Coptic textiles. Collection of the Pushkin State Museum of Fine Art / О.В. Лечицкая. Коптские ткани ГМИИ им. А.С. Пушкина. Каталог коллекции

К 100- летию Государственного музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина The Pushkin State Museum of Fine Art Olga Lechitskaya COP T I C T E XT I L E S Moscow · 2010 Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина Ольга Лечицкая КОПТСКИЕ ТКАНИ Москва · 2010 УДК 745.521(064) ББК 85.125я2 Л53 Печатается по решению Ученого совета ГМИИ им. А.С. Пушкина Председатель Ученого совета – И.А. Антонова Рецензенты: доктор искусствоведения А.Я. Каковкин доктор искусствоведения Л.И. Акимова доктор искусствоведения О.Е. Этингоф Научный редактор: доктор искусствоведения О.Е. Этингоф Авторы статей: О.В. Лечицкая, О.В. Орфинская, В.П. Голиков, В.В. Семикин, З.Ф. Жарикова Технологические исследования и описания: О.В. Орфинская Графические реконструкции: О.В. Орфинская, М.А. Токманцева Реставратор: И.В. Бородин Макет и оформление: А.Г. Орлова Редактор: А.В. Ткаченко Корректор: Ю.Л. Котляр Фотографы: Д.А. Попова, Ю.А. Семенюк ISBN 978-5-9902494-1-7 © ГМИИ им. А.С. Пушкина, 2010 © А.Г. Орлова, художественное оформление, 2010 СОдЕржАНИЕ ВВеДеНИе 6 О.В. Лечицкая КОПТСКИе ТКАНИ КАК КУЛьТУРНО-хУДОжеСТВеННый ФеНОМеН 8 О.В. Орфинская ТехНИКА, МАТеРИАЛы И СПОСОБ ПРОИзВОДСТВА ТеКСТИЛя В КОПТСКОМ еГИПТе 30 В.П. Голиков, В.В. Семикин, З.Ф. Жарикова ИССЛеДОВАНИе КРАСИТеЛей И ТехНОЛОГИИ КРАшеНИя КОПТСКОГО ТеКСТИЛя В КОЛЛеКцИИ ГМИИ им. А.С. ПУшКИНА 38 ПОяСНеНИя К КАТАЛОГУ 58 КАТАЛОГ 59 I. ГеОМеТРИчеСКИе ОРНАМеНТы 59 II. РАСТИТеЛьНые ОРНАМеНТы 103 III. НИЛьСКАя ПРИРОДА: зеМНАя И ВОДНАя СТИхИИ 201 IV. ГеРОИчеСКАя БОРьБА И ОхОТА 235 V. КОПТСКИй БеСТИАРИй 259 VI. ДИОНИСИйСКИе МОТИВы 289 VII. НеОПРеДеЛеННые МИФОЛОГИчеСКИе СюжеТы 321 VIII. хРИСТИАНСКИе СИМВОЛы И ОБРАзы 325 IX. КОПТСКОе НАСЛеДИе В ИСЛАМСКОй ОРНАМеНТИКе 361 ПРИЛОжеНИя 375 Приложение 1. КУКЛА В МНОГОцВеТНОй ТУНИКе 376 Приложение 2. ТКАНИ Без РИСУНКА И С ПРОСТыМ ГеОМеТРИчеСКИМ ОРНАМеНТОМ, ВыПОЛНеННые Не В ГОБеЛеНОВОй ТехНИКе 379 I. КОПТСКИе (ПОзДНеАНТИчНые – ИСЛАМСКИе) ТКАНИ 380 II. ТКАНИ ДИНАСТИчеСКОГО И ГРеКО-РИМСКОГО ПеРИОДОВ 383 хРОНОЛОГИчеСКАя ТАБЛИцА 390 КАРТА еГИПТА III–XII ВеКОВ 392 СПИСОК ТОПОНИМОВ, ИМеющИх ГРечеСКИе И АРАБСКИе НАзВАНИя 393 ГЛОССАРИй 393 ПРИНяТые СОКРАщеНИя 397 БИБЛИОГРАФИя 398 ИСТОчНИКИ 398 КАТАЛОГИ 399 ЛИТеРАТУРА 401 ТАБЛИцА СООТВеТСТВИя НОМеРОВ: КАТАЛОжНых, ИНВеНТАРНых И СТАРых ИНВеНТАРНых Из ГеРМАНСКИх СОБРАНИй 412 ТАБЛИцА СООТВеТСТВИя НОМеРОВ: ИНВеНТАРНых, КАТАЛОжНых И СТАРых ИНВеНТАРНых Из ГеРМАНСКИх СОБРАНИй 414 ВВЕдЕНИЕ П редставленные в данном каталоге ткани являются частью коллекции древнеегипетского и коптского текстиля, поступившей в ГМИИ им. А.С. Пушкина в 1946 году из послевоенной Германии1. В последнее время ткани были отреставрированы, исследованы и подготовлены для экспонирования и публикации. В процессе работы над каталогом было установлено, что памятники происходят из двух германских музеев. 164 предмета2, в том числе два фрагмента картонажей (приложение 2, раздел II, № 35, 36), а также кукла в тунике (приложение 1), поступили из Раннехристианского и византийского собрания Государственных музеев Берлина3, 88 тканей – из Музея прикладного искусства в Лейпциге4. Большая часть тканей (135 фрагментов) из Государственных музеев Берлина была опубликована в фундаментальном каталоге О. Вульфа и В.Ф. Фольбаха «Позднеантичные и коптские ткани», вышедшем в 1926 году5. Одна из них – с женским портретом (кат. 105) – была упомянута Г. шлунком в путеводителе берлинского музея 1937 года6. Другая, с редким для текстиля изображением Вознесения Александра Македонского (кат. 170), воспроизведена в статье е. Рифшталь в качестве иконографической параллели к вставке, хранящейся в Бруклинском музее, и определена автором как индийский Триумф Диониса7. К. Сеттис-Фругони в своей монографии, посвященной исследованию сюжета и иконографии Полета Александра Македонского, ссылается на е. Рифшталь и вводит ткань в круг предполагаемых византийских памятников с этим сюжетом8. Три публикации содержат сведения о кукле из бывшего собрания А. Фигдора (приложение 1). Наиболее ранняя из них – статья Ф. хёбера 1912 года об истории кукол с древних времен до XIX века; в ней среди прочих приведен и данный памятник, определенный автором как коптско-византийский9. Две другие публикации – современные, это статья С. Флюк 1999 года10 и посвященный предметному детскому миру каталог выставки в берлинском музее, изданный С. Флюк и К. Финнейзером в 2009 году11. В своем исследовании С. Флюк рассматривает туники и другие типы одежд для кукол от позднеантичного до раннеисламского времени. Деревянная кукла в тунике приводится автором как уникальный сохранившийся памятник этого периода, ценный еще и тем, что дает наглядное представление о кукольном 6 костюме12. В каталоге экспонат также являет пример того, как одевали кукол13. Ткани из лейпцигского музея (82 фрагмента) хранитель коллекции текстиля Б. Кюстер включила в сводный каталог неевропейского текстиля IV–XX веков как утраченные во время Второй мировой войны; таким образом, они были опубликованы впервые только в 2002 году14, за исключением семи образцов. Пять из них (кат. 10, 39, 123, 124, 155) воспроизведены М. Гейденом в статье 1898 года, где автор дал общую характеристику новых находок коптского текстиля, поступивших в музей Лейпцига от К. Рейнхардта15. й. Стржиговский в своей монографии 1902 года об эллинистическом и коптском искусстве Александрии приводит вставку с изображением Диониса в окружении виноградной лозы (кат. 154) как один из многочисленных египетских памятников с мотивом, аналогичным представленному на костяных рельефах кафедры собора в Аахене. По мнению автора, иконографическое сходство свидетельствует о египетском происхождении аахенских рельефов16. Последний из семи упомянутых выше фрагментов (кат. 166) приведен в монографии Г. Глюка «христианское искусство Востока» 1923 года17 в качестве примера, иллюстрирующего определенный этап стилистического развития орнамента коптских тканей (местонахождение ткани автором не указано). Некоторые ткани (30 из берлинского и 6 из лейпцигского собраний) не вошли в указанные выше каталоги и, вероятно, не были опубликованы до настоящего времени. Согласно данным каталогов О. Вульфа, В.Ф. Фольбаха и Б. Кюстер, публикуемые ткани происходят из ранних раскопок и поступили в германские музеи в конце 80-х годов XIX – начале XX века в основном от частных коллекционеров и дарителей18. значительную часть берлинского собрания составляют памятники из коллекции немецкого археолога Г. шлимана (87 фрагментов). Подробные сведения о ее происхождении в берлинском каталоге отсутствуют, указано лишь, что она поступила из Этнографического музея Берлина19. Более половины фрагментов тканей лейпцигского музея (46) были приобретены у бывшего немецкого консула в Каире К. Рейнхардта, который проводил собственные археологические раскопки. Предположительно, все приобретенные у него ткани происходят из его рас- ВВВедение копок в Среднем египте, в некрополе Дронка близ Асьюта20. еще 9 тканей (4 из берлинского и 5 из лейпцигского музеев) были обнаружены немецким ученым Р. Форрером в Ахмиме (Панополе)21. Происхождение остальных тканей неизвестно, поскольку все они были куплены у египетских антикваров и, даже если от тех же торговцев удавалось получить какую-либо информацию об их происхождении, ее нельзя считать вполне достоверной. Автор каталога выражает искреннюю признательность всем, кто своим участием, советом, готовностью предоставить сведения и конструктивной критикой оказал необходимую помощь в работе над каталогом. Особые слова благодарности хочется сказать С.И. ходжаш, которая всячески поддерживала идею исследования коллекции 1 Всего в ГМИИ поступили 1385 памятников. В 1958 году 113 памят- ника были переданы Германской Демократической Республике. 252 экспоната остались в ГМИИ. Общие сведения о коллекциях перемещенных ценностей в ГМИИ им. А.С. Пушкина см.: Толстиков В.П. Возвращение из небытия // Археология войны. Возвращение из небытия. М., 2005. С. 10–11. 2 Среди этих предметов есть неопубликованные ранее. Предположение, что они происходят из Раннехристианского и византийского собрания Государственных музеев Берлина сделано на основании сходства их инвентарных номеров с номерами ранее опубликованных тканей. 3 Полное название: «Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание». (Современное название: «Государственные музеи Берлина – Прусское культурное наследие. Скульптурное собрание и Музей византийского искусства».) 4 Современное название: «Музей Грасси прикладного искусства в Лейпциге». 5 Wulff O., Volbach W. Spätantike und koptische Stoffe aus ägyptischen Grabfunden in den Staatlichen Museen, Kaiser-Friedrich-Museum, Ägyptisches Museum, Schliemann-Sammlung. Berrlin, 1926. 6 Schlunk H. Die Frühchristlich – Byzantinische Sammlung. (Staatliche Museen zu Berlin, Kaiser-Friedrich-Museum). Berlin, [1937]. S. 53. Abb. 18. 7 Riefstahl E.A. Coptic Roundel in The Brooklyn Museum // Coptic Studies in Honor of Walter Ewig Crum. Boston, 1950. P. 532. Pl. XXXII-2. 8 Settis-Frugoni C. Historia Alexandri elevati per griphos ad aerem. Roma, 1973. P. 151–153. Nota 8. Fig. 33. 9 Hoeber F. Alte Puppen // Kunst und Kunsthandwerk. 15. 1912. S. 415–416. Abb. 13. 10 Fluck С. Eine koptische Puppentunika // Ägypten und Nubien in spätantiken und christlicher Zeit. Akten des 6. Internationalen Koptologenkongress. 7 и создания каталога, а также рецензентам Л.И. Акимовой, А.я. Каковкину и О.е. Этингоф, взявшей на себя труд быть научным редактором этого каталога; А.ю. Никифоровой за помощь с переводом фрагмента древнегреческого текста и Д.А. Морозову за консультации и перевод арабской надписи. Автор также сердечно благодарит А.В. Агафонова, К.Г. Богемскую, О.А. Васильеву, Т.ю. Воробьёву, К.А. Вязовикину, О.П. Дюжеву, В.Н. залесскую, е.А. Кокину, е.И. Коляду, М.А. Лидову, О.В. Ошарину, Б.И. Перлова, А.С. Петрова, С.С. Петрова, е.А. Савостину, О.ю. Самар, В.В. Смоленкову, А.А. Тарасову, О.В. Тугушеву, И.О. хаита, В.С. шишкина. Издание каталога стало возможным благодаря исследованиям, проведенным О.В. Орфинской, В.П. Голиковым, з.Ф. жариковой, В.В. Семикиным, а также работе реставратора И.В. Бородина. Münster 1996. Bd. I. Materielle Kultur, Kunst und religiöses Leben. Wiesbaden, 1999. 11 Fluck С., Finneiser K. Kindheit am Nil. Spielzeug – Kleidung – Kinder-bilder aus Ägypten in den Staatlichen Museen zu Berlin, Berlin 2009. 12 Fluck С. Eine koptische Puppentunika… S. 140. Abb. 6. 13 Fluck С., Finneiser K. Kindheit am Nil… S. 50. Abb. 9. 14 Küster B. Aussereuropäische Gewebe vom 4. bis zum 20. Jahrhundert: Bestands- und verlustkatalog der Sammlung des Grassimuseums Leipzig / Museum für Kunsthandwerk. Leipzig, 2002. 15 Heiden M. Die Stoffsammlung des Kunstgewerbe-Museums Leipzig I // Zeitschrift fiir die gesamte Textil-Industrie. II. 10. 1898–1899. S. 148. Abb. 1, 3–5. 16 Strzygowski J. Hellenistische und koptische Kunst in Alexandria. Wien, 1902. S. 59–60. Abb. 47. 17 Glück H. Die christliche Kunst des Ostens. Berlin, 1923. S. 12. Taf. 38. 18 Среди тканей берлинского музея, помимо крупной коллекции Г. шлимана, переданной из Этнографического музея, имеются экземпляры, поступившие от немецких ученых Р. фон Кауфмана, й. Стржиговского, Р. Форрера, а также от немецкого консула в Каире К. Рейнхардта и графини фон шлиппенбах (см.: Wulff O., Volbach W. Spätantike und koptische Stoffe… Passim). Большинство тканей из лейпцигского музея было приобретено у К. Рейнхардта, некоторые образцы – у немецких исследователей и коллекционеров Г. Брокгауза, Р. Форрера, каноника Фр. Бока и у австрийского собирателя Т. Графа (см.: Küster B. Aussereuropäische Gewebe… S. 10, 111 ff.). 19 Wulff O., Volbach W. Spätantike und koptische Stoffe… Vorwort. 20 Küster B. Aussereuropäische Gewebe… S. 10. 21 Далее при упоминании города, имеющего греческое и арабское название, приводится вариант, чаще используемый в русской традиции; соответствующее же ему второе название см. в списке топонимов. КОПТСКИЕ ТКАНИ К А К К у л ьТ у р Н О - х у д О ж Е С Т В Е Н Н ы й фЕНОмЕН Первые открытия и собрания Ткани из египта, вошедшие в историю прикладного искусства как «коптские», получили свое название в арабском языке от заимствованного древнегреческого слова aijguvptioi (айгюптиой – египетские, египтяне), производной формы от Aij vguptoÇ (Айгюптос – египет), в арабском языке – ‫( ﺍﻟﻗﺑﻄ‬ал-кибт, . . ал-кубт). . . Термины «копт» и «коптский» со времени завоевания египта арабами (641– 642) определяли не только этническую принадлежность автохтонного населения, но, поскольку в большинстве своем оно было христианским, использовались для обозначения христиан в мусульманском египте1. С XVII века с понятием «коптский» стали связывать язык и литературу, а с конца XIX века – культуру и искусство египтянхристиан2. Первые единичные экземпляры коптских тканей появились у частных собирателей в европе в XVII веке3. История массового собирательства коптского текстиля началась в период наполеоновской кампании в египте (1798–1801), пробудившей особый интерес к египетским древностям и положившей начало раскопкам памятников эпохи фараонов, во время которых также были обнаружены более поздние предметы, в том числе ткани. В первое время они представляли интерес как курьезные артефакты и образцы орнаментов для художественного ткачества. Отношение к тканям меняется на рубеже XIX–XX веков, когда благодаря целенаправленным археологическим раскопкам, регулярно проводившимся с начала 1880-х годов, появляется огромное количество текстильной продукции, относящейся к позднеантичному, византийскому и исламскому периодам (III–XII века). В результате активной археологической деятельности многие музеи европы, России и Америки пополнились большим количеством образцов коптского текстиля, обнаруженного в районах Нижнего, Среднего и Верхнего египта (прежде всего в Саккаре, Арсиное, хаваре, Ахмиме, Антиное, Асуане). Наиболее многочисленные и значительные находки, привлекшие внимание многих исследователей и коллекционеров, происходили из некрополей Ахмима и Антинои – городов, расположенных в среднем течении Нила. Первые раскопки в Ахмиме были проведены под руководством французского археолога Г. Масперо в 1884– 8 1888 годах; открытые во время этой экспедицией ткани поступили в Каирский музей. Английский археолог Ф. Питри работал в Ахмиме и хаваре (1887–1888), его текстильные находки были направлены в музеи Лондона и Оксфорда. Одним из первых крупных собирателей коптских тканей был австрийский коммерсант Т. Граф; его приобретения из раскопок в Саккаре (1882) и Ахмиме (1883 или 18864) представлены в музейных собраниях Вены, Лиона, Берлина, Вюрцбурга, Дармштадта5. Из Ахмима также происходят ткани, приобретенные немецким ученым и исследователем текстиля Р. Форрером (1886, 1894)6; они находятся в музеях Лиона, Будапешта, Вюрцбурга, Вормса, Берлина, Лейпцига и Брюсселя. еще один немецкий коллекционер каноник Ф. Бок стал обладателем крупного собрания ахмимских тканей (1886– 1887), в настоящее время они хранятся в музеях Праги, Лейпцига, Трира, Граца и других городов. Русские ученые и коллекционеры В.Г. Бок и В.С. Голенищев совершили совместную поездку в египет в 1888– 1889 годах. В.Г. Бок исследовал некрополи в Ахмиме, Нагаде, Самайне, Фаюме. Ткани, найденные им во время раскопок и приобретенные у местных жителей и торговцев Александрии и Каира, вошли в собрание Императорского Эрмитажа. Небольшая часть этого собрания в 1924 году попала в московский Музей изящных искусств (теперь ГМИИ им. А.С. Пушкина)7, пополнив уже хранившуюся здесь с 1911 года коллекцию коптского текстиля из бывшего собрания востоковеда В.С. Голенищева. По свидетельству последнего, ткани были приобретены им в Ахмиме и Каире и, по его словам, «безусловно» происходили из ахмимского некрополя8. Некоторые ткани из собрания Р. Форрера, публикуемые в данном каталоге, – также из Ахмима (кат. 38, 59, 60, 96, 175, 176, 179). Вполне вероятно, к этому региону относятся и другие текстильные фрагменты, ныне хранящиеся в ГМИИ, приобретавшиеся разными учеными и собирателями в египте на рубеже XIX–XX веков и поступавшие в германские музеи с неизвестным провенансом9. Сенсационными оказались результаты археологических экспедиций, проведенных А. Гайе в Антиное в 1896– 1911 годах10. Многочисленные находки были распределены между различными музеями Франции и других европейских стран. В 1900 году ткани из Антинои были КОПтСКие т К А н и К А К К у Л ьт у р н О - х у д О ж е С т В е н н ы й ф е н О м е н выставлены во Дворце костюма на Всемирной выставке в Париже, а в 1901 году в Музее Гиме состоялся аукцион, на котором был продан 41 лот коптских тканей (лоты включали от 40 до 500 образцов)11; все они попали в различные европейские собрания. Эти события принесли коптскому текстилю всемирную известность, повлиявшую на проведение дальнейших раскопок, коллекционирование, изучение, экспонирование и публикацию памятников. Проблемы Происхождения и датировок Исследование коптского текстиля до сегодняшнего дня остается областью, где существует много вопросов и нерешенных проблем. Это объясняется тем, что большинство ранних раскопок (1880–1930-е) отличалось дилетантским подходом: не фиксировались места и обстоятельства обнаружения памятников, а также археологический контекст (керамика, монеты, папирусы и прочие артефакты); публиковавшиеся отчеты о раскопках составлялись постфактум и сопровождались отдельными скудными, зачастую ненаучными сведениями. Стремление к новым сенсационным открытиям мешало серьезному методичному исследованию. Так, А. Гайе с 1896 по 1902 год были открыты 40 000 гробниц в Антиное; такие ускоренные темпы раскопок приводили к тому, что подлинная научная документация о находках не велась, записывались лишь краткие общие сведения12. Растущий интерес к тканям привел к увеличению нелегальных раскопок, в результате чего огромное количество памятников было расхищено. Самые привлекательные и хорошо сохранившиеся декоративные вставки, пользовавшиеся особым спросом у покупателей, произвольно вырезались из изделий, делились на части и продавались торговцами и антикварами без указания места их происхождения. Так, ткани из одного раскопа и даже части одного изделия могли попасть в разные коллекции. Эта практика стала причиной того, что, за исключением редких случаев13, не имеется точных сведений о происхождении и датировке тканей, а также не всегда можно определить тип и функцию изделия по сохранившимся в отдельности орнаментальным вставкам. К тому же ткани, найденные в египте, не обязательно были продукцией местного производства – часть из них являлась импортом. Проводившиеся с начала 1930-х годов раскопки в Сирии (городах Пальмира (до 273), Дура-европос (до 256), халябия/зенобия (до 610)14), а затем в Нубии15, Израиле16, Иордании17 предоставили большой материал для сравнительного изучения техник, материалов, орнаментов, датировок. Это дало возможность установить 9 факт широкого обращения льна, шерсти, хлопка и шелка в позднеантичный и византийский периоды в египте и за его пределами: на территории Восточного Средиземноморья, а также вдоль торговых путей – морского, пролегавшего через Красное море, и сухопутных, связывавших Ближний Восток с центральной и Восточной Азией18. На основании текста Эдикта Диоклетиана о ценах (ок. 301) Дж. П. Уайлд пришел к выводу, что в начале IV века состоятельный человек мог приобрести ткацкий станок, купить шелковые нити, нанять опытного ткача и производить одежду, аналогичную изготовленной в любой части Римской империи19. Тесная связь между текстильными центрами Средиземноморья и Ближнего Востока, регулирование цен и уровня качества продукции в пределах Римской империи, как и использование одних и тех же образцов для украшения тканей20 способствовали многократному копированию оригинальных изделий в разных регионах и, в целом, стандартизации текстильного производства в позднеримский период. Эти особенности культурно-исторического и экономического развития египта осложняют атрибуцию коптских тканей. С ними связаны также терминологические несоответствия. Название «коптские» не обязательно означает «египетские»; прежде всего это относится к шелкам-самитам, найденным в Ахмиме и Антиное, датируемым от IV до X века и приписываемым различным центрам: египту, Сирии, Персии, Византии либо Восточно-Средиземноморскому региону в целом21. К привозной продукции могут быть отнесены следующие ткани: шелковые и шерстяные саржевые, двухсторонние, а также полотняного переплетения с узором, выполненным в технике резервной печати. Ближневосточная, малоазийская, центральноазиатская традиции прослеживаются в изделиях, украшенных вышивкой, брошировкой, лансировкой. Гобеленовое ткачество, напротив, считается характерным для позднеантичного и средневекового египта. В первые века нашей эры здесь, как и в других областях Римской империи, особую популярность приобрели двухцветные (пурпурные) гобелены22; наиболее известные ранние образцы I–II веков происходят из Сирии23, именно оттуда гобеленовая техника могла быть заимствована в египет. В династическом и греко-римском египте в основном использовали льняные неокрашенные или красные ткани, иногда с узкими цветными полосами в качестве украшения по краям (см. приложение 2, раздел II). Сохранилось лишь несколько изделий с гобеленовыми цветными вставками периода Нового царства. Некоторые из них были найдены в гробнице Тутмоса IV (1397–1388 до н. э.) в Фивах, в том числе два, очевидно, более ранних фраг- КОПтСКие тКАни. О.В. ЛечицКАя мента церемониальных одежд с именами Тутмоса III (1479/1473–1458/1457 до н. э.) и Аменхотепа II (1428– 1397 до н. э.)24. Другие образцы – туника с гобеленовой отделкой и два гобеленовых коврика с изображениями бутонов и цветов лотоса – происходят из гробницы архитектора Ка и его жены Мерит в Дейр-эль-Медине середины XVIII династии (ок. 1428 – 1351/1350 до н. э.)25. В более поздней тунике Тутанхамона (1333–1323 до н. э.) с полихромными украшениями видно сирийское влияние; оно проявляется как в подборе отдельных мотивов, так и в самом обращении к гобеленовой технике, возможно, она была соткана за пределами египта26. В «Анналах Тутмоса III» указано, что при храме Амона в Карнаке работали ткачами сирийские пленные, вероятно, они способствовали распространению гобеленового ткачества в египте27. Исследование технологических особенностей коптских тканей показывает, что не всегда можно связать центр производства тканей с местами их находок. Мнение, высказывавшееся во времена первых раскопок, о том, что все коптские изделия были одеждой христиан, оказалось несостоятельным, поскольку иконография, а также стиль ранних изделий соответствуют памятникам эпохи поздней античности, а после завоевания египта арабами в 641–642 годах в тканях обнаруживается влияние исламского искусства. В последнее время ткани III–VIII/IX веков, найденные в египте, принято включать в круг памятников Средиземноморья и относить к позднеантичному – раннеисламскому периодам28. Период VIII–XII веков – время широкого распространения ислама и его проникновения во многие сферы жизни коренных египтян, в том числе в искусство и ремесла. На сегодняшний день основной задачей в исследовании коптского текстиля является выработка критериев для определения происхождения, классификации и датировки тканей. Долгое время основными методами исследования служили формально-стилистический и описательно-иконографический анализы, при которых в качестве аналогий привлекались памятники других видов искусства того же времени, а также редкие образцы тканей с известным происхождением или надписями. Данные методы исследований очень важны, но они не всегда приводят к точным выводам, поскольку одни и те же сюжеты сохранялись на протяжении столетий, а условный характер стиля, служивший основанием для более поздних датировок, мог зависеть не только от процесса постепенного отхода мастеров от позднеантичного натуралистического способа изображения к средневековому декоративно-плоскостному, но также от центра производства, традиции ткацкой мастерской, уровня профессиональ10 ной подготовки ткача, а также вкуса заказчика29. Следует также указать на различные влияния, которые могли одновременно проявляться в одном памятнике. Весь описанный комплекс проблем является следствием того, что текстиль как составная часть коптского искусства был прочно связан с искусством Римской и позднее Восточной Римской (Византийской) империй, а впоследствии и с искусством Арабского халифата. В то же время в нем отразились местные древнеегипетские традиции и ближневосточные влияния. Все эти особенности весьма затрудняют атрибуцию тканей. часто коптские ткани датируются в пределах двух, трех и даже более веков. В целях получения более полных и достоверных сведений о коптском текстиле к нему с 1930-х годов и до настоящего времени стали применять комплексный исследовательский метод, который опирается на технологические исследования текстильных материалов, техники ткачества, красителей30, а c 1950-х годов и на радиоуглеродный анализ31. Эти исследования хотя и не являются абсолютно точными, тем не менее предоставляют важные данные для атрибуции тканей, так как они помогают в определении места их производства и в отдельных случаях в уточнении датировок32. Так, например, в результате исследования данного собрания было установлено, что техника сумах стала использоваться более активно начиная с VII века33, это подтверждается результатами исследований других коллекций34. Выявление технологических особенностей отдельных образцов помогло осуществить полную реконструкцию изделий35 и, таким образом, установить их тип и функциональное назначение, что очень важно, поскольку в этом собрании отсутствуют сохранившиеся целиком предметы, за исключением туники для куклы (приложение 1); большую часть собрания составляют разнообразные вставки, реже представлены крупные фрагменты изделий со вставками. Наряду с изучением материалов, техник и технологий ткачества в последние годы также проводятся исследования красителей в сочетании с радиоуглеродным анализом, что дает дополнительные сведения, которые влияют на изменение принятых ранее датировок. Это весьма дорогостоящие исследования, и поэтому они проводятся не часто. Выявление видов красителей и частоты их применения в тканях в разные периоды ткачества помогает в уточнении датировок тканей. Однако результаты таких исследований не выходят за рамки отдельных коллекций и зависят от преобладания в них той или иной по времени создания группы текстиля36. Датировки, полученные путем радиоуглеродного анализа (значительно усовершенствованного по сравнению КОПтСКие т К А н и К А К К у Л ьт у р н О - х у д О ж е С т В е н н ы й ф е н О м е н с 1950-ми годами), не всегда точны, они могут колебаться в пределах двух – четырех веков; даты, установленные для единичных образцов, не являются эталоном для других, аналогичных им по стилю, материалу и технике исполнения37. Для получения объективных датировок требуется проведение исследований в большем объеме и на большем количестве материала из разных коллекций. Несмотря на то что на сегодняшний день возможности проведения комплексных исследований ограничены, некоторые результаты, полученные на основе анализа тканей в конкретной коллекции, позволяют корректировать датировки памятников в других текстильных собраниях. Так, например, было установлено, что в VII веке с приходом арабов в египет и вследствие этого изменением торговых путей и усилением торговли с Индией в стране стали использовать не употреблявшийся здесь ранее краситель лак-дай38. Исследование пурпурных нитей в различных вставках данной коллекции позволило установить, что для имитации подлинного тирийского пурпура применялись растительные красители марены, индиготина и танидные39. Эти данные подтверждают, что подлинный тирийский пурпур использовался редко и встречается исключительно в ранних образцах I–IV веков. В целом исследование технологии крашения данной коллекции выявило очень высокий уровень красильного производства в египте, что свидетельствует о зрелом мастерстве красильщиков и в значительной мере объясняет хорошую сохранность цвета большинства тканей40. четыре памятника (кат. 25, 26, 166, 167) были датированы по аналогии с группой шерстяных туник и фрагментов из собрания К. Натье в Антверпене, а также с аналогичными изделиями из музейных собраний в Риггисберге и Вене. Ранее такие изделия на основе стилистического анализа датировались П. дю Бурге X–XII веками41, радиоуглеродный анализ показал более ранние даты: от IV до VIII века42. Комплекс проблем, связанных с разнообразием иконографических, стилистических и технологических характеристик коптского текстиля, а также новые данные, возникающие в результате исследований и раскопок последних лет43, обусловили различные подходы специалистов к вопросам атрибуции. Они выражаются в попытках найти определение феномена коптского текстиля, более дифференцированное и точно выражающее его специфику, а также уточнить классификацию и периодизацию44. Однако предлагаемые новые определения найденного в египте текстиля также не свободны от неточностей. В связи с этим в данном каталоге сохраняется традиционное, хотя и условное, опре11 деление египетских тканей III–XII веков как коптских. Объединяющими факторами для них служит то, что все они были найдены на территории египта и что на всех этапах их изготовления (за исключением импорта) в производстве принимали участие ткачи-копты. На основании общих тенденций развития стиля и иконографии период существования коптского текстиля (III– XII века) можно условно разделить на три периода. 1. III – середина V века. Позднеантичный (раннехристианский). Период заимствования и переосмысления языческих образов и обращения к христианским темам; становление иконографии и стиля. 2. Середина V – первая половина VIII века. Ранневизантийский – раннеисламский. Период развития языческих и христианских тем. Сложение нового стиля. 3. Вторая половина VIII – XII век. Исламский. Период преобразования художественно-образного языка под влиянием исламской орнаментики. Следует отметить, что при атрибуции коптского текстиля не всегда можно установить четкие границы как между позднеантичными (раннехристианскими) и ранневизантийскими, так и между ранневизантийскими и раннеисламскими образцами. Функция и тиПология одежд Коптский текстиль является уникальным источником, дающим важные сведения о бытовании и той значительной роли, которую играли ткани в позднеантичном и средневековом египте. Основное количество коптских тканей происходит из городских и монастырских некрополей; также интересные находки были сделаны в местах бывших поселений, например, в домах и на мусорных свалках Караниса в Фаюмском оазисе (город был оставлен около 460)45. Благодаря сухому климату, песчаной почве и способу погребения сохранилось достаточно большое количество захоронений, которые дают представление об особой роли одежд, использовавшихся в погребальном обряде. В христианском египте продолжала существовать древнеегипетская традиция сохранения тела, связанная теперь с новыми представлениями о воскресении во плоти46. В IV веке мумификация была запрещена, однако, как показывают раскопки и письменные документы, все еще частично продолжала практиковаться даже в монастырях47, при этом уже с середины III века способы сохранения и облачения тел менялись48. Пеленание мумий бинтами больше не применялось. Теперь умерших хоронили в одеждах – особо дорогих, изготовленных специально для погребения, или повседневных; последние КОПтСКие тКАни. О.В. ЛечицКАя иногда хранили следы долгой носки – заплаты и штопку (кат. 90). Как правило, одежда состояла из двух или более туник, надетых одна поверх другой. Туники могли отличаться видом и качеством материала, отделкой, фасоном: короткие и длинные, часто подпоясанные, с узкими и широкими рукавами или без них, с прямоугольной (кат. 186, 187, 190) или круглой (кат. 101) формой выреза горловины, с капюшоном, иногда отделанным валиком (приложение 1). Поверх туник надевались плащ или шаль; голова могла быть покрыта платком, вуалью из тонкого льна или плетеной сеткой (в технике спрэнг) в виде остроконечной шапки; на ноги надевались носки, сандалии, туфли. Поверх одежд тело оборачивали большим куском ткани – специально изготовленным покровом, функцию которого могли также выполнять использовавшиеся в повседневном обиходе еще при жизни покойного завесы, шторы, покрывала. Другой известный тип оборачивания тел – помещение их в грубый холст, перевитый по диагонали цветными бинтами и иногда опечатанный. Под голову умершего (иногда и под ноги) помещали подушку, само тело прикрепляли к деревянной доске, которую клали на носилки или (очень редко) в гроб, и в таком виде опускали в яму на глубину 1–1,5 м, редко – в склепы с росписью49. Погребальным инвентарем служили немногие предметы, такие как «этикетка» – деревянная табличка с именем умершего на греческом и коптском языках, ампулы с изображением св. Мины, масляные светильники, курильницы, керамическая расписная посуда, в детских погребениях – куклы (приложение 1), в женских – ювелирные украшения и инструменты для шитья, в мужских – ткацкий гребень и др. Помимо одежд, в захоронениях были найдены тканые предметы домашнего обихода различного назначения: завесы, занавесы, покрывала, одеяла, ковры, скатерти, салфетки, чехлы для подушек и матрацев, а также предметы церковного назначения: завесы и алтарные покровы50. Одежда и использовавшиеся в оформлении интерьера тканые изделия были декорированы орнаментальными вставками (рис. 1). Туники спереди и сзади украшались вертикальными полосами или клавами (clavi), идущими от плеча к талии или до подола; клавы могли быть дополнены внизу узкой полосой, завершающейся круглыми или листовидными подвесками (sigilla), названными так по печатям, подвешенным на нитях к документам. На уровне плеч, колен или выше подола помещали квадратные (tabulae) и круглые вставки или медальоны (orbiculi), реже – листовидные или фигурные. По подолу располагали горизонтальные (paragaudae) или угловые вставки (gammadia). Рукава, как правило, завершались одной-двумя 12 Рис. 1. Схемы украшений туник и шалей. 1– вставка рукава (manica); 2 – клав (clavus); 3 – отделка горловины; 4 – клав с подвеской (sigillum); 5 – квадратная вставка (tabula); 6 – угловая вставка (gammadion); 7 – овальный медальон (orbiculus); 8 – круглый медальон (orbiculus) полосами (manicae). Вырез горловины в соответствии с круглой или прямоугольной формой также имел декоративную отделку. Подобные вставки украшали различные тканые изделия, для шалей наиболее характерными были овальные вставки-медальоны. В реконструкции костюмов и других сохранившихся большей частью фрагментарно изделий помогают изображения персонажей, одетых в соответствии с модой того времени, и виды интерьеров светских и церковных построек, включающих тканое убранство. Это фаюмские портреты51, росписи катакомб Рима и Неаполя52, живописные памятники Луксора53, Антинои (рис. 2), Абу-хинниса54, Абу-Гирга55, Бауита56, Саккары57 в египте; мозаики виллы Романа дель-Казале в Пьяцца Армерина на Сицилии58 (рис. 3), базилики в Аквилее59, церкви Сан-Витале (рис. 4) и базилики СантАполлинаре Нуово (рис. 5) в Равенне. Декорированные одежды и ткани, использовавшиеся в домашнем обиходе и украшавшие интерьеры жилых домов, призваны были демонстрировать преуспевание и высокий социальный статус хозяев, ведущих роскошный образ жизни60. Климент Александрийский (ок. 150 – КОПтСКие т К А н и К А К К у Л ьт у р н О - х у д О ж е С т В е н н ы й ф е н О м е н Рис. 2. Святые Коллуф, Феодосия и Мария. Роспись гробницы святой Феодосии в Антиное, VI век ок. 215) призывал христиан отказаться от дорогих цветных одежд, которые служат не столько для удовлетворения насущных потребностей человека, сколько для «безумного желания отличиться»61. Иоанн Кассиан (ок. 360 – ок. 435) считал, что искусно сшитые щегольские одежды служат гордости и тщеславию62. Обличение роскоши одежд и критика искусства ткачества, подражающего живописи, содержится в проповеди епископа Астерия Амасийского (ум. в 410), сравнивающего одежды, блистающие красками и украшенные бесчисленными образами всех живых существ и даже евангельскими сценами, с расписанными стенами: «Там львы, и леопарды, и медведи, и быки, и псы, кустарники, и скалы, и охотники, убивающие зверей. И [присутствует] всяческое живописное усердие, подражающее природе. Ведь было необходимо, как кажется, украшать не только стены и дома, но также и хитоны, и [наброшенные] на них гиматии. А сколь многие благочестивейшие из состоятельных мужей и жен [среди вас], прочитав евангельскую историю, предали ее ткачам. я имею в виду самого христа со всеми его учениками и каждое из чудотворений, о которых 13 повествует евангелие. Ты увидишь брак в Кане Галилейской, и гидрии, и расслабленного, несущего одр на своих плечах, слепого, исцеляемого брением, кровоточивую жену, прикасающуюся краю одежды, грешницу, припадающую к ногам Иисуса, Лазаря, возвращающегося из гроба к жизни. И творя сие, они думают, что поступают благочестиво и облекаются в гиматии, угодные Богу. Но если бы они приняли мой совет, то продали бы их и почтили живые образы Бога»63. Отношение к украшению одежд не было однозначным. Феодорит Кирский (ок. 393 – ок. 466), напротив, восхищался богоданным искусством ткачества, способным создавать изображения различных видов животных, деревьев, охотящихся и молящихся людей, а также многого другого. Вся слава при этом отдавалась не ткачам, но Богу, наделившему их мудростью и мастерством64. Облачение умерших в роскошные одежды было связано главным образом с идеей о том, что умерший должен предстать пред Богом в лучшем одеянии, как следует из преданий египетских святых и текстов завещаний христиан, просивших о достойном облачении и поминальной КОПтСКие тКАни. О.