Олег Ермаков ОРИХАЛК, МЕТАЛЛ ЛУНЫ Архетип всех металлов Земли и броня НЛО Orichalcum, the Metal of the Moon. The Archetype of All the Earth's Metals and UFO Armor Общеизвестно, что своим превращением в сталь мягкое железо обязано добавке углерода. Углеродом есть самое твердое вещество Земли — алмаз. Углерод — оплот Жизни на Земле, ибо из него на ней построено живое. Все это означает: углерод в нашем мире есть главная твердь. Но узнайте: он есть и твердь Мира! Мифичный металл орихалк, о каком рек Платон, и мифрил Толкина — это углерод, структурно высший над алмазом. Из него рукою Бога сделана Луна. Из него рукой Иного сделан НЛО. It is well known that soft iron owes its transformation into steel to the addition of carbon. Carbon is the hardest substance on Earth - diamond. Carbon is the mainstay of Life on Earth, since everything living on our planet is built from it. This all means: carbon is the mainstay of our world. But find out: it is also the stronghold of the entire Universe! The mythical metal orichalcum spoken of by Plato and Tolkien's mithril are carbon, structurally superior to diamond. The Moon is made from it by the hand of God. The UFO is made from it by the hand of the Other. Киев – 2014 Иначе как чрез Слово Мир постичь нельзя: ведь Сл’OVO — OVO, Мир, Яйцо всего. WORD IS WORLD Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakovv In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. John 1 : 1 Get to the root of all! Kozma Prootkov https://ru.wikipedia.org/wiki/Козьма_Прутков Dear Friends! My name is Oleg Yermakov. I was born in Russia, graduated from Kyiv National University of T. Shevchenko (Ukraine), I live in Ukraine. In April 2009 I created the Unified Field Theory which I would like to offer to your attention. The work is written in Russian. Its meaning is that Einstein, creating his theory, was mistaken: he created this work as a physical theory, but it is a LINGUISTIC theory, because the Word is the Truth, Root of everything. Your sincerely, Oleg Yermakov e-mail: nartin1961@gmail.com 2 САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА: ДРЕВНЕЕ ЗНАНЬЕ НА СЛУЖБЕ ЛЮДЕЙ In vino veritas. Истина — в вине (лат.) Все открытья мои — плоды Вакхова метода жома, давящего Истину, Я Мира, как сок из я’God, из Слова, которое есть ее дом и сосуд*. Сок Ра — Бога, Огня всех живущих, она Глубь сердец наших, кою познать звал Сок-Ра-т. _____________________________________________________ * В мире нашем лик Истины — Иисус Христос, Бог Слово, Логос (греч.), Себя зовущий «Лозой Виноградной». О том сообщается: Спас Лоза Истинная — редкий иконографический тип, изображающий Христа в соответствии с евангельскими словами: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин. 15:1), «Аз есмь лоза, вы же гроздие» (Ин. 15:5). В ранних вариантах (XV век) Христос окружён лозой, в ветвях которой изображены Богородица, Иоанн Предтеча и апостолы (то есть евангельская фраза передаётся буквально). В более поздних (XVII – XVIII века) вариантах усиливается евхаристическое содержание, на лозе, вырастающей в руках или из прободённого ребра Спасителя, виноградная гроздь, которую Христос отжимает в потир. Из символико-аллегорической композиция превращается в дидактически-назидательную. В греческом варианте икона подписывается «Αμπελος», что, собственно, и означает «виноградная лоза». URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Православная_иконография_Иисуса_Христа …ЛОГОСЛОГОСЛОГОС… 3 Металл НЛО, колесницы Иного, по воле Единого должен спрягать в себе Небо, отколь он, и Землю, где гость он. Таков орихалк, металл этот: Земля — формой, сутью — Луна. Три главных особенности орихалка: • физически он углерод, а духовно огонь; • кристаллическая решетка его построена из выпуклых субъединиц, что немыслимо в зримой нам плоской вселенной*, и в сути не делится на них; • носителем тока как Силы в нем есть не частицы вещества и не согласный им род пустоты в дырочной проводимости, а Пустота в чистоте своей: Дух без иного как Сила сама. ______________________________________________________________________ * Вселенной глаз тленных. Ее манифест есть Евклидов догмат несходимости параллельных. 4 Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира. Кау|шитаки-упанишада, I, 2 Бог хитер, но не злонамерен. Альберт Эйнш|тей|н Речка движется и не движется, Вся из лунного серебра. Слова старой песни П редставление о Луне как влачимом Землей мертвом камне, обыденно-рядном — главнейшая наша ошибка, не позволяющая познать Космос, зримость чья нам — пустота: мешок черный без центра и краев. Луна истинно — данности ось, две|рь из брения, явности смертных очей, в Вечность, тайную им; в люке том — сущих Глубь: Мир и Бог. Пращур наш Луну ведал такою как столп ему, Луной живому, как живы и мы ею втайне. Состав Луны, двери миров — лик граничности сей: синтез Шара (Тьма, Вечность) с Тетраэдром (тьма, бренье). То — металл горний, Луны матерь|ял. Метáлл этот, древний и новый как Мир, людям и известен, и неведом. Платон называет его орихалком, «испускавшим огнистое блистание»: огнем Атлантиды, с ней канувшим вместе. Эпитет «орихалковый» в одном из гомеровских гимнов приписан локонам Аф|родит|ы, богини любви; по Гесиоду, из орихалка был сделан Гераклов щит. Дж. Р.Р. Толкин, открывший его силой творческой мысли, лопатою оной (открыть — есть отрыть: откопать из Вселенной как Глуби), зовет его миф|рил|ом — металлом глубин, выводимым наверх силой магии. Алексей Толстой в своем «Гиперболоиде инженера Гарина» кличет его металлом М, скрытым в недрах Земли. Всем мужам сим он, с тем, есть часть Глуби, Иного наружным очам. Субстрат лучших мечей и щитов, он — загадка планеты, раскрытие чье прямо связано с тайной Луны, разгадать кою — значит вернуть людям истинный взгляд на Вселенную, Мир. Реальность и закономерность существования орихалка ясны из того, что как мифрил в своем определении Толкином он есть истинное серебро — архетип сребра, кое мы знаем. По Древним, последнее это (luna — англ.) есть об|раз (подобье) Луны, Луна ложная (ложь есть подобие Истины, с тем — антипод ей), как образ Луны есть Земля, с ней единая как с огнем тень. Нетождественность Луне земного, неистинного серебра очевидна, поскольку Луною не есть Земля, его дом. Отсюда, во-первых, идет необходимость существования истинного, корневого серебра, а во-вторых, необходимость быть ему не просто лунным металлом, а самою Луною как целостным телом. Этому-то условию и отвечает орихалк, металл шара Луны: твердь под маской песка, зримой нам. Металл-суть, с серебром он спряжен как причина со следствием, целое с частью своей, Луна лунная с Луной земной. Сребро наше земное (англ. sil|ver) — явь глáз бренных, лунное — Тайн|а, бог чей — Аполлон сребро|лук|ий, стрелок в Луну. С тем, автор имени лунной программы «Апóлло» — сребра Луны муж Силвер|с|тайн. Твердь Луны, орихалк — металл Истины, горней Звезды: Луна — имя и лик Ее. Мысль эту дóлжно раскрыть. 5 Каждый знает: нет лучшего способа спрятать что-либо, чем поместить его на видное место. Такова Истина, Тайна глаз бренных, по Древним — Ближайшее нам, в шаге Огнь. Рек о том Пифагор: «Прежде старайся исследовать вещи около тебя находящиеся, чем те, которые удалены от твоего зрения». Той порой как металл сей статьи люди бéз толку ищут везде, им сложён шар Луны, очам главный, царя в них как Истина в шаге от Земли — Лжи, второго. Так Бог, сей Хи|т|ре|ц, чуждый зла, спрятал Истину от нас. Луна — Песнь (санскр. гит|а) Его, веков Хит. Твердь-Вверху, она есть престол Бога; быть в Ра|дости нам — Ра дости|чь: Бога, Центра Вселенной как Нут (ег.) — Коровы (англ. Cow), Луны в очах Древних. Вселенная — Дух, египт. Cou. В Селен|е — В|селен|ная, Cow’s|mos; Бог, Центр ее — Тьма-В|Нут|ри: Царь на троне, Cow’re звезд1. Мир-Бог, Глубь — Любовь, Сила сущих. Cow’чег Глуби сей и аль|ков, шар Луны есть ее от|Ра|жат|ель. Земных храмов Господа — тьма, дел людских; х|Ра|м небесный — один: Луна, Божие дело. Сосуд пустой в дольних очах, в горних — Cow’л|око|л Бога она, Им звенящий: Суть, По|лно|сть. Шаг в небо — Луна; в сердце шаг — душа наша, знать кою — познать нам себя. То и то — шаг един: в Ра в|Ра|та. Шаг — Шар; С|фера — лат. fero, несу: кор|ка — Глубь как Ядро с|кор|лупа. О металле Луны, врат Творца и Вселенной, творенья Его — мой рассказ. * * * Орихалк. Краткое описание Орихалк — архетип всех металлов Земли, металл металлов. Поскольку же Корень (Глубь, Недра) Земли — Небо, дом орихалка есть вход в горний край, в То, — Луна. Из него состоит лунный шар — твердь под маской песка, в Ра|й в|ра|та: орих|алков|ость — Луна, Аль|ков, Любви Лунка. Земные металлы — суть часть, как Земля — часть Всего; орихалк — Полность, Миф: Глубь, Луна. Так, Деметра, богиня Земли, Лона (Глуби) — царица Луны, С|ерп'а, жнущего нас (ведь Сансара, круг бренных, подвластен Луне, С|мерти их); дочь ее Про'serp'ина — царица Луны же. Физически орихалк — углерод в ипостаси алмаза, но причастность орихалка Духу, Шару, надувает тетраэдр-алмаз, творя сферо-тетраэдр, род семени гречки, чье имя — Эллады печать, знавшей суть орихалка. Число Сферы — Десять, тетраэдра — Четыре. Десять по Четырем — Сорок, число буквы М, лика Женского начала: Лун|ы, Лон|а, Матери-Moon. Металл Неба, Луны, орихалк, будучи парадоксально, на взгляд бренный, сложён из выпуклых, а не из плоскогранных частиц, отвечает статистике БозеЭйнштейна, велящей конституентам структуры взаимоперекрываться и совпадать (чему учит вселенский Закон единства тождества и различия), смешиваться без утраты своей самости. В понятиях нынешней квантовой физики сему отвечает бозе-конденсат, своим именем ясно являющий Бога (Дух), Суть орихалка: «почить в бóзе» — в Боге почить, умереть: отойти на Луну, в мертвых дом. Структура и суть всех металлов Земли ныне явлена в плоской, согласной очам нашим бренным статистике Ферми-Дир|а|ка, дырки от Духа (дыра — діра (укр.)). Орихалк чужд ей: это субстрат, чьи квантовые свойства видны макроскопически — явь Духа в тленных очах. Свойства эти и представляет статистика Бозе-Эйнштейна, допускающая нахождение в одном и том же квантовом состоянии произвольного числа частиц, а топологически — пребыванье любого числа разных частиц в одном и том же пространственном локусе. Поскольку Жена, Лоно-Тьма есть Вода, — орихалк, материнский металл, с тем есть квантовая жидкость, подобная жидкому гелию и газу электронов проводимости в металле у грани абсолютного нуля температуры. Сверхтекучесть последних, как и взаимопроникаемость ячеек орихалка — плод их неконфликтности, чуждость борьбе за «свой» локус: Дух, Суть их — Одно, кое веет везде. Орихалк есть металл НЛО, способный впрямую являть свою духовную (огнистую — по Платону) природу — иначе сказать, возгоняться в свое Первородство: Дух, Огнь Мировой. * * * Известное энгельсово определение жизни как «способа существования белковых тел», т.