‪(Saman‬‬ ‫اﳍﺪف اﻟﻌﺎم‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار‬‫وﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬ ‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫أﳘﻴﺔ رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﺒﺎدل‬ ‫واﳉﻮاب ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻰ‬‫اﳊﻮار ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫‪ -‬ﺗﺪرﻳﺐ‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫واﻟﺘﺤﺪث‬ ‫ﻋﻦ رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫‪٢‬‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﺗﻰ‬ ‫) ‪Tari‬‬ ‫‪(Seudati‬‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﺗﻰ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻮار‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺮﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫واﻷﺟﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ رﻗﺼﺔ‬ ‫ اﻹﺳﺘﻤﺎع إﱃ ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ رﻗﺼﺔ‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار‬‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫ﻋﻦ رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫‪ -‬ﺗﺪرﻳﺐ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫اﻟﻄﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻮار ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫‪ -‬ﺗﺪرﻳﺐ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺮﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫)‪(Peusijuek‬‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑ أرآﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫واﻷﺟﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫اﻟﻄﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮض‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫ب‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫ إﺟﺮاء‬‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ‬ ‫أو) ‪Kuah‬‬ ‫‪(Pliek U‬‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ‬ ‫أو‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫واﳉﻮاب ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ‬ ‫أو‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫واﻷﺟﻮﺑﺔ‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺧﻨﺠﺮ‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ إﺟﺮاء‬‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ اﻹﺳﺘﻤﺎع إﱃ ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫اﳊﻮار ﻋﻦ‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار‬‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺮﻗﺔ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻚ أو‬ ‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻮار أﻣﺎم‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺮﻗﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﻚ أو‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫واﳉﻮاب ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ أو‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻮار ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﰱ‬‫ﺗﻘﺪﱘ ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫ب‪،‬‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ‬ ‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫اﳊﻮار ﻋﻦ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻹﻣﺘﺤﺎن‬ ‫اﻟﻨﺼﻔﻲ‬ ‫‪٤x‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪٩‬‬ ‫اﻹﻣﺘﺤﺎن‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬ ‫‪٤x‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫واﳉﻮاب ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﰱ‬‫ﺗﻘﺪﱘ ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ٥٤ ‫‪٥٥‬‬ ‫اﺳ ِﺔ‬ ‫ﺿ ْﻮ َﻋ ُ‬ ‫َﻣ ْﻮ ُ‬ ‫ﺎت اﻟ ‪‬ﺪ َر َ‬ ‫ﺼﺔُ َﺳ َﺎﻣﺎ ْن‬ ‫َرﻗْ َ‬ ‫ﺎت ِﰱ إِﻧْ ُﺪوﻧِﻴ ِﺴﻴﺎ‪ ،‬رﻗْﺼﺔُ ﺳﺎﻣﺎ ْن ِﻫﻲ إِﺣ َﺪى اﻟ‪‬ﺮﻗَﺼ ِ‬ ‫ِﻫﻲ ِﻣﻦ أَﻧْـﻮ ِاع اﻟ‪‬ﺮﻗَﺼ ِ‬ ‫ﺎت اﻟْ َﻤ ْﺸ ُﻬ ْﻮَرِة‬ ‫ْْ َ َ َ ََ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫واﻟ‪‬ﺮاﺋِﻌ ِﺔ‪ ،‬ﺗَـ َﻔ‪‬ﺮُدﻫﺎ ِﰱ َﲤَﺎﺳ ِ‬ ‫ﲔ ﻳَـﺘَ َﺤ‪‬ﺮُﻛ ْﻮ َن َﻣ َﻊ إِﻳْـ َﻘ ِﺎع اﻟْ ُﻤ ْﻮ ِﺳْﻴـ َﻘ ِﺔ‬ ‫ﻚ ا ْﳊََﺮَﻛﺔ‪ ،‬ﻣْﻴـَﺰﺗُـ َﻬﺎ أَ ‪‬ن اﻟ‪‬ﺮاﻗﺼ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ٍ ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻹﺗ‪‬ـ َﻔ ِ‬ ‫ﺺ ﺑِ ِْ‬ ‫ﻀ ِﺎء اﻟْ ِﻔ ْﺮﻗَِﺔ‪،‬‬ ‫ﺎق َﻣ َﻊ أ َْﻋ َ‬ ‫اﻟْ ُﻤﺘَـﻨَﺎﻏ ِﻢ‪َ ،‬ﺣَﺮَﻛﺎ ُ‪‬ﺎَ اﻟْ ُﻤْﻨﺘَﻈ َﻤﺔُ َﻛﺄَ ‪‬ﺎَ ﺗَـﺘَ َﺤ‪‬ﺮُك ﲜَ َﺴﺪ َواﺣﺪ‪َ ،‬وﺗـُْﺮﻗَ ُ‬ ‫اﳉَ َﺴ ِﺪ أَﻧْـﻐَ َﺎم اﻟْ ُﻤ ْﻮ ِﺳْﻴـ َﻘ ِﺔ ﺑِﻄَ ِﺮﻳْـ َﻘ ٍﺔ ِدﻳْـﻨَ ِﺎﻣْﻴ ِﻜﻴ‪ٍ ‬ﺔ‪َ ،‬ﺣ ‪‬ﱴ َﺟ َﻌﻠَْﺘـ َﻬﺎ َﺟ ‪‬ﺬاﺑَﺔً ﻟِ ُﻤ ِﺤ ‪‬ﱯ ﻓَ ‪‬ﻦ‬ ‫ت ْ‬ ‫ﺗَـﺘ‪‬ﺒِ ُﻊ َﺣَﺮﻛﺎَ ُ‬ ‫ﺺ ﻟَْﻴﺲ ﻓَـ َﻘ ْﻂ ِﰱ إِﻧْ ُﺪ ْوﻧِْﻴ ِﺴﻴَﺎ ﺑَ ْﻞ ِﰱ ﺑَـ ْﻌ ِ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮﻗْ ِ‬ ‫ﺾ ُد َوِل اﻟْ َﻌﺎ َِﱂ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺣﺒِﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬي إِﺑـﺘ َﻜﺮﻫﺎ وﻫﻮ اﻟْﻌ ِ‬ ‫ُﲰ‪‬ﻴﺖ رﻗْﺼﺔُ ﺳﺎﻣﺎ ْن ِ‪َ ‬ﺬا اْ ِﻹﺳ ِﻢ ﺑِِﺈﺳ ِﻢ ِ‬ ‫ﺎﱂُ اﻟﺸْ‪‬ﻴ ُﺦ‬ ‫َْ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َْ َ َ ََ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎ ْن ِﰱ اْﻟ َﻘﺮِن ‪ِ ١٤‬ﻣﻴﻼَ ِدي ِﰱ ﻫ ْ ِ‬ ‫ﺼﺔُ ِﻫ َﻲ ُﳎَ‪‬ﺮُد ﻟُ ْﻌﺒَ ٍﺔ َﻛﺎ َن‬ ‫َ‬ ‫ﻀﺒَﺔ َﻏﺎﻳَـ ْﻮا‪ِ ،‬ﰱ ْاﻷ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺻ ِﻞ َﻫﺬﻩ اﻟ‪‬ﺮﻗْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎﺋِ ِﺪ اﻟ‪ِ‬ﱴ َْﲢﺘَ ِﻮى‬ ‫ﺖ ﺑَِﻔ ْﻮ ْك أَِﱐ )‪َ (Pok Ane‬وَﻣ َﻊ ذَﻟ َ‬ ‫ﻚ َﰎ‪ ‬إِ َ‬ ‫‪‬ﺎس ُﲰ‪‬ﻴَ ْ‬ ‫ﺿﺎﻓَﺔُ اﻟْ َﻘ َ‬ ‫ﻳَـ ْﻠ َﻌﺒُـ َﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻣ ْﻔﺮداﺗُـﻬﺎ ﻋﻠَﻰ اﺳ ِﻢ ا ْﳉ َﻼﻟَ ِﺔ‪ ،‬وﻳ ُﻜﻮ ُن ﻣﺮاﻓَﻘﺎً ِﳍ ِﺬ ِﻩ اﻟ‪‬ﺮﻗْﺼ ِﺔ اﻟﺘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫‪‬ﺼﻔْﻴ ِﻖ‪َ ،‬وِﰱ َذﻟ َ‬ ‫َﺻﺒَ َﺤ ْ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻌ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ ْ ََ َ‬ ‫ﺼ ِﺮ أ ْ‬ ‫ُ ََ َ َ ْ َ‬ ‫ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ‪‬ﺮﻗْﺼﺔُ ِﻫﻲ إِﺣ َﺪي اﻟﺪ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫‪‬ﻋﻮِة ِْ‬ ‫اﻹ ْﺳﻼَِﻣﻴ‪ِ ‬ﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫‪‬ﻋﺎﻳَﺔ ْاﻹ ْﻋﻼَﻣﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺪ ْ َ‬ ‫ِﰱ ﺑِ َﺪاﻳ ِﺔ اْﻷَﻣ ِﺮ َﻛﺎﻧَﺖ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ‪‬ﺮﻗْﺼﺔُ ﺗُﻈْ ِﻬﺮ أَﺣ َﺪ ٍ‬ ‫ﺻﺔً ِﻋْﻨ َﺪ ِْ‬ ‫اﻹ ْﺣﺘِ َﻔ ِﺎل‬ ‫اث ُﻣ َﻌﻴ‪‬ـﻨَ ٍﺔ‪َ ،‬و َﺧﺎ ‪‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑِ ِﺬ ْﻛ ِﺮى اﻟ‪‬ﺮﺳﻮِل ُﳏ ‪‬ﻤ ٍﺪ ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‪‬ﻢ‪ ،‬واﻟْﻤ َﻜﺎ ُن اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﺗُـﺮﻗَ ِ ِ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻟَ ِﻜ ‪‬ﻦ‬ ‫ﺺ ﻓْﻴﻪ َْﲢ َ‬ ‫ﺖ اﻟْ ُﻤ َ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ َْ ََ َ َ َ‬ ‫اﻹﺳﺘِﻌﻤ ِﺎل‪ ،‬و ْاﻷَ َن ﳝُْ ِﻜﻦ ﺗَﺼﻨِﻴـ ُﻔﻬﺎ ِﻣﻦ اﻟ‪‬ﺮﻗَﺼ ِ‬ ‫ﺖ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ‪‬ﺮﻗْ َ ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫َﺻﺒَ َﺤ ْ‬ ‫َﻣ َﻊ َﻣُﺮْوِر اﻟ‪‬ﺰَﻣ ِﻦ أ ْ‬ ‫ُ ْْ َ َ َ‬ ‫ﺼﺔُ َﺷﺎﻳ َﻌﺔَ ِْ ْ ْ َ َ‬ ‫اﳊﺎﻟِﻴ‪ِ ‬ﺔ وﻳ ُﻜﻮ ُن ﻋﺮﺿﻬﺎ ِﰱ اﻟْﻤﻨَﺎﺳﺒ ِ‬ ‫اث و ِْ ِ ِ‬ ‫ﻂ ﺑِ ْﺎﻷ ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻟﺘـ ْ‪‬ﺮﻓِْﻴ ِﻬﻴ‪ِ ‬ﺔ ِﻷَﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ ﺗَـ ْﺮﺗَﺒِ ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻹ ْﺣﺘ َﻔ َﺎﻻت َْ َ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َﺣ َﺪ َ‬ ‫و ْاﻷَﻣﺎﻛِ ِﻦ اﻟْﻤﺰد ِﲪ ِﺔ ِﻣﺜْﻞ ﺣ َﻔﻼَت أَﻋﻴ ِﺎد اﻟْ ِﻤﻴ َﻼ ِد‪ ،‬وﺣ ْﻔﻼَت اﻟ‪‬ﺰﻓَ ِ‬ ‫ﺎف‪ ،‬أَْو َﻏْﻴـ ُﺮَﻫﺎ ِﻣ َﻦ‬ ‫َُْ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ُ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪‬ﻣ ِﺔ‬ ‫اْﻻ ْﺣﺘ َﻔ َﺎﻻت‪َ ،‬وﺗُـ ْﻌَﺮ َ‬ ‫ض َﻋ َﺎد ًة ِﰱ اﻟْﻤﻨَﺎ ِزل َواﻟْ َﻤﻴَﺎدﻳْ ِﻦ َواﻟْ َﻤ َﺴﺎرِِح‪َ .‬و َﻋ َﺎد ًة ﻳَﻈْ َﻬُﺮ َﺷ ْﺨ ٌ‬ ‫ﺺ ِﰱ ُﻣ َﻘﺪ َ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮﻗْﺼ ِﺔ ﻳﺴ ‪‬ﻤﻲ اﻟﺸ‪‬ﻴﺦ أَ ِو اﻟ‪‬ﺰ ِﻋﻴﻢ‪ ،‬اﻟ‪‬ﺮاﻗِﺼﻮ ُن واﻟﺸ‪‬ﻴﺦ ﻳـﺮﻗُﺼﻮ َن ﺑِ َﺸ ْﻜ ٍﻞ ﻣ ْﺪﻣ ٍﺞ وﻣﺘَـﻨَ ِ‬ ‫ﺎﻏ ٍﻢ‪.‬‬ ‫ُْ‬ ‫ُ َ َُ‬ ‫ُ ْ َ ْ ُ َْ ُ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ ُﳘﺎ ﺗَ ِ‬ ‫وﺗَـﺘَ َﻜ ‪‬ﻮ ُن رﻗْﺼﺔُ ﺳﺎﻣﺎ ْن ِﻣﻦ ﻋْﻨﺼﺮﻳ ِﻦ أ ِ‬ ‫ﺼ ْﺪ ِر‪،‬‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺼﻔْﻴ ُﻖ اﻟْﻴَﺪ َو َ‬ ‫َﺳﺎﺳﻴَـ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﺿ ْﺮ ُ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ َُْ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻣﺎ ْن ِﰱ ﺗَـﻌﻠِﻴ ِﻢ اﻟ‪‬ﺮﻗَﺼ ِ‬ ‫ﺎت اﻟْﻤﻼَ ِوﻳ ِﺔ اﻟْ َﻘ ِﺪِﳝَِﺔ أَﻧـ‪‬ﻬﺎ ﺗُﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻧْﺘِ َﺸﺎ ِر ِْ‬ ‫اﻹ ْﺳ َﻼِم‪،‬‬ ‫ْْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َوﻳَﺪ‪‬ﻋﻲ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎت ﺗَ ْﺪ ُﻋ ْﻮ إِ َﱃ ِْ‬ ‫اﻹ ْﺳ َﻼِم َوﺗَ ْﺴ ِﻬْﻴ ِﻞ اﻟْ َﻮ ْﻋ ِﻆ‪َ .‬و ُﻋ ُﻤ ْﻮًﻣﺎ ﻳُ َﺸﺎ ِرُك ﻓِْﻴـ َﻬﺎ‬ ‫ﰒُ‪ ‬ﻳَﺄِْﰐ ِﲝََﺮَﻛﺎت ﺗَـْﺘﺒَـ ُﻌ َﻬﺎ َﻛﻠ َﻤ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِﰱ ﺗَﻄَ‪‬ﻮِرﻫﺎ ‪ِ ِ ‬‬ ‫ات ‪‬‬ ‫اﻟﺮ َﺟ ِﺎل َوﻳَ ُﻜ ْﻮ ُن َﻋ َﺪ ُد ُﻫ ْﻢ ﻓَـ ْﺮدﻳ‪‬ﺎ‪َ ،‬وَﻣ َﻊ َذﻟ َ‬ ‫َﻋ َﺸَﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻼﺣ ِﻖ ﳝُْﻜ ُﻦ أَ ْن ﺗَـْﺮﻗُ َ‬ ‫‪‬ﺴﺎءُ‬ ‫ﺼ َﻬﺎ اﻟﻨ َ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺎن ِﻣْﻨـﻬﻢ ﻳ ُﻜﻮﻧَ ِ‬ ‫ﺎص ﻓَـ َﻘ ْﻂ‪ ،‬اِﺛْـﻨَ ِ‬ ‫ﺺ َﻋ َﺸَﺮةُ أَ ْﺷ َﺨ ٍ‬ ‫ﺎن ِﰱ‬ ‫ي أَ‬ ‫َﺧَﺮ‪َ ،‬ﻻﺑُ ‪‬ﺪ أَ ْن ﻳَـ ْﺮﻗُ َ‬ ‫ﻟ َﻮ ْﺣﺪﻫ ‪‬ﻦ‪َ .‬وﻳَـ ُﻘ ْﻮ ُل َرأْ ٌ‬ ‫ُْ َ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟْﻤ َﻘﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َد ْوُر اﻟ‪‬ﺮﻗْ ِ‬ ‫ﺺ ﻓَـ َﻘ ْﻂ‪.‬‬ ‫‪‬ﻣﺔ ُﳘَﺎ اﻟﻠ‪َ ‬ﺬان ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻬ ‪‬ﻼن ﺑِ َﺪاﻳَﺔَ اﻟْﻐﻨَﺎء‪َ ،‬واﻟﺜ َ‪‬ﻤﺎﻧﻴَﺔُ اﻟْﺒَﺎﻗ ْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ُﺳﺘُـَﺮاﻟِﻴَﺎ ِِﻹ ْﺣﻴَ ِﺎء ِذ ْﻛَﺮى َﻛﺎ ِرﺛَِﺔ‬ ‫ﺼﺔُ َﺳ َﺎﻣﺎ ْن ُﻣﺜْﻴـَﺮةٌ ﺟﺪ‪‬ا ﻟ ِْﻺ ْﻫﺘ َﻤ ِﺎم‪َ ،‬وَﰎ‪ُ ‬ﻣ َﺆ ‪‬ﺧًﺮا َﻋْﺮ ُ‬ ‫ﺿﻬﺎَ ِﰱ أ ْ‬ ‫َرﻗْ َ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﻚ َِﳚﺐ ﻋﻠَﻴـﻨَﺎ أَ ْن ﻧَ ُﻜﻮ َن ﻓَﺨﻮِرﻳﻦ ِ‪َ ‬ﺬا اْﻟ َﻔ ‪‬ﻦ اْﻷ ِ‬ ‫َﺻْﻴ ِﻞ َواﻟْ ُﻤ َﺤﺎﻓَﻈَﺔُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﺗُ ُﺴ ْﻮﻧَﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻟ َﺬﻟ َ ُ َ ْ‬ ‫ْ ُْ َْ َ‬ ‫اْ ِﻹﻧْ ِﻘَﺮ ِ‬ ‫اض‪.