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El Camellón “Once de Noviembre”: prácticas culturales y representaciones
en el espacio público de Sincelejo. 1910 – 19451
The “11th of November” Promenade: Cultural practices and the representation
of public space in Sincelejo. 1910 – 1945
O “Calçadão Onze de Novembro”: praticas culturais e representações
no espaço publico do Sincelejo. 1910 – 1945
DOI: HTTP://DX.DOI.ORG/10.14482/MEMOR.29.8566
Gilberto Emiro
Martínez Osorio
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Arquitecto, Magister en historia y teoría del arte, la arquitectura y la ciudad de
la UNAL Bogotá. Docente investigador de grupo de investigación en teoría e
historia de la arquitectura y la ciudad del programa de arquitectura de CECAR.
Creador y Coordinador del programa de Especialización en Gestión de Procesos
Urbanos Sustentables de CECAR. Decano de la Facultad de Arquitectura, arte y
diseño de CECAR 2012 - 2014. Autor del libro “Arquitectura del Caribe
colombiano en la 2da mitad del siglo XX: practicas e ideas desde la obra de Ujueta,
Cepeda, Delgado y Hernández”, publicado por la editorial CECAR. Email:
gilberto.martinez@cecar.edu.co
Resumen:
En una aproximación histórica realizada desde el enfoque de la historia cultural urbana, en este ar -
El presente ar+culo es producto del proyecto de inves3gación “El significado cultural en la construcción del sen3do de
lugar, la iden3dad y el valor patrimonial de las estructuras urbanas de Sincelejo: Parque Santander de Sincelejo”,
financiado por la Universidad CECAR de Sincelejo, Colombia. estudio realizado entre los años 2010 y 2012, disponible
en los archivos del Centro de Inves3gaciones Ins3tucional de CECAR.
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tículo se realiza una exploración sobre las prácticas culturales, las representaciones y las
significaciones contenidas en uno de los espacios urbanos más emblemáticos de la ciudad de
Sincelejo, “El Camellón Once de Noviembre”. El estudio utiliza como método, el análisis crítico de
los discursos relacionados con el lugar en mención, presentes en la colección de prensa sincelejana
de comienzos del siglo XX, disponible en la Biblioteca Nacional de Colombia en Bogotá. Se da
cuenta aquí, de los procesos relacionados con la construcción de la obra y la apropiación del lugar
como centro social de la ciudad.
Palabras Clave
Espacio público, camellón, prácticas culturales, representaciones, prensa, Sincelejo.
Abstract
Taking the framework of urban cultural history as its point of departure, this article explores the
cultural practices, representations and meaning associated with the “11th of November Promenade,”
one of the most emblematic public spaces in Sincelejo. Accordingly, this article offers a critical
analysis of the references to the “11th of November Promenade” that appeared in newspaper articles
published in Sincelejo in the first decades of the 20th century, which are available at the National
Library in Bogotá. In particular, this article offers insights to the construction of the promenade and
the appropriation of the site as a social space.
Keywords
Public space, promenade, cultural practices, representation, press, Sincelejo.
Resumo
Numa aproximação histórica feita desde o foco da histórica cultural urbana, neste artigo se faz uma-
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exploração sobre as práticas culturais, as representações e as significações contidas num dos
espaços urbanos mais emblemáticos da cidade de Sincelejo, durante a primeira metade do século
XX, o “Camellón Once de noviembre”. Estudo suportado na analise crítica dos discursos relacionad
com o lugar em questão, presentes na coleção de jornais de Sincelejo no início do século XX,
disponíveis na Biblioteca Nacional da Colômbia em Bogotá. Dá-se conta aqui, dos processos
relacionados com a construção da obra e a apropriação do lugar como centro social da cidade entre
os anos 1910 e 1945.
Palavras chave
Espaço público, calçadão, práticas culturais, representações, press, Sincelejo.
Introducción
Desde el año 1908 y hasta 1910, el atrio de la iglesia San Francisco de Asís, era el
único elemento de la Plaza principal de Sincelejo2 , que había tenido mejoras que
facilitaran el desarrollo de actividades sociales en esta ciudad. Pero, su predominio como epicentro
de la actividad pública en la ciudad llegaba a su fin, luego de que el párroco Pascual Custode
reprendiera a la comunidad por su forma de uso, y lo reclamara como propiedad privada de la
Iglesia, hechos que son presentados en el artículo “El atrio de la iglesia San Francisco de Asís de
Sincelejo. 1908 – 1910: una aproximación histórica a su significado cultural”3 , publicado por la
Revista Historia 396 del Instituto de Historia de la UCVP en Chile, donde se exhibe una primera en-
2
Sincelejo es una ciudad del Caribe colombiano, capital del Departamento de Sucre, con poca presencia durante el
periodo de la colonia y cuyo crecimiento y consolidación como centro urbano y poblacional se da fundamentalmente
durante la 2da mitad del siglo XIX y durante el siglo XX. Su ac3vidad económica principal se basa en la agricultura, la
ganadería y los servicios. Su población a comienzos del siglo XXI se acerca a los 280.000 habitantes.
3 Mar+nez Osorio, Gilberto Emiro. “El atrio de la iglesia San Francisco de Asís de Sincelejo. 1908 – 1910: una
aproximación histórica a su significado cultural”, Revista Historia 396 Vol. No 2, 2015. Ed. Ins3tuto de Historia,
Universidad Católica de Valparaíso, Chile.2015. p 303 - 331.
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trega de los resultados de investigación del proyecto: “El significado cultural en la construcción del
sentido de lugar, la identidad y el valor patrimonial de las estructuras urbanas de Sincelejo:
Parque Santander de Sincelejo”, financiado por la Corporación Universitaria del Caribe CECAR de
Sincelejo. También como producto de este proyecto, se desprende este segundo artículo, donde se
revisan, los procesos de construcción y significación del lugar entre los años 1910 y 1945. Es en el
contexto del Sincelejo de comienzos del siglo XX, descrito en el mencionado artículo del atrio de la
iglesia, donde se construye el “Camellón Once de Noviembre”, segunda obra de espacio público
realizada en esta ciudad, que hace parte del imaginario visual que generan las fotografías antiguas
de Sincelejo4, desaparecida a mediados del siglo XX, y, que tiene relación con los procesos
históricos de la plaza principal.
Las búsquedas de la investigación se centraron en la explicación de los significados culturales
generados por los sincelejanos en relación a esta obra, y, su reflejo en la construcción de la
identidad y del sentido de lugar de este espacio público, a partir de un abordaje desde el enfoque de
la historia cultural urbana. Esto implicó, asumir la complejidad de la ciudad, y su valoración,
trascendiendo el aspecto puramente físico y material de sus construcciones5 . En una mirada sobre el
fenómeno urbano, que obligó a involucrar diferentes dimensiones, por una parte la explicación, de
cómo los artefactos físicos son el reflejo de hechos sociales, económicos y culturales, que
condicionan su producción y materialización. Por otra, las practicas, usos, representaciones y la
apropiación que dicho fenómeno ha posibilitado en sus habitantes. Las historias y relatos que le
confieren su sentido en el imaginario social y cultural de la comunidad. Aspectos, íntimamente
relacionados que sirven de base para establecer una valoración, a la hora de abordar las necesarias
y quizá inevitables transformaciones futuras de la ciudad de Sincelejo. En este orden de ideas
surgieron los interrogantes que se responden en el presente trabajo: ¿Cuáles fueron los procesos
sociales y culturales que permitieron la construcción del Camellón Once de Noviembre? ¿Qué tipo
de prácticas culturales y procesos de apropiación están asociados al Camellón Once de Noviembre?
4
5
En la actualidad solo se conocen fotogra\as de esta obra urbana, debido a que fue demolida a mediados del siglo XX.
Piñón, Juan Luis. “Apreciaciones sobre los márgenes de la historia urbana”. Ed. AYER, Madrid, 1996.
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¿Qué tipo de imaginarios urbanos llevaron a la demolición del Camellón Once de Noviembre de
Sincelejo?
Indagaciones de este tipo son escasas en la región del Caribe colombiano, en específico en la ciudad
de Sincelejo, se conciben como complemento de las búsquedas realizadas en torno al tema de la
modernidad, y otros abordajes históricos, emprendidos por una nueva generación de investigadores
de la ciudad de Sincelejo, como Alex Tamara Garay y Edgardo Tamara Gómez, quienes han situado
sus proyectos fundamentalmente a finales del siglo XIX y comienzos del XX.
Explicar los procesos históricos del desaparecido “Camellón Once de Noviembre”, llevó a utilizar
una metodología y una técnica investigativa que permitiera desentrañar los relatos e imágenes que
recogían memorias en torno a este lugar. Se utilizó el método heurístico y crítico, sobre un conjunto
de fuentes documentales, constituidas por la colección de prensa de la ciudad de Sincelejo entre
1910 y 1945, localizadas en la Biblioteca Nacional de Colombia en la ciudad de Bogotá. Dentro de
esta colección sobresalen publicaciones como los periódicos: “Renacimiento”, “Paréntesis”, “Res
Non Verba”, “Lápiz y Buril”, “La lucha”, “El Kine”, “Horizontes”, “El Jején” y “El Cenit”. Los
resultados de esta búsqueda se consignan en tres títulos que se ofrecen a continuación, el primero
de ellos, un panorama sobre los procesos de construcción de la obra civil del Camellón, el segundo,
una imagen sobre los procesos de apropiación social del mencionado lugar y por ultimo una pieza
donde se profundiza en explicar y criticar el imaginario que lleva a la desaparición de esta obra
urbana.