е. мат|риц|ы на углероде — в веках есть плод древний: тетраэдр, у Греков стихия огня, пирамида (pyr — огнь), верхня в бреньи и смежная с Крышей крыш, Шаром В|сего, Мира, им живя зримость — часть Целым, явь Тайною, — есть углерод как алмаз. В сем сплоченьи Четыре и Десять, тетраэдр и Шар дают синтез — «надутый тетраэдр»*, гречихи зерно. Был алмаз земной — стал орихалк, алмаз Неба: Атлантов огнистый металл — столп живой, в яви глаз тленных Вечность-Мать, Мир. 6 Оплот тлению — Вечность: Земле — Небо. Так учит Мудрость нас. Искрою Неба, душой жива плоть: душа в ней — примесь Бога. Так Риму есть примесь живяща Эллада. Так Ист|ина, чуждая бренью, в нем малость опальна, — но ею одной, пленник лжи, тверд сей мир. Сталь, столп наш, родилась, когда к мягкому телом железу прибавили кроху угля. Значит, угль в стали — в теле душа: мал на вес, он в ней главное. Плоть как лишь плоть — имманентна, душа — трансцендентна. Так и углерод, столп белка, в сути — горний: в Сем он — часть Того, с тем — и Жизни оплот как субстрат живых тел: Жизнь — Дух, То. УГЛЕРОД — УГЛЬ-ЭРОТ: явь Любви в мире бренном, субстрат Сути сей, наитвердой из всех, лик Ее и согласный сосуд: АMOR, ЛЮБОВЬ (лат.) — ARM|OR, БРОНЯ (англ.) как Матери твердь, ARM|ATURA (лат.). В чистом виде, с тем, он наитвердое в Сем — камнь ал|ма|за: частицы Иного, не зримой людьми Им. Но прежде всяк знал Суть ее, ибо был ею сам. То была слитна Небо-Земля: Атлантиды пора, металл чей был огнистый — исполненный Духа (Огнь — Он) — орихалк. Он был всюду тогда. Куда ж делся потом? Ответ прост. Орихалк есть алмаз той блаженной поры: Духа явь как сосуд с сим В|ином. Когда ж Небо отпало от нас (ибо пал человек от него) — Дух ушел, и взамен орихалка остался его хладный остов — алмаз как пустой углерод. С тем, различье меж сими двумя — в Духе лишь: в одном есть он, в другом нет его для очей. Орихалк — это явь углерода как части Небес, алмаз — углерод как Небо втайне, в подполии Суть. Орихалк — полный Духом алмаз, а алмаз — орихалк бездуховный как фаллос, опавший без крови, и шарик, отколь вышел газ. Дух есть Миф, сущих Глубь, куда рыл|и и роем вовек; орихалк, Толкиенов миф|рил — Мифа часть. Орихалк есть алмаз Неба, камень живой; алмаз есть орихалк Земли, камнь мертвый. Алмаз земной — неметалл, орихалк — металл, твердый как Мир, цельна Господом Суть, зрячих Цель (цель — метá (укр.)). Им сложен сосуд НЛО, чеЛНОв лунных: касаясь рукой их — касаемся Неба Землёй как Луны, горней Р|один|ы нам. Она есть орих|алков|ый шар, Тьмы альков иль оре|х (г|ор|і|х (укр.), nut (англ.)), Египту — Нут: Космос-Мать, число Три, Огонь гор|ний, у бренных гор|ящий (г|орі|ти — г|оре|ть (укр.)) в-Нут-Три. Углерод, орихалк — Семь, Гармонии сущей число: Мир — она. У О Г Р Л И Е Х Р А О Л Д К O|RICH|ALC|UМ — Богатства (rich (англ.)) металл винный: Любовь, Бог — Оно, Луны Глубь как Вино в бочке сей. ● Орихалк, Атлантиды металл, есть духовно-надутый алмаз: напряженный Огнем Изнутри, как тросáми — Останкинский столп, фалл Москвы *. ● Зрить земным орихалк — ложный труд: Духом нáлит, он выше Земли, сферы дольней, как капля Всего — Неба чистая явь, чуждый тьмы кристалл-Мир. ● НАСА речь, что Луна есть шар полый **, верна: волей Божьей она — орихалковый колокол Бога; 7 физически пуст, в Духе он — Полнота под корой глаз слепых. ________________________________________________________________ * Конструкции вроде Останкинской башни с тем и зовут предварительно напряженными. ** Открытие пустотелости Луны произошло в ходе лунной миссии НАСА (1969 - 1972): падение сброшенной взлетной кабины «Аполлона-12» вызвало звон всего тела Луны, длившийся 55 минут. Дальнейшие сейсмоисследования показали: Луна — пустой шар, матерьял чей — металл. Существует мифическое свидетельство лунности орихалка-мифрила, твердое в очах знающих, чтó есть поистине Миф, До’CAUSA’тельство сущих. Мифрил, по То|л|киену и (и А.Н. То|л|с|то|му, рекущему о нем в своем «Гиперболоиде инженера Гарина» как сокровенном металле М), есть металл Подземелья. Царица Подземного мира, Того — PERS’ефона у Греков, она ж Про’SERP’ина: PERS’она Луны, дома мертвых, владычицы круга рождений-смертей, SERP’а, жнущего бренных. Отсюда Луна — Подземелье, Глубь наша свята: в форме Суть, в плóти Дух, в Уме Сердце как в брении Вечность; Себя до|каза|ть нам — до|йти до CAÚS’ы, Луны: Мать, П|рич|ина — она. С тем, металл орихалк, Глуби часть — металл тела Луны: Лона, Матери Явь. _____________________________________________________________________________ * Тело, образуемое пересечением шаров, помещенных в вершинах тетраэдра и радиусом равных его ребру. Мир, Столп наш — шар Огня, с|лит|ность Вечности с брением, центром и осью чьей бренным очам есть Луна. Она — точка О|мега по слову Тей|яра, Высь, в кою идем: в Сердце — Ум как в Себя Самое. К ней, Воглубь (ведь Глубь — Высь), звал О|ра|к|ул, глас Дельф, с ним — Сократ. Знал Луну Пращур как Суть свою. Но с поры Ares’тотеля, ф’ares’ея, отсекшего Вечность от бренья, почтя бренье Корнем, суб|станцией («суб» — Глубь, Суть (лат.)), а Вечность акциденцией, т.е. ничем, — Луна, Вечность-Мать в бренных очах как Жизнь их, мнима мертвым обломком, захваченным Землей извне или отделившимся от нее в процессе вселенской эволюции как следствие от п|рич|ины. Украв, точно Го|гол|ев черт в Сына ночь, Луну с неба как Мать, Корнь Его, — Аристотель у мира снес гол|ову, спрятав в мешок. Но, слепые невежеством, люди не властны над Луной. Ныне и вовеки планета сия единит в себе Вечность и брение — Шар и Тетраэдр, Абстрактное и Конкретное. Поэтому Демокрит пишет о шарообразных атомах огня (из них, согласно ему, построена наша душа), а Платон (см. «Тимей») — о тетраэдрических, т.е. пирамидальных (известно, что пирамидою, телом Огня, Пир'а, звался у Греков тетраэдр и иной пирамиды, чем он, они не знали): в Луне, где Абстрактное конкретно, оба — единый Огонь. Именно посему шар Луны, компактно вмещающий Вечность и бренному оку пустой как врата в нее (очи пустые, взор т|лен|ный, — навыворот зрят: Полность им — пустота), образован субстратом, в единство спрягающим Шар и Тетраэдр, Десять и Четыре. Числом его, как Десяти по Четырем, есть 40, число буквы М — лика Матери, Лона-Вселенной; в понятии нашем вещество это есть духовно надутый, сиречь живой (ибо Дух — Жизнь), ал|маз, с алмазом обычным спряженный как суть и подобие; как фалл восставший с лежачим; как Огнь, То, с Сим, тенью его; как бозон с фермионом; как виденье, бодрые очи, с смотреньем, очьми, кои спят (табл. 1). Таблица 1 Пары сущностей, коими есть орихалк и алмаз Орихалк Небо Алмаз Земля 8 Сердце Ум То Это Огонь тень суть подобие бозон фермион Полнота, фалл стоячий пустота, фалл лежачий Пространство время радость печаль сверх-алмаз, трансцендентность недо-орихалк, имманентность ОРИХАЛК Гипостазис, утрата Духа Трансцензус, Обретение АЛМАЗ Отношения взаимоперехода между орихалком и алмазом Сей субстрат и зовет орихалком Платон. Ликом орихалка в людских твореньях являются т.н. предварительно напряженные конструкции (пример — Останкинская телебашня в Москве). Орихалк — неметалл (углерод) формой, сутью ж — металл, обладающий безупречными блеском и электропроводностью, основой коих есть Тьма (Pus’тота) как За|ряд — Дух, внерядный корпускулам бренья2 как Сила их, — согласный общности свободных электронов, в обычном металле образующей т.