‬‬ ‫‪٥٧‬‬ ‫ﺼﺔُ ُﺳ ْﻮ َداﺗِﻲ‬ ‫َرﻗْ َ‬ ‫َﻛﻠِﻤﺔُ ُﺳﻮَد ِاﰐ َﻣﺄْ ُﺧﻮذَةٌ ِﻣﻦ اﻟ‪‬ﻠﻐَ ِﺔ اْ َﻟﻌﺮﺑِﻴ‪ِ ‬ﺔ ِﲟَْﻌ َﲎ َﺷ َﻬ َﺎدةٌ أ َْو َﺷ َﻬ َﺎدﺗَـ ْ ِ‬ ‫ﺎك َﻣ ْﻦ ﻳـَ ُﻘ ْﻮ ُل‬ ‫ﲔ‪َ ،‬وُﻫﻨَ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ت ُﺳ ْﻮَد ِاﰐ ُﻣْﻨ ُﺬ ُد ُﺧ ْﻮِل اِْﻹ ْﺳﻼَِم إِ َﱃ‬ ‫َﺻﻠَ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ َﻛﻠ َﻤﺔ " ُﺳ ْﻮَراﺳﻲ" ِﲟَْﻌ َﲎ اﻟْ ُﻤ ْﺪ َﳎَﺔُ‪ ،‬ﺗَﻄَ‪‬ﻮَر ْ‬ ‫أَ ْن أ ْ‬ ‫ات اﻟﺪ‪‬ﻋﻮِة إِ َﱃ اِْﻹﺳ َﻼِم‪ ،‬وﺗَﻄَ‪‬ﻮر ِ ِ‬ ‫أَﺗَ ِﺸﻴ ِﻪ‪ ،‬اِ ‪‬ﲣَ َﺬﻫﺎ اْﻟﻌﻠَﻤﺎء َﻛﺄَداةٍ ِﻣﻦ أَدو ِ‬ ‫ﺼﺔُ ﺗَﻄَ‪‬ﻮًرا‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ت َﻫﺬﻩ اﻟ‪‬ﺮﻗْ َ‬ ‫َ ُ َ ُ َ ْ ََ‬ ‫َْ‬ ‫ﻣ ْﻠﺤﻮﻇًﺎ ِﰱ أَﺗْ ِﺸﻴ ِﻪ اﻟﺸ‪‬ﻤﺎﻟِﻴ‪ِ ‬ﺔ‪ ،‬ﻓِﻴ ِﺪي‪ ،‬وأَﺗَ ِﺸﻴ ِﻪ اﻟﺸ‪‬ﺮﻗِﻴ‪ِ ‬ﺔ‪ ،‬ﺗُـ َﻘﺪ‪‬م ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ‪‬ﺮﻗْ ِ ِ‬ ‫ﺖ أَﻧْﻈُ َﺎر اﻟﻨ ِ‬ ‫‪‬ﺎس‬ ‫ﺼﺔُ ﻟﺘَـ ْﻠﻔ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ت اﻟ‪ِ‬ﱵ َﲢ ُﺪ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف اﻟْﻤﺠﺘﻤﻊ َﻛﻴﻒ ﻳـﺘـﻌﺎو ُن ِﰲ ﺣﻞ ﻫ ِﺬﻩِ‬ ‫ﺾ اﻟْﻤ ْﺸ ِﻜ َﻼ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‪َ ‬‬ ‫ث ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ََ َ َ‬ ‫ﻟﺒَـ ْﻌ ِ ُ‬ ‫اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﻜ َﻼ ِت‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺼﺔُ ﺗَـﺘَ ُﻜ ‪‬ﻮ ُن ﻣ ْﻦ َﲦَﺎﻧﻴَﺔ َراﻗﺼ ْ َ‬ ‫َﻫﺬﻩ اﻟ‪‬ﺮﻗْ َ‬ ‫ﺺ َواﺣ ٌﺪ ﻳُ َﺴ ‪‬ﻤﻲ ﺑِ َﺸْﻴ ٍﺦ َو َﺷ ْﺨ ٌ‬ ‫ُﺳ ُﻬ ْﻢ َﺷ ْﺨ ٌ‬ ‫ﲔ ﻳَـْﺮأ ُ‬ ‫أَﺧﺮ ﻧَﺎﺋِﺒﻪ و َﺷﺨﺼ ِ ِ‬ ‫ﲔ ﻳـ ُﻘﻮﻣ ِ‬ ‫ﺐ اﻟﺸ‪‬ﻤ ِﺎﱄ ﻳﺴ ‪‬ﻤﻴﺎ ِ‬ ‫اﳉَﺎﻧِ ِ‬ ‫ب) ‪Apieet‬‬ ‫ﺎن ﺑَِﻮ ِاﺟﺒِ ِﻬ َﻤﺎ ِﰲ ْ‬ ‫َ ُ ُُ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫ﲔ ﻧﺎَﺋﺒَـ ْ ِ َ ْ َ‬ ‫َﺧﺮ ﻳـ َﺆ‪‬دي و ِاﺟﺒﻪُ ِﰲ َﺧْﻠ ِﻔ ِﻪ ﻳﺴ ‪‬ﻤﻲ ِ‬ ‫ب )‪َ ،(Apiet Bak‬وﺛََﻼﺛَﺔُ أَ ْﺷ َﺨ ٍ‬ ‫ﺎص‬ ‫‪َ ،(Wie‬و َﺷ ْﺨ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺺ أ َُ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ﻳـ ُﻘﻮﻣﻮ َن ﺑِﻮ ِاﺟﺒِ ِﻬﻢ ِْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ ﻳﺴ ‪‬ﻤﻴﺎ ِ‬ ‫ب) ‪Aneuk‬‬ ‫ﻀﺎ ُﻫﻨَ َ‬ ‫اﻹ ْﻋﺘﻴَﺎدي‪َ ،‬وأَﻳْ ً‬ ‫ﺎك ُﻣﻐَﻨـ‪‬ﻴَﺎن ﻳَـْﺘﺒَـ ُﻌ ُﻬ ْﻢ اﻟ‪‬ﺮاﻗَﺼ َْ ُ َ َ‬ ‫َ ُْْ َ ُ‬ ‫‪َ .(Syahi‬ﻻﺗُﺴﺘَـﻌﻤﻞ ﻓِﻴـﻬﺎ أَﻟَﺔٌ ﻣﻮ ِﺳﻴ ِﻘﻴ‪‬ﺔٌ‪ ،‬ﺗَـﻌﺘَ ِﻤ ُﺪ إِ ْﻋﺘِﻤﺎدا َﻛ ِﺎﻣﻼً ﻋﻠَﻰ ﺣﺮَﻛ ِ‬ ‫اﳉِ ْﺴ ِﻢ ﻓَـ َﻘ ْﻂ ِﻣﺜْ ُﻞ‬ ‫ﺎت ْ‬ ‫ًَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ ُ ْ َ ُْ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ﺼ َﺪ ِر َواْﻟ َﻔ ْﺨ ِﺬ َواْﻟﺒَﻄْ ِﻦ‪َ ،‬و َوﻃْ ِﺊ اْﻟ َﻘ َﺪِم َﻋﻠَﻰ اْﻷ َْر ِ‬ ‫ﺼ ِﻔْﻴ ِﻖ(‬ ‫ﺼ ِﻔْﻴ ِﻖ اﻟْﻴَ َﺪﻳْ ِﻦ ِﰱ اﻟ ‪‬‬ ‫ض َوإِ ْﺧَﺮ ِاج)ﺗَ ْ‬ ‫ﺗَ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼﻮت )أَي أَﻧـ‪‬ﻬﺎ ﻣﺘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﺼﻠَﺔٌ ﺑِ ِْ‬ ‫ﺎﻹﻳْـ َﻘ ِﺎع(‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا َﻛﺎ َن‬ ‫ﺻ ْﻮت ﻣ َﻦ اْﻷَﺻﺎﺑِ ِﻊ‪ .‬ﺗَـْﺘﺒَ ُﻊ َﺣَﺮَﻛﺎﺗُـ َﻬﺎ اْ ِﻹﻳْـ َﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎع َواﻟ ‪ُ َ ْ َ ْ ‬‬ ‫اْ ِﻹﻳـ َﻘﺎع ﺳ ِﺮﻳـﻌﺎ ﺳﺮﻋ ِ‬ ‫ﺎك‬ ‫ﺖ ْ‬ ‫ﺎت‪ ،‬ﺗَـ ْﻌﺘَ ِﻤ ُﺪ َﺣَﺮَﻛﺎﺗُـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ‪‬ﺮ َﺷﺎﻗَِﺔ َواﻟ ‪‬ﺪﻳْـﻨَ ِﺎﻣْﻴ ِﻜﻴ‪ِ ‬ﺔ َوﻟَ ِﻜ ‪‬ﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ْ ُ َ ًْ َُ َ‬ ‫اﳊََﺮَﻛ ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪‬ﺼ ِﻔْﻴ َﻖ ﺑِﺎﻟْﻴَ ِﺪ‬ ‫ﺾ َﺣَﺮَﻛﺎ‪َ‬ﺎ َﺟﺎﻣ َﺪةٌ ﳑ‪‬ﺎ َْﳚ َﻌﻠُ َﻬﺎ ﺗُﻈْ ِﻬ ُﺮ َﺷ َﺠ َ‬ ‫ﺎﻋﺔً َوﺑَ َﺴﺎﻟَﺔَ اﻟ‪‬ﺮاﻗﺼ ْ َ‬ ‫ﲔ‪َ ،‬ﻏْﻴـَﺮ أَ ‪‬ن اﻟﺘ ْ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳ ِﺔ‪.‬‬ ‫َو َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَﻄْ ِﻦ ﻳَ ُﺪ ‪‬ل َﻋﻠَﻰ اْ ِﻹ ْﺳﺘ ْﻜﺒَﺎ ِر َو اﻟْ َﻔَﺮ َ‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗَـﺘَ َﻜ ‪‬ﻮ ُن ﻣ َﻼﺑِﺲ ﻫ ِﺬﻩِ اﻟ‪‬ﺮﻗْ ِ‬ ‫ﺾ ِﻣﻦ ﺳﺮا ِوﻳ ٍﻞ وﻗِﻤﺼ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﻴ‪‬ـ َﻘ ٍﺔ‪،‬‬ ‫ﺎن ﻃَ ِﻮﻳْـﻠَﺔ َو َ‬ ‫ﺼﺔ َذ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ات اﻟﻠ‪ْ ‬ﻮن اْﻷَﺑْـﻴَ ِ ْ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ِﺮ َو ِْ‬ ‫اﻹ َزا ِر‪َ ،‬وﻗِﻄْ َﻌﺔٌ ِﻣ َﻦ اْﻟ ُﻘ َﻤ ِ‬ ‫َﲪٌَﺮ‬ ‫َو إَِزا ٍر ﻳَـﻠُ ‪‬‬ ‫ﺼ ِﺮ َو ْ‬ ‫ﻒ َﺣ ْﻮَل ْ‬ ‫ﺎش ﻟَ ْﻮﻧـُ َﻬﺎ أ ْ‬ ‫اﳋَْﻨ َﺠ ِﺮ ﻳـُ ْﻮ َ‬ ‫ﺿ ُﻊ ﺑَـ ْ َ‬ ‫ﲔ ا ْﳋَ ْ‬ ‫اﳋَ ْ‬ ‫اﻟﻼ ِﻋﺒـﻮ َن ْاﻷَﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳﻴُـ ْﻮ َن َوأَ‪‬ﻣﺎ أَﻧـُ ْﻮ ْك‬ ‫ﺗَـﻠُ ‪‬‬ ‫ﻒ َﺣ ْﻮَل اﻟ‪‬ﺮأْ ِس َوَﻣْﻨ ِﺪﻳْ ٌﻞ ُﻣﻠَ ‪‬ﻮ ٌن‪َ ،‬ﻫ َﺬا اﻟ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ي اﻟْ ُﻤ َﻮ ‪‬ﺣ ُﺪ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻌﻤﻠُﻪُ ‪ْ ُ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺼ ِﺔ ِﻫ َﻲ‬ ‫ض ﻓِْﻴـ َﻬﺎ اﻟ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫َﺷﺎﻫﻲ )‪َ (Aneuk Syahi‬ﻻ ﻳَـ ْﻔ َِﱰ ُ‬ ‫ي اﻟْ ُﻤ َﻮ ‪‬ﺣﺪ‪ ،‬اْﻷَ ْﺷﻴَﺎءُ اﻟْ ُﻤ ِﻬ ‪‬ﻤﺔُ ِﰱ َﻫﺬﻩ اﻟ‪‬ﺮﻗْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺣﺮَﻛﺔُ ِْ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﺺ اﻟ‪ِ‬ﱴ َْﲢﺘَ ِﻮي َﻋﻠَﻰ أَﻓْـ َﻌ ِﺎل اْﻷَﺑْﻄَ ِﺎل َواﻟﺘ‪‬ﺎ ِرﻳْ ِﺦ‬ ‫اﳉ ْﺴ ِﻢ‪َ ،‬واﻟﻠ‪ْ ‬ﺤ ِﻦ َواْ ِﻹﻳْـ َﻘ ِﺎع َواﻟ‪‬ﺮ َﺷﺎﻗَﺔ َواْﻟﻘ َ‬ ‫ََ‬ ‫واﻟْﻤﻮ ِ‬ ‫اﺿْﻴ ِﻊ اﻟﺪ‪‬ﻳْﻨِﻴ‪ِ ‬ﺔ‪.‬‬ ‫َ ََ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪‬ة أَ ْﺷﻮ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اط‪َ ،‬ﺷ ْﻮﻃَُﻬﺎ اْﻷَ‪‬و ُل‬ ‫ﺺ َﻫﺬﻩ اﻟ‪‬ﺮﻗْ َ‬ ‫ﺑ َﺸ ْﻜ ٍﻞ َﻋﺎم ﺗـُْﺮﻗَ ُ‬ ‫ﺼﺔُ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻤ ْﺴَﺮِح ﻳَـْﻨـ َﻘﺴ ُﻢ إ َﱃ ﻋﺪ َ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﻳـﺒ َﺪأُ ﺑِﺴﻼٍَم ﻳـ ُﻘﻮﻟُﻪ أَﻧـُﻮ ْك ﺷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺎﻫﻲ‪َ ،‬واﻟﺸ ْ‪‬ﻮ ُط اﻟﺜ ِ‬ ‫ﲔ َداﺋَِﺮةً ِﰱ َو َﺳ ِﻂ‬ ‫َْ َ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﲔ ﻳَﻘ ُﻔ ْﻮ َن ُﻣ َﻜ ‪‬ﻮﻧ ْ َ‬ ‫‪‬ﺎﱐ ُﻛ ‪‬ﻞ َراﻗ ْ َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ اﻟﺸْ‪‬ﻴ ُﺦ ِﰱ َو َﺳ ِﻂ‬ ‫َﺻ َﻮا‪ْ ِِ‬ﻢ ُﻣ َﻮ ‪‬ﺣ َﺪ ٍة َوَْﲢ ِﺪﻳْ ِﺪ َﻣﺎ َﺳ ْﻮ َ‬ ‫ف ﻳَـ ُﻘ ْﻮُﻣ ْﻮ َن ﺑِﺄ ََداﺋﻪ‪َ ،‬وﻳَﻘ ُ‬ ‫اﻟْ َﻤ ْﺴَﺮِح ﳉَ ْﻌ ِﻞ أ ْ‬ ‫اﻟﺪ‪‬اﺋِﺮِة‪ُ ،‬ﺷ ْﻜﻞ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﺪ‪‬اﺋِﺮِة ﻳ ُﺪ ‪‬ل ﻋﻠَﻰ أَ ‪‬ن ُْﳎﺘَﻤﻊ أَﺗْ ِﺸﻴ ِﻪ ﻣﺘَ َﺸﺎ ِوِرﻳﻦ ِﰱ ‪‬اﲣَ ِﺎذ اﻟْ َﻘﺮار ِ‬ ‫ات‪.‬‬ ‫َ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ ْ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫َﻋﺮض اﻟْﻤﺴ ِ‬ ‫ﺎﺣ ْﻴ ِﻖ‪/‬اﻟﺘ‪ْ ‬ﺤ ِ‬ ‫ﺼ ْﻴ ِﻦ‬ ‫ْ ُ ََ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺖ اْﻟﻌﺎدات ﻣ َﻜﺎﻧًﺎ ﺑﺎ ِرزا ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻠُﻮ ِك اِْﻻﺟﺘِﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋﻲ َواﻟ ‪‬ﺪﻳِْﲏ‪،‬‬ ‫ِﰱ ُْﳎﺘَ َﻤ َﻌﺎت أَﺗْﺸْﻴﻪ‪ ،‬ﻗَ ْﺪ أ ُْﻋﻄﻴَ ِ َ َ ُ َ َ ً‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ِِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ ُﺮْوَرةُ ُو ُﺟ ْﻮِد ﻗَـ َﻮ ِاﺳ ٍﻢ‬ ‫ﲔ اْ َﻟﻌ َﺎدات َو اﻟ ‪‬ﺸ ِﺮﻳْـ َﻌﺔ اْ ِﻹ ْﺳﻼَﻣﻴ‪‬ﺔ ﻣﺜْ ُﻞ اﻟﻈ‪ْ‬ﻔ ِﺮ َواﻟﻠ‪ْ ‬ﺤ ِﻢ‪َ ،‬و َ‬ ‫َوَﻻﺑُ ‪‬ﺪ ﻣ َﻦ اﻟ‪‬ﺮﺑْﻂ ﺑَـ َْ‬ ‫ﻣ ْﺸ ِﱰَﻛ ٍﺔ ﺑـﲔ اﻟ ‪‬ﺸ ِﺮﻳـﻌ ِﺔ اْ ِﻹﺳﻼَِﻣﻴ‪ِ ‬ﺔ واْﻷ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ات اْ ِﻹ ْﺳﻼَِﻣﻴ‪‬ﺔُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َ َْ َ‬ ‫اﻟﻌ َﺎد ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َﻋَﺮاف َواﻟﺘ‪‬ـ َﻘﺎﻟْﻴﺪ‪َ ،‬وﻟَﻜ ‪‬ﻦ ِﰱ أَﺗْﺸْﻴﻪ‪َ ،‬‬ ‫ﺗُـﺆﺛـ‪‬ﺮ ﻋﻠَﻴـﻬﺎ اْﻟﻌﺎدات ا ْﳍِْﻨ ُﺪو ِﺳﻴ‪‬ﺔُ اْﻟ َﻘ ِﺪْﳝَﺔُ ﺑِ َﺸ ْﻜ ٍﻞ ﻻَﻳـﻮﺻ ِ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺖ أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ اﻟْ َﻤْﺮﻓَﺄَ اﻟﺪ ْ‪‬وِ ‪‬‬ ‫ﻒ ﻋْﻨ َﺪ َﻣﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫َ ُ َ َْ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮﺋِْﻴ ِﺴ ‪‬ﻲ‪َ ،‬وَﻛﺎ َن اﻟﺘ‪ ‬ﺠ ُﺎر ﻳَـ ْﻌﺒُـُﺮْو َن إِ َﱃ أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ َوﻳَ ْﺴﺘَ ِﻘ‪‬ﺮ ‪ُ ِِ‬ﻢ اﻟَ َﻤ َﻘ َﺎم ﻓَـﻴَ ِﻘْﻴ ُﻤ ْﻮ َن‪َ .‬د ُﺧ ْﻮ ُل ﺗَﺄْﺛِِْﲑ ا ْﳍِﻨْ ُﺪ ْو ِﺳﻴ‪ِ ‬ﺔ‬ ‫ِﰲ ﺛـَ َﻘﺎﻓَِﺔ وﻋﺎد ِ‬ ‫ات أَﺗْ ِﺸﻴ ِﻪ‪ِ ،‬ﻷَﻧ‪‬ﻪ ﺗُـﻮﺟ ُﺪ ﻋﻼَﻗَﺔً و ِاﺳﻌﺔً ﺑـﲔ ا ْﳍِْﻨ ِﺪ وأَﺗْ ِﺸﻴ ِﻪ ِﰲ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺎﺿﻲ‪َ ،‬ﺣ ‪‬ﱴ أَ ‪‬ن‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ ْ َ َ ً َ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺣﻴ ِﻖ و إِﻋﻄَ ِﺎء ا ْﳊِﻨ ِ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟِ‬ ‫ﻚ ﺑـﻌﺾ اﻟْﻤﻌﺘَـ َﻘ َﺪ ِ‬ ‫ات ﻟِ َﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ ِﻣﺜْﻞ َﻋْﺮ ِ‬ ‫‪‬ﺎء َو اﻟ ‪‬ﺸ ْﻜ ِﺮ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ض اﻟْ َﻤ َﺴ ِ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳊَ ْﻘ ِﻞ(‪َ ،‬وَﻣﺮ ِاﺳ ِﻢ ِْ‬ ‫اﻹ ْﺣﺘِ َﻔ ِﺎل ِﲞُُﺮْوِج اﻟﻄ‪ْ‬ﻔ ِﻞ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤْﻨ ِﺰِل ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺑـُﻠُ ْﻮِغ‬ ‫ﻟِْﻠ ُﺤ ُﻘ ْﻮِل)إِ ْﺣﺘِ َﻔ ٌ‬ ‫ي ِﰱ ْ‬ ‫ﺎل ﺗَـ ْﻘﻠِْﻴ ِﺪ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ .‬وﺗُـﻌﺘَﺒـﺮ ﻫ ِﺬﻩِ اْﻟﻌﺎدةُ ﺟﺰءا ِﻣﻦ اْﻟﻌﺎد ِ‬ ‫ات اﻟﺜ‪‬ـ َﻘﺎﻓِﻴ‪ِ ‬ﺔ‬ ‫اﻟﻄ‪ْ‬ﻔ ِﻞ أ َْرﺑـَ ُﻌ ْﻮ َن ﻳَـ ْﻮًﻣﺎ ﻓَ َﻤﺎ ﻓَـ ْﻮ َق‪َ ،‬وَﻣﺎ إِ َﱃ ذَﻟ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ْ ً َ َ َ‬ ‫ا ْﳍِْﻨ ُﺪ ْو ِﺳﻴ‪ِ ‬ﺔ اﻟ‪ِ‬ﱵ َﻻ ﺗَـﺘَﻼَ َﺷﻰ َﻋ ْﻦ َﺣﻴَ ِﺎة اﻟ ‪‬ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ اْﻷَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ اْﻟﻴَـ ْﻮَم‪َ ،‬وﻟَ ِﻜ ‪‬ﻦ ُﻣْﻨ ُﺬ ُد ُﺧ ْﻮِل اْ ِﻹ ْﺳﻼَِم إِ َﱃ‬ ‫ات ﺗَـﺘـﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻪ‪ُ ،‬ﻛ ‪‬ﻞ اْﻷَﻋﻤ ِﺎل ﺗَـﺒ َﺪأُ ﺑِﺒﺴﻤﻠَ ٍﺔ و ﺗَـﻬﻨِﺌ ٍﺔ و ٍ ِ‬ ‫أَﺗْ ِﺸﻴ ِﻪ َﻛﺎﻧَ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﱯ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﻠَ َﻮات ﻟﻠﻨِ ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ َﻫﺬﻩ اْ َﻟﻌ َﺎد َ َ َ ُ َ َ ُ‬ ‫َْ ْ َ َْ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﺎﺣﻴ ِﻖ ِﰱ ُْﳎﺘَﻤﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ِﻷَﻧ‪‬ﻪُ َرْﻣ ُﺰ ﻧِ َﺪ ِاء اﻟ ‪‬ﺴﻼََﻣ ِﺔ‬ ‫ﺎت أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ ﻳـُ ْﻌﺘَﺒَـ ُﺮ إِ ْﺣﺘِ َﻔ ٌ‬ ‫ﺎل ﺗَـ ْﻘﻠِْﻴ ِﺪ ‪‬‬ ‫َﻋ ْﺮ ُ‬ ‫ض اﻟْ َﻤ َﺴ ْ‬ ‫ََ‬ ‫واﻟ ‪‬ﺴﻌﺎد ِة واﻟْﺒـﺮَﻛﺔَ واْﻟﻐُ ْﻔﺮ ِان‪َ ،‬ﻛﺎﻧَﺖ أَ ْﻛﺜَـﺮ اْﻟﻌﺎد ِ‬ ‫ات اﻟْ َﻤ ْﻮ ُﺟ ْﻮَد ِة ِﰱ أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ َﳍَﺎ َﻣْﺮ ُﺳ ْﻮُم َﻋْﺮ ِ‬ ‫ض‬ ‫ْ ُ ََ‬ ‫َ َ َ َ ََ َ َ‬ ‫اﻟْﻤﺴ ِ‬ ‫ﺼ ْﻠ ِﺢ‪ِ ،‬زر ِ‬ ‫اﳋِﺘَ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ﱃ اﻟْ َﻤْﻨ ِﺰِل‬ ‫ﺎﺣْﻴ ِﻖ‪ِ ،‬ﻣﺜْ ُﻞ إِ ْﺣﺘِ َﻔ ِﺎل اﻟ‪‬ﺰَو ِاج‪ْ ،‬‬ ‫ﺎن‪ ،‬ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟ ‪‬‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫اﻋﺔ ْاﻷ َُر‪‬ز‪ْ ،‬اﻹﻧْﺘ َﻘﺎل إ َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﻀﺎ ِﰲ اﻟْ ِﻘﻴَ ِﺎم ِﻋْﻨ َﺪ ﺗَـ ْﻐﻴِ ِْﲑ ﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟْ ًﻘ ْﺮﻳَِﺔ َواﻟْ ُﻤ َﺤﺎﻓِ ِﻆ‪َ .‬ﻋ َﺎدةً ِﰱ ِﺣ ْﻔ ِﻞ َﻋْﺮ ِ‬ ‫ض‬ ‫ا ْﳉَﺪﻳْﺪ‪ ،‬ﺑِﻨَﺎء اﻟْ َﻤْﻨ ِﺰِل‪ ،‬أَﻳْ ً‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎب اﻟْﺒـﺮَﻛ ِﺔ ِﻣﻦ ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِﻷَﻧ‪‬ﻪ ﻳـﻌﺘَﺒـﺮ أَﺣ ُﺪ اْﻟﻌﻨَ ِ‬ ‫ﺎﺻ ِﺮ ِِﻹ ْﻛﺘِﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ ﺑَـ ْﻌ َﺪ‬ ‫اﻟْ َﻤ َﺴﺎﺣْﻴ ِﻖ ﻳَﺄِْﰐ ﺑﺎﻟْ َﻌﺎ َِﱂ‪ ،‬ﻳَﺘ ‪‬ﻢ ذَﻟ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫أ ََداﺋِِﻪ‪.‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫َﺧ ْﻨ َﺠ ُﺮ أَﺗْ ِﺸ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋِﻠَ ِﺔ‬ ‫ُﻫ َﻮ َﺧْﻨ َﺠٌﺮ ِﻋﺒَ َﺎرةٌ َﻋ ْﻦ ِﺳ َﻼ ٍح ﺗَـ ْﻘﻠِْﻴ ِﺪ ‪‬‬ ‫ي ِﰱ أَﺗْﺸْﻴﻪ‪َ ،‬وﻳـُ ْﻌﺘَﺒَـ ُﺮ َرْﻣٌﺰ ﻟْﻠ َﻌﻈَ َﻤﺔ ﻣ ْﻦ أَﻓْـَﺮاد َ‬ ‫اﻟْﻤﺎﻟِ َﻜ ِﺔ وأَﻳﻀﺎ رﻣﺰ ﻟِ ‪‬ﺸﺠﺎﻋ ِﺔ اﻟْﻤ َﻘﺎﺗِﻠِﲔ وﻧِﻀ ِﺎل َﺷﻌ ِ ِ‬ ‫ﺐ أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ ﺑِﺘَ ْﺠ ِﻬْﻴ ِﺰ َﻫ َﺬا‬ ‫َ َ ْ ً َْ ٌ َ َ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ﺐ أَﺗْﺸْﻴﻪ‪َ ،‬وﻳَـ ُﻘ ْﻮُم َﺷ ْﻌ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫اﳋْﻨﺠﺮ ﻟِﻠ ‪‬ﺪﻓَ ِﺎع ﻋ ِﻦ اﻟﻨ‪‬ـ ْﻔ ِ ِ‬ ‫َﺻﺒَ َﺢ ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺨ َﺪ ُم ِﰱ اﳍََﺪاﻳَﺎ اﻟﺘ‪ْ ‬ﺬ َﻛﺎ ِرﻳ‪‬ﺔُ َوَﻻُْﳝ ِﻜ ُﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺲ‪َ ،‬وﻟَﻜ ‪‬ﻦ ِﰱ َﻫ َﺬا اﻟ‪‬ﺰَﻣ ِﻦ أ ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫اﻟﻌﺜُـﻮر ﻋﻠَﻴ ِﻪ إِ‪‬ﻻ ِﰱ أَﺳﻮ ِاق اﻟ ِﺰﻳـﻨَ ِﺔ اﻟﺰﺧﺮﻓِﻴ ِﺔ‪ ،‬وﻳ َﺸ ‪‬ﻜﻞ ﻋﻠَﻰ ﻫﻴﺌ ِﺔ اﺳ ِﻢ اﳉ َﻼﻟَِﺔ‪ِ ،‬ﰱ ِْ‬ ‫اﳓﻨَﺎﻳَﺎﺗِِﻪ َوَر َﺷﺎﻗَِﺔ‬ ‫ُ َْ َ ْ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ ُ ّ َ ُ َ َ َ َْ ْ َ‬ ‫ي‪ ،‬وﻳﻄْﻠَﻲ ﺑِﻄَ َﻼ ٍء ذَﻫِﱯ َﻻ ِﻣ ٍﻊ أَِو ِ‬ ‫ُﻛﻮ ِﻋ ِ‬ ‫ﺼﻨُـ ْﻮعٌ ِﻣ ْﻦ َﺣ ِﺪﻳْ ٍﺪ ﻗَ ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ة‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﳉ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﳋ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻀ ِﺔ أَ ِو‬ ‫اﻟﻔ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺼ ِﺪﻳ ِﺮ وﺗُـﻮﺿﻊ ﻓِﻴ ِﻪ ﻣﻮاد‪ ‬ﺳﺎﻣﺔٌ‪َِ ،‬ﲡ ُﺪ ﻃَ ِﺮﻳـ َﻘﻬﺎ ِﰱ أ ِ‬ ‫اﻟﻨُ َﺤ ِ‬ ‫ﲔ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳْ َﻦ َﻻ‬ ‫َﺟ َﺴﺎد اﻟْ ُﻤ َﻘﺎﺗﻠ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺎس أَ ِو ْ ْ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُ ُﻬ ُﻢ اﳊَ ِﺪﻳْ ُﺪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ﺼ ِﺮ‪ُْ ،‬ﳎﺘَ َﻤ ُﻊ‬ ‫ﺼﻠَﻪُ أَﺑَ ًﺪا ﻣ َﻦ اﳋَ ْ‬ ‫ِﰲ َﻋ ْﻬﺪ ﳑَْﻠَ َﻜﺔ أَﺗْﺸْﻴﻪ َد ُار اﻟ ‪‬ﺴ َﻼِم َﻛﺎ َن اﳋَْﻨ َﺠُﺮ َﻻ ﳝُْﻜ ُﻦ ﻓَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ‬ ‫ﺎﻋﺔٌ ِر َﺟ ٌ‬ ‫ﺎل َﻛﺎﻧُﻮا أ َْم ﻧ َﺴﺎءٌ‪ ،‬ﻷَ ‪‬ن اﳋَْﻨ َﺠَﺮ ِﰱ َرأْﻳِ ِﻬ ْﻢ ُﻫ َﻮ َرْﻣٌﺰ ﻟﻠ ‪‬ﺸ َﺠ َ‬ ‫أَﺗْﺸْﻴﻪ ُﻣ ْﻌﻈَ ُﻤ ُﻬ ْﻢ َﳍُ ْﻢ ُﺷ َﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﺳﺘِ ْﻌ َﻤﺎ ِرِﻫ ْﻢ‬ ‫واﻟ َﻌﻈَ َﻤﺔ َو ْارﺗ َﻔﺎ ِع اْﻟ َﻜَﺮ َاﻣﺔ َواﻟ ُﻘ ‪‬ﻮة‪َ ،‬ﺣ ‪‬ﱴ ﻳـُ َﻔ ‪‬ﻜَﺮ اﻟﺒُـ ْﺮﺗُـﻐَﺎﻟﻴ‪‬ﻮ َن ﺗَـ ْﻔﻜْﻴـًﺮا َﻛﺜ ْﲑاً ﻗَـْﺒ َﻞ ْ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼﻨُـﻮعٌ ِﻣﻦ اﻟ ‪‬ﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﺐ‪،‬‬ ‫ﺼﻨُـ ْﻮعٌ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻌ ِ‬ ‫ﺎج َوأَ‪‬ﻣﺎ ْ‬ ‫ﻷﺗْﺸْﻴ ِﻬﻴ‪‬ـ ْ َ‬ ‫ﲔ‪َ ،‬وَﻛﺎ َن ﻟْﻠ َﻤﻠﻚ َواﻟْ َﻤﻠ َﻜﺔ َﺟﻔْﻴـٌﺮ َﻣ ْ‬ ‫اﳋَْﻨ َﺠ ُﺮ َﻣ ْ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋَ َﺸ ِ‬ ‫ﺼﻨُـ ْﻮعٌ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﺐ‪َ ،‬و ْ‬ ‫اﳉَ ُﺎﻣ ْﻮ ِس أ َْو ِﻣ َﻦ ْ‬ ‫ﺼﻨُـ ْﻮعٌ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺮِن ْ‬ ‫ﻟِْﻠ ُﻤ ْﺠﺘَ َﻤ ِﻊ اْ َﻟﻌ ِﺎد ‪‬‬ ‫اﳋَْﻨ َﺠ ُﺮ َﻣ ْ‬ ‫ي َﻛﺎ َن َﺟﻔْﻴـُﺮﻩُ َﻣ ْ‬ ‫ﺎس أَ ِواْﳊَ ِﺪﻳْ ِﺪ َﻋﻠَﻰ َﺣﺴ ِ‬ ‫اﻟﻨ‪َ ‬ﺤ ِ‬ ‫ﺐ ُو ُﺟ ْﻮِد ﻧـَ ْﻮِع اﻟْ َﻤ ْﻌ َﺪ ِن‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳﻠِ َﺤﺔُ ِﻋْﻨ َﺪ ُﻫ ْﻢ‬ ‫أَﺗْﺸْﻴﻪُ ﻫ َﻲ إِ ْﺣ َﺪى اْﻟ ُﻘ ‪‬ﻮة اْﻟ َﻌ ْﺴ َﻜ ِﺮﻳ‪‬ﺔ ا ْﳍَﺎ ‪‬ﻣﺔ ِﰲ اْ َﻟﻌﺎ َِﱂ اﻟْ َﻤ َﻼﻳـُ ْﻮ‪َ ،‬وَﻛﺎﻧَﺖ اْﻷ ْ‬ ‫ﺐ اْﻟﻌ َﻼﻗَ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﳋَْﻨ َﺠ ِﺮ أَﻳْﻀﺎً ﺗَﻄَ‪‬ﻮَر اﻟ‪‬ﺰَﻣ ِﻦ‬ ‫ﰊ‪َ ،‬وﻳـَْﺘﺒَ ُﻊ َﺷ ْﻜ ُﻞ ْ‬ ‫ﺎت اﻟ ‪‬ﺪ ْوﻟﻴ‪ِ ‬ﺔ َﻣ َﻊ اْ َﻟﻌﺎ َِﱂ اْﻟﻐَْﺮِ ‪‬‬ ‫ُﻣ ِﻬ ‪‬ﻤﺔً ﺟﺪ‪‬ا‪ ،‬ﺑ َﺴﺒَ ِ َ‬ ‫‪‬ﺼ َﻞ اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺨ ِﺪ ُﻣﻪُ ا ْﳉُﻨُـ ْﻮ ُد‬ ‫ﺼ ْﻮﺻﺎً َﻣ َﻊ ﺗُـ ْﺮﻛِﻴَﺎ َو ِﺷْﺒ ِﻪ اْﻟ َﻘ َﺎرِة اِْﳍْﻨ ِﺪﻳ‪ِ‬ﺔ‪َ ،‬و ْ‬ ‫اﳋَْﻨ َﺠ ُﺮ َﻫ َﺬا ﻳَ ْﺸﺒَﻪُ اﻟﻨ ْ‬ ‫ُﺧ ُ‬ ‫اْﻷَﺗْـﺮ ُاك ِﰱ ﻋﻬ ِﺪ اﻟ ‪‬ﺴﻠْﻄَ ِ‬ ‫ت ُﳏَ ‪‬ﻤ ْﺪ) ‪Pocut‬‬ ‫ﺎن َْﳏ ُﻤ ْﻮ ْد‪َ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﻟْ ُﻤ َﺆ‪‬ر ُﺧ ْﻮ َن أَ ‪‬ن اْﻟﺒَﻄَ َﻞ ﻓُـ ْﻮ ُﺟ ْﻮ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫‪٦١‬‬ ‫اﳋﻨَ ِ‬ ‫ﺼْﻠ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺎﺟَﺮ َﻛﺜِ ْﲑاً ِﰱ اْﻟ َﻘْﺮِن ‪ِ ،١٨‬ﳉَ ْﻮَد ِة ا ْﳊَ ِﺪﻳْ ِﺪ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌ ْﻮا َْ‬ ‫‪ (muhammad‬ﻗَ ْﺪ أ ََﻣَﺮ َﺷ ْﻌﺒَﻪُ أَ ْن ﻳَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ ﺑـﺮاﻫﺎ )‪ِ (Praha‬ﰱ اﻟﺘ‪ِ ‬ﺸﻴ ِ‬ ‫ﻚ‪،‬‬ ‫ﺼ ِﺮ‪ ،‬ﻧَ ْﺴﺘَ ِﻄْﻴ ُﻊ أَ ْن ﻧـََﺮي َﻫ َﺬا ْ‬ ‫ِﰱ ذَﻟ َ‬ ‫اﳋَْﻨ َﺠَﺮ ِﰱ َﻣْﺘ َﺤ ِ ََ َ‬ ‫ﻚ اْ َﻟﻌ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﳋْﻨﺠﺮ اْﻷَ ْﻛﺜـﺮ أ ََﳘ‪‬ﻴﺔُ اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﺻﻨَﻊ ِﻣﻦ ا ْﳊﺮو ِ‬ ‫ف اْﻷ َْﲜَ ِﺪﻳ‪ِ‬ﺔ اْﻟﻌﺮﺑِﻴ‪ِ ‬ﺔ ِﰱ اْﻟ َﻘﺮِن ‪َِ ١٩‬ﳒ ُﺪﻩ ِﰱ ﻣْﺘﺤ ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َو َْ َ ُ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ ُُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َﺟﺎ َﻛ ْﺮﺗَﺎ‪.‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫ﻚ أُ ْو )‪(Kuah Pliek U‬‬ ‫َﻣ َﺮﻗَﺔٌ ﻓِﻠِ ْﻴ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫أَﺗْ ِﺸﻴﻪ ِﻫﻲ ﻣْﻨ ِﻄ َﻘﺔٌ َﳍﺎ ِ ِ‬ ‫اﻟﻌﻠَ ِﻤﻴ‪ِ ‬ﺔ‪َ ،‬واﻟﺜَـ َﻘﺎﻓِﻴ‪ِ ‬ﺔ‪ِ ،‬ﳑّﺎَ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳْ ُﺪ ﻣ َﻦ اﻟﺜَـَﺮَوات اﻟﻄَﺒِْﻴﻌﻴ‪‬ﺔ‪َ ،‬واﻟﺜَـ ْﺮَوات َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺔً ﻣْﻨ ُﺬ اﻟ‪‬ﺰﻣ ِﻦ اﻟْﻤﻠَ ِﻜﻲ‪ِ ،‬ﻣﻦ َزﻣ ِﻦ ا ِﻹﺳﺘِﻌﻤﺎ ِر ﺣ ‪‬ﱴ ﻋﺼ ِﺮﻧَﺎ اﳊ ِﺪﻳ ِ‬ ‫ﺚ‪ِ .‬ﻣ ْﻦ‬ ‫ْ َْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َﺟ َﻌ َﻞ أَﺗْﺸْﻴﻪَ َﺣﺎﻟَﺔً َﺧﺎ ‪َ ْ  َ َ ُ ‬‬ ‫ِﺟﻬ ِﺔ اﻷَ ْﻛ ِﻞ‪ ،‬ﻣﺮﻗَﺔٌ ﻓِﻠِﻴﻚ أُو ِﻫﻲ ِﻏ َﺬاء أَﺗْ ِﺸﻴ ِﻪ اﻟْﻤ ْﺸﻬﻮر ﻣﻊ ﻣ ِﺰﻳ ٍﺞ ِﻣﻦ اﻟﻨ‪ْ ‬ﻜﻬ ِ‬ ‫ﺎت اﻟْ ُﻤ ْﺨﺘَﻠِ َﻔ ِﺔ‬ ‫ََ ْ ْ َ ٌ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻟﻔﻴﺘ ِﺎﻣﻴـﻨَ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ‪َ .‬وَﻣﺮﻗَﺔٌ ﻓِﻠِْﻴﻚ أ َْو‬ ‫ﺎت َوَﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻤ َﻮ ُاد اﻟ‪ِ‬ﱵ ﳝُْﻜ ُﻦ أَ ْن ﺗَ ِﺰﻳْ َﺪ ﻣ َﻦ ا ِﻹﺛَﺎََرِة َواﻟْ َﻤﻨَ َ‬ ‫َو َﻏﻨﻴّﺔٌ ﺑِ َ ْ‬ ‫أَﻳﻀﺎ ِﰱ ُْﳎﺘَﻤ ِﻊ أَﺗْ ِﺸﻴ ِﻪ َﳚﺘَﻤﻊ اﻟﻨَﺎس ﻟِﺘَـﻨَﺎوَﳍﺎ ِﰱ ﻣﺎﺋِ َﺪ ٍة و ِ‬ ‫اق ﻓَ ِﺮﻳْ ٍﺪ ِﻣ ْﻦ ﻧـَ ْﻮ ِﻋ ِﻪ‪،‬‬ ‫اﺣ َﺪةٍ‪َ ،‬وَﳍَﺎ َﻣ َﺬ ٌ‬ ‫ًْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َُ ُ ََ َ َ‬ ‫ﲨﻴ ِﻊ أَ ْﳓ ِﺎء اﻟﻌﺎ َِﱂ‪ ،‬ﻣﺮﻗَﺔٌ ﻓِﻠِﻴﻚ أَو ِﻫﻲ إِﻧْـﺘَﺎج اﻟﺜـ‪‬ﺮو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات اﻟﻄَﺒِْﻴﻌِﻴ‪ِ ‬ﺔ ِﻷَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ اﻟ‪ِ‬ﱴ‬ ‫ﺎس ِﰲ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َوُﳛﺒ‪‬ـ َﻬﺎ اﻟﻨَ ُ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ﻀﺮو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟَ َﺪﻳـﻬﺎ أَﻧْـﻮاع َﻛﺜِﲑةٌ ِﻣﻦ اﳋ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات‬ ‫َْ َ ٌ ْ َ َ‬ ‫ﻀَﺮَوات‪ ،‬و ﺑﺘَـﻨَ َﺎول َﻫﺬﻩ اﻟْ َﻤَﺮﻗَﺔ ﻳـَ ْﻌ ِﲏ أَﻧـ‪‬ﻨَﺎ ﺗَـﻨَ َﺎوﻟْﻨَﺎ َﲨْﻴ َﻊ اﳋَ ْ َ َ‬ ‫ِﰲ أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻨَﺎس ِﰱ ِرﻳ ٍ ِ ِ‬ ‫ﺼ ِﺮ ﺗَﻄَّﻮِر اﻟْ َﻤ ْﻤﻠَ َﻜ ِﺔ َﺣ ‪‬ﱴ اْﻵ َن َﻻ ﻳـََﺰاﻟُْﻮ َن ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن َﺟ ْﻮَز‬ ‫ﻒ أَﺗْﺸْﻴﻪ َوِﰱ َﻋ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳍْﻨﺪ ﺑِﺎﻟﻄَ ِﺮﻳْـ َﻘﺔ اﻟﺘَـ ْﻘﻠْﻴﺪﻳّﺔ‪ ،‬ﻳَـْﻨﺘَ ُﺠ ْﻮ َن ﻣْﻨﻪُ َزﻳْ ُ‬ ‫ﺖ اﻟﻄ‪َ ‬ﻌ ِﺎم ﻳُ َﺴ ‪‬ﻤﻲ ِب)‪َ ،(Minyeuk Reutik‬وﻧ َﻔﺎﻳـَﺘُﻪُ‬ ‫َﻻ ﺗـُﺮِﻣﻲ ﻟَ ِﻜ ‪‬ﻦ ُﲡ ‪‬ﻔﻒ ﻣﺮًة أُﺧﺮي ﺣ ‪‬ﱴ ﺗُﺼﺒِﺢ ﻓِﻠِﻴﻚ أَو ﺑِﻠَﻮ ٍن أَﺳﻮٍد‪ ،‬وﻓِﻠِﻴﻚ أُو ﺗَـْﻨﺒﻌِ ُ ِ‬ ‫ﺚ ﻣْﻨﻪُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ َّ ْ َ َ‬ ‫ْ ْ َْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫راﺋِﺤﺔً ﳑَُﻴ‪‬ـﺰةً ِﻣﻦ َزﻳ ِ‬ ‫ﻴﻚ أ ُْو إِ ‪‬ﻣﺎ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﺬﻳْ َﻦ َﻻ‬ ‫ﺖ َﺟ ْﻮِز اﳍِْﻨ ِﺪ‪ُْ .‬ﳎﺘَ َﻤ ُﻊ أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ ُﻣ ْﻌﻈَ ُﻤ ُﻬ ْﻢ ُِﳛﺒ‪‬ـ ْﻮ َن َﻣَﺮﻗَﺔً ﻓِﻠِ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ْ‬ ‫ﻳـﺰاﻟُﻮ َن ﻳﻌِﻴﺸﻮ َن ِﰲ أَﺗْ ِﺸﻴ ِﻪ وﺧﺎ ‪ِ ِ ‬‬ ‫ِ ِِ ِ ٍ ٍ‬ ‫اﻟﻌ ُﻤ ْﻮِم ﻧَ ْﻜ َﻬﺔُ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ﺻﺔً ﻟﻠ‪‬ﺬﻳْ َﻦ َﺧَﺮ ُﺟ ْﻮا ﻣ ْﻦ َﻣْﻨﻄ َﻘﺘ ِﻬ ْﻢ ﻟ َﻤﺪ‪‬ة ﻃَ ِﻮﻳْـﻠَﺔ‪َ ،‬وِﰲ ُ‬ ‫ََ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫ِِ‬ ‫ي‪ ،‬ر‪‬ﲟَﺎ ﺑِﺴﺒ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﻮِل اﻟﺘ‪ ‬ﺠﺎ ِر ِﻣ ْﻦ ِوَﻻﻳَِﺔ‬ ‫ﺐ ﺗَﺄْﺛ ِْﲑ ُو ُ‬ ‫اﻟﻄ‪َ ‬ﻌﺎم ِﰱ أَﺗْﺸْﻴﻪ ﺗَ ْﺸﺒَﻪُ ﻧَ ْﻜ َﻬﺔَ ﻃَ َﻌﺎم اﻟْ َﻤﻄْﺒَ ِﺦ ا ْﳍْﻨﺪ ‪َ َ ُ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ي ) ‪Daun Salam‬‬ ‫ﺼ ْﻮِر اﻟ َﻘﺪْﳝَﺔ ُْﳎﺘَ َﻤ َﻌ ُ‬ ‫اﻟﻌ ُ‬ ‫ُﻏ ْﻮ َﺟ َﺎرات‪ِ ،‬ﰱ ُ‬ ‫ﺎت أَﺗْﺸْﻴﻪ ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺨﺪ ُﻣ ْﻮ َن أ َْو ْن ﺗُـ ْﻮُﻣ ْﻮُرِو ّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫َﺳ َﻮ ِاق‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﻮل َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ إِّﻻ ِﰱ اﻷ ْ‬ ‫‪َ ،(Koja‬و َﻋ َﺎد ًة ﻳَـ ْﺰَر ُﻋ ْﻮﻧَـ َﻬﺎ ِﰱ ﻓﻨَﺎء أ ََﻣ َﺎم ﺑـُﻴُـ ْﻮ‪ْ ‬ﻢ‪ ،‬ﻷَ ‪‬ن َﻻ ﳝُْﻜ ُﻦ اﳊُ ُ‬ ‫اﻟﺘَـ ْﻘﻠِْﻴ ِﺪﻳ‪ِ‬ﺔ أ َْو ِﻋْﻨ َﺪ َﺧ َﻮ ِ‬ ‫اص اﻟﺘ‪ ‬ﺠﺎ ِر‪.‬‬ ‫‪٦٣‬‬ ‫ﺴ ْﻮﻧَ ِﺎﻣﻰ‬ ‫َﻣ ْﺘ َﺤ ُ‬ ‫ﻒ ﺗُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺣ ٍﺔ ‪ِ ٢٥٠٠‬ﻣْﺘـًﺮا ُﻣَﺮﺑ‪‬ﻌﺎً‪ ،‬ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ‬ ‫َﻣْﺘ َﺤ ُ‬ ‫ﻒ ﺗُ ُﺴ ْﻮﻧَﺎﻣﻲ أَﺗْﺸْﻴﻪ ُﻣ َﻜ ‪‬ﻮ ٌن ﻣ ْﻦ ‪ ٤‬ﻃََﻮاﺑ ٍﻖ َﻋﻠَﻰ َﻣ َﺴ َ‬ ‫ﺿﻮِء ِﻣﻦ َﺧﺎرِِج اﻟْﻤْﺘﺤ ِ‬ ‫ﻟَﻪُ اﻟ‪‬ﺰاﺋِﺮو َن َﻋْﺒـﺮ ﳑََ‪‬ﺮ ﻟَْﻴﺲ ﻓِْﻴ ِﻪ َ ِ‬ ‫ﻒ‪ ،‬ﻳَـﺘَ َﺪﻓ‪ُ ‬ﻖ اﻟْ َﻤﺎءُ ِﻣ َﻦ ا ْﳉِ ْﺪ َر ِان‬ ‫َ َ‬ ‫ﺿ ْﻮءٌ إﻻ‪ْ ْ َ ‬‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﲔ واْﻟﻴﺴﺎ ِر ِﻣﻦ ذَﻟِﻚ اﻟْﻤﻤﺮ‪ ،‬أَﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﺘِ ‪‬ﻢ ر ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎت ِﻣ ْﻦ‬ ‫ش اﻟْ َﻤﺎء ِﰲ َرأْ ٍس َوﺟ ْﺴ ِﻢ اﻟ‪‬ﺰاﺋ ِﺮﻳْ َﻦ‪َ ،‬ﳊْﻈَ ٌ‬ ‫اْﻟﻴَﻤ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ‪َ َ َ ْ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺑـ َﻘﺎﻳﺎ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟْﻤﺄْﺳﺎةُ ُﻛﻠ‪‬ﻬﺎ ِﰲ َﻫ َﺬا اﻟْﻤﺘْﺤ ِ‬ ‫ﻒ‪.‬‬ ‫َﻛﺎ ِرﺛَﺔ ﺗُ ُﺴ ْﻮﻧَﺎﻣﻲ َو َﳊْﻈَ ٌ‬ ‫ﺎت ُﻣﺘَـ َﻮﺗـَ‪‬ﺮةٌ‪َ ،‬وﺗَـﻠَ ‪‬ﺨ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺼْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك ﺻﻮ ِ ِ ِ‬ ‫ِﰲ َﻫ َﺬا اﻟْﻤْﺘﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗُﻪُ ﻳُﻼَﻗِﻲ ﳑََ‪‬ﺮا‬ ‫ﻒ ُﻫﻨَ َ َ ْ ُ‬ ‫ت ﺗﻼََوة اﻟْ ُﻘ ْﺮآن اْﻟ َﻜ ِﺮِْﱘ ﺑ َﺸ ْﻜ ٍﻞ َواﺿ ٍﺢ‪َ ،‬‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋﻮ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف اﻟ‪ِ ‬ﺬى‬ ‫ُﻣﻈْﻠ ًﻤﺎ َﺣ ‪‬ﱴ ﻳَ ْﺪ ُﺧ َﻞ ﰱ ﻗُـﻠُ ْﻮ‪ْ ‬ﻢ َﻋﻤْﻴـ ًﻘﺎ‪َ ،‬و َﻋ َﺎدةً اﻟ‪‬ﺰاﺋ ُﺮْو َن ﻳَ ْﺴ ِﺮ ُﻋ ْﻮ َن ﰱ ُﺧﻄَُﻮا‪ْ ‬ﻢ ﻣ َﻦ َْْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳـﺘَﻤﻠ‪َ ‬ﻜﻬﻢ د ِ‬ ‫ﺚ َﻻ ﻳَﻈْ َﻬ ُﺮ ﻃََﺮﻓَﻪُ‪ ،‬ﺑَـ ْﻌ َﺪ‬ ‫اﺧ َﻞ اﻟْ َﻤ َﻤ‪‬ﺮ‪َ ،‬وﻟَ ِﻜ ‪‬ﻦ ﻳَـﺘَ َﺸ ‪‬ﻜ ُﻞ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻤ َﻤ‪‬ﺮ َداﺋِِﺮﻳ‪‬ﺎ ﻗَﻠْﻴﻼً ِﲝَْﻴ ُ‬ ‫َ َ ُْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋﺔَ اﻟﺘ‪ْ ‬ﺬ َﻛﺎ ِرﻳ‪‬ﺔَ اﻟ‪ِ‬ﱴ َْﲢﺘَ ِﻮى َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﱄ ‪ ٢٠‬ﻣ ٍْﱰ‪ِ ،‬ﰱ ‪َ‬ﺎﻳَﺔ اﻟْ َﻤ َﻤ‪‬ﺮ ﻳـُ َﻮاﺟﻪُ اﻟ‪‬ﺰاﺋُﺮْو َن اْﻟ َﻘ َ‬ ‫اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﻲ َﺣ َﻮ َ ْ‬ ‫ﺎﺷ ٍﺔ‪َ ،‬ﻫ َﺬا اﻟْ َﻌ َﺪ ُد ﻳُ ِﺸْﻴـ ُﺮ إِ َﱃ ﺗَﺎ ِرﻳْ ِﺦ‬ ‫اْ َﻟﻮﺛَﺎﺋِِﻖ اْ ِﻹﻟِ ْﻜﺘُـ ُﺮْوِﱐ‪َ ،‬و ﺗَـﺘَ َﺤ‪‬ﺮُك َﺷَﺮاﺋِ ُﺢ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺼ َﻮِر ﺗِْﻠ َﻘﺎﺋِﻴ‪‬ﺎ ِﰲ ‪َ ٢٦‬ﺷ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛﺎ ِرﺛَِﺔ ﺗُﺴﻮﻧَ ِﺎﻣﻲ ِﰲ ‪ِ ٢٦‬دﻳْﺴ ْﻤِ ْﱪ ‪ِ .