В. ЛечицКАя Рис. 3. Два воина. Фрагмент мозаичной композиции «Большая охота» на вилле Романа дель-Казале в Пьяцца Армерина. IV век трапезе или, как указано в завещании Аврелия Коллуфа из Антинои, о специально приготовленном саване и панихиде для спасения души65. Праздничные одеяния были выражением надежды на спасение и достижение рая, поэтому помещенные на них изображения наделялись символикой благопожелания и выполняли важные охранительную и апотропеическую функции66. Не только изображения, но и сами цвета наделялись особым смыслом. Так, Кирилл Александрийский (378–444) проводит символическую параллель между разноцветной одеждой Иосифа и многогранной Божественной властью, а Прокопий из Газы (465–525) – с жизнью и светом, в которые христа облек Бог Отец и которые позволяли ему воскрешать мертвых и «повелевать водам»67. иконограФия и стиль Репертуар используемых на коптских тканях мотивов отличается удивительным разнообразием: в него входят геометрические, растительные и фигурные орнаменты, выполненные в различных материалах, техниках, красках. 14 Богатство иконографических мотивов отражено и в тканях публикуемой коллекции. Она интересна тем, что в ней представлены образцы, создававшиеся в разные периоды коптского ткачества – как ранние, появившиеся в эпоху поздней античности, так и поздние, относящиеся уже к исламскому периоду. Это дает возможность составить представление о том, каким темам отдавалось предпочтение в тот или иной период, а какие пользовались неизменной популярностью. Большинство изображений на тканях данной коллекции являются частью позднеантичного наследия и объединяют в себе мотивы и образы древнеегипетского, греко-римского и ближневосточного происхождения. И только сравнительно немногие ткани демонстрируют христианские сюжеты, мотивы, знаки, символы, иногда в сочетании с древними языческими (кат. 178–180, 182– 188, 190), а иногда созданные посредством переосмысления последних и наделения их христианской символикой (например, кат. 141–146, 149–152, 154–156, 173–177). Преобладание языческих мотивов характерно для текстиля и коптского искусства в целом в позднеантичный КОПтСКие т К А н и К А К К у Л ьт у р н О - х у д О ж е С т В е н н ы й ф е н О м е н Рис. 4. Сцена Жертвоприношение Авеля и Мельхиседека. Мозаика пресбитерия церкви Сан-Витале в Равенне. 546–547 Рис. 5. Дворец Теодориха. Мозаика базилики Сант-Аполлинаре Нуово в Равенне. Около 519–520 15 КОПтСКие тКАни. О.В. ЛечицКАя и, что особенно примечательно, в византийский периоды. Эти мотивы продолжали использоваться и после завоевания египта арабами в начале 640-х годов и утверждения в стране ислама в качестве официальной религии. Такой удивительный феномен коптского текстиля может быть в общих чертах объяснен особенностями религиозной и культурно-исторической ситуации в египте в период кризиса старой античной культуры и становления новой христианской. В IV веке Римская империя становится христианским государством и начинает вести борьбу против язычества, которая приобретает все более острые формы во второй половине столетия, после того как прежний культ утрачивает официальный статус68. Император Феодосий I (379–395), стремившийся к религиозному единству, в 380-е и 390-е годы издал ряд эдиктов, направленных против язычества, в том числе эдикт от 16 июня 391 года, запрещавший языческий культ в египте69. В последующем эдикте от 8 ноября 392 года христианство было признано единственной религией Римского государства, и отправление языческих культов было полностью запрещено. Политика Феодосия I прослеживается и в эдиктах его преемников Гонория и Аркадия, изданных в январе и августе 399 года, в ноябре 408 года, и др. В соответствии с этими постановлениями языческие храмы закрывались и подвергались разрушению, как это случилось в 391–392 годах с храмом бога Сераписа в Александрии, вместе с которым в пожаре сгорела значительная часть знаменитой Александрийской библиотеки. Некоторые храмы и святилища превращали в общественные здания или встраивали в них христианские церкви70, некоторые использовали как каменоломни для новых построек, часто церквей71. Прекращение традиции проведения Олимпийских игр после 393 года72 было еще одним свидетельством проявления нетерпимости к язычеству. Однако издаваемые христианскими императорами законы не привели к окончательному исчезновению религиозной и обрядовой практики язычества. В египте некоторые древние храмы действовали до V– VI веков73. языческие верования и обычаи сохранялись как в классически образованной, так и в народной среде. христианство само, отрицая язычество, многое из него заимствовало. В первый период своего существования в египте, как и в других областях империи, христианская религия развивалась параллельно с основными философско-религиозными учениями эллинизма и поздней античности (гностицизмом, герметизмом, манихейством), философскими школами (стоицизмом, эпикурейством, скептицизмом, неопифагорейством и неоплатонизмом), с мистериальными культами греческого, малоазийского, египетского и персидско16 го происхождения74. Все эти учения и культы отличались синкретическим характером. Александрия, откуда начиналось распространение новой христианской религии в египте (с середины I века здесь существовала эллинизированная иудео-христианская община75), с эпохи эллинизма играла ведущую роль в соединении греко-римской и восточной культур, их столкновении и всестороннем взаимопроникновении76. В V веке Александрия наряду с Константинополем и Афинами все еще оставалась крупным центром греческого образования, в философской школе которого «примирение» христианских и языческих идей на почве неоплатонизма было особенно очевидным77. Попытки реабилитировать классическую религию осуществлялись посредством аллегорическисимволического толкования языческих мифов78. Эта традиция была воспринята христианскими апологетами Филоном Александрийским и представителями созданной во II веке александрийской огласительной школы Пантеном, Климентом, Оригеном и далее развита в патристической литературе, прежде всего в сочинениях Григория Нисского и Василия Великого. На неоплатонической основе вырастает византийский символизм79. Синкретизм языческих и христианских образов позднеантичного периода получил яркое воплощение в изобразительном искусстве – в официальных монументальных памятниках и в особенности в частной сфере – предметах украшения быта и интерьера, ювелирных изделиях, амулетах, одеждах. Среди различных видов прикладного искусства коптский текстиль занимает особое место по полноте и многообразию представленных в нем мотивов. Он является своеобразной «энциклопедией» позднеантичного и византийского образного репертуара, перешедшего затем и в исламское искусство. значительную часть его составляли геометрические и растительные орнаменты. Это можно увидеть и на примере публикуемого собрания ГМИИ. Особой популярностью на всей территории поздней Римской и ранней Византийской империй пользовались двуцветные или так называемые пурпурные гобелены (неотбеленный лен в основе и пурпурная шерсть в утке) с геометрическими орнаментами, в частности с «плетенкой» (кат. 1–27), часто затканные тонким светлым рисунком, выполненным в технике летящей иглы80. Первые образцы, изготовленные с применением тирийского пурпура, а иногда и золотых нитей, относятся к I–II векам и происходят из восточных регионов Римской империи81. В египте сохранилось немного таких дорогих тканых украшений, приписываемых I–IV векам82, однако в многочисленных образцах III–VI веков и в реже встречающихся более поздних дорогостоящий тирийский пурпур КОПтСКие т К А н и К А К К у Л ьт у р н О - х у д О ж е С т В е н н ы й ф е н О м е н был заменен растительными красителями, имитирующими его цвет и многообразие оттенков83. Одеждам и их украшениям пурпурного цвета придавалось особое значение, их ношение строго регламентировалось и было привилегией римского императора и его приближенных84. Император также контролировал производство пурпура. Ткани, в которых этот цвет имитировался при помощи растительных красителей, были более доступны. При этом сохранялись ассоциации с высоким статусом и престижем, а также защитные и благопожелательные свойства, приписываемые реальному пурпуру85. чисто геометрические орнаменты преобладали в продукции IV–V веков, они восходили к дохристианскому времени и наделялись космологической и филактерической символикой86. Одним из самых распространенных мотивов ближневосточного происхождения была космограмма – октогон в виде двух пересекающихся квадратов (кат. 1), – ассоциировавшаяся с гармонично устроенным космосом и вечностью87. Другими близкими по значению орнаментами являлись «плетенка» (кат. 1–10, 12, 13, 15–26) и «меандр» (кат. 11, 24). В силу потенциально бесконечного развития в пространстве они также соотносились с вечностью88 и благодаря неопределенной спутанности элементов служили оберегами от злых сил89. К тому же принцип повторения, лежащий в основе геометрических орнаментов, был близок использовавшемуся в папирусах с текстами заклинаний, строившихся на повторе букв и знаков для усиления эффекта магического воздействия. Бесконечное повторение геометрических узоров также имело цель защиты «навеки»90. Наиболее эффективными защитными и апотропеическими символами, образуемыми сложным рисунком плетения, считались разнообразные узлы (или псевдоузлы) (кат. 3, 4, 6–8, 10, 12, 15, 16), в особенности Гераклов и Соломонов91; аналогичную функцию выполняла свастика, появлявшаяся в очертаниях петляющих на плоскости изгибов меандра92 (кат. 11). Оба знака – узел и свастика – могли рассматриваться как особая форма креста93. Другая группа тканей с геометрическими орнаментами, появившаяся одновременно с группой пурпурных гобеленовых украшений, – завесы, покрывала, ковры, плащи, выполненные в петельчатой технике и технике букле и орнаментированные двуцветными (пурпурными) и пестрыми узорами, характерными для позднеантичных мозаик и живописи. Основные мотивы таких изделий – геометрические фигуры, в том числе октогоны, свастики, орнамент «плетенка» (кат. 30), узлы, многоцветные орнаменты «радуга» и «шеврон» (кат. 29), ромбовидная сетка (кат. 29), розетты (кат. 30), которые также имеют 17 ближневосточное происхождение. Орнамент «бегущая волна» часто используется для обрамления декоративных мотивов (кат. 31). Растительные орнаменты использовались на протяжении всего периода бытования коптского текстиля как в двуцветных (пурпурных), так и в многоцветных изделиях. К ранним и наиболее популярным мотивам относится виноградная лоза. ее изображения восходят к ранним сирийским текстильным образцам, декор которых, вероятно, был взят за образец при создании скульптурного и архитектурного оформления пальмирских гробниц II–III веков94. Виноградная лоза заполняла вставки на всевозможных тканых изделиях и изображалась в различных вариантах – в виде вьющейся ветви (кат. 42–45) или ветвей, вырастающих из сосуда (кат. 1, 36–38, 56, 128, 142), череды медальонов (кат. 48–49, 158), а также листьев и почек (кат. 46). В домашнем убранстве виноградная лоза приобретала благопожелательную и охранительную символику95. Кроме того, ее помещали на погребальные облачения, поскольку лоза ассоциировалась с вином и возрождающимся божеством Дионисом, а в христианском контексте – с Иисусом христом: «я есмь истинная виноградная лоза» (Ин. 15:1). В качестве декорации тканей использовались также побеги и листья аканфа (кат. 37, 39, 57, 102, 115, 116, 125, 129, 151, 155, 180, 188) и плюща. Последний был атрибутом Диониса и изображался в дионисийских сценах. Встречается он и в других композициях, например, с нильской тематикой (кат. 121, 122), христианскими мотивами (кат. 136), в растительных орнаментах (кат. 95, 97) и как самостоятельный элемент декора (кат. 40, 41). С раннего времени в тканях применялся многоцветный цветочный орнамент «вразброс», образованный из листьев, цветов, бутонов, корзин или чаш с цветами и плодами (кат. 65, 69–71), истоки которого следует искать в Персии и Сирии. Корзины с лотосовыми или розовыми лепестками – знаками изобилия и счастливого существования – восходили к традиционным древнеегипетским и позднеантичным «приношениям»96, их изображения на погребальных одеждах служили символическим замещением настоящих корзин с цветами, которые приносили умершим в гробницы97. цветочные мотивы использовались для украшения льняных шалей и крупных завес. На туниках подобные орнаменты в виде расположенных в шахматном порядке стилизованных древ или пальметт и бутонов помещались на клавы и нарукавные вставки-полосы (кат. 76– 81). Изображения древ, вписанных в листовидные мотивы (кат. 77–79), появляются в VII–VIII веках (датировка основывается на аналогичных изображениях в мозаичной КОПтСКие тКАни. О.В. ЛечицКАя декорации октогональной аркады Купола Скалы в 691– 692) и тесно связаны с ближневосточной орнаментальной традицией. Другой тип орнамента – в виде ромбовидной сетки, заполненной цветами, розеттами, пальметтами и стилизованными мотивами древ (кат. 92–95, 97–101), восходит к схеме украшения персидских (сасанидских) и средиземноморских шелков98, как и тонкие светлые узоры с так называемыми «канделябрами»99 на светло-красном, синем или зеленом фоне (кат. 89, 90). Эти орнаментальные схемы становятся особенно популярными в VII–IX веках. В основе рассмотренных выше иконографических вариантов цветочного орнамента лежит эсхатологическая символика, связанная с образом древа жизни100 и райского сада101. Растительные и геометрические мотивы составляли только часть обширного орнаментального наследия коптского текстиля. Важное место в нем занимали образы и сюжеты, заимствованные из греко-римской мифологии и литературы. В таких изображениях христиане видели глубокий символический подтекст, скрытые «высшие истины»102, которые позволяли воспринимать древние мифологические сюжеты в качестве прообразов новозаветной истории. В сравнительно небольшом количестве тканей, хранящихся в различных мировых собраниях, встречаются изображения олимпийских богов (Аполлона, Артемиды, Афродиты, Геры, Гермеса, Гефеста, Диониса), мифологических героев и литературных персонажей (Геракла, Беллерофонта, Мелеагра, Актеона, Нарцисса, Орфея, Леды, Пасифаи, Фетиды, Ифигении, мойр, трех граций и др.) и эпизодов связанных с ними мифов103. В ГМИИ имеются несколько тканей из коллекций В.С. Голенищева и В.Т. Бока с изображениями Тюхе, Ге, Диониса, Аттиса, Геракла, Артемиды и Аполлона, Афродиты Анадиомены, Пенелопы и Телемаха, мойрами, а также со сценой Амазономахии104. Из всего многочисленного пантеона греческих богов на тканях публикуемой коллекции представлены Дионис (кат. 154) и Ге (кат. 102–104) – божества, наиболее часто встречающиеся в коптском текстиле и связанные с идеями плодородия и возрождения. В позднеантичном искусстве особое внимание уделялось темам циклического обновления природы, плодородия (лат. fecunditas), благоденствия эпохи (лат. felicitas temporum) и удачливой человеческой судьбы. В связи с этим на тканях часто появляются персонификации земли, воды, месяцев года, сезонов (кат. 102–106, 108, 109, 122). Персонификация земли Ге обычно изображалась в короне, в богато украшенных одеждах, с наполненной плодами тканью в под18 нятых руках или с рогом изобилия, корзиной с плодами и другими атрибутами плодородия (кат. 102); фигуры животных и растения по сторонам от нее символизируют природное изобилие. Подобные композиции следовали позднеантичной традиции представлять землю в окружении океана, которая основывалась на космографической концепции того времени. Эти стихии персонифицировались либо изображались в виде растений, земных и морских существ105, соотносившихся в ранневизантийский период с определенными этапами Божественного творения106. В египте образу океана соответствовал образ Нила. его разлив связывался в представлении египтян с понятиями неисчерпаемого изобилия и счастливого существования. Момент разлива совпадал с началом нового года, свидетельствуя о неразрывной связи жизненных циклов природы и человеческого социума. В так называемых «нильских сценах» изображались фигуры морских и речных божеств и другие характерные персонажи в окружении специфических растений и животных, известных еще по древнеегипетским памятникам (кат. 110–122). Тип нильского пейзажа (среди многочисленных изображений наиболее известна Палестринская мозаика I века107) распространяется по всему Средиземноморскому региону начиная с I века до н. э. как символ райского ландшафта, вызывающего соответствующие аллюзии108. В раннехристианский период Ге, как следует из патристической литературы IV–V веков, не только является воплощением плодородия и благоденствия, но олицетворяет акт творения, так как земля обладает возможностью превращать семя в плод. Поскольку в представлении христианских авторов Воскресение христа стало гарантией постоянного обновления тварного мира, то и мать-земля Ге также стала наделяться символикой воскресения и спасения человечества – плат в ее руках олицетворяет лоно, а дети-плоды предстают в качестве жертвы – символа евхаристии109. Группе тканей с изображением природы оказываются близки ткани со сценами охоты и дионисийско-буколическими мотивами, которые также были связаны с общими позднеантичными представлениями о благополучии и счастливом существовании в этом мире и затем в последующей жизни. Разнообразные варианты подобных сюжетов представлены в образцах публикуемой коллекции. Битва героя с врагом-варваром или охотника с диким зверем воспринималась как аллегория борьбы добра со злом. В соответствии с такой интерпретацией победа героизированного воина-охотника символизировала победу над смертью и как следствие – заслуженное право КОПтСКие т К А н и К А К К у Л ьт у р н О - х у д О ж е С т В е н н ы й ф е н О м е н на бессмертие110. В этом же значении надо понимать и сцены борьбы и охоты на коптских тканях (кат. 123–125). Сокращенным вариантом охотничьих сцен является образ всадника-охотника на двуцветных (пурпурных) вставках, в которые иногда добавлялись детали других цветов (кат. 128, 129). Первые изображения всадников появляются в конце IV – V веке и приобретают особую популярность в VI–VII веках, что, вероятно, было связано с возросшей ролью кавалерии в византийской армии и увеличением ее контингента в египте111. С VII по IX век распространяются новые иконографические типы всадника как правителя и святого воина – они выполнялись в яркой и насыщенной цветовой гамме, как правило, на красном фоне (кат. 130–134, 136). Образ коптского всадника восходит к позднеантичным изображениям и включает широкий спектр заимствований различных традиций: ближневосточной, балканской, малоазийской, египетской, римской112. Важными иконографическими источниками различных типов всадников стали конные изображения фракийского бога хероса (херона), Александра Македонского и римских императоров-триумфаторов, а также изображения царя Соломона и всадников на магических печатях-амулетах113, что определило апотропеический характер этого образа. Со сценами охоты связаны изображения прыгающих животных, показанных в профиль, с поднятым хвостом, восходящие к сасанидским образцам114. Они представлены как отдельные образы (кат. 138–140), в расположенных в ряд медальонах на вставках-полосах или на бордюрах квадратных вставок (кат. 125, 142–145, 151, 178). Этот мотив восходит к позднеантичным мозаичным бордюрам с орнаментом «населенная лоза», обрамлявшим центральные композиции охотничьих сцен. Он связан с дионисийской символикой возрождения115. В коптском текстиле фризы с изображениями животных пользовались большой популярностью вплоть до фатимидского периода (909–1171). Охотничьи сцены и участвующие в них животные наделялись календарной символикой в связи с сезонным характером охот. Каждый зверь в отдельности мог олицетворять определенное время года, а несколько животных вместе – годовой цикл; таким образом, подобные изображения связывались с идеей циклического обновления и возрождения116. Традиционный состав животных и их количество в композициях могли меняться, как показывают различные образцы тканей (кат. 108, 142– 144, 151, 162, 178). Кроме фризовых композиций, в коптских тканях встречаются отдельные изображения животных, кото19 рым придавалось особое значение. Они связывались с морально-религиозными понятиями и идеями в соответствии с традицией, восходящей к Физиологу (II–III века)117, в котором реальные нравы и специфические свойства птиц и зверей истолковывались в символикоаллегорическом духе. К наиболее значимым образам такого типа изображений относятся прежде всего изображения льва (кат. 146), зайца (кат. 141), орла (кат. 149). Образы животных занимают важное место в коптском текстиле в немалой степени благодаря свойственной им декоративности, а в поздний период они становятся одним из основных элементов украшения исламских тканей (кат. 194–197). В другую достаточно многочисленную группу тканей данного собрания (IV–VI века), где продолжает развиваться тема плодородия, циклического обновления жизни и возрождения, входят изображения Диониса и его свиты. Культ Диониса получил широкое распространение в восточных государствах, образовавшихся после распада державы Александра Македонского. Особое значение он приобрел в эллинистическом египте. Птолемеи (династия полководца Птолемея Лага, 305–31 до н. э.) в целях упрочения своей власти объявили Диониса своим родоначальником; при Птолемее IV (221–204 до н. э.) он получил статус государственного божества118. При Птолемее II Филадельфе (285–246 до н. э.) в его честь в Александрии была устроена пышная процессия с инсценировкой некоторых эпизодов мифа, в том числе возвращение Диониса из покоренной Индии119. Триумфальная процессия изображалась и на тканях; бог представлялся едущим на колеснице, запряженной пантерами или кентаврами, в окружении пляшущих сатиров и менад. В свиту Диониса входили также Силен, Пан, Геракл, пленные индийцы на слонах или верблюдах. В изображениях такого рода чередуются фигуры воинов с мечами и щитами, вакхантов с тирсами, танцоров, музыкантов и животных. На коптских тканях изображались и отдельные участники дионисийской процессии (кат. 157, 158, 160–168). шествие Диониса стало моделью для последующих изображений его триумфа и триумфа римских императоров120. Популярность культа Диониса была обусловлена еще и тем, что он как умирающий и воскресающий бог выступал гарантом плодородия, постоянного обновления жизни и даровал спасение121, этим он уподоблялся Осирису, а в христианский период – христу122. Дионису были посвящены мистерии и оргиастические ритуалы, связанные с магическим опытом смерти и возрождения посвященных. Особая роль в них отводилась вину – опьянение приносило забвение земных страданий и давало возможность участникам вакхического КОПтСКие тКАни. О.В. ЛечицКАя пира достичь экстатического единения с божеством. Изображения Диониса в сопровождении пьющих вино, музицирующих, охотящихся участников тиаса символизировали счастливое состояние в этой и в будущей посмертной жизни. Как божество вина Дионис представлен в побегах виноградной лозы (кат. 154), намекающей на его жертвенную природу – основу последующего возрождения; такое же значение имели сцены со сбором винограда123 (кат. 155, 156). В мифе о Дионисе, как полагал юстин Философ, воплотились искаженные библейские пророчества о христе124. Рождение от земной женщины и бога / Бога Отца; страдания Диониса / Страсти христа; смерть и возрождение / Воскресение; культовое вино / кровь христа; пир избранных / Тайная вечеря – эти сопоставления во многом способствовали включению элементов языческого культа в зарождающиеся христианские ритуалы125. Связь с дионисийской триумфальной иконографией прослеживается в уникальной ткани со сценой Вознесения Александра Македонского (кат. 170). В ней великий полководец представлен обожествленным правителем-космократором, возносимым на небо в колеснице, запряженной двумя пантерами, – атрибутом победоносного Диониса. Обращение к дионисийским памятникам при создании триумфального образа Александра свидетельствует об особом почитании царем этого божества. После завоевания египта в 332 году до н. э. для утверждения своей власти Александр объявил себя наследником зевсаАмона и Диониса126. Дионис был вдохновителем предпринятого им военного похода на восток127, в результате которого были покорены такие крупные военные державы, как Персия и Индия. После победы над Персией Александр потребовал, чтобы его обожествили, как Диониса128; подтверждением собственной божественности для него стал триумф в Индии, который отождествлялся с триумфом Диониса129. В IV–V веках на тканях появляются христианские символы и сюжеты, количество которых возрастает в VI– VIII веках. Как и во всем византийском искусстве, в коптском текстиле находят отражение идеи и образы, соответствующие новым духовным ценностям. Для их раскрытия требовались способы изображения, отличные от прежних античных, основывающихся на принципе иллюзионистического натурализма в передаче этого мира и сходного с ним воображаемого мира богов. Духовная значимость изображенных лиц и событий выражалась в лаконичных, подобных знаку, образах, запечатлевающихся в сознании. Был выработан определенный набор художественных приемов, ведущих к упрощению и одно20 временно усилению декоративной выразительности форм: плоскостное построение композиций, фронтальная постановка фигур, утрированные пропорции, акцентированные жесты, усиленные контуры, контрастные цветовые сочетания. В результате создания новой художественно-образной системы сформировался стиль, для которого определяющим было знаково-декоративное начало. В VII веке под влиянием арабской орнаментики в коптском искусстве возникла новая декоративная тенденция в развитии стиля, проявлявшаяся во все возрастающей схематизации и геометризации форм. В текстиле, изначально отличающемся условным характером рисунка, что объясняется особенностями процесса ткачества, изменение художественного языка наряду с длительным использованием одних и тех же образцов постепенно привело к сильной стилизации и схематизации мотивов, порой не поддающихся определению или допускающих только предположительную трактовку. Так, атрибуция иконографии и сюжетов на некоторых тканях в данном каталоге остается под вопросом. если в определении неясных языческих мотивов можно опираться на более ранние понятные образцы, то в тканях с христианскими сюжетами это делать труднее, поскольку ранние аналогии отсутствуют, а более поздние, если и сохранились, то в малом количестве и не всегда узнаваемы. христианская тематика представлена в тканях настоящего собрания основными знаками-символами, а также отдельными изображениями святых (кат. 184–188, 190) и сценами с библейскими персонажами (кат. 183, 191–193), имеющими предположительную атрибуцию. Крест (кат. 173–175, 178, 180, 181) и хризма (монограмма имени христа – кат. 179) являлись главными христианскими символами защиты130 и спасения. В ранний период кресты включались в языческие композиции, свидетельствуя о новой интерпретации древних мотивов (кат. 177–178). Крест изображался и самостоятельно – как символ триумфа новой веры. Особый вид креста с петлей (лат. crux ansata) – это заимствованный древнеегипетский иероглиф «анх» («жизнь»); он изображался на храмовых завесах, алтарных покровах, одеждах, а также на погребальных подушках, помещавшихся под головы умерших (кат. 173–175)131. Для позднего периода характерна форма креста с раздвоенными рукавами и рукавами с зубчатым краем (кат. 180, 181). христианские сюжеты в коптском текстиле представлены сценами из Ветхого и Нового заветов. Из ветхозаветных персонажей на тканях встречаются прародители Адам и ева, пророки и патриархи, которые рассматривались как прообразы Иисуса христа и изображались КОПтСКие т К А н и К А К К у Л ьт у р н О - х у д О ж е С т В е н н ы й ф е н О м е н в сценах, символически соотнесенных со смертью Спасителя, его трехдневным погребением и Воскресением, – Жертвоприношение Исаака, Иона, пребывающий во чреве кита, Даниил во рву львином, Вознесение Илии. Наибольшей популярностью в египте пользовался цикл с эпизодами истории патриарха Иосифа, многие из которых воспринимались как прообраз земной жизни христа. Этот библейский персонаж одинаково почитался в египте иудеями, христианами и мусульманами. центральное место в посвященных ему композициях занимала сцена Второй сон Иосифа (Быт. 37:9) (кат. 192)132. Образ спящего Иосифа был воплощением его триумфа над братьями, олицетворявшими силы зла, которые изображались в виде поклоняющихся ему звезд. Сон Иосифа также «символизировал блаженную смерть и являлся залогом грядущего воскресения как сон Эрота или смерть Аттиса для неоплатоников»133. евангельские сцены в первую очередь повествуют о земной жизни христа и Богородицы – Благовещение, Встреча Марии с Елизаветой (кат. 183), Рождество, Поклонение волхвов, Крещение, Тайная вечеря и другие. Сохранились также немногие примеры со сценами чудес134. В целом представленным на тканях евангельским сюжетам, подобно амулетам, приписывали охранительные свойства135. Изображение христа в образе доброго пастыря со стадом являлось символом рая. Предположительно, образ Спасителя занимает центральное место на ткани из публикуемого собрания, где также представлены павлины и цветущий райский сад (кат. 182). Среди тканей, представляющих апостолов, святых и орантов, выделяется группа клавов, вероятно, с фигурами святых в византийских костюмах, датируемых VII– IX веками. Такие ткани имеются и в данном собрании (кат. 184, 186–188, 190). Они свидетельствуют о все возрастающем интересе к новым декоративным приемам и формам, которые постепенно вытесняют старые. Ткани из последнего раздела каталога, представляющие заключительный период в истории коптского текстиля, наглядно демонстрируют этот процесс (кат. 194–201). В первые годы существования Арабского халифата в текстильной индустрии не наблюдалось значительных изменений. Производство всех видов тканей, являвшееся ранее монополией византийских императоров136, автоматически было включено в новую государственную административную систему и оказалось под патронажем халифов137. В ткацких мастерских под государственным контролем по-прежнему работали опытные и искусные в своем ремесле ткачи-копты. При Омейядах (661–750), ориентированных на заимствование и развитие культурных традиций в завоеванных ими странах, коптский 21 текстиль сохраняет все свои основные характеристики: технику ткачества, материалы и привычный репертуар сюжетов и символов. Для этого периода характерно сочетание позднеантичных, византийских и сасанидских мотивов; последние стали особенно популярными после завоевания египта персами в 619–629 годах. Типичными персидскими мотивами являются пышные пальметты с «крыльями», напоминающими сасанидские короны138 (кат. 100, 101), древо жизни в различных вариантах (кат. 77–85, 89, 90, 94, 95, 97–101), а также композиции с всадниками по сторонам древа жизни (кат. 135). При Аббасидах (750–1258), когда столица находилась в Багдаде, и особенно при обосновавшейся в Каире египетской династии Тулунидов (868–905) коптское искусство испытывает все возрастающее влияние исламского искусства, с одной стороны, черпавшего художественные формы в орнаментальном искусстве Передней и центральной Азии139, с другой – тяготевшего к абстракции и использовавшего каллиграфию как один из основных видов декорации. Эта особенность мусульманского искусства связана с существовавшим в исламе под влиянием иудаизма запретом изображать живые существа. В Коране такого запрета не содержится, в некоторых сурах лишь выражено осуждение идолопоклонства140 (например, Кор. 4:116, 5:92, 6:74, 39:17). Однако отрицательное отношение к подобным изображениям, с религиозной точки зрения воспринимавшимся как проявление идолопоклонства и язычества, появляется в хадисах (преданиях о словах и делах Мухаммеда; в IX веке оформлены в канонические сборники) и становится господствующим в среде богословов в конце VIII – начале IX века141. В художественном отношении изображение всего живого рассматривалось как копия Божественного творения, которая не могла сравниться с оригиналом. И хотя полный отказ от создания изображений живых существ на мусульманском Востоке так и не был осуществлен, основное направление в развитии искусства было связано с разработкой орнаментальных мотивов и абстрактных форм. Эти тенденции находят отражение и в коптском текстиле. Фигуры людей, животных, а также и растений начинают восприниматься как чисто декоративные элементы, иногда измененные до неузнаваемости, что во многих случаях приводит к утрате первоначального смысла. Композиции отличаются дробностью и часто представляют собой комбинации изолированных мотивов (кат. 166–168). В раннеисламский период намечаются различия в дальнейшем развитии производства и типов украшений тканей в Верхнем и Нижнем египте. В первую очередь они были связаны с использованием новых материалов: КОПтСКие тКАни. О.В. ЛечицКАя кроме шерсти и льна, в отдельных регионах стали активно применять хлопок и шелк. В Верхнем египте продолжали изготавливать гобелены из шерсти на льняной и шерстяной основах, а также целиком шерстяные изделия; особенно славился тонкими шерстяными тканями Асьют. В районе Дельты, в Дамиетте, Тиннисе, Дабике, шате, Туне и других текстильных центрах, напротив, стали специализироваться на производстве льняных, хлопковых, а также шелковых тканей из местного и привозного сырья (с Сицилии, из Сирии, Ирана, Ирака). В Фаюме (в Эль-Кайсе, Эль-Бахнасе, Тутуне) работали как с шерстью, так со льном и шелком142. Важным новшеством, привнесенным исламом в декорацию тканей, стало применение арабских надписей, выполненных шелковой вышивкой или вытканных в гобеленовой технике. Украшенная таким образом ткань называлась «тирāз» (термин персидского происхождения, . от тарāз – украшение), позднее так называли и роскошные одежды с вышивкой, особенно с полосами, украшенными вышитыми шелком и золотом надписями. Одновременно этот термин стал употребляться для названия мастерских, в которых изготавливали такие одежды (тирāз или дāр ат-тирāз), а затем просто для . . . вышитой полосы с надписью и полосы с надписью143. Мастерские тирāз были распространены по всему . арабскому миру, от Индии до Испании, они функционировали со времени правления Омейядов (661–750), достигнув расцвета производства при Аббасидах и Фатимидах (с конца IX по XIII век)144. Мастерские были рабодвух типов: «частные», или халифские (aл-хāссa), .. тавшие на халифа и его двор и бывшие его собственностью, а также «государственные» (aл-‘āммa), обслуживающие нужды двора и всего населения; последние находились во владении частных лиц и работали под надзором государственных чиновников145. Продукция тирāз отличалась разнообразием изде. лий: знамена, балдахины, завесы, покрывала, скатерти, погребальные покровы, туники, плащи, шали, тюрбаны, кушаки146. Официальные надписи на тканях до конца XI века следовали формуле, как правило, включающей басмалу147, имя и титулы халифа, благопожелания, названия мастерской, место и дату изготовления ткани148. Позже встречаются только краткие благопожелания, например помощи от Бога (кат. 199), успеха и удачи149. До начала XI века надписи выполнялись более или менее четким куфическим шрифтом и только после 1100 года его заменяет шрифт «насх» округлых и не всегда ясных очертаний (кат. 199)150. С XI века на тканях встречаются также псевдонадписи151, играющие чисто орнаментальную роль (кат. 198). Надписи могли также соче22 таться с узкими орнаментальными шелковыми полосами, высота которых регулировалась до первой трети X века, так как в хадисах шелк осуждался как роскошный материал152. И только при Фатимидах (969– 1171), бывших шиитами (в отличие от суннитов шииты допускали изображения живых существ), ткани начинают украшать широкими цветными гобеленовыми полосами с миниатюрными стилизованными фигурками птиц и зайцев (кат. 194–197), часто заключенных в орнамент «плетенка» и объединенных с надписями. В таких орнаментах фигурки животных превращаются в чисто декоративные элементы, выполняя роль цветовых пятен. В фатимидских тирāзах все еще прослеживаются . коптские традиции, заметные как в самой технике гобелена и способе украшения тканей полосами, так и в применении древних мотивов. Однако использование шелка вместо шерсти, расположение полос преимущественно по горизонтали и применение фигурных изображений в качестве чисто декоративных элементов демонстрируют характерные черты исламской орнаментики. После периода правления Фатимидов традиция гобеленового ткачества исчезает. На смену ему приходит производство дорогих чисто шелковых тканей с равномерно распределенным по всей поверхности узором153. Новая мода проникает в египет при новых правителях – Айюбидах, султанах курдского происхождения (1171– 1250), и Мамлюках, тюрках (1250–1382), – и приносит с собой орнаменты и техники, использовавшиеся главным образом в Восточной и центральной Азии154. Распространенным типом украшений недорогих льняных тканей остается набойка и вышивка шелком (кат. 200, 201), появившиеся в Дельте, очевидно, в начале периода правления Аббасидов155, а также лансировка (кат. 32) и брошировка (кат. 90)156; последние использовались главным образом в геометрических орнаментах и активно применялись в период правления суннитов Айюбидов. Ткани музейной коллекции отличает не только богатство изобразительного репертуара, но и стилистическое разнообразие. Несмотря на то что коптские ткани являлись ремесленными изделиями и принадлежали различным слоям городского населения, высокое качество исполнения многих образцов и их эстетическая ценность позволяют рассматривать их как художественные произведения. Поскольку описываемая коллекция не велика и включает наряду с высококачественными изделиями более ординарные, массовые, на ее примере не представляется возможным проследить подробную эволюцию стиля. Вместе с тем она дает представление об основных стилистических тенденциях на разных этапах ткачества. КОПтСКие т К А н и К А К К у Л ьт у р н О - х у д О ж е С т В е н н ы й ф е н О м е н В позднеантичный и ранневизантийский периоды стилистически выделялись две значительные группы тканей: многоцветные и двуцветные (пурпурные). Первые были выполнены в традициях позднеантичного иллюзионизма, с объемными фигурами, помещенными в пространственную среду. Подобно живописи, формы в таких изделиях создавались посредством цветовой лепки, отличающейся множеством оттенков. Одним из редких сохранившихся примеров этой группы является ткань с изображением серой куропатки, окруженной пестрым венком (кат. 150). Тонкость нитей, высокая плотность ткачества и колористическая гамма, включающая 13 оттенков, местами мягко переходящих друг в друга, местами контрастирующих, способствуют созданию яркого и выразительного образа. Разные по форме, размерам и цвету штрихи, передающие оперение птицы, а также отсутствие контуров, за исключением крыла, свидетельствуют о следовании живописной традиции, при этом изображение птицы в профиль на абстрактном красном фоне выдает первые признаки стилизации. По тонкости изготовления и художественному исполнению эта ткань является одним из шедевров коптского ткачества. Ранневизантийский период представлен в коллекции несколькими выдающимися полихромными образцами. Одним из них является фрагмент многокрасочной завесы с монументальным образом воина или циркового борца, одетого в мягкие темно-коричневые сапоги, плащ зеленого цвета и вооруженного копьем и щитом (кат. 123). Он представлен готовящимся к бою. Показанная в трехчетвертном повороте фигура, развевающийся плащ и слегка наклоненная вперед голова создают впечатление приближающегося момента схватки. Пропорции крепкого мускулистого тела довольно правильные, однако моделировка является чисто орнаментальной, состоящей из локально окрашенных плоскостей. Брутальный характер образа воина подчеркивается контрастным ярко-красным фоном, зелено-оранжевым обрамлением, а также крупными эффектными элементами декора вставки – белыми сасанидскими жемчужинами и пестрыми пальметтами. В ранневизантийский период многие образы приобретают декоративно-монументальный характер благодаря применению новых художественных приемов, отличающихся простотой, лаконизмом и яркостью цветовых сочетаний. К таким произведениям в первую очередь относится женский портрет, «вставленный» в инкрустированную разноцветными драгоценными камнями раму (кат. 105). Основное внимание в портрете сосредоточено на лице, переданном крупным планом. черные, гладко убранные волосы с узкой зеленой повязкой, украшен23 ной красным камнем, и маленький фрагмент розового плаща поверх голубой туники скорее служат дополнительным красочным обрамлением. Светлый овал лица обведен тонким светло-коричневым контуром и четко выделяется на красном фоне; крупные правильные черты лица приобретают геометризированные формы, в особенности выделенные черным цветом глаза и брови. Портрет и его рама составляют композиционное единство благодаря общей колористической гамме, построенной на контрастных сопоставлениях цветов, и использованию простых строгих форм. Подобные красочные и вместе с тем строгие орнаменты, имитирующие инкрустацию драгоценными камнями, украшают вставки-анхи, происходящие, вероятно, с завес (кат. 173–175). Близкий принцип декорации использован также при создании вставки с изображением синего и зеленого попугаев, пьющих воду из инкрустированного канфара (кат. 176). Простая лаконичная композиция, четкий контурный рисунок и локальная раскраска – все эти художественные приемы создают эффект красочной мозаики, в которой черный и белый цвета выполняют роль объединяющего начала. Наиболее многочисленную группу позднеантичных и ранневизантийских тканей составляют двуцветные (пурпурные) гобеленовые украшения. Среди них часто встречаются образцы с геометрическими орнаментами разной степени сложности (кат. 1–26), изысканный светлый рисунок которых выделяется на темном фоне, подобно тончайшей паутине. Свободный характер рисунка достигается благодаря применению техники летящей иглы, при которой направление движения нити технологически наименее ограничено. В большинстве случаев двуцветные гобеленовые вставки демонстрируют высокий художественный уровень и виртуозное владение техникой гобелена и летящей иглы. Два фрагмента из этой группы украшений имеют иной характер орнаментации (кат. 25, 26): вместо льняного ажурного узора, особенно выделяющегося на просвечивающем сквозь него контрастном темном фоне, появляется жесткий, сплошь покрывающий поверхность рисунок, выполненный более грубой шерстяной нитью. Датировка таких вставок спорна, однако сильная схематизация орнамента, прежде всего характерная для исламского искусства, позволяет отнести их к более позднему периоду коптского ткачества – предположительно к VII–VIII векам. Наряду с геометрическими орнаментами в группе двуцветных (пурпурных) тканей (иногда в них включают яркие дополнительные цвета) встречаются также КОПтСКие тКАни. О.