Atıf Yılmaz Batıbeki Sineması

Feminizm bir fikir akımıdır. Hedefi, kadınlarla erkeklere eşit haklar sağlamaktır. 18. yüzyılın başlarına kadar kadınların sosyal hakları erkeklere göre çok sınırlıydı. Bu bakımdan bu yüzyılın başlarında kadınlar haklarını aramaya başladılar. Feminizmin temeli çoğunlukla kadınların özgür olmasına dayanır. Cinsiyetle ilişkisi olduğuna inanılan unsurların analizini yapmayı kendine odak almıştır. Yine çoklukla cinsiyet eşitsizliği ve kadınların haklarını, kadınların genel sorunlarını araştırmaya ve çözümlemeye odaklıdır. Sinemada feminizme baktığımızda " Feminist film kuramına göre sinemada kadın, görselliğin ve dolayısıyla anlatımın merkezi bir unsuru olmakla birlikte temel öznesi değildir: Kadın yalnızca bir imgedir. Feminist film kuramı kadınların sinemadaki temsilini hem politik (kadınlar için, kadınlar adına ve kadınlar hakkında) hem de estetik (bedenin cinsel temsili) bir analizin konusu yapar " (Timisi, 2011: 158). Feminist söylem üzerinden yapılan filmlerde kadının konumuna bakıldığında, 1980 öncesi filmlerden çok farklı oldukları görülmektedir. 80 öncesi filmlerde kadın, sosyal hayattan kısıtlanmış, yalnızca evinde var olan, eril söylemin istekleri doğrultusunda yaşayan, hiçbir söz hakkı olmayan karakterler olarak karışımıza çıkmaktaydılar. 1980 sonrası yani feminizmin sinemada iyice boy göstermesi ile birlikte, filmlerde kadın sorunlarına değinilmiş, kadın artık toplum içine karışıp sosyal hayatta boy göstermeye başlamıştır. Çalışmanın ana konusunu feminist kuram ve filmlerinde bu kadın sorunlarını kusursuz bir şekilde ele alan yönetmen Atıf Yılmaz oluşturmuştur.

downloadDownload PDFView PDFchevron_right

Atıf Yılmaz Sineması, 2023

downloadDownload PDFView PDFchevron_right

Atıf Yılmaz Sinemasında Fantazya Arkadaşım Şeytan, 2023

Sinema, ortaya çıktığı yıllardan günümüze kadar sayısız dünya, evren yaratmıştır. Bu evrenler bazen gerçekçi bazen de hayal ürünü olmuştur. Hatta bazı görüşlere göre sinema sanatında üretilen tüm filmler hayal ürünüdür; büyülü bir evreni, yönetmenin ya da senaristin düş dünyasını temsil eder. İşte tam da bu noktada fantastik filmler olarak adlandırılan tür devreye girer. Çünkü fantastik filmler belirli bir düş ürününün eserleridir. Sinemada yönetmen ya da senarist, edebiyatta yazar ve resim sanatında ressamın düş dünyasının yansıması olarak karşımıza çıkar. Kökenler insanlığın var olmaya ve hikâye anlatmaya başladığı dönemlere kadar gider. İnsanın kendini ifade etmeye başlaması, Altamira ve Chauvet’deki mağara resimleri ile başlar, mitler, masallar, hikâyeler, mektuplar, gazetelerle devam eder. 21. yüzyıla gelindiğinde ise hikâye anlatma eylemi sinema, televizyon ve internet ile başka bir boyuta gelir. Tüm bu süreç fantastik bir dünyanın anlatılması ile ilgilidir. Dünya sinemasında Ay'a Seyahat (A Trip to the Moon, 1912) ile başlayan fantastik filmler Türk Sineması’nda biraz geç de olsa karşılık bulmuştur. Önceleri Hollywood sinemasının yeniden çevrimleri ile beyaz perdede boy gösteren fantastik Türk filmleri, 1980’li yıllarda ciddi örneklerini vermeye başlar. Fantastik filmlere kafa yoran yönetmenlerden biri de Atıf Yılmaz Batıbeki’dir. Sinema dünyasının Atıf Yılmaz olarak bildiği yönetmen, genellikle kadının merkezde olduğu bir hikâye, olay örgüsü işlemeyi tercih eder. Filmografisi ve kendisi hakkında yapılan akademik çalışmalara bakıldığında kadın ve kadını ilgilendiren tüm unsurların öne çıktığı açıkça görülür. Bu çalışmanın amacı Atıf Yılmaz sinemasına başka bir pencereden bakmayı deneyerek, yönetmenin fantastik unsurları Arkadaşım Şeytan (1988) filminde nasıl ve hangi şartlarda kullandığını göstergebilimsel analiz yöntemiyle belirlemektir.

downloadDownload PDFView PDFchevron_right

Ö zbekistan Orta Asya ülkeleri arasında sinema gösteriminin ilk gerçekleştiği ülkedir. Taşkent'te ilk film gösterimi 1897 yılında gerçekleşirken diğer Orta Asya ülkelerinde sinema daha çok Sovyetler Birliği'nin kurulmasından sonra yaygınlaşmaya başlamıştır. Bu nedenle sinema uzmanlarının Özbekistan'ı Orta Asya' daki sinema sektörünün merkezi olarak tanımlaması doğru bir tesbittir.

downloadDownload PDFView PDFchevron_right

Destanlar ve Destan Kültürü, editörler: İlhan Şahin, Üçler Bulduk, Güljanat K.Ercilasun, Jack Snowden, Aymira Taşbaş Erhan Taşbaş , 2022

Cinema Journey of Kiz Jibek Epic Summary The composition of the epic Kiz Jibek consists of two parts, according to the opinion of the majority. The second part has madeit oneofthe stories of world literature whose end has been changed by the conscience ofthe people. The conscience ofthe people could not accept that the beautiful Jibek took her ownlife after the sad death of Télegen, whom she loved, and wanted to keep alive. Kiz Jibek, one of the most beautiful narratives in which beauty, love, freedom,unity, justice, friendship and loyalty are glorified, was adapted to the cinema by one of the successful directors of Kazakh cinema, Sultanahmet Kojikov. The script of the film was written by Gabit Miisirepov, the master of Kazakh literature. The music bears the signature of the famous composer Nurgisa Tilendiyev, who conveys the national spirit to notes, and the lyrics bear the signature of Kadir Mirzaliyev, who glorifies the national spirit with the language of poetry. At the top of these names was Kazakfilm’s editor at that time, poet Oljas Siileymenov,the flag bearer of the national spirit. The film Kiz Jibek, which was shot between 1968-1970 and is the myth of the longed, left unforgettable songs and melodies in the ears of the Kazakh audience while giving a feast to the eyes. The novel is one of the literary works that cinema applies for adaptation. In our opinion,it is rather difficult to tell the epic, whichis the source of the birth and developmentofthe novel, in the language of cinema, compared to the novel. The movie Kiz Jibek is a work that has accomplished this despite manydifficulties. Keywords: Kuz Jibek epic, Kiz Jibek movie, literature-cinemarelationship, adaptation, nationalspirit, love, beaut

downloadDownload PDFView PDFchevron_right

Third Cinema has emerged as a reaction to Hollywood’s commercial cinema in the 1960s and was fueled by the alternative movements in the cinema such as Ukamau, Cinema Novo and so on. The genre has reached our day by growing its ring of influence ever since. Cinema movements with political themes and theoretical manifestos of the 1960s constitute the foundation of the Third Cinema. Appearing in the form of low-budget films and radical manifestos of the chaotic political era of the 1960s, Third Cinema began to be reciprocated in all the developing, third world countries. Led by directors such as Fernando Solanas, Octavio Getino and Julio Garcia Espinosa in Latin America, Third Cinema led to the emergence of an oppositional cinema movement as it also nestled the elements of the political cinema. For the filmmakers who have wanted to draw attention to the Third World, the two important figures of the revolutionary movement in the 1960s, Che Guevara and Fanon have been quintessential references. The early political developments, such as the declaration of independence by Indonesia and Vietnam in 1945 and by Philippines in 1946, the birth of independent states of India and Pakistan, the declaration of independence by Burma in 1948, and last but not least the Chinese and Cuban revolutions created a specific atmosphere for Third Cinema to bear its fruits. Gradually increasing its ring of influence, the Third Cinema movements began its influence in Turkey by the 1960s. The first representation of the Third Cinema in Turkey dates back to the first months of the 1960s. Ertem Göreç’s Karanlıkta Uyananlar (Those Awakening in the Dark) and Duygu Sağıroğlu’s Bitmeyen Yol (The Never Ending Road) can be described as the early examples of Third Cinema in Turkey. Needless to say, Yılmaz Güney’s cinema is where the Third Cinema was most echoed. Many films by Yılmaz Güney, which also bear traces of his life experiences, meet the criteria of the Third Cinema.

downloadDownload PDFView PDFchevron_right

Yetmişli Yıllarda Türk Sineması, Mete Kaan Kaynar (der.) Türkiye'nin 1970'li Yılları, İstanbul, İletişim Yayınları, 2020

Calışmada kullanılan kaynaklar, kitabın genel yapısı gereğince tüm kitabın sonunda yer almaktadır.

downloadDownload PDFView PDFchevron_right