н. электронный газ. Вид элементарной ячейки структуры орихалка являет собой семя гречки, «надутый тетраэдр»: Четырежды-Десять, Сфетраэдр (рис. 1, 2). Рисунок 1 Сфетраэдр Сфетраэдр есть синтез столпов очей наших — 4, Тетрады материи, и 10, Декады, числа Мира, Столпа очей (Солнце их, бренным тайное — он). Образован пересечением равновеликих шаров*, центры чьи есть вершины тетраэдра, а радиус равен его ребру. Число тела сего — Сорок, Десять-по-Четырем, форма — греч|ка, Эллады посев как огонь двуедин, Тайна-Явь. ________________________________________________________________________________________ * В сути — сферы одной, четвернó расщепленной как Десять, число ее. 9 1 2 Рисунок 2,а Орихалк, металл Тьмы Рисунок показывает отличие кристаллической квазиуглеродной решетки орихалка (2) от углеродной алмазной решетки (1): сфетраэдр, орихалка ячейка, имеет неплоские грани; ячейка алмаза, тетраэдр, плоскогранна. Поскольку очам плоским, бренным (плот|ь — плос|кость) невидимо тело, составленное из ячеек с неплоскими гранями, сфетраэдричность «отдельной» ячейки решетки квазиуглеродного кристалла ясна из того, что в духовных очах, кои видят ее, здесь отдельности нет — есть Монада, Одно без частей: Тьма, металла сего Суть, о коей, единой, рек Лейбниц: «в простой субстанции [нет ничего проще Тьмы — Авт.] необходимо должна существовать множественность состояний и отношений, хотя частей она не имеет». Ошо пишет о том: «Целое едино, отдельность невозможна. Сама идея отдельности — барьер. Идея отдельности — это то, что мы называем «я». (…) Только целое может сказать «я», части не могут говорить «я»*. Можно употреблять это как лингвистическую форму, но не утверждать, что «я» есть». В очах плоских из выпуклых тел как монад не построить сплошную структуру. Но квантовый мир, Духом сущ, кажет явь ее: то — конденсат Бозе-Эйнштейна, система частиц со смешением их без утраты себя. —————————————————————————————————————————————————————— * Часть, взошедшая до осознанья себя самим Целым в склоненьи пред ним — право это имеет. Так мудрый, зря в Боге Себя, преклонён перед Ним. УГЛЕРОД Генезис структуры Простой элемент, бесструктурность ГРАФИТ АЛМАЗ Гармонизация функции Гармонизация структуры Дисгармоничная структура ОРИХАЛК Гармоничная структура Гармония структуры и функции Рисунок 2,б Генезис орихалка Схема представляет этапность генезиса орихалка: из углерода как бесструктурной атомарности возникает структура без гармонии — графит как разносвязевая, слоистая модификация вещества углерод; из нее гармонизацией структуры является алмаз как углерод равносвязевый, кристаллический — структура от|мен|ная, но функционально пустая; из алмаза же гармонизацией функции, или исполненьем его структуры духовною силой (ведь функция — Жизнь, Дух), является орихалк — духовно налитой (живой) равносвязевый углерод. ___________________ Орихалк представляет собой эволюционно-преображенный (восхищенный) Духом углерод, сотворенный согласно этапности: из углерода как бесструктурной атомарности возникает структура без гармонии — графит как разносвязевая, слоистая модификация вещества углерод; из нее гармонизацией структуры является алмаз как углерод равносвязевый, кристаллический — структура от|мен|ная, но функционально пустая; из алмаза же гармонизацией функции, или исполненьем его структуры духовною силой (ведь функция — Жизнь, Дух), является орихалк — духовно налитой (живой) равносвязевый углерод: эфир как трансфизический агент 10 под физической маской. Претворение углерода в орихалк есть переход закономерный и должный, ибо посредством него совершается возврат углерода к себе на ином витке его бытия: претворение атомарного атома, полного Духа в себе как одно, в атомарную структуру, полную Духа на плане многого. Целен вполне как Одно без частей, орихалк — явь того, что зовут углеродною единицею. Глубь, орихалк есть Луна; ал|маз, ка|мен|ь зе|мно|й — орихалк пополам: диа|ман|т, двоелунье (делить — мно|жить внутрь, плодя ложь): Ман — Луна, Бога Мантия, горний Фонарь. Дух — Сила; металл орихалк — ее тело. Исполненность Силой предметов в Природе всеобща; то, в чем максимальна она в наблюденности нашей, зовем мы живым, а противное — мертвым. Но Сила налична во всем. Тела, волею Духа налитые его особым Присутствьем, зовутся у магов предметами Силы. Ими могут быть и валун при дороге, и предмет рукотворный. Любая структура способна принять в себя Дух, ибо не волей ее вершимо это приятие: оно есть вхождение Духа в Себя Самое как сосуд, самовластно Им избранный. Но раз Дух — Огнь, а структурой Огня в мире сем есть тетраэдр, только алмаз, им сложённый — сосуд Духу должный: структура, согласная Функции сей. Дух, с сосудом сим слитый, и есть орихалк, металл Тьмы, где алмаз, наитвердое из зримых тел (отчего десятибалльная шкала твердости Мо|ос|а3 нормирована на него как Десятку), взошедши на шаг над собою, становится тверди твердее: так тверже Земли Небеса, Корнь. Сей Корень металлам Земли — орихалк, архетип металличности сущей, столп-Ма|ть: твердь живая, оплот угле|род|ный, как бренных телá с Жизнью в них, с Матерь|ю матерь|ял. Металличность металлов Земли — орихалковость их, мяса бренного суть. Meta — meat (англ. мясо): плоть истинна — Дух, бренных Сон как Луна, Цель (метá) их свята (всяк из нас посему — sni|per), мета|лл чей есть орихалк (секрет сей знал ма|со|н). С тем, плотú горний запах — металл: Мя|Cо — Со|Ма, Луна, орихалковый шар4 как Жены-Тьмы сосуд, к|око|н Вечности. Сказано: Американским исследователям удалось разгадать секрет, будораживший умы ученых по всей планете в течение долгого времени: как на самом деле пахнет космическое пространство. Но, как сообщило Daily Mail, ответы людей, побывавших на земной орбите, лишь озадачили специалистов. Астронавты утверждают, что от космоса «несет» металлом и мясом. // По словам одного из членов экспедиции на Международную космическую станцию Тони Антонелли, когда он находился там, явственно ощущал аромат хорошо прожаренного с|тей|ка, а также запах сварочных аэрозолей и горячего металла. Он отметил, что такие запахи сложно с чем-нибудь сравнивать [выделено мною — Авт.]. http://tainy.net/34860-zapax-kosmosa-eto-metall-i-myaso.html Посему с углеродом, как примесью-Сутью, же|ле|з|о, оплот Кали-юги (эпохи Раскола, в которой живем мы) — сталь, колю|щий мо|щный металл (коло|ть — лез|ть; лез|ет — лез|вие, лез|о (укр.)), как столпу дóлжно (дать прочность ему — за|кали|ть), без него же — желе. О сей роли начала, каким есть металлам земным орихалк, А. Толстой пишет так: Металл М, составляющий ядро Земли, непрерывно распадаясь и превращаясь в другие легкие металлы, освобождает чудовищное количество тепла. Быть, согласно Толстому, ядром Земли — являть чистую Глубь, Подземелье в исконности, кое по Древним — Луна: Про’serp’ина, она ж Персефона, Аида жена, — Подземелья царица, а с тем и Луны, Серпа, жнущего нас (ведь, владыка SUN’сары, Луна — бренья царь; S|UN — c UN: с Богом, Единым — облатка 11 его, сосуд-шар), кои в сути есть царство одно. Мать Деметра, Земля, Лоно наше — есть с тем и Луна (жрецов богини сей так и звали — «сынами Луны»); Э|лев|син|ии, главное таинство Греков — мистерии Тайны как Клада, Луны (чей бог Син с Дионисом един; ки|кеон, влага мистерий сих — Ки (Ци, Си, Чи), Луна, Дева-Мисс, Ки|лья (инк.);Элевсина владыка — Ке|лей, лунный царь) под Землей и над ней. Рек Гер|мес, лунный бог (стольный град чей египтский — Ш|мун): что наверху — то внизу. Ведь Глубь — Высь. Глубь Земли, Высь ее, что зовем Небесами — Луна одна. Сказано: Привет сияющему с Луны! Позволь чтобы этот Осирис Ани [душа умершего — Авт.] мог пройти дальше среди этих толп, что снаружи; и позволь ему стать жителем среди обитателей небес; и пусть подземный мир будет открыт для него. E.A. Wallis Budge. The Book of the Dead. London, Arkana, 1985 (факсимильное воспроизведение издания 1899 г.), с.49-50 Луной, Истиной Земля зажата в ти|с|ки как противное, Ложь. Рекут Веды о том: Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей. Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда. Каушитаки-упанишада, V, 5, 1 Сома, Сом, Луны бог — Глуби рыба, чей Омут — Мать (нем. Mutter), Луна: со Матерью — бог этот как лик Ее. Уголь — угол пр|ям|ой, коим Кр|уг, Вечность-Мать, творит бренья Ква|д|ра|т: Жизнь — живое как ям|у, сосýд ей как Кладу SUN’дук. Подземелье, Луна, очам бренным пустая — пуста и Толстому. Герой его Манцев, металл М открывший, о нем говорит: …ядро земли состоит из металла М. Но, так как средняя плотность ядра земли всего восемь единиц, приблизительно — плотность железа, а металл М вдвое тяжелее его, то, стало быть, в самом центре земли — пустота. Посол орихалка в сем мире — сребро, металл Тьмы, с орихалком единый как Д|вой|ка с Нолем: с Цел|ым часть, с Мифом не-Миф, безлунье с Луной, плен с Свободой, безмирие с Миром (число коего — Три), часть с Целым, с Огнем тень его. Ат|лан|тида — Лун|а, Суть наг|á: Ке|л|ь|я Тьмы, бренных Цел|ь, очей тленных Глуб|ь, Глуп|остью (moria — лат.) мнимая, в них у|тон|ув как в Дне Н|очь, в Уме Сердце, в Тон|але Наг|валь. Се|ребро — «се [= вот, это] ребро»: Ева, Мать — Полность, мнимая частью своей, Луна-Дам|а, сын чей есть А|дам. Серебр|о наше — ложь, образ тускл: орихалк — сребр|о-истина: мозг-голова (лат. cerebr|um) над телом, пустым без него. Сребро это святое миф|рилом зовет Тол|Ки|ен. Говорится: «Мифрил, ми|три|л (синд. mithril, от mith — сер|ый, дымка и ril — блеск; кв. mi|star|illë; также «истинное сер|ебро», «мо|рий|ское серебро») — вымышленный благородный металл, впервые упомянутый в легендариуме Толкина и присутствующий в ряде фэнтезийных вселенных. Основные приписываемые ему свойства — невероятная лёгкость в сочетании с невероятной прочностью, высокая ковкость и благородный блеск. Название мифрилу было дано Кел|ебримбором, знаменитым эльфийским кузнецом, который прибыл в Эрегион, привлеченный слухами об удивительном металле, обнаруженном в Мор|ии». Сер|ебро — ce|l|eb (син|дар.): Сел|ены це|л|еб|ный металл, Божий дар (синдарин, Толкина язык — букв. «сер|ое наречие»). «Рий» (укр.) — рой, вглубь копай, ищи металл мо|рий|ский; мифрил, mi|st|ar|illë (квенья) — 12 mist-star: металл мист|ов, адептов Луны-Мисс, звезда во плоти. Миф|рил — рыл, искал сей б|рил|лиан|т. Учиться (англ. learn) — ко Глуби ту|лить|ся (англ. lean): лиан|а — к столбу, стезе Ввысь. Отношенья, в каких пребывают обычный металл, лик Сего, и орихалк, металл Иного, дано таблицею 2. Таблица 2 Металл Сего и Металл Иного Свойство Металл в его сущностной сопричастности Металлический блеск Электропроводность Упругость под внешним воздействием, способность к принятию, с его прекращением, исходной формы Металл Сего Как блеск внешний (сторонним огнем), обеспечивается свободными электронами (корпускулами, несущими заряд) Обеспечивается свободными электронами (корпускулами, несущими заряд) и неотдельными от них пустыми местами, «дырками» (при электронно-дырочной проводимости) Коренима в ущербной памяти структуры Металл Иного Как блеск нутряной и наружный, обеспечивается Силой-Тьмой как чистым (лишенным корпускул) Зарядом Обеспечивается СилойТьмой как чистым Зарядом, Дырой как Одним Коренима в безупречной памяти Функции, Силы (как Духу, ей всё — Настоящее, прошлого — нет Распад С излученьем вовне, половинный по сути своей: без Того Это — пол-Полноты Без излученья вовне как отход Вглубь, в Одно Отношения, связывающие орихалк и триаду алмаз – золото – серебро, даны в таблице 3. Таблица 3 Тетрада единых: То (орихалк, металл Иного) и Это (алмаз, золото, серебро) Вещество Род Статус Явь как лик Сути, Тайны В очах Орихалк, алмаз Неба Металл-неметалл Как То, в Этом являет его Блеск как огнь Изнутри и наружный в единстве их Алмаз Земли Неметалл Как Это, собой указует на То — Мир и Тьму, Ткань его Блеск-прозрачность Металл Как Это, собой указует на То-Всё (Мир) — в чем есть оно желтый Бог; и на Это (себя самое — без Творца) — в чем оно желтый Дьявол Блеск ушербный, цветной в лучах внешних Золото Как число (знак) Суть,Тайна как знак 0 0 1 10 и 0 1 10 и 1 13 Серебро Металл Как Это, собой указует на То — Мир и Тьму, Ткань его Блеск бесцветный в сторонних лучах 2 10 и 0 Орихалк, Ат|лан|тиды металл — металл лун|ный: Луна с Атлантидой — одно5. Порой цельных очей, в Век Златой, Мир не знал розни в них: Луна глаз сих — Землею была. Карты древние неба — Луны лишены: прежде небо Земли было лунным, едино двум сим6. То — само Небо Вечности: Мир-Полнота, Ра|й, Творца дом, о коем речет Он: Мою обитель не освещают ни солнце, ни луна, ни какой-либо другой источник света. Тот, кто достигает ее, никогда не возвращается в этот материальный мир. Бхагавад-гита (15:6) Но когда царь очам стал раскол, Мир, единый вовек, стал в них Два: Земля — Внешним им, Луна же — Вну|тре|нним: Глубью как Канувшим их, Атлантидою. С ней утонул в бренных днях орихалк — металл бледной Латоны, Луны (ведь рекут о нем так), служил коей усердно Платон (следствие зовут по причине его: по истоку — река как по Целому часть, по Жене — Муж, по Матери — Сын, Ум — по Сéрдцу. С тем, Феб, звавшись встарь Артемид по сестре своей, — есть и Латон, чтя сим мать. Лебедь Феб на коленях Сок|Ра|та, Платон — есть Латон посему, Луны сын). Ныне мнят орихалк за металл, в бреньи сущий подручно нам: ибо не чтят Корнь как То и Платона читают небрежно. Речет же он, что орихалк, прежде сущий на деле, известен теперь лишь по имени (сказано в «Критии»), Сутью своей утонув как Луна, Мена, от коей все и|мена. Луна есть телоМиф: частью мнимое Целое, Полность с очьми, где царит Мудрость, Тьма как их виденье; мир вне Луны — есть безлунье, пустое очьми, что, взирая, не зрят. Как Со|лона металл (предка, что весть о нем дал Платону) — со Лона он: с Луны, где сущ как во Глуби гл|убéй. Утонуть-кануть — Дух утерять в очах: из орихалка — алмазом стать как орихалком без Сути своей. Сей утраты печать — смена видящих глаз, кои есть Луна полная, цельный зрачок, — на смотрящие, Луны лишённы как Целого часть, коей есть зрачок в них (см. рис. 3). Рисунок 3 Око наше, безлунно-смотрящее, и око Гостя, что видит: Луна, г|лаз как цель|ный зрачок Вечность, в Луне cуща, и бренный мир как внелуние в сути есть Кантовы миры Свободы и Необходимости, разгражденные транс|цен|ден|т|ным порогом. Кан|т (имя его и являет собой грань, порог, окантовывающий Иное) мнит грань эту непроницаемой, зовя скрытый в Луне мир Свободы «вещью в себе» (ding an sich (нем.)) как Сутию канувшей. Пленник Ума, Розни, Кант и Мир, Сердце вещей, зрил разъятым; зрить верно его — Сердцем зрить как Одним: Миром — Мир. 14 Мир (Вселенная, Вечность) — в Луне. Он есть Ка|мен|ь (греч. лит|ос): лик Бога, Его мон|у|м|ен|т; все дольмены, менгиры — суть он. Ли|т|ур|гия, служенье ему — месса (лат.): служба Месяцу, Месту его, с ним единому. Г|ра|нь Сего с Тем, Луны стенка — смертный порог: перейти его нам — кануть; Мир за ним, ГлубьПолнота — Рай, дом Ра, И|сто|к наш: Pa|Ra-die|s (Рай — англ.)) — «за кончиной»: у Бога в Луне (пара- (санскр. पर) — о|дол|еть, грань пронзить). Рай, Мир есть Огнь: Любовь, Лоно всех; Луна — корка ее: орих|алков|ый шар, Тьмы альков. Тьма, Любовь есть Сок Ра, В|ино-Истина (in vino veritas — молвь о нем), сведущ был в коем Сок|Ра|т7. На Силена похожий, — с Селеной был схож он и Миром, в ней сущим, pus’ат (pus — Пан (инд.-евр.), Всего, Мира бог — см. илл.), c Вакхом, иль Сином аккадским, един как Луною (мен|а|ды, служанки его — Мены хор). Миром, Истиной-Тьмою чрЕватый, его извлекал он как Плод по’viva’нием, кое майЕвтикой звал. Мистическое единство Пана с Луной, зримое в картине Михаила Врубеля «Пан» Бренный мир вне Луны, в себе взятый — безмирье: без Целого часть; в Луне Вечность — Мир, Целое; в Мире — Бог, Центр. Ведать Мир, в Луне скрытый — знать стенку Луны как я|вит|ель его, единящий То с Сим, Вечность с брением, явью глаз наших: смерть, грань эта — клей мировой. Мудрым грань посему — врата в Тайну. Сего не знал Кант, грань у коего — стена глухая. Столп русского космизма Н.Ф. Федоров, урожденный Гагарин, писал на сей счет в заметке «Иго Канта»: Освободится ли Запад от ига и гнета кантовой критики, на сословном суеверии и предрассудке основанной, на суеверии сословия, обреченного на бездействие и осужденного на одно мышление, на предрассудке, обрекающем род человеческий на вечное несовершеннолетие? И далее: Кант — представитель старости, переходящей в младенчество. Хотя он и восхищается небесным сводом, но доступ в него закрывает человеческому роду. Восхищается он и пустым, лишенным всякого содержания долгом; но он истинный враг простора и шири. Ему, философу безнадежности и отчаяния, всюду мерещатся грани и пределы, которые он и налагает на все области жизни, на мысль и на деятельность. Освободится ли Запад от ига «критики» Канта? Выход в То из Сего — невозможен по Канту. В действительности ж порог сей одолим: миры, разделенные им, им же и сплочены, представляя собой сообщающиеся сосуды. Однако очам, чуждым Вечности, грань эта — несокрушимая твердь. Взглянув на Луну, видим мы, что ударные воронки лунных кратеров не имеют обыденной оку конической формы: днища их всегда выпуклы, что обличает нам пребыванье под лунной 15 поверхностью, точно дверú за холстом с нарисованным очагом в ко|мор|ке папы Карло, крепчайшего Мяча из орихалка, металла Вечности, Глуби глаз бренных, каким есть Луна (см. фото). Мяч под маской песка Сковородкообразный типаж лунных кратеров как ударных воронок без главного последствия удара, проникновения вглубь, обличающий под поверхностью Луны напряженный изнутри крепчайший экран — Божий Мир, Пустотой полный Мяч 8. Игра в мяч посему — Материнская: Матч, Лона ш|тур|м, коим есть Мир в Луне. Мяч-то сей ищем мы: части — Целое, Суть их. Мяч сéй нам не ведать в незнании Истины, Смысла прямого. Подмена его, свершенная Аристотелем, переносным смыслом, метафорой в нашем понятии, который есть перенос Истины в несуществование, Всего в ничто, нуль, — украла у нас знанье Истины, Клада за дверью глаз бренных, о коем печется дитя, глас Луны, зря в речах взрослых ложь как раскол их, недружность рекущих с собой. О том сказано: …период языкового развития, когда дети начинают примиряться с метафоричностью наших «взрослых» речей (…), насколько мне удалось заметить, у нормальных детей начинается на шестом году жизни (Шесть — число в|ремен|и, брения — Авт.) и заканчивается на восьмом или девятом. А у трехлетних и четырехлетних детей такой привычки нет и в зародыше. Логика этих рационалистов всегда беспощадна. Их правила не знают исключений. Всякая словесная вольность кажется им своеволием. Скажешь, например, в разговоре: — Я этому дó смерти рад. И услышишь укоризненный вопрос: — Почему же ты не умираешь? 16 (…………….) Бабушка сказала при внучке: — А дождь так и жарит с утра. Внучка, четырехлетняя Таня, тотчас же стала внушать ей учительным голосом: — Дождь не жарит, а просто падает с неба. А ты жаришь котлету мне. Дети вообще буквалисты. Каждое слово имеет для них лишь один-единственный, прямой и отчетливый смысл — и не только слово, но порою целая фраза, и, когда, например, отец говорит угрожающе: «Покричи у меня еще!» — сын принимает эту угрозу за просьбу и добросовестно усиливает крик. — Черт знает что творится у нас в магазине, — сказала продавщица, вернувшись с работы. — Что же там творится? — спросил я. Ее сын, лет пяти, ответил наставительно: — Вам же сказали, что черт знает, а мама разве черт? Она не знает. (…………….) Свежесть реакций ребенка на взрослую речь сказывается именно в том, что каждую нашу идиому дети воспринимают буквально. — С тобой голову потеряешь, ей-богу! — говорит, например, сердитая мать. — Со мною не потеряешь: найду — подниму. Про какого-то доктора большие говорили в присутствии Мити, что денег у него куры не клюют. Когда Митю привели к этому богатому доктору, он, конечно, сейчас же спросил: — А где у тебя твои куры? Для взрослых всякая такая реализация метафоры является, конечно, сюрпризом. Тот, кто сказал про старуху, будто она «собаку съела», даже не заметил, что упомянул о собаке. Тот, кто сказал о сварливых супругах, будто они «живут на ножах», не заметил в своей речи ножей. Тот, кто говорил про богатого доктора, будто куры не клюют его денег, ни на минуту не подумал о курах. В том и заключается огромная экономия наших умственных сил, что, оперируя готовыми штампами речи, мы почти никогда не вникаем в их изначальный смысл. Но там, где для нас — привычные комбинации примелькавшихся слов, стертых от многолетнего вращения в мозгу и потому уже не ощущаемых нами, для ребенка — первозданная речь, где каждое слово еще ощутимо. Корней Чуковский. От двух до пяти Смысл прямой — Мир единый: То-Это как Всё; переносный — расколотый Мир: без Того Это, следствие без Причины своей. О прямом-то, едином как Истина смысле рек Воланд, что свежесть сия — лишь одна: первая и последняя, Альфа и Омега. Прямóй смысл — суть Целое, Мир; переносный — часть в незнаньи смысла сего. Возврат части в смысл сей как в Ист|ок — ев|хар|ист|ии суть: причащение Миру, древ Древу, и Господу, Корню его. Евхаристия — это «таинственное жертвоприношение», по выражению патриарха Германа (VIII век). Это — благодарственная (отсюда и название «евхаристия», что значит благодарение») жертва Богу. Священник во время богослужения «мысленно созерцает небесную службу», а «мы,— указывает патриарх Герман,— уже не на земле, а на Небе предстоим царскому престолу Бога». 17 Земная литургия в Евхаристии перерастает в небесную и совершается одновременно «как горе, так и долу». http://ru.wikipedia.org/wiki/Евхаристия Мир — Камнь, Лит|ос (греч.), в Бога Тур. Причащенье ему — ли|т|ур|гия («служение», «общее дело» — греч., буквально — камне|творение). Мир, литургия — То в Сем, в бреньи Вечность как в Двойке Одно. Говорится: Сам храм, где происходит богослужение, его архитектура и убранство являются образом трансцендентного и имманентного мира. По учению Иоанна Геометра (X век), храм есть «подражание вселенной» (PG,106,943A), то есть он является литургическим образом мира, близким к миметическому подобию. В храме сконцентрированы «все красоты вселенной». Земля, море, воздух, планеты и звезды явлены в пространстве храма, в его архитектуре, облицовке и росписях. Здесь потустороннее является в посюстороннем, трансцендентное становится имманентным, смысл сходит во всякий предмет, здесь снимается противоречие между духовным и материальным, небо спускается на землю, Бог становится человеком, воплощается в мире. «Если существует некоторое слияние противоположностей всего мира, дольнего и горнего — оно здесь» (Иоанн Геометр, PG, 106, 944B). По учению патриарха Германа, церковь является земным небом, вообще все внутреннее пространство храма — увеличение степени значимости с запада на восток и снизу вверх,— весь внутренний его интерьер мистически являет, в структуре т. н. «топографического символизма», реальности высшего духовного порядка. Так, по учению отцов Церкви, конха является Вифлеемской пещерой и, одновременно, по Герману, местом погребения Христа (по Софронию Иерусалимскому — гробом Господним); жертвенник является яслями Христа, Его гробом и, одновременно, небесным жертвенником. Своды алтаря и потолок храма — образы двух уровней неба; лампады и свечи — образы вечного Света; стихарь — образ плоти Христовой; архиерей — образ Господа, иереи — духовные чины, диаконы — ангелы, и т. д. // Изображения храма также включаются в литургическое действо, мистически являя единение неба и земли. Так, по Симеону Солунскому, «священные изображения» Спасителя, Богоматери, святых и апостолов на алтарной преграде (иконостасе) означают «и пребывание Христа на небе со своими святыми, и присутствие его здесь, среди нас» (345 CD). Таким образом, по учению св. отцов, вся Церковь, земная и небесная, участвует в Литургии. При этом и сами участники Литургии изображают небесные силы в их «великом и страшном» служении, о чём поется в Херувимской песне: «Мы, херувимов тайно изображающие…». // Все эти «изображения», литургические образы, не являясь по сущности архетипом, по своей антиномической природе обладают его силой. Литургическим образом является и сама словесная часть Литургии, которая не случайно облечена в напевно-мелодическую форму. «Мне кажется,— писал св. Григорий Нисский,— что философия, проявляющая себя в мелодии, есть более глубокая тайна, чем об этом думает толпа». Ту же мысль высказывает и св. Иоанн Златоуст: «Ничто так не возвышает душу, ничто так не окрыляет ее, не удаляет от земли, не освобождает от телесных уз, не наставляет в философии и не помогает достигать полного презрения к житейским предметам, как согласная мелодия и управляемое ритмом божественное песнопение». http://ru.wikipedia.org/wiki/Литургия Причаститься Творцу в литургии — есть вспомнить Себя нам, забывшим, как Целое, Мир. Там же сказано: Литургическая символика тесно связана с пониманием богослужения как «воспоминания» (анамнесиса). Св. Дионисий Ареопагит, поясняя литургическое священнодействие, говорит, что оно совершается «в Его воспоминание». Но это особое, вневременное воспоминание, не подчиняющееся логике бытия. В нём вспоминают и прошлое, и настоящее, и будущее, как уже бывшее и вечно длящееся, то есть это воспоминание, выходящее за пределы антиномии «литургического времени», преодолевающее и этим снимающее её. Так анамнесис (часть евхаристической молитвы) литургии, приписываемой св. апостолу Иакову, брату Господню, «вспоминают» «второе и славное и страшное Его пришествие, когда Он придет со славою судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его». Так же и в Литургии св. Иоанна Златоуста, в евхаристической молитве, «вспоминают» «вся еже о нас бывшая: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную седение, второе и славное паки пришествие.». Не только отдельные молитвы и части Литургии, но и внутреннее устройство храма имеет «напоминательное» значение. Так, по патриарху Герману, «алтарь указывает на второе пришествие Его, когда Он придет со славою судить живых и мертвых» (PG, 98, 389D). 18 Право|слав|ие (калька с греч. ὀρθοδοξία — букв. «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное славление») — единое, или прямое, суждение, смысл прямой; пре|сущ|ествление — есть превращенье, по смыслу сему, хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса: подобия — в Суть. С смыслом ложным борясь, Константинопольский собор 1157 года так анафемствует всех толкующих слова евхаристии, при|часть|я Миру-Луне, «сие творите в Моё воспоминание» как образное (метафоричное) принесение Жертвы, а не само принесенье ее: Слышащим Спасителя о преданном Им священнодействии Божественных Таин, говорящего: «сие творите в Мое воспоминание», но не понимающим правильно слова «воспоминание» и дерзающим говорить, что оно (т.е. воспоминание) обновляет мечтательно и образно жертву Его Тела и Крови, принесенную на честном Кресте Спасителем нашим в общее избавление и очищение, и что оно обновляет и ежедневную жертву, приносимую священнодействующими Божественные Тайны, как предал Спаситель наш и Владыка всех, и поэтому вводящим, что это иная жертва, чем совершенная изначала Спасителем и возносимая к той мечтательно и образно, как уничижающим неизменность жертвы и таинство страшного и Божественного священнодействия, которым мы принимаем обручение будущей жизни, как это изъясняет Божественный отец наш Иоанн Златоуст во многих толкованиях посланий великого Павла, анафема трижды. Таинство евхаристьи, свершенное на Луне — Господу, Сердцу привет как надежда Войти. Сообщается: Вскоре после посадки Олдрин, пользуясь правами старейшины пресвитерианской церкви, провел краткую частную службу с причастием. Армстронг, будучи неверующим, причащаться не стал. Хотя изначально планировалось транслировать это событие, в последний момент НАСА отказалось от этой идеи, главным образом, из-за судебного процесса, возбужденного ранее атеистами против НАСА из-за публичного чтения экипажем Аполлона-8 в Рождество на лунной орбите главы Быт.1. По этой причине всё прошло во время перерыва в связи. Олдрин имел с собой маленькую пластиковую коробочку с походным набором из миниатюрного потира, гостии и вина, которые он взял заблаговременно в церкви в Хьюстоне. Им был прочитан стих Ин.15:5. Впоследствии, Олдрин вспоминал: «Я принял святые дары и принёс благодарность за разум и дух, которые доставили двух молодых пилотов в Море Спокойствия. Интересно, подумал я, ведь самый первый напиток и самая первая пища, поданные на Луне — это вино и хлеб причастия». http://ru.wikipedia.org/wiki/Аполлон-11 Истину, за дверью Клад (о котором речет сказка нам, смысл прямой, чей ге|рой Бу|р|а|т|ино — Бур в Ра, Тьму-Ино|е) украл Ares’тотель у нас, с тем — и знанье того, что дверь эта, Луна, — настояща и Богом дана разделять и спрягать Это с Тем: от|ра|жать (и’sol’ировать) и проводить. Оба качества эти — металла черты, что по сути своей — Щит-и-Меч. Как вещество, именно мет|а|лл обладает наилучшими отражательными свойствами. Таково сер|еб|ро, применяемое людьми для изготовления зер|кал. Зеркало-сверхвещественность (бренным очам — нуль, ничто) — Пустота: в сути — Дух, Цель (метá — укр.) всех сущих, Алл|ах: П|рост|ота, Камнь С|еб|я. Пустота и металл — пара «Цель–Путь»: мета|лл — от «мета|ть», в цель б|рос|а|ть; близость — Путь, Даль — Цель. Цел|ь — Путь цел|úт, единит его. Феба, стрелкá, звал Го|мер «сребролуким»: сребро есть метанья металл. Такова г|луб|ь Луны очам зрячим: металл с Пустотою под ним, в лоне Лоно как Истина в лжи, во тьме Ть|ма, Ма|ть. Антропы тонких миров, в Луне сущих в своей сопричастности Вечности, как гонцы Свободы в сем мире Необходимости странствуют в нем в аппаратах, зовущихся НЛО, кои есть pus’ырьки или капли Луны, Кора|бля кораблей (коя есть, повторю, Кора Господа), выдутые из нее разумной волей и так же, как и она, состоящие из орихалка-ми’FREE’ла — чудесного, на бренный взгляд, матерьяла, очам предстающего и плотным телом, и 19 чистым огнем (печать лунности НЛО — имя ви|ман|а (санскр. vimāna) сего аппарата, творить каковой — есть вы|ман|ивать из Луны, Man: из Воды — каплю, из Огня — искру его). Глубь, Дух — есть Небо: Высь, Тайна Луны. Поэтому «орихалк», металл Выси, по-гречески — «горная медь»: горный — горний, Гор-Феб, в Луну наш поводырь. Посему же фамилия Гарин, печать человека, в романе Толстого добывшего мифрил, ясно родственна птичьей фамилии Га|гарин землянина, Полетом стяжавшего Глубь, Небеса. Миф|рил — в Мúф рыл: Миф — Глубь, посол чéй сей к|рыл|атый металл: Глубь есть Высь. Металл этот Толстой (неспроста — автор сказки про Дверь за холстом) зовет М: в ЗеМле сущий как Матери, Лон|е: земна, лун|на ль — Глубь есть одна, В|ино душ и Богатство, часть чья о’rich’алк. Небо, Svar (санскр.), часть чья металл этот — П’rich’ал, где svar’туемся мы. Тьма — Ноль, Рот, oris (лат.); orich’алк — явь его, Прорвы прорв, из Луны, дыры в То. Сфетраэдр, структурный оплот орихалка, являет нам бренным, часть ту, коей недостает нам до Мира: очам нашим — чтоб зрить его. Мир, Тьма-Свет, Сердце-Ум, как Ноль-и-Единица числом своим имеет Десять, Полность сущего, коей венчаем пифагорейский Тетраксис. Мир, довлеющий себе, есть Сто, Десять по Десяти. Сто — единство числ тел Простоты, кои знает мир наш. Из них Шар, сущих форм цар|ь, Мир-Десять, и с ним Додекаэдр, Двенадцать как Очи, согласные Миру (по сумме сих числ — 22, Мир-и-Очи) — есть Тó очам бренным; тетраэдр-огонь, октаэдр-воздух, икосаэдр-вода и куб-земля — Это: стихии вселенски; а телом седьмым за шестью сими, слитым из двух по закону единства различия, есть Десять-по-Четырем иль Четырежды Десять — те|траэдр, пи|р|а|м|ид|а (др.