Universidad de Puerto Rico Recinto Universitario de Mayagüez ! MITOLOGÍA TAINA Carolina E. Santiago Álvarez 802-13-7925 HIST 3241 Sección 050 Cuando era chiquita, recuerdo ir a los montes de Aibonito para visitar a unos familiares míos, me viene a la mente correr en el patio de la casa perseguida de mi padre, al cogerme en sus brazos el cielo ruge y truena y de repente rompe el típico chapuzón puertorriqueño de las tres de la tarde. Recuerdo quedarme en la terraza admirando las gotas de la lluvia caer, gozaba ver a las gallinas y a sus pollitos escondidos bajo una hoja para esconderse del agua. Miro hacia atrás y para mi sorpresa la vieja anciana a quien visitábamos me mira con ojos juguetones, lentamente me dirige la mirada y me dice “Es Boinayel niña, quiere que juegues conocí él”. Logré entender lo que me quizo decir años después… Nuestros ancestros taínos tenían una cultura diversa, rica y a pesar de la visión del conquistador español era una sociedad desarrollada. Se organizaban en yucayeques, vivían en bohíos, conocían de la agricultura y eran agro-alfareros. Organizaban sus productos en huertos caseros o conucos, organizaban fiestas, areitos y reuniones en el batey. Tenían su propio esquema político que consistía en el cacique (que era el jefe de un grupo de yucayeques, el de Puerto Rico lo fue Agüeybaná), el bohíque (médico brujo), los nitaínos (guerreros) y los naborías (los trabajadores). Como toda sociedad, ellos tenían sus propias creencias. Los taínos eran politeístas y animistas (le atribuyen vida a algo que no está vivo) ; es decir creían en más de una deidad, también tenían una serie de mitos que explicaban el orden y la creación del mundo. Algunos de sus dioses también controlaban las fuerzas de la naturalezas. Claro la mitología taína no es algo que se explica en una tabla con una lista de dioses y sus descripciones, va más profundo de lo que se enseña en primer grado. Lo que se conoce de la religión taína lleva muchas comparaciones, analogías, diferencias y semejanzas con toda la cultura indígena amerindia latinoamericana encontrada en los siglos de exploración; hablo por supuesto de los mayas, incas e incluso hasta los aztecas1. Todas estas sociedades tenían por lo menos un elemento en común en la línea de su religión. Empezamos por lo más simple; como la religión cristiana los taínos tenían el pensamiento de un dios creador; este se llamaba Yocahú. Algunas personas le dicen Yukiyú, incluso de ese nombre me lo aprendí yo y mi hermano en escuela elemental2. Yocahú era el dios creador, dios del cielo, dios padre, del día, del fuego y dios de la yuca; planta que era bien importante para la dieta taína. La otra figura que se hace familiar es la diosa madre; Guabancex. Ella junto con Yocahú son los principales creadores de todo el mundo. Otros conceptos mitológicos familiares que podemos reconocer es la deidad que representa la otra cara de la moneda; el dios maligno y la diosa de la fecundidad: Atabey; madre de Yocahú (que según distintas fuentes ella en vez de Guabancex es la diosa madre tierra, y Guabancex es como la hija mala que desobedece las leyes de madre tierra enviando huracanes)3. Lo único 100% seguro que los historiadores tienen de acuerdo es que el dios malo mandaba los huracanes cuando los taínos ocasionaban desgracias, así desarrollando el término Huracán para el dios maligno4. Hasta ese punto podemos decir que los dioses taínos eran fáciles de nombrar y de identificar…eso pensé yo también, pero al investigar más profundo en la historia de Huracán encontré varias teorías interesantes (lamento decir que las cosas aquí se complican un poco). Existe una teoría que dice que Yocahú es un dios que cuenta con varias vertientes que a la misma vez son un solo dios creador. Me explico, Hurácan es una forma de Yocahú, los dos son uno 1Fernández, Méndez. Arte y Mitología;de los indios taínos de las Antillas menores.San Juan, Puerto Rico: Ediciones del Cemí, 1979. 2Barreto Méndez, Mayra L. Historia y Geografía de Puerto Rico. Guaynabo; Santillana, 2012. 3http://pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/cosmologia.html 4Feliciano Ramos, Héctor R, y Mario R. Cancel. Puerto Rico; Su transformación en el tiempo.San Juan, Puerto Rico:Editorial Cordillera, 2012. mismo5. Existe otra teoría que dice que la diosa madre Guabancex es la encargada de mandar huracanes por ende el dios Huracán se incorpora en ella, pero el concepto de Huracán separado no existe6. En esta última teoría incorporamos la idea de otro dios maligno que se llama Bayamanaco, dios original del fuego que siempre estaba enfogonado. El mismo se podía ver como un dios completamente separado o como la otra cara de Yaya. Un mito taíno que incluye a esta figura es cuando Deminan Caracaracol junto con sus otros tres gemelos le roban a Bayamanaco su fuego, la cohoba y el pan de casabe, el dios original del fuego escupe los ingredientes a Caracaracol y de esos sale una enorme tortuga hembra, al Caracaracol aparearse con ella salen los seres humanos7. Existen otros dioses menores en la mitología taína como Baibrama: el dios exclusivo de la yuca y del pan de casabe, Marohu: dios de la sequía junto con su hermano Boinayel: dios de la lluvia. Está también Yaya (El gran espíritu, principal creador antes de Yocahú), Yayael (de donde sale el mar), Maquetaurie Guayaba (el dios de los muertos) entre otros dioses. Además de Guayaba, existe otro personaje dedicado al arte del muerte que se llama Opiyelguobirán este no es un dios como tal pero más como un guardián que se encarga de mantener la barrera entra las personas vivas y muertas mucho como el barco de Charon en la mitología griega. Ramón Pané en su libro “Relación acerca de las antigüedades de los indios” menciona que los indios relataban que cuando llegaron los españoles, el espíritu se fue a una laguna y se ahogó8. 5Fernández, Méndez. Arte y Mitología;de los indios taínos de las Antillas menores.San Juan, Puerto Rico: Ediciones del Cemí, 1979. 6http://pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/cosmologia.html 7Ramón Pané, Fray.Relación acerca de las antigüedades de los indios.http:// pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/cosmologia.html 8Ramón Pané, Fray.Relación acerca de las antigüedades de los indios.http:// pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/cosmologia.html Cada religión y creencias religiosas tiene su propio pensamiento de como se ha originado el mundo y de dónde salieron los humanos. En el caso de los taínos todos los mitos están interrelacionados y se conectan en ciclos que van uno tras el otro. En el medio de los ciclos se encuentra Yaya; el gran espíritu el que es responsable por las creaciones primarias inclusivamente la primera fuente de la vida. El primer ciclo que ocurre es el ciclo de Yayael; hijo de Yaya que se rebela contra su padre y causa las creaciones, el ciclo que le sigue se llama Deminan Caracaracol9. En el ciclo de Caracaracol, el mismo se aparea con una tortuga llamada Caguama y con ella nacen los primeros seres humanos (los cuales según la mitología taína están hechos de la cohoba, el casabe y el fuego), también en esté ciclo vemos la creación del día y de la noche10. Después de estos ciclos de la cosmología taína encontramos tres épocas; la primera siendo la época de Boinayel y de Marohu versus Guabancex, la segunda siendo la época de las estaciones del año y la tercera de Yocahú versus Atabey.11 Este ciclo de creaciones dentro de la mitología taína se ve llena de opuestos, si en un ciclo se crea algo su opuesto también se crearía. Por ejemplo en el ciclo de Deminan Caracaracol se crea el fuego, el silencio y el día junto con sus opuestos que serían el agua, el ruido y la noche. En la tercera época se observan los últimos opuestos; Yocahú (dios padre) versus Atabey (diosa madre) y el oeste versus el este. Ahora cómo los taínos practicaban su religión? Ahora que ya tenemos conocimientos de sus dioses y sus mitos es hora de saber qué hacían con todo aquello. El centro de la religión taína 9http://pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/cosmologia.html 10http://pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/cosmologia.html 11http://pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/cosmologia.html se encontraba en el cemí, una estructura de barro, piedra o madera hueca12. Ahora bien..qué tenía el cemí? Los cemíes eran una especie de ídolos, donde están guardados los dioses según la creencia de los taínos. Cada cemí tiene una estructura diferente el cual depende del dios que represente, por ejemplo el cemí de Atabey tenía muchas facetas, ya que ella representaba muchas vertientes13. Además de esto, los cemíes también representaban los ancestros de los taínos, personajes que ellos le rendían una especie de adoración14. También a los caciques después de su muerte, los embalsamaban y lo enterraban y por decirlo así su espíritu se pasaba a un cemí, es decir los taínos le rendían culto a los caciques pasados15. Al igual que la religión cristiana, los taínos creían en la vida después de la muerte, por eso, cuando ellos morían enterraban a los fallecidos en forma de una bola, que vuelvan al lugar de donde vinieron en la misma forma que salieron del vientre de su madres. Los historiadores siempre han creído que cuando una tribu, un grupo de personas empezaban a enterrar sus muertos señalaba la maduración de ellos, por ende se puede inferir que el hecho que los taínos enterraban a sus muertos era prueba de que habían madurado como personas. Al igual que el Cielo de los cristianos, los taínos creían en una vida después de la muerte, según ellos los taínos fallecidos pasaban a mejor vida al sitio llamado Coaybay16. Tradiciones de los taínos incluía los areitos; celebraciones religiosas donde ellos bailaban y recitaban todas sus leyendas, mitos y relatos dentro del batey. No se sabe por qué razón pero se 12Barreto Méndez, Mayra L. Historia y Geografía de Puerto Rico. Guaynabo; Santillana, 2012. Pané, Fray.Relación acerca de las antigüedades de los indios.http:// pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/cosmologia.html 14Barreto Méndez, Mayra L. Historia y Geografía de Puerto Rico. Guaynabo; Santillana, 2012. 15Feliciano Ramos, Héctor R, y Mario R. Cancel. Puerto Rico; Su transformación en el 13Ramón tiempo.San Juan, Puerto Rico:Editorial Cordillera, 2012. Méndez, Mayra L. Historia y Geografía de Puerto Rico. Guaynabo; Santillana, 2012. 16Barreto piensa después de una muerte, o para conocer el futuro o simplemente para rendirle cultos a los cemíes, el cacique y el bohíque practicaban el rito de la cohoba. Inhalando está planta mezclada con el tabaco se creía poder recibir mensajes de los dioses y de los espíritus17. La mitología taína incluye muchos conceptos, dioses, creencias, relatos, mitos y fiestas. Lo más probables todavía existen términos que aún no conocemos y que a lo mejor ni descubramos, gracias a la visión imperialista de España que ni se molestó en conocer mucho sobré las personas que cargaban su fortuna en sus espaldas maltrechas y dolientes después de estar todo el día esclavizando por ellos. Al terminar de leer todos esos escritos tengo que confesar que tengo más preguntas que respuestas, me gustaría resolver quien de por una vez era Guabancex, Atabey y cuál de todas las teorías sobre Huracán son ciertas. Tal vez exijo demasiado de mi historia, pero necesito contestaciones. También tengo que admitir que exagero mucho, escogí la mitología taína porque quería aprender más sobre ella, porque en la escuela solo mencionaban cosas leves. Me divertí leyendo sobre las teorías enredaderas y conocí más a profundo los mitos de mis antepasados, y que este proyecto me ayudó a identificarme con Borikén más que nunca; de esta sangre puertorriqueña, sangre taína llevo. Miro afuera a través de la ventana a Boinayel cayendo del cielo levemente. 17Barreto Méndez, Mayra L. Historia y Geografía de Puerto Rico. Guaynabo; Santillana, 2012. Bibliografía Barreto Méndez, Mayra L. Historia y Geografía de Puerto Rico. Guaynabo; Santillana, 2012. Feliciano Ramos, Héctor R, y Mario R. Cancel. Puerto Rico; Su transformación en el tiempo.San Juan, Puerto Rico:Editorial Cordillera, 2012. Fernández, Méndez. Arte y Mitología;de los indios taínos de las Antillas menores.San Juan, Puerto Rico: Ediciones del Cemí, 1979. http://pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/cosmologia.html Ramón Pané, Fray.Relación acerca de las antigüedades de los indios.http:// pueblosoriginarios.com/centro/antillas/taino/cosmologia.html