O vinho, o sagrado e o profano

Efólio-A TCR - Idade Contemporânea - O sagrado e o profano, 2019

Temas de Religião e Cultura - Idade Contemporânea

2009

Revista SOLETRAS, 2009

Conferência do passado dia 15 de Dezembro, no Centro UNESCO em Beja, integrada nas iniciativas da inauguração do forno da Ti Bia Gadelha, promovidas pela ADPBeja.

Relações entre o plano do Sagrado e o plano do Profano, na psicologia do ser humano. Sagrado que representa a origem natural do homem e o Profano que representa a cultura construída pela humanidade.

Revista Vernáculo, 2000

Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG, 2016

Este artigo analisa arte e religião na obra de Marc Chagall (1887-1985) a partir da exposição “Chagall. Divino y Humano”, apresentada na Fundação Canal, em Madri, de fevereiro a abril de 2016. A mostra, que reuniu mais de uma centena de obras originais em técnicas de litografia, xilogravura e gravura, incluiu trabalhos sobre papel, criadas pelo artista entre as décadas de 1940 e 1980. Disponível em: https://www.periodicos.ufmg.br/index.php/maaravi/article/view/14341

Estudos de Religião (UMESP), 2018

Resumo Valendo-se de um diálogo com o pensamento do catalão Marià Corbí, o artigo que segue procura elucidar quais são as principais características da religião na contemporaneida-de e, de modo especial, como compreender o fenômeno crescente de espiritualidades que se autointitulam "não religiosas"-como é o caso dos "crentes sem religião", por exemplo. Para isso, demonstra a ambiguidade latente ao redor do termo "religião" e de como este era compreendido pelas sociedades ditas "pré-industriais", nas quais vigorava uma leitura estanque do mundo, em que a religião era tomada como sinônimo de mo-nopólio cultural, versus as sociedades dinâmicas-e/ou fluidas-do período "industrial", cujo principal objetivo é a emancipação do indivíduo de quaisquer amarras que antes o mantinham sob sujeição. Considerando essa distinção, a religião do presente deveria ser considerada "não religiosa", uma vez que se destina à configuração de um novo paradigma. Daí que o próprio uso da expressão "religião" mereça ser substituído por outras palavras como "espiritualidade", "religiosidade", entre outras, na tentativa de amenizar o peso da dimensão institucional antes evocada. Em suma, o fim das religiões, antevisto por muitos como o natural resultado do processo empreendido pelas sociedades em secularização, parece ter sido frustrado pelo advento das novas "espiritualidades" não religiosas. Estas que, por sua vez, permanecem como um constante desafio para a Teologia e as Ciências da Religião. Palavras-chave: Espiritualidades não religiosas. Marià Corbí. Secularização. Crentes sem religião. * Doutor em Ciências Sociais e da Religião pela PUC Goiás. Professor Titular e Coordena-dor no Programa de Pós-graduação Stricto Sensu em Ciências da Religião da PUC Goiás. Autor de artigos e livros pertinentes à área.

Anagrama, 2011

O amor é tema de estudo de teóricos de diversas áreas, desde a Antiguidade Clássica. A complexidade do sentimento amoroso gera infinitos pares de opostos, sendo um deles alma/corpo, a partir do qual logo se chega à dialética sagrado x profano, a qual será objeto deste artigo, a partir da análise da confluência do uso dos termos das duas esferas. Busca-se um olhar diferenciado sobre o amor e o erotismo presentes na lírica portuguesa, a partir da contraposição de dois ângulos literários: o masculino de Almeida Garret, no século XIX, e o feminino de Florbela Espanca, no início do século XX