La construcción del Camellón Once de Noviembre
Las tensiones ocurridas entre el párroco Pascual Custode y un importante grupo de sincelejanos
relacionados con la actividad social de las retretas en el atrio de la iglesia San Francisco de Asís de
Sincelejo, ocurridas en el mes de agosto de 19096 permiten confirmar, que hasta esta fecha “El
Camellón Once de Noviembre” aún no había sido construido. En estas disputas, el cura reclama, co-
6
Mar+nez Osorio, Gilberto Emiro. “El atrio… Óp. Cit. p 322.
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mo propiedad de la iglesia, el atrio que ha construido la comunidad de Sincelejo, con esfuerzo y
recursos propios. El objetivo de Custode es desplazar, de las inmediaciones de la iglesia, el
acontecimiento de una serie de nuevas actividades urbanas de socialización, por considerarlas
desalineadas del dogma de la iglesia Católica. Proceso urbano donde se pudo establecer una
transformación cultural, progresista, en la ciudad, que, con el atrio, había cubierto la necesidad de
un espacio público de esparcimiento, encuentro y socialización, diferenciador y acorde con las
expectativas de su nueva condición de Capital del Departamento de Sincelejo. El esfuerzo realizado
por la comunidad sobre el atrio se había perdido, al reclamarlo el clérigo como propiedad privada.
La crónica “notas breves”, del 28 de octubre de 1909, es el primero de los documentos encontrados,
que entrega indicios sobre los procesos urbanos acontecidos con posterioridad a las mencionadas
tensiones entre el cura y la comunidad:
“El señor Gobernador ha contratado la terminación del camellón para inaugurarlo
en la próxima fiesta del “Once de Noviembre”. Merece todos nuestros parabienes
esta simpática idea. Ese centro de reuniones sociales hacía ya notable falta en esta
capital, donde nuestras damas no tienen diversiones, si no son los bailes, que por
otra parte, solo se ven para las temporadas de fiesta, raras en esta tierra del trabajo.
Como complemento de la terminación, esperamos que nuestro culto Gobernador,
contrate con la banda “1ro de Octubre”, el toque de una retreta siquiera sea todos
los domingos, nuestro tesoro departamental tiene fondos y la suma a que esa
erogación de salida no ha de arruinarlo.”7
Varios aspectos quedan expuestos en esta nota con relación al camellón. Por una parte se constata,
que el proceso de gestión y construcción de la obra se da entre los meses de agosto y noviembre de
1909, inmediatamente después de los incidentes entre el cura y la comunidad. Se observa que la
iniciativa es liderada por la Gobernación del Departamento de Sincelejo, en ese momento bajo la di-
7
“Notas breves”. En: periódico Renacimiento No 58. Sincelejo, Colombia, 1909. P. 3.
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rección de Ramón de P. Hoyos, instancia a la que tanto el cura, como la comunidad de progresistas
de Sincelejo habían acudido para resolver la disputa de la propiedad del atrio8 . Por otra parte se
señala allí, que uno de los motivos principales que sustentan la construcción de esta obra, es cubrir
la necesidad urbana de un espacio que permita la participación de la mujer en actividades públicas
de la ciudad, el encuentro de géneros y el galanteo de las señoritas de sociedad. Se observa aquí, en
esta necesidad urbana, un cambio de horizonte cultural en la ciudad, que, quiere abrir espacios para
la participación de la mujer en sus actividades. La solicitud por la contratación de la banda 1ro de
octubre, para amenizar una retreta, confirma el mencionado proceso de cambio, al mostrar una
nostalgia y un deseo por recuperar el camino abierto por las retretas del atrio de la iglesia, a cargo
del músico José Dolores Zarante9 .
En otro sentido, la información procedente de la anterior nota crea una pequeña paradoja. El
Departamento de Sincelejo, que representa la independencia de los pueblos de las sabanas y del
Sinú, de la potestad del antiguo Departamento de Bolívar, nombra, al primer paseo público de su
capital, Sincelejo, en homenaje de las gestas de independencia de Cartagena, “once de noviembre”.
Esta situación no parece corresponder, a la lógica de un proceso separacionista. Ya en la Cartagena
de finales del siglo XIX, se encuentra, en los casos del “Camellón de los Mártires” y del “Parque
Centenario”, una tendencia a nombrar obras de espacio público, en homenaje a las fechas
relacionadas con las gestas locales durante la Independencia. Esta situación la confirma la
historiadora Silvia Arango, a nivel colombiano, cuando en su “Historia de la Arquitectura en
Colombia”, al referirse a las obras urbanas del periodo “Republicano” manifiesta: “Ya desde finales
del siglo XIX se había impuesto la moda de encerrar las plazas y convertirlas en pequeños jardines
geométricos y enjaulados, con estatuas de próceres”10 . La relación a los “próceres” como elemento
de moda, deja ver la tendencia a la que se hace mención. Surge entonces aquí el siguiente
interrogante: ¿la escasa participación del pueblo Sincelejano en las gestas de la independencia, no le
da nombres, de hijos de la ciudad, ni fechas memorables, para nombrar esta obra urbana en honor a-
8
Mar+nez Osorio, Gilberto Emiro. “El atrio… Op. Cit. P. 322.
Mar+nez Osorio, Gilberto Emiro. “El atrio… Op. Cit. P. 300.
10 Arango, Silvia. “Historia de la arquitectura en Colombia”. Ed. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá, Colombia, P.
162.
9
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ellos? ¿La fecha, 1ro de octubre, en la que se dio la creación del “Departamento de Sincelejo”, no
es entendida por los sincelejanos como representación de su independencia y autonomía? Se puede
inferir entonces, que tal vez, los sincelejanos, durante el periodo del “Departamento de Sincelejo”,
aún mantienen, una dependencia cultural de Cartagena, que los lleva a homenajear, en sus obras, las
gestas de esta ciudad y no sus propios logros. La información contenida en el discurso del primer
Gobernador del Departamento de Sincelejo, José Torralbo, en su primera alocución como
mandatario del nuevo Departamento, en el año 1908, puede ayudar a comprender algunos matices
de este proceso cultural:
“¡Sincelejanos!
El hecho de que por mandato de la ley forméis casa aparte abandonando el antiguo
hogar, no significa que nuestro corazón deje de amar con cariño filial la antigua
capital del extinguido Departamento de Bolívar. Aludo a la histórica, esa atalaya de
Colombia, madre amorosa con la cual nos ligan vínculos de afectos inextinguibles,
allí esta, arrullada por los rumores del Caribe, dispuesta a toda hora a dar lecciones
de patriotismo! y siempre que sintáis desfallecer en vuestro espíritu esta virtud,
acudid a ella presurosos en el convencimiento de que cada uno de sus bastiones,
cada una de sus piedras, os dirán de acontecimientos, que por lo extraordinarios,
ocupan puestos ya en los dominios de lo fantástico y lo fabuloso.
…! Viva el benemérito General Rafael Reyes!
¡Viva la heroica ciudad de Cartagena!
¡Viva el Departamento de Sincelejo, próspero y feliz!11
La subordinación cultural del Loriquero12 José Torralbo respecto a la ciudad de Cartagena queda ex-
Torralbo, José. “Alocución del primer Gobernador del Departamento”. En: periódico Renacimiento No 9, Sincelejo,
Colombia. Octubre 11 de 1908.
12 “Loriquero” es el gen3licio con que se conoce a los na3vos de la población de Lorica, actual Departamento de
Córdoba, que desde la colonia y hasta comienzos del siglo XX, estuvo bajo la potestad del Gobierno de Cartagena y el
Departamento de Bolívar.
11
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puesta en su discurso, desde esta perspectiva se entiende, que son los designios del presidente Reyes
los que han creado el nuevo Departamento, no la iniciativa de los propios sincelejanos. Esta
situación da elementos que ayudan a corroborar la hipótesis del historiador Edgardo Támara,
cuando presenta el proceso político de la creación del Departamento de Sincelejo, no como algo
buscado, o, luchado por su pueblo, sino como algo “en lo que se vieron envueltos los sincelejanos”
al seguir las directrices del gobierno del presidente Reyes13. Se comprende también así, la
conformación de una junta de notables, por parte de Gobernación del Departamento de Sincelejo,
para organizar la celebración del 98º aniversario de las gestas cartageneras14 , que incluía la
terminación de la obra del camellón, como escenario donde se darían las celebraciones.
La construcción del Camellón Once de Noviembre estuvo lejos de ser un proceso preciso y
acabado en una sola ejecución. Son varias las intervenciones y procesos de mejoramiento que se
identificaron a lo largo de la segunda década del s. XX. Como por ejemplo, la que registra la
publicación “Camellón”, en 1913, que se refiere al inicio del embaldosado de la obra y en donde se
identifican algunos detalles del avance de la construcción:
“El martes de la presente semana se dio principio al embaldosado del “Camellón”
de esta ciudad, gracias a la labor de nuestras progresistas y bellas damas,
secundada eficazmente por un grupo de jóvenes encabezado por nuestro amigo Don
Alfonso Arrazola.
Digna de mucho aplauso es la idea de dar al “Camellón” el mejor aspecto posible,
pues este es un centro bastante concurrido e indispensable ya para la sociedad
sincelejana, que acude nochemente allí a pasar un rato de solaz, después del tráfago
cotidiano”15.
13
Tamara Gómez, Edgardo. El Departamento de Sincelejo, Ed. Fondo Mixto de promoción de la Cultura y las artes de
Sucre y Universidad de Sucre, Sincelejo, Colombia. 2010. P. 156 – 166.
14 Notas breves… Op. Cit. P. 3.
15 “Camellón”. En: periódico Pluma libre No 10, Sincelejo, Colombia. 1913. P. 3.
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Algunos aspectos pueden destacarse de esta nota, por una parte el liderazgo de la mujer sincelejana
de comienzos del siglo XX, que participa en la creación de espacios y actividades diferentes a los
propuestos por el dominio parroquial que imponía la iglesia católica en todo el país, alcanzando, en
este caso, a proyectar una imagen de “progresistas”, cuando la lógica de la época llevaría a
nombrarlas como recatadas o sumisas; logrando reconocimiento y visibilidad pública a través de la
prensa. La actuación de la mujer sincelejana ayuda a soportar, desde una perspectiva local, la
aseveración de la historiadora Silvia Arango sobre el periodo Republicano, cuando afirma:
“En cierto modo es una época femenina, pues son los atributos femeninos los que
priman: la gracia, la belleza, la calma, la caridad. Todas las expresiones están
cargadas de retórica, desde los ampulosos discursos políticos hasta las más
ingenuas descripciones vestimentarias”16 .
En el caso de Sincelejo, es un grupo amplio de mujeres el encargado de dirigir las obras que buscan
el embellecimiento de la ciudad, intentando cargarla de los atributos mencionados por la
historiadora. Se destaca también, en la nota “Camellón”17, el interés general por el mejoramiento
del entorno físico para beneficio comunal, así como cierta dimensión de la ciudad y sus actividades,
al requerir espacios especializados para el desarrollo de vida social, el encuentro y el “solaz”.
Igualmente, puede leerse en las expresiones de los sincelejanos, un profundo sentido de pertenencia
por el mejoramiento de la ciudad, que no refleja, en este caso, tintes políticos, y que permite que la
obra dependa, en este momento18, de la iniciativa local de los ciudadanos, no de ningún gobierno
municipal, ni departamental.
El 19 de julio de 1913, aparece como la fecha de conclusión del embaldosado del Camellón Once
de Noviembre, según registran las notas “Camellón”19 y “Por el esfuerzo de nuestras damas”20
-
16
Arango, Silvia. “Historia de la arquitectura… Op. Cit. P. 162.
“Camellón”. Op. Cit. P.3.
18 En el año 1913, Sincelejo se encuentra bajo la potestad del Departamento de Bolívar y su capital Cartagena.
19 “Camellón”. En: Periódico Pluma libre No 18, Sincelejo, Colombia. 1913.
20 “Por el esfuerzo de nuestra damas”. En Periódico Paréntesis No 8, Sincelejo, Colombia. 1913.
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donde, además de elogiar las calidades de la obra, se hace reconocimiento a la «honorable Junta de
Ornato y Embellecimiento de la ciudad» en la que jugaron un importante papel, el ciudadano
Alfonso Arrázola y algunas mujeres de la sociedad sincelejana, impulsando el compromiso y el
espíritu cívico para la terminación de la obra. Aquí se puede corroborar la inserción de la ciudad de
Sincelejo dentro de un proceso particular de producción de obras urbanas durante el periodo
republicano, a partir de organizaciones ciudadanas filantrópicas, como lo esboza Silvia Arango en
sus estudios sobre historia de la arquitectura en Colombia:
“Las entidades encargadas del espacio público urbano fueron las Sociedades de
Embellecimiento, de Ornato o de Mejoras Públicas; aunque los nombres varían
según las ciudades, todos ellos aluden a la misma connotación. Se trataba de
organizaciones que reunían en su junta central los personajes más prestantes, que a
su vez coordinaban otras juntas menores, por barrios. Estas organizaciones son las
encargadas de volver hermosos y agradables los sitios públicos en la ciudad. Sitios
entendidos como lugares para contemplar o para permanecer; sitios sueltos, que no
se imbrican en una red abstracta de utilización lógica, sino que se interconectan en
la memoria de sus habitantes.
Con cariñosa solicitud, estas entidades hermosean lugares aquí y allá para delicia
de sus ciudadanos. Esta actitud, que surge espontánea de una relación no
mediatizada con la ciudad -ciudad que tiene una escala aún dominable por la
percepción directa- se asemeja a ciertas actitudes contemporáneas”21 .
Las actuaciones de la “Junta de ornato y embellecimiento” de Sincelejo dejan ver en su accionar, el
cariño, la espontaneidad, la intención por lo público y el interés por la construcción de lugares de
permanencia y contemplación señalados por Arango, demostrable esto también, en la construcción
del atrio de la iglesia, obra urbana que le precede al “Camellón Once de Noviembre” y cuyo
proceso se encuentra documentado en el artículo “El atrio de la iglesia San Francisco de Asís de
21
-
Arango, Silvia. Historia de la arquitectura… Op. Cit. P. 162.
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Sincelejo, 1908 – 1910: Una aproximación histórica a su significado cultural”22 .
La confirmación de la finalización de las obras del embaldosado del Camellón, se encuentra
registrada en la nota “El Camellón”23, del 13 de agosto de 1909, donde la ciudadana encargada,
Julia R. de Vivero, rinde cuentas públicas sobre los ingresos, gastos y detalles de la obra. En la nota
se identifican, una vez más, la existencia de sectores progresistas, por una parte y conservadores,
detractores de la misma, por otra, unos impulsando las mejoras y otros criticando el destino y el uso
de los recursos, como forma de torpedear los avances. Esta nota contiene una relación de gastos de
las obras en el Camellón, en la que figuran algunos de los proveedores y el uso general de los
recursos. Los gastos presentados en la mencionada cuenta ascienden a $53.390, y su discriminación
permite revisar, algunos aspectos relacionados con la construcción de la obra. Por un lado aparece la
mención del pago de 84 jornales de peones y 58 jornales de albañiles, el pago de materiales como
arena, cal y cemento, comprados a la firma García & Samudio, además de “polvos rojos para la
rosca”, comprados a “Gamarra”, 6.000 baldosas, que constituyen el costo más elevado de esta
construcción, el pago de jornales de carpinteros y la compra de puntillas canceladas a Vergara &
Cía. La relación menciona la existencia de un saldo consignado en el banco de Arturo García e
hijo24 . En los materiales relacionados se observa la introducción de la cal al interior de la mezcla
compositiva de la estructura. La importancia de las baldosas dentro de los costos nos habla, de que
el objeto material lo constituía la construcción de una sencilla y grande plataforma dura, que
marcaría una significativa diferencia respecto a las calles, aun sin pavimentar, de la ciudad en la
segunda década del siglo XX. La mención de las obras de carpintería permite entender la
construcción de bancas de madera y el establecimiento de algunas zonas para la siembra de árboles.
Desde la descripción de los materiales relacionados en la nota y la fotografía de la época, se puede
establecer, que el “Camellón once de noviembre de Sincelejo” fue una estructura muy sencilla de
cemento, tal vez coloreada de rojo, con bancas de madera construidas en sitio por carpinteros de la
región. En la prensa no se hace mención de diseñador alguno, ni arquitecto encargado de la obra, ni-
Mar+nez Osorio, Gilberto Emiro. “El atrio de la iglesia… p. 303 – 331.
“El Camellón”. En: Periódico Pluma libre No 21, Colombia. 1913. P. 3.
24 Ibidem.
22
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Figura 1: Camellón Once de Noviembre. Comienzos s. XX. Fuente: Autor desconocido. Fototeca Municipal de
Sincelejo.
de estilo arquitectónico que se esté emulando, lo cual sería una particularidad para una obra
construida a comienzos del siglo XX. Sin embargo si existe una referencia específica en relación
aotros lugares, otras dos obras con la connotación
de “Camellón” en la región del Caribe
colombiano:
“Aplauso damos a la junta de Ornato y Embellecimiento de la ciudad por la
terminación de veinte metros en el Camellón 11 de noviembre, cuyo embaldosado
rivaliza a los de Cartagena y Barranquilla. Contribuid sincelejanos y veremos
nuestro paseo terminado. Bien por la junta directiva”25 .
25
“Aplauso”. En: Periódico Paréntesis No 4. Sincelejo, Colombia. P. 4.
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La mención de las ciudades de Cartagena y Barranquilla en este pequeño saludo, muestra, como
lossincelejanos, con su camellón, están tratando de equipararse al nuevo patrón urbanístico que le
plantean Cartagena y Barranquilla con sus nuevas obras urbanas. En un periodo de 14 años
aparecen en el Caribe colombiano: El “Camellón de los mártires” en Cartagena en 1886, el
“Camellón Abello” en Barranquilla en 1905 y el “Camellón Once de Noviembre” de Sincelejo en
1910. Situación que deja ver la iniciativa de estas ciudades por incorporar elementos urbanos de uso
público, de tipo lineal, de acuerdo a la tendencia nacional e incluso global26. Para el caso de
Sincelejo la sencillez de la obra la aleja del patrón estilístico neoclásico, o, en su defecto ecléctico,
identificado, por historiadores de comienzos del siglo XX, para la arquitectura y las obras urbanas
de la época, tal vez, como reflejo del reto económico que significaba el desarrollo de una iniciativa
exclusivamente ciudadana, sin apoyo financiero del gobierno local o departamental. Sobre este
aspecto se deduce, que los sincelejanos se vieron obligados a obviar temas estilísticos en el
camellón, saliéndose de los moldes de la época, ajustando su construcción desde sus limitaciones y
escasez de recursos.
Como obra sencilla y poco adornada el “Camellón once de noviembre” de Sincelejo, parece guardar
alguna relación con el “Camellón Abello” de Barranquilla, desde lo que se observa en las
fotografías de la época, y tomar distancia del “Camellón de los mártires” de Cartagena; obra en la
que se pueden identificar búsquedas en torno al estilo neoclásico. Sobre las intenciones
transformadoras del Camellón de los Mártires el historiador Juan Carlos Pérgolis apunta lo
siguiente:
“La ciudad amurallada, con las plazuelas interiores y las calles estrechas, salía de
su letargo y entraba al nuevo siglo expresándose en el espacio de lo que fuera el
vacío entre sus dos partes, allí aparecían los nuevos modelos tipológicos de la
ciudad y la sociedad futura: el mercado, la estación de ferrocarril, el parque y el
paseo público a modo de boulevard”27 .
26
Arango, Silvia. “Historia de la arquitectura… Op. Cit. P. 162.
Pérgolis, Juan Carlos. “El deseo de modernidad en la ciudad Republicana: un ejercicio de comunicación y ciudad”. Ed.
Educosta y Ed. Universidad Católica de Colombia, Bogotá. Colombia. 2013. P. 54.
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Figura 2: Camellón de los mártires de Cartagena a comienzos del siglo XX. Fuente: http://www.banrepcultural.org/
blaavirtual/modosycostumbres/cartag/cartag3a.htm
Desde la interpretación de Pérgolis, en sus investigaciones sobre el deseo de modernidad, el
“Camellón de los mártires”, hace parte de una serie de esfuerzos por superar el modelo colonial
predominante en el ordenamiento de la ciudad, y, reinventar la ciudad del futuro, donde el estilo
neoclásico, aplicado a las formas, hace parte fundamental del proceso. El tema es de enorme
importancia cuando se mira el contexto de Cartagena como Capital del Departamento de Bolívar,
unidad administrativa de la que los sincelejanos se están tratando de independizar, pero que, desde
una mirada cultural, parecen mantener como referencia, al replicar algunas de sus innovaciones
urbanas.
Las demandas de la comunidad por mejoras al “Camellón”, fueron permanentes. La nota,
"Súplica»28, de agosto 2 de 1913, dirigida a la “Sociedad de Mejoras”, encargada de la obra,
solicita la construcción de las “bancas occidentales”, lo cual indica que la obra como infraestructu-
28
“Suplica”. En: Periódico Pluma libre No 20, Sincelejo, Colombia. 1913. P. 2.
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ra urbana resultaba ya, en 1913, insuficiente para las crecientes demandas de la población
sincelejana.
Figura 3: Camellón Abello de Barranquilla. Fuente: http://barranquillabicentenario.blogspot.fr/p/mi-viejabarranquilla.html
Las obras de construcción del “Camellón” son un proceso de varios años, donde la comunidad va
agregando nuevos elementos y complementando la obra a lo largo del tiempo. Esto se confirma en
documentos como la nota “Cuenta pormenorizada de los gastos hechos en el Camellón, del
comercio hasta la casa de Dionisio Gómez”29, de agosto 7 de 1920, donde se extiende el proceso -
Arrazola, Juan P. “Cuenta pormenorizada de los gastos hechos en el Camellón, del comercio hasta la casa de Dionisio
Gómez”. En: periódico La Lucha No 100. Sincelejo, Colombia. 1920 p. 3.
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de construcción del “Camellón Once de Noviembre”, hasta 1920, momento en el que desaparecen
definitivamente las referencias sobre construcciones en torno a esta obra. Esta nota también deja
ver nuevos aspectos. El primero de ellos, que, quien rinde las cuentas de gastos, ante el Concejo
Municipal, es Juan P. Arrázola como Alcalde de la ciudad en 1920, la financiación es lograda
nuevamente a partir de aportes por parte de ciudadanos, al igual que el proceso liderado, en 1913,
por la Junta de embellecimiento y ornato, órgano que no es mencionado en este momento. Las
fuentes de información consultadas no permitieron identificar las conexiones entre la Sociedad de
Mejoras Públicas, o la Junta de Ornato y Embellecimiento de Sincelejo, con la estructura
administrativa Municipal. Sin embargo, haciendo una revisión de este tema a nivel nacional, se
encontró, en las investigaciones adelantadas por Enrique Rodríguez, sobre la operatividad de la
Junta de Ornato de Cali30 , que esta es un ente administrativo, creado mediante resolución del
Consejo Municipal en el año 1903. Queda como interrogante conocer la estructura administrativa de
la Junta de Sincelejo y establecer su vínculo con los entes administrativos de la ciudad.
Algunos de los personajes participantes del proceso de financiación de la obra en 1920 pudieron
también ser identificados a partir de la relación de gastos del Alcalde Arrázola. El ciudadano
Ricardo García aparece como mediador y recolector de los recursos, los señores Arturo García,
Pedro Chadid, Salustiano Perna, Assad J. Name, Nicanor Vergara H., Dionisio Gómez, José A.
Bruno Blanco y Lebel Vergara, como aportantes de un total de 300 pesos. Dentro de la dinámica de
la producción de la obra se destaca a los Señores Genaro Salcedo, Juan Salcedo y Francisco Rojas
como proveedores de piedras y “ripios”31 , la firma García & Samudio como vendedores de
herramientas, Felipe Patrón como vendedor de arena, Melquiades Buelvas e Ismael Gómez como
acarreadores de piedras y escombros32 , y, como encargados de la construcción, los maestros
“Zubiría” y Carlos Díaz, en el inicio de las obras, siendo estos reemplazados por los maestros
“Paternina” y “Herrera”, luego de que el Personero Municipal les rescindiera el contrato a los pri-
30
RODRIGUEZ, Enrique. Modernización y construcción de lo público en Cali: las relaciones entre la junta de ornato y el
concejo Municipal. Ed. Universidad ICESI. Cali, Colombia.2012.P. 212.
31 Nombre con que se conoce en la región a los escombros de construcción.
32 Por las circunstancias de la época se puede suponer que esta ac3vidad es realizada con el empleo de carrozas de
tracción animal.
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Figura 4: Camellón Once de Noviembre en 1909. Figura 5: Camellón Once de Noviembre en 1920.
Fuente: Esquema de Gilberto Martínez Osorio. 2015
Fuente: Esquema de Gilberto Martínez Osorio. 2015.
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Figura 6: Fotografía de un joven. Autor desconocido. Fototeca Figura 7: Niños en el Camellón Once de
Municipal de Sincelejo.
Noviembre. Fuente: Autor desconocido.
Fototeca Municipal de Sincelejo.
meros, por “haber el Concejo no aprobado la forma del trabajo que se estaba construyendo”33.
Comentario que confirma, que el proceso de construcción de 1920 corresponde a una obra pública,
dirigida por la administración municipal, pero financiada a partir de aportes de la comunidad. Por el
tipo de materiales comprados en las obras que se refieren a este proceso de 1920, se puede deducir,
que se trata de una extensión del “Camellón” hasta la Calle del Comercio, estableciendo así, que la
longitud del camellón fue variando a lo largo del tiempo, a partir de intervenciones y procesos de -
33
Arrázola, Juan P. “Cuenta pormenorizada… Op. Cit. P. 3.
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mejora. Las referencias en prensa permiten identificar este tipo de procesos hasta 1920, cuando la
obra logra su dimensión definitiva, tal como lo deja conocer la fotografía de un joven en la Plaza
principal de Sincelejo, donde se puede ver la obra en su plenitud, hasta la mencionada Calle del
Comercio.
Las fotografías del “Camellón Once de noviembre” correspondientes a décadas posteriores a los
años 20´s, permiten observar una serie de elementos como bancas de cemento diferentes a las
descritas por los documentos anteriormente referenciados. Elementos en los que es posible
establecer cierta reciprocidad con el interés por el adorno y formas estilizadas del estilo neoclásico
que habían sido obviadas en las primeras intervenciones. De este proceso no se tienen aún datos
concretos sobre su introducción, solo la claridad de que no corresponden a los procesos iniciales de
construcción de esta obra urbana.
El “Camellón Once de Noviembre” tertuliadero, centro de eventos y sitio exclusivo para la
elite de Sincelejo, 1909 – 1944.
Son varios los documentos que permiten comprender el significado del “Camellón Once de
Noviembre”, en el imaginario de los sincelejanos. En ellos, la connotación de tertuliadero se impone
sobre las demás. La “Crónica”, de noviembre 3 de 1910, a cargo de “Lascarío Miraflores” permite
acercase al ambiente de la época:
“Son las 8:00 p.m. un vientecillo frio se cierne sobre las cabezas de una manada de
burgueses que charlan en el Camellón “Once de noviembre”, la luna pálida y triste,
lanza sobre la ciudad sus plateados rayos como tejidos de filigrana; la luz eléctrica
casi opaca para servir de estorbo a la lectura de un grupo de politicastros que se
dedican a hacer comentarios a un telegrama dirigido a la Junta Liberal de
Cartagena. Todo en la ciudad indica la mayor alarma; unos hablan de parque, otros
de revoluciones, otros de nuestro canciller Olaya Herrera y así sucesivamente hasta
refrescar la garganta en una vecina taberna.
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Aburridos de contemplar estos bochinches y algarabías, nos dirigimos por la Calle
Real sin rumbo….”34 .
La crónica de “Miraflores”35 da una imagen del ambiente del Camellón en la segunda década del
siglo XX, lugar agitado, ruidoso, donde se desarrollan tertulias de temas variados, a las que asiste
un público numeroso. El tema político se resalta en el relato de este autor, sin embargo también
aparecen temas culturales y de actualidad, como la mención del “parque” y el seguimiento de los
itinerarios del canciller.
Los documentos consultados también permiten identificar, que existía un tipo de cuidado especial,
sobre lo que se podía y no se podía hacer en este lugar, desde los mismos procesos de apropiación
de las mejoras de 1913 se esboza su destino:
“Se nos informa que nuestro apreciado amigo Don Tomas Hernández, amante del
paso progresista de los pueblos nacientes, inspirado por el perfeccionamiento del
camellón “11 de Noviembre” de esta ciudad ha querido solemnizar la plantación de
árboles que adornen dicho paseo, con la filarmónica Sincelejo en la fecha de hoy.
Paréntesis, que aplaude todo lo que altamente se vincule con el bello sexo, felicita al
señor Hernández y excita a las damas sincelejanas a dar pompa y galanura a dicha
celebración”.36
La nota parece indicar que todos los procesos urbanos relacionados con este lugar, deben cargarse
de un sentido de solemnidad que marque diferencia con los acontecimientos cotidianos. El camellón
parece esbozarse como el lugar de lo solemne, donde es posible ser progresista, culto y galante en la
ciudad. Una muestra de esto se da en la imaginación del cronista, cuyo deseo lo lleva a presentar a -
Miraflores, Lascarío. “Crónica”. En: periódico Verbo Azul, No 1. Sincelejo, Colombia. 1910. P. 3.
El nombre del cronista parece corresponder al seudónimo de un personaje aún no iden3ficado, de filiación polí3ca
conservador.
36 “Saludo”. En: Periódico Paréntesis, No 3. Sincelejo, Colombia. 1913. P. 4.
34
35
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la banda local37 , como una “filarmónica”.
La nota “Cosas del primo”, de junio 28 de 1910, es otro de los documentos que permiten identificar
al camellón como un sitio exclusivo, trata de multas a los propietarios de burros y caballos que por
descuido «intentaron entrar en el Camellón 11 de noviembre»38 , medidas más que rigurosas, dado
que burros y caballos eran los medios de transporte de aquella época para todos en general. Se deja
ver aquí, una suerte de censura social y «multa» considerable, para la presencia de animales en el
sector. Se presume, que privilegiando el lugar para actividades sociales y culturales. De la misma
orientación es la nota “así debía ser”, de agosto 2 de 1913, donde se revisa una decisión sobre el
uso del “Camellón”:
“Como algún amigo nos informara que la Policía habría prohibido a los niños que
entraran en sus carruajes de recreo al Camellón hablamos particularmente con el
señor Prefecto de la Provincia sobre el asunto y este empleado nos autorizó para que
dijéramos públicamente que no existe tal prohibición. Que ella se limita a las
bicicletas y demás carruajes que puedan causar estorbo y hasta peligro en un lugar
relativamente concurrido y destinado a otro objeto” 39.
La prevención sobre el uso del camellón, inicialmente planteada sobre el tema de los animales en
1910, es ampliada ahora en 1913, también a las bicicletas y carruajes, e incluso, podría decirse que
se cuestiona allí la presencia misma de los niños en el lugar. El carácter de sitio concurrido se
resalta también en esta nota, así como su destinación para actividades específicas.
Las normas de etiqueta para asistir al “Camellón” quedan expuestas en la jocosa nota “La moza de
Andrés Ito”, de agosto 2 de 1913, donde la censura se extiende ahora a algunos tipos de ciudadanos:
37Podría
referirse aquí el cronista, a la banda encargada de amenizar las ac3vidades sociales en Sincelejo desde 1909,
la banda 1ro de Octubre, a cargo de Cornelio Pérez, quien reemplazo al maestro José Dolores Zarante.
38 “Cosas del primo”. En: Periódico Res Non Verba. No 5. Sincelejo. Colombia. 1910. P. 1.
39 “Así debía ser”. En: periódico Pluma Libre No 20. Sincelejo, Colombia. 1913. P. 3.
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“No me hallé en el Camellón cuando se paseaba Inés, esa querida de Andrés, el
hombre del vozarrón; más me dijo Luis Simón –árbitro de la elegancia- con un
marcado desdén, que ella no daba fragancia de rosas…. Muy bien! muy bien!.... yo
le respondía. Si esa singular mujer tiene la osadía de pisar el Camellón, ay! la
vamos a coger entre los dos y aunque a San Blas ella se ponga a pedir, la llevamos a
vestir donde Jose Nicolas! Y al verla salir divina y pulcramente adornada, muy bien
puede ser cantada por su gracia femenina. Ahora, tu, la bullanguera, lectora de
estos renglones, si quieres ser hechicera, no te pongas pantalones, y acude (nada te
argullo) presurosa por demás, a comprar todo lo tuyo donde José Nicolás”40.
Es evidente que la nota consiste en una publicidad disfrazada de crónica urbana, donde se satiriza la
presencia de un personaje no deseado en el camellón. Sin embargo, aquí, son dos los aspectos sobre
los que se manifiesta una censura social en la utilización de este lugar. El primero de ellos la
distancia que se impone sobre las “queridas”, mujeres que sostienen relaciones con parejas que
tienen matrimonios establecidos, cuya presencia inquieta y molesta al cronista. La segunda, la más
visible de todas, la acusación de mal vestida para el lugar. Aquí se le impone a la mujer de la época
un modelo de vestido, diferente al de su cotidianidad, y una preparación especial para visitar el
“Camellón”. La expresión “la vamos a coger entre los dos” queda como una imposición sobre el
género femenino, si tiene la osadía de afrentar a los “árbitros de la elegancia” de Sincelejo.
La documentación permite plantear el siguiente interrogante: si el Camellón Once de noviembre de
Sincelejo no estaba destinado para el desarrollo de actividades relacionadas con burros y caballos,
o, niños con carruajes y bicicletas, o, “queridas”, o, mujeres inadecuadamente vestidas, ¿cuáles eran
los vehículos, personas o grupos acordes con el espíritu del Camellón? son variadas las notas de
prensa que permiten acceder a una respuesta.
El camellón Once de Noviembre tiene una insinuación como lugar exclusivo de Sincelejo, en la
medida en que es el sitio apropiado para que se den las manifestaciones y debates de la actualidad -
40
“La moza de Andes Ito”. En: Periódico Pluma libre No 20, Director: a. J. Valverde, Sincelejo, Colombia. P. 3.
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urbana, tal como lo expresa la nota “Auto No 1”, del 5 de abril de 1913, donde se narra el
acontecimiento de la llegada del primer automóvil a la ciudad de Sincelejo41:
“El 28 del ppdo. mes de marzo, en las primeras horas de la noche hizo su entrada
triunfal el primer automóvil a esta ciudad. Vino desde Tolú, por sus propias ruedas,
tripulado por un selecto grupo de jóvenes que – entusiasmados- vivaban el progreso.
Noche memorable será esa, en que, por primera vez, la gran mayoría de los
habitantes de esta ciudad, se sintió, de buenas a primeras, herida en lo más íntimo
de sus tímpanos auditivos, por uno de los sones más bellos de la trompeta del
progreso.
Desde esa noche para acá el auto ha estado a la orden del día, en el camellón, en el
Club, en Tacaloa, en el Kine, en la Logia y en la Iglesia no se habla de otra
cosa…”42.
Además de hacer una presentación del acontecimiento de la llegada del auto a Sincelejo, se hace
aquí un listado de los lugares de socialización más importantes de la ciudad, el primero de ellos, el
mismísimo Camellón, seguido del club social de la ciudad y el club de los cinéfilos, todos ellos
lugares novedosos para una naciente burguesía; se identifica aquí también a la iglesia, nodo
tradicional de la vida parroquial. El historiador Jorge Caballero Leguizamón, en sus aproximaciones
históricas sobre la modernidad en Barranquilla de Comienzos del siglo XX, permite identificar, en
la dinámica del “Camellón Abello”, una semejanza, con los sucesos del “Camellón Once de
Noviembre” de Sincelejo:
“La Calle Ancha, Camellón Abello desde 1886, luego paseo colon, fue el espacio
urbano o publico barranquillero por excelencia. Acompaño el desenvolvimiento
social, comercial, político y cultural a partir de mediados del siglo XIX y hasta bien-
41
No se asegura que esta haya sido la llegada del primer auto a la ciudad, nos remi3mos aquí a lo que presenta el
cronista de la nota.
42 “Auto No 1”. En: periódico Pluma Libre No 3. Sincelejo, Colombia. 1913. P. 1.
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entrado el siglo XX…. allí se realizaban las fiestas y los eventos más significativos,
los paseos ciudadanos en las tardes calurosas durante los cuales se concertaban
negocios y se gestaban empresas.
… Lugar de cita para los barranquilleros, durante el día para las operaciones
comerciales o financieras y, al caer la tarde para el encuentro público en los clubes
o salones de reunión o fiesta”43
Desde las descripciones de Caballero, sobre el “Camellón Abello” y desde los hallazgos del
presente estudio sobre el “Camellón Once de Noviembre” de Sincelejo, se puede establecer la
importancia y el valor que este tipo de estructuras urbanas tuvo para dos ciudades del Caribe
colombiano, con poco protagonismo durante el periodo colonial, pero con un fuerte crecimiento y
desarrollo comercial a finales del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX. Ciudades que al
carecer de estructuras urbanas de la colonia española44, construyeron estos ejes lineales como
centros de actividad urbana para suplir las necesidades de la burguesía naciente45 .
La prensa deja identificar la apropiación que hace del camellón un grupo cultural muy particular,
que se involucra, inclusive, como parte del proceso de financiación y construcción de la obra, Esto
lo deja ver la nota “Camellón”, donde el cronista narra lo siguiente:
“Digna de mucho aplauso es la idea de dar al “Camellón” el mejor aspecto posible,
pues es este un centro bastante concurrido e indispensable ya para la sociedad sin -
Caballero Leguizamón, Jorge. “Barranquilla y la modernidad: Un ejercicio histórico”. Cuadernos PROA No 16, Ed.
PROA Ltda. Bogotá, Colombia.2000. P. 97.
44 Antonio de la Torre y Miranda delimita la Plaza central de Sincelejo en 1776, como parte del proceso de
congregación del poblado durante las reformas Borbónicas al final de la Colonia española, sin embargo, de su
intervención solo quedo la forma urbana, hasta comienzos del siglo XX Este espacio no tuvo mejoras que permi3eran
facilitar ac3vidades de la vida urbana de encuentro y socialización en la ciudad, razón por la cual a comienzos del siglo
XX, ante la necesidad de nuevos espacios para la burguesía sincelejana, se construyen, el atrio de la iglesia San
Francisco de Asís y el camellón Once de Noviembre a par3r de inicia3vas ciudadanas.
45 Se pueden revisar la producción de autores como Robert Walser, Walter Benjamin o Susan Buck-Morss, donde se
revisa los imaginarios urbanos del Flaneur como reflejo de la aparición de la clase burguesa capitalista en la ciudad
europea de finales del siglo XIX.
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celejana que acude nochemente allí a pasar un rato de solaz, después del trafago
cotidiano.
Lo importante es no desmayar y hacer el trabajo completo.
Como estamos interesados también en este sentido, por tratarse de una obra de
utilidad general, creemos que no sería impertinente excitar a la empresa del Kine
“Sur América”, tan bien acogida en esta ciudad, en todo respecto, para que ayude
dicha obra con una función en su favor.
Conque jóvenes Kinicos, ya lo sabéis, el “Camellón” necesita el auxilio de sus bellas
películas y Sincelejo sabrá responder a la generosidad de ustedes, no dejando de
asistir jamás nunca a las funciones”46 .
El protagonismo y la capacidad de convocatoria del grupo de “El Kine” y de sus funciones, como
elemento de financiación de algunas mejoras, quedan delineados en la nota47 . Se trata aquí de la
utilización del camellón, por parte de un grupo asociado al tema del cine y la proyección de
películas. Grupo, que dentro de sus logros, tiene, el de haber generado la tercera publicación sobre
cine en Colombia, y, cuya actividad es ampliamente presentada por el historiador Alex Tamara
Garay en el artículo “Cine y sociedad en el Caribe colombiano: el discurso modernizador en el
Sincelejo de las primeras dos décadas del siglo XX”48.
La conexión de este grupo con el espacio del “Camellón Once de Noviembre” queda explícita,
cuando los cronistas, para referirse a las tertulias del grupo de cinéfilos en este lugar, las rotulan co-
Camellón. Op. Cit. P. 3.
Existe también un pequeño suelto publicado en la sección “A úl3ma hora” de periódico “Paréntesis” No 2 de julio 10
de 1913, donde se acusa a los empresarios del “Kine”, de negarse a desarrollar la función y se les amenaza con el
boicoteo de sus funciones por parte de los cronistas, la nota termina con la sentencia “los señores kinicos sabrán
porque”.
48 TÁMARA GARAY, Alex y MIRANDA, Dalín. Cine y sociedad en el Caribe colombiano: El discurso modernizador en el
Sincelejo de las dos primeras décadas del siglo XX. En Revista Búsqueda No 11, ed. CECAR. Sincelejo, Colombia. 2009. P.
47.
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Figura 8: Tertulias en el Camellón Once de Noviembre. Década de 1930. Figura 9: Procesión. Década de 1930.
Fuente: Autor desconocido. Fototeca Municipal de Sincelejo.
Fuente: Autor desconocido. Fototeca
Municipal de Sincelejo.
mo “kinicocamellonicas”49 , dejando entrever tal vez la frecuencia de su utilización, o tal vez el
nivel de apropiación que el grupo generó con este lugar. Tertulias, que dentro de sus temas de
interés y discusión incluyen, además de las películas, la revisión del nivel de civilización, progreso
y modernidad de la ciudad en comparación con otras urbes a nivel regional e incluso mundial.
A lo largo de las décadas de los años 20´s, 30´s es notable la importancia cultural que adquiere este
lugar, como epicentro y destino de reuniones y eventos de tipo social, religioso y político, escenario
de celebraciones y lugar de retretas musicales, fandangos y otro tipo de fiestas, múltiples notas de
prensa de estas décadas permiten dar fe de esta situación, pero, su condición de lugar fundamental
de la vida urbana de la ciudad tendría una caducidad, la cual está determinada por la construcción
de su vecino, “El parque Santander”, en las inmediaciones de la Plaza principal de Sincelejo, en el
año 1944.
49
Alharaca. En Periódico “Pluma libre” No 10, Director: A. J. Valverde, Sincelejo, Colombia. 1913. P.5.
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El ocaso del “Camellón 11 de noviembre”.
En el año de 1944, Sincelejo concreta un proceso progresista que implica importantes cambios
culturales para la ciudad, el desplazamiento definitivo de las “Fiestas en corralejas”, de la plaza
principal, hacia la periferia, en ese entonces, el sector del barrio Majagual. Proceso que se define a
partir de la introducción de un nuevo concepto urbano, hasta el momento inédito en Sincelejo, “El
parque”. La construcción del “Parque Santander”, define las ambiciones de los grupos progresistas
de la ciudad por la generación de un espacio de socialización acorde a las nuevas necesidades, al
crecimiento y a los deseos de la ciudad.
Figura 10: Parque Santander de Sincelejo. 1944. Fuente: Autor desconocido. Fototeca Municipal de Sincelejo.
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Se inicia entonces en 1944, un proceso de crítica y el desarrollo de una mirada peyorativa sobre la
que hasta ese momento fuera considerada la mayor representación de modernidad, en términos
urbanísticos, de la ciudad, el “Camellón Once de Noviembre”. Situación que llevaría,
posteriormente, a su desaparición física del paisaje urbano50 . Surge aquí entonces el siguiente
interrogante ¿Cuál fue el discurso que llevo a la demolición del camellón? ¿Qué representaba el
camellón once de noviembre para los sincelejanos a mediados del siglo XX? las fuentes de
información consultadas en la presente investigación permiten dar algunas respuestas a estos
interrogantes.
La nota editorial titulada “Obra local de importancia”, publicada en el periódico El Cenit No 1164,
de abril de 1945, tal vez a cargo de su propietario Henrique Gómez Cásseres, es un importante
documento que da algunas luces sobre este proceso:
“Una de las principales obras que está necesitando Sincelejo con urgencia, para
mayor comodidad de su tránsito urbano y para descongestionar las diferentes zonas
de estacionamiento de automóviles, es la del antiguo camellón Once de Noviembre.
Cuando Sincelejo estaba iniciando, con grandes tropiezos, su engrandecimiento, el
único lugar de recreo y descanso para sus habitantes era el citado camellón,
entonces su persistencia. A pesar de lo anticuado y antiestético era de vital
importancia y se justificaba que la actividad de los alcaldes y de las juntas de
mejoras se orientara en el sentido de su embellecimiento; pero la construcción del
Parque Santander hace ya innecesario ese paseo, mientras que otras necesidades
están reclamando que ese lugar se dedique a menesteres más en consonancia con la
importancia de la población y su desarrollo.
Sincelejo vería con la mayor satisfacción, que el Sr. Alcalde dedicara una parte de
su actividad y buen deseo de servir sus intereses, a la eliminación de los banquillos,-
50
Se habla de desaparición \sica, porque son varios los elementos de la cultura que permiten la supervivencia del
Camellón Once de Noviembre en el imaginario de los sincelejanos.
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los cuales pueden ser fijados alrededor del atrio de nuestro templo, y a la nivelación
del anticuado paseo con las calles limítrofes, con el objeto de que se construya un
pequeño boulevard que amplíe la zona de mayor tránsito y tienda ya a iniciar, desde
temprano, la expansión que va a reclamar su futuro. La parte central de esta vía se
podría dedicar al estacionamiento de automóviles, si a juicio de la técnica se
impone, o si les parece mejor a los encargados de realizar la obra, se podría
sembrar una línea de árboles de poco follaje, o una vía exclusiva para el tránsito
de peatones, lo cual nos parece más en concordancia con el espíritu de la obra
propuesta y que vendría a llenar un requisito moderno que lo exigiría mañana el
movimiento flotante de Sincelejo, puesto que quedaría unida la entrada de la calle
Real con la calle de la Pajuela por una vía segura y rápida.
Naturalmente que al realizarse esta modernización, seria a base de un plano
verificado por un ingeniero, que contemplara el futuro, para que su solidez, belleza y
demás pormenores técnicos fueran una garantía por muchos años.
Ojalá que nuestro activo y dirigente Alcalde vincule su nombre a esta obra que está
en la mente de todos los sincelejanos, llevando a cabo esta iniciativa de
embellecimiento, para la cual contara con la simpatía y colaboración de todos los
hijos de Sincelejo, porque en realizarla fincamos todos nuestras ambiciones y
creemos que ningún concurso le será rehuido, porque Sincelejo la desea y la
necesita.
Puede estar seguro, así mismo, el Sr. Alcalde, que la ciudadanía ya está mirando por
otro prisma en cuanto se refiere al progreso local. Existe ya un espíritu público que
le alienta a empresas como la que nos referimos y para las cuales le ofrece su
respaldo y su constante cooperación”51.
“Obra local de importancia”. En: Periódico El cenit No 1164, Director: Henrique Gómez Cásseres. Sincelejo,
Colombia.1945. P. 3.
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Los conceptos “comodidad del tránsito urbano”, “descongestión de automóviles”, “seguridad”,
“rapidez”, presentes en la editorial, permiten identificar la presencia del discurso de la utopía de la
ciudad moderna. Se observa aquí la manera como este pensamiento entra a hacer parte de la
realidad urbana de Sincelejo a mediados del siglo XX. Discurso comúnmente planteado, a nivel
colombiano, por el gremio de los arquitectos de la época. Es posible aquí, hacer un paralelo e
identificar puntos de encuentro, con el caso del arquitecto Carlos Martínez Jiménez con la ciudad de
Bogotá a mediados del siglo XX, donde a partir de la plataforma mediática de la revista PROA, a
través de escritos como: “Para que Bogotá sea una ciudad moderna”52 , “Una demolición
necesaria”53, o, “Bogotá puede ser una ciudad moderna: reurbanización de la plaza central de
mercado y de las 16 manzanas vecinas”54, introduce conceptos relacionados con la modernidad, la
planificación y en especial el concepto “reurbanización”, y presenta al gremio de los arquitectos,
como “especialistas en ciencia urbana”55. La técnica de Carlos Martínez Jiménez está asociada al
discurso de los CIAM y al lenguaje expuesto por Le Corbusier en el texto de la carta de Atenas,
donde se utiliza con destreza, la presentación de la ciudad antigua como un ente “enfermo”,
“degenerado”, “monstruoso” y “anormal”, que necesita ser redimida de los males que la aquejan56.
Pensamiento que ha sido revisado y combatido por los eruditos de la ciudad de comienzos de finales
del siglo XX, como Colin Rowe en su texto “College city”57, o, Jane Jacobs, en “The death and life
of great American cities”58 , donde ha sido identificado como causante de la perdida de sentido, la
falta de humanidad y un amplio porcentaje de los males de la ciudad.
En el caso de Sincelejo, quienes sugieren la mirada progresista y las transformaciones, son gentes -
52
“Para que Bogotá sea una ciudad moderna”. En: revista PROA No 1, Ed. PROA, Bogotá, Colombia.1946. P. 21.
“Una demolición necesaria”. En: revista PROA No 59, ed. Carlos Mar+nez Jiménez. Editorial PROA NO 59, Bogotá,
Colombia. 1952. P. 1.
54 Mar+nez Jiménez, Carlos, et al. “Bogotá puede ser una ciudad moderna: reurbanización de la plaza central de
mercado y de las 16 manzanas vecinas”, En: Revista PROA NO 3, Ed. PROA, Bogotá, Colombia. 1946.
55 Mar+nez Osorio, Gilberto Emiro. “Fórmulas de la arquitectura moderna en Bogotá de mediados del siglo XX”. En
TEXTOS. Documentos de historia y teoría No 18. Ed. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá, Colombia. 2008. P. 47 –
92.
56 Ibídem. P. 51.
57 Rowe, Colin y Koeter, Fred. “Ciudad collage”. Ed Gustavo Gili, Barcelona, España. 1991.
58 Jane Jacobs. The death and life of great American ci3es. Vintage Books. New York, USA. 1961.
53
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relacionadas con el periodismo, tal vez por la ausencia de profesionales de la arquitectura en este
momento de la ciudad, que se convierten en el soporte ideológico de una intervención sobre el, ya
en ese momento, reconocido como histórico, “camellón”, que es evaluado como “anticuado” y
“antiestético”, en comparación con la “modernidad” latente del nuevo parque Santander. La
conclusión final del juicio progresista sobre el camellón es lapidaria, “innecesario”. Esta mirada
aplicada sobre el Camellón Once de Noviembre de Sincelejo, en 1945, es un ejemplo de la miopía
con que se estudió la ciudad desde el enfoque positivista, con análisis, donde la “comodidad” de los
carros es más importante que la comodidad de los peatones, donde el espacio público es cambiado
por parqueaderos, y, donde el valor histórico, la memoria contenida en una estructura urbana no
entran como elementos de juicio al momento de definir un proceso de construcción en la ciudad. El
editorialista de “El Cenit” manipula a su público lector, al expresar que “El pueblo Sincelejano”,
“los hijos de Sincelejo” o “Sincelejo”, está inmerso y cargado de su mismo espíritu progresista y
modernizador, que su propuesta no es un deseo aislado, sino que es un clamor comunitario por la
destrucción del “camellón”, y, es este supuesto consenso el que le permite, solicitar al Alcalde de la
ciudad su demolición y la construcción de una nueva obra, que toma forma a través de sus palabra.
Cuando se observan las fotografías del “camellón Once de Noviembre” de Sincelejo, de mediados
de siglo XX, se puede verificar, en las características de la intervención realizada, el impacto que
tuvieron las palabras del periodista.
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Figura 11: Camellón Once de Noviembre. Década 1950. Figura 12: Camellón Once de Noviembre. Década 1950.
Fuente: Autor desconocido. Fototeca Municipal de Fuente: Autor desconocido. Fototeca Municipal de
Sincelejo.
Sincelejo.
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Como contraparte, la nota prensa de enero de 1945, de autoría de Jorge Gómez Casseres (El
profesor OX), es un documento que permite entender el significado cultural del “Camellón Once de
Noviembre” y su representación en el imaginario de algunos sincelejanos a mediados del siglo XX.
La nota es publicada en el mismo periódico “El cenit” solo unos meses antes de la editorial
analizada con anterioridad, su tono reflexivo y de valoración difiere profundamente del discurso
progresista de la editorial:
“¿Que pensamiento se habrá fundido en el cerebro de cemento y piedra de nuestro
histórico y querido paseo “Once de Noviembre” ante la creación y desarrollo de su
rival y moderno “Parque Santander”, con sus esplendidas reatas colmadas de
arbolitos diversos que manos delicadas femeninas cuidan con esmero y devoción;
con su importante estatua del hombre más importante de Colombia; sus kioskos
antiestéticos: sus variadas avenidas y sus bancas alternadas; al lado de él que sólo
puede ofrecer una ancha y larga calle con la espina dorsal encorvada por dos
hileras de baldosas rebeldes, sus destartaladas bancas y el paciente crecimiento de
unos pocos arbolitos de acacias blancas que sufren el rigor del verano, porque el
prodigioso “elemento liquido” no alcanza a mojar sus generosas raíces sino cuando
desciende del cielo?
¿Qué pensará nuestro camellón famoso, que sabe de tantas tragedias y de tantas
historias del Sincelejo feliz y autóctono, cuando no se le remoza por sincelejano y
por viejo, lo mismo que su rival el parque y lo mismo que su amiga de afanes, de
niñez y de juego, la iglesia parroquial y, antes bien se le ha abandonado al margen
de “la marcha de los tiempos” y no hay una lechada de cal que remoce sus bancas
generosas? El camellón “Once de Noviembre” esta viejo; él ha contado
silenciosamente a través de muchos días y de interminables noches el pausado
golpear de la campana del reloj anunciando las horas; algunas veces en la
madrugada fría y silenciosa, más filántropo que muchos ha recogido con devoción a
cualquier borracho que perdió la orientación de su casa, para reclinarlo
fraternalmente en el lomo frio de sus impasibles bancas, en dialogo elocuente con el!
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bombillo del farol chorreante de luz. El conoció hace tiempo el zanjón de la plaza, y
las casuchas feas, pobres y horribles que se crearon con él en esos sitios; sonrió en
el estruendo del baile popular de enero, con el pie resbaladizo bailando en su
costillar y devolvió a la mañana con la última nota desfalleciente del clarinete y el
saxofón, el record de cinco mil chicotes de cigarros de puntas mascadas e
impregnadas de saliva. Supo de los discursos veintejulieros de los respetables
oradores de otra hora y recogió en los borbotones de la sangre de la arteria rota de
algún infeliz, el último aliento de vida y la última blasfemia contra un enconado
ambiente político….
¿Pensara acaso, en su cerebro de calicanto, el paseo “Once de Noviembre”, que por
estos y otros motivos es sincelejano y por esto se le ha olvidado así; se le ha
condenado a su pobre condición racial, su sincelejanismo profundo y autóctono?59
La nota reclama la desidia y la falta de atención y cuidado sobre las instalaciones del “Camellón
Once de Noviembre”, en ese momento, ya una obra reconocida por sus valores históricos,
contenedor de la memoria de la ciudad, partícipe de la vida cotidiana de los sincelejanos durante la
1ra mitad del siglo XX, “lugar” para el desarrollo de la vida social, en temas trascendentales como
la fiestas, las disputas políticas e incluso la muerte. Se puede decir, que para el cronista el camellón
representa la “sincelejanidad”, la tradición y los valores más profundos del lugar, mientras que el
nuevo parque representa solamente la novedad y la referencia a lo externo. Se señala aquí, que es
precisamente esta situación lo que determina la valoración diferenciada que en ese momento se da a
cada una de las obras, lo local se evalúa como algo inferior a lo foráneo, como algo que no es digno
de mostrar con orgullo. Contener la memoria de Sincelejo no es un elemento de juicio que sirva
para llenar de valor al viejo camellón, pero el ser viejo es un factor que determina una especie de
inutilidad ante las nuevas circunstancias de la vida urbana de la ciudad a mediados del siglo XX.
59
Gómez Casseres, Jorge (PROFESOR OX). “Notas de la semana”, En: Periódico El Cenit, Sincelejo, Colombia. 1945.
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A modo de cierre
El Camellón Once de Noviembre se constituye en la segunda construcción de una obra urbana,
cuya finalidad sea el esparcimiento y el desarrollo de encuentros por parte de la comunidad de
Sincelejo. Al igual que en el caso del atrio de la Iglesia San Francisco de Asís, que fue la primera,
sus procesos de apropiación por parte de elites culturales con ideales de progreso conectados
conotras latitudes, estableciendo estándares y protocolos de comportamiento en él, genera procesos
de exclusión respecto a usuarios y actividades cotidianas que anteriormente se daban en la original
“Plaza principal”.
Las dinámicas de la mujer sincelejana de comienzos del siglo XX, escenificadas en el Camellón
Once de Noviembre, muestran un proceso de transformación de su rol en la sociedad, encontrándola
en situaciones protagónicas de la nueva vida urbana, moderna, en esa época: gestora y líder de obras
públicas filantrópicas y centro de atención de tertulias y salones de cine.
Con la construcción del Camellón Once de Noviembre, la llegada del primer automóvil, la creación
de los clubes sociales y la llegada del cine, entre otras novedades que trae el espíritu de progreso de
la época, Sincelejo da inicio a un proyecto de cambio, que sacará a la ciudad de las dinámicas
parroquiales ancladas en el siglo XIX, y la insertará en un lento proceso de modernización, que es
coadyuvado por la participación de la naciente burguesía en procesos económicos y sociales, que a
largo plazo permitirán superar su condición de “urbe agraria” y consolidarse como centro de
servicios urbanos de la región de las Sabanas del antiguo Departamento de Bolívar y posteriormente
Capital del Departamento de Sucre. El pensamiento progresista y modernizante de la ciudad de
Sincelejo a mediados del siglo XX, no tuvo las herramientas conceptuales para comprender el valor
de la memoria histórica contenida en el antiguo Camellón Once de Noviembre, para establecerlo
como patrimonio de la ciudad, convirtiéndose en la ideología sobre la que se sustentó su
demolición.
El Camellón Once de Noviembre, fue una obra urbana de la ciudad de Sincelejo que no obedeció a -
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grandes referentes estilísticos. Consistía básicamente en una amplia plataforma de un embaldosado
de cemento, sobre la que se instalaron bancas de madera y se plantaron una serie de palmeras
alineadas. Alejada de patrones que permitieran establecerla como un monumento del estilo
neoclásico, estilo predominante en Colombia durante la construcción de esta obra. En su sencillez y
originalidad, y, en la memoria contenida en su espacio, se encuentran sus mayores valores como
patrimonio urbano de la ciudad de Sincelejo. Tras su desfiguración a mediados del siglo XX,
convirtiendo el espacio en estación de taxis, y, su demolición definitiva en la década de los
noventas, por las concesiones urbanas que dio la municipalidad a la instalación de un supermercado
en el centro de Sincelejo, se considera, que los valores y la memoria expuesta en este artículo, son
motivos suficientes para sustentar su reelaboración y reconstrucción en la ciudad actual, la cual
desde el programa “ciudades amables” ya ha reorientado la relación peatón – automóvil en el centro
de la ciudad de Sincelejo, abriendo con esto nuevas posibilidades de ocupación y resignificación al
lugar, desde la actividad cultural de la ciudad.
Fuentes
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________: “Alharaca”. En: Periódico Pluma libre No 10, Sincelejo, Colombia. 1913.
________: “Auto No 1”. En: periódico Pluma Libre No 3. Sincelejo, Colombia. 1913.
Arrázola, Juan P. “Cuenta pormenorizada de los gastos hechos en el Camellón, del comercio hasta
la casa de Dionisio Gómez”. En: periódico La Lucha No 100. Sincelejo, Colombia. 1920.
________: “Así debía ser”. En: periódico Pluma Libre No 20. Sincelejo, Colombia. 1913.
________: “Camellón”. En: periódico Pluma libre No 10, Sincelejo, Colombia. 1913.
________: Camellón”. En: Periódico Pluma libre No 18, Sincelejo, Colombia. 1913.
________: “El Camellón”. En: Periódico Pluma libre No 21, Sincelejo, Colombia. 1913.
________: “Cosas del primo”. En: Periódico Res Non Verba. No 5, Sincelejo. Colombia. 1910.
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Gómez Casseres, Jorge (Profesor Ox). “Notas de la semana”, En: Periódico El Cenit, Sincelejo,
Colombia. 1945.
________: “La moza de Andrés Ito”. En: Periódico Pluma libre No 20, Sincelejo, Colombia.
Miraflores, Lascarío. “Crónica”. En: periódico Verbo Azul, No 1, Sincelejo, Colombia. 1910.
________: “Notas breves”. En: periódico Renacimiento No 58, Sincelejo, Colombia, 1909.
________: “Obra local de importancia”. En: Periódico El Cenit No 1164, Sincelejo, Colombia.
1945.
________: “Por el esfuerzo de nuestra damas”. En Periódico Paréntesis No 8, Sincelejo, Colombia.
1913.
________: “Saludo”. En: Periódico Paréntesis, No 3. Sincelejo, Colombia. 1913.
________: “Suplica”. En: Periódico Pluma libre No 20, Sincelejo, Colombia. 1913.
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Recibido el 15 de abril de 2016
Aprobado el 14 de junio de 2016
Citar como:
Martínez, Gilberto. El Camellón “Once de Noviembre”: prácticas culturales y representaciones en el
espacio público de Sincelejo. 1910 – 1945. En Memorias. Revista Digital de Arqueología e Historia
desde el Caribe. N° 29. Universidad del Norte. Barranquilla, 2016.
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