-греч.), полный Сфе|ры (надутый), сфе|траэдр: Мир, бренным согласный очам, синтез Нумен-феномен, Тьма в тьме как открытое ей. Тело это, спрягая Бессмертье и тлен, То и Это, незримый ОгньМир с огнем зримым как Целое с частью, — как тело седьмое в чреде полной тел, а в стихий ряду — пятое как огнь-эфир (зримый огнь, слитый с тайным, эфиром: Явь Тайны), числом буквы М, Сорок, Матерью-Тьмою дает полноту, иль единство (Причина — Це|л|ит|ель), чреде простых тел, сумма коих с ним вместе: 10 + 12 + 40 + 4 + 8 + 20 + 6 — есть Сотня, как дóлжно тому. В Сорокá тьма-мат|ерья, Тетрада едина с Нолем-Тьмой: Глубь, Тьма-Мать — Второе. С тем, С|о|р|ок для бренных есть Рок|а число: смерть, Тьма им — Неизбежность; поющим Бессмертье — Свобода оно: Тьма, Мед тел, в коем тают они, Сердце-Mad, что творит (made — англ.) в сущем всё. Тело-Мир, тело-Очи в единстве с телами огня, воздуха, воды и земли — суть шесть доказательств бытья Бога, кои не есть полнотой без седьмого, Сфетраэдра, ряду венца: Семь есть Жизнь, Полность. Знак сему — Семь Мудрых (rsi): Мудрость — Жизнь; лишь семь правильных тел во единстве есть лик Г|еб|до|м|áд|ы сей. Тело седьмое, единства сего ключ, не зримый теперь (зримый — Древними, огнь коим был Шар-тетраэдр, То-Это: Мир, Огнь) — Жизнь и к|лю|ч к ней, седьмое ее доказательство: Жизнь — в очах вечных, смерть — в бренных очах, коим дóлжно ожить, умерев (смертью так оживлен Берлиоз князем Тьмы). Ведь Жизнь — Бог, Клей меж Этим и Тем, Грань их; грань та же — смерть, ОО7: Жизнь, Сон бренных, агент с полным правом убить: убыть в Сем — в Том прибыть, кое Тьма-Жизнь одна (Сон — Шон Con’нери; Пир|с Бро|сна|н — то ж; спи|н — в|ра|щение, Жизнь: жить желаешь — вер|тись, в Ра ра|сти!). Умереть, узрив Бога впрямую — вот главный, седьмой аргумент, что éсть Он (так Фому убедил встречей с ним Иисус); шесть иных, кои сущи — ничто без него, с ним же 20 — всё. Смерть — миров грань; грань та ж, тело ее — лик Истины: в смерти встречаемся с Ней. Смерть и Бог, смерть и Истина, купны, влекут и страшат, как страшит очи Розни Одно; тело Истины-смерти, седьмое, — прекрасно-ужасно собой посему. Таков Петр, муж разящий, в «Пол|тав|е» — на грани, пол-Тау: в одном смерть и Бог, Жизнь всего. Итоги 1. Представление официальной, идущей от Аристотеля науки о Вселенной как безразмерном изотропно-пустом мешке чуждо здравой картины вещей. Она ж в том, что Вселенная есть Полнота и системное Целое, Колесо, — и, как таковое, она имеет Центр (Ось), Кóл|а сего Кол, и периферию. В очах вечных Ось Мира — Бог, в бренных — Луна, пункт чей в оке людском есть зрачок, центр его; Тайна глаз, Бог от нас скрыт в Луне как ее строгий Центр. 2. Луна есть пункт спряженья Абстрактного, Духа, и Конкретного, материи — Свободы и Необходимости, Вечности и брения. Как таковая, в очах наших, сущих под знаком Необходимости, она есть врата в мир Свободы: Вселенную, в ней сущую как Истина средь Лжи и Полнота средь пустоты, ее лишенности. Сосуд Всего, в очах зрячих Луна и есть сё: Мир как Тело-Любовь. Поскольку же бренному оку, зрящему Мир навыворот, Полность пуста, в очах бренных Луна — шар пустой: дыра, черная Полностью, Тьмой, Божий колокол, по человеку звонящий как Целое по части незрячей, Истина по лжи. 3. Как грань меж Абстрактным, Духом, и Конкретным, материей, где Два сии есть Одно, стенка шара Луны есть конкретная Абстрактность: духовный металл орихалк, разграждающий Благо и Зло. Архетип всех металлов Земли, то — субстрат, из какого эфирные сути, антропы Луны, выдувают вовне к странствью в бренном сем мире, подвластном Необходимости, капсулы НОЛя, Свободы-Луны, НЛО. В бренных наших очах орихалк — утонувший металл: в Духе как Глуби их. 4. Vis’иты Лунитов, Гостей в мир Землян — акт родства: Люди, mаn (англ.) — и те есть, и эти, едины как капли Луны, Man (с тем, Ману, лунатик — антроп Земли первый; Адам — Дамы сын: Луны, Лона), любовь от Любви, нас манящей как Я наше, Суть. ____________________________________________________________________________________________ 1 Ковры же, Вселенной согласно, — и тексты мои, что соткал я из нитей ее; статья эта — ковер. 2 Корпускулы эти, имущие полуцелый — осколочный, Розни согласный (столп бренья — она) спин — наука дней наших зовет фермионами. 3 Фамилия эта, магична, корнями являет Луну — Ма|ть (англ. Mo|ther) и Ос|ь, в Бога М|о|с|т, — и согласный ей горний металл. 4 По той же причине от разлагающегося человеческого трупа исходит тяжелый и му|тор|ный металлический дух: так пахнет нам смерть сама, Луны грань. 5 Тема лунности Атлантиды волнует умы землян, как бередит ум их Истина. В http://anomalia.kulichki.ru/text2/632.htm, в статье с красноречивым названием «Атлантида — сестра Луны» говорится: «Луна… и Атлантида возникли почти одновременно и из магмы, выброшенной на околоземную орбиту, где из нее образовалась Луна, и заполнившей пробитое отверстие в земной коре, из которой позднее возник легендарный остров Атлантида». 6 Общеизвестен факт, что на древнейших картах звездного неба (X в. до Р.Х. и глубже) Луна отсутствует. Принимая во внимание разительное несоответствие этого факта довлеющей роли Луны в земном небе, где нет ни единого тела ближе к нам и более размером, чем она, единственным объяснением сему есть то, что порой древней небо Земли было лунным, Земля и Луна были телом одним. Исконное единство Луны и Земли имеет простые физические подтверждения. В тексте одного из них (http://quasar.org.ua/uchenye-lunapolnostyu-sostoit-iz-zemnogo-veshhestva/) читаем мы вот что: «Одинаковое соотношение изотопов титана в земных и лунных породах свидетельствует о том, что Луна почти полностью состоит из того же вещества, из которой сформировалась и Земля в процессе зарождения Солнечной системы. // Этот факт противоречит основной на текущий момент теории формирования естественного спутника Земли. Про данный факт сообщают астрономы в статье, опубликованной в журнале Nature Geoscience. // Большая часть ученых полагает, что 21 естественный спутник Земли Луна сформировался вследствие столкновения гипотетической планеты Тейи с Землей. Согласно этой теории, Тейя образовалась 4,6 млрд лет назад, как и другие планеты солнечной системы и имела сходный с Марсом размер. По различным оценкам, как минимум, 40% вещества Луне «досталось» от Тейи, а все остальное — от нашей планеты. // Команда ученых, которую возглавлял Цзюнь-Цзюнь Чжан из университета Чикаго (США), поставила под сомнение подлинность данной теории, сопоставив соотношение изотопов титана в земных и лунных образцах породы. // Согласно этим ученым, соотношение изотопов титана — титана-47 и титана-50 — остается одним и тем же для всех земных пород, в которых находятся атомы данного металла. // Метеориты и астероиды содержат абсолютно другое соотношение изотопов титана, и это дает ученым причины считать, что соотношение титана-47 и титана-50 сложилось еще в период зарождения нашей Солнечной системы и формирования первых протопланетарных объектов и астероидов. // Астрономы изучили соотношение изотопов титана в пяти различных образцах земных пород, 27 метеоритах-хондритах и в 24 фрагментах, добытых с поверхности спутника Земли. // Как и предполагали ученые, соотношение изотопов титана в земных минералах оказалось одинаковым во всех образцах — самое большое отклонение составляло лишь сотые доли процента. В метеоритах астрономы зафиксировали значительный разброс значений — они различались в 5-6 раз исходя из того, каков был тип объектов. // К изумлению ученых, образцы лунных пород почти не отличались по соотношению изотопов титана от их земных аналогов. Астрономы отметили определенные отличия, однако большинство из них находились на пределе чувствительности приборов и поэтому не заслуживали доверия». 7 «…И я всегда утверждаю, что, как говорится, я полный неуч во всем, кроме разве одной совсем небольшой науки — науки любви. В этой же науке я заявляю себя более искусным, чем кто бы то ни было из людей — как прошлых времен, так и нынешних», — рек на сей счет сам Сократ. 8 «Стоит отметить тот факт, что глубина лунных кратеров очень невелика в сравнении с их диаметром. В связи с этим ученые выдвигают гипотезу, что поверхность спутника Земли состоит из необычайно крепкого вещества, не дающего метеоритам глубоко проникать под поверхность Луны. Даже кратеры диаметром более 280 км имеют глубину не более 6,5 км. Если бы Луна была лишь однородным куском породы, на ее поверхности должны были иметься кратеры, по меньшей мере вчетверо более глубокие» (http://quasar.org.ua/uchenye-lunapolnostyu-sostoit-iz-zemnogo-veshhestva/). Разъясненья сему — в Приложениях. 22 Приложения 23 Приложение 1 Луна звенит Миссия «Аполлон»: главное открытие землян 24 Мнящие, что богатство достигшей Селены Америки есть пыль и камни с нее, заблуждаются. Главное достояние миссии «А|пол|лон» есть открытие физической пустоты Луны: пустоты урны Истины, Sat, и ворот в Небеса, какой знал ее Пра|щур. То — полость как Полность: Жизнь, Лон|о. Летя на Луну за Иным, привезли мы оттуда Себя позабытых — вот Камень, что нам достал с неба гигант «Сат|урн-5*». * В древнем Знании Пять есть число Человека: звезда, устремленная в Высь. 25 Пещера говорит о помещении, включении или укрытии чего-либо. По Юнгу, это что-то неприступное и тайное, например бессознательное1, что характеризует Луна. Оккультно-мифологический Зодиак http://www.sunhome.ru/magic/14840/p2 С незапамятных времен в пещерах высекались монастыри и святилища. Ведь именно пещера являла собой образ мира, уподоблялась и сердцу, и чреву, а потому считалась местом перехода в мир иной, была местом встречи с Богом. Что скрывают пещеры? http://www.liveinternet.ru/users/3184308/post135585204 П ланета Луна — пуста. Факт этот есть основное открытие, совершенное в ходе серии полетов американских кораблей «Аполлон» к Луне в рамках одноименной программы НАСА (1969 – 1972). По итогам сейсмических изысканий, осуществленных в ее рамках, Луна есть пустой металлический шар. Открытие этого факта произошло 20 ноября 1969 года в 4 часа 15 минут при ударе о лунную поверхность использованной взлетной кабины корабля «Аполлон12». Придя в колебание, Луна, точно гигантский гонг, дрожала свыше 55 минут, что было зафиксировано оставленным на ее поверхности сейсмометром. Амплитуда колебаний вначале росла. Максимум ее пришелся на восьмую минуту с момента удара, затем она стала снижаться, сойдя на нет. В тот же день руководитель Института сейсмологии США М|орис Юн|к (Un’к) в послеобеденных новостях объявил эти поразительные факты. В частности, он сказал: если образно охарактеризовать зафиксированное дрожание Луны, оно напоминает удар в колокол в церкви. Сейсмическая волна, рожденная падением, распространялась от эпицентра в поверхностном слое Луны во всех направлениях, кроме одного — вовнутрь, целиком отражаясь от тайного взору зеркального барьера. Открытие НАСА настолько потрясло и заинтриговало американцев, что, изменив ход программы, во все дальнейшие полеты они толкали к Луне параллельным курсом последнюю ступень носителя «Сатурн-5», прежде отбрасываемую за ненужностью по завершении ее работы, чтобы ударить в Луну и послушать звон этого колокола. Гигантская бита, врезаясь в планету на скорости в 2,5 км/с, рождала могучий ответ Тайны. Так, при ударе ступени «Аполлона-13» (пункт столкновения был избран в 87 милях от сейсмометра, установленного экипажем «Аполлона-12») звон Луны длился 3 часа 20 минут, причем сейсмоволна, не идя вглубь, перемещалась в границах 25-километровой толщи пород. По итогам всех 26 испытаний наибольшая зарегистрированная продолжительность лунного звона составила свыше 4 часов. В СМИ писалось о том: «В соответствии с различными исследованиями, у ученых напрашивается вывод, что Луна непременно должна быть полой. В своей книге 1982 года «Moongate: Suppressed Findings of the U.S. Space Program» («Скрытые результаты космической программы США») инженер-ядерщик, исследователь Уильям Брайан II пишет, что информация, представленная сейсмическими экспериментами «Аполлонов», свидетельствует, что «луна полая и относительно жёсткая». Кроме того, ряд астрофизиков были настолько смелы, что стали утверждать: полость внутри Луны имеет искусственное происхождение». Открытие это — опорно науке: з|вон лунный есть блáговест Тьмы, Пустоты тленных глаз: ЛУНа вне — НУЛь внутри Глубью горней звеня, Луна — колокол Бога, звонящий по нам: по бессутности Суть, по пустой части Целое, Мать2 по ди|тяти с|леп|ой. Т|айн|ы го|нг, то — глас Сердца, стезя нам в Корнь наш. Знал мир древ|ний: Луна пуста — ибо По|лн|а она. Отождествляя ее с Великой Бо|гин|ей как Космосом, Лоном всех, бывшем Ко|ров|ою, go (санскр.) в’star’ь (Египту — Нут), П|ращу|ры зрили, что плотски она — пол|ый шар: Пол|ность, Дух — очам бренным пуста, ведь пусты есть они. Само слово Л|ун|а кажет полость ее слогом дырности un, без [всего], в середине. UN (лат.) = EN (г|реч.). Лун|а — лун|ка: выемка Тьмы, Нут|ра в ней. Так зрил Лон|ом (Пещ|ер|ой) ее К. Г. Юн|г. По-сан|с|крит|ски Луна — Чан|дра: чан (бак) — дыра, полость: в Сем — То. Мать всех как Лю|бо|вь самое, у Ин|дий|цев она — Глас как Речи богиня Вак. Вак|х, он же Бах|ус, бог М|EN’ы, Луны (греч.), мен|а|д во|ждь — суть Бак с Пус|то|то|ю в нем (отсюда — Бах: му|зык|ант — душ зв|она|рь), Vo|id (англ.), что взывает: во|йд|и!; Аполлон, Луны сын и связной с ней (ведь Лето, Латона — Луна) — Бак|хий: п|лю|щ, к Луне вьющийся, в сути — Вакх сам; Пан (греч. Всё), лик В|селен|ной (При|род|ы: при Род|е, Творце (стар.) второго), родня Вакха — Pus (инд.евр.), в Ведах — Pus|han, Пут|и ст|ра|ж. Глубь Луны, Мun|dus (Мир), Хор душ, в Moon, Суть звеняща — в сем пан|цир|е, moon’дире Ра|к (в Зодиаке — знак лунный), глаз бренных Дыра. Как Селен|а, Сок|Ра|т-Силен Миром pus’ат, им силён как познавший Себя Пустотой3. Ось (Кол) глаз, кóла (круга — стар.) их Центр, Цель наша — вот Кол|о-Кол горний, Луна, з|рачок в оке людском: Мир и очи — одно. C|enter — enter: центр — вход в То; сред|ина — инá как в|Ра|та в Бога нам, и Ему в нас — врата ж; 27 глас — глаз: Кол|око|л — Око Творца, коим зрит Он в мир сей: в свитках древних — Луна. Звон ее — в сердце свят. Арм|стронг4, первый землянин на ней, рек о том: «Я уверен, что число сердцебиений каждого человека сочтено еще при рождении. Я не хочу знать, сколько сердцебиений у меня в запасе. Я лишь хочу прожить жизнь, в которой каждый удар сердца — это удар колокола». По воспоминаниям моей матери, первым произнесенным мной в жизни словом было «Луна», а первым ярким впечатлением — песня «Колокольный звон» о жертвах Бух|ен|вал|ьда. Услыхав ее двухлетним малышом, в молчании я долго переживал услышанное, вслед за чем потребовал у родителей бумагу и карандаш и воскликнул: «Я нарисую колокольный звон!». ________________________________________________________________________ 1 Коллективным Бессознательным Юнг называл Мир, Вселенную, Тайну глаз бренных. 2 C Богом Мать сущих, Луна-Корова едина как Д|лан|ь Его, Власть, слог чей — go|v, зримый в словах «говядина», «говенье», «go|v|er|n|men|t». Блá'gov'ест — голос Ее: установленный сейсморазведкою периодичный сигнал Недр, велящий планете звенеть (по оценкам ученых, источник его залегает на глубине порядка 900 км). 3 Речь идет о великом Сократовом изречении «Я знаю, что ничего не знаю»: знать незнанье свое бренным нам — ведать Мир, Пустоту как Себя Самое. 4 Фамилия эта переводится с английского как «сильная рука»: Луна, Мать, Кем жил Нил. Египтянам и Грекам была она сердцем Того, Подземелья, отколь текла к нам кровь Жены этой — Нил, «река черная»: То, Луна — Тьма. 28 Приложение 2 НЛО: сосуд Луны Суть и свойства машины машин В спорах об НЛО, ладье Неба, слепым нету прока. Плащ тайн ей — Луна, к Миру ключ: знать его — ведать челн сей живой. 29 Светлой памяти великого фантаста и провидца Станислава Лема посвящается. 30 Секрет НЛО есть загадка устройства Вселенной. Домá ее, Вечность и бренье, едины Луной, скрепой их. Вечность — Ноль, МоНОЛит; бренье — Рознь, Два: мир наш преходящий. С тем, дверью Луны к нам входя, сути Вечности, души без тел, на|дева|ют* костюмы двояко. Во-первых — тела душ, что носим и мы; во-вторых — колесницы сих тел, из Луны состоящие**. Ими и есть НЛО. Грань Луны Внелуние: цикл-бренье, Сила как Рознь Внутрилуние: цикл-Вечность, Сила-Единство Рис. 1. Циклы Силы с Луной, скрепой их * Cлова этого вид — явь того, что душа, т.е. сам человек, гол как Суть — двоеполая дева, гин|андр, коим есть и Вселенная вся. ** Из орихалка, металла ее. 31 Единственный пункт небосвода, отколь к нам летят НЛО, есть Луна — в плаще Ноль, Матка их, Глубь чью мним нулем мы: ничем — Всё*. ________________________________________________________________ * В имманентно-физическом смысле Луна внутри пус|та (Приложенье 1). Н Л О Л О Н О Н О Л Ь К Л О Н Ч Е Л Н О К П О Л Н О Т А Видео по теме статьи: НЛО вылетают из Луны URL: https://www.youtube.com/watch?v=PcKj4Njc6BQ 32 В последнее время слышны голоса, ставящие под сомнение авторство Тихого в отношении его «Дневников». Печать сообщала, что Тихий будто бы пользовался чьей-то помощью, а то и вовсе не существовал, а его сочинения создавались неким устройством, так называемым «Лемом». Согласно наиболее крайним версиям, «Лем» даже был человеком. Между тем всякий, кто хоть немного знаком с историей космоплавания, знает, что LEM — это сокращение, образованное от слов LUNAR EXCURSION MODULE, то есть лунный исследовательский модуль, построенный в США в рамках проекта «Аполло» (первая высадка на Луну). Шутливое вступление Лема в «Звездные дневники Ийона Тихого» от лица профессора Таран|тоги* _____________________________________________________________ * «Та|рань тогу» — в Луну, к Богу правь! В Ведах Мать сущих, Ист|ина — Хари, их Лоно: по Др|евним — Луна. В|ерный Цели сей жизнью своей, ведал Лем: ток Энергии сущих — Любовь, че’LOVE’ка Огонь; К|онт|акт — лунная к|ЛЕМ|ма его. 33 ЛУНА — МАТКА UFO Бренный мир — колесо. Луна — центр его, Вечность таящий: в Селене В|селенную. Луна — п|ор|тал ее: челн, Мир не|сущий утробно, как челн Ноя — тварей. Ной — Йон, cap|ta|in Т|айны, Тьмы sky’п|ер как Лона, санскр. Йони, НО|Л|ЕМ пернат: Глубью, Водою*. Пер|наты — пір|нати, нырять (укр.); крылá — плавники в Мире, Pyr’е очей. Луна — кап|сула Вечности из орихалка, металла ее; НЛ|О — Тьмы че|лн|ы: Лун|ы по|лн|ые части, суть член|ы Селен|ы**, как капли — Воды, Ма|тки их. Единство слов «челн», ко|ра|бль (стар.), и «Селена», Луна — знак того, что: 1) IN’ого челны — члены (органы, части) Луны как сосуда его; 2) Луна есть Челн челнов: кора (капсула) Вечности в брении, корабль Иного в просторах Сего. …НЛОНЛОНЛО…|…ОЛНОЛНОЛН… _______________________________________________________ * Лоно, Йони, в повто|ре — Ийон, пили|грим Космоса: …ЙОНИЙОНИЙОНИ.., Ийон наизнанку — в повторе Иной, Тьмы посол: …НОЙИНОЙИНОЙИ… ** Ткани мира сего UFO — ф|аллос, торящий ее как плевý. С тем, тарелка — то|ри|л|ка: Тьмы перст огн|евой, дырокол. 34 Мнить Луну мертвым камнем, подвластным Земле, есть абсурд: Луна — Жизнь и Земле госпожа как П|рич|ина ее1. Миру бреных очей Луна — Центр: люк из Этого в То, в Вечность, Лоно эфирное. Парна Земле, Луна — Небо, край горний, Земля же — Дол. Доля, Суд, Ум как Судьба — царь Земле: часть пуста; Милость, Сердце — Луне: Полность. Мир вне Луны — Вражда, Долг; внутрилунный — С|в|обод|а: Любовь, Высь; Глубь с Высью — Одно. Грань меж ними, Луна, бог чей Син, — син|тез их, Вечность-бренье, как Шара (эфир, тайный огнь) и Тетраэдра (огнь-явь). Очам синтез сей — орихалк, Атлантиды металл (как земли на Земле, землей лунною ставшей с разъятьем Земли и Луны, бывших прежде одним: утонуть — стать Луной, Глубью глаз2), корнь металлов земных, по Платону «огнистый»: алмаз, Тьмой надутый из недр — Десять по Четырем3 (рис. 2): Рис. 2 И внелуние, и Глубь Луны — дом Антропный; Луною едины, Антропы — ряд цельный, часть чья человек Земли сей. Длань единства его — НЛО, Глуби челн, свойства чьи таковы:  НЛО в сути — капля Луны: плод ее как Воды вод, Тьмы, ЛОНа-НОЛя (рис. 3). Рис. 3 Иных лон ему нет: Луна — люк ладьям Неба в мир зримый: ведь Небо — она самое. Выход их из Луны — их исход в дольний мир луной малой как Глуби, Свободы гонцом. С тем, Свобода, эфирна — внутри челна как ее капсулы; стенки его — о’rich’алк. Лик Луны, НЛО посему — ЭтоТо, металл-огнь. Таков есть челн Селены — Тьмы, Девы (греч. кóр|а), Кор|ы (Плевы) этой кор|а|бль.  Всем машинам земным НЛО — архетип, корнь небесный: машина машин, органический, сиречь живой, механизм, в коем целое старше частей своих: Любви ма’SIN’а, камнь ПоЛНОсти. Техника наша — машины машинные, мертвые как механизм механический — смерть, гроб живых, часть над целым, машина Вражды (табл. 1, 2, 3). 35 Таблица 1 Божий Мир с полюсами его и нутром Суть Кем она есть Что творит, чего жаждет она Бог, Вершина Жизнь, Суть Мира, Любовь и Податель Любви. Творит и хранит Мир, дитя и подобье Свое. Мир Органика, суть Жизнь-Живое, Господня Любовь. Выступает активным сосудом живого и мертвого — сильным Господнею Силой творцом. Личность: в сем мире Вражды — суть с облаткою, Двоица; в мирах Любви — слитна суть как Одно: не личина, но Лик, скорлупа как Яйцо целиком. Органический организм как живимое Богом и Миром, подобьем Его: в сути чистой — Свобода-Любовь. Творит Силой Божьей, Любовью; Любовью живет как своим чистым Я. Машина Любви Органический механизм, иль живая машина: гипостазис Личности как моральная машина, живимая Силою Божьею, Тьмою чрез Личность, звено. Служит Личности и есть звено единенья миров индивидов как сутей Вражды, разлученных Враждою, с мирами подвластных Любви Ликов-Личностей, ею единых навек. Индивид Механический организм как неявно живимое Богом, а явно — Диаволом, Сатаной: Вражда-Необходимость. Посягает на властвие Личностью, жаждет Вражды, ибо сам есть она. Машина Вражды Механический механизм как живимое Сатаною — без Бога: мертвая машина, сиречь воплощенная смерть, как гипостазис индивида — человечность (моральность) в утрате. Волей Дьявола, метит на трон Человека, неся людям рознь к смерти их. Сатана, Дно Вражда-Смерть Творит злó, ибо Зло есть он сам; в розни с Господом — враг человеков, суть их душегуб. Таблица 2 Тела как костюмы вселенских антропов Костюм как облатка Сердце Ум Сердце Сердце Сердца: тело космита Ум Сердца: НЛО Ум Сердце Ума: тело землянина Ум Ума: земная машина Душа (суть) костюма 36 НЛО как творческий акт …И прелести твоей секрет Разгадке жизни равносилен. Борис Пастернак Человек Земли сей как создатель машин деет волей своей, Небу чуждой как Сердцу ум злой. С тем, машины землян — плод искусственный: чуждый Творцу, сущих Да, YES’THEOS’тву. Гость наш, с Богом единый, творит Его волей как собственной. С тем, НЛО, Гостя плод — плод Господний, с Природой единый как радуга, звезды и дождь. НЛО и машины земные: рознь их как творений людских Земная техника НЛО Искусственность, смерть Искусство Творца, Естество: Жизнь как Плод Бог, Творец наш — искусен, как мы — Им; искусственны — мы без Него. 37 Вечность как ткань НЛО Машины людские, плод наш, есть Земли бренной явь; НЛО — явь Вселенной как Вечности, Матери всех. Тому знаки: ● власть их исчезать и являться очам: Вечность — Тайна, царь глаз; ● зримость их как огня: Вечность — огнь-Тьма, эфир, огня зримого корень; ● константность их вида в веках, реке времени: Вечность есть времени НОЛь. 38 Таблица 3 Земная машина и НЛО в их сравнении Земная машина: Это как Это НЛО, лунность: Это как То Тьма невéденья: часть прежде Целого. Механизм механический: смерть, имманентная суть. Огнь всевéденья: Целое прежде частей. Механизм органический: Жизнь, трансцендентная Суть.  Силою НЛО есть Свобода-Любовь: Тьма, Кор|ова (санскр. go), Крылá сущих и душ Кор|ова|й. Живим ею, корабль Go'стей наших — двуглавый орел: че’LOVE’ко-машинный союз:  Тьма есть Очи. Полет НЛО — очей ход (ведь они — ноги нам): в сущем О|птика — Птица, крылатая Суть. ___________________________________________________________________ 1 У Блаватской об этом читаем: «Оккультно Луна является «родительницей» нашей планеты, она гораздо старше Земли (…). Наши духовные прародители «питри» (предки) пришли с Луны и вошли в пустые земные оболочки, одушевив их, чтобы продолжить своё эволюционное развитие на новой планете. Так учит Тайная Доктрина. Отсюда и культ почитания предков, которые являются духами, вошедшими в наши физические тела. Таким образом, питри — это мы сами. Луна гораздо древнее Земли и даже Солнца. Именно Луна управляет Землей...» («Тайная Доктрина», выделено мной). 2 В пору Золотого Века, довечного века Пространства, Луна и Земля составляли единое тело; затем вследствие созерцательного раскола Земля отсеклась от Луны как от Неба не-Небо, от Целого пустая часть. Так с Селены, Отчизны своей, пал на Землю с Землёй заодно человек; так Луна, явь очей его, в них утонула, став Гл|убью ему. Факт единства Луны и Земли в древний час подтверждают старинные книги. Так, войны все в «Махабхарате» идут на Земле и Луне как на тверди одной; карты древние неба — Луны лишены как Иного Земле. 3 Орихалк — архетип металличности, канувший в То, Глубь Сего; о нем пишет Платон. Это — высшая степень телесной организации углерода в сем мире — духовно надутый (живой) ал|маз (укр. диа|ман|т: man — Луна Мен|а Греков), с алмазом обычным спрягаемый, как возбужденный, наполненный кровью фалл с невозбужденным, пустым, и как целое с частью, недружной с ним. Суть орихалка в сем мире являют т.н. предварительно напряженные конструкции (пример — Ost’анкинская телебашня в Москве). Вид звена его, неплоскогранный (от части как корня кристалл из сот сих не возвесть) — семя гречки: Тетраэдр, полный Сферою как Десятью Четверица, огнь-явь огнем-Т|айн|ой. Число его — Со|рок; его буква — М: М|а|ть, Высь-Ть|ма. 39 Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov Биографическая справка ● Biographical information Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные годы — победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский государственный университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в химической отрасли Украины, далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора всеукраинского журнала. Автор ряда изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых, «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист. Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его наследственным: моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного спутника Земли, запуск которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в области ракетно-космической техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович — брат Нины Ивановны Королёвой (урожденной Котенковой), жены С.П. Королёва, в КБ которого в подмосковных Подлипках работала бабушка, пришедшая по рекомендации работавшей там Нины Ивановны, соседствовавшей с семьей Надежды Георгиевны в поселке Болшево Московской области (ныне часть г. Королёва). Покоряя Вселенную, в те нещедрые на житейские блага времена Надя Зарецкая, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала обзавестись ее клочком, чтобы посадить на нем сад. Мечта ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая дочь России получила участок в Болшево, где вырастила чудесный сад и построила дом для большого семейства. Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве. Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay Competition (1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical industry in Ukraine, I decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of registered inventions. I am an author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or the Introduction to sacral linguistics, took me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist. Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother Nadezhda Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds credit for a number of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great Sergey Korolev – it was in Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked. Despite her success conquering space, in those tough Soviet times, her biggest dream on our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true: through Sergey Korolev’s patronage, the talented space engineer received a piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a house for her big family. I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three. Телефоны в Киеве: + 38 (066) 561-21-20, + 38 (044) 533-12-20 Е-mail: hermakouti@ukr.net Skype: martin196966 Личный сайт, посвященный работе «Планета Любовь»: http://www.ivens61.narod.ru 40