،٢٠٠٤‬ﲜَﺎﻧِ ِ‬ ‫ﺼ َﻼ ِة‬ ‫ﻚ ﻏُْﺮﻓَﺔٌ ﻟِﻠ ‪‬‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ اﻟﺘ‪ْ ‬ﺬ َﻛﺎ ِرﻳ‪ِ‬ﺔ‪ُ ،‬ﻫﻨَﺎﻟ َ‬ ‫ﺐ اْﻟ َﻘ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ٍِ‬ ‫ﺿﺎءَةُ ﺑِﻠَ ْﻮ ٍن‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ ُﻏْﺮﻓَﺔ ﻧـُ ْﻮُر اﷲ‪ِ ،‬ﰱ َﻫﺬﻩ اْﻟﻐُْﺮﻓَﺔ‪ ،‬ﺗَ ُﻜ ْﻮ ُن اْ ِﻹ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻜ ٍﻞ َﻣ ْﺪ َﺧﻨَﺔ َداﺋ ِﺮﻳ‪‬ﺔ ُﲰ‪‬ﻴَ ْ‬ ‫ﺖ ﺑِ ْ‬ ‫ﺎج اﻟ ‪‬ﺸ ‪‬ﻔ ِ‬ ‫ﻗَ ٍِ‬ ‫اﳉَ َﻼﻟَِﺔ‬ ‫ﺼﻨُـ ْﻮعٌ ِﻣ َﻦ اﻟ‪‬ﺰ َﺟ ِ‬ ‫ب اِ ْﺳ َﻢ ْ‬ ‫ﺎف‪ِ ،‬ﰱ ا ْﳉُْﺰِء اْ ُﻟﻌ ْﻠ ِﻮ ‪‬‬ ‫ﺎﰎ ﻓَـ َﻘ ْﻂ َواﻟْ ُﻤ ْﺪ َﺧ ُﻦ َﻣ ْ‬ ‫ي َﻣ ْﻜﺘُـ ْﻮ ٌ‬ ‫اﳉِ َﺪا ِر ِﰲ َِ‬ ‫ﲨْﻴ ِﻊ أَ ْﳓَ ِﺎء اﻟْﻐُْﺮﻓَ ِﺔ‪.‬‬ ‫َﲰَﺎءَ اْﻟ َﻘْﺘـﻠَﻰ ِﻋْﻨ َﺪ َﻛﺎ ِرﺛَِﺔ ﺗُ ُﺴ ْﻮﻧَ ِﺎﻣﻲ َْﳏ ُﻔ ْﻮٌر َﻋﻠَﻰ ْ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻠ‪‬ﻐَ ِﺔ اْ َﻟﻌَﺮﺑِﻴ‪ِ ‬ﺔ َو أ ْ‬ ‫اﳊِْﻴـَﺮِة ِﻷَ ‪‬ن اﻟْ َﻘْﺘـﻠَﻲ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳْ َﻦ ﻗُﺘِﻠُ ْﻮا ِﰱ ﺗُ ُﺴ ْﻮﻧﺎَِﻣﻲ َْﳛﺘَ ُﺎرْو َن‬ ‫ي ُﲰ‪َ ‬ﻲ ﺑِﻐُْﺮﻓَِﺔ ْ‬ ‫َواْﻟﻐُْﺮﻓَﺔُ ﺑـَ ْﻌ َﺪ َﻫﺎ َﺷ ْﻜ ٌﻞ َداﺋِِﺮ ‪‬‬ ‫اﻹ ‪‬ﲡﺎﻫ ِ‬ ‫ِﰱ ِ‬ ‫ﺎت ِِﻹﻧْـ َﻘ ِﺎذ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ‪َ .‬واﻟﻀ ْ‪‬ﻮءُ ﻳَﺄِْﰐ ِﻋْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻳـَﺘَ َﺴﻠ‪ُ ‬ﻖ اﻟ‪‬ﺰاﺋُِﺮْو َن ِﺟ ْﺴًﺮا‪ ،‬ﻓَـ ْﻮ َق َﻫ َﺬا‬ ‫ْ‬ ‫اﺧﺘﻴَﺎ ِر ِْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ ِﻣﻦ أَﻋ َﻼِم اْﻟﺒـ ْﻠ َﺪ ِان اﻟْﻤﺸﺎ ِرَﻛ ِﺔ ﻟِﻤﺴ ِ‬ ‫ﺿ َﺤﺎﻳَﺎ ﺗُ ُﺴ ْﻮﻧَ ِﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫َُ‬ ‫ا ْﳉِ ْﺴ ِﺮ‪ُ ،‬ﻫﻨَﺎﻟ َ‬ ‫ﺎﻋ َﺪة َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺻ ‪ُ ْ ْ ‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫ﺎك ُﻏﺮﻓَﺔٌ ﺧﺎ ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ َﺪةِ ﻓِْﻴﻠِ ْﻢ‬ ‫ِﰱ اﻟﻄ‪‬ﺎﺑِ ِﻖ اﻟﺜ‪ِ ‬ﺎﱐ‪ُ ،‬ﻫﻨَ َ‬ ‫ﺻﺔٌ ﻟ ُﻤ َﺸ َ‬ ‫ﺎك َﻣ ْﻘ َﻬﻰ َو ُﻏْﺮﻓَﺔُ اْ َﻟﻮﺛَﺎﺋ ِﻖ‪َ ،‬وُﻫﻨَ َ ْ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺼﻮِر ﻟِ َﻜﺎ ِرﺛَِﺔ ﺗُﺴﻮﻧَ ِﺎﻣﻲ وإﻋﺎدةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُﺧَﺮى ﻟِ َﻌ ْﺮ ِ‬ ‫َََ‬ ‫َوﺛَﺎﺋﻘ ‪‬ﻲ َﻋ ْﻦ َﳊْﻈَﺎت ﻣ ْﻦ ﺗُ ُﺴ ْﻮﻧَﺎﻣﻲ‪َ ،‬واﻟْﻐُْﺮﻓَﺔُ اْﻷ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ض اﻟ ‪َ ‬‬ ‫ﺗَﺄْ ِﻫﻴﻠِﻬﺎ‪ .‬وأَ‪‬ﻣﺎ ِﰱ اﻟﻄ‪‬ﺎﺑِ ِﻖ اﻟﺜ‪‬ﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺚ ﺗُـ ْﻮ َﺟ ُﺪ ُﻏْﺮﻓَﺔُ اْ َﻟﻮ َﺳﺎﺋِ ِﻂ اﻟْ ُﻤﺘَـ َﻌ ‪‬ﺪ َدةِ َوﺗـُ ْﻮ َﺟ ُﺪ ُﻏ ْﺮﻓَﺔُ ِ‪َ‬ﺎ ِزﻟَْﺰ ٍال‬ ‫َْ َ‬ ‫اِﺻ ِﻄﻨَ ِ‬ ‫ﺎﻋ ‪‬ﻲ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬ﺧﻮ َل إِ َﱃ ﻣْﺘﺤ ِ‬ ‫َوَﻛﺜِْﻴـٌﺮ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫اﳉُُﺮْو َح‬ ‫ﻒ ﺗُ ُﺴ ْﻮﻧَ ِﺎﻣﻲ ﻳَـ ْﻌ َﲎ أَﻧـ‪‬ﻨَﺎ ﻓَـﺘَ ْﺤﻨَﺎ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫‪‬ﺎس ﻳـَ ُﻘ ْﻮﻟُْﻮ َن أَ ‪‬ن اﻟﺪ ٌ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺬي ﻳ ْﺪ ِرُك ﻓِﻴ ِﻪ اﻟ‪‬ﺰاﺋِﺮو َن ﻋﻦ ﻫﻮِل اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺼْﻴﺒَ ِﺔ‪.‬‬ ‫اْﻟ َﻘﺪْﳝَﺔَ‪َ ،‬وﻟَﻜ ‪‬ﻦ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻤْﺘ َﺤ َ‬ ‫ﻒ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻤ َﻜﺎ ُن اْ َﻟﻮﺣْﻴ ُﺪ ا‪ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫ﺦ أَﺗْ ِﺸ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ﺗَﺎ ِرﻳْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺎب و ُﺷ ُﻌﻮ ٍب وﻗَـﺒَﺎﺋِ ٍﻞ ﳐُْﺘَﻠِ َﻔ ٍﺔ‪ .‬وأَ ْﺳ َﻼﻓُـ ُﻬﻢ ِﻣ ْﻦ ِﺷْﺒﻪَ َﺟ ِﺰﻳْـﺮةِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُﺳﻜﺎ ُن أَﺗْﺸْﻴﻪ ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ أَﻧْ َﺴ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب َﻋ ِﺪﻳْ َﺪةٌ ِﻣ َﻦ اﻟ ‪‬ﺪ َوِل ْاﻷَ ْﺟﻨَﺒِﻴ‪ِ ‬ﺔ ِﰲ أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ‪َ ،‬وِﻣ َﻦ‬ ‫ﲔ‪َ ،‬وَﻛ ْﻤﺒُـ ْﻮِدﻳَﺎ‪َ .‬وُﻫﻨَ َ‬ ‫َﻣﺎﻟْﻴ ِﺰﻳَﺎ‪َ ،‬ﺷ ْﺎم‪َ ،‬ﻛ ْﻮﺷ ْ ْ‬ ‫ﺎك أَﻧْ َﺴ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ب اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳْ َﻦ‬ ‫اﻟْ َﻤ ْﻌ ُﺮْوف أَ ‪‬ن اﻟ ‪‬ﺪ َوَل اﻟْ َﻌَﺮﺑِﻴ‪‬ﺔَ َوا ْﳍْﻨﺪ َﳍَُﻤﺎ ا ْرﺗﺒَﺎﻃًﺎ َوﺛْﻴـ ًﻘﺎ ﺑِﺄَﺗْﺸْﻴﻪ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻧْﺘ َﺸﺎ ِر اْ ِﻹ ْﺳﻼَم‪ ،‬اْ َﻟﻌَﺮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻀَﺮ َﻣ ْﻮ ٍت)اﻟْﻴَ َﻤ ْﻦ(‪َ ،‬و َﺟﺎءُْوا َﻛﺎﻟْ ُﻌﻠَ َﻤ ِﺎء َواﻟﺘ‪ ‬ﺠﺎ ِر‪َ ،‬و أَ ْﻛﺜَـ ُﺮُﻫ ْﻢ ِﻣ َﻦ‬ ‫َﺟﺎءُْوا إِ َﱃ أَﺗْﺸْﻴﻪ‪ ،‬أَ ْﻛﺜَـ ُﺮُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﺣ َ‬ ‫ﺎن ْاﻷَ ِ‬ ‫اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﺗَـﺰاوﺟﻮا ﻣﻊ اﻟ ‪‬ﺴ ‪‬ﻜ ِ‬ ‫ﲔ ِﻣ ْﻦ أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ َﺣ َﺬﻓُـ ْﻮا اِ ْﺳ َﻢ َﻋ َﺸﺎﺋِِﺮِﻫ ْﻢ‪َ .‬وأَ‪‬ﻣﺎ ا ْﳍﻨُـ ْﻮ ُد‬ ‫ﺻﻠﻴ‪‬ـ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ ُْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻌﻈَﻤﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟﺘ‪ِ ‬ﺎﻣﻴ ِﻞ و ُﻏﻮﺟﺎر ِ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ُو ُﺟ ْﻮِﻩ ﺑَـ ْﻌ ِ‬ ‫ﲔ‪،‬‬ ‫ات‪َ ،‬وﺗَ ْﺴﺘَ ِﻄْﻴ ُﻊ أَ ْن ﺗَـَﺮي َذﻟ َ‬ ‫ﺾ اْﻷَﺗْﺸْﻴ ِﻬﻴ‪‬ـ ْ َ‬ ‫ُْ ُُ ْ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺗـُﺮ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اث اﻟﺜ‪‬ـ َﻘﺎﻓَِﺔ ا ْﳍِْﻨ ُﺪ ْو ِﺳﻴ‪ِ ‬ﺔ اﻟْ َﻘ ِﺪْﳝَِﺔ)أَ ْﲰَﺎءُ اﻟْ ُﻘَﺮي اﻟ‪ِ‬ﱴ‬ ‫َوَْﳎ ُﻤ ْﻮ َﻋﺔ أَﻧْـ َﻮ ِاع ْاﻷَﻃْﻌ َﻤﺔ) َﻛﺎر ْي( َوَﻛ َﺬﻟ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻃْ َﻼعُ َﻋﻠَﻰ أَﻧْﺴ ِ‬ ‫ت ِﻣ َﻦ اﻟﻠ‪‬ﻐَ ِﺔ ا ْﳍِْﻨ ِﺪﻳ‪ِ‬ﺔ ِﻣﺜْﻞ إِﻧْ َﺪَرا ﻓُـ ْﻮِرى‪،‬إِﻧْ َﺪ َرا ﻓَـْﺘـﺮا(‪َ ،‬وﳝُْ ِﻜ ُﻦ ِْ‬ ‫ﺎب اْ ُﳍﻨُـ ْﻮِد‬ ‫أُﺧ َﺬ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟْ ُﻤْﻨﺘَ ِﺸ ِﺮﻳْ َﻦ ِﰲ َﺳﺎﺋِ ِﺮ أَ ْﳓَ ِﺎء أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻧَﻈًْﺮا ﻟِﻠْ َﻤ ْﻮﻗِ ِﻊ ا ْﳉُ ْﻐَﺮِاﰲ اﻟْ ُﻤ َﺠﺎ ِوِر‪ ،‬ﻓَﺄَﻧْ َﺴﺎﺑـُ ُﻬ ْﻢ ُﻣ َﻬْﻴ ِﻤﻨَﺔٌ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺳﻮاﻫﺎ ِﰲ أَﺗْ ِﺸﻴ ِﻪ‪.‬اﻟﺘ‪ ‬ﺠﺎر اﻟ ‪ِ ‬‬ ‫ﲔ ﻧَﻈًْﺮا إِ َﱃ َِﳎْﻴ ِﺊ ْاﻷَ ْد ِﻣْﻴـَﺮ ْال‬ ‫ﲔ َﳍُ ْﻢ َﻋ َﻼﻗَﺔٌ َوﺛْﻴـ َﻘﺔٌ َﻣ َﻊ اﻷَﺗْﺸْﻴ ِﻬﻴ‪‬ـ ْ َ‬ ‫ﺼْﻴﻨ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ف ْاﻵ َن‬ ‫ﻒ َوﻗَ ‪‬ﺪ َم ِﻷَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ َﺟَﺮ ًﺳﺎ َﻛﺒِْﻴـًﺮا َواﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻳـُ ْﻌَﺮ ُ‬ ‫ﺗﺸْﻨ ْﻎ ُﻫ ْﻮ)‪ (laksamanacheng ho‬اﻟ‪‬ﺬى ﺗَـ َﻮﻗ‪َ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِﺮ‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ َﺟَﺮ ٍس َﺷ ْﻘَﺮا ُدﻧْـﻴَﺎ)‪َ (loncengcakradonya‬وُﳜَ‪‬ﺰ ُن ِﰱ ﺑَﺎﻧْ َﺪا أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ‪َ ،‬وُﻣْﻨ ُﺬ َذﻟ َ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻌ ْ‬ ‫ﺑِ ْ‬ ‫ﲪﻴﻤﺔً ِﺟ ‪‬ﺪا وﺟﻌﻠَ ِ‬ ‫ﺖ اﻟْﻌ َﻼﻗَﺎت اﻟﺘ‪‬ﺠﺎ ِرﻳ‪‬ﺔُ ﺑـﲔ اﻟ ‪ِ ِ ِ ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺼْﻴﻨِﻴ‪‬ـ ْﻮ َن ﻳَـﺘ‪ِ ‬ﺨ ُﺬ ْو َن‬ ‫ﺖ اْﻟﺒُ ‪‬ﺤ َﺎرةُ اﻟ ‪‬‬ ‫َﻛﺎﻧَ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ﺼ ْﲔ َوأَﺗْﺸْﻴﻪ َ ْ َ‬ ‫أَﺗْ ِﺸْﻴﻪَ َﻛ ِﻤْﻴـﻨَ ٍﺎء ُﻋﺒُـ ْﻮٍر َرﺋِْﻴ ِﺴﻴ‪ٍ ‬ﺔ ﻗَـْﺒ َﻞ ُﻣﺘَﺎﺑَـ َﻌ ِﺔ ِر ْﺣ َﻼ‪ْ ِِ‬ﻢ إِ َﱃ أُْوُرْوﺑَﺎ‪.‬‬ ‫ﺎك اﻟْ َﻌ ِﺪﻳْ ُﺪ ِﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺴ ِﻞ اﻟْ ُﻔ ْﺮ ِس)إِﻳْـَﺮا ْن‪/‬أَﻓْـﻐَﺎﻧِ ْﺴﺘَﺎ ْن( َوﺗـُْﺮﻛِﻴَﺎ‪َ ،‬وُﻫ ْﻢ َﺟﺎءُْوا ﺑِ َﺪ ْﻋ َﻮِة ِﻣ ْﻦ ﳑَْﻠَ َﻜ ِﺔ‬ ‫َوَﻫﻨَ َ‬ ‫ِِِ‬ ‫اﳉُﻨُـ ْﻮِد َو ُﺟﻨُـ ْﻮُد ا ْﳊَْﺮ ِب ﻟِ َﻤ ْﻤﻠَ َﻜ ِﺔ أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ‪َ ،‬و ْاﻵ َن‬ ‫ﺼﺒِ ُﺤ ْﻮا اﻟْ ُﻌﻠَ َﻤﺎءَ َوﲡُ‪ُ ‬ﺎر ْاﻷَ ْﺳﻠِ َﺤ ِﺔ َوُﻣ َﺪ‪‬رِﰊ ْ‬ ‫أَﺗْﺸْﻴﻪ ﻟﻴُ ْ‬ ‫ذُ‪‬رﻳـﺘـﻬﻢ ِﰲ اﻟْﻐﺎﻟِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ ﻗَﺪ اﻧْـﺘَ َﺸ ُﺮوا ِﰲ َﲨْﻴ ِﻊ أَ ْﳓَﺎء َﻣْﻨﻄ َﻘﺔ أَﺗْﺸْﻴﻪ ﺑِْﻴ َﺴ ْﺎر َﺣ ‪‬ﱴ ْاﻵ َن‪ ،‬أَ ْ‬ ‫ﺻﺒَ َﺤﺖ أَﺗْﺸْﻴﻪُ‬ ‫َُ ُ ْ‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ أَ ْﲰﺎء اﻟﺘ‪‬ـﺮ ِ‬ ‫اث اﻟْ َﻔﺎ ِرِﺳﻲ َواﻟﺘ‪‬ـ ْﺮﻛِ ‪‬ﻲ َﺣ ‪‬ﱴ َﻛﻠِ َﻤﺔَ ﺑَﺎﻧْ َﺪا)إِ ْﺳ ُﻢ اﻟْ َﻤ ِﺪﻳْـﻨَ ِﺔ‬ ‫ُﲢ ‪َ َ َ ‬‬ ‫ﻓَﺎ ِرِﺳ ‪‬ﻲ )ﺑَـْﻨ َﺪ ْر َﻣ ْﻌﻨَﺎﻩُ اﻟْ ِﻤْﻴـﻨَﺎءُ(‪.‬‬ ‫ث‬ ‫ﺑَﺎﻧْ َﺪا أَﺗْ ِﺸْﻴ ِﻪ ( ُﻫ َﻮ إِْر ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻫﻨَ َ ِ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﲔ ِﰱ َﻣْﻨﻄ َﻘﺔ ُﻛ َﻮَﻻ َداﻳَﺎ) َﺳﺎﺣ ُﻞ أَﺗْﺸْﻴﻪ اﻟْﻐَْﺮﺑِﻴ‪‬ﺔُ( َوُﻫ ْﻢ أَ ْﺣ َﻔ ُ‬ ‫ﺎك ﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺴ ِﻞ اﻟْﺒُـ ْﺮﺗـُﻐَﺎﻟﻴ‪‬ـ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻗِﻴَ َﺎد ِة اﻟْ َﻜﺎﺑِْ ِ‬ ‫ﱳ ﺑِْﻴﻨﺘُـ ْﻮ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳْ َﻦ َﺳﺎﻓَـُﺮوا إِ َﱃ َﻣﻠَ َﻘﺎ) َﻣﺎﻟِْﻴ ِﺰﻳَﺎ( َو َوﻗَـ ُﻔ ْﻮا ِﰱ َﻻ ْﻣﻨُـ ْﻮا‬ ‫اﻟْﺒَ ‪‬ﺤ َﺎرِة اﻟْﺒُـ ْﺮﺗُـﻐَﺎﻟﻴ‪‬ـ ْ َ‬ ‫ﲔ َْﲢ َ‬ ‫ﺎك ﻟِﻤ ‪‬ﺪ ٍة ﻃَ ِﻮﻳـﻠَ ٍﺔ ﺣ ‪‬ﱴ ْاﻷَ َن‪ ،‬ﻫ ِﺬ ِﻩ ْاﻷَﺣ َﺪ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺖ ِﰱ اﻟﺘ‪‬ﺎ ِرﻳْ ِﺦ‬ ‫اث ُﻛﺘﺒَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻟﻠﺘ‪َ ‬ﺠ َﺎرة َو ُﻣ ْﻌﻈَ ُﻤ ُﻬ ْﻢ َﺳ َﻜﻨُـ ْﻮا ُﻫﻨَ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻐِْﻴـَﺮِة اﻟ‪ِ‬ﱴ‬ ‫ﲔ َﻋ َﺎﻣ ْﻲ ‪َ ١٥١١-١٤٩٢‬وِﰲ َذﻟ َ‬ ‫ﺑَـ ْ َ‬ ‫ﺼ ِﺮ َﻛﺎ َن َﻻ ْﻣﻨُـ ْﻮا َْﲢ َ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻌ ْ‬ ‫ﺖ ُﺳ ْﻠﻄَﺔ اﻟْ َﻤ ْﻤﻠَ َﻜﺔ اﻟْ َ‬ ‫ﺖ َﺣ ‪‬ﱴ ْاﻵ َن‪َ ،‬وﳝُْ ِﻜ ُﻦ أَ ْن ﻧَـَﺮى ِﰱ ُو ُﺟ ْﻮِﻩ أَ ْﺣ َﻔ ِﺎد ِﻫ ُﻢ اﻟْ َﺸﺒَﻪَ اﻟْ َﻜﺒِْﻴـَﺮ ﺑُِﻮ ُﺟ ْﻮﻩِ ْاﻷَ ْﺷ َﺨ ِ‬ ‫ﺎص‬ ‫َﻣ َﺎزاﻟَ ْ‬ ‫ﲔ‪.‬‬ ‫ْاﻷَْوُرْوﺑِ َْ‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫‪ .٣‬ﻋﺮض ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺑﻨﻮد اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﻴﺮ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﺬة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﳋﺒﲑ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻬﺪاء ﺻﺎﱀ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﲜﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪ ،‬ﲝﻴﺚ اﻧﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰱ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٣‬أﺑﺮﻳﻞ ‪٢٠١٣‬م‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﺼﻞ ﳏﻤﻮد ﻫﻮ أﺳﺘﺎذ ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰱ اﻟﺴﻮدان اﳋﺮﻃﻮم‬ ‫ورﺋﻴﺲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻮداﱐ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪،‬‬ ‫ﲝﻴﺚ اﻧﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳌﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰱ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٣‬أﺑﺮﻳﻞ ‪٢٠١٣‬م‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬ﰒ ﻗﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﳋﱪاء اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰱ ﳎﺎل ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻹﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﻜﺮم ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﳌﻼﺣﻈﺎت واﻹرﺷﺎدات ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ اﳌﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﻠﺨﺒﲑ ﰱ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٨‬ﻣﻦ ﻣﺎرس وﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺪول اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺒﻨﺪ اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم أﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻧﻪ ﺟﻴﺪ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﳌﺆﺷﺮات أﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪،‬‬ ‫واﻟﺒﻨﺪ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﺬي ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻷول و ﺣﱴ ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ أن ﲨﻴﻌﻪ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم أﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪،‬‬ ‫واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﱘ أﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ أﻧﻪ ﳑﺘﺎز‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻷﺳﻠﻮب أﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ و ﻓﻌﺎﻻ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ اﳌﺌﻮﻳﺔ ‪.% ٨٠‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﻠﺨﺒﲑ ﰱ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٨‬ﻣﻦ ﻣﺎرس وﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﺪول اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺒﻨﺪ اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم أﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫أﻧﻪ ﳑﺘﺎز‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﳑﺘﺎز‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﳌﺆﺷﺮات أﻧﻪ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﺬي ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻷول و ﺣﱴ ﳏﺘﻮى‬ ‫اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ أن ﲨﻴﻌﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰱ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم أﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﱘ أﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ أﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬واﻟﺒﻨﺪ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻷﺳﻠﻮب أﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ و ﻓﻌﺎﻻ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫اﳌﺌﻮﻳﺔ ‪.% ٨٢،٦٧‬‬ ‫‪ .٤‬ﻋﺮض ﺑﻴﺎﻧﺎت اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻄﻠﺒﺔ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺮض ﻣﺎدﺗﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰱ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫‪ ٢-١‬ﻣﻦ أﺑﺮﻳﻞ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﻟﻘﺎء ﻟﻜﻞ ﻣﺎدة‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳌﻮاد ﻫﻲ ﻣﺎدة رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن و ﻣﺎدة‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺘﻢ وﺿﻊ اﺧﺘﺒﺎر ﺷﻔﻬﻲ ﳍﺎﺗﲔ اﳌﺎدﺗﲔ وﻳﻌﺮض ﻫﺬا اﻹﺧﺘﺒﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻀﻤﺎن اﳉﻮدة واﻟﻜﻔﺎءة ﳍﺬا اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻟﻴﻜﺘﺸﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﰱ اﳌﻮاد اﳌﻌﺮوﺿﺔ‬ ‫واﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻼص اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﳌﺮﺟﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ .١‬أن اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﳑﺘﺎز ﻋﺪدﻫﻢ ‪ ٣‬ﻃﻼب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ‬ ‫اﳌﺌﻮﻳﺔ ‪.% ١٥‬‬ ‫‪ .٢‬أن اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا ﻋﺪدﻫﻢ ‪ ٨‬ﻃﻼب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ اﳌﺌﻮﻳﺔ ‪.% ٤٠‬‬ ‫‪ .٣‬أن اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺟﻴﺪ ﻋﺪدﻫﻢ ‪ ٩‬ﻃﻼب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ‬ ‫اﳌﺌﻮﻳﺔ ‪.% ٤٥‬‬ ‫‪ .٤‬وﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬﻩ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﻘﺒﻮل واﻟﻀﻌﻴﻒ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻋﻼﻩ ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ أن ﻫﺬﻩ اﳌﻮاد اﳌﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺔ و ﳎﺪﻳﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﻋﺮض ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺑﻨﻮد اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﰱ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٤‬ﻣﻦ أﺑﺮﻳﻞ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺆال اﻷول ﰱ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ ا‪‬ﻴﺒﲔ ‪ ٢٠‬ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ‪ %٦٠‬ﻫﻢ ‪ ١٢‬ﻃﺎﻟﺒﺎ و إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪ ،‬و ‪ % ٢٠‬ﻫﻢ ‪ ٤‬ﻃﻼب وإﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫و ‪ % ٢٠‬ﻫﻢ ‪ ٤‬ﻃﻼب و إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ .‬اﻟﺒﻨﺪ اﻷول ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻳﻌﻄﻰ ﻓﺮﺻﺔ واﺳﻌﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﱐ ﰱ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ ا‪‬ﻴﺒﲔ ‪ ٢٠‬ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ‪ % ٣٥‬ﻫﻢ ‪ ٧‬ﻃﻼب وإﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪ ،‬و ‪ % ٣٥‬ﻫﻢ ‪ ٧‬ﻃﻼب وإﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫و ‪ % ٣٠‬و ﻫﻢ ‪ ٦‬ﻃﻼب وإﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢ إﱃ ﺟﺪ ﻣﺎ‪ .‬اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﱐ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة‬ ‫اﻟﻜﻼم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰱ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ ا‪‬ﻴﺒﲔ ‪ ٢٠‬ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺼﻠﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ‪ % ٣٥‬ﻫﻢ ‪ ٧‬ﻃﻼب وإﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪ ،‬و ‪ % ٦٠‬ﻫﻢ ‪ ١٢‬ﻃﺎﻟﺒﺎ وإﺟﺎﺑﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻬﻢ‪ ،‬و ‪ % ٥‬وﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ واﺣﺪ وإﺟﺎﺑﺘﻪ ﻣﻬﻢ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ .‬اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﺣﺴﺐ اﳌﺎدة اﳌﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ﰱ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ ا‪‬ﻴﺒﲔ ‪ ٢٠‬ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ‪ % ٤٠‬ﻫﻢ ‪ ٨‬ﻃﻼب و إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪ ،‬و ‪ % ٥٠‬و ﻫﻢ ‪ ١٠‬ﻃﻼب وإﺟﺎﺑﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻬﻢ‪ ،‬و ‪ % ١٠‬وﳘﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎن وإﺟﺎﺑﺘﻬﻤﺎ ﻣﻬﻢ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ .‬اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﺗﺸﺠﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻬﺎرة‬ ‫اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫‪٧١‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺆال اﳋﺎﻣﺲ ﰱ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ ا‪‬ﻴﺒﲔ ‪ ٢٠‬ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺼﻠﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ‪ % ٤٠‬و ﻫﻢ ‪ ٨‬ﻃﻼب وإﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪ ،‬و ‪ % ٣٥‬و ﻫﻢ ‪ ٧‬ﻃﻼب‬ ‫وإﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢ ‪ ،‬و ‪ % ٢٥‬وﻫﻢ ‪ ٥‬ﻃﻼب وإﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ .‬اﻟﺒﻨﺪ اﳋﺎﻣﺲ ﻳﺪل‬ ‫ﻋﻠﻰ أن اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﺳﻴﺎﻗﻲ وﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫أ‪ .‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫وﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﲝﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﰱ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ )ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ( ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺗﻮﻓﲑ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺬي ﳛﺘﻮى ‪:‬‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬اﳌﺆﺷﺮات‪ ،‬اﶈﺘﻮى‪ ،‬اﻟﻄﺮق‪ ،‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮﱘ‪،‬‬ ‫اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ‪ ،‬وﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻟﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺒﺎدئ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺎدة‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﺬوب ﰱ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻬﺞ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﺻﺎﳊﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰱ ﺗﺮﻗﻴﺔ ﻣﻬﺎرة‬ ‫اﻟﻜﻼم ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪ ،‬ﻳﺘﻀﺢ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﲢﻜﻴﻢ اﳋﺒﲑ اﳌﺘﺨﺼﺺ‬ ‫ﰱ اﳌﻨﻬﺞ و اﳋﺒﲑ اﳌﺘﺨﺼﺺ ﰱ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ "ﺟﻴﺪ ﺟﺪا" و أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺗﻜﻮن "ﺟﻴﺪ ﺟﺪا"‪.‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫إﻧﻄﻼﻗﺎ ﳑﺎ اﻛﺘﺸﻔﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﺳﺘﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﲝﺜﻪ ﻫﺬا إﻗﱰح ﺑﻌﺾ اﻹﻗﱰاﺣﺎت‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺳﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬ اﻟﺒﺤﺚ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﳌﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﰱ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﱵ ﺗﺮﻋﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﱪاء ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺎت أﺗﺸﻴﻪ أن ﻳﻬﺘﻤﻮا‬ ‫ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻹﻋﺪاد ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﳝﻜﻨﻬﻢ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ وﳚﻌﻠﻮﻩ ﻣﺮﺟﻌﺎ‬ ‫وﻣﺼﺪرا ﰱ ﲝﻮﺛﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أو ﻳﻄﻮروﻩ ﺗﻄﻮﻳﺮا واﺳﻌﺎ‪.‬‬ ‫ج‪ .‬ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫اﻗﱰح اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﲝﺜﻴﺔ ﰱ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن اﻟﱵ ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻻﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ .١‬إﻋﺪاد اﳌﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﳌﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻷﺗﺸﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺗﻘﻮﱘ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻷﺗﺸﻴﻪ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺮاءة ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻷﺗﺸﻴﻪ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳌﺴﺘﻮى‬ ‫اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫‪ .١‬اﻟﻤﺼﺎدر‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫‪ .٢‬إﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬دون ﺳﻨﺔ(‬ ‫‪ .٣‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ،‬اﳌﻨﺠﺪ ﰱ اﻟﻠﻐﺔ واﻻﻋﻼم‪) ،‬ﺑﲑوت‪ :‬دار اﳌﺸﺮف‪ ١٩٨٦ ،‬م(‬ ‫‪ .٢‬اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺴﻴﻮﱏ ﻋﻤﲑة‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ و ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ط ‪) ٣‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دار اﳌﻌﺎرف‪(١٩٩١ ،‬‬ ‫‪ .٢‬أﲪﺪ ﺑﺪر‪ ،‬أﺻﻮل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪) ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ :‬وﻛﺎﻟﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺮﻣﻲ‪،‬‬ ‫‪ ١٩٨٢‬م(‬ ‫‪ .٣‬أﲪﺪ ﻓﺆاد ﳏﻤﻮد ﻋﻠﻴﺎن‪ ،‬اﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ وﻃﺮاﺋﻖ ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻊ‬ ‫اﻷوﱃ‪) ،‬رﻳﺎض‪ :‬دار اﳌﺴﻠﻢ‪١٤١٣ ،‬ه(‬ ‫‪ .٤‬أﻧﺴﻰ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب(‬ ‫‪ .٥‬اﻟﺪﻣﺮداش ﻋﺒﺪ ا‪‬ﻴﺪ ﺳﺮﺣﺎن‪ ،‬اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪) ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻳﺖ‪:‬‬ ‫‪(١٩٧٧‬‬ ‫‪ .٦‬ﲨﻌﺔ ﺳﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﳌﺮض اﻟﻌﻘﻠﻰ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دار ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ(‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪ .٧‬ذوﻗﺎن ﻋﺒﻴﺪات وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ – ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ – أدواﺗﻪ ‪ -‬أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪،‬‬ ‫)اﻟﺮﻳﺎض‪ :‬دار أﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪(١٩٩٧ ،‬‬ ‫‪ .٨‬رﺷﺪى أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ‪‬ﺎ ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪،‬‬ ‫)ﻣﺼﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻨﺼﻮرة(‬ ‫‪ .٩‬ﺻﺎﱀ ذﻳﺎب ﻫﻨﺪي وﻫﺸﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎن‪ ،‬دراﺳﺎت ﰱ اﳌﻨﺎﻫﺞ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫)ﻋﻤﺎن‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪(١٩٨٧ ،‬‬ ‫‪ .١٠‬ﻋﻤﺮ ﺻﺎدق ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ‪) ،‬اﻟﺪار اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ٢٠٠٨ ،‬م(‬ ‫‪ .١١‬ﻋﻠﻰ ﺣﺴﲔ اﻟﺪﻳﻠﻤﻰ‪ ،‬اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰱ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪) ،‬ﻋﻤﺎن‪-‬أردون‪ :‬دار‬ ‫اﻟﺸﺮوق ‪(٢٠٠٣‬‬ ‫‪ .١٢‬ﻓﻜﺮي ﺣﺴﻦ رﻳﺎن‪ ،‬ﲣﻄﻴﻂ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪) ،‬ﺑﲑوت‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻔﻼح‪ ،‬دون ﺳﻨﺔ(‬ ‫‪ .١٣‬ﳏﻤﻮد ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎﻗﺔ ورﺷﺪى أﲪﺪ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب اﻻﺳﺎﺳﻲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى إﻋﺪادﻩ‪-‬ﲢﻠﻴﻠﻪ‪-‬ﺗﻘﻮﳝﻪ‪) ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم‬ ‫اﻟﻘﺮي‪١٤٠٣ ،‬ﻫـ‪١٩٨٣/‬م(‬ ‫‪ .١٤‬ﻣﲎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻮدى‪ ،‬اﳊﻮار‪ -‬ﻓﻨﻴﺘﻪ واﺳﱰاﲡﻴﺎﺗﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪:‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻫﺒﺔ‪(٢٠٠٣ ،‬‬ ‫‪ .١٥‬ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻐﺎﱄ و ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أﺳﺲ إﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬دار اﻟﻐﺎﱄ ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺮﻳﺎض(‬ ٧٦ :‫ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬.٣ 1. http://andriansaputra.multiply.com/journal/item/21/SEJARAHKEBUDAYAANACEH?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Fitem(di akses pada tanggal 10 Februari 2013) http://zulfaidah-indriana.blogspot.com/2012/11/unsur-unsurkebudayaan-aceh.html(di akses pada tanggal 10 Februari 2013) Ainin, Moh, Metodologi Penelitian Bahasa Arab, (Surabaya: Hilal Pustaka, 2010) Muhaimin, pengembangan kurikulum pendidikan islam di sekolah,madrasah dan perguruan tinggi, (Jakarta: Rajawali press, 2005) Sukmadinata, Nana Syaodih, Pengembangan kurikulum, Teori dan Praktek, cet. 12, (Bandung: Rosdakarya, 2010) Hamalik, Oemar, Dasar-dasar Pengembangan Kurikulum, cet. 2, (Bandung: PT Remaja Rosda karya, 2008) Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2009) AR, Syamsudin dan Vismaia S, Damayanti, Metode Penelitian Pendidikan Bahasa, (Bandung: Remaja Rosda karya, 2007) ‫اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪A‬‬ ‫ﺧﻴﺎرات اﳌﺎدة‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪B‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ٠ ١ ٠ ٩ ٧ ٤ ٣ ١ J ١٠ ١ ٠ ٩ ٧ ٤ ٣ ١ K ١١ ١ ٠ ٩ ٧ ٤ ٣ ١ L ١٢ ١ ٠ ٩ ٧ ٤ ٣ ١ M ١٣ ١ ٠ ٩ ٧ ٤ ٣ ١ N ١٤ ١ ٠ ٩ ٧ ٤ ٣ ١ O ١٥ ١ ٠ ٩ ٧ ٤ ٣ ١ P ١٦ ١ ٠ ٩ ٧ ٤ ٣ ١ Q ١٧ ١ ٠ ٩ ٧ ٤ ٣ ١ R ١٨ ١ ٠ ٩ ٧ ٤ ٣ ١ S ١٩ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪T‬‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت ‪:‬‬ ‫‪ .١‬رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن‪.‬‬ ‫‪ .٢‬رﻓﺎﺋﻲ ﻏﻴﻠﻴﻨﺞ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬رﻗﺼﺔ ﺳﻮداﰐ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﻣﻜﺮوﻧﺔ أﺗﺸﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﺧﻨﺠﺮ أﺗﺸﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ .٨‬ﻛﻮروﻓﻮك ﻣﻮﻟﻴﻨﺞ‪.‬‬ ‫‪ .٩‬ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ أو‪.‬‬ ‫‪ .١٠‬ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‪ /‬اﻟﺘﺤﺼﲔ‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٩ ١٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫أ‪ .‬اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ أﺳﺎس ﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺲ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ‪‬ﺎ اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﳉﻴﺪ ﺳﻴﻘﻮد اﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﻴﺪة‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻋﺪم اﳌﻨﻬﺞ اﳉﻴﺪ‬ ‫ﺳﻴﺤﻤﻞ إﱃ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻏﲑ اﻟﻮاﺿﺤﺔ وﻏﲑ اﳌﱰﻛﺰة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﻮ ﻛﻞ دراﺳﺔ أو ﻧﺸﺎط أو ﺧﱪة ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ أو ﻳﻘﻮم ‪‬ﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﲢﺖ إﺷﺮاف اﳌﺪرﺳﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮاء أﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ أم ﺧﺎرﺟﻪ‪ .‬وأﻣﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻬﻤﺔ ﻓﻬﻲ اﻷﻫﺪاف واﶈﺘﻮى‬ ‫أو اﳌﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻘﻮﱘ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰱ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ و اﻟﺘﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪ ،‬اﺗﺼﺎﻟﻴﺎ وﺳﻴﺎﻗﻴﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ﰱ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ .‬إﲢﺎد ﻃﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ ﰱ ﻣﺎﻻﻧﺞ اﻟﺬي ﻳﻬﺘﻢ ﻛﺜﲑا ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻷن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺪ رﺳﺨﺖ ﰱ ﻋﻘﻮﳍﻢ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا أن ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﰱ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫اﳌﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﺪﻓﻊ إراد‪‬ﻢ ﰱ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺎﳌﻬﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﺘﺼﻠﻮا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺰوﻳﺪﻫﻢ ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎب ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي وﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳉﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫• اﻹﻋﺘﺰار ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎ‪‬ﺎ واﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﺼﺤﻰ وﺣﺴﻦ‬ ‫ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﰱ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﰱ ﺗﻴﺴﲑ ﺷﺆون اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﰱ ا‪‬ﺎﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺪرك اﻟﻄﻠﺒﺔ أﺷﻜﺎل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وﺣﺴﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ ورﺑﻂ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻄﻘﻲ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻣﻨﻈﻢ وإدراك اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻷﺳﺒﺎب وﺗﻮﻗﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ج‪ .‬اﻷﻫﺪاف اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺘﻌﻮد اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ إﺟﺎدة اﻟﻨﻄﻖ وﻃﻼﻗﺔ اﻟﻠﺴﺎن وﲤﺜﻞ اﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬ ‫• ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻤﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬اﻟﱵ‬ ‫ﺗﺘﺼﻞ ﲝﻴﺎ‪‬ﻢ وﲡﺎر‪‬ﻢ وأﻋﻤﺎﳍﻢ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ أو ﺧﺎرﺟﻪ ﺑﻌﺒﺎرة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫• ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫ﰱ ﺣﺪود ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات وﺗﺮاﻛﻴﺐ‪.‬‬ ‫• ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﻮي ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎء ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﻣﻮﺟﺰة‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫• ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﻘﺎء اﻟﻠﻐﻮي ﰱ اﺗﺼﺎﻻ‪‬ﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫• ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻨﻮان واﻧﺘﻘﺎء اﳌﻔﺮدات ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫د‪ .‬اﻟﻤﺆﺷﺮات‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻨﻄﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻸﺻﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﳐﺘﻠﻒ ا‪‬ﺎﻻت‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻦ ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ا‪‬ﺎﻻت‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬ ‫• إﻳﺼﺎل اﻷﻓﻜﺎر واﳌﺸﺎﻋﺮ واﳌﺸﺎﻫﺪات ﺑﻠﻐﺔ واﺿﺤﺔ وﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﺮض ﳊﺪﻳﺚ اﺳﺘﻤﻌﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ أن ﳛﻜﻮا ﺧﱪا‪‬ﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺬاﺑﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﻌﺒﲑات اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﰱ ﳐﺘﻠﻒ ا‪‬ﺎﻻت‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺧﱪا‪‬ﻢ وآراﺋﻬﻢ ﺑﻠﻐﺔ واﺿﺤﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ه‪ .‬ﻣﺤﺘﻮى ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﶈﺘﻮى ﰱ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ذات ﻣﻀﻤﻮن ﻟﻐﻮي وﺛﻘﺎﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ وﻫﺬﻩ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲢﻠﻴﻞ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻹﺗﺼﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻬﻢ‬ ‫ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﳍﺎ وﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻪ ﳌﻀﻤﻮ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ‬‫ ﺧﻨﺠﺮ أﺗﺸﻴﻪ‬‫ رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن‬‫ رﻗﺼﺔ ﺳﻮداﰐ‬‫ ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ أو )‪(Kuah Pliek U‬‬‫ ﻣﺘﺤﻒ ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻲ‬‫‪ -‬ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‪ /‬اﻟﺘﺤﺼﲔ‬ ‫و‪ .‬ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫إن أﻫﺪاف ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻫﻲ أن أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ أن ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻣﻮاﺻﻠﺔ دراﺳﺘﻬﻢ ﰱ ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻧﻈﺮا إﱃ اﻷﻫﺪاف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻤﻦ اﻟﻀﺮوري‬ ‫ﻟﻠﻤﺪرس أن ﻳﻬﺘﻢ ‪‬ﺎ وﳜﺘﺎر أﻧﺴﺐ اﻟﻄﺮق واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﺪاف‪ .‬وﻫﻨﺎك‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻄﺮق واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳊﻮار‪ ،‬وﻟﻌﺐ‬ ‫اﻷدوار‪ ،‬واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﳍﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫• ﳜﺘﺎر اﳌﻌﻠﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳉﺬاﺑﺔ‪.‬‬ ‫• اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن واﺿﺤﺔ‪.‬‬ ‫• وﳚﻮز ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ان ﳜﺘﺎروا ﻣﻮﺿﻮﻋﲔ أو أﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫• وﻳﺪر‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ أو اﳌﻨﺎﻇﺮة ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺨﺘﺎرة‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻬﻲ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻮرات أو أﻓﻼم أو ﺗﺴﺠﻴﻼت أو أﻗﺮاص أو اﻹذاﻋﺔ واﻟﺸﺮاﺋﻂ‬ ‫واﻟﺮﺣﻼت وﻣﻮاﻗﻒ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﳑﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ اﶈﺘﻮى اﻟﻠﻐﻮي ﰱ ﻣﻮاﻗﻒ اﺗﺼﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ز‪ .‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ واﻹﺧﺘﺒﺎر‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮﱘ ﰱ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻃﻮال ﻓﱰة ﺗﻘﻮﱘ اﳋﱪات اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﻬﺪف‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ‪ .‬وذﻟﻚ ﰱ ﺧﻼل اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰱ ﺣﺠﺮات اﻟﺪراﺳﺔ وﻣﺎ ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺌﻠﺔ‬ ‫اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻢ أﻳﻀﺎ ﰱ ﺧﻼل ﳑﺎرﺳﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻣﻊ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻹﺧﺘﺒﺎرات اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ وﻧﺼﻒ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺼﻠﻴﺔ وﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺪى‬ ‫اﻹﻟﺘﺰام اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﲟﺎ ﻳﻜﻠﻒ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت ﻣﻨﺰﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻗﻴﺎس اﻟﻘﺪرة اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻟﻠﻤﺴﺘﻮى اﳌﺘﻘﺪم ﻫﻲ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫اﳉﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻹﻋﺎدة اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪ ،‬اﳌﺸﺎورة‪ ،‬اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﳊﺮة‪ ،‬اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﳌﻮﺟﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺒﲑ اﳊﺮ‪ ،‬إﻋﻼم‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ وﺗﻌﻮﻳﺾ اﳉﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ح‪ .‬اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺮض ﰱ اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ ﻛﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﲝﻴﺚ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻫﺪاف‬ ‫واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﳋﱪات اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﳌﺆﺷﺮات واﻟﻔﻜﺮة وأﺳﻠﻮب وﺗﻘﻮﱘ وأﻫﻢ اﳌﺼﺎدر ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻀﺢ ﰱ‬ ‫اﳌﺨﻄﻂ واﳉﺪول اﻷﰐ ‪:‬‬ ‫ط‪ .‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫)‪ (١،٤‬ﺟﺪول‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎرة‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻤﺎدة‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﲔ‬ ‫ﳏﻤﻮد اﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺻﻴﲏ وآﺧﺮون‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم‬ ‫واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﶈﺎدﺛﺔ‬ ‫واﻹﻧﺸﺎء‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﻔﻮزان وآﺧﺮون‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺎع واﻟﻜﻼم‬ ‫واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﶈﺎدﺛﺔ‬ ‫واﻹﻧﺸﺎء‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﶈﺎدﺛﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺳﻮﺗﺎﺟﻰ‬ ‫ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫اﶈﺎدﺛﺔ‬ ‫‪٤‬‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﳏﻤﻮد ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫اﻹﻣﻼء ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬ ‫رﺿﻮان‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻹﻣﻼء‬ ‫‪٦‬‬ ‫اﻹﻣﻼء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻨﺠﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻹﻣﻼء‬ ‫‪(Imlak Teori‬‬ ‫)‪dan Terapan‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ اﳌﻮﺟﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻃﻪ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺸﺎء‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﺿﺢ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳉﺎرم‬ ‫وﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣﲔ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺆاد ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫واﻟﺼﺮف‬ ‫‪١٠‬‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺼﺮﻳﻔﻴﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺮف‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﻓﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎﻻﻧﺞ‪.‬‬ ‫أ‪ .‬ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻜﻔﺎءة‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وﺣﺴﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ ورﺑﻂ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﻨﻄﻘﻲ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻣﻨﻈﻢ وإدراك اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫واﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﺗﻮﻗﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﺘﻌﻮد اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ إﺟﺎدة اﻟﻨﻄﻖ وﻃﻼﻗﺔ اﻟﻠﺴﺎن وﲤﺜﻞ اﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻤﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﺼﻞ ﲝﻴﺎ‪‬ﻢ وﲡﺎر‪‬ﻢ وأﻋﻤﺎﳍﻢ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ أو ﺧﺎرﺟﻪ ﺑﻌﺒﺎرة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﻀﻤﻮن ﰱ‬ ‫ﺣﺪود ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات وﺗﺮاﻛﻴﺐ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﻮي ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎء ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﻣﻮﺟﺰة‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫• أن ﺗﺪرب اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﻘﺎء اﻟﻠﻐﻮي ﰱ اﺗﺼﺎﻻ‪‬ﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫• أن ﻳﻘﺪر اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻨﻮان واﻧﺘﻘﺎء اﳌﻔﺮدات ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫‪١‬‬ ‫رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫) ‪Tari‬‬ ‫‪(Saman‬‬ ‫اﳍﺪف اﻟﻌﺎم‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ‬ ‫أﳘﻴﺔ رﻗﺼﺔ‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫وﺗﺒﺎدل‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫واﳉﻮاب ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻰ‬‫اﳊﻮار ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫‪ -‬ﺗﺪرﻳﺐ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻮار‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺤﺪث‬ ‫ﻋﻦ رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫‪٢‬‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﺗﻰ‬ ‫) ‪Tari‬‬ ‫‪(Seudati‬‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﺗﻰ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺮﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﺎﻣﺎن‬ ‫ اﻹﺳﺘﻤﺎع إﱃ ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫واﻷﺟﻮﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار‬‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫ﻋﻦ رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫ﻋﻦ رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫اﻟﻄﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻮار ﻋﻦ‬ ‫رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺮﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫اﻟﻄﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ رﻗﺼﺔ‬ ‫ﺳﻮداﰐ‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫)‪(Peusijuek‬‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑ أرآﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮض‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫ب‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫ﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫واﻷﺟﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫‪ -‬أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫ إﺟﺮاء‬‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﻴﻖ‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺧﻨﺠﺮ‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫واﳉﻮاب ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ‬ ‫أو) ‪Kuah‬‬ ‫‪(Pliek U‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ‬ ‫أو‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ‬ ‫أو‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫واﻷﺟﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺮﻗﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﻚ أو‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ إﺟﺮاء‬‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ اﻹﺳﺘﻤﺎع إﱃ ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳊﻮار ﻋﻦ‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار‬‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺮﻗﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﻚ أو‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻮار أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮﻗﺔ ﻓﻠﻴﻚ أو‬ ‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻮار ﻋﻦ‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫واﳉﻮاب ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻹﻣﺘﺤﺎن‬ ‫اﻟﻨﺼﻔﻲ‬ ‫ أن ﻳﻌﱪ‬‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳊﻮار أو‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﺒﺎدل‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫واﳉﻮاب ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﰱ‬‫ﺗﻘﺪﱘ ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ إﺟﺮاء اﳊﻮار ﺷﻔﻮي اﻟﻜﺘﺎب ‪٤x‬‬‫اﳌﺪرﺳﻲ ‪٤٥‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻄﻼب‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫واﳊﺎﺳﻮ‬ ‫ ﺗﺪرﻳﺐ‬‫ب‪،‬‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ‬ ‫واﳉﻬﺎز‪.‬‬ ‫اﳊﻮار ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﰱ‬‫ﺗﻘﺪﱘ ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫‪٤x‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪٩‬‬ ‫اﻹﻣﺘﺤﺎن‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬ ‫‪٤x‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫إﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن‬ ‫ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ‪ (٥) :‬ﳑﺘﺎز‪ (٤) ،‬ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ (٣) ،‬ﺟﻴﺪ‪ (٢) ،‬ﻣﻘﺒﻮل‪ (١) ،‬دون ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬ ‫اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٤‬‬ ‫اﳌﺆﺷﺮات‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻷول‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٧‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻮﱘ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٩‬‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻷﺳﻠﻮب‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫وأﺧﲑا‪ ،‬أﺷﻜﺮﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻠﻜﻢ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ وﲰﺎﺣﺘﻜﻢ ﺑﺈﻋﻄﺎء اﳌﺪاﺧﻼت‬ ‫واﻹرﺷﺎدات اﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ اﻷﻣﻞ اﻟﻜﺒﲑ ﰱ أن ﺗﻜﻮن إﺟﺎﺑﺘﻜﻢ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰱ ﳏﺎوﻟﺔ ﲢﺴﲔ‬ ‫ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﳌﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻻﻧﺞ‪ ٣٠ ،‬أﺑﺮﻳﻞ ‪٢٠١٣‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﺨﺒﻴﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻴﺼﻞ ﻣﺤﻤﻮد أدم‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﰱ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ‪ (٥) :‬ﳑﺘﺎز‪ (٤) ،‬ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ (٣) ،‬ﺟﻴﺪ‪ (٢) ،‬ﻣﻘﺒﻮل‪ (١) ،‬دون ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬ ‫اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٤‬‬ ‫اﳌﺆﺷﺮات‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻷول‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٧‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻮﱘ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٩‬‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻷﺳﻠﻮب‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﺨﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻬﺪاء ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ أﺗﺸﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﰱ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ‪ (٥) :‬ﳑﺘﺎز‪ (٤) ،‬ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ (٣) ،‬ﺟﻴﺪ‪ (٢) ،‬ﻣﻘﺒﻮل‪ (١) ،‬دون ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬ ‫اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات ‪:‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﻮارا وﻟﻴﺲ ﻗﺮاءة ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات ‪:‬‬ ‫اﻷﻫﺪاف ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪا‪ ،‬رﲟﺎ ﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﻷﻫﺪاف اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات ‪:‬‬ ‫ﻣﺎزاﻟﺖ اﻷﻫﺪاف ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫اﳌﺆﺷﺮات‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻷول‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﳏﺘﻮى اﻟﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﰱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٧‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻮﱘ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺪراﺳﻲ‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫واﻷﺳﻠﻮب‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت واﻹرﺷﺎدات‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﺒﻌﺪي‬ ‫‪.١‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻴﺰة رﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن؟‬ ‫‪.٢‬‬ ‫ﳌﺎذا ﲰﻴﺖ ﺑﺮﻗﺼﺔ ﺳﺎﻣﺎن؟‬ ‫‪.٣‬‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺘﻜﻮن ﺳﻜﺎن أﺗﺸﻴﻪ وﻣﻦ أﻳﻦ أﺳﻼﻓﻬﻢ؟‬ ‫‪.٤‬‬ ‫ﻣﱴ ﻛﺎن ارﺗﺒﺎط أﺗﺸﻴﻪ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳍﻨﺪ؟‬ ‫‪.٥‬‬ ‫ﻣﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن واﻷﺗﺸﻴﻬﻴﻮن؟‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﺒﻌﺪي‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪A‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪B‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫ﳑﺘﺎز‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫ﳑﺘﺎز‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪ‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪M‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪P‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫ﳑﺘﺎز‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت ‪:‬‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﳑﺘﺎز‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪%١٥‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪%٤٠‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪%٤٥‬‬ ‫اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪:‬‬ ‫اﻻﺳﻢ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ‪:‬‬ ‫دﻟﻴﻞ إﺟﺎﺑﺔ اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن ﻟﺘﻌﺒﲑ رأﻳﻜﻢ ﻋﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺎدة ﻣﻬﺎرة‬ ‫اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫أن ﳝﻠﺊ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻌﻼﻣﺔ )√( ﰲ اﳉﺪول‬ ‫دﻟﻴﻞ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أ ‪ :‬ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪ ،‬ب‪ :‬ﻣﻬﻢ‪ ،‬ج‪ :‬ﻣﻬﻢ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬ ‫ﺑﻨﻮد اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔﻳﻌﻄﻰ ﻓﺮﺻﺔ واﺳﻌﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻟﺪﻳﻜﻢ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﺮﰊ ﺣﺴﺐ اﳌﺎدة اﳌﻌﻴﻨﺔ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ ﺗﺸﺠﻌﻜﻢ ﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‬ ‫‪٥‬‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﺳﻴﺎﻗﻲ وﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أ‬ ‫ب ج‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺑﻨﻮد اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫رﻗﻢ ﺑﻨﺪ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻳﻌﻄﻰ ﻓﺮﺻﺔ واﺳﻌﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﻟﺪﻳﻜﻢ ‪%٢٠ %٢٠ %٦٠‬‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫رﻗﻢ ﺑﻨﺪ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫‪ ٢‬ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أ‬ ‫ب‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ‬ ‫‪%١٠٠‬‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ‬ ‫‪%١٠٠‬‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪%٣٠ %٣٥ %٣٥‬‬ ‫رﻗﻢ ﺑﻨﺪ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﺮﰊ ﺣﺴﺐ اﳌﺎدة اﳌﻌﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أ‬ ‫‪٤‬‬ ‫رﻗﻢ ﺑﻨﺪ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ‬ ‫‪%١٠٠‬‬ ‫‪%٥ %٦٠ %٣٥‬‬ ‫رﻗﻢ ﺑﻨﺪ اﻹﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ ﺗﺸﺠﻌﻜﻢ ﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻬﺎرة اﻟﻜﻼم‬ ‫ب‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ‬ ‫‪%١٠٠‬‬ ‫‪%١٠ %٥٠ %٤٠‬‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺼﻤﻢ ﰱ ﺿﻮء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﺳﻴﺎﻗﻲ وﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ‬ ‫‪%٢٥ %٣٥ %٤٠‬‬ ‫‪%١٠٠‬‬ ‫اﻟﺼﻮر ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﺟﺮاء اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻢ‬ ‫‪ :‬ﻣﺴﻮار اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﻣﻜﺎن وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻴﻼد‬ ‫‪ :‬ﻓﺎدﻧﺞ ﺗﻴﺠﻲ)أﺗﺸﻴﻪ(‪١٩٨٦-٠٦-٢٤ ،‬‬ ‫اﺳﻢ اﻷب‬ ‫‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﺳﻢ اﻷم‬ ‫‪ :‬ورﱐ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﻟﻮﻫﻮب‪ ،‬ﻓﺎدﻧﺞ ﺗﻴﺠﻲ‪ ،‬ﺳﻜﻠﻲ‪ ،‬أﺗﺸﻴﻪ‬ ‫اﳍﺎﺗﻒ‬ ‫‪٠٨٥٢١٠١١٠٠٢٢ :‬‬ ‫اﻟﺨﺒﺮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﳌﺪرﺳﺔ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ‪ ١‬ﻓﺎدﻧﺞ ﺗﻴﺠﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٩٨-١٩٩٢‬م‬ ‫‪ -٢‬اﳌﺪرﺳﺔ اﳌﺘﻮاﺳﻄﺔ اﳋﺎﺻﺔ أﺑﻮ اﻟﻴﺘﺎﻣﻲ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠١-١٩٩٨‬م‬ ‫‪ -٣‬اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ أﺑﻮ اﻟﻴﺘﺎﻣﻲ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٤-٢٠٠١‬م‬ ‫‪ -٤‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺮاﻧﲑي‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٩-٢٠٠٤‬م‬ ‫‪ -٥‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲟﺎﻻﻧﺞ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪،‬ﻗﺴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎم ‪٢٠١٣‬‬ ‫اﻟﺨﺒﺮات اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫‪.١‬‬ ‫‪.٢‬‬ ‫‪.٣‬‬ ‫‪.٤‬‬ ‫اﳌﺪرس ﰲ ﻣﻌﻬﺪ أﺑﻮ اﻟﻴﺘﺎﻣﻲ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٥-٢٠٠٤‬م‬ ‫اﳌﺪرس ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎب اﳌﻐﻔﺮة ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٧-٢٠٠٦‬م‬ ‫اﳌﺪرس ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎب اﳌﻐﻔﺮة ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٧-٢٠٠٦‬م‬ ‫اﳌﺪرس ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺑﺎب اﳌﻐﻔﺮة ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٧-٢٠٠٦‬م‬ ‫‪ .٥‬اﳌﺪرس ﰱ اﳌﺪرﺳﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻧﻮر اﻟﻔﻼح ﻋﺎم ‪ ٢٠١١-٢٠١٠‬م‬ ‫‪ .٦‬اﳌﺪرس ﰱ ﻣﻌﻬﺪ ﻧﻮر اﻟﻔﻼح ﻋﺎم ‪ ٢٠١١-٢٠١٠‬م‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﳌﺎ ﻳﺘﺰوج‬