В. ЛечицКАя растительные (33–55) и фигуративные изображения (110–112, 124–129, 137–142, 145, 148, 149, 151, 154–167, 178); в таких образцах в технике летящей иглы выполняются штрихи и детали, моделирующие формы, но в отдельных случаях ее не используют вовсе. Основной декоративный эффект подобных тканей заключается в строгом силуэтном стиле, строящемся на контрасте двух цветов. Среди вставок с фигурным орнаментом особым мастерством исполнения отличается часть изначально принадлежавшего тунике комплекта украшений с изображением охотника в окружении бегущих животных (кат. 125). Исключительная тонкость ткачества, пластичные фигуры животных, помещенные в медальоны из стилизованной ветви аканфа и образующие динамичную, ритмичную последовательность, слегка удлиненные пропорции фигуры воина, меланжевый фон, смягчающий контрастность цветов, – все эти черты характеризуют ткань как образец изысканного стиля. четко выстроена композиция вставки с изображением древа жизни, в центре которого помещен Дионис, а также фигуры пантеры, оленей и птиц (кат. 154). Однако строгость представленной здесь зеркальной композиции с ясно выделенной центральной осью оживляется разнонаправленностью фигур животных и птиц, а также изгибами виноградной лозы с отходящими от нее листьями, орнаментально заполняющими поле вставки. При этом светлый фон не заполняется декором полностью, что в сочетании с изящным рисунком гибкой лозы позволяет избежать перегруженности композиции. Фронтальная постановка статичной фигуры Диониса с легким поворотом головы и скрещенными ногами, а также принимающий прямоугольные очертания плащ свидетельствуют об использовании нового условного способа изображения. Тенденция к усилению условности наблюдается на примере вставки со сценой собирающих виноград эротов (кат. 155). Они представлены в трехчетвертном повороте, а лица показаны анфас. Их крупные фигуры отличаются приземистыми пропорциями и минимальной моделировкой тел тонкими схематичными линиями; аналогично переданы черты лица и складки плащей. Близкими им по стилю оказываются изображения музыкантов (кат. 163). Более живо представлены эроты, резвящиеся с морскими животными (кат. 110, 111). Они показаны в движении, в различных ракурсах. Особую выразительность придают их лицам подчеркнуто увеличенные глаза. К наиболее динамичным образам в группе двуцветных (пурпурных) тканей относятся танцующие вакханки 24 и вакханты (кат. 160–162, 164), быстрый ритм танца и энергичность движений которых переданы при помощи чередования опущенных и поднятых рук и разной постановки ног. хотя в рамках статьи невозможно охарактеризовать каждую ткань в отдельности, все же следует отметить удачное построение композиции и образное решение некоторых из них: прежде всего это вставки с мотивами охотника в окружении животных (кат. 124), всадникаохотника, обрамленного бордюром с фигурами символизирующих сезоны эротов и канфарами с виноградной лозой (кат. 128), зайца в виноградной лозе (кат. 141), куропатки, окаймленной «населенной лозой» (кат. 151), кентавра в центре древовидных лоз (кат. 158). Примечательно, что каждая из перечисленных вставок обладает оригинальной композицией и изготовлена с использованием собственных выразительных художественных приемов. И даже если они имеют аналогии в других музейных собраниях, редко встречаются буквальные повторения. Возможно, это связано с тем, что многие вставки не сохранились до наших дней, но в любом случае в этом разнообразии проявляется творчество мастеров-ткачей. Особое внимание обращает на себя вставка с вышитым изображением амфоры и клюющих виноград голубей (кат. 177). В ней простота рисунка и приемов вышивки удивительно гармонично согласуется с мягкостью колористического звучания, построенного на сочетании всего двух изысканно оттеняющих друг друга цветов. Необычные для египта техника и колорит этой вставки указывают на иноземное влияние и, возможно, происхождение. Растительные орнаменты в двуцветных (пурпурных) тканях позволяют наиболее отчетливо проследить процесс усиления стилизации мотивов, в особенности на примере побегов виноградной лозы, плюща и аканфа. Гибкие вьющиеся ветви (кат. 40) приобретают все более схематичные очертания (кат. 41–45), а почки и виноградные листья (кат. 40, 43) превращаются в круги (кат. 41, 43, 45). Также меняется форма виноградных листьев: пышные пятидольчатые зубчатые, еще сохраняющие свою природную форму (кат. 8, 10, 34) сменяются более условными пятидольчатыми (15, 33, 44–46, 48, 54) и трехдольчатыми (кат. 36, 38, 48), а затем приобретают геометризованные формы (кат. 3, 11, 35, 46). Однако несмотря на значительные стилистические различия в трактовке схожих мотивов (так же как и в тканях с фигурными и геометрическими орнаментами) установить четкие последовательные этапы развития стиля с точными датировками не представляется возможным. КОПтСКие т К А н и К А К К у Л ьт у р н О - х у д О ж е С т В е н н ы й ф е н О м е н Начиная с раннеисламского периода в коптском текстиле преобладают полихромные изделия. Более ранние ткани еще сохраняют ясность композиций, богатство декоративных мотивов и разнообразную колористическую гамму, при этом предпочтение отдается насыщенным и ярким красным тонам. В это время особой популярностью пользуются орнаменты «вразброс», составленные из пестрых цветочных и древовидных мотивов (кат. 77–82), а также сетчатые ромбовидные орнаменты, среди которых выделяются образцы с экзотическими сасанидскими пальметтами. Вставки с украшениями такого рода представлены в данной коллекции в разных вариантах (92–95, 97–101). При соблюдении общей схемы орнамента стиль, набор мотивов и цветовая гамма в них бесконечно варьируются. К этому времени относятся и многочисленные вставки с изображениями всадников (кат. 130–136). В них так же, как и во вставках с растительными орнаментами, преобладает интенсивный красный тон различных оттенков. В этих памятниках уже заметна сильная деформация фигур, которая является началом процесса их постепенного превращения в декоративные элементы орнаментальных композиций. Такие характерные стилистические перемены наблюдаются в тканях с разнообразной тематикой. Они показывают различную степень деформации и схематизации мотивов (кат. 102–104, 106, 107, 113–122, 147, 148, 166–169, 171, 172, 182–192). Особенного внимания заслуживают шелковые гобеленовые вставки, отличающиеся высоким мастерством 1 2 3 4 5 6 25 О происхождении и значении термина см.: Du Bourguet P. Copt // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 2. P. 599–601. Effenberger A. Koptische Kunst. Ägypten in spätantiker, byzantinischer und frühislamischer Zeit. Leipzig, 1975. S. 12 ff. Volbach F. Koptische Stoffe // Kopt. Kunst. Essen, 1963. S. 148; Volbach F. Il tessuto nell’arte antica. Milano, 1966, p. 31; Effenberger A. Koptische Kunst… S. 14 f.; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien: Untersuchungen zur ikonographischen Tradition im spätantiken und frühmittelalterlichen Textilwerkstätten. Bern, 1992. S. 11; Horak U. Textilien aus Ägypten // Der Lebenskreis der Kopten. Dokumente, Textilien, Funde, Ausgrabungen. Wien, 1995. S. 88. Fluck С. Akhmim as a Source of Textiles // Christianity and Monasticism in Upper Egypt. Vol. I. Cairo, 2007. P. 221–222, note 12. Автор считает, что Т. Граф посетил Ахмим после Фр. Бока, то есть не ранее 1886 года, и что, таким образом, ткани из Ахмима по ошибке были объединены с другими тканями, купленными у него венским Музеем прикладного искусства в 1883 году. О ранних раскопках см.: Kendrick A. Victoria and Albert Museum. Catalogue of Textiles from the Burying-Grounds in Egypt. Vol. I–III. London, 1920–1922. Vol. I. P. 5–24; Volbach F. Koptische Stoffe… S. 148; Bichler P. Antike Koptische Textilien aus österreichischem Privatbesitz. Wien, [1989]. S. 16–17; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien… S. 12. Anm. 9; Erikson M. Textiles in Egypt 200–1500 A.D. in Swedish Museum Collections. Göteborg, 1997. P. 20–21. Fluck С. Akhmim as a Source of Textiles… P. 213 ff. Автором указано, что первые раскопки Р. Форрер предпринял в 1894 году; все ткани, исполнения. Одна из них относится к раннеисламскому периоду, другие – к периоду правления Фатимидов. На первой представлена монументальная фигура шагающего влево желтого льва с коричнево-желтой гривой, в окружении цветочной гирлянды. характерные декоративные мотивы (синяя лента с жемчужинами, проходящая вдоль нижней части туловища животного, и пестрая цветочная гирлянда на бордюре) и орнаментальная трактовка фигуры обнаруживают сасанидское влияние. Превосходное качество гобелена, уравновешенная композиция, тщательная проработка деталей и гармонично подобранные тона свидетельствуют о работе высокопрофессионального ткача. заключительный этап коптского гобеленового ткачества приходится на эпоху правления Фатимидов и характеризуется расцветом шелкового производства в египте. В начале этого периода еще сохранялись традиционные способы украшения изделий в виде узких многоцветных полос, включающих стилизованные, но еще ясно читаемые фигуры животных и растений (кат. 194, 195). Однако с XI–XII веков ширина полос начинает увеличиваться и появляется новый тип орнамента, в котором разнообразные элементы декора сливаются в единый сплошной, переливающийся золотисто-красными цветами узор (кат. 196, 197) и где основное значение придается не конкретным образам, а единой орнаментальной схеме, тонко и гармонично сбалансированной колористически. О.В. Лечицкая 7 8 9 10 опубликованные им ранее этой даты как ахмимские, были куплены в Каире. Бок В.Г. О коптском искусстве: Коптския узорчатыя ткани // Труды восьмого археологического съезда в Москве в 1890 г. М., 1897. Т. III. С. 220, 223; Kakovkin A. Vladimir de Bock (1850–1899) // BSAC. Vol. XXXIII. 1994. P. 105 ff; Каковкин А.Я. Музейный работник, коллекционер, ученый // Копты: религия, культура, искусство. СПб., 1999. С. 5–8; Выдающийся русский востоковед В.С. Голенищев и история приобретения его коллекции в Музей изящных искусств (1901–1912). М., 1987 (Из архива ГМИИ. Т. 3). С. 157–158. Голенищев В.С. Археологические результаты путешествия по египту зимой 1888–1889 гг. // зВОРАО. СПб., 1890. Т. 5. Вып. 1. С. 13–14; Выдающийся русский востоковед В.С. Голенищев… С. 157; также см.: Шуринова Р.Д. Коптские ткани. Собрание Государственного музея изобразительных искусств имени А.С.Пушкина. Ленинград, [1967]. С. 14; Etinhof О. The Coptic art collection of Vladimir Semjonovich Golenischev in Moscow // Ägypten und Nubien in spätantiken und christlichen Zeit. Bd. I. Wiesbaden, 1999. P. 129 f. Wulff O., Volbach W. Spätantike und koptische Stoffe aus ägyptischen Grabfunden in den Staatlichen Museen. Kaiser-Friedrich-Museum. Berrlin, 1926. Vorwort. Rutschowscaya M.-H. Coptic fabrics. Paris, 1990. P. 149; Rassart-Debergh M. Textiles d’Antinoé, Egypte, en Haute-Alsace. Colmar, 1997. P. 29, 36 ff.; Égypte, la trame de l’Histoire: Textiles pharaoniques, coptes et islamiques. Dir. M. Durand, F.Saragoza. Paris, 2002. P. 12. Note 17; Hoskins N. The Coptic Tapestry Albums and the Archaeologist of Antinoé, Albert Gayet. КОПтСКие 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 26 тКАни. О.В. ЛечицКАя Seattle, 2004. P. 6 ff.; Calament F. La revelation d’Antinoé par Albert Gayet. Histoire, archéologie, muséographie. 2 vol. Le Caire, 2005. Vol. 1. P. 113 ff. Последние сезоны раскопки в Антиное (1912–1914) велись без участия А. Гайе, но под его именем. Rutschowscaya M.-H. Coptic fabrics… P. 150 f.; Rassart-Debergh M. Textiles d’Antinoé... P. 36, 46 ff.; Égypte, la trame de l’Histoire... P. 13; Calament F. La revelation d’Antinoé par Albert Gayet... P. 185 ff. Geijer А. A Silk from Antinoë and Sasanian Textile Art // Orientalia Suecana. Vol. 12. 1963. P. 4 f.; также Horak U. Textilien aus Ägypten... P. 89, Anm. 152; Erikson M. Textiles in Egypt..., p. 21, note 9; Schrenk S. Silks from Antinoopolis // Central Asian Textiles and Their Contexts in the Early Middle Ages. Riggisberg, 2006. P. 24. Note 8. Ткани, происходящие из Караниса, датированы по монетам (Wilson L. Ancient textiles from Egypt in the university of Michigan collection. Ann Arbor, 1933. P. 17–51 (до 460)), погребения в хаваре (Kendrick A. Victoria and Albert Museum..., vol. I, p. 19 (ок. 340)), ткани из погребения евфимианы в Антиное (Lafontaine-Dosogne J. Textiles coptes des musées royaux d’Art et d’Histoire. Avec la coll. de De Jonghe. Bruxelles, 1988. P. 10. Fig. B (перв. треть IV в.)), также по монете и по обнаруженной здесь надписи на обуви мумии (Dunand F. Between tradition and innovation: Egyptian funerary practices in late antiquity // Egypt in the Byzantine World, 300–700. Ed. R. Bagnall. Cambridge, New York, 2007, p. 173 (кон. IV – нач. V в.)). Предположительно по папирусу с текстом завещания датируется завеса из погребения Аврелия Коллуфа и его жены Тисои в Антиное (Lafontaine-Dosogne J. Textiles coptes... P. 11 (454–456)). Pfister R. Nouveaux Textiles de Palmyre. Paris, 1937, Schmidt-Colinet A., Stauffer A., Al-As‘ad Khaled. Die Textilien aus Palmyra: Neue und alte Funde. Mainz am Rhein, 2000. Bergman I. Late Nubian textiles. Stockholm, 1975; Williams B. Ancient Textile from Nubia, X-Group and Christian Fabrics from Ballana and Qustul. Chicago, 1979. Sheffer A., Granger-Taylor H. Textiles from Massada: A Preliminary Selection // Masada IV: The Yigael Yadin Expeditions 1963–1965. Final Reports. Jerisalem, p. 149–256; Schamir O. Byzantine and Early Islamic Textiles Excavated in Israel // Textile History. 32. 2001. P. 93–105. Granger-Taylor H. The textiles from Khirbet Qazone (Jordan) // Cardon and Feugère. 2000. P. 149–162. Thomas Thelma K. Coptic and Byzantine textiles found in Egypt: Corpora, collections, and scholarly perspectives // Egypt in the Byzantine World, 300–700. Ed. R. Bagnall. Cambridge, New York, 2007. P. 156. Note 60. Wild J. The Roman Horizontal Loom // AJA. 1987. 91. P. 471; также Thomas Thelma K. Coptic and Byzantine textiles… P. 156. Note 61. Об образцах для ткачества см.: Horak U. Illuminierte Papyri, Pergamente und Papiere. 1. Wien, 1992. S. 38–41; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien..., S. 48 ff.; Schrenk S. Spätrömisch-frühislamische Textilien aus Ägypten // Ägypten in spätantik-christlicher Zeit: Einführung in die koptische Kultur. Hrgb. M. Krause. Wiesbaden, 1998. S. 356 f. Forrer R. Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891. S. 14 ff.; Falke O. Kunstgeschichte der Seidenweberei. Berlin, 1936. S. 4 ff.; Beckwith J. Coptic Textiles // Studies in Byzantine and Medieval Western Art. London, 1989. P. 38 ff.; Muthesius A. Byzantine Silk Weaving AD 400 to AD 1200. Vienna, 1997. P. 81 ff.; Thomas Thelma K. Coptic and Byzantine textiles… P. 147. Stauffer А. Zur Datierung spätantiker Gold-Purpurgewebe // Methods of dating 2007. S. 71 ff., Anm. 3. Ibid., S. 71 ff. О сирийских гобеленах см. также: Pfister R. Textiles de Palmyre. Paris, 1934; Pfister R. Nouveaux Textiles de Palmyre...; Pfister R. Textiles de Halabiyeh. Paris, 1951; Stauffer А. Kleider, Kissen, bunte Tücher. Einheimische Textilproduktion und weltweiter Handel // Palmyra. Kultutbegegnung im Grenzbereich. Mainz, 1995. S. 57–63; Schmidt-Colinet A., Stauffer A., Al-As‘ad, Khaled. Die Textilien aus Palmyra... Сrowfoot G.M., Davies N. de G. The Tunic of Tutankhamūn // JEA. 27. 1941. P. 116; Hall R. Egyptian Textiles. Aylesbery, 1986. P. 45 f. Pl. 34; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien..., S. 23, Anm. 8; AllgroveMcDowell J. Industries of the Near East and Europe in Prehistory Ancient Egypt 5000–332 B.C. // The Cambridge History of Western Textiles. Cambridge, 2003. Vol. I. P. 37. Hall R. Egyptian Textiles… P. 35 ff. Fig. 26, 29; Donadoni Roveri A.M. The Art of Weaving. Torino, Museo Egizio. Milan, 2001. P. 30 ff. Pl. 38, 43; Allgrove-McDowell J. Industries of the Near East and Europe… P. 39. Сrowfoot G.M., Davies N. de G. The Tunic of Tutankhamūn… P. 113 ff.; Hall R. Egyptian Textiles… P. 41 ff. Pl. 32; Allgrove-McDowell J. Industries of the Near East and Europe… P. 37 f. Ill. I.4. 27 28 29 30 31 32 Hall R. Egyptian Textiles… P. 18; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien... S. 22–24. Note 7, 13. Schrenk S. Textilien des Mittelmeerraumes aus spätantiker bis frühislamischer Zeit. Riggisberg, 2004; Verletzliche Beute: Spätantike und frühislamische Textilien aus Ägypten. Hrsg. P. Noever. Wien, 2005. Временные границы III–VIII веков соответствуют периодизации, предложенной ранее А. Риглем (1890) и й. Стржиговским (1902, 1904), позднее (1964) П. дю Бурге предложил другую – III–XII века. Исследования показывают, что в позднеантичном египте существовали различные по способу и организации производства ткацкие мастерские. Вероятно, были государственные мастерские (хотя сведения о них в документальных источниках отсутствуют, огромное количество текстильной продукции и специализация ткачей указывают на это); ремесленные корпорации (установлено, что таковые существовали в Ахмиме, Арсиное, Оксиринхе и Ахнасе-эль-Мадина); мелкие и более крупные частные мастерские; ткачи работали также на дому. Мастерские создавались как в городах, так и в сельской местности. Качество и художественные достоинства текстиля в значительной степени зависели от уровня производства и образованности различных групп населения. Об организации и центрах производства текстиля см.: Хвостов М.М. Текстильная промышленность в греко-римском египте. Казань, 1914. С. 143 и далее; Wipszycka E. L’Industrie textile dans l’Egypte romaine. Wroclaw, 1965. P. 47 ff.; Wipszycka E. Textiles, Coptic, Organization of Production // СE. Vol. 7. P. 2218 ff.; Rutschowscaya M.-H. Tissus Coptes... P. 36 ff.; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien... S. 22 ff.; Schrenk S. Spätrömisch-frühislamische Textilien aus Ägypten… S. 351 f.; Thomas Thelma K. Coptic and Byzantine textiles… P. 153 f. О ранних исследованиях техники ткачества и красителей см.: Pfister R. Textiles de Palmyre…; Pfister R. Teinture et alchimie dans l’orient hellénistique // Сборник статей, посвященных памяти Н.П. Кондакова (Seminarium Kondakovianum). T. 7. Прага, 1935; Pfister R. Matériaux pour servir au classement des textiles égyptiens postérieurs à la conquête arabe // RAA. Annales du musée Guimet. Vol. X. Paris, 1936; Pfister R. Textiles de Halabiyeh…; Pfister R., Bellinger L. The Excavation at Dura-Europos. Final Report IV. Part II. The Textiles. New Haven, 1945; Du Bourguet P. Technique of Coptic Fabrics in Connection with their Dating // Bulletin du CIETA. 28. 1966. P. 17 ff.; Emery I. The Primery Structures of Fabrics: an illustrated Classification. Washington, 1966. Современные работы со ссылками на основные исследования в этой области – см., например: Rutschowscaya M.-H. Types of Fibers // CE. 8 vol. New York, 1991. Vol. 7. P. 2211 ff.; Rutschowscaya M.-H. Manufacturing Techniques // Ibid. P. 2234–2218. О технике см.: Baerlocher M. Grubdlagen zur systematischen Erfassung koptischer Textilien. Basel, 1983. S. 133 ff.; De Jonghe D., Verhecken-Lammens Ch. Technological discussion // Coptic Textiles from Flemish private collections. Zottegem, 1993. P. 31 ff.; De Jonghe D. Étude technologique // Égyptiennes Étoffes coptes du Nil. Mariemont, 1997. P. 83 ff.; Verhecken-Lammens Ch. Élaboration des tuniques // Égyptiennes Étoffes coptes du Nil. Mariemont, 1997, p. 89 ff. O красителях см.: Wouters J. Dye analysis of Coptic textiles // Coptic Textiles from Flemish private collections. 1993, p. 53 ff.; Vercheken A. Relation between age and dyes of 1st millennium AD textiles found in Egypt // Methods of dating: Ancient textiles of the 1st millennium AD from Egypt and neighbouring countries. Tielt, 2007. P. 206 ff.; Hofmann-de Keijzer R., Van Bommel M.R., De Keijzer M. Coptic textiles: dyes, dyeing techniques and dyestuff analysis of two textile fragments of the MAK Vienna // Ibid. P. 214 ff. О первых исследованиях см.: Du Bourguet P. Сarbone 14 et les tissues coptes // Bulletin du Laboratoire du Musée du Louvre. 2. 1957. P. 1 ff.; Du Bourguet P. Datation des tissues coptes et Сarbone 14 // Bulletin du Laboratoire du Musée du Louvre. 3. 1958. P. 52 ff. Из последних работ, включающих основную литературу, касающуюся исследований в этой области, см.: Van Strydonck M., Van der Borg K., De Jong A. The dating of Coptic textiles by radiocarbon analysis // Coptic Textiles from Flemish private collections. Zottegem, 1993. P. 65 ff.; Van Strydonck M., Van der Borg K., De Jong A. La datation des textiles coptes par la méthode du radiocarbone // Égyptiennes Étoffes coptes du Nil. Mariemont, 1997. P. 110 ff.; De Moor A. Radiocarbon dating of ancient textiles. State of research // Methods of dating: Ancient textiles of the 1st millennium AD from Egypt and neighbouring countries. Tielt, 2007. P. 161 ff.; De Moor A. Progress in Radiocarbon Dating of Textiles // Actes du huitième Congress international d’ Études Coptes. Vol. I. Leuven, 2007. P. 98 ff. Комплексные исследования представлены в вышедших в последние годы каталогах: Coptic Textiles from Flemish private collections. Zottegem, 1993; Égyptiennes: Étoffes coptes du Nil. Mariemont, 1997; Fluck С., КОПтСКие 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 27 т К А н и К А К К у Л ьт у р н О - х у д О ж е С т В е н н ы й ф е н О м е н Linscheid P., Merz S. Textilien aus Ägypten. Teil I: Textilien aus dem Vorbesitz von Theodor Graf, Carl Schmidt und dem Ägyptischen Museum Berlin. Wiesbaden, 2000; Schrenk S. Textilien des Mittelmeerraumes…; Verletzliche Beute…. О современном комплексном подходе к решению проблемы датировок, основывающемся на археологическом контексте, исторических источниках, радиоуглеродном анализе, исследованиях красителей и текстильных характеристик, см.: Methods of dating: Ancient textiles of the 1st millennium AD from Egypt and neighbouring countries. Tielt, 2007. Cм. ст. О.В. Орфинской «Техника, материалы и способ производства текстиля в коптском египте» в настоящем каталоге. Coptic Textiles from Flemish private collections. Ed. A. De Moor. Zottegem, 1993. P. 26. Реконструкции приведены в каталоге. Vercheken A. Relation between age and dyes… P. 206–213. О красителях, использовавшихся в египте, см.: Ibid., p. 211–212. Schrenk S. Textilien des Mittelmeerraumes… S. 456–458. Verletzliche Beute… S. 28–29. Anm. 8. S. 35–36; Vercheken A. Relation between age and dyes… P. 208.; Hofmann-de Keijzer R., Van Bommel M.R., De Keijzer M. Coptic textiles… P. 215. Note 12. P. 227. Note 37. Cм. ст. В.П. Голикова, В.В. Семикина, з.Ф. жариковой «Исследование красителей и технологии крашения коптского текстиля в собрании ГМИИ им. А.С. Пушкина» в настоящем каталоге. Там же. Du Bourguet P. La fabrication des tissues coptes aurait-elle largement survécu à la conquête arabe? // BSAA. Vol. XL. 1953. P. 29 ff. De Moor A., van Strydonck M., Verhecken-Lammens Ch. Radiocarbon dating of a particular type of Coptic woolen tunics // Coptic Studies on the Threshold of a new Millennium II. Leuven-Paris-Dubley, 2004. P. 1425 ff.; также De Moor A. Radiocarbon dating of ancient textiles… P. 100. Fig. 4. P. 101; De Moor A. Progress in Radiocarbon Dating of Textiles… P. 161 f. Fig. 1; Schrenk S. Textilien des Mittelmeerraumes… № 51. S. 152–155. № 52. S. 155–158. № 108. S. 265–256; Verletzliche Beute… № 50. S. 104–106; также cм.: Thomas Thelma K. Coptic and Byzantine textiles… P. 147. Note 27. Dunand F. Between tradition and innovation... P. 164 ff. См., например, каталоги, в которых отражены новые тенденции: Fluck C., Linscheid P., Mers S. Textilien aus Ägypten... Trilling J. The Romanian Heritage: Textiles from Egypt and the Eastern Mediterranean 300 to 600 AD; Schrenk S. Textilien des Mittelmeerraumes...; Verletzliche Beute... Wilson L. Ancient textiles from Egypt...; Thomas Thelma K. Coptic and Byzantine textiles… P. 153. Note 48. Dunand F. Between tradition and innovation... P. 174 ff. здесь же см. о дискуссиях по поводу воскресения «во плоти» и «без плоти». Ibid., p. 171 ff. О монашеских одеждах см.: Morfin-Gourdier N. Costume of the religious // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 2. P. 650–655; Pillinger R. Die Kleidung der frühen Christen an Hand von Originalfunden und Ikonographie // Wiener humanistische Blätter. Wien, 2004. S. 28–31. Horak U. Textilien aus Ägypten... S. 87. Forrer R. Die Graeber- und Textilfunde… S. 11 ff.; Erikson M. Textiles in Egypt... P. 21. О традиции погребения в христианском египте см.: Kendrick A. Victoria and Albert Museum... Vol. I. P. 14 ff.; Нorak U. Koptische Mumien. Der кoptische Tote in Grabungsberichten, Funden und literarischen Nachrichten // Biblos. B. 44. H. 1. 1995; Horak U. Textilien aus Ägypten... S. 87 f.; Dunand F. Between tradition and innovation.... Стрелков А.С. Фаюмский портрет. М.; Л., 1936; Parlasca K. Mumienporträts und verwandte Denkmäler. Wiesbaden, 1966; Augenblicke: Mumienporträts und ägyptische Grabkunst aus römischer Zeit. München, 1999; Ancient Faces: Mummy Portraits from Roman Egypt. New York, 2000. Wilpert J. Die Gewandung der Christen in den ersten Jahrhunderten. Vornehmlich nach den Katakomben-Malereien dargestellt. Köln, 1898; Wilpert J. Die Malereien der Katakomben-Roms. Freiburg, 1903. Deckers. J. Die Wandmalerei im Kaiser Kultraum von Luxor // JDAI. 94. 1979. S. 600–652. Zibawi Mahmoud. Images de l’Egypte chrétienne. Iconologie copte. Paris, Milano. 2003. P. 58–66. Fig. 55, 57–65. Ibid., p. 66–71, fig. 68, 71, 72. Clédat J. Le monastère et la nécropole de Baouît. I. 1 // MIFAO. XII. T. II. Le Caire, 1904. 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 Quibell J.E. Excavations at Saqqara, 1906–1907. Le Caire, 1908, Quibell J.E. Excavations at Saqqara, 1907–1908. Le Caire, 1909. Rinaldi M.L. Il Costume Romano e i mosaici di Piazza Armerina // RIA. Nuova serie. XIII–XIV. Roma 1964–1965. I Mosaici della Basilica di Aquileia. Aquileia, 2003. Maguire H. The Good Life // Late Antiquity. A guide to the postclassical World. Cambridge, London, 1999. P. 238 ff. Климент Александрийский. Педагог: Творение учителя церкви Климента Александрийского / Пер. с др.-греч. Н.Н. Корсунского и свящ. Георгия чистякова. М., 1996. II. 10. С. 194–205. Иоанн Кассиан. Послание к Кастору, епископу аптскому, о правилах общежительных монастырей // Иоанн Кассиан. Писания преподобного отца Иоанна Кассиана римлянина / Пер. с лат. епископа Петра. М., 1993. I.3. С. 10. Asterius Amasenus. 168 A-B. Перевод А.ю. Никифоровой. Феодорит Кирский. Слово четвертое. С. 59–60; также см.: Maguire H. The Good Life… P. 159. Gayet A. Antinoé et les Sépiltures de Thaïs et Sérapion. Paris, 1902. P. 48; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien... S. 28. Anm. 31, 32. Maguire H. Garments Pleasing to God. The Significance of Domestic Textile Designs in the early Byzantine Period // DOP. 44. 1990. P. 215 ff. Ibid. P. 223. Note 79, 80. Храпов А.В. От Константина Великого до юстиниана I (311–565) // Православная энциклопедия. Т. VIII. М., 2008. С. 164. Там же. С. 166–167. Effenberger A. Koptische Kunst... S. 80; Krause M. Heidentum, Gnosis und Manichäsmus, ägyptische Survivals in Ägypten // Ägypten in spätantikchristlicher Zeit: Einführung in die koptische Kultur. Wiesbaden, 1998, S. 83 f.; Heinen H. Das spätantike Ägypten // Ibid. S. 54. Anm. 42; Kiss Z. Alexandria in the fourth to seventh centuries // Egypt in the Byzantine World, 300–700. Cambridge, New York, 2007. P. 193 ff.; Храпов А.В. От Константина Великого до юстиниана… С. 166. Van Minnen P. The other cities in later Roman Egypt // Egypt in the Byzantine World, 300–700. Cambridge, New York, 2007. P. 212. Храпов А.В. От Константина Великого до юстиниана… С. 167. Так, например, в египте культ Исиды на о. Филэ существовал до конца 530-х – начала 540-х годов, в Менутисе – до последней четверти V века; культ Аполлона-хора в Абидосе – до второй четверти VI века. Об этом см.: Effenberger A. Koptische Kunst... S. 80; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien... S. 17; Grossman P. Christliche Architektur in Ägypten. Leiden, Boston; Brill, 2002. S. 44. Александрийский патриарх Андроник еще в 620 году сообщал о языческих храмах, которые преобразовывали в церкви, см.: Krause M. Heidentum, Gnosis und Manichäsmus… S. 84 f. Основными мистериальными культами были: греческие – Деметры, Персефоны-Коры, Диониса; малоазийские – Кибелы, и Аттиса; египетский – Осириса и Исиды; персидский – Митры. Effenberger A. Koptische Kunst... S. 56; Bowmann A. Egypt after the Pharaohs. 332 BC – AD 642. From Alexander to the Arab Conquest. London, 1986. P. 190 f. Geizer Th. Heidnisches und Christliches im Platonismus der Kaiserzeit und der Spätantike // Begegnung von Heidentum und Christentum im spätantiken Ägypten. Riggisberg, 1993. S. 33. Ibid. S. 33. Бычков В.В. Эстетика поздней античности. II–III века. М., 1981. С. 14. Залесская В.Н. Символика античных образов в ранневизантийском искусстве // Восточное Средиземноморье и Кавказ IV–XVI вв. Л., 1988. С. 32–34. Об эволюции орнамента и стиля пурпурных геометрических гобеленов см.: Trilling J. The Roman Heritage… P. 104 ff; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien... S. 55 ff. Schmidt-Colinet A., Stauffer A., Al-As‘ad, Khaled. Die Textilien aus Palmyra... № 46. S. 111 f. Taf. 52. № 355. S. 162 f. Taf. 3, 15, a, 54–55; Stauffer А. Zur Datierung spätantiker… P. 71 ff. Renner, D. Spätantike figürliche Purpurwirkereien // Documenta Textilia. Festschrift für Sigrid Müller-Christensen. Hrgb. M. Flury-Lemberg, K. Stolleis. München, 1981. S. 82 ff.; Renner D. Die koptischen Textilien in den vatikanischen Museen. Wiesbaden, 1982. № 1, S. 34 f.; Schrenk S. Textilien des Mittelmeerraumes… № 108. S. 265–266; Verletzliche Beute… № 50. S. 104–106; Hofmann-de Keijzer R., Van Bommel M.R., De Keijzer M. Coptic textiles… P. 227 f. Note 42, 54. Fig. 11; Stauffer А. Zur Datierung spätantiker… P. 71. Note 7. Более ранняя датировка – I–II века – появилась в резуль- КОПтСКие 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 28 тКАни. О.В. ЛечицКАя тате проведения радиоуглеродного анализа, до этого ранние гобеленовые вставки датировали III – началом V века. См. статью В.П. Голикова и др. в настоящем каталоге. Об изготовлении и применении тирийского пурпура и имитирующих его красителей разнообразных оттенков в античный период cм.: Толль Н.П. Коптские ткани художественно-промышленного музея в Праге. Прага, 1928. С. 10–12 (с литературой и античными источниками); Wilson L. The clothing of the ancient Romans. Baltimore, 1938. P. 6 ff. (с литературой и античными источниками); также Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien... S. 54. Anm. 6 (с литературой по теме). Об императорской привилегии на ношение и производство пурпура в позднеантичный и ранневизантийский периоды см.: Steigerwald G. Das kaiserliche Purpurprivileg in spätrömischer und frühbyzantinischer Zeit // JbAC. 33. 1990 (с литературой по теме). О применении пурпура в качестве символического обозначения социального статуса в античный период см.: Reinhold M. History of Purple as a Status Symbol in Antiquity. Bruxelles 1970; также Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien... S. 55. Anm. 13 (c литературой). Reinhold M. History of Purple… P. 48 ff. Carroll D. Looms and Textiles of the Copts: First Millennium Egyptian Textiles in the Carl Austin Rietz Collection of the California Academy of Sciences. San Francisco, Seattle, 1988. P. 86; Maguire E.D., Maguire H., Duncan-Flowers M.J. Art and Holy Powers in the Early Christian House. Urbana, 1989. P. 3 f.; Maguire H. Garments Pleasing to God… P. 216. Note 4; Maguire H. Magic and Geometry in the Early Christian Floor Mosaics and Textiles // JbÖByz. 44. 1994. Bandmann G. Acht, Achteck // LCI. Rom, 1968–1976. Bd. 1. Sp. 40; Quacquarelli A. L’ogdoade patristica e suoi riflessi nella liturgia e nei monumenti // Rivista di archeologia Christiana. Miscellanea in onore di L.de Bruyne e A. Ferrua II. XLIX. 1–4. 1973. P. 211 ff.; Schmidt-Colinet А. Deux carrés entrelacés inscrits dans un cercle. De la signification d’un ornement géométrique // Stauffer A. Textiles d’Égypte de la collection Bouvier. Antiquité tardive, période copte, premiers temps de l’Islam. Bern, 1991; Horak U. Die koptischen Textilien im Joanneum/Graz // Ägypten und Nubien in spätantiken und christlicher Zeit. Akten des 6. Internationalen Koptologenkongress. Münster, 1996. Bd. I. S. 202 ff.; Какоvкin А. «Symbol of eternity» // Cultural heritage of Egypt and Christian Orient. Vol. 3. Moscow, 2006. P. 113. Gombrich E. The sense of order: a study in the psychology of decorative art. Ithaca, N.Y., 1979. P. 140. Ibid. P. 263. Maguire H. Magic and Geometry… P. 274. Maguire E.D., Maguire H., Duncan-Flowers M.J. Art and Holy Powers… P. 3 f.; Maguire H. Magic and Geometry… P. 267 ff. Об узлах и их магической функции см.: Zischka U. Zur sakralen und profanen Anwendung des Knotenmotivs als magisches Mittel, Symbol oder Dekor? Eine vergleichen volkskundliche Untersuchung München, 1977. Maguire H. Magic and Geometry… P. 266 ff., 273. Ibid. P. 268. Schmidt-Colinet А. Das Tempelgrab Nr. 36 in Palmyra: Studien zur palmyrenischen Grabarchitektur und ihrer Ausstattung. Mainz am Rhein, 1992. S. 132 ff.; Al-As’ad Khaled, Schmidt-Colinet A. Kulturbegegnung im Grenzbereich // Palmyra. Kultutbegegnung im Grenzbereich. Mainz, 1995. S. 51 ff. Maguire H. Garments Pleasing to God… P. 216; Maguire H. Christians, Pagans and the Representation of Nature // Begegnung von Heidentum und Christentum im spätantiken Ägypten. Riggisberg, 1993. P. 131–160. Leclercq H. Ciste // DACL. Vol. III. Part 1, Col. 1729–2730; Матье М., Ляпунова К. художественные ткани коптского египта. М.; Л., 1951. С. 62–64. Mатье М., Ляпунова К. художественные ткани коптского египта… С. 62–63; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien... S. 104. Gonosova A. The Formation and Sources of Early Byzantine Floral Semis and Floral Diaper Patterns reexamined // DOP. 41. 1987. Hodak S. Das sogenannte Lebensbaum-Kandelabermotiv auf koptischen Textilien // Bulletin de la Societe de l’archéologie copte. 35. 1996. S. 75–94. Ibid. S. 75. Anm. 1. Du Bourguet P. Bāwīt:. Paintings // CE. 1991. Vol. 2. P. 371. Залесская В.Н. Символика античных образов… С. 32–34; Каковкин А.Я. Изображения на коптских тканях: украшения или символы? // Восточное Средиземноморье и Кавказ IV–XVI вв. Л., 1988. С. 5. Прим. 69. О мифологических сюжетах на коптских тканях см.: Каковкин А.Я. Изображения на коптских тканях… С. 45–52; Каковкин А.Я. Коптские ткани: Опыт символического осмысления изображений. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. д. иск. М., 1997. С. 13–25; Coptic fabrics... P. 82–118; Nauerth C. Mythologische Themen in der Koptishen Kunst: neue Bestandsaufnahme 1991/92 // Begegnung von Heidentum und Christentum im spätantiken Ägypten. Riggisberger Berrichte. 1. Riggisberg, 1993. S. 87–98. 104 См.: Шуринова Р.Д. Коптские ткани. Собрание Государственного музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. Л., [1967], № 2, 4, 5, 7, 39, 85, 134, 135, 140, 144, 145, 165–167. Атрибуцию некоторых из них (№ 5, 39, 85, 134, 135, 140, 144, 145, 165–167) см.: Этингоф О.Е. Каталог коптских памятников из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина // ОР ГМИИ им. А.С. Пушкина. Ф. 5. Оп. II. Разд. III. ед. хр. 32. Раздел «Ткани», № 184, 188, 202, 214, 218, 224, 225. 105 Kitzinger E. Studies on Late Antique and Early Byzantine Floor Mosaics // DOP. 6. 1951. P. 95 ff.; Maguire H. Earth and ocean. the terrestrial world in early Byzantine art. University Park, 1987. P. 22 ff.; Maguire H. The Mantle of Earth // Illinois Classical Studies. 12. 1987. P. 221 ff. 106 Maguire H. Earth and ocean… P. 22. 107 Rome and Egypt 2008. The she-wolf and sphinx: Rome and Egypt from history to myth. Ed. Eugenio Lo Sardo. Milan, 2008. Р. 78–87. 108 Hermann A. Der Nil und die Christen // JbAC. 2. 1959. S. 64 ff. 109 Schmidt-Colinet А. «Velum» und Kolpos. Ein paganer Bildtopos und seine interpretatio christiana // Mitteilungen zur spätantiken Archäologie und byzantinischen Kunstgeschichte. 1. 1998, S. 33. Anm. 23. 110 Kitzinger E. Studies on Late Antique… P. 117 ff. (c литературой по теме); Lewis S. The Iconography of the Coptic Horseman in Byzantine Egypt // JARCE. X. 1973. P. 46. Note 99; Залесская В.Н. Символика античных образов в ранневизантийском искусстве… С. 24–28, 31, 32, 33; Каковкин А.Я. Изображения на коптских тканях… С. 53. Прим. 149; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien... S. 78; Каковкин А.Я. Коптские ткани…. C. 27–28. 111 Lewis S. The Iconography of the Coptic Horseman… P. 36. 112 Ibid. P. 33; Jones A. The Equestrian Motif in Coptic Textiles. P. 49 ff.; Brune K.-H. Der koptische Reiter: Jäger, König, Heiliger. Ikonographische und stilistische Untersuchungen zu den Reiterdarstellungen im spätantiken Ägypnen und die Frage ihres «Volkskunstcharakters». Altenberge, 1999. S. 112. 113 Lewis S. The Iconography of the Coptic Horseman… P. 150. Note 125, 126; Brune K.-H. Der koptische Reiter… S. 232 ff. 114 Renner D. Die koptischen Textilien… S. 10; Renner D. Eine Motivkombination aus Antinoe // JbAC. 27–28. 1984–1985. S. 140 ff. 115 Toynbee T., Ward-Per-Kins T. Peopled Scrolls, a Hellenistic Motif in Imperial Art // Papers of the British Scool at Rome. Vol. XVIII. 1950. P. 2. 116 Hanfmann G. The Seasons Sarcophagus in Dumbarton Oaks. 2 vol. Cambridge, 1951. Vol. 1. P. 132–133; Lewis S. The Iconography of the Coptic Horseman… P. 58; Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien... S. 107. C I века обычной схемой становится следующая: заяц – знак весны; лев, связанный с солнечной символикой, – лета; пантера, как атрибут Диониса соотносившаяся со сбором винограда, – осени; собака и газель – зимы. 117 Физиолог александрийской редакции / Пер. я.И. Смирнова. М., 1998. 118 Lenzen V. The Triumph of Dionysos on Textiles of Late Antique Egypt // Publication in Classical Archaeology. V. 1 Berkeley, Los Angeles, 1960. P. 5. 119 Афиней. Пир мудрецов / Пер. Н.Т. Голинкевича. В 15 кн. М., 2003. V. 197e–202, с. 256–260; Arensberg S. Dionysos: A Late Antique Tapestry // BMB. Vol. 75. 1977. P. 10. Note 14, 15, 25; Rice E. The Grand Procession of Ptolemy Philadelphes. Oxford, 1983, Bowmann A. Egypt after the Pharaohs… P. 216–217. Этому событию были посвящены две поэмы: одна была написана Сотерихом из Оазиса (III в.), другая Нонном Панополитанским (IV–V вв.). 120 Lenzen V. The Triumph of Dionysos… P. 4–7. 121 Daszewski W. A. Dionysos der Erlöser. Mainz, 1983. P. 41. 122 Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien... S. 68. 123 Rutschowscaya M.-H. Scènes de vendanges… P. 27. 124 Бычков В.В. Эстетика поздней античности… С. 70; Каковкин А.Я. Изображения на коптских тканях… С. 52. 125 Peter I. Textilien aus Ägypten im Museum Rietberg Zürich. Zürich, 1976, S. 24. 126 Boncenne C. Dionysus // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 6. P. 1758. 127 Трофимова А.А. Лицо, обращенное к небу // Александр Великий. Путь на Восток. СПб., 2007. С. 27. 128 Lenzen V. The Triumph of Dionysos… P. 4. 129 Goukowski P. Essai sur les origines du mythe d’ Alexandre. T. II. Nancy, 1981. P. 3. КОПтСКие т К А н и К А К К у Л ьт у р н О - х у д О ж е С т В е н н ы й ф е н О м е н 130 Maguire E.D., Maguire H., Duncan-Flowers M.J. Art and Holy Powers… P. 18 ff. 131 Erikson M. Textiles in Egypt... P. 61. 132 Каковкин А.Я. Изображения на коптских тканях… С. 88–92 (с основной литературой, посвященной этому сюжету). 133 Этингоф О.Е. Каталог коптских памятников из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина // ОР ГМИИ им. А.С. Пушкина. Ф. 5. Оп. II. Разд. III. ед. хр. 32. Раздел «Ткани». С. 14–15. 134 Основные примеры тканей с христианскими сюжетами – см.: Rutschowscaya M.-H. Coptic fabrics… P. 118 ff.; Каковкин А.Я. Коптские ткани… С. 10–13. 135 Maguire H. Garments Pleasing to God… P. 220. 136 Kühnel E., Bellinger L. The Textile Museum. Catalogue of dated tiraz fabrics. Umayyad, Abbasid, Fatimid. Washington, 1952. P. 1; Contadini A. Fatimid Art at the Victoria and Albert Museum. London, 1998. P. 45. 137 Serjant R. Islamic Textiles. Material for History of Islamic Textiles up to the Mongol Conquest. Beirouth. 1972. P. 5. 138 О сасанидском мотиве «крылатая пальметта» в исламском искусстве см.: Kröger J. Vom Flügelpaar zur. Flügelpalmette. Sasanidische Motive in der Islamischen Kunst // Bamberger Symposium: Beirut-Stuttgart, 1999, S. 193 ff. 139 Baginski A., Tidhar A. Textiles from Egypt 4th–13th centuries C.E. Mayer Memorial Institute for Islamic Art. Tel Aviv, 1980. P. 16. 140 Большаков О.Г. Ислам и изобразительное искусство // ТГЭ. X. Культура и искусство народов Востока 7. 1969. С. 144. 141 Там же. С. 147. 142 Подробно о центрах производства различного вида тканей см.: Serjant R. Islamic Textiles… P. 138 ff.; Contadini A. Fatimid Art… P. 41 ff. 143 Grohmann. Тirāz // Encyclopaedia of Islam. Leiden, 1934. IV. P. 785 ff.; Britton N. A Study of some early Islamic textiles in the Museum of Fine Arts. Boston, 1938, p. 18–19; Serjant R. Islamic Textiles… P. 7; Contadini A. Fatimid Art… P. 39–40. 144 Blair Sheila S. Inscription on Medieval Textiles // Islamische Textilkunst des Mittelalters: Aktuelle Probleme. Riggisberg, 1997. P. 98. 145 Певзнер С.Б. Cредневековые египетские ткани как источник для истории и истории культуры египта X–XV вв. (По материалам собрания Государственного Эрмитажа). Автореф. дис. канд. ист. наук. 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 Л., 1962. С. 6; Baker 1995, p. 53; Muhammad ‘Abbās Muhammad Salīm. . . Textilien mit gewirktem und desticktem Dekor aus Ägypten // Mittelalterliche Textilien. I. Ägypten, Persien und Mesopotamien. Spanien und Nordafrika. Riggisberg, 1995. S. 123; Muhammad ‘Abbās . Muhammad Salīm. The Inscription on Islamic Fabrics in the Abbeg . Foundation // Islamische Textilkunst des Mittelalters: Aktuelle Probleme. Riggisberg, 1997, p. 123. Ранее считалось, что «общественные» мастерские обслуживали только население и работали на экспорт, а халифские удовлетворяли нужды халифа и двора (чиновники получали одежды от халифа в момент поступления на службу и как награду раз в году); см.: Britton N. A Study of some early Islamic textiles… P. 19. Baiker P. Islamic Textiles. London, 1995. P. 50 ff. Muhammad ‘Abbās . Muhammad Salīm. Textilien mit gewirktem… S. 23–24. . Фраза, с которой начинается каждая сура Корана, кроме девятой: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного». Полный вариант формулы при Фатимидах и Аббасидах – см.: Певзнер С.Б. Фатимидский Тирāз из собрания Государственного . Эрмитажа // Эпиграфика Востока. XIII. 1960, с. 37–39. Britton N. A Study of some early Islamic textiles… P. 21. Ibid. P. 18; Kühnel E., Bellinger L. The Textile Museum… S. 3. С XI века начинается процесс усложнения и деформации надписей; со временем они все более приобретают декоративный характер; см.: Britton N. A Study of some early Islamic textiles… P. 18. Kühnel E., Bellinger L. The Textile Museum… S. 2. Певзнер С.Б. Некоторые вопросы изучения средневековых египетских тканей // CГЭ. XIII. Л., 1958. C. 61; Певзнер С.Б. Ткани как источник для средневекового ремесла египта // Палестинский сборник. Вып. 9 (72). M.; Л., 1962. С. 127–128. Muhammad ‘Abbās Muhammad Salīm. Textilien mit gewirktem… Р. 26. . . Blair Sheila S. Inscription on Medieval Textiles… P. 96; Thompson D. «Miniaturization» as a Design Principle in Late Coptic Textiles of the Islamic Period: Observation on the Classification of Coptic Textiles // JARCE. 22. 1985, p. 38. Égypte, la trame de l’Histoire... Р. 165. Т Е х Н И К А , м АТ Е р И А л ы И СПОСОб ПрОИзВОдСТВА ТЕКСТИля В КОПТСКОм ЕгИПТЕ чтобы сшить одежду, необходимо сначала соткать ткань, но перед этим надо получить и обработать растительное волокно. Для коптского текстиля, представленного в описываемой коллекции, использовались три вида волокон: лен, шерсть и шелк (таблица 1 на стр. 36). Лен и шерсть занимают ведущее место и присутствуют почти во всех фрагментах тканей (в 193 и 191 соответственно), а шелк – только в десяти. Шелк В VI веке из Китая в Средиземноморский регион проникает шелк, и с этого времени шелкоткачество в Сирии и египте начинает динамично развиваться1. Однако в нашей коллекции представлена только одна ткань, сотканная целиком из шелковых нитей (кат. 197), в остальных образцах шелк использовался только для гобеленовых вставок или вышивок. лен Кроме вида льна, на качество его волокон влияет почва, где он рос, и вода, в которой его замачивали, а также время сбора растений. Для получения льняного волокна, пригодного для прядения, необходимо было выполнить целый ряд операций. Лен собирали, замачивали для отделения лубяных волокон от древесных частей стебля, сушили, мяли, трепали, чесали. В результате получали волокно, пригодное для прядения. Волокна неокрашенного льна имели несколько оттенков: белый, желтый, бежевый, светло-коричневый. Конечно, на цвет волокон, которым более 1000 лет, влияют условия, в которых хранились эти изделия, однако любопытной особенностью является сочетание волокон разного цвета в одной ткани или одной нити (кат. 69 и 97). Можно предположить, что волокна темного льна использовали для создания определенного декоративного эффекта. нити Процесс прядения заключается в формировании непрерывной нити из ограниченных по длине волокон. Скручивали нити или в левую сторону (S-крутка), или в правую (Z-крутка) (рис. 4) с использованием нехитрых приспособлений – веретена с пряслицем2 (рис. 1). Для коптского текстиля характерным является S-направление крутки. Поэтому при детальном исследовании отмечаются все отклонения от этой традиции. В тканях только в двух случаях отмечена Z-крутка льняных нитей (кат. 23, 116). Однако во вставках среди шерстяных нитей утка Z-крутка встречается в 16 образцах, что составляет 8% всей коллекции. Возможно, эта цифра отражает процент импортной шерсти3. шелковые нити имеют очень слабую Z-крутку или не имеют ее вовсе. Это связано со свойствами шелковых волокон и китайскими традициями, характерными для обработки шелковых нитей. если шерсть окрашивали в различные цвета до начала процесса прядения, в виде волокна, то лен окрашивали в синий цвет после прядения, то есть в виде нити (рис. 5). Шерсть Для получения пряжи срезанную шерсть подвергали первичной обработке: ее сортировали, рыхлили, трепали, мыли и сушили. Овечья шерсть состоит из волокон четырех типов: пуха, переходного волоса, ости и мертвого волоса. В коллекции представлена 21 шерстяная ткань (нити основы и утка), и еще 23 ткани имеют только нити основы из шерсти; кроме того, шерстяные нити утка присутствуют почти во всех гобеленовых вставках. В тканях преобладает неокрашенная белая или светло-коричневая шерсть с небольшим присутствием переходного волоса и отдельных остевых волокон. есть ткани из окрашенной шерсти красного (кат. 153 и 168), розового (кат. 90), зеленого (кат. 186), коричневого (кат. 35) и пурпурного (кат. 180) цветов. Для вставок использовалась цветная шерсть высокого качества с преобладанием пуховых волокон. 30 ткачество и Плетение Уже в Древнем египте для изготовления тканей использовали ткацкие станки, изображения которых были обнаружены на стенах гробниц (рис. 2). Принято считать, что египтяне Нового царства использовали различные станки, что свидетельствует о высоком уровне развития текстильного производства4. Одной из важнейших характеристик станка является его ширина. В коптский период использовались станки различной ширины (таблица 3 на стр. 37). Для тканья туники одним куском – такой способ называется тканьем «по форме» – использовали станки с рамой не менее 270 см5. На станках с рамой около 150 см могли ткать два варианта туник: туники со швом по линии Рис. 1. Сцены прядения и ткачества на горизонтальных ткацких станках из гробниц хети (верх) и Бакета III (низ) в Бени-хасане. XII династия талии и туники со швами по одному боку и по линии плеч6. Неширокие ткани или отдельные вставки могли ткать на станках меньшей ширины (50–60 см)7. На небольших станках или рамах могли ткать отдельные вставки или узкие полосы – тесьму8. Важнейшей характеристикой тканей является система переплетения нитей основы и утка. В исследованной части коллекции все ткани имеют только полотняное переплетение (таблица 1 на стр. 36). В шерстяных тканях доминируют нити утка, в льняных тканях, наоборот, нити основы. В любой ткани нить утка, доходя до края ткацкого куска, поворачивает, образуя кромку. Из числа исследованных тканей выявлена 41 ткань с кромкой. В основном это простые кромки или кромки с усиленными крайними нитями. Например, один фрагмент ткани из нашей коллекции (кат. 144) имеет кромку, укрепленную дополнительным утком, который проходит только между тремя крайними нитями, создавая плотный край по подолу туники. В другом (кат. 55) – нити толстого утка проходят по ткани, переходят в кромку и затем, через несколько 31 Рис. 2. Изображение вертикального ткацкого станка в гробнице Джхути-нефера в Фивах. XVIII династия КОПтСКие тКАни. О.В. ОрфинСКАя рвавшихся нитей (как утка, так и основы) ссучивали или связывали узелком, что понижало качество ткани. Пропуск нитей основы мог образовываться из-за нечеткого перевода нитей основы при смене ткацкого зева10 или из-за вылета челнока из зева и введения его в работу с небольшим пропуском нитей основы. Двойные нити не всегда являются ткацкими ошибками, возможно, они могли служить разметкой ткани, выделяя области для вставок. Толстые нити утка, состоящие из двух – восьми нитей, являлись декором ткани. Рис. 3. Фрагмент папируса с рисунком, использовавшимся ткачами в качестве образца. IV–V века (инв. Р 9926). Публикуется с разрешения египетского музея и Собрания папирусов Государственных музеев Берлина (Из: Ägypten: Schätze aus dem Wüstensand: Kunst und Kultur der Christen am Nil. Wiesbaden, 1996. № 309) рядов, обратно в ткань. еще в одном фрагменте (кат. 35) дополнительный уток формирует не только кромку, но и бахрому, переходящую в шнур. В тканях фиксируются ткацкие ошибки: обрывы основных и уточных нитей; пропуски от одной до пяти нитей основы или утка; уплотнения или разреженность в отдельных местах; двойные нити основы или утка. Обрывы нитей основы могут происходить из-за недостаточной прочности пряжи; неправильного натяжения нитей основы; нарушения заправки станка9. Концы обо32 вставки цветные гобеленовые вставки являются самыми эффектными экспонатами во всех коптских коллекциях. Для тканья вставок используется гобеленовая техника (таблица 1 на стр. 36), где в отличие от тканей уток не «работает» по всей ширине ткани, а следует рисунку, прерываясь при смене цвета. Кроме гобеленовой техники, применяли технику летящей иглы и использовали приемы, характерные для техники сумах. В двух образцах встречается имитация гобеленовой техники и техники летящей иглы (кат. 9, 42). Рисунок вставок разрабатывался отдельно и фиксировался на «картоне» (рис. 3). Простые орнаменты могли выполняться по счету нитей или на глазок. Все вставки можно разделить по способу их изготовления – сотканные «по форме» и отдельно. Вставки, сотканные «по форме», выполнялись в специально подготовленных «окнах». Это значит, что участок основной ткани, где должна быть вставка, оставляют незатканным11. Нити основы на этом участке часто соединяются в группы (рис. 6). часть нитей основы могут не входить в группы, они свободно проходят по изнаночной стороне вставки (иногда их срезали). Интересную особенность имеет образец, где во вставке введены дополнительные нити основы, концы которых выходят на лицевую сторону изделия (кат. 56). К вставкам, сотканным отдельно, относятся фрагменты с толстыми нитями, скрученными из двух тонких (Z2S-крутка). О том, что такие вставки ткались отдельно, а затем нашивались на готовую ткань, известно давно12. аППликации Вставки, сотканные отдельно, нашивались на ткань. Возможно, для этого еще в процессе ткачества выполнялась разметка полотна. Так, на красной шерстяной ткани (кат. 136) рядом с короткой нитью желтого цвета пришита круглая вставка. Роль меток, видимо, выполняли и ряды с толстыми нитями утка, которые облегчали ровное укрепление вставок на ткани. Для аппликаций, техниКА, S мАтериАЛы и СПОСОб ПрОизВОдСтВА теКСтиЛя В КОПтСКОм Z Z2S Рис. 5. Микрофотография льняной нити, окрашенной в синий цвет Рис. 4. Крутка нитей во вставках б а в Рис. 6. Группы нитей основы во вставках Ткань 1 Вставка Ткань 1 Вставка Ткань 1 Вставка еГиПте эффекты, которых достигали с помощью дополнительных или сменных утков (таблица 2 на стр. 36). Самый простой вариант – это полосы, состоящие из нескольких рядов толстых нитей, которые проходили по всей ширине ткани или концентрировались на определенных участках. Иногда толстые нити утка переходили в косички или поворачивали, образуя петли. Для создания орнаментальных полос применялись приемы лансировки или борше. Дополнительные нити утка позволяли создавать поверхность с различной фактурой: махровой (с длинными петлями), буклированной (с короткими петлями) и ворсовой (короткий ворс). Нити могли не только вводиться, но и извлекаться из ткани, создавая разреженные полосы (мережка). Кроме этого, рисунок на тканях могли создавать с помощью вышивки шерстяными или шелковыми нитями. Кроме тканых изделий, в коллекции представлен один фрагмент плетеной тесьмы. Из нее выполнен валик на капюшоне куклы. Тесьма сплетена из 30 шерстяных нитей (18 красных, 9 желтых и 3 белых). Плетение осуществлялось по диагонали в системе 3:2 (диагональносаржевое переплетение). Рис. 7. Имитация «окон» в изделиях с нашитыми вставками кроме специально сотканных вставок, использовались вставки, вырезанные из старых изделий (40% всех нашитых вставок использовались вторично). ярким примером тому служит образец, где пришиты две вставки (кат. 125), одна из которых раньше являлась клавом (сохранился шнур по кромке, – вероятно, это был подол туники). Определенный интерес представляют ткани, на изнаночной стороне которых под аппликацией имеется «окно» (рис. 7). В каких-то случаях, возможно, эти «окна» планировалось заполнить гобеленом, но вместо этого пришили готовую вставку. Однако есть несколько образцов (кат. 75 и 125), где четко видно, что «окно» сделано не для его заполнения, оно является имитацией, выполненной уже после того, как вставка была пришита на ткань. Можно только предположить, что здесь мы сталкиваемся с двумя категориями престижности: изделия, выполненные «по форме» в «окне», характерным признаком которых являются нити основы и утка, свободно проходящие по изнаночной стороне вставки, и вещи, где использовалась аппликация. Имитируя «окно» на изнаночной стороне, производитель, вероятно, стремился приблизить вновь созданное изделие с аппликацией к первой категории. Видимо, это чисто психологический фактор, не связанный с технологиями. Для украшения одежд использовали не только цветные гобеленовые вставки, но и различные декоративные 33 ПоШив и ремонт изделий Не имея целых текстильных изделий, мы можем проанализировать только их фрагменты. Стан туники, вытканной из трех кусков, сшивался в районе талии путем наложения двух тканей, образуя широкий раструб. Такое соединение можно назвать запошивочным швом, только очень широким, до 4,5 см. Во всех случаях верхняя ткань имеет кромку, а нижняя – нет. шов проходит не ровно, видимо, слегка поднимая бока туники вверх. есть два мнения по поводу этих швов: они могли регулировать длину подола или использоваться для шнура, который стягивал тунику по талии13. У нас недостаточно материала, чтобы подтвердить или опровергнуть их. Можно добавить, что длину регулировали и подшивая подол снизу, причем линия подола немного поднималась к боковым швам туники (кат. 106, 172). Интересующий многих исследователей вопрос, зашивалась ли туника по бокам14, остается открытым. Туника куклы по бокам зашита швом вперед иголкой, причем шов не выворачивался, и две кромки находятся с внешней стороны одежды. На нескольких фрагментах туник (кат. 2, 18, 48) фиксируются одинаковые детали оформления боковых сторон: бахрома по краю ткацкого куска, мережка и несколько нешироких полос с толстыми нитями утка; на двух фрагментах фиксируются проколы от иглы (одиночные, с шагом около 1 см). Можно высказать предположение, что нижние туники сшивались прочным КОПтСКие тКАни. О.В. ОрфинСКАя бельевым швом, а верхние могли соединяться швом вперед иглой, оставляя по бокам туники бахрому. При погребении, вероятно, некоторые туники были распороты. Подол туник не всегда подшивался, он мог заканчиваться кромкой ткани (кат. 2, 18, 48, 158), усиленной кромкой (кат. 144), кромкой с бахромой (кат. 166). Вырез горловины, кроме горизонтального, полученного в процессе ткачества, мог быть прямоугольным или округлым. Интересным, на наш взгляд, является укрепление горловин туник дополнительной тканью с изнаночной стороны изделия (кат. 184, 186, 188, 189). Фрагменты рукавов (кат. 18, 89, 91, 169) позволяют проследить некоторые особенности пошива. Например, рукава, которые ткались в форме ровных прямоугольников, подворачивались, формируя трапецию высотой около 20–30 см, и после этого сшивались. Рукава могли застегиваться, как на одном из образцов, где имеется мягкая, сшитая из ткани пуговица (кат. 169). Отдельные детали, возможно, от детских туник (кат. 90, 200), были сшиты запошивочным швом. Этот же шов использовали для сшивания других текстильных изделий, состоящих из нескольких частей (кат. 197). швы выполнены вполне профессионально; это объясняется тем, что в египте уже в римскую эпоху существовали профессиональные портные15. если обобщить всю полученную информацию по пошиву, то можно выделить швы: – «вперед иголкой»; использовался для крепления вставок на ткани (проходит по их центру), для стёжки (укрепление подкладочной ткани в районе ворота туники), а также, возможно, для боковых швов туник; – «через край», который широко использовался для укрепления вставок по краям и укрепления края с двойным подгибом; – «встык» – для соединения отдельных деталей; – «назад иглой», или «петельчатый шов», использовавшийся для соединения деталей; – «запошивочный шов» шириной 1 см, который соединяет детали кроя, и широкий шов (до 5 см), соединяющий части туник в районе талии. Кроме соединительных швов, использовались швы вышивки: для шерстяных нитей «гладь», «вперед иглой» и «по счету»; для шелковых – «в раскол». «Тамбурный шов» использовался для укрепления срезанных сторон плетеной тесьмы на капюшоне у куклы; «петельчатый» – для соединения тканых частей на тунике куклы. На некоторых фрагментах фиксируются следы ремонта текстильных изделий, который заключался в штопке и укреплении шерстяных тканей туник и пришивании заплат (кат. 26, 28, 90, 126, 149, 185). 34 реконструкция текстильных изделий Все варианты ткачества туник выполнялись на станке, где ткань располагалась боком. Следовательно, в случаях тканья «по форме» направление нитей основы ткани и рисунка на вставке может являться указанием для реконструкций. Нельзя игнорировать метод аналогий, который помогает определить месторасположение вставок на различных изделиях. Размеры вставок не дают точных сведений о том, где они находились, однако и эта информация в некоторых случаях помогает в процессе реконструкции. В декоре туники используются следующие элементы: клавы; круглые, овальные и квадратные вставки; полосы на рукавах и отделка ворота. Каждый элемент имеет свое место на стане туники. Клавы спускаются с плеч на грудь и спину16, они могут иметь различную длину. Клавы, вытканные «по форме», не имеют шва по плечу, а клавы, вытканные отдельно, сшивали по плечам. характерным для клавов является то, что нити основы проходят поперек них, а рисунок – вдоль. Квадратные или круглые вставки располагались на плечах или в районе колен. если направление нитей основы совпадает с направлением рисунка, то эта вставка могла находиться на плечах, а если поперек, то, вероятней всего, она была расположена в нижней части туники. Небольшие квадратные или круглые вставки могли быть нашиты на капюшоны. А большие квадратные вставки чаще всего нашивались на завесы, покровы или наволочки. На рукавах направление основы идет поперек вставок, как и на клавах, но эти полосы короче, часто фиксируются две кромки, по краю вставок часто оставляются незатканные участки. Для рукавов характерными являются прямоугольные вставки, рисунок которых состоит из пяти частей. Для клавов, изготовленных отдельно, нити основы также идут поперек. А у круглых, квадратных и прямоугольных вставок направление рисунка совпадает с направлением нитей основы. То есть все небольшие вставки ткались «вниз ногами». Вставки вторичного использования могли нашивать в любом направлении и даже под любым углом, но все-таки чаще всего выдерживалось общее правило. На основе выводов, полученных в ходе исследования данной части коллекции, можно реконструировать некоторые изделия и их детали: 1) туники из шерстяных и льняных тканей и утепленные туники – то есть туники тонкие и легкие, толстые и теплые. Различия можно объяснить тем, что это верхняя и нижняя одежда. Или, возможно, одежда для районов с различными климатическими условиями, возможно, для различных времен года; техниКА, мАтериАЛы и СПОСОб ПрОизВОдСтВА теКСтиЛя В КОПтСКОм 180 число образцов 160 140 120 100 80 60 40 20 0 дата III–VI века VII–XII века гобеленовая техника, сумах гобеленовая техника, летящая игла I порядок – одинарная нить II порядок – две нити, скрученные в одну (Z2S) от 1 до 3 цветных утков во вставке от 4 до 9 цветных утков во вставке Рис. 8. График зависимости датировки и технологических характеристик исследованного текстиля 2) льняные туники с поперечным швом в районе талии с нашитыми вставками. Клавы на таких туниках имеют длину примерно до талии; 3) льняные туники, по бокам которых находится бахрома, мережка и полосы из толстых нитей утка; 4) туники с горизонтальным вырезом горловины. В этом случае отделка горловины может быть широкой, из двойных полос (кат. 160 и 161), или отсутствовать вовсе (кат. 51). Клавы могли проходить через плечи (кат. 51) или прерываться разрезом горловины (кат. 126); 5) туники с прямоугольным вырезом. Существует вариант без отделки по вырезу (кат. 189), а также с узкой полосой отделки (кат. 184); 6) туники с округлым вырезом и отделкой (кат. 101); 7) рядом с клавом могли дополнительно проходить полосы из толстых нитей утка в полотняном переплете1 2 3 4 5 6 7 35 Norris H. Ancient european costume and fashion. New York, 1999. P. 213. Однако существует и отличное от общепринятого мнение, что производство шелковых тканей на побережье Средиземного моря началось несколько раньше: Muthesius A. The Byzantine silk industry: Lopez and Beyond // Journal of Medieval History. Vol. 19. 1993. № 1–2. P. 1–67. Ägypten: Schätze aus dem Wüstensand: Kunst und Kultur der Christen am Nil. Katalog zur Ausstellung, hrsg. vom . Wiesbaden, 1996. S. 190; Au fíl du Níl: Couleurs de l’Égypte chrétienne. Paris, 2001. Каковкин А. Коптские ткани из фондов Эрмитажа. Л., 1878. С. 10; De Jonghe D., Verhecken-Lammens Ch. Technological discussion // Coptic Textiles from Flemish private collections. Zottegem, 1993. P. 31. Хвостов М. М. Текстильная промышленность в греко-римском египте. Казань, 1914. С. 17. Schrenk, S. Textilien des Mittelmeerraumes aus spätantiker bis frühislamischer Zeit. Riggisberg, 2004. P. 464. Ibid. S. 464; Carroll D. Looms and Textiles of the Copts: First Millennium Egyptian Textiles in the Carl Austin Rietz Collection of the California Academy of Sciences. San Francisco – Seattle, 1988. Р. 38. На небольших станках могли ткать вставки с нитями основы II порядка. еГиПте нии или в форме косичек (кат. 17) либо в технике лансе (кат. 82). В одном случае зафиксированы остатки полосы из узлов «сене», идущих параллельно клаву (кат. 143 и 144). Использовались цветные полосы, как на зеленой тунике (кат. 52); 8) рукава могли быть широкими и почти прямыми (кат. 23, 45, 77, 91, 99) или зауженными в сторону запястья (кат. 89, 90, 169). Могли иметь пуговицы (кат. 169). Отделка по рукавам имеет много вариантов: двойная полоса (кат. 23, 167), две узкие полосы (кат. 45), две прямоугольные вставки (кат. 91) или вставка и тесьма (кат. 89, 90, 169), одна вставка, проходящая вдоль (кат. 97) либо поперек рукава (кат. 78, 99). Кроме туник, вставки делали на завесах, покровах, наволочках, плащах, шалях и других изделиях. заключение В ходе исследования коллекции рассматривались следующие технологические характеристики текстиля: нити основы во вставках, техника изготовления и полихромия. В результате обобщения полученной информации были выявлены некоторые зависимости между этими характеристиками и датировками фрагментов. Так, число вставок, выполненных в гобеленовой технике и технике летящей иглы, имеющие до трех цветов, со временем уменьшается. А число вставок, выполненных в гобеленовой технике с применением приемов техники сумах с числом цветов от четырех до девяти, возрастает. На графике (рис. 8) видно, что пересечение восходящих и нисходящих линий происходит на границе между VI и VII веками. Вероятно, в этот период происходит постепенная трансформация традиционных текстильных технологий под значительным арабским влиянием. О.В. Орфинская 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Thompson D. The Evolution of two traditional coptic tape patterns: Further observation on the classifications of coptic textiles // JARCE XXIII, 1986, S. 145–156. Селивончик В.И., Винникова М.Н. Возрождение ремесла. Минск, 1993. С. 51–52. Глушкова Т.Н. Технологическая характеристика пазырыкского текстиля с плато Укок. Приложение 1 // Полосьмак Н.В., Баркова Л.Л. Костюм и текстиль пазырыкцев Алтая (IV–III вв. до н. э.). Новосибирск, 2005. С. 191. если нити утка не поворачивают, то примерно до середины высоты вставки они срезаются, а в верхней части вставки нити утка остаются не срезанными. Толль Н.П. Коптские ткани художественно-промышленного музея в Праге. Прага, 1928. С. 13–14. Schrenk S. Op. cit. S. 466. Ibid. S. 45, 464–466; Nauerth C. Koptische Textilkunst im spätantiken Ägypten: Die Sammlung Rautenstrauch im Städtischen Museum Simeonstift Trier. Trier, 1978. S. 18–20, 41–52; Carroll D. Op. cit. P. 38–40. Хвостов М.М. Указ. соч. С. 10; Schrenk S. Op. cit. S. 464. Schrenk S. Op. cit. S. 468. КОПтСКие тКАни. О.В. ОрфинСКАя Таблица 1 СоСтав коптСких тканей и техники их выполнения Льняная ткань (кат. 3) Шерстяная ткань (кат. 168) Шелковая ткань (кат. 197) Полушерстяная ткань (кат. 12) Полотно или простое полотняное переплетение (кат. 22) Рогожка или панама (кат. 68) Гродетур (кат. 124) Луизин (кат. 162) Гобеленовая техника и приемы техники сумах (кат. 131) Гобеленовая техника и техника летящей иглы (кат. 1) В форме косички (кат. 17) С петлей (кат. 118) Гобеленовая техника Кат. 78 Кат. 101 Таблица 2 декорирование тканей Декорирование тканей толстыми нитями утка Полосы из рядов в полотняном переплетении (кат. 172) 36 техниКА, мАтериАЛы и СПОСОб ПрОизВОдСтВА теКСтиЛя В КОПтСКОм Декорирование тканей в технике лансе Кат. 70 Кат. 70 Кат. 32 Петли Длинные петли в махровых тканях Кат. 159 Кат. 89, 117 Кат. 6, 30, 31 Короткие петли в буклированных тканях (кат. 29, 31) Узел «сене», формирует ворсовую поверхность (кат. 144) Вышивка Гладь (кат. 153) «В раскол» (кат. 201) «По счету» (кат. 200) Таблица 3 варианты пошива туник и раСположение их чаСтей на ткацком Станке во время тканья Туника, состоящая из одной части Расположение частей туник при ткачестве на станке Туника, состоящая из трех частей со швом в районе талии б Туника, состоящая Туника, состоящая из трех частей без из пяти частей шва в районе талии б б б б а а б а а в Общий вид туник а а а б а б Примечание. Стрелка и «О» обозначают направление нитей основы в еГиПте И С С л Е д О В А Н И Е К рА С И Т Е л Е й И Т Е х Н О л О г И И К рА ш Е Н И я КОПТСКОгО ТЕКСТИля В КОллЕКцИИ гмИИ им. А.С. ПушКИНА Процесс хромогенации, то есть придание различным предметам цветовых характеристик – цвета и его оттенков, яркости (интенсивности), чистоты тона (насыщенности цвета), – важнейшая процедура, которая дает человеку великолепный инструмент для формирования цветовой семантики в предметах материальной культуры1. Для хромогенации текстильных волокон используются природные органические красители растительного и животного происхождения. Это одна из первых биотехнологий, освоенных человеком и эффективно используемых для придания семантических, информационных функций текстильным изделиям. Особую ценность представляют наиболее ранние полихромные образцы и в первую очередь те из них, в которых хорошо сохранились цветовые характеристики окрашенных волокон. Именно такими являются образцы коптского текстиля из египта – уникального явления древней материальной культуры. Благодаря специфическим природным условиям региона сохранилось значительное число окрашенных текстильных изделий I тысячелетия н. э.2 Изучение художественных и технологических особенностей коптского текстиля дает многообразные и статистически достоверные сведения о самых ранних этапах его истории и технологии крашения, позволяет анализировать технологические и художественные аспекты ткачества, проводить анализ корреляций технологических и художественных аспектов текстиля в частности и материальной культуры в целом. 1. сведения об источниках красителей Существует несколько источников сведений о красителях и технологии крашения коптского текстиля. Во-первых, это рукописные памятники, например знаменитые греческие папирусы IV века – Стокгольмский и Лейденский (Papirus Graecus Holmiensis, Papirus X Leidensis). В них содержатся детальные сведения о сырьевых источниках и технологиях, используемых египетскими мастерами-красильщиками. Во-вторых, экспериментальные исследования с помощью современного научного оборудования3 дают воз38 можность определить состав красителей и технологию крашения в любом образце, где сохранились авторская окраска4. В-третьих, в настоящее время в научной литературе начиная с работ Пфистера 1930-х годов5 можно найти сведения о результатах экспериментальных исследований состава красителей в коптских тканях, а также в образцах из других регионов древних ближневосточных стран6. Совокупность данных, полученных из названных источников, позволяет выявить те виды красильного сырья, которые могли использоваться в коптском текстиле7. красные растительные красители Важнейшими источниками красных антрахиноновых красителей в египте были корни растений из рода Rubia8. В корнях марены красильной (Rubia tinctotum L.) содержатся красные красители (пурпурин, псведопурпурин, псевдопурпурингликозиды), дающие разные оттенки этого цвета, а также ализарин, который окрашивает шерсть преимущественно в желто-оранжевые или оранжево-коричневые цвета. Этот вид марены с античных времен использовался в южной европе и Северо-западной Азии, а в египте – приблизительно со времени XVIII династии. Марена дикая (Rubia peregrina L.) содержит в корнях только красные вещества, в ней отсутствует ализарин. Из-за этого R. peregrinа может давать только чисто красные выкраски шерсти. Она произрастает по всему Средиземноморью и вполне могла использоваться египтянами еще в античные времена. Все красные красители в растениях рода марены являются производными α-пурпурина и содержат 2 хелатных фрагмента, способных связываться с протеиновыми животными волокнами в форме прочных хелатных (клешневидных) комплексных соединений замкнутого цикла9. Остальные антрахиноновые красители корней растений семейства Rubiaceae имеют желтую окраску – руберитриновую кислоту, β-гликозид ализарина пурпуроксантин, изомер ализарина, агликон рубиадин и его гликозид, луцидин и его β-гликозид, а также муньистин (мунжистин)10. Их использовали преимущественно для окраски шерсти. иССЛедОВАние К рА С и т е Л е й и т е х н О Л О Г и и К рА ш е н и я К О П т С К О Г О т е К С т и Л я . . . В желтых красителях семейства Rubiaceae присутствует только 1 хелатный фрагмент, который исчезает при образовании β-гликозидов11. Поэтому эти гликозиды не способны связываться с шерстью. Кроме того, кора корней марены содержит таниды, которые при крашении цельными корнями могут связываться с протравленной шерстью так же, как красные и желтые красители марены, придавая окрашенной шерсти коричневатые оттенки, если среди протравных или примесных катионов присутствуют катионы железа12. Основным является пурпурный дибром-индиготин, но в пурпуре могут присутствовать и другие красители – фиолетовый монобром-индиготин, красноватые изомеры бром-индиготинов (дибром-индирубин, монобром-индирубин), а также синий индиготин16. цвет и оттенок выкраски зависят от набора используемых индигоидных красителей и их концентрации, то есть определяются видом используемых моллюсков. Технология приготовления пурпура из поджаберных желез моллюсков довольно сложна; она состоит из нескольких стадий, одной из которых является световая. Подлинный тирийский пурпур сравнительно редко встречается в коптском текстиле. Более того, вероятно, немногочисленные образцы тканей, которые содержат красители подлинного тирийского пурпура, были выкра-шены в других восточносредиземноморских странах, где он был широко распространен, – в Сирии, Фини-кии, Византии. Как будет показано ниже, в большинстве случаев в представленных образцах пурпурный цвет имитировался при помощи красных и синих красителей (см. подраздел 5.4). О широком распространении имитаций подобного рода свидетельствует и Стокгольмский папирус, где также упоминаются имитации с помощью орсейля (французского пурпура) и алканны (Anchusa (Alcanna) tinctoria L.). красные красители из насекомых Для окраски тканей также использовали кермес – насекомых, самки которых содержат красные антрахиноновые красители. В Стокгольмском папирусе упоминается в качестве красильного источника дубовый кермес (Kermes vermilio Planchon), который содержит кермесовую кислоту. Этот вид кермеса паразитирует на кермесных дубах (Quercus coccifera l), растущих на побережье Средиземного моря. Другие виды кермеса не обитают в регионах, тесно соприкасающихся с египтом, и могли привозиться13: – из района горы Арарат, где на корнях некоторых трав обитает армянская кошениль (Porhyrophora hameli L.); – из Восточной европы, где на корнях трав живет польская кошениль (Porhyrophora polonica L.). Оба этих вида кермеса содержат в основном красный краситель – карминовую кислоту, но в качестве добавок в них присутствуют также кермесовая и флавокермесовая кислоты. Кроме кермеса, в некоторых поздних коптских текстильных изделиях найден красный краситель лак-дай, источником которого является гуммилак – материал, покрывающий кладки яиц лакового червеца (Kerria lacca Karr.) на деревьях рода Ficus, растущих в юго-Восточной Азии. Гуммилак состоит из смеси смолы шеллак, воска и красных красителей, известных под собирательным названием «лак-дай» («лак-лак»), в которых и содержатся различные лаккаевые кислоты14. Предполагается, что лак-дай стал импортироваться в египет после вторжения туда арабов. Это было связано с тем, что арабы импортировали лак-дай из стран южной Азии, с которыми они имели тесные торговые связи. синие красители единственным синим красителем является индиготин (индиго), содержащийся в различных растениях-индигоносах17. Наиболее распространенным видом этих растений в египте была вайда (Isatis tinctoria L.). Вайда широко распространена в юго-Восточной европе и центральной Азии, а в Средиземноморье известна с античных времен. В египте ее использовали в римский период в IV веке, что подтверждает Стокгольмский папирус. Помимо вайды, синий индиготин содержится в растениях, известных под собирательным названием «индиго», – в индигоноске красильной (Indigofera tinctoria) и других видах рода индигофера (Indigofera)18. В исследуемый период в египте они не произрастали, но могли импортироваться. К сожалению, установить по волокнам, какое именно растение использовалось для крашения, практически невозможно, поэтому не подлежит сомнению только использование вайды в качестве сырьевого источника. Пурпурные красители Подлинный тирийский (античный, королевский) пурпур добывается из поджаберных желез моллюсков (Bolinus brandaris L., Hexaplex trunculus L. и Thais haemostoma L.)15. Пурпур может содержать несколько красителей из класса индигоидов, имеющих различные цвета и оттенки. желтые красители Наиболее широко распространенным красильным сырьем, позволяющим окрашивать шерсть в ярко-желтый цвет, было травянистое растение – резеда красильная (Reseda luteola L.), – которое растет в Средиземноморье и западной Азии. Все части этого растения содержат 39 КОПтСКие тКАни. В.П. ГОЛиКОВ, В.В. СемиКин, з.ф. жАриКОВА желтый флавоноидный краситель лютеолин с добавками другого флавоноидного красителя апигенина (рис. 1). В египте резеда красильная культивировалась уже в римское время19. Другим видом желтого красильного сырья в египте было местное растение – хна египетская (Lawsonia (Henna) inermis L.). хна содержит нафтохиноновый краситель лавсон и дает желто-оранжевые или желто-коричневые выкраски шерсти. Этот краситель найден в некоторых образцах раннего коптского текстиля. еще одним желтым красильным сырьем, которое давало довольно тусклые желтые выкраси шерсти, были лепестки цветов сафлора (Carthamus tinctorius L.). Они содержат желтый краситель картамин и красный краситель картамон из класса флавоноидов. Сафлор широко распространен в теплых странах от Средиземноморья до Восточной Азии, поэтому с древнейших времен применялся в египте для крашения как в красный, так и в желтый цвет. которые могут связываться координационными химическими связями с животными протеиновыми (белковыми) волокнами при обязательном участии катионов металлов, образуя прочные нерастворимые хелатные (клешневидные) комплексные соединения «протравной краситель – катион металла – протеин волокна»21. Соли металлов, используемых для образования подобных комплексных соединений, называются протравами. Обычно протеиновые волокна предварительно обрабатываются в растворах протрав, эта процедура называется травлением. После этого волокна помещаются в экстракты красильного сырья (красильные растворы), которые нагреваются в течение 1–2 часов, так что протравленные волокна связываются с протравными красителями. При крашении красными и желтыми красителями используются протравные соли алюминия, обычно квасцы. При крашении танидными красителями протравные соли железа дают черные выкраски, а смеси протравных солей алюминия и железа – коричневые22. коричневые и черные красители Коричневые и черные выкраски различных оттенков можно получить с помощью одних и тех же растений, которые содержат красители класса танидов (рис. 1). цвет окраски танидами зависит от того, какие растения используются (см. раздел 2). Эти красители широко распространены в растительном мире. Таниды являются инструментами иммунитета для растений и содержатся во многих культурах, поэтому их легко добывать. В окрашенных нитях довольно сложно установить растение – источник танидов. Поэтому к настоящему времени в коптском текстиле установлено лишь использование галлотанина и эллаговой кислоты. кубовые красители К кубовым красителям относятся только два природных красителя из класса индигоидов – синий индиготин и тирийский пурпур различных оттенков23. Индигоидные красители присутствуют в красильном сырье в виде восстановленных мономеров индоксилов. Крашение индигоидными красителями возможно только в так называемом кубе – емкости, содержащей водные экстракт или суспензию щелочных агентов, восстановителей, окислителей, микроорганизмов и других специфических веществ24. Крашение в кубе проходит в два основных этапа25. Сначала необходимо провести димеризацию и окисление индоксильных мономеров из сырья и получить окисленный димерный краситель – индиготин или тирийский пурпур. Индигоиды окрашены только в окисленной фор-ме, но при этом они нерастворимы в воде и не способны окрашивать животные или растительные волокна. Поэтому на втором этапе окисленные красители нужно восстановить и перевести их в неокрашенную, но растворимую форму, чтобы они из красильного раствора были способны проникать на поверхность и внутрь волокон. После этого волокна, нити или ткани переносят на воздух, кислород которого вновь переводит кубовые красители в окисленную окрашенную форму. Кубовое крашение льняных волокон в синий цвет вайдой было известно уже во время XVIII династии. Вероятно, технология кубового крашения была занесена в египет из стран Восточного Средиземноморья26. 2. сведения о технологиях краШения Для того чтобы окрасить текстильные волокна, функциональные группы красителей и текстильных волокон должны образовать друг с другом прочные химические связи. Механизм взаимодействия природных красителей с текстильными волокнами фактически определяет технологию крашения. В зависимости от природы красителей и текстильных волокон различают несколько таких технологий. Протравные красители К этому технологическому типу относится большинство красных, желтых, коричневых и черных природных красителей, в том числе применявшихся в египте20. Молекулы протравных красителей содержат элементы, 40 иССЛедОВАние К рА С и т е Л е й и т е х н О Л О Г и и К рА ш е н и я К О П т С К О Г О т е К С т и Л я . . . смешанное крашение Не всегда можно было придать ткани определенный цвет или оттенок, применяя только один краситель27: либо отсутствовал краситель данного цвета, либо с помощью единственного красителя нельзя было получить нужный оттенок. В таких случаях применяли последовательное крашение двумя веществами: – зеленые выкраски получали за счет кубового крашения индиготином и протравными желтыми красителями; – сложные оттенки, в том числе синий, зеленый, красный, желтый цвета, получали за счет дополнительного крашения танидными красителями с использованием алюминиевой и железной протрав. Особенно часто смешанное крашение применялось для сравнительно дешевой имитации «египетского пурпурного» цвета, описанного в Стокгольмском папирусе. В этих целях шерстяные волокна окрашивали синим кубовым индиготином и красными протравными красителями, чаще всего используя марену, но иногда и кермес. Сведения о том, что еще в I веке получила широкое распространение технология смешанного крашения с применением индиготина и марены, имитирующая оттенки выкрасок подлинным тирийским пурпуром, можно найти и в «естественной истории» Плиния Старшего. 3. цели и задачи эксПериментального исследования целью данного исследования является экспериментальное изучение красителей и технологии крашения коптского текстиля IV–XII веков из коллекции перемещенных ценностей. Первоначально задача провести полное исследование красителей и технологий крашения всех образцов не ставилась. Были выбраны наиболее важные и интересные в художественном отношении текстильные изделия, поскольку предполагалось, что именно они были окрашены с применением наиболее совершенных технологий. Были отобраны наиболее ранние и наиболее поздние образцы, чтобы попытаться выявить возможные различия в составе красителей и технологиях крашения в разные периоды. Поскольку для исследований можно было брать только очень малые пробы текстиля, а каждый прибор имеет определенную чувствительность, для увеличения эффективности экспериментальных исследований были отобраны наиболее яркие образцы, содержащие максимально возможный набор красителей и созданные при помощи различных технологий. Исследование красителей и технологий крашения в археологическом текстиле – весьма трудоемкий и дли41 тельный процесс. Упомянутые выше ограничения позволяют получить на первом этапе исследований лишь довольно ограниченную информацию. Поэтому полученные результаты не являются полностью репрезентативными для всей коллекции. Кроме того, сведения о красителях и технологиях крашения, полученные в ходе данного исследования и при исследованиях других коллекций коптского текстиля, могут не совпадать. Вначале было необходимо отобрать образцы, в которых окрашенные шерстяные нити на лицевой и изнаночной сторонах были близки по цвету. Именно в таких нитях могли лучше всего сохраниться оригинальные красители, что весьма благоприятствует проведению исследования. Было проведено визуальное обследование 275 образцов окрашенных волокон, из них 13 – из нитей пурпурного цвета различных оттенков и 262 – из нитей разных цветов. Было осуществлено их детальное микроскопическое исследование, затем параллельно несколькими методами были изучены красители в некоторых образцах окрашенных волокон. 4. методы исследования 4.1. МИКРОСКОПИчеСКИе МеТОДы АНАЛИзА КРАСИТеЛей Микроскопический анализ осуществлялся на постоянных иммерсионных препаратах, волокна из окрашенных нитей помещались в пихтовый бальзам, что существенно улучшало качество изображения. Такой анализ позволил определить важные характеристики технологии крашения – пространственное распределение красителей в волокнах и нитях, а также интенсивность окраски волокон. Микроскопический анализ и микрофотография в проходящем поляризованном свете проводилась на микроскопе «Leica DM 4000M» с видеокамерой и выводом изображений на компьютер при увеличениях 20–400х. 4.2. МеТОДИчеСКИе АСПеКТы ВыДеЛеНИя КРАСИТеЛей В жИДКИе ЭКСТРАКТы В окрашенных коптских текстильных изделиях большинство красных, желтых, коричневых и черных красителей связаны с функциональными группами шерстяных волокон при участии протравных катионов металлов Al3, Ca2, Mg2, Fe3/2 в форме нерастворимого комплекса «краситель – протравные катионы – протеиновое волокно шерсти». Поэтому для успешной и корректной экстракции красителей из окрашенного текстиля необходимо учесть два основных фактора. Экстрагенты должны содержать вещества, способные разорвать связь между протравным катионом металла КОПтСКие тКАни. В.П. ГОЛиКОВ, В.В. СемиКин, з.ф. жАриКОВА и красителем, чтобы краситель мог переместиться из шерстяного волокна в жидкость. В настоящее время применяют следующие экстрагенты: – 10%-ный водный или спиртовой раствор соляной кислоты (HCl); – раствор хлористого алюминия; – растворы комплексонов, например трилона Б (ЭДТА – этилдиаминтетраацетат или ДТПА – диэтилентриаминпентоацетат) в органических растворителях с добавками воды. Экстрагент должен эффективно растворять красители, выделенные с его помощью из окрашенных волокон. Специфической особенностью данного исследования было применение «мягких экстрагентов» на основе органических растворителей, ранее разработанных одним из авторов, – смеси «метанол (или этанол) + Н2О + комплексон ДТПА» и смеси «ацетонитрил + Н2О + комплексон ДТПА». В данной работе применялся «мягкий» экстрагент: ацетонитрил + Н2О + комплексон ДТПА. чтобы выделить краситель из волокон, их помещают в раствор экстрагента и нагревают 1,5–2 часа на водяной бане до кипения органического растворителя в экстрагенте. При этом температура кипения ацетонитрила, основного растворителя «мягкого» экстрагента, составляет 60–80°С. Применение «мягких» экстрагентов имеет следующие преимущества по сравнению с более «жесткими» (10%-ный водный раствор HCl): – температура экстракции в органическом растворителе меньше, чем у воды; – комплексон ДТПА, присутствующий в органическом растворителе «мягкого» экстрагента, при этих условиях эффективно разрушает связи между красителем и протравным катионом металла; но при этом непрочные природные красители не разрушаются; – многие красители в природном красильном сырье, например в отдельных частях красильных растений, содержатся в виде свободных красителей (агликонов), красителей-гликозидов (агликонов, связанных с сахарами) или красителей, содержащих карбоксильные группы СООН. Применение сравнительно низких температур экстракции и эффективное разрушение комплексоном связи «красители – протравные катионы» способствуют тому, что в процессе экстракции протравные красителигликозиды и красители, содержащие карбоксильные группы, не разрушаются. Поэтому применение «мягких» экстрагентов, в минимальной степени изменяющих красители в процессе экстракции, позволяет максимально корректно выявить набор красителей в окрашенных волокнах. 42 В данном исследовании красители практически из всех образцов коптского текстиля экстрагировали с помощью «мягкого» экстрагента – смеси «ацетонитрил + + Н2О + комплексон ДТПА». Для сравнения состава красителей при выделении «мягким» и «жестким» экстрагентами один и тот же образец красных нитей (кат. 168) был разделен на две части, после чего из одной части (образец 1а) красители экстрагировали с помощью «мягкого» экстрагента, а из другой части (образец 1б) с помощью «жесткого» экстрагента – 10%-ного метанольного раствора HCl. Для разработки наиболее эффективных режимов разделения красителей в экстрактах вначале были найдены оптимальные режимы разделения и идентификации имеющихся в наличии индивидуальных эталонных красителей марены красильной (Rubia tinctorum), карминовой кислоты из насекомых рода Cоссus, а также индиготина (индиго) из вайды (Isatis tinctoria или Indigophera tinctoria) в ацетонитрильных растворах. Эти красители наиболее часто встречаются в красных и пурпурных нитях28. К сожалению, к началу проведения хроматографического исследования в распоряжении исследователей были не все эталоны индивидуальных красителей марены красильной. Например, можно было использовать красный гликозид псевдопурпурин-примверозид, найденный ранее одним из авторов в красных нитях коптского текстиля методом тонкослойной хроматографии, но эталон красителя муньистина, вероятно, не соответствовал данному красителю. Поэтому некоторые красители, экстрагированные из коптского текстиля, нельзя было однозначно идентифицировать. Красители в форме агликонов (свободных красителей) и их гликозидов (красителей, связанных с сахарами) изучались в экстрактах из окрашенных нитей различными методами: – спектрофотомерия проводилась на спектрофотометрах «Specord UV-VIS» и «Cintra 20» в области 200–800 нм (50 000–12 500 cm-1); – тонкослойная хроматография красителей (ТСх) – на пластинках «Silufol» фирмы «Cavalier». Однако наиболее эффективными методами идентификации красителей в экстрактах являются методы жидкостной хроматографии. 4.3. МеТОДИчеСКИе АСПеКТы ВыДеЛеНИя И ИДеНТИФИКАцИИ КРАСИТеЛей В ЭКСТРАКТе МеТОДОМ ВыСОКОЭФФеКТИВНОй жИДКОСТНОй хРОМАТОГРАФИИ Смеси органических красителей, выделенных из образцов красных и пурпурных нитей коптского текстиля, под- иССЛедОВАние К рА С и т е Л е й и т е х н О Л О Г и и К рА ш е н и я К О П т С К О Г О т е К С т и Л я . . . вергали разделению методом высокоэффективной жидкостной хроматографии (ВЭжх, HPLC) с обращенными фазами в режиме градиентного элюирования компонентов пробы. В работе использовали градиентное элюирование экстракта красителей, линейно изменяя состав двухкомпонентной смеси ацетонитрила (А) и однопроцентного водного раствора муравьиной кислоты, содержавшего 45 мг/л трилона Б – двойной натриевой соли этилендиаминтетрауксусной кислоты (В) от 27 (А) до 70% (А) в течение 19 минут. Оборудование для ВЭжх было только недавно смонтировано и запущено в научно-исследовательской лаборатории Московского музея современного искусства. Поэтому для этого оборудования было необходимо подобрать оптимальные условия регистрации красителей в различных применяемых экстрагентах. хроматографические измерения проводили с помощью градиентного жидкостного хроматографа «Surveyor Plus» фирмы «Thermo Electron Corporation», оснащенного фотометрическим детектором с диодной матрицей, непрерывно регистрирующей спектры поглощения разделяемых красителей в экстрактах в диапазоне от 200 до 800 нм. Разделения компонентов проб экстрактов проводили на колонке длиной 250 мм, диаметром 4,6 мм, с сорбентом С18 (5 мкм) фирмы «Hypersil Gold». Регистрацию и первичную обработку хроматограмм осуществляли с помощью пакета программ «Xcalibur» фирмы «Thermo Electron Corporation». Идентификацию компонентов исследуемых проб проводили путем сравнения параметров удерживания в колонке и спектров поглощения исследуемых хроматографических фракций с аналогичными параметрами аликвотных частей растворов эталонных красителей в ацетонитриле. 4.4. РезУЛьТАТы ИССЛеДОВАНИя КРАСИТеЛей В КОПТСКОМ ТеКСТИЛе МеТОДОМ ВЭжх Время удерживания красителей в хроматографической колонке, то есть положения пиков отдельных красителей в ацетонитрильном «мягком экстрагенте» в их ВЭжх суммированы в таблице 6. С помощью высокоэффективной жидкостной хроматографии были изучены красители в «мягких экстрактах» (см. подраздел 4.2) в 13 образцах красных и пурпурных нитей различных оттенков. Для оценки возможностей использованного хроматографического оборудования были также исследованы красители в красно-лиловой частице из пазырыкского ковра (V век до н. э., найден 43 на Алтае, экспонируется в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге). Микрофотографии окрашенных нитей различных красных и пурпурных оттенков, а также их ВЭжх, найденные в «мягких экстрактах» изученных нитей, представлены на рис. 12–19 и суммированы в таблице 7. Экспериментальные результаты, изложенные в таблице 2, позволяют сделать следующие выводы о возможностях идентификации красных и синих красителей коптского текстиля: 1) в данном исследовании нитей соответствующих цветов были найдены все те красители, которые были ранее обнаружены в аналогичных образцах другими исследователями29; 2) в работах других авторов30 были найдены преимущественно агликоновые красители – ализарин и пурпурин. Как видно из таблицы 2, в данном ВЭжх-исследовании в красных и пурпурных нитях было обнаружено значительно больше красных и желтых агликоновых и гликозидных красителей, характерных для марены красильной (Rubia tinctorum) 31; 3) наличие большего количества красителей марены, обнаруженное в ходе данного исследования по сравнению с работами других специалистов, объясняется, по мнению авторов, следующими причинами: – применением «мягкого» экстрагента – «ацетонитрил + Н2О + комплексон ДТПА», эффективно выделяющего красители из окрашенных нитей коптского текстиля в «мягких» температурных условиях – приблизительно при 60°С; – использованием самого современного комплекса приборов для разделения красителей в экстракте и их идентификации после разделения независимыми методами: спектрофотометрическим и масс-спектрометрическим; 4) в некоторых красных и пурпурных нитях из коптского текстиля методом ВЭжх выявлены красители, которые было невозможно выявить методом тонкослойной хроматографии, в частности некоторые агликоновые и гликозидные красители марены красильной и карминовая кислота; 5) во многих коптских тканях различных цветов и оттенков найден синий краситель индиготин (индиго). 5. результаты исследования окраШенных нитей и волокон в коПтском текстиле Комплекс использованных методов позволил не только установить состав красителей и технологии крашения, но и оценить такие важные аспекты, как корреляции КОПтСКие тКАни. В.П. ГОЛиКОВ, В.В. СемиКин, з.ф. жАриКОВА цветовых характеристик и состав красителей коптского текстиля, которым многие авторы не уделяли достаточного внимания. 5.1. ОцеНКА НеКОТОРых ТехНОЛОГИй КРАшеНИя ПО РезУЛьТАТАМ МИКРОСКОПИчеСКОГО АНАЛИзА ОКРАшеННых ВОЛОКОН Микроскопия и микрофотография позволили оценить различные особенности технологии крашения коптского текстиля. Методы такой оценки разработаны В.П. Голиковым. виды волокон В коптском текстиле основная ткань создается из льняных лубяных волокон, а цветные вставки на льняной одежде и отдельные полихромные изделия производятся из окрашенных шерстяных нитей, изредка окрашиваются в синий цвет льняные волокна. В некоторых поздних изделиях обнаружены волокна шелка (рис. 2). оценка крашения в виде волокнистого сырья или готовых нитей При крашении текстиля в форме волокнистого сырья окраска всех волокон нити будет равномерной и однородной, а при крашении в виде готовых пряденых нитей волокна в периферических частях нити будут окрашены интенсивно, в то время как волокна в центральной части нити значительно слабее (рис. 3). При изучении окрашенных нитей коптского текстиля обнаружены оба варианта крашения. что время крашения было не слишком длительным, недостаточным для равномерной окраски волокон; 3) если окрашиваются шерстяные волокна разной толщины, то чем толще волокно, тем больше шансов, что оно прокрасится неравномерно. В окрашенных волокнах коптского текстиля обнаружены все три варианта распределения красителя в объеме волокон. Это значит, что технологии коптских мастеров включали разные длительности крашения. оценка качества выкрасок по пространственному распределению красителя В наиболее высококачественных выкрасках краситель окрашивает внутренний объем волокон шерсти и не осаждается на их поверхности. В этом случае при минимальных затратах красителя получаются максимально яркие выкраски с наилучшими цветовыми характеристиками (рис. 6). если происходит нарушение технологии крашения, то большая часть красителя может осаждаться на поверхности волокон и очень слабо проникать в их внутренний объем, что приводит к ухудшению качества выкрасок – уменьшению их яркости и цветовых характеристик. оценка различных видов деструкции волокон В окрашенных волокнах можно обнаружить различные виды деструкции волокон шерсти и льна32 – изломы, разрывы, уменьшение степени упорядоченности биополимеров волокон и др. (рис. 7). Деструкция волокон и нитей шерсти и льна наблюдалась лишь в сравнительно небольшом числе изученных коптских текстильных изделий. В то же время необходимо отметить, что в описываемой коллекции волокна в нитях шерсти и льна, а также красители очень хорошо сохранились. оценка способа получения сложных цветов если необходимо получить нити сложных цветов, то существует две возможности добиться желаемого результата – либо последовательно окрасить волокна или нити двумя и более красителями, либо смешать в одной нити волокна, независимо окрашенные в разные цвета, которые дадут желаемый цвет или оттенок (рис. 4, 5). В окрашенных нитях коптского текстиля обнаружены оба описанных выше варианта получения сложных оттенков. 5.2. ОСНОВНые хАРАКТеРИСТИКИ СИНИх И зеЛеНых ВОЛОКОН И НИТей Сведения о составе красителей в нитях этих цветов и о технологии крашения получены с помощью комплекса методов, описанного в разделе 4. оценка длительности крашения Длительность крашения можно определить по распределению красителя между периферией и центром объема волокна (рис. 6): 1) если волокно прокрашено равномерно, то время крашения было достаточно длительным; 2) если периферические части волокна окрашены значительно ярче, чем его центральная часть, это значит, технологические аспекты кубового крашения индиготином Синие и зеленые нити весьма часто встречаются в изученных образцах, особенно в полихромных изделиях. Микроскопический анализ распределения красителя в волокнах, окрашенных синим индиготином, позволяет реконструировать некоторые важные параметры кубового крашения волокон. 44 иССЛедОВАние К рА С и т е Л е й и т е х н О Л О Г и и К рА ш е н и я К О П т С К О Г О т е К С т и Л я . . . В таблице 1 представлены установленные В.П. Голиковым соотношения технологических особенностей кубового крашения и микроскопических признаков, характеризующих результаты крашения индиготином. Как видно из таблицы 1, качество кубового крашения определяется особенностями кубового крашения нитей конкретного образца текстиля: концентрацией восстановленного индиготина в кубе, длительностью восстановительной фазы в кубе и числом крашений. В таблицах 2 и 3 представлены значения этих технологических факторов в некоторых синих и зеленых нитях коптского текстиля, окрашенных индиготином. Как видно из этих таблиц, в изученных образцах встречаются нити с высокой концентрацией лейкоиндиготина в использованном кубе, а также нити, подвергавшиеся длительному и многократному крашению индиготином, что свидетельствует о высоком уровне мастерства коптских красильщиков. цвет и оттенок Поскольку существует единственный синий краситель – индиготин, то оттенок в чисто синих выкрасках определяется цветом самого индиготина и наличием его красноватого изомера индирубина (рис. 8). Однако оттенок можно менять с помощью дополнительного крашения синих и зеленых индиготиновых выкрасок другими, чаще всего протравными красителями. Меняя второй краситель и состав протравных катионов, а также соотношение между содержанием индиготина и других красителей, можно изменять оттенки синего и зеленого цветов. Для получения ярко-зеленых выкрасок чаще всего нити дополнительно окрашивали ярко-желтыми красителями – лютеолином (Reseda luteola) – и, возможно, его гликозидами (рис. 9). Однако, как видно из таблицы 2, в большинстве изученных синих и зеленых нитей, помимо индиготина, были обнаружены протравные природные красители из класса танидов (дубильных веществ). Таниды окрашивают шерстяные волокна в грязно-желтые, темно-коричневые или черные (серые) цвета соответственно (см. раздел 2). По-видимому, коптские мастера предпочитали получать сложные оттенки зеленых и синих шерстяных волокон и нитей за счет дополнительного окрашивания танидными красителями, а не ярко-желтыми (рис. 10). интенсивность Эту цветовую характеристику можно менять, варьируя все вышеназванные в таблице 1 технологические признаки кубового крашения индиготином. В изученных синих и зеленых нитях эти признаки имеют следующие значения: 45 – суммарное содержание индиготина варьируется от 0,01% до 2%; – индиготин в основном присутствует в объеме волокон и отсутствует на их поверхности; – преобладают волокна с равномерным распределением индиготина внутри волокна; – внутри объема волокон преобладают довольно мелкие частицы индиготина размерами 2–5 мкм. Результаты проведенных ранее модельных экспериментов по крашению индиготином позволили заключить, что коптские мастера нашли оптимальные технологические факторы кубового индиготинового крашения. Это позволило им получать максимально интенсивные выкраски при минимальных затратах красителя, а также богатый набор градаций интенсивностей. чистота тона (или насыщенность цвета) Максимально возможная чистота тона может быть достигнута только в чисто индиготиновых выкрасках, без использования дополнительных красителей. В нитях более сложных оттенков, содержащих другие красители, насыщенность цвета уменьшается по сравнению с чисто синими нитями. Особенно сильно насыщенность уменьшается в результате дополнительного крашения индиготиновых выкрасок танидами и при использовании железных протрав. светопрочность и устойчивость к мокрым обработкам Ключевым фактором, определяющим эти показатели, является распределение индиготина между объемом и поверхностью волокна. Кроме того, важным является способ крашения – обработка волокнистого сырья или готовых нитей (см. подраздел 5.1). Наиболее стабильными являются выкраски, в которых индиготин находится только внутри объема окрашенных волокон. Добиться этого можно только когда окрашивается именно волокнистое сырье, а не готовые нити. В этом случае ароматические аминокислоты шерсти максимально защищают индиготин от воздействия ультрафиолетовых лучей. если окрашивают нити, то часть индиготина осаждается на поверхности нитей и легко разрушается под действием света, мокрых обработок и механических воздействий. В изученных образцах обнаружены преимущественно нити, окрашенные индиготином в виде волокнистого сырья, с идеальным распределением частиц красителя внутри волокон. Очевидно, эта особенность крашения обусловила такую хорошую сохранность индиготиновых выкрасок в археологическом коптском текстиле. КОПтСКие тКАни. В.П. ГОЛиКОВ, В.В. СемиКин, з.ф. жАриКОВА 5.3. РезУЛьТАТы ИССЛеДОВАНИя КРАСНых НИТей В изученном полихромном коптском текстиле часто одновременно присутствуют красные нити, различающиеся по всем цветовым характеристикам – оттенку, интенсивности, чистоте тона. В изученных красных нитях многообразие цветовых характеристик достигалось коптскими красильщиками за счет крашения корнями одного или двух видов марен – Rubia tinctorum и Rubia peregrine. Методами спектрофотометрии и тонкослойной хроматографии были изучены некоторые характеристики красных нитей, окрашенных мареной. Результаты представлены в таблице 4. Применение «мягкого» экстрагента для выделения связанных с шерстяными волокнами красителей позволило выявить в красных нитях коптского текстиля некоторые красители марены, которые разрушаются при «жесткой» экстракции (см. раздел 4). Были изучены корреляции между составом красителей и оттенками красного цвета в красных нитях (рис. 10). оттенок красного цвета Как видно из таблицы 4, в коптских текстильных изделиях встречается несколько основных оттенков красных мареновых выкрасок (без учета интенсивности и чистоты тона). Для чисто красных нитей характерны следующие особенности: – практически отсутствует ализарин и таниды; – преобладают производные пурпурина, в основном псевдопурпурин и его гликозид галиозин; – преобладают красители, связанные с волокном в форме хелатных комплексов, то есть в форме протравных красителей; найдены также и прямые красители, в основном галиозин; – в качестве протравных катионов преобладают алюминий и кальций. Для различных оттенков оранжевого цвета – оранжевого, оранжево-красного, оранжево-коричневого – характерны следующие особенности: – преобладает ализарин, но могут присутствовать также красные производные пурпурина и таниды коры; – среди красных красителей присутствуют как чистый пурпурин, так и псевдопурпурин и галиозин; – преобладают протравные красители, но обнаружены также прямые красители; – оттенок оранжевого цвета зависит от соотношения различных мареновых красителей; – в чисто оранжевых образцах преобладает ализарин, практически отсутствуют красные производные пурпурина, а также таниды; 46 – красно-оранжевые красители содержат смеси ализарина и производных пурпурина в различных соотношениях, но без танидов; – в оранжево-коричневых красителях обнаружены смеси ализарина, производных пурпурина, а также таниды из коры корней марены; – в качестве протрав в оранжевых и красно-оранжевых красителях использовались алюминий и кальций, а в оранжево-коричневых – смеси этих катионов с железом. Для различных красно-коричневых оттенков характерны следующие особенности: – присутствуют смеси ализарина и производных пурпурина; – среди красных мареновых красителей обнаружено присутствие значительного количества пурпурина (по сравнению с другими мареновыми выкрасками; см. выше); – обнаружено присутствие значительного количества танидов – как собственных из коры корней марены, так, возможно, и специально добавленных; – оттенок красно-коричневого цвета зависит от соотношения ализарина, производных пурпурина и танидов; – в качестве протрав использовались смеси катионов алюминия, кальция и железа. 5.4. РезУЛьТАТы ИССЛеДОВАНИя ПУРПУРНых НИТей Визуальное исследование цветовых характеристик коптского текстиля данной коллекции позволило прийти к выводу, что в ней нити пурпурного цвета встречаются довольно часто. Анализ многих образцов нитей пурпурного цвета с помощью комплекса методов, описанного в разделе 4, позволил прийти к следующим весьма важным выводам: 1) подлинный тирийский (античный, королевский) пурпур (смесь кубовых бромсодержащих индигоидных красителей из моллюсков) не обнаружен ни в одном образце; 2) пурпурный цвет получен за счет крашения несколькими красителями: – красными протравными красителями марены; – синим кубовым красителем индиготином; – некоторые нити пурпурного цвета дополнительно окрашены протравными танидными красителями различных типов. Таким образом, пурпурные нити в коптском текстиле являются типичными имитациями, воспроизводящими цветовые характеристики выкрасок подлинным пурпуром при использовании совершенно других красителей. Эти результаты позволяют объяснить своеобразный «исторический парадокс», связанный с античным пурпур- иССЛедОВАние К рА С и т е Л е й и т е х н О Л О Г и и К рА ш е н и я К О П т С К О Г О т е К С т и Л я . . . ным текстилем33. С одной стороны, известно, что одежды из тканей, окрашенных тирийским пурпуром, в античности носили только лица самого высшего социального статуса – императоры, герои, сенаторы. Этот феномен был обусловлен дороговизной пурпурных тканей, а также наличием специальных законов, запрещающих носить такие ткани простым смертным. Поэтому неудивительно, что пурпурная одежда, а затем и пурпурный цвет в течение долгого времени были символами высшей власти. Однако, с другой стороны, в многочисленных погребениях археологи находили текстильные изделия пурпурного цвета. Очевидно, что найденные погребальные одежды принадлежат «простым смертным», а не лицам императорского круга. Таким образом, вышеописанный «парадокс» явился результатом своеобразного компромисса: простым смертным запрещалось носить одежду, окрашенную подлинным тирийским пурпуром, но разрешались его имитации другими красителями34. Микроскопический анализ показал, что коптские мастера применяли два основных технологических приема для получения имитаций пурпурного цвета35: 1) последовательное крашение одного и того же волокнистого сырья индиготином, красителями марены и танидами в разных соотношениях с последующим прядением нитей из окрашенных волокон; 2) избирательное окрашивание отдельных порций волокнистого сырья каждым из этих красителей с последующим смешиванием волокон разных цветов в одной нити. в базилике Сан-Витале в Равенне. Для этих нитей характерны следующие особенности: – присутствуют в основном волокна пурпурного цвета, однородно окрашенные красными красителями марены и синим ндиготином в соотношении приблизительно 1:1; – волокна, окрашенные в другие цвета, присутствуют в незначительных количествах; – ализарин, а также таниды в волокнах практически отсутствуют; – среди красных красителей марены преобладают псевдопурпурин и галиозин, также в небольших количествах присутствует пурпурин. темно-фиолетовый оттенок Этот оттенок называется по-гречески υ‛ακίνθινος, по-латыни hyacinthinus (рис. 11). Для нитей этого оттенка характерны следующие особенности: – наблюдаются не однородно окрашенные волокна, а смеси волокон различных цветов; – преобладают волокна, содержащие около 80% индиготина и около 20% красных красителей марены; – присутствует значительное количество волокон, окрашенных либо чистым индиготином, либо смесью индиготина с галлотанином; – в небольших количествах найдены красные волокна, окрашенные красителями марены. 5.5. АНАЛИз ТехНОЛОГИчеСКИх АСПеКТОВ КРАшеНИя ВОЛОКОН И НИТей В ПУРПУРНый цВеТ С ПОМОщью СПеКТРОФОТОМеТРИИ И ТОНКОСЛОйНОй хРОМАТОГРАФИИ Результаты исследования состава красителей, полученные с помощью тонкослойной хроматографии и спектрофотометрии в пурпурных нитях изученного коптского текстиля приведены в таблице 5. В изученных нитях пурпурного цвета выделены четыре основных оттенка (рис. 11). замечательно, что именно такие же оттенки получаются при крашении подлинным тирийским пурпуром36. Эти результаты позволяют провести оценку некоторых технологических аспектов крашения волокон и нитей в различные оттенки пурпурного цвета. темный сине-фиолетовый оттенок Этот оттенок назывался в античные времена «цветом ночи» («ночи» по-гречески νυκτός, по-латыни noctis (рис. 11). Именно в такой оттенок окрашен плащ императрицы Феодоры в базилике Сан-Витале в Равенне. Для нитей с таким оттенком характерны следующие особенности: – данный оттенок получают за счет смешивания в одной нити волокон различных цветов, приблизительно в равных соотношениях; – 30% волокон содержат около 80% индиготина, около 20% – красных красителей марены; – 30% волокон окрашены почти чистым индиготином; – 30% волокон содержат около 90% индиготина и около 10% галлотанина; – около 10% волокон окрашены почти чистым галлотанином; – незначительное количество волокон окрашено в другие цвета. чистый пурпурный (красно-фиолетовый) оттенок π ορφύρεος а по-латыЭтот оттенок назывался по-гречески p ни – purpura (рис. 11). Именно в такой оттенок окрашена тога императора Константина на знаменитой мозаике красно-коричневый с лиловым оттенком Этот оттенок назывался по-гречески αιματόεις, по-латыни haematos (рис. 11). Именно в такой цвет окрашен мафорий Богоматери 47 КОПтСКие тКАни. В.П. ГОЛиКОВ, В.В. СемиКин, з.ф. жАриКОВА на греческих и русских православных иконах. Для нитей этого оттенка характерны следующие особенности: – данный оттенок получают за счет смеси волокон различных цветов; – преобладают волокна, содержащие красные красители марены, ализарин и таниды коры корней марены; – обнаружено довольно большое количество волокон, окрашенных только красными красителями марены; – присутствуют волокна, содержащие чистый галлотанин. Помимо четырех основных вышеназванных оттенков, в коптском текстиле встречаются различные промежуточные оттенки пурпурных имитаций. 6. результаты исследования окраШенных нитей методом высокоэФФективной жидкостной хроматограФии На данном этапе исследования этим методом были изучены только 10 образцов окрашенных нитей коптского текстиля. Положения пиков отдельных красителей в ацетонитрильном «мягком» экстрагенте в их ВЭжх суммированы в таблице 1. С помощью высокоэффективной жидкостной хроматографии были изучены красители в «мягких экстрактах» (см. подраздел 4.2) в 13 образцах красных и пурпурных нитей различных оттенков. Для оценки возможностей использованного хроматографического оборудования были также исследованы красители в красно-лиловой частице из пазырыкского ковра. Микрофотографии окрашенных волокон в нитях различных красных и пурпурных цветов коптского текстиля, а также ВЭжх, найденные в «мягких» экстрактах изученных нитей, представлены на рис. 12–19 и суммированы в таблице 2. Анализ таблицы 2 позволяет сделать следующие выводы о возможностях идентификации красных и синих красителей коптского текстиля на хроматографическом оборудовании научно-исследовательской лаборатории Московского музея современного искусства. В данном ВЭжх-исследовании нитей соответствующих цветов были найдены все те красители, которые ранее были обнаружены в аналогичных нитях другими исследователями37. В работах других авторов38 были найдены преимущественно агликоновые красители – ализарин и пурпурин. Как видно из таблицы 2, в данном ВЭжх-исследовании в красных и пурпурных нитях было обнаружено значительно больше красных и желтых агликоновых и гликозидных красителей, характерных для марены красиль48 ной (Rubia tinctorum) 39. Увеличение числа красителей марены, обнаруженное в ходе данного исследования, по сравнению с другими работами, объясняется, по мнению авторов, следующими причинами: – применением «мягкого» экстрагента – «ацетонитрил + + Н2О + комплексон ДТПА», – эффективно выделяющего красители из окрашенных нитей в «мягких» температурных условиях – приблизительно при 60°С; – использованием современного комплекса приборов для разделения красителей в экстракте и их идентификации после разделения независимыми методами – спектрофотометрическим и масс-спектрометрическим. В некоторых красных и пурпурных нитях из коптского текстиля методом ВЭжх выявлены красители, которые невозможно выявить методом тонкослойной хроматографии, в частности, некоторые агликоновые и гликозидные красители марены красильной и карминовая кислота. Во многих коптских тканях различных цветов и оттенков найден синий краситель индиготин (индиго). Для дальнейших ВЭжх-исследований окрашенного коптского текстиля необходимо приобрести недостающие эталонные красители. 7. анализ результатов исследования Полихромии В центре исторических технологий была разработана система признаков, позволяющая объективно оценивать технологическое качество крашения в полихромном текстиле: – первый уровень – признаки для нитей каждого цвета или оттенка; – второй уровень – признаки целого полихромного текстильного изделия; – третий уровень – совокупность признаков первого и второго уровней для конкретной хронологической и/или региональной коллекции полихромного текстиля. Ограниченный объем данной работы не позволяет детально описать принципы формирования и набор признаков в этой системе40. Можно лишь кратко охарактеризовать с ее помощью технологическое качество крашения, достигнутое коптскими мастерами в IV–XII веках. По признакам первого уровня коптские красильщики в изученных красных, синих, зеленых и пурпурных выкрасках достигли максимально высокого уровня технологии крашения41. чтобы установить уровень технологии крашения коптских тканей, сравнивались некоторые признаки второго уровня в изученном коптском полихромном текстиле из данной коллекции и в текстиле из других регионов иССЛедОВАние К рА С и т е Л е й и т е х н О Л О Г и и К рА ш е н и я К О П т С К О Г О т е К С т и Л я . . . и других исторических периодов: – количество цветов в одном изделии; – количество оттенков одного цвета; – количество цветов и оттенков, полученных за счет одного вида красильного сырья; – количество красителей в нитях одного оттенка. Используя эти признаки, можно определить место коптских мастеров-красильщиков в истории технологии крашения природными красителями: – коптский полихромный текстиль – одна из вершин мировой технологии крашения; – более поздний европейский текстиль VII–XIII веков из «варварских государств» по признакам как первого, так и второго уровней значительно уступает коптскому текстилю; – лишь средневековый иранский и китайский текстиль XIV–XVII веков и европейский текстиль XVII–XIX веков могут сравниться с коптским полихромным текстилем IV–XII веков. 1 13 14 15 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 49 Голиков В.П. цветовая символика: социальный и технологический аспекты // Artist and philosophy of colour in art. СПб., 1997. Rutschowscaya M.-H. Coptic fabrics. Paris, 1990; Volbach W.F. Early decorative textiles.London, New York, Hamlyn, 1969; Коптские ткани. [Каталог] Собрание ГМИИ им. А.С. Пушкина. М, 1967; Каковкин А.Я. Коптские ткани в собрании Эрмитажа. [Каталог выставки] Л, 1978. Golikov V.P. Spectrophotometric determination of red and violet natural dyes in museum textiles // 8th Triennial Meeting: preprints / ICOM committee for conservation. Marina del Rey, CA, 1987. Forbes R.J. Dyes and dyeing // Forbes R.J. Studies in ancient technology. Leiden, 1964; Neuberger A. Dyes // Neuberger A. The technical arts and science of the ancients. New York, 1969; Levey M. Dyes and dyeing // Levey M. Chemistry and chemical technology in ancient Mesopotamia. Amsterdam, London, New York, Princeton, 1959; Lucas A. Fibers: woven fabrics and dyeing // Lucas A. Ancient Egyptian materials and industries. London, 1962. Pfister R. Textiles de Palmire. Paris, 1934; Pfister R. Nouveaux tesices de Palmire. Paris, 1937; Pfister R. Textiles de Palmire. 3-em ed. 1934; Pfister R. Teinture et alchimie dans l’Orient hellehistique // Seminarium Konakovianum. Vol. VII. Praha, 1935. См. прим. 4. Hofmann-de Keijzer R., van Bommel M.R., De Keijzer M. Coptic textiles: dyes, dyeing techniques and dyestuff analysis of two textile fragments of the MAK Vienna // Methods of dating: Ancient textiles of the 1 st. millennium AD from Egypt and neighbouring countries. De Moor A., Fluck C. (eds.). Tielt, 2007. P. 214–228. Cardon D., du Chatenet G. Guide des teintures naturelles. Paris, 1990; Hofenk de Graaf J.H. The Colourful past. origins, chemistry and identification of natural dyestuffs. London, 2004; Schweppe H. Handbuch derc Naturfarbstoffe: Vorkommen, Vervendung, Nachweis. Landsberg, 1993; La Fabrica dei colori. Pigmenti e coloranti nella pittura e nella tintoria. Roma, 1995; Голиков В.П. Природные органические красители музейных текстильных изделий // Информцентр по проблемам культуры и искусства. Вып. 1. М., 1981; Bellucci A., Dolcini L., Lanterna G., Pradel C.M., Da Zara C.P. Colore e coloranti. La tintura naturale nel restauro del tessile antico // Opificio delle Pietre Dure e Laboratori di Restauro di Firenze. № 3, 1991, № 4, 1992; Salice M.E. La tintura naturale. Milano, 1979; Mills J.S., White R. The Organic Chemistry of Museum Objects. Oxford, Boston, 2006; Chenciner R. Madder red. A history of luxury and trade. Plant dyes and pigments in world commerce and art. Richmond, 2000. Cardon D., du Chatenet G. Op. cit.; Hofenk de Graaf J. H. Op. cit.; Schweppe H. Op. cit.; Стихин В.А., Баньковский Ф.И., Пименов М.Г., Журба О.В. Изучение различных видов марен и подмаренников на содержание производных антрацена // Поиски и химическое изучение биологически активных веществ. М., 1973. С. 118–123. Ibid. Ibid. Cardon D., du Chatenet G. Op. cit.; Hofenk de Graaf J. H. Op. cit.; Schweppe H. Op. cit.; La Fabrica dei colori...; Голиков В.П. Природные органические красители музейных текстильных изделий…; Bellucci A., Dolcini L., Lanterna G., Pradel C.M., Da Zara C.P. Op. cit.; Salice M.E. Op. cit.; Mills J.S., White R. Op cit. В.П. Голиков, В.В. Семикин, З.Ф. Жарикова 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 Hofmann de Keizer R., Bommel M. van, de Keizer M. Op. cit. См. прим. 12. Cardon D., du Chatenet G. Op. cit.; Hofenk de Graaf J. H. Op. cit.; Baker J.T. Tyrian purple: an ancient dye, a modern problem // Endeviour. Vol. 33. 1974. P. 11–17. Cardon D., du Chatenet G. Op. cit. См. прим. 12. Balfour-Paul J. Indigo. London, 1998. См. прим. 12. Hofmann-de Keizer R., van Bommel M., de Keizer M. Op. cit. Cardon D., du Chatenet G. Op. cit.; Hofenk de Graaf J.H. Op. cit.; Голиков В.П. Природные органические красители музейных текстильных изделий… Голиков В.П. Природные органические красители музейных текстильных изделий… Там же. См. прим. 12. Голиков В.П. Природные органические красители музейных текстильных изделий… Cardon D., du Chatenet G. Op. cit.; Hofenk de Graaf J.H. Op. cit.; Голиков В.П. Природные органические красители музейных текстильных изделий… См. прим. 4. Голиков В.П. Природные органические красители музейных текстильных изделий… Pfister R. Textiles de Palmire…; Pfister R. Nouveaux tesices de Palmire…; Pfister R. Teinture et alchimie dans l’Orient hellehistique…; Hofmann-de Keizer R., van Bommel M., de Keizer M. Op. cit.; Forbes R.J. Dyes and dyeing…; Neuberger A. Dyes…; Levey M. Dyes and dyeing…; Lucas A. Fibers: woven fabrics and dyeing…; Cardon D., du Chatenet G. Op. cit.; Hofenk de Graaf J.H. Op. cit. Pfister R. Textiles de Palmire…; Pfister R. Nouveaux tesices de Palmire…; Pfister R. Teinture et alchimie dans l’Orient hellehistique… Ibid. Lucas A. Fibers: woven fabrics and dyeing…; Cardon D., du Chatenet G. Op. cit.; Hofenk de Graaf J.H. Op. cit. Голиков В.П., Лантратова О.Б., Синицына Н.П. Классификация повреждений волокон и нитей археологического текстиля в почве и саркофагах // Консервация памятников культуры в единстве и многообразии. Материалы IV Международной конференции. СПб., 2003. С. 113–124. Голиков В.П., Пшеничнова Е.А., Настиченко О.А. Тирийский (античный) пурпур в византийском текстиле IV–VIII вв. // IV Грабарёвские чтения. Исследования и реставрация произведений иконописи, древнерусских и византийских рукописей, скульптуры и прикладного искусства. М., 1999. Там же. Там же. Там же. Pfister R. Textiles de Palmire…; Pfister R. Nouveaux tesices de Palmire…; Pfister R. Teinture et alchimie dans l’Orient hellehistique… Ibid. Lucas A. Fibers: woven fabrics and dyeing…; Cardon D., du Chatenet G. Op. cit.; Hofenk de Graaf J.H. Op. cit. Голиков В.П., Пшеничнова Е.А., Настиченко О.А. Указ. соч. Там же. КОПтСКие тКАни. В.П. ГОЛиКОВ, В.В. СемиКин, з.ф. жАриКОВА микроФотоСЪемка разных типов окрашенных волокон а б Рис. 1. Выкраски шерстяных волокон: а – красителями резеды красильной (кат. 173); б – коричневыми танидными красителями (кат. 123) а б Рис. 2. Разные типы окрашенных волокон: а – шерстяные (кат. 98); б – шелковые (кат. 198); в – льняные (кат. 198) а б Рис. 3. Однородная окраска текстиля в форме волокнистого сырья (а) и неоднородная окраска в форме нитей (б) Рис. 4. Нити, полученные за счет смешения волокон, независимо окрашенных в разные цвета (кат. 111) 50 Рис. 5. Нити, полученные за счет последовательного крашения красными и синими красителями (кат. 34) в иССЛедОВАние К рА С и т е Л е й и т е х н О Л О Г и и К рА ш е н и я К О П т С К О Г О т е К С т и Л я . . . а б Рис. 6. Частицы индиготина: а– окрасившие объем волокон; б – осажденные на поверхности волокон (кат. 174) а б в б в Рис. 7. Деструктированные волокна: а – шерсть; б и в – лен (кат. 174) а Рис. 8. Волокна шерсти, окрашенные индиготином в цвета: а – голубой (кат. 192); б – темно-синий (кат. 89); в – сине-зеленый (кат. 192) а б Рис. 9. Волокна, последовательно окрашенные в зеленый цвет индиготином и танидами (а – кат. 78, б – приложение 1); зеленые и синие волокна, смешанные в одной нити (в – кат. 78) 51 в КОПтСКие тКАни. В.П. ГОЛиКОВ, В.В. СемиКин, з.ф. жАриКОВА а б в г д е Рис. 10. Различные оттенки красного и оранжевого цветов в образцах коптского текстиля: а – красный (кат. 184); б – оранжевый (кат. 30); в – розово-оранжевый (кат. 122); г – красно-коричневый (кат. 78); д – оранжево-коричневый (кат. 192); е – светло-розовый (кат. 174) а б в г Рис. 11. Четыре различных оттенка пурпурных нитей, соответствующие основным оттенкам выкрасок подлинным тирийским пурпуром: а – пурпурный (кат. 15); б – гиацинтовый (кат. 154); в – «цвет ночи» (кат. 34); г – «кровавый» (кат. 10) 52 иССЛедОВАние К рА С и т е Л е й и т е х н О Л О Г и и К рА ш е н и я К О П т С К О Г О т е К С т и Л я . . . Группа образцов краСных и пурпурных нитей коптСкоГо текСтиля, в которых методом выСокоЭФФективной жидкоСтной хроматоГраФии был иССледован СоСтав краСителей Экстракции красителей из нитей коптского текстиля получены только с помощью «мягких» экстрагентов (см. подраздел 4.2). Обозначения пиков на ВЭЖХ см. в таблице 6. номер иллюстрации номер образца по каталогу Рис. 12 Кат. 168 («Мягкая» экстракция) Рис. 13 Кат. 168 («Жесткая» экстракция) Рис. 14 Кат. 41 (Четвертая экстракция) Рис. 15 Кат. 25 53 микрофотосъемка нитей вЭжх экстракта образца КОПтСКие тКАни. В.П. ГОЛиКОВ, В.В. СемиКин, з.ф. жАриКОВА номер иллюстрации номер образца по каталогу Рис. 16 Кат. 29 Рис. 17 Приложение 1 Рис. 18 Кат. 78 Рис. 19 Приложение 1 54 микрофотосъемка нитей вЭжх экстракта образца иССЛедОВАние К рА С и т е Л е й и т е х н О Л О Г и и К рА ш е н и я К О П т С К О Г О т е К С т и Л я . . . Таблица 1 приближенная корреляция между значениями технолоГичеСких Факторов кубовоГо крашения индиГо и характериСтиками окрашенных волокон Технологические факторы кубового крашения Оценка длительности восстановительной фазы, в течение которой лейкоиндиготин может проникать в волокна Оценка числа процедур кубового крашения Характеристики окрашенных волокон кубовым красителем индиготином № п/п Оценка концентрации лейкоин диготина в красильном кубе Общее Распределение частиц содержаиндиготина между ние поверхностью индигои внутренним объемом тина волокон в волокнах, ВнутренПоверх% ний ность объем Тип пространственного распределе ния индиготина на поперечном срезе волокна Размеры частиц индиготина в объеме волокон, мкм 1 Высокая Длительная 1 2–3 + – 1–5 2 Высокая Длительная >1 >3 + + >5 3 Высокая Короткая 1 1< +– + <1 4 Высокая Короткая >1 1< +– + <1 5 Средняя Длительная 1 1–3 + – 1–5 6 Средняя Длительная >1 1–3 + + 1–5 7 Средняя Короткая 1 0,5–1 < +– + – 8 Средняя Короткая >1 0,5–1 +– + – 9 Низкая Длительная 1 0,01– 0,1 + – 1–5 10 Низкая Длительная >1 0,1 + + 1–5 11 Низкая Короткая 1 0,01– 0,1 – + – 12 Низкая Короткая >1 0,01– 0,1 +– + <1 Полуколичественная оценка содержания индиготина на единицу массы нитей: (+) много; (+-) следовые количества; (-) отсутствуют. Относительное содержание индиготина на поверхности или во внутреннем объеме волокон: – высокое содержание; – cреднее содержание; – низкое содержание Таблица 2 СоСтав краСителей в Синих и зеленых нитях различных оттенков* № п/п Номер текстильного изделия по каталогу Исходный цвет и оттенок нитей (до обработки диметилформамидом) Цвет и оттенок нитей (после обработки диметилформамидом, экстрагирующим синий индиготин) Наличие индиготина и его относительное содержание** Природа второго красителя ++++ Таниды 1 173 Темный сине-зеленый Грязный коричневатый 2 173 Грязный желто-зеленый Желто-коричневый ++ Таниды 3 4 5 6 7 123 123 123 98 89 Зеленый Голубой Грязно-зеленый Зелено-голубой Темно-синий Желтый Бесцветный Желто-коричневый Светлый желто-коричневый Коричневый +++ + +++ ++ ++++ Лютеолин Таниды Таниды Таниды Таниды 55 * ** Цвет нитей оценивался визуально и мог зависеть от освещения. Полуколичественная оценка содержания красителя на единицу массы нитей: (++++) значительное содержание; (+++) умеренное содержание; (++) незначительное содержание; (+) следовые количества. КОПтСКие тКАни. В.П. ГОЛиКОВ, В.В. СемиКин, з.ф. жАриКОВА Таблица 3 характериСтики крашения в Синих и зеленых нитях коптСкоГо текСтиля № п/п Номер текстильного изделия по каталогу 1 173 2 173 3 4 5 6 7 123 123 123 98 89 Распределение индиготина в волокнах Во На внутреннем поверхности объеме волокна волокна Исходный цвет и оттенок нитей (до обработки диметилформамидом) Темный сине-зеленый Грязный желто-зеленый Зеленый Голубой Грязно-зеленый Зелено-голубой Темно-синий Схема распределения индиготина во внутреннем объеме волокна + – – + – + + + + + – –+ – – –+ Размеры частиц индиготина внутри волокна, мкм >2 2–5 <2 + – + + – – + – + + – + – – + – – + + – + – – – – – + + + + + + + – – + – – – – – Полуколичественная оценка содержания индиготина на единицу массы нитей: (+) много; (- +) следовые количества; (-) отсутствуют. Таблица 4 характериСтики крашения в краСных нитях различных оттенков* полихромных коптСких текСтильных изделий № п/п Номер текстильного изделия по каталогу Оттенок красного цвета 1 2 3 4 5 30 168 89 190 190 Красный Ярко-красный Малиновый Темно-малиновый Темно-малиновый 6 7 123 Прил. 1 8 9 Набор антрахиноновых красителей марены (содержание красителей в отн. единицах) Ализарин Пурпурин Псевдопурпурин Таниды (содержание красителей в отн. единицах) Галиозин Руберитриновая кислота Таниды коры марены Галло таниды +– +– – – – + + + + – – – – – – – – – – – – – – – – Светло-розовый Светло-красный – – – – – – – – – – 77 190 Красно-оранжевый Оранжево-розовый + – – – –+ – – – – – 10 123 Красно-коричневый + 11 12 13 30 123 30 Oранжевый Oранжевый Оранжевый + + + Чисто красные нити различной яркости +– + – + – + +– + – – Розовые нити различной яркости – – – – Красно-оранжевые нити различной яркости + + – – Красно-коричневые нити различной яркости + – Оранжевые нити различной яркости + –+ + – + – – + + +– – – + +– – – – – – – – – * Цвет нитей оценивался визуально и мог зависеть от освещения. (+) Много. (+-) Следовые количества. (-+) Невозможно однозначно определить наличие красителя. (-) Отсутствует. Таблица 5 СоСтав краСителей в нитях пурпурноГо цвета различных оттенков* № п/п Инвентарный номер текстильного изделия Цвет и оттенок нитей* Наличие индиготина и его относительное содержание 1 2 3 4 5 6 7 21** 10** 15** 12* 98*** 188*** 119*** Пурпурный Пурпурный Пурпурный Пурпурный Темно-сиреневый Светло-пурпурный Пурпурный + + + + +– + + 8 9 34** 31** Гиацинтовый Гиацинтовый + + 10 11 18** 161** Кровавый (Haematos) Кровавый (Haematos) – – 12 34** + 13 190 *** «Цвета ночи» (темный фиолетовосиний) «Цвета ночи» (темный фиолетовосиний) 56 + Природа других красителей Псевдопурпурин Пурпурин Галиозин Нити пурпурного цвета (рophyros) разных оттенков + + + + + + + + + + + + + + + – – – + + + Нити гиацинтового цвета (нyacinthos) + + + + + + Нити кровавого цвета (нaematos) + + + + + + Нити «цвета ночи» (темного сине-фиолетового цвета) +– + –+ +– + –+ Ализарин * Таниды коры марены Галлотанин +– +– +– +– + – +– – – – – – – – – – – – – – – +– +– – – – – + + + + – +– + + + + + + ** *** Цвет нитей оценивался визуально и мог зависеть от освещения. Монохромное текстильное изделие пурпурного цвета различных оттенков. Нити пурпурного цвета в полихромном текстильном изделии. (+) Много. (+-) Следовые количества. (-) Отсутствует. иССЛедОВАние К рА С и т е Л е й и т е х н О Л О Г и и К рА ш е н и я К О П т С К О Г О т е К С т и Л я . . . Таблица 6 хроматоГраФичеСкие, оптичеСкие и друГие характериСтики краСных антрахиноновых и Синих индиГоидных краСителей в краСных и пурпурных нитях, полученные методом вЭжх Буквенное обозна чение A B Название красителя Карминовая кислота Луцидин-примверозид Ализарин-примверозид (Руберитриновая кислота) Морин* Рубиадин Псевдопурпурин Муньистин (?) Луцидин Ализарин Индиготин (индиго) Пурпурин C D E F G H I R L Время удерживания красителя при хроматографическом разделении экстракта, минуты 3,5 5,87 1 244 246 2 276 265 3 514 407 6,52 259 336 415 8,3 12,53 14,54 14,95 16,92 (?) 18,8 21,53 21,58 255 247 240 233 249 253 227 236 351 267 258 249 273 277 243 256 408 492 289 412 327 285 294 Молекулярный вес, дальтоны Спектральные максимумы (от коротковолновых к длинноволновым) 4 * Морин – желтый флавонольный краситель. 5 564 534 302 300 284 270 240 262 256 420 429 331 375 610 480 Таблица 7 качеСтвенная оценка краСителей* в нитях коптСкоГо текСтиля различных оттенков краСноГо и пурпурноГо цветов, полученная методом выСокоЭФФективной жидкоСтной хроматоГраФии (вЭжх)** № п\п Номер текстильного изделия по каталогу 1 2 119 119 3 168 4 168 5 6 7 8 9 10 11 12 13 41 25 29 168 90 111 Приложение 1 78 (6) 78 (5) Цвет нитей*** Темно-красный Красный Красный («мягкая» экстракция) Ярко-красный («жесткая» экстракция) Фиолетовый Коричнево-красный Красно-оранжевый Красноватый Темно-красный Пурпурный Темно-красный Оранжево-красный Светлый краснооранжевый Пурпурин Псевдопурпурин L F + – + Красители**** Красители марен из рода Rubia (R. tincnorum или R. Peregrina) Красители-агликоны Красители-гликозиды (без сахаров) (с сахарами) Ализарин Луцидин Рубиадин Муньистин Луцидин Ализарин(?) примпримверозид верозид I H E G B C Эксперименты по отработке методических аспектов ВЭЖХ + + +(?) – +(сл) + + – – Эксперименты по ВЭЖХ красителей из экстрактов различных образцов – + + +– + + + * Карминовая кислота Индиготин (индиго) Не идентифицированные красители A K N + + – – + + + + + – + + + + – – + +(сл) +(сл) + – + + + + + + – + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + – – – – – – – – – – – – – – – – – – + + – + + –(?) + + + + + – – – + + – – – – – – – – – – – – – + +(сл) – + – (сл) – – – + + – – + + + + + + + + + – – – ** Качественная оценка: (+) присутствует; (-) отсутствует; - (?); + (?) невозможно однозначно определить наличие. Методические аспекты см. в статье. *** Визуальная оценка цвета. **** Буквенное обозначение эталонных красителей (см. в таблице 6) П О я С Н Е Н И я К К АТА л О г у 1. Настоящее издание является первой полностью иллюстрированной публикацией коптского текстиля в ГМИИ им. А.С. Пушкина (253 памятника) из коллекции культурных ценностей, перемещенных в Союз ССР в результате Второй мировой войны и находящихся на территории Российской Федерации. – – 2. Каталог включает 201 каталожное описание и два приложения. 3. Для систематизации материала каталог делится на девять разделов по тематическому принципу. Распределение памятников по разделам иногда носит условный характер, поскольку на одной ткани могут встречаться несколько видов различных орнаментов. В таких случаях помещение ткани в тот или иной раздел определяется основным сюжетом либо наиболее выделяющимися мотивами. 4. В каталожном описании приводятся следующие сведения: – порядковый номер памятника; – название памятника; – краткое описание декора; – страна или место, откуда происходит памятник, и предположительная датировка; – аннотация. 5. Отдельным блоком вынесены: – размеры. Приводятся в см по высоте (в направлении нитей основы) и по ширине (направление нитей утка); – технологическое описание материалов и техник 1. В ряде случаев приводятся макрофотографии и схемы нестандартных технологических решений; – сохранность памятника; – реконструкция. В этом разделе приводятся виды изделий, иногда с указанием мест расположения декоративных вставок. В тех случаях, когда предполагаемая – – реконструкция вызывает сомнение, ставится знак вопроса. Для некоторых тканей приводятся изображения реконструкций изделий и утраченного орнамента; инвентарный номер Государственного музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина; поступление. Указывается музей и название собрания (в том случае, если оно известно), из которого поступил памятник. Дата поступления не указывается в связи с тем, что все памятники оказались в ГМИИ в одно время – в 1946 году; литература. В этом разделе указываются издания в сокращенном виде, в которых данный памятник был опубликован. если публикации отсутствуют, раздел заменяется фразой «Публикуется впервые»; аналогии. Приводятся точные или близкие по иконографии образцы из других собраний, иногда указываются аналогии для отдельных мотивов. В случае если одна и та же ткань публиковалась в разных изданиях, перед ссылкой на вторую и последующие публикации ставится: «она же». 6. Приложение 1. В приложении представлена кукла, одетая в тунику; описание туники соответствует описанию тканей в каталоге. 7. Приложение 2. В приложении публикуются ткани с простым геометрическим орнаментом, выполненные не в гобеленовой технике, а также два картонажа. Ткани разделены на две группы и представлены в таблицах в соответствии с их технологическими особенностями. В таблицах приводятся следующие сведения: – порядковый номер; – название; – размеры; – технологическое описание (в одном случае приведена схема переплетения); – сохранность памятника; – инвентарный номер ГМИИ им. А.С. Пушкина; – поступление; – в некоторых случаях приводятся краткие аннотации и аналогии. Все ткани публикуются впервые. 1 В технологическом описании используются следующие характеристики. Плотность ткани – число нитей основы / число нитей утка на 1 см2. Основная ткань – ткань, в которой ткалась вставка, ткачество «по форме». Ткань 1 – ткань, на которую нашита вставка. «Окно» – место, оставленное в основной ткани для вставки. О – нити основы. У – нити утка. У п. – уток, формирующий петли в махровых тканях. У бр. – брошировочный уток. Группы по 2–4 нити – это означает, что при переходе на ткачество вставки нити основы сгруппированы по 2–4 нити. цвет – определяется визуально; он дается в скобках (красный, синий и т. д.), иногда после цвета стоит слово «смесь» – это значит, что нить состоит из смеси волокон различного цвета. запись «лен + шерсть» означает, что уток состоит из двух нитей, одна из которых льняная, а вторая шерстяная. S (нити I порядка) – направление крутки нити (S-крутка). Z (нити I порядка) – направление крутки нити (Z-крутка). S2Z (нити II порядка) – две нити, имеющие Z-крутку, соединены и скручены в одну нить в противоположном направлении (S-крутка). Z2S (нити II порядка) – две нити, имеющие S-крутку, соединены и скручены в одну нить в противоположном направлении (Z-крутка). 2S, 3S – две или три нити, не скрученные между собой, работающие, как одна. S2Z2S – бахрома, скрученная в S-направлении из двух нитей Z-крутки, которые, в свою очередь, скручены из двух с S-круткой. К АТА л О г I . ге о м е т р и ч е с к и е орнаменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 1 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой в виде восьмиконечной звезды звезда образована двумя пересекающимися квадратами, украшенными орнаментом «плетенка» двух типов: в виде трех переплетенных лент и в виде переплетенных медальонов с розеттами внутри. В центральное восьмигранное поле вставки вписана композиция из четырех крестообразно расположенных по сторонам квадрата амфор с конусовидными ножками, желобчатым туловом и s-образными ручками. Между амфорами ветви вырастающей из них виноградной лозы с двумя листьями (трех- и пятидольчатыми). Между «лучами» звезды мотив в виде круглого медальона с розеттой внутри и двумя волютообразными завитками Некрополь Дронка близ Асьюта. IV–V века Мотив двух пересекающихся квадратов, образующих октогон, или восьмиконечную звезду, имеет ближневосточное происхождение и является геометрическим выражением принципа восьмеричности. Литературные и археологические источники свидетельствуют, что октогон являлся изображением космограммы и в качестве космологического символа служил знаковым выражением связи Божественного и земного миров1. Мотив вошел в репертуар позднеантичного и византийского искусства. Он использовался в мозаике (Salies 1974, S. 13–14, Bild 3, 46–3, 48, S. 153– 155; Schmidt-Colinet 1991, S. 25 ff., Abb. 9, 10, 12, 21, 23), живописи, архитектуре и предметах обихода. В египте изображения октогона сохранились в росписи святилища императорского культа в храме Амона в Луксоре (около 300 года), где он представлен в росписи цоколя и на одеждах высших сановников (Monneret de Villard 1953, p. 85 ff., pl. XXX–XXXIII; Badawy 1978, p. 234–236, fig. 4.7, 4.8; Deckers 1979, S. 621 ff., Abb. 13–14, 24–25, 33–34). Он также украшал цоколи в постройках монастырей Св. Аполлония в Бауите (Badawy 1978, p. 249–250, fig. 4.21; Clédat 1999, p. 214, photo 202; Antiquités égyptiennes 2001, p. 118–119 (VI–VII вв.)) и Абу-Фана в провинции Эль-Минья (Buschhausen 1995, S. 224, Abb. 67, 69; Buschhausen 1996, S. 63, Abb. 4). Многие примеры архитектурной декорации, где встречается схема в виде двух пересекающихся квадратов, происходят из сиро-палестинского региона, среди них фасад гробницы № 36 в Пальмире, датируемый около 210–220 годов (Schmidt-Colinet 1992, Bd. II, № 233, Taf. 20, с; Al-As’ad Khaled, Schmidt-Colinet 1995, S. 47, Abb. 71; Schmidt-Colinet, Stauffer, Al-As’ad Khaled 2000, Taf. 53, c). Октогон в качестве космограммы мог помещаться на тессеры с дионисийскими и астральными мотивами, которые сопровождались надписями, выражавшими пожелания мира и счастья; в таком случае они служили своего рода амулетами2. В гробнице Элабель в Пальмире (103–121) была найдена туника – самый ранний известный памятник ткачества (II век)3, в комплект украшений которого входит медальон с октогоном, или восьмиконечной звездой (Schmidt-Colinet, Stauffer, AlAs’ad Khaled 2000, № 355, S. 162–163, Abb. 35, 112, Taf. 3; 15a, 54–55, 102a). В египте близкий по иконографии и времени изготовления медальон, в котором заметно сирийское влияние, украшает пелену мумии из Антинои, хранящуюся в музеях Ватикана; его датировка колеблется в пределах III века (Renner 1982, № 1, S. 31– 1 Schmidt-Colinet 1991, S. 24; Horak 1999, vol. I, S. 202 ff. 2 Schmidt-Colinet 1991, S. 23. 3 О датировке туники см.: Schmidt-Colinet, Stauffer, Al-As’ad Khaled 2000, S. 1–2. 60 27,4×27; вставка 21,4×20,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 22/16. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 8/52– 8/58. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S), шерсть (светло-коричневый S) С охранноСть : локальные потемнения, небольшие утраты нитей утка и нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент шали или покрова для мебели (?) со вставкой Инв. КТ 570 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 177, S. 117 а налоГии : Мотив двух пересекающихся квадратов: Du Bourguet 1964, № A 12, p. 54; №, A 17, p. 56; № A18, p. 57 (III–IV вв.) Martiniani-Reber 1991, № 8, vol. I, p. 44, vol. II, pl. 9 (IV в. (?)) Stauffer 1991, № 6, S. 79–80 (IV в.); № 7, S. 81 (IV–V вв.) Trilling 1982, № 86, p. 82 (сер. V в.) Verletzliche Beute 2005, № 21, S. 65–66 (V в., Ахмим) Volbach 1959, № 6, pl. 6 (IV–V вв.) Мотив круглых медальонов между лучей звезды: Шуринова 1967, № 104 (V в.) Beyond Phar. 1989, № 38, p. 128; № 181, p. 267 (сер. IV в.) Du Bourguet 1964, № A 17, p. 56; № A 18, p. 57 (III–IV вв.); № B 6, p. 66 (V в.) Dimand 1924, S. 43, Taf. XI, Abb. 36 (III–V вв.) Gächter-Weber 1981, № 29, S. 26 (V–VI вв.) Lorquin 1992, № 12, p. 78–79 (III–IV вв.) Martiniani-Reber 1991, № 7, vol. I, p. 44, vol. II, pl. 8 (IV в.); № 8, vol. I, p. 44, vol. II, pl. 9 (IV в. (?)) Verletzliche Beute 2005, № 21, S. 65–66 (V в., Ахмим) Renner-Volbach 1988, № 1, Taf. 1, S. 21–23 (кон. IV – V в.) Stauffer 1991, № 6, S. 79–80 (IV в.); № 7, S. 81 (IV–V вв.) Trilling 1982, № 88, p. 83 (cер. V в.); № 89, p. 84 (сер. V в.); № 101, p. 91 (нач. V в. (?)) Мотив четырех сосудов с виноградной лозой: Кат. 56, 142 Каковкин 1978, № 34, с. 24, 25 (VI в.) Шуринова 1967, № 105 (V в.) Akashi, vol. VII, pl. 57 (III–IV вв.); vol. XVI, pl. 142 (III–IV вв.) Du Bourguet 1964, № B 35, p. 80 (V в.) Dimand 1924, S. 43, Taf. XI, Abb. 38 (III–V вв.) Gerspach 1980, № 17–19 Guerrini 1957, № 20, p. 25–27, pl. VI (V в., Ахмим) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 203, p. 104, pl. IV (III–IV вв.); № 290, p. 121 (IV–V вв., Ахмим); vol. II, № 300, p. 10 (IV–V вв., Ахмим) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 49, p. 14 (V–VI вв.) I. ГеОметричеСКие ОрнАменты 36, Taf. 1, 3). В коптском текстиле наибольшее распространение мотива наблюдается в III–VI веках. В зависимости от контекста он мог пониматься и как магический защитный знак, и как христианский символ. Согласно святоотеческим источникам, он являлся символом духовной сферы, Судного дня, начала вечного блаженства и вечной жизни1. Символика октoгона отражена в раннехристианских постройках, прежде всего в октoгональных планах мартириев и баптистериев, в количестве ниш и колонн (восемь), оформляющих их пространство2. Подтверждением этому служат высказывания Амвросия Медиоланского и Григория Нисского относительно баптистерия церкви Св. Феклы в Милане и мартирия в Нисе3. В христианском искусстве октогон использовался для украшения церковного убранства и культовых предметов, таких как известные по мозаикам Равенны алтарные покровы (Schmidt-Colinet 1991, S. 30, Anm. 53) и евхаристические штампы (христиане 1998, № 218, с. 162 (VII–VIII вв.); Каковкин 2004, № 193, с. 94; Török 2005, № 29, p. 84 (позднеантичный и ранневизантийский период)). центральная композиция в виде четырех крестообразно расположенных ваз с вырастающей из них виноградной лозой является распространенным в коптском текстиле изображением древа жизни (см. кат. 33, 56, 142). Орнамент «плетенка», заполняющий пересекающиеся квадраты, наделяется защитной и апотропеической функциями. В целом орнамент вставки заключает в себе многоплановую символику, в основе которой лежат идеи спасения, возрождения и вечной жизни. 1 Bandmann 1968, Bd. I, Sp. 40; Quacquarelli 1973, p. 211 ff.; Ägypten und Nubien 1999, Bd. I, S. 203 ff.; Кakovkin 2006, p. 113. 2 Quacquarelli 1973, p. 246 ff., fig. 1–11. 3 Ibid., p. 245–246; Bandmann 1968, Bd. I, Sp. 40; Schmidt-Colinet 1991, S. 26, notes 23, 24. 61 Lewis 1969, № 31, p. 32, pl. 28 (V в., Фаюм); № 32, p. 32–33, pl. 29 (VI в.) Lorquin 1992, № 11, p. 76–77 (III–IV вв.) Martiniani-Reber 1991, № 70, vol. I, p. 52, vol. II, pl. 22; № 76, vol. I, p. 53, vol. II, pl. 23 (VI в.); № 100, vol. I, p. 56, vol. II, pl. 29 (VI в. (?)) Nauerth 1989, № VII.19, S. 47, Taf. 15 (IV–VI вв.) Renner 1974, № 12, p. 29–30, Taf. 11 (V–VI вв.) Renner-Volbach 1988, № 1, Taf. 1, S. 21–23 (кон. IV – V в.) Riegl 1889, № 619, S. 57; № 620, S. 619–620 (Ахмим) Она же: Egger 1967, № 22, S. 17, Taf. 22 (V в.) Cтоjановић 1980, № 2, p. 44, T II (V в.) Wilson 1933, № 65, p. 30, pl. V (IV–V вв. (до 460)) Wulff, Volbach 1926, № 9008, S. 40, Taf. 65 (IV–V вв.); № 9112, S. 40, Taf. 78 (IV–V вв.); № 9239а, S. 30, Taf. 59 (IV в.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 395с, S. 346–347 (IV–VI вв.) Wulff, Volbach 1926, № 11428, S. 39, Taf. 55 (IV–V вв.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 2 Фрагмент ткани с двумя двухцветными вставками: круглым медальоном и Полосой В центральном поле полосы орнамент «плетенка» из четырех лент с двумя рядами круглых медальонов, включающих розетты. По краям полосы четыре прямоугольных поля с «плетенкой» из двух лент. центральное поле медальона заполнено плетеным орнаментом в виде ромбовидной сетки с чередующимися свободными и заполненными розеттами полями. По краю медальона тройной бордюр: в центре переплетенная виноградная лоза в виде круглых медальонов с вписанными в них стилизованными листьями; по краям узкие полосы без орнамента египет. III–V века Двуцветные (пурпурные) медальоны и полосы с орнаментом «плетенка» представлены во многих музейных собраниях, большей частью они сохранились в виде отдельных вставок, реже как часть комплекта украшений одежды, а также предметов домашнего и церковного обихода. Украшенные таким образом изделия часто служили в качестве погребального инвентаря, как, например, покров и туника из Антинои (Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 8, p. 10 (IV–V вв.); fig. 29, p. 12 (V–VI вв.)). Принцип построения «плетенки», основанный на непрерывном воспроизведении одних и тех же звеньев узора, был близок способу создания текстов с заклинаниями, в которых многократное повторение букв и знаков служило усилению магического воздействия. Благодаря бесконечному развитию этого орнамента на плоскости, а также спутанности его структурных элементов, в нем видели вечную защиту от злых сил1. 33×49; медальон 16,5×17,3; полоса 33×8,2 Вставки нашиты на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (светложелтый S), У – шерсть (белый S); плотность 10/32. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-желтый S), У – шерсть (пурпурный S); плотность 10/50–10/70. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (белый S). Вставка имеет кромку, которая подогнута с изнаночной стороны (подгиб 8 см). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 28/17. По срезу ткани сформирована бахрома; рядом полоса с толстыми нитями утка, далее проходит полоса шириной 1 см из разреженной ткани (О–3 н/см); далее проходят несколько рядов с толстыми нитями утка. Нить, формирующая бахрому, – лен (не окрашен S). Вставки нашиты на «окна». Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S). По краю с бахромой фиксируются следы от проколов иглы, возможно, от соединительного шва С охранноСть : локальные потемнения и затек на основной ткани, небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани, утраты нитей летящей иглы на вставках р еконСтрукция : нижняя часть туники с клавом и медальоном Инв. КТ 469 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9617, S. 29, Taf. 61 а налоГии : Тип плетения на вставках редкий, прямые аналогии неизвестны; для полосы можно указать примеры с близкими вариантами плетения: Шуринова 1967, № 26 (IV в.) Äg. Sch. 1996, № 408, S. 357 (IV–VI вв.) Bourgon-Amir 1993, № 28 520/72, vol. I, p. 310–311, vol. II, pl. 319 Errera 1916, № 60, p. 24–25 (III–V вв., Ахмим) Lewis 1969, № 29, p. 31, pl. 26 (VI в., Фаюм) Török 1993, № Т 10, p. 19, pl. XIX (кон. V в.) Wilson 1933, № 73, p. 32, pl. VI (IV–V вв., до 460 г.) Бордюр медальона: Maтье, Ляпунова 1951, № 361, с. 168, табл. XLVII, 5 (V в.) Сarroll 1988, № 9, p. 94–95 (кон. IV – нач. V в.) Errera 1916, № 68, p. 28 (III–V вв., Ахмим) Lewis 1969, № 28, 29, p. 31, pl. 25–26 (VI в., Фаюм) Близкий вариант орнамента: Кат. № 8 (с аналогиями) 1 Maguire 1994, p. 274. 62 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 3 Фрагмент ткани с двумя двухцветными вставками: круглым медальоном и тройной Полосой В центральном поле медальона орнамент «плетенка» в виде крупной ромбовидной сетки. Ромбы включают по четыре петлевидных мотива с точками внутри, между ними по краям и в середине пять миниатюрных ромбов. В местах соединений крупных ромбов рисунок плетения образует восьмиконечные псевдоузлы. По краю медальона трехчастный бордюр: по краям узкие полосы без орнамента, в центре широкая полоса с гирляндой из чередующихся ромбов и четырехлистников, по сторонам гирлянды точки. Вставка-полоса состоит из трех частей – средней со стилизованными листьями в виде зубчатых прямоугольников и двух бордюров с кругами, включающими розетты египет. IV–V века 44,5×25,3; медальон 16,3×17,4; полоса 5,3×20,4 Ранние двуцветные (пурпурные) вставки, украшенные геометрическим орнаментом, принято датировать III–V веками. Основанием для датировок служат тканые находки из гробниц в хаваре и Антиное (погребение евфимианы). Первая из них датирована по найденной в ней монете (Kendrick 1920–1922, vol. I, p. 19 (ок. 340)), вторая по монете (Lafontainе-Dosogne 1988, p. 10, tf. B (перв. треть IV в.)) и надписи на обуви мумии (Dunand 2007, p. 173 (кон. IV – нач. V в.)). К этому же периоду относятся другие произведения искусства с изображениями предметов обихода и одежд с соответствующим типом украшений. Это портреты мумий и расписные пелены III–IV веков, например, пелена мумии в собрании Ватиканских музеев, изображающая женщину, одетую в тунику и покрытую двумя шалями с двуцветными (пурпурными) медальонами (Parlasca 1966, № 5, p. 138 ff., pl. 61, 1; она же: Renner 1982, № 1, S. 31–36, Taf. 1–3 (втор. четв. III в.)); мозаики виллы Романа-дельКазале в Пьяцца Армерина III–IV веков (Gentili 1959; Rinaldi 1964–1965); росписи храма Амона в Луксоре (Monneret de Villard 1953, p. 85 ff., pl. XXX–XXXIII; Deckers 1979, 621 ff., Abb. 13–14, 24–25, 33–34 (руб. III–IV вв.)). Многие двуцветные вставки происходят из некрополей Антинои и Ахмима. Возможно, представленный здесь фрагмент также принадлежит одной из расположенных в этих городах мастерских. Графическая реконструкция: Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/12. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 6/46. Летящая игла – шерсть (белый S), лен (не окрашен S) С охранноСть : неравномерное потемнение, небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани, небольшие утраты нитей летящей иглы на вставках р еконСтрукция : фрагмент шали или туники с наплечным медальоном Инв. КТ 440 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9588, S. 38, Taf. 62 64 I. ГеОметричеСКие ОрнАменты а налоГии : Медальон: Кат. 4 Errera 1916, № 76, p. 32 (IV–V вв. (?), Aхмим) Орнамент «плетенка»: кат. 4, 7, 8, 15 Шуринова 1967, № 106 (V в.) Baginski, Tidhar 1980, № 1, p. 36 (III–IV вв.) Baillet 1907, № 34, p. 48, pl. V, 2 Bourgon-Amir 1993, № 24 400/64, vol. I, p. 308, vol. II, pl. 314 Du Bourguet 1964, № B 4, p. 64–65; № B 7, p. 66; № B 31, p. 78 (V в.); c 52, p. 106; c 57, p. 108; c 62, p. 110 (VI в.) Chiappini di Sorio 1975, № 4, p. 10–11, fig. 9 (IV в.) Coptic Textiles 1993, № 21, p. 112 (IV в.) Dimand 1924, Abb. 30, S. 45, Taf. IX (IV в.) Ég. Étoffes 1997, № 18, p. 148 (ок. IV в.) Errera 1916, № 76, p. 32 (IV–V вв. (?)); № 178, p. 82 (VI в. (?), Ахмим) Gerspach 1924, № 16, 22 Guerrini 1957, № 30, p. 30–31, tav. VIII (IV–V вв., Ахмим (?)) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 207, p. 105, pl. IV (III–IV вв., Ахмим) Lewis 1969, № 23, p. 28, pl. 20 (V в.) Lorquin 1999, № 21, p. 68–69 (V в.) Martiniani-Reber 1991, № 24, vol. I, p. 46, vol. II, pl. 12 (IV в., Ахмим); № 49, vol. I, p. 50, vol. II, pl. 18 (V в. (?)) Nauerth 1989, № VII.32-b, S. 55–56, Taf. 28 (III–IV вв.) Renner 1974, № 6, S. 21–22, Taf. 5 (перв. пол. V в., 65 Ахмим); № 7, S. 22–24, Taf. 6 (перв. пол. V в., Ахмим) Renner-Volbach 2002, № 11, S. 41–42, Taf. 6 (кон. IV – нач. V в.; Ахмим) Riegl 1889, № 603, S. 55, Taf. XI Она же: Egger 1967, № 11, S. 16, Taf. 11 (IV в.) Она же: Verletzliche Beute 2005, № 91, S. 154 (IV–V вв.) Stauffer 1991, № 9, S. 84 (IV–V вв.), № 10, S. 85 (IV–V вв.) Török 1993, № T 6, p. 18, pl. XVII Török 2005, № 27, p. 81–82 (втор. пол. или кон. IV в.) Verletzliche Beute 2005, № 91, S. 154 (IV–V вв., Ахмим) Zelinka 1963, № 29, S. 43, t. XII (V–VI вв.); № 30, S. 43, t. XIV (V–VI вв.) Бордюр: Кат. 4, 14 Матье, Ляпунова 1951, № 8, с. 92, табл. IX, 2 (IV в.) Шуринова 1967, № 63 (IV–V вв.) Chiappini di Sorio 1975, № 9, p. 13, fig. 12 (IV–V вв.) Сoptic Textiles 1993, № 19, p. 110 (IV в.) Egger 1967, № 5, S. 15, Taf. 5 (IV в.) Ég. Étoffes 1997, № 16, p. 146–147 (ок. IV в.) Errera 1916, № 74, p. 30 (IV–V вв. (?), Антиноя); № 75, p. 31 (IV–V вв. (?), Aхмим); № 85, p. 37–38 (IV– VI вв. (?), Антиноя) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 8, p. 10 (IV–V вв., Антиноя); fig. 29, p. 28 (V–VI вв., Антиноя) Nauerth 1989, № VII.32-b, S. 55–56, Taf. 28 (III–IV вв.); № VII.198, S. 157, Taf. 28 (III–IV вв.); № VII.217, S. 167, Taf. 44 (III–IV вв.) Renner-Volbach 2002, № 10, S. 40–41, Taf. 5 (втор. пол. IV – нач. V в.) Вставка-полоса: Du Bourguet 1964, № A 3, p. 49 (III–IV вв.) Errera 1916, № 94, p. 40 (IV–VI вв.) Nauerth 1989, № VII.9-b, S. 39–40, Taf. 1 (III–IV вв.) Полоса с листьями: Кат. 16, 20, 24 Шуринова 1967, № 19 (VI в.) Du Bourguet 1964, № C50, p. 105 (VI в.) Coptic Textiles 1993, № 20, p. 111 (IV в.) Ég. Étoffes 1997, № 17, p. 147 (ок. IV в.) Errera 1916, № 56, p. 23 (III–V вв., Aхмим); № 114, p. 50 (IV–VI вв. (?)) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 1 (IV–V вв., Верхний Египет) Maguire 1999, № A15, p. 58 Martiniani-Reber 1991, vol. I–II, № 61, p. 51, pl. 21 (V–VI вв.) Myth and Gospel 1978, № 1, p. 4 (IV–V вв.) Nauerth 1989, № VII.216, S. 166–167, Taf. 2 (III–IV вв.) Stauffer 1991, № 5, S. 77 (III–IV вв.) Szt. Kopt. 1988, S. 35, № 142, S. 104 il. (IV–V вв.) Wulff, Volbach 1926, № 4621, S. 37, Taf. 65 (IV в.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 4 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой – круглым медальоном В центральном поле медальона орнамент «плетенка» в виде крупной ромбовидной сетки. В ромбы включены по четыре петлевидных мотива с точками внутри, между ними по краям и в середине пять миниатюрных ромбов. В местах соединений крупных ромбов рисунок плетения образует восьмиконечные псевдоузлы. По краю медальона тройной бордюр: центральный широкий с гирляндой из чередующихся ромбов и четырехлистников, по сторонам от нее точки; крайние узкие без орнамента египет. IV–V века 24,2×19,8; вставка 16,2×15,1 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 28/32. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), сгруппированы по 2–3 нити; У – шерсть (пурпурный S); плотность 8/54. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : темное пятно и утраты нитей основы и утка на основной ткани р еконСтрукция : фрагмент туники или шали с медальоном Инв. КТ 517 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9665, S. 38, Taf. 61 а налоГии : Кат. 3 (с аналогиями) Бордюр: Кат. 3 (с аналогиями); кат. 14 66 I. ГеОметричеСКие ОрнАменты 5 Фрагмент ткани с двумя двухцветными вставками: двойной Полосой и круглым медальоном Двойная полоса разделена на две части: верхнюю без орнамента, с тонкими двойными линиями внизу, и нижнюю с орнаментом «плетенка» из двух лент. Внизу полоса соединена с двумя узкими полосками. центральное поле медальона включает три вписанных друг в друга ромба с четырехлепестковой розеттой в центре, фон заполнен стилизованными мотивами. По краю медальона полоса без орнамента египет. IV–V века 21,2×45; медальон 7,8×7,4; полоса 2,8×42,6 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 19/10. Вставки имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 7/50. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : локальные потемнения, многочисленные утраты нитей основы и утка основной ткани р еконСтрукция : фрагмент туники с горизонтальным вырезом горловины, клавом и нагрудным медальоном Графическая реконструкция: Инв. КТ 486 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9630, S. 31, Taf. 64 а налоГии : Медальон: Du Bourguet 1964, № B5, p. 65 (V в.) 67 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 6 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой – круглым медальоном В центральном поле вставки орнамент «плетенка» в виде квадратной сетки. В центральный квадрат вписан круг с розеттой. В полях по сторонам квадрата по четыре петлевидных мотива с крестом в середине, между ними розетты. По краям сетки чередующиеся прямоугольные и треугольные поля с петлевидными мотивами. По краю медальона трехчастный бордюр: в центре стилизованная гирлянда в виде двух рядов переплетенных «жемчужин», прерываемых четырьмя кругами с крестовидными розеттами; по краям полосы без орнамента египет. IV век (?) Известно, что в Древнем египте производили махровые ткани, выполненные в петельчатой технике, благодаря чему они становились более теплыми (Donadoni Roveri 2001, p. 32, 38, 41, pl. 37, 43 (1450–1379 до н. э.); Hall 1986, p. 16, 38–39, fig. 28–29). Копты заимствовали эту технику. Из махровых тканей изготавливали предметы домашнего обихода, в частности ковры, чехлы для подушек, одеяла, покрывала (например, Beyond Phar. 1989, № 38, p. 128 (сер. IV в.)), а также теплую одежду – туники, шали, плащи (Verletzliche Beute 2005, № 70, S. 128–130; № 71, S. 130–131 (VIII в. (?)); Nauerth 1989, № VII.217, S. 167, Taf. 44 (III–IV вв.)). Сложная орнаментальная структура медальона1, а также кайма с переплетенными «жемчужинами», прерываемыми розеттами, характерны для ранних, окрашенных в тирийский пурпур тканей2. Однако имитация последнего, так же как схематизация рисунка и использование для орнамента только льняных и шерстяных, без включения золота нитей, свидетельствуют о более поздней дате создания – IV веке (?). 1 О структуре и принципах варьирования орнамента «плетенка» см.: Hodak 2004. Тип орнамента см.: Ibid., Abb. 3. F-22c, Abb. 4. F-22c1-2, Abb. 6a. F-22c, Abb. 6b. F-22c1-2. 2 Cм. комментарий к кат. 9. 68 72,5×51,5; вставка 25,2×26 Вставка вырезана по контуру и нашита на махровую ткань 1. Основная ткань: отсутствует. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 10/24–10/32. Летящая игла – лен (не окрашен S). Ткань 1: петельчатая техника на базе полотняного переплетения: О и У – лен (не окрашен S); плотность 22/13, У доп. – лен (не окрашен S, по три нити), высота петель 3 см. Сохранилась кромка С охранноСть : неравномерное потемнение ткани, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, значительные утраты нитей дополнительного утка на основной ткани, утраты нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент завесы или покрывала со вставкой Инв. КТ 594 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 151, S. 112 а налоГии : Бордюр: Шуринова 1967, № 64 (IV–V вв.) Beyond Phar. 1989, № 38, p. 128 (cер. IV в., Ахмим (?)); № 60, p. 150 (перв. пол. IV в.) Du Bourguet 1964, № C 59, С 61, p. 109 (VI в.) Egger 1967, Taf. 3 (сер. III в.) Она же: Verletzliche Beute 2005, № 98, S. 164 (II–IV вв.) Errera 1916, № 64, p. 26 (III–V вв., Ахмим) Gächter-Weber 1981, № 39, S. 29 (V–VI вв.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 12, p. 44, pl. XXVII (III–IV вв., Ахмим); vol. I, № 188, p. 101, pl. XXVII (III–IV вв., Ахмим) Nauerth 1989, № VII.210, S. 163–164, Taf. 4 (III–IV вв.) Stauffer 1992, № 3 а, b, S. 182–183, Taf. 2 (III в.) Она же: Schrenk 2004, № 31, S. 109–111 (129–349) Она же: Renner 1981, Abb. 1, 2, S. 82 (сер. III в.) Renner-Volbach 2002, № 5, p. 36–37, Taf. 3 (кон. III – нач. IV в., Ахмим) Szt. Kopt. 1984, № 160, p. 40, ill. p. 114 (V–VI вв.); № 163, p. 40, ill. p. 116 (V–VI вв.) Trilling 1982, № 98, p. 89 (IV в.) I. ГеОметричеСКие 69 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 7 двухцветная вставка – круглый медальон с Фрагментом ткани В центральном поле вставки орнамент «плетенка» в виде крупной ромбовидной сетки. Ромбы включают по четыре петлевидных мотива с точками внутри, между ними по краям и в середине пять миниатюрных ромбов, в средний по диагонали вписан крест. В центре медальона восьмиконечная звезда в виде двух перекрещивающихся квадратов с розеттой в середине. В местах соединений крупных ромбов рисунок плетения образует восьмиконечные псевдоузлы. По краю медальона тройной бордюр: в центре широкая полоса с орнаментом в виде вьющейся лозы, образующей медальоны с розеттами, между ними стилизованные листья; по краям узкие полосы без орнамента египет. IV–V века (?) О мотиве восьмиконечной звезды в соединении с орнаментом «плетенка» см. кат. 1, 56. 18×20 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 10/8. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 1–2 нити, У – шерсть (пурпурный (темно-коричневый) S); плотность 7/40. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : небольшие утраты нитей основы и утка, утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : вставка туники или шали (?) Инв. КТ 584 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 147, S. 111 а налоГии : Cardozo, Zijderveld 1982, № 8, p. 39 (IV–V вв., Ахмим) Errera 1916, № 175, p. 81 (VI в. (?), Фивы) Орнамент «плетенка»: Кат. 3 (с аналогиями), 4, 8, 15 Бордюр: Шуринова 1967, № 62, табл. 9 (IV–V вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/64, vol. I, p. 308, vol. II, pl. 314 Du Bourguet 1964, № С 45, p. 103 (VI в.) Errera, 1916, № 180, p. 83 (VI в. (?), Ахмим) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 64, p. 15 (V в., Ахмим) Lewis 1969, № 25, p. 29, pl. 22 (V в., Фаюм); № 30, p. 32, pl. 27 (VI в., Фаюм) Martiniani-Reber 1991, № 7, vol. I, p. 44, vol. II, pl. 8 (IV в., Ахмим); № 8, vol. I, p. 44, vol. II, pl. 9 (IV в.); № 26, 27, vol. I, p. 47, vol. II, pl. 13 (IV–V вв., Ахмим) Wulff, Volbach 1926, № 9131, S. 38, Taf. 68 (IV–V вв.) 70 I. ГеОметричеСКие ОрнАменты 8 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой – круглым медальоном В центральном поле вставки орнамент «плетенка» в виде крупной ромбовидной сетки. Ромбы включают по четыре петлевидных мотива с точками внутри, между ними по краям и в середине пять миниатюрных ромбов, в средний по диагонали вписан крест. В местах соединений крупных ромбов рисунок плетения образует восьмиконечные псевдоузлы. В центре медальона разделенный на четыре части квадрат с четырьмя круглыми розеттами в среднем поле и с орнаментальным бордюром в виде чередующихся ромбов и кругов. По краю медальона тройной бордюр: центральный широкий с орнаментом в виде вьющейся виноградной лозы с завитками и пышными пятидольчатыми листьями в изгибах; крайние узкие без орнамента египет. IV–V века 36,5×36; вставка 32×30 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 19/13. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S); плотность 6/44–6/46. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (желтый S) С охранноСть : потемнение, разрыв и утраты нитей основы и утка на основной ткани, утраты нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент завесы или покрывала со вставкой Инв. КТ 532 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9680, S. 34, Taf. 61 а налоГии : Орнамент «плетенка»: Кат. 3 (с аналогиями), 4, 7, 15 Бордюр: Шуринова 1967, № 61, табл. 8 (IV–V вв.); № 113, табл. 18 (V в.) Bichler 1989, № 79, S. 76–78 (ок. IV в.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/64, vol. I, p. 308, vol. II, pl. 314 Du Bourguet 1964, № C 49, p. 104–105; № С 52, p. 106; № С 56, p. 107; № C 57–58, p. 108 (VI в.) Cooney 1941, № 145, p. 53 Она же: Cooney 1943, p. 21, pl. 38 (III–IV вв.) Cоptic Textiles 1993, № 17, p. 108, (oк. IV в.) Dimand 1924, Abb. 29, S. 45, Taf. IX (IV в.) Ég. Étoffes 1997, № 15, p. 146 (IV в.) Erikson 1997, № 1, p. 77–82 (III–V вв.) Errera 1916, № 90, p. 40, (IV–VI вв., Ахмим); № 178, p. 82, (VI в., Ахмим); № 184, p. 85 (VI в., Ахмим) Guerrini 1957, № 29, p. 30, tav. VII (V в.) Lewis 1969, № 9, p. 22–23, pl. 7 (VI в.), 26, p. 30, pl. 23 (VI в., Фаюм); № 27, S. 30, pl. 24 (VI в., Фаюм) Martiniani-Reber 1991, № 9, vol. I, p. 45, vol. II, p. 9 (IV в. (?), Ахмим) Nauerth 1989, № VII.195, S. 156, Taf. 14; № VII.196, S. 156, Taf. 4; № VII.207, S. 162, Taf. 4 (III–IV вв.) Renner 1974, № 9, S. 25–27, Taf. 8 (перв. пол. V в.) Trilling 1982, № 63, p. 70 (IV–V вв.) Verletzliche Beute 2005, № 93, S. 156–158 (IV–V вв.) Wulff, Volbach 1926, № 9692, S. 55, Taf. 63 (V– VI вв.); № 9004, S. 33, Taf. 65 (IV в.); б/н, S. 33, Taf. 69 (IV в.) Близкий вариант орнамента: Кат. 2 (с аналогиями) 71 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 9 трехцветная вставка – круглый медальон В центральное поле медальона вписан ромб, включающий четырехлепестковую розетту в обрамлении орнамента «плетенка», повторяющего очертания ромба. По сторонам ромба четыре мотива в виде орнамента «плетенка» из трех звеньев с четырехлепестковой розеттой в середине; между ними и в середине центральной розетты точки. По краю медальона двойной бордюр: внутренний без орнамента, внешний с орнаментом «бегущая волна» Некрополь Дронка близ Асьюта. IV–V века 9,9×9,1 Медальон является более поздней имитацией двуцветных с золотом вставок, от которых он отличается более простым рисунком и дешевым материалом. На копирование ранних образцов указывает включение в плетенку четырехлепестковых розетт и маленьких желтых точек1. Точки выполнены желтой шерстяной нитью, заменяющей золотую нить, которая использовалась для украшения очень дорогих, окрашенных в тирийский пурпур тканей2. Орнаментальная схема – ромб в сочетании с розеттами и орнаментом линейного плетения – встречается в различных вариантах на медальонах, она характерна для изделий III–V веков (например: Du Bourguet 1964, № A 16, p. 56 (III–IV вв.); Stauffer 1991, № 16, S. 92 (IV– V вв.); Trilling 1982, № 79–80, p. 79 (перв. пол. IV в.)). Данный медальон отличается маленьким размером, он мог располагаться на тунике в области колен, плеч или в нагрудной части в соответствии с общепринятой для того времени схемой украшения туник. С охранноСть : утраты нитей вышивки 1 Renner 1981, S. 83–84; Stauffer 1991, № 15, p. 90; Stauffer 1992, S. 57. 2 О редких пурпурно-золотых вставках см.: Erikson 1997, № 15, p. 136–142 (250–400); Beyond Phar. 1989, № 60, p. 150 (перв. пол. IV в.); Verletzliche Beute 2005, № 98, S. 162–164 (II–IV вв.); Renner 1981, № 3–4, S. 83 ff. (кон. III – перв. пол. IV в.); Renner 1981, № 1–2, S. 82 (сер. III – перв. пол. IV в.); она же: Schrenk 2004, № 31, S. 109–111, 129–349; № 98, P. 250–253 (65–251); она же: Stauffer 1992, № 3, S. 182–183 (III в. (с аналогиями и литературой)). 72 Аппликация из ткани 1 нашита на ткань 2. Вышивка. Ткань 1: полотняное переплетение, О – лен (не окрашен S) У – шерсть (пурпурный S); плотность 9/20. Нити вышивки – шерсть (пурпурный, желтый S), лен (не окрашен S). Ткань 2: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 9/20. На ткани имеется «окно», которое было подготовлено: по верхнему и нижнему краям вставки нити сгруппированы по парам р еконСтрукция : вставка шали или туники (?) Инв. КТ 583 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 221, S. 128 а налоГии : Мотив ромба с розеттой: Äg. Sch 1996, № 384с, S. 335–336 (III–V вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/72, vol. I, p. 144, vol. II, pl. 128 Du Bourguet 1964, № B 1, p. 63 (Фаюм); № B 5, B 6, p. 65–66; № B 8, p. 67 (V в.); № С 45, p. 103; № C 59, p. 108–109 (VI в.) Carroll 1988, № 6, p. 88–89 (IV в.) Coptic Textiles 1993, № 22, p. 113 (III–IV вв.) Errera 1916, № 65, p. 26–27 (III–V вв., Ахмим) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 12, p. 44, pl. XXVII (III–IV вв., Ахмим); № 188, p. 101, pl. XXVII (III– IV вв., Ахмим); № 199, p. 103, pl. XXIX (IV–V вв., Ахмим) Martiniani-Reber 1991, № 1, vol. I. 44, pl. 8 (III– IV вв.); № 17–19, p. 46, pl. 11 (IV в. (?)) Renner 1981, № 3–4, S. 83–84 (кон. III – нач. IV в.) Stauffer 1991, № 6, S. 79 (IV в.) Török 2005, № 30, p. 84 (V в.) Trilling 1982, № 98, p. 89 (IV в.); fig. 3, p. 106 (нач. IV в.) Verletzliche Beute 2005, № 99, S. 164–166 (IV–V вв.) Имитация вставки (изнаночная сторона) I. ГеОметричеСКие ОрнАменты 10 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой – ромбовидным медальоном, очерченным волнистым контуром и соединенным с двумя Подвесками В центральном поле вставки орнамент «плетенка» в виде крупной ромбовидной сетки. В ромбах по четыре петлевидных мотива с точками внутри, между ними по краям и в середине пять миниатюрных ромбов, в средний по диагонали вписан крест. В местах соединения крупных ромбов восьмиконечные звезды, чередующиеся с восьмиконечными псевдоузлами. По краю вставки бордюр с рядом миниатюрных кружков. Медальон соединен узкой полосой с двумя подвесками – одна в виде круглого медальона с розеттой, другая в виде ветви виноградной лозы с тремя листьями и парой завитков Некрополь Дронка близ Асьюта. IV–V века 26×55; вставка 25×53 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 15/10. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 6/36– 6/50. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (желто-зеленый S) С охранноСть : небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани, утраты нитей утка и нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент плаща или шали со вставкой Инв. КТ 585 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Heiden 1898, S. 148, Abb. 1; Küster 2002, № 143, S. 111 а налоГии : Орнамент «плетенка»: Кат. 12 Шуринова 1967, № 53 (IV–V вв.); № 60 (IV–V вв.) Cooney 1941, № 145, p. 53 (III–IV вв.) Она же: Cooney 1943, pl. 38, p. 21 (III–IV вв.) Egger 1967, № 2, S. 15, Taf. 2 (V в.) Она же: Verletzliche Beute 2005, № 96, S. 160–161 (V в.) Errera 1916, № 173, p. 80 (VI в. (?)) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 9 (IV в.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 277, p. 119, pl. XXX (IV–V вв.) Lewis 1969, № 26, p. 30, pl. 23 (VI в., Фаюм); № 27, p. 30, pl. 24 (VI в., Фаюм); № 28, p. 31, pl. 25 (VI в., Фаюм) Мartiniani-Reber 1991, № 13, vol. I, p. 45, vol. II, pl. 10 (IV в. (?), Ахмим); № 22, vol. I, p. 46, vol. II, pl. 12 (IV в. (?), Ахмим) Nauerth 1978, № 32, S. 46, Abb. 21 (III–IV вв.) Nauerth 1989, № VII.197, S. 156–157, Taf. 5 (III–IV вв.); № VII.210, S. 163–164, Taf. 4 (III–IV вв.); № VII.215, S. 166, Taf. 4 (III–IV вв.) Renner 1974, № 6, S. 21–22, Taf. 5 (перв. пол. V в., Ахмим) Stauffer 1991, № 9, S. 84 (IV–V вв.); № 13, S. 88 (III–IV вв.); № 17, S. 93 (III–V вв.) Тöröк 2005, № 28, p. 83 (нач. IV в.) 73 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 11 ткань с двухцветной вставкой – овальным, заостренным По больШой оси медальоном, соединенным с Подвеской листовидной Формы центральное поле медальона включает расположенный по диагонали орнамент «меандр». По краю медальона двойной бордюр: внутренний без орнамента, внешний с рядом стилизованных зубчатых виноградных листьев. Медальон соединен узкой полосой с подвеской в виде семидольчатого виноградного листа с двумя завитками лозы. Полоса включает орнамент в виде чередующихся стилизованных виноградных листьев и ромбов с листовидными мотивами. Вторая, симметрично расположенная полоса, утрачена египет. IV–V века Медальон относится к группе ранних двуцветных (пурпурных) тканей с геометрическим орнаментом, одним из вариантов которого был меандр. Свое название он получил от одноименной извилистой реки (др.-греч. Μαίανδρος) в Малой Азии1 и в древних культурах считался символом текущей воды2. Он мог быть представлен в различных вариантах: в виде волнистой линии, спирали, изогнутых под прямым углом линий. Уводящие в бесконечность витки спирали выражали идею беспрерывной всепроникающей жизни3. Другая трактовка меандра как знака лабиринта4 возникла в ранний период минойской культуры. Изображения лабиринта связывались с мифом о чудовище – Минотавре; они были обнаружены на костяных печатях (около 2400/2200–2200/ 2000 до н. э.) и более поздних греческих монетах на Крите5, а также в росписях Кносского Дворца (около 1700–1550 до н. э.)6. Схема лабиринта изображена и на древнеегипетских печатях со времени VI династии (2347/2297–221/2166 до н. э.), и на более ранней керамической чаше Снофру IV династии (2639/2589–2604/ 2554)7, что является свидетельством взаимосвязи двух культур и вероятного заимствования этого мотива из египта на Крит8. Извилистый путь лабиринта ассоциировался с существовавшим в античности образом запутанного загробного мира9 или схемой ведущих в него путей10. Известно, что Элевсинские мистерии включали «лабиринтообразные пляски», метафорически уподоблявшиеся блужданиям по подземному миру11; римляне устраивали у лабиринта игры и обряды, включавшие танцы и хождения петляющими путями12. При этом лабиринт не был замкнутой системой, он имел выход и мог пониматься как путь к свету13 или перевоплощению и возрождению14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 74 Большой Мендерес в современной западной Турции. Evans 1921, p. 358. См. также комментарий к кат. 24. Кереньи 2007, с. 74. Pecorella 1961, p. 436–440. Evans 1921, p. 121, fig. 90 a-c, p. 359; fig. 260 a, b, f1, g; Кереньи 2007, с. 74. Evans 1921, p. 357 f., fig. 256; Кереньи 2007, с. 74, ил. 32 а, б. Evans 1921, p. 122, note 2, fig. 91; p. 358, fig. 258 а-с. Ibid., p. 123. Кереньи 2007, с. 73. Андреев 2002, с. 451, прим. 89. Кереньи 2007, с. 73. Голан 1993, с. 126. Кереньи 2007, с. 74. О семантике лабиринта и его связи с потусторонним миром см. также: Голан 1993, с. 125–131. Согласно автору, потусторонний мир понимался как страна безвыходных путей. Андреев 2002, с. 468, прим. 114. 24×54; вставка 17×52 Основная ткань: О и У – лен (не окрашен S); плотность 22/14. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. По одной стороне – ткацкая кромка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–4 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 7/38–7/48. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : темные пятна и разводы, небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани, утраты нитей утка и нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент шали со вставкой Инв. КТ 582 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 144, S. 111 а налоГии : Du Bourguet 1964, № С 47, p. 104 (VI в.) Frölich, Irmscher 1970, Inv. № Ko 159, Abb. 12 (IV–V вв.) Wulff, Volbach, 1926, № 9116, S. 34, Taf. 78 (IV в.) Орнамент меандр и бордюр: Frölich, Irmscher 1970, Abb. 12 (IV–V вв.) Guerrini, 1957, № 31, p. 31, Tav. IX (IV–V вв., Ахмим) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 193, p. 102, pl. XXVIII (IV–V вв., Ахмим) Nauerth 1989, № VII.21, S. 48, Taf. 5 (III–IV вв.) Török 1993, № T 15, p. 21, pl. XXI (втор. пол. IV – нач. V в.) Орнамент меандр: Шуринова 1967, № 31 (IV в.); № 32 (IV в.); № 107 (V в.) Bourgon-Amir 1993, № 28 520/170, vol. I, p. 142– 143, vol. II, pl. 126 Du Bourguet 1964, № С 43, p. 102; № С 47, p. 104 (VI в.) Cardozo, Zijderveld 1982, № 4, p. 38 (IV–V вв.) Carroll 1988, № 3, p. 84–85 (кон. III – нач. IV в.) Coptic Textiles 1993, № 17, p. 108 (IV в.) Ég. Étoffes 1997, № 15, p. 146 (IV в.) Egger 1967, S. 16, Taf. 10 (IV в.) Errera 1916, № 68, p. 28 (III–V вв. (?), Ахмим); № 87, p. 38 (IV–VI вв.) Flück, Linscheid, Merz 2000, № 136, S. 208–209 (III–IV вв.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 193, p. 102, pl. XXVIII (IV–V вв., Ахмим); № 209, p. 105, pl. IV (III–IV вв., Ахмим) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 65, p. 15 (V в., Ахмим) Lorquin 1992, № 9, p. 72–74 (cер. V в.) Мartiniani-Reber 1991, № 61, vol. I, p. 51, vol. II, pl. 21 (V–VI вв.) Nauerth 1989, № VII.212, S. 164–165, Taf. 2 (III– IV вв.); № VII.232, S. 175, Taf. 2 (III–IV вв.) Renner-Volbach 2002, № 10, S. 40–41, Taf. 5 (втор. пол. IV – нач. V в., Ахмим) Stauffer 1991, № 12, S. 87 (V в.); № 14, S. 89 (III–V вв.) Szt. Kopt. 1988, № 138, p. 34–35 (IV в.); № 139, p. 35 I. ГеОметричеСКие ОрнАменты Ассоциации меандра с загробным миром и вечностью, а также апотропеический характер извилистого рисунка способствовали наделению его охранительной, благопожелательной и спасительной символикой. В данном случае эта символика усиливается изображением виноградной лозы на бордюре. Меандр был популярным мотивом на протяжении всего периода античности и использовался в различных видах искусства: керамике, монетах, архитектурной, мозаичной и живописной декорации храмов, вил, гробниц1. Меандр вошел и в репертуар позднеантичного и раннехристианского искусства. В египте многочисленные примеры изображений меандра сохранились в Бауите в росписях часовен VI века (Сlédat 1904, pl. XII, XIV, XV, XVIII, XIX, XXVIII, XXIX, LXV, XC, XCI), а также в рельефной резьбе фриза и связанных колонн южной церкви (Сhassinat 1911, pl. LXXI, LXXVI; Clédat 1999, p. 226, photo 229). Резные фрагменты этих колонн оказались заимствованиями из ранних построек и были датированы IV веком (Severin 1977, S. 121 ff.). К IV веку также относятся рельефы из Гермополя Магна (Wace, Megaw, Skeat 1959, pl. 25-2, 26-7). Более поздние рельефы (V века) происходят из Оксиринха (Breccia 1932, № 164, p. 101, pl. XLVI; Тöröк 2005, № 26, p. 77), близкие им по времени (V – перв. пол. VI века) – из Саккары (Quibell 1909, pl. X, 5, XXXI, 1). Схема расположения меандра по диагонали неоднократно встречается среди названных выше памятников. Для коптского текстиля именно она является наиболее характерной. В рисунке построенного таким образом орнамента читается повторяющаяся фигура свастики, которая может рассматриваться как форма креста и которая выполняла роль апотропея как в языческих, так и христианских памятниках2. (IV в.); pl. p. 182; № 150, p. 37 (IV–V вв.); pl. p. 167 Trilling 1982, № 99, p. 90 (IV–V вв.) Wulff, Volbach 1926, o. Nr., S. 33, Taf. 69 (IV в.); № 9119, S. 32, Taf. 78 (IV в.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 395a, S. 346–347 (IV– VI вв.) Zelinka 1963, № 25, p. 67, pl. XIII (IV–V вв.) Бордюр: Шуринова 1967, № 50 (IV–V вв.) Bourgon-Amir 1993, № 28 520/14, vol. I, p. 262, vol. II, pl. 261; № 28 520/157, vol. I, p. 310, vol. II, pl. 317; № 24 400/74, vol. I, p. 311, vol. II, pl. 320 Du Bourguet 1964, № С 51, С 53, p. 106–107 (VI в.) Coptic Textiles 1993, № 19, p. 110 (IV в.) Dimand 1924, S. 50, Abb. 57, Taf. XVI (IV–V вв.) Ég. Étoffes 1997, № 16, p. 146 (IV в.) Errera 1916, № 40, p. 15 (II–III вв. (?), Ахмим) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 7 (IV в.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 277, p. 119, pl. XXX (IV–V вв.) Kybalová 1967, № 71, S. 120 (IV–V вв.) Lewis 1969, № 7, p. 22, pl. 5 (V–VI вв., Фаюм) Martiniani-Reber 1991, № 17, vol. I, p. 46, vol. II, pl. 11 (IV в. (?)); № 19, vol. I, p. 46, vol. II, pl. 11 (IV в. (?)); № 53, vol. I, p. 50, vol. II, pl. 18 (V в. (?)) Nauerth 1989, № VII.164, S. 139, Taf. 5 (III–IV вв.); № VII.197, S. 156–157, Taf. 5 (III–IV вв.) Török 1993, № T 6, p. 18, pl. XVII Trilling 1982, № 85, p. 82. (перв. пол. V в.) Verletzliche Beute 2005, № 98, S. 162, Abb. S. 163 (II–IV вв.) Полоса, соединяющаяся с подвеской: Du Bourguet 1964, № С 66, 67, p. 111 (VI в.); № D 12, p. 122 (VII в.) Carroll 1988, № 10, p. 96–97 (V в. (?)) Egger 1967, S. 16, Taf. 8 (IV – нач. V в.) Errera 1916, № 28, p. 10 (I–II вв. (?), Ахмим); № 91, p. 40 (IV–VI вв., Ахмим) Gerspach 1890, № 39, 42 Nauerth 1989, № VII.214, S. 155–156, Taf. 15 (III–IV вв.); № VII.8a, S. 38–39, Taf. 15 (IV–VI вв.) Zelinka 1963, № 13, p. 39, pl. VII (V в.) 1 Bianco 1961, p. 940–943. 2 Maguire 1994, p. 266 ff. 75 Листовидная подвеска: Frölich, Irmscher 1970, Аbb. 4 (IV в.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 12 двухцветная квадратная вставка с Фрагментом ткани В центральное квадратное поле вставки вписан круглый медальон с орнаментом «плетенка» в виде сложного узора. В основе узора сетка из пересекающихся ромбов. Ромбы включают по четыре петлевидных мотива, между ними по краям и в середине пять миниатюрных ромбов, в средний по диагонали вписан крест. В местах соединения четырех ромбов восьмиконечные звезды, чередующиеся с восьмиконечными псевдоузлами. В углах квадрата мотивы из трех виноградных листьев и двух кругов с розеттой по сторонам. По краям вставки пятичастный бордюр: в центре и по краям полосы без орнамента; между ними две полосы с орнаментом «плетенка» – внутренняя в виде переплетенных медальонов с розеттами, внешняя в виде переплетенных медальонов со стилизованными виноградными листьями египет. IV–V века 23×24,8; вставка 21×21 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (желтый S), У – лен (не окрашен S); плотность 10/16. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (желтый S), У – шерсть (пурпурный (смесь) S), лен (не окрашен S); плотность 10/40–10/50. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (желтый S). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 13/20. На ткани приготовлено «окно» для вставки С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, частичные утраты нитей летящей иглы на вставке, структурное изменение нитей утка в нижней части слева р еконСтрукция : вставка туники (?) Инв. КТ 508 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach. 1926, № V.M.9656, S. 29, Taf. 60 а налоГии : Орнамент «плетенка»: Кат. 10 (с аналогиями) Внутренний бордюр: Кат. 33, 141 (с аналогиями) Внешний бордюр: Шуринова 1967, № 97 (V в.) Du Bourguet 1964, № D 108, p. 160 (VII в.) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 2 (IV в.) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 23, p. 27 (V–VI вв., Ахмим) Lewis 1969, № 28, p. 31, pl. 25 (VI в.) Nauerth 1989, № VII.33 a, d, Taf. 22, S. 56–57 (V–VI вв.) Renner 1974, № 16, S. 34–35, Taf. 15 (V–VI вв.) Textiles of LA 1995, № 49, p. 25, 47 (V в.) Trilling 1982, № 86, p. 82 (сер. V в.) 76 I. ГеОметричеСКие ОрнАменты 13 Фрагмент ткани с двухцветной квадратной вставкой В центральное квадратное поле вставки вписан восьмигранный медальон с орнаментом в виде восьми переплетенных вокруг восьмиконечной звезды медальонов. Внутри звезды и медальонов розетты. В углах квадрата виноградный лист с двумя завитками. По краям вставки тройной бордюр: центральный широкий с орнаментом «плетенка» из трех лент; крайние узкие без орнамента египет. IV–V века О символике мотива восьмиконечной звезды в соединении с орнаментом «плетенка» и виноградной лозой см. кат. 1, 56. 19,4×16,4; вставка 13,2×11,6 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (белый S), У – лен (не окрашен S); плотность 8/30. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (белый S), У – шерсть (пурпурный (темно-коричневый) S), лен (не окрашен S); плотность 8/60. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (светлокоричневый S). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 21/15. На ткани оставлено «окно». Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : небольшие локальные потемнения, утрачена значительная часть вставки, небольшие утраты и потертости нитей летящей иглы р еконСтрукция : фрагмент туники со вставкой (?) Инв. КТ 587 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 176, S. 117 а налоГии : Восьмигранный медальон с «плетенкой»: Толль 1928, № 5, с. 16–17, табл. I Apostolaki 1932, № 691, p. 87–88, fig, 51 (IV в.) Bourgon-Amir 1993, № 38 814, vol. I, p. 312, vol. II, pl. 323 Errera 1916, № 67, p. 27 (III–V вв., Фивы); № 86, p. 38 (IV–VI вв. (?), Фивы) Lebenskreis Kopt. 1995, № 166, S. 155, Abb. 38 Rassart-Debergh 1997, № Eg.Cpt. 169, p. 132, pl. 15, fig. 95, 167, 252 (Vв., Антиноя) Мотив переплетенных медальонов: Кат. 138 Du Bourguet 1964, № B 13, p. 69 (V в.) Kybalová 1967, № 77, S. 125 (IV–V вв.) Lebenskreis Kopt. 1995, № 166, S. 155, Abb. 38 Trilling 1982, № 86, p. 82 (сер. V в.); № 88, p. 83 (сер. V в.) Орнамент «плетенка» бордюра: Кат. 56 Beyond Phar. 1989, № 188, p. 274 (кон. V – нач. VI в.); № 189, p. 275 (кон. VI – нач. VII в.) Errera 1916, № 155, p. 72 (V–VI вв. (?), Ахмим) Gächter-Weber 1981, № 16, Abb. S. 20 (V в.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 123, p. 82, pl. XXVIII (III–IV вв., Ахмим) Trilling 1982, № 86, p. 82 (сер. V в.) Verletzliche Beute 2005, № 92, S. 154–156 (V–VI вв.) Wulff, Volbach 1926, № 6997, S. 29, Taf. 60 (IV в.) 77 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 14 Фрагмент ткани с двухцветной квадратной вставкой В центральном поле вставки орнамент в виде сетки из октогонов и квадратов между ними. В октогоны включены ромбы и по четыре мотива «плетенка». Углы ромбов связаны прямыми линиями с гранями октогонов. В середине квадратов и ромбов четырехлепестковые розетты. По краям вставки тройной бордюр: центральный широкий с гирляндой из ромбов и четырехлистников, по сторонам от нее точки; крайние узкие без орнамента египет. IV–V века Орнамент в виде сетки из смежных или пересекающихся октогонов, сочетающихся с квадратами, ромбами и другими разнообразными мотивами, широко применялся в греко-римский и позднеантичный периоды для декорации домов, вилл, храмов, а также погребальных сооружений1 (различные схемы орнамента см.: Salies 1974, S. 10–14, Bd. 3,34–3,50; Barbet 1985, p. 145, fig. 91; Dunbabin 1999, p. 294–295, fig. 300). Примеры подобной декорации известны в памятниках, выполненных в техниках живописи, «opus sectile» и особенно мозаике. Иногда орнаментальная схема приобретает объемные очертания, в результате возникает эффект трехмерного пространства. В египте подобная орнаментация встречается в росписях гробниц Анфуши в Александрии, датируемых около II века до н. э. (Barbet 1985, p. 21, fig. 21, p. 23; Venit 2002, p. 81–82, 87, fig. 65–66, 71, pl. I–III), и часовне № 25 в Багавате IV века (Badawy 1978, p. 245–246, fig. 4.17; Zibawi 2003, fig. 14, p. 24–25). Считалось, что византийские кольца в форме октогонов обладают магическими свойствами и выполняют апотропеическую функцию2; не исключено, что она могла приписываться также и орнаментам, состоящим из октогональных мотивов. В коптском текстиле данный тип узора представлен в ранних двуцветных (пурпурных) образцах, еще тесно связанных с позднеантичной традицией. 23,8×25,2; вставка 21,8×21 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (желтый S), У – лен (не окрашен S); плотность 10/24. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (желтый S), У – шерсть (пурпурный S); плотность 10/56. Летящая игла: шерсть (желто-коричневый S), лен (не окрашен S). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 20/11. На ткани приготовлено «окно» С охранноСть : два крупных темных пятна на основной ткани и на вставке, утраты нитей основы и утка на основной ткани, частичные утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : фрагмент туники со вставкой Инв. КТ 545 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Guerrini 1957, № 29, p. 30, Tav. VII (V в., Ахмим) Орнамент в виде октогональной сетки: Bourgon-Amir 1993, № 28 520/14, vol. I, p. 262– 263, vol. II, pl. 261; № 28 520/157, vol. I, p. 310, vol. II, pl. 317 Errera 1916, № 55, p. 22–23 (III–V вв. (?), Ахмим) Forrer 1891, Taf. V, 1, 15 (римский период) Gayet 1900, № 356, p. 196 (Ахмим) Nauerth 1986, № 21, S. 42–43 Nauerth 1989, № VII.214, S. 165–166, Taf. 15 (III–IV вв.) Volbach 1942, № T 86, P. 31, tav. XIX (IV в., Ахмим (?)) Бордюр: Кат. 3 (с аналогиями), 4 Реконструкция орнамента 1 Ряд памятников с подобной декорацией приведен в: Stern 1958, p. 194. 2 Maguire, Maguire, Duncan-Flowers 1989, p. 9. 78 I. ГеОметричеСКие 79 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 15 двухцветная квадратная вставка В центральном поле орнамент «плетенка» в виде ромбовидной сетки. Ромбы включают по четыре петлевидных мотива с точками внутри, между ними по краям и в середине пять миниатюрных ромбов. В местах соединений ромбов рисунок плетения образует восьмиконечные псевдоузлы. По краям вставки тройной бордюр: центральный широкий с пятидольчатыми листьями, между ними по три точки и по два кружка; крайние узкие без орнамента египет. IV–V века 13,6×11,7; вставка 13,3×11,7 Основная ткань (с изнаночной стороны): полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/? (не определяется). Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (темно-коричневый) S), лен (не окрашен S, парные); плотность 9/36–9/62. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : небольшие разрывы по двум краям, утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : вставка туники (?) Инв. КТ 586 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 175, S. 117 а налоГии : Тип линейного плетения: Кат. 3 (с аналогиями), 4, 7, 8 Бордюр: Baginski, Tidhar 1980, № 10, p. 40 (III–IV вв.) Du Bourguet 1964, № A 23, p. 60 (III–IV вв.) Gerspach 1890, № 45 Martiniani-Reber 1991, № 18, vol. I, p. 46, vol. II, pl. 11 (IV в. (?)) 16 двухцветная угловая вставка с Фрагментом ткани Вставка включает два вида орнамента. В угловой части в среднем поле орнамент «плетенка» в виде ряда ромбов с чередующимися пунктирными кругами и четырьмя петлевидными мотивами. Между ромбами по два обращенных к центру треугольника с двумя петлевидными мотивами. В местах соединений ромбов и треугольников рисунок плетения образует восьмиконечные псевдоузлы. К угловой части примыкает трехчастная полоса: в среднем поле ряд стилизованных листьев, по краям орнамент «плетенка» из трех лент. По краям угловой части вставки бордюры: по внутреннему краю четырехлистники, по внешнему краю орнамент «плетенка» из двух лент египет. IV–V века Аналогичные по форме вставки могли располагаться на предметах одежды и домашнего обихода. Они имели определенное местоположение: по краям шалей, покрывал, скатертей, завес в виде г-образных (Du Bourguet 1964, № D 29, p. 129 (VII в., 80 22×31; вставка 18×31 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 23/14. Ниже вставки по ткани проходят два ряда толстых нитей утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 7/46. Летящая игла – лен (не окрашен S). Сохранились две кромки вставки. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка и нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : вставка на подоле туники или по краю шали (?) Инв. КТ 484 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское I. ГеОметричеСКие ОрнАменты Антиноя); Verletzliche Beute 2005, № 93, S. 156–158 (IV–V вв.); № 96, S. 160–161 (V в., Ахмим)) и п-образных вставок (Rizzardi 1993, № 7, p. 54–55; fig. 9, p. 15). В качестве украшения туник угловые вставки в виде полосы с отходящими от нее вниз клавами могли оформлять подол или прямой вырез горловины (Каковкин 2004, № 29, с. 48– 49 (IV в.); Сardozo, Zijderveld 1982, № 25, p. 46 (VI в.); Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 29, p. 12 (V–VI вв., Ахмим); Lewis 1969, № 29, p. 31, 66, pl. 26 (VI в.)). Фрагментарное состояние данной вставки не позволяет точно определить, какому виду изделия она изначально принадлежала. Судя по размерам, это могла быть как шаль, так и туника. Пурпурные угловые вставки с аналогичным орнаментом, завершающиеся многочастными полосами с подвесками, имеются в собраниях Брюсселя (Errera 1916, № 74, p. 30–31 (IV–V вв.); Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 29, p. 12 (V–VI вв., Антиноя)), Тулузы (Lorquin 1999, № 84, p. 172–173 (Антиноя)), Равенны (Rizzardi 1993, № 7, p. 54–55, fig. 19, p. 15 (перв. пол. V в., Антиноя)). Они происходят из Антинои и датируются IV–VI веками. Ориентируясь на аналогичную вставку из музея Равенны, можно предположить, что представленный здесь угловой фрагмент в целостном виде являлся п-образной вставкой, оформлявшей край шали или подол туники. 81 и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach. 1926, № V.M.9634, S. 37, Taf. 63 а налоГии : Bourgon-Amir 1993, № 28 520/170, vol. I, p. 142– 143, vol. II, pl. 126 Lorquin 1999, № 84, p. 172–173 (Антиноя) Rizzardi 1993, № 7, p. 54–55, fig. 19, p. 15 (перв. пол. V в., Антиноя) Verletzliche Beute 2005, № 92, S. 155–156 (V–VI вв.) Орнамент «плетенка»: Du Bourguet 1964, № B 33, p. 79 (V в.) Полоса с листьями: Кат. 3 Полосы с орнаментом «плетенка»: Dimand 1924, Taf. VIII, Abb. 23, S. 34 (III–V вв.) Gerspach 1890, № 57 Lewis 1969, № 7, p. 22, pl. 5 (V–VI вв.) Szt. Kopt. 1984, № 57, p. 39, 112 (V–VI вв.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 17 Фрагмент ткани с двухцветной вставкойПолосой с листовидной Подвеской Полоса включает трижды повторенный мотив «плетенка» из двух лент – в центре три звена, по краям четыре; между ними два крестовидных четырехлистника. В верхней части полосы две тонкие параллельные линии, внизу имеется закругление. Вставка завершается тонкой полосой с подвеской в виде пятидольчатого виноградного листа египет. IV век (?) 11×29,5; вставка 0,8×25,8 Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (бело-желтый S), У – шерсть (бело-желтый S); плотность 12/50. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (бело-желтый S), У – шерсть (пурпурный S); плотность 12/84. Летящая игла – шерсть (светло-зеленый S) С охранноСть : легкое неравномерное потемнение, утраты нитей основы и утка на основной ткани, мелкие утраты нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент туники с горизонтальным вырезом горловины и клавом Графическая реконструкция: Инв. КТ 438 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M. 9586, S. 31, Taf. 63 а налоГии : Du Bourguet 1964, № B 11, p. 68 (V в.) Paetz gen. Schieck 2003, № 77, S. 49, (нач. II – III в.) Мотив «плетенка»: L’art Copte 2000, № 217, p. 194 (IV в.) 82 I. ГеОметричеСКие ОрнАменты 18 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой – двойной Полосой В центральном поле каждой полосы орнамент «плетенка» в виде трех рядов восьмигранников с вписанными в них розеттами. В среднем ряду восьмигранники расположены с интервалом через один и обрамлены широким четырехчастным бордюром с мотивами «плетенки». По краям вставки бордюр с плетеным орнаментом из двух лент, по нижнему краю прямоугольные поля без орнамента египет. IV–V века 43,8×49,6; вставка 14,7×48,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 25/13. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 6/50. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (желтокоричневый S). По срезу ткани сформирована бахрома; рядом проходит полоса из разреженной ткани (О – 2 н/см) шириной 1 см; далее проходят несколько рядов с толстыми нитями утка. Нить, формирующая бахрому, – лен (не окрашен S) С охранноСть : легкое неравномерное потемнение основной ткани; утраты нитей основы и утка на основной ткани, разрыв ткани справа по центру; утраты нитей летящей иглы, небольшой разрыв на вставке слева, вверху, небольшая деформация р еконСтрукция : нижняя часть туники с клавом Инв. КТ 480 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9629, S. 29, Taf. 50 а налоГии : Verletzliche Beute 2005, № 92, S. 155–156 (V–VI вв.) Errera 1916, № 63, p. 26 (III–V вв. (?), Ахмим) Gerspach 1890, № 51 83 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 19 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой-Полосой В центральном поле вставки геометрический орнамент в виде чередующихся, связанных между собой тонкой линией ромбов и двух обращенных вершиной к центру треугольников; между ними по два круглых медальона с двумя завитками. В ромбы и треугольники вписан крест в обрамлении орнамента «плетенка»; в кругах розетты. По краям вставки двойной бордюр: внутренний без орнамента, внешний с орнаментом «бегущая волна» египет. IV–V века Рисунок клава, основывающийся на комбинации ромбов и кругов, восходит к орнаментальной схеме, которая применялась в архитектурной и скульптурной декорации сирийских и парфянских памятников I–III веков. Наиболее ранний пример орнамента данного типа в текстиле – ткань из гробницы Китота в Пальмире I века (Al-As’ad Khaled, Schmidt-Colinet 1995, Abb. 77, S. 49). Эти примеры свидетельствуют о ближневосточном происхождении узора данной вставки. 12×24,5; вставка 5,9×24,5 С изнаночной стороны ткани подшита ткань 1, возможно, заплатка. Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/15. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2– 3 нити, У – шерсть (пурпурный (смесь) S), лен (не окрашен S); плотность 8/56. Летящая игла – лен (не окрашен S). Вставка имеет кромку. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/14 С охранноСть : локальные потемнения, утраты нитей основы и утка на основной ткани, частичные утраты нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент нижней части туники с клавом Инв. КТ 542 п оСтуплние : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9690, S. 37, Taf. 64, 75 а налоГии : Кат. 20 Шуринова 1967, № 66 (IV–V вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/71, vol. I, p. 144, vol. II, pl. 128 Du Bourguet 1964, № C 67, p. 111 (VI в.) Carroll 1988, № 12, p. 98, pl. p. 69 (V в.) Сoptic Textiles 1993, № 22, p. 113 (III–IV вв.) Errera 1916, № 61, p. 25 (III–V вв., Фивы); № 90, 91, p. 40 (IV–VI вв., Ахмим) Lewis 1969, № 22, p. 28, pl. 19 (V в.) Renner 1988, № 2, S. 23–25, Taf. 7 (IV–V вв., Ахмим) Zelinka 1963, № 19, 20, p. 41, t. X, XIII (V–VI вв.) 84 I. ГеОметричеСКие ОрнАменты 20 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой-Полосой В центральном поле вставки геометрический орнамент в виде чередующихся связанных между собой тонкой линией ромбов и двух обращенных вершиной к центру треугольников; между ними по два круглых медальона с двумя завитками. В ромбы и треугольники вписан крест в обрамлении орнамента «плетенка». В кругах розетты. По краям вставки трехчастный бордюр: в центре полоса с рядом стилизованных листьев, по краям полосы без орнамента египет. IV–V века 17,2×27; вставка 11,8×27 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/12. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–4 нити, У – шерсть (пурпурный (темно-фиолетовый) S); плотность 7/58. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : неравномерное потемнение, значительные утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом Инв. КТ 538 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9686, S. 37, Taf. 61 а налоГии : Кат. 19 (с аналогиями) Бордюр со стилизованными листьями: Кат. 3 (с аналогиями), 16, 20, 24 85 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 21 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой-Полосой В среднем поле полосы орнамент «плетенка» в виде двух переплетенных линий, образующих обращенные в противоположные стороны петлевидные мотивы; между ними по два ряда кружков с треугольниками по сторонам. По краям вставки узкие бордюры без орнамента; по нижнему краю прямоугольное поле без орнамента египет. IV–V века 15,2×30; вставка 5×30 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 20/12. По ткани проходят несколько рядов с толстыми нитями утка. Ткань имеет кромку. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (смесь) S); плотность 7/48. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : локальные потемнения и утраты нитей основы и утка на основной ткани, небольшие утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : нижняя часть туники с клавом Инв. КТ 546 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № 9694, S. 55, Taf. 62 а налоГии : Толль 1928, № 18, с. 21, табл. II Äg. Sch. 1996, № 384 с, S. 336 (III–V вв., Ахмим) Errera 1916, № 58, p. 24 (III–V вв., Ахмим) 22 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой-Полосой Вставка включает орнамент «плетенка» в виде двух переплетенных линий: одна волнистая, разделенная посередине пунктиром; другая, переплетаясь с первой, образует по два петлевидных мотива, обращенных в противоположные стороны; между ними по четыре кружка в ряд. По краям полосы мелкие точки египет. IV–V века 11,2×48; вставка 3,2×47,5 В собрании Королевского музея искусства и истории в Брюсселе (Errera 1916, № 88, p. 39 (IV–VI вв., Антиноя)) и коллекции К. Рица из Калифорнийской Академии наук в Сан-Франциско (Carroll 1986, № 5, p. 86, pl. p. 87 (IV в.)) имеются близкие по рисунку представленной здесь полосе декоративные вставки. В каталоге брюссельского собрания автор высказал предположение, что публикуемый памятник, возможно, происходит из погребения евфимианы, которое датируется по монете (Lafontaine-Dosogne 1988, p. 10, tf. B (перв. треть IV в.)) и надписи на обуви мумии (Dunand 2007, p. 173 (кон. IV – нач. V в.)). Исходя из датировки упомянутых образцов представленный здесь фрагмент туники также можно отнести к IV–V векам. С охранноСть : небольшие локальные потемнения, утрата нитей основы и утка на основной ткани, мелкие утраты нитей летящей иглы на вставке 86 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 29/15. По ткани проходят несколько рядов с толстыми нитями утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S), плотность 9/50–56. Летящая игла – лен (не окрашен S) р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом Инв. КТ 506 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9654, S. 55, Taf. 62 I. ГеОметричеСКие ОрнАменты 21 87 22 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 23 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой – двойной Полосой В среднем поле каждой полосы орнамент «плетенка» в виде ряда обращенных в противоположные стороны треугольников с двумя петлевидными мотивами. По краям полос двойной бордюр: внутренний без орнамента, внешний с орнаментом «бегущая волна» египет. V–VI века 10×10; вставка 7,2×9 Данный тип орнамента является сокращенным вариантом орнамента «плетенка» в виде ромбовидной сетки с четырьмя петлевидными мотивами внутри ромбов (кат. 3, 4, 7, 8, 10, 15, 16). В узком поле полосы ромбовидная сетка сокращается до ряда обращенных в противоположные стороны треугольников или половинок ромбов с двумя петлевидными мотивами. С охранноСть : утраты нитей утка и нитей летящей иглы Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен S и Z) и У – лен (не окрашен S); плотность 28/18. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–5 нитей, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен Z2S); плотность 9/36–9/60. Летящая игла – лен (не окрашен S) р еконСтрукция : фрагмент рукава туники со вставкой Инв. КТ 453 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые аналоГии: Шуринова 1967, № 19 (IV в.); № 67 (IV–V вв.) Äg. Sch. 1996, № 341b, S. 301–302 (IV–VI вв.) Carroll 1988, № 10, p. 96 (V в. (?)) Errera 1916, № 62, p. 25 (III–V вв., Ахмим) Lewis 1969, № 5, 6, с. 21, pl. 4 (V в., Фаюм) Nauerth 1989, № VII. 32a, S. 55–56 (III–IV вв.) Renner 1974, № 5, S. 18–21, Taf. 4 (перв. пол. V в., Ахмим) Wulff, Volbach 1926, № 9111, S. 31, Taf. 60 (IV в.) Zelinka 1963, № 27, p. 43, t. XIV (V–VI вв.) Нити основы сгруппированы по 2–5 нитей 88 I. ГеОметричеСКие ОрнАменты 24 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой-Полосой В среднем поле полосы расположенный по диагонали орнамент «меандр»; слева изображение обращенного вправо дельфина с закрученным хвостом. По краям вставки узкие бордюры с рядом стилизованных листьев египет. IV–V века Орнамент «меандр» встречается в династическом египте на керамической чаше и печатях периода IV–VI династий (2639/2589–2216/2166 до н. э.)1, позднее он входит в репертуар живописной декорации периода XVIII–XX династий (oколо 1550 – 1069 год до н. э.)2. Образ дельфина появляется в египте в греко-римский период (IV век до н. э. – IV век н. э.)3 и особое распространение получает в позднеэллинистических мозаиках. И дельфин, и меандр связаны с водной стихией. Согласно одному из символических толкований у греков и этрусков, меандр, подобно волнистой линии и спирали, передающим беспрерывное движение, является символом текущей воды4. Не случайно меандр встречается рядом с изображениями рыб, как, например, на канфаре VIII века до н. э. из Самоса (Schweitzer 1969, S. 122, Abb. 88, S. 119). В соответствии с христианским толкованием изображение плавающих в воде дельфинов и рыб могло рассматриваться как символ Крещения. Согласно Тертуллиану, люди – рыбки, рождающиеся вслед за «рыбой» – Иисусом христом, и они могут быть спасены только пребывая в воде, обладающей благодатной силой5. О символике дельфина см. также кат. 50. О символике меандра см. кат. 11. 1 2 3 4 5 Evans 1921, p. 122, note 2; см. также комментарий к кат. 11. Dimand 1924, S. 41; Fořtová-Šámalová 1952, p. 237, pl. XXIII, 4, XXIV, 1. Bénazeth 1991, p. 2166. Hein 1891, p. 8. Тертуллиан I. 3–4, с. 93; также см.: Уваров 2001, с. 142. 89 17,5×49,4; вставка 7,5×48 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/12. Ткань имеет кромку. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 7/53. Летящая игла – лен (не окрашен S). Первая и последняя пурпурная нить толстые (около 2 мм) С охранноСть : неравномерное потемнение, частичные утраты нитей утка и нитей летящей иглы на вставке реконСтрукция: нижняя часть туники с клавом (?) Инв. КТ 481 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана литература: Wulff, Volbach 1926, № V.M.9628, S. 37, Taf. 61 а налоГии : Errera 1916, № 56, p. 23 (III–V вв. (?), Ахмим) Полоса с орнаментом «меандр»: Bichler 1989, № 80, S. 76–78 (oк. IV в., Ахмим) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/75, vol. I, p. 314, vol. II, pl. 325 Du Bourguet 1964, № С 66, р. 111 (VI в.) Errera 1916, № 57, p. 23 (III–V вв. (?), Ахмим) Nauerth 1989, № VII.216, S. 166–167 (III–IV вв.) Szt. kopt. 1984, № 164, p. 40, 117 (VI в.) Török 1993, № T 21, p. 23, pl. XXIV (кон. IV – нач. V в., Ахмим (?)) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 25 двухцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В центральном поле полосы ряд восьмигранников с вписанными в них крупными восьмиконечными розеттами. Между восьмигранниками с двух сторон по два петлевидных мотива. По левому краю полосы двойной бордюр: внутренний с рядом пересекающихся ромбов, включающих чередующиеся кресты и розетты; внешний с переплетенными восьмигранными медальонами, в которые вписаны стилизованные фигурки зайцев (?). Внизу полосы в отдельном поле восьмиконечная звезда; по сторонам звезды кресты. Второй бордюр утрачен Некрополь Дронка близ Асьюта. VII–VIII века (?) Клав относится к группе двуцветных (пурпурных) гобеленовых вставок с шерстяными основой и утком, украшавших шерстяные изделия. Они отличаются сложным, сплошь покрывающим поверхность гобелена плетеным орнаментом, выполненным в технике летящей иглы; рисунок орнамента дробный и схематизированный. Такие вставки сильно отличаются от ранних двуцветных (пурпурных) вставок, в большинстве случаев с льняной основой, характеризующихся тонким, ясно читаемым на пурпурном фоне узором (кат. 2–4, 6–10, 12, 13, 15, 16, 18–20, 23). шерстяные изделия со вставками названного выше типа исследователи датируют с большим расхождением – от IV до XII века. П. дю Бурге, основываясь на иконографическом анализе, отметил постоянное использование в орнаментах подобных вставок мотивов восьмичастной розетты и восьмигранника, появившихся в исламском монументальном и декоративно-прикладном искусстве в тулунидский период (868–905) и применявшихся вплоть до XV века. Ткани с подобным мотивом исследователь датирует X–XII веками1. Однако известны и другие датировки. Так, Дж. Триллинг, опираясь на стилистический анализ, отнес вставки с «жестким» монотонным рисунком к завершающему этапу в развитии плетеного орнамента, приходящемуся на VI век2. еще более ранние датировки были сделаны в результате исследования с помощью радиоуглеродного метода двенадцати шерстяных туник и их фрагментов из Антверпена, в том числе клавов, украшенных орнаментом «плетенка»3. В целом исследование показало даты от IV до VIII века4; близкая дата была получена для аналогичного клава из Музея прикладного искусства в Вене5. Некоторые аналогичные образцы из собрания Лувра (Du Bourguet 1964, № I 29, p. 610, vol. I 34, p. 611 ff.) были найдены в Фустате – арабском городе, к середине VIII века превратившимся из центра провинции в политический и экономический центр египта; это может свидетельствовать в пользу датировки данной вставки раннеисламским периодом. 1 Du Bourguet 1953, p. 29 ff. 2 Trilling 1982, p. 108. 3 Coptic Textiles 1993, № 85, p. 185; De Moor, van Strydonck, Verhecken-Lammens 2004, p. 1425 ff., fig. 1–4. 4 Ibid., p. 1426; также см.: Methods of dating 2007, p. 100, fig. 4, p. 101; De Moor 2007a, p. 161 f., fig. 1. 5 Verletzliche Beute 2005, № 50, S. 104–106 (IV–VI вв.). 90 12,5×40,5; вставка 10,6×40,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (светло-коричневый S); плотность 12/40. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (пурпурный (смесь) S); плотность 12/60. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (желтый S) С охранноСть : общее потемнение, легкая деформация, незначительные утраты нитей основы и утка р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 593 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 221, S. 128 а налоГии : Du Bourguet 1964, № I 23, p. 607; № I 25, p. 608; № I 26, p. 608 (Ахмим); № I 27, p. 609; № I 29, p. 610 (Фустат); № I 30, p. 610; № I 32, p. 611 (Ахмим); № I 34, p. 611 (Фустат); № I 37, p. 612 (Фустат); № I 42, p. 614 (Ахмим); № I 46, p. 616– 617 (Антиноя); № I 47, p. 616–617 (Фустат); № I 48, p. 617 (Фустат); № I 49, p. 617 (Дейр-эль-Берше); № I 54, p. 619 (Ахмим); № I 55, p. 620 (XII в., Фустат) Coptic Textiles 1993, № 88, pl. p. 188 (VIII–X вв.) Lorquin 1999, № 92, p. 183 (XI в.) Töröк 1993, № 182, p. 78, pl. LXXXIII (нач. (?) XII в.) Trilling 1982, № 93, p. 86 (VI в.) Verletzliche Beute 2005, № 50, S. 104–106, Abb. S. 103 (сер. IV – сер. VI в.) Wilson 1933, № 146, p. 58, pl. XIII I. ГеОметричеСКие 91 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 26 Фрагмент ткани с тремя двухцветными вставками: одной в виде креста в центре, двумя в виде «многолучевой» звезды По сторонам – и одноцветной Полосой По краю Крест увенчан восьмиконечной звездой и украшен орнаментом «плетенка», к его рукавам добавлены два направленные вверх креста с раздвоенными рукавами. звезды включают по два вписанных друг в друга восьмигранника с восьмиконечной звездой в центре. Между восьмигранниками поле заполнено орнаментом в виде восьми переплетенных вокруг звезды медальонов. «Лучи» звезд имеют круглые завершения Некрополь Дронка близ Асьюта. VII–VIII века (?) Фрагмент относится к той же группе тканей, что и кат. 25, их датировка колеблется в пределах широких хронологических рамок: от середины IV до XII века (см. кат. 25). Орнамент выполнен шерстяной нитью и выглядит более грубым по сравнению с теми образцами, где была применена тонкая льняная нить. Мотив восьмичастной розетты является преобладающим элементом декора в данной группе тканых изделий. В Лувре имеется несколько фрагментов с аналогичной схемой декора, судя по наиболее сохранившимся из них, это были длинные прямоугольные изделия, вероятно, использовавшиеся как скатерти, покрывала, алтарные покровы или крупные шали1. 23,5×7,5; крест 9×9,5, звезды 17,5×17,5 и 16,5×16 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (светло-коричневый S); плотность 7/24. Отдельные нити основы пурпурного цвета. По ткани проходит полоса красного цвета (шерсть S). Вставки: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (пурпурный темный, пурпурный светлый, белый S); плотность 7/32–7/34. Летящая игла – шерсть (белый S). На ткани фиксируется мелкий ремонт (штопка). Нить штопки – шерсть (светло-коричневый S, парные) С охранноСть : общее потемнение, локальные пятна, легкая деформация, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставках р еконСтрукция : фрагмент шали или покрова на мебель (?) Инв. КТ 590 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта литература: Küster 2002, № 220, S. 127 а налоГии : Общая схема орнамента: Du Bourguet 1953, fig. 7, 9–12, p. 10, 12–14 (X–XII вв.) Du Bourguet 1964, № I 112, p. 640–641 (XII в.) Kendrick 1920–1922, vol. II, № 323, p. 17, pl. IX (IV–V вв., Ахмим) Мотив креста: Stauffer 1991, № 113, S. 219 (X–XII вв.) Мотив звезды: Du Bourguet 1964, № I 116, p. 642–643 (XII в.) Martiniani-Reber 1991, № 462, vol. I, p. 103, vol. II, pl. 97 (XII в.) Renner-Volbach 1982, № 77, Taf. 47, S. 118–119 (VII–VIII вв.) Török 1993, № T 180, pl. LXXXIII 1 Du Bourguet 1953, p. 9 ff.; см. также аналогии к данной ткани. 92 I. ГеОметричеСКие 93 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 27 Фрагмент ткани с двумя двухцветными вставками-Полосами Полосы включают орнамент «бегущая волна», трижды прерываемый прямоугольными, с двусторонними закруглениями полями; в поля вписаны по три двойных круга. По длинным краям вставок узкие бордюры; по коротким – прямоугольные поля без орнамента египет. VI–VII века Близкие элементы декора имеются на вставках музейного собрания в Лионе (Bourgon-Amir 1993, № 38 820, vol. I, p. 323, vol. II, pl. 338) и коллекции К. Рица в Калифорнийской Академии наук (Carroll 1988, № 2, p. 84, pl. p. 67 (нач. IV в.)). 32,5×33; вставки 2,2×27,2 и 2,5×27,2 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 26/20. Сохранились две кромки. Четко видны проколы от иглы. Вставки: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S), плотность 8/36. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S). Участки, расположенные рядом с кромкой, не затканы С охранноСть : многочисленные утраты нитей основы и утка на основной ткани, значительные утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент рукава туники со вставками (?) Инв. КТ 483 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.K.9631, S. 64, Taf. 62 94 I. ГеОметричеСКие ОрнАменты 28 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой-Полосой Полоса включает орнамент в виде двух рядов октогонов с вписанными в них разноцветными кругами. По нижнему краю полосы два прямоугольных поля без орнамента. По длинным краям вставки узкие бордюры с орнаментом «ступенчатый гребень» египет. V–VI века Данная орнаментальная схема является сокращенным вариантом орнамента в виде сетки из октогонов. О типе геометрического сетчатого орнамента см. комментарий к кат. 14. 8,5×38; вставка 4×38 С изнаночной стороны подшита ткань 1, вероятно, заплатка. Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/12. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, синий, желтый, голубой, розовый S), лен (не окрашен S); плотность 9/25–9/48. Летящая игла – лен (не окрашен S). По ткани проходят несколько рядов с толстыми нитями утка. Вставка имеет кромку. Ткань 1: полотняное переплетение, О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/9. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : нижняя часть туники с клавом Инв. КТ 478 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9626, S. 128, Taf. 116 а налоГии : Бордюр: Wilson 1933, № 67, p. 30, pl. V (383–408 (по монете)) 95 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 29 Фрагмент ткани с тремя многоцветными геометрическими Фигурами: квадратом, углом и двойной Полосой Квадрат и угол украшены сетчатым ромбовидным орнаментом с точками в ромбовидных и треугольных полях. Двойная полоса включает орнамент «шеврон» Некрополь Дронка близ Асьюта. V–VI века Льняные махровые завесы, ковры, одеяла, покрывала и, возможно, плащи ткали еще в династическом египте 1. В римский период их изготовлением занимались ткачи (др.-греч. kaunakopoio vi), образовывавшие особые корпорации 2. Начиная с III века на махровых изделиях появляются пурпурные (двуцветные) орнаментированные вставки3. Наиболее ранние известные образцы тканей с многоцветным орнаментом, выполненным в петельчатой технике и технике букле, относятся к IV– V векам (кат. 30; Ég. Étoffes 1997, № 21, p. 150 (IV–V вв.); № 28, p. 155 (V–VI вв.); Fluck 2000, № 160 a-b, S. 228–229 (IV–V вв.); Kendrick 1920–1922, vol. I, № 30, p. 50, pl. XI (IV–V вв.); № 36, p. 51, pl. XI (IV–V вв.); Nauerth 1989, № VII.84, S. 91, Taf. 43 (V в.); № VII.243, S. 180, Taf. 57 (V в.); № VII.200, S. 158, Taf. 57 (V в.); Trilling 1982, № 105, p. 94 (IV–V вв.); Wulff, Volbach 1926, № 4669, S. 3, Taf. 42 (IV в.); она же: Äg. Sch. 1996, № 340, S. 300–301 (V–VI вв.); № 6814, S. 5, Taf. 3 (V–VI вв.); она же: Äg. Sch. 1996, № 347, S. 306 (V–IX вв.)). 1 Hall 1986, p. 16, fig. 38–39. Abb. 28, 29; также см.: Beyond Phar. 1989, p. 67; Stauffer 1991, № 5, S. 78. 2 Wipszycka 1965, p. 115; Baerlocher 1983, S. 86; также см.: Stauffer 1992, S. 30 f., Anm. 43, 44; Schrenk 1998, S. 355. 3 Stauffer 1991, № 5, S. 78. 96 55×48 Основная ткань: петельчатая техника на базе полотняного переплетения; О и У – лен (не окрашен S); плотность 15/6; У доп. – лен (не окрашен S), высота петель 3 см; шерсть (красный, зеленый, желтый, синий S, группы по 2–4 нити), высота петель 1 см С охранноСть : неравномерное потемнение основной ткани; два разрыва вверху справа; утраты нитей утка на орнаментальных фигурах р еконСтрукция : фрагмент ковра или покрывала (?) с размерами не менее 110×100 Инв. КТ 612 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 179, S. 118 а налоГии : Полоса: Nauerth 1989, № VII.202, S. 159–160, Taf. 18 (VIII–IX вв.) I. ГеОметричеСКие 97 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 30 Фрагмент ткани с тремя многоцветными геометрическими Фигурами – кругом, углом и Полосой Круг и угол включают крестовидные розетты; полоса – орнамент «плетенка» из двух лент египет. IV–VI века Крупные, сотканные в петельчатой технике круги, квадраты и восьмиконечные звезды относятся к типу украшений, помещавшихся на прямоугольные изделия домашнего обихода: покрывала, одеяла, занавесы, завесы, ковры. Как правило, одна фигура располагалась в центре и четыре по углам, последние часто обрамлялись угловыми вставками. Схему украшений завершали орнаментальные полосы и бахрома по краям. Наиболее полно сохранившиеся фрагменты украшенных таким образом изделий находятся в музеях Берлина (Wulff, Volbach 1926, № 9242, S. 3, Taf. 41 (III– IV вв.)), Вены (Egger 1967, № 9, S. 16, Taf. 9 (III–VI вв.)), Лондона (Kendrick 1920– 1922, vol. I, № 6, p. 42–43, фронтиспис (III–IV вв., Ахмим); № 8, p. 43, pl. III (III–IV вв.)), Парижа (Du Bourguet 1964, № D 29, p. 129 (VII в.)), Трира (Nauerth 1989, № VII.200, S. 158, Taf. 57 (V в.); № VII.243, S. 180, Taf. 57 (V в.); № VII.95a, S. 98–99, Taf. 58 (V в.); № VII.245, S. 182, Taf. 59 (V в.)). 30×38; круг 10,5×12; полоса в виде угла 18×31,5; полоса с плетенкой 6×38 Основная ткань: петельчатая техника на базе полотняного переплетения; О и У – лен (не окрашен S); плотность 20/10. У доп. – лен (не окрашен S, парные), высота петель 2 см; шерсть (коричневый, оранжевый, красный, зеленый S, парные), высота петель 1 см С охранноСть : небольшие утраты нитей основы на основной ткани, утраты нитей дополнительного утка на полосе р еконСтрукция : фрагмент покрывала или завесы Графическая реконструкция: Инв. КТ 435 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9583, S. 4, Taf. 41 а налоГии : Полоса: Errera 1916, № 227, p. 103–104 (VI–VII вв. (?), Фивы) Kendrick 1920–1922, Vol. I, № 27, p. 49, pl. X (IV–V вв.) Lorquin 1992, № 159, p. 346 (IV–VI вв., Ахмим) Martiniani-Reber 1991, № 160, vol. I, p. 64, vol. II, pl. 43 (VIII в., Ахмим) Török 1993, № T 33, p. 27, pl. XXIX (IV–V вв., Ахмим (?)) Угол: Errera 1916, № 228, p. 104 (VI–VII вв. (?)) 98 I. ГеОметричеСКие 99 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 31 Фрагмент ткани с двухцветной Полосой В среднем поле полосы ряд точек, по краям бордюры в виде орнамента «бегущая волна» египет. IV–V века Аналогичная полоса украшает одежду персонажа на фреске начала IV века в катакомбе Винья Массимо в Риме (Wilpert 1903, pl. 174). Такие полосы могли располагаться не только на одежде, но и на предметах домашнего обихода, как, например, на покрывале из Лувра (Au fíl du Níl 2001, № 68, p. 94 (римский период)). Петельчатая техника применялась, как правило, при создании теплых изделий: покрывал, одеял, плащей, шалей, туник, а также чехлов для подушек, завес и ковров (см. кат. 29, 30, 32). Букле 100 17,4×49; полоса 7,8×49 Основная ткань: петельчатая техника на базе полотняного переплетения; О и У – лен (не окрашен S); плотность 28/12. У доп. – лен (не окрашен S, по три нити), высота петель 2 см; шерсть (темно-коричневый S, по три нити), высота петель 0,5 см С охранноСть : неравномерное потемнение, небольшие утраты нитей основы и утка, разрыв на полосе р еконСтрукция : фрагмент завесы, покрывала или плаща (?) Инв. КТ 529 I. ГеОметричеСКие ОрнАменты п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9677, S. 4, Taf. 43 а налоГии : Du Bourguet 1964, № B 28, p. 77 (V в.) Она же: Au fíl du Níl 2001, № 68, p. 94 (римский период) Errera 1916, № 46, p. 18 (III–IV вв. (?), Ахмим) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 34, p. 51, pl. VII (III–IV вв., Ахмим) Kybalová 1967, № 67, S. 116 (IV–V вв.) Nauerth 1989, № 95а, S. 98–99, Taf. 58 (V в.) 101 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 32 Фрагмент ткани с двухцветной Полосой Полоса включает ряд ромбов с точкой в центре и двумя точками между ними египет. VII–IX века (?) Полосы с геометрическим, в том числе ромбовидным орнаментом, выполненным в техниках броше или лансе, часто встречаются на льняных шалях. Последние служили легкими согревающими накидками, на что указывает использование ткани с длинными петлями, создающими дополнительное тепло. Датировка изделий, выполненных с применением этих техник, колеблется от IV до XI1 века. Отделка одежд брошированными и лансированными полосами характерна для шерстяных персидских костюмов VI–VII веков, найденных А. Гайе в Антиное2. Льняные ткани, орнаментированные сплошным узором, выполненным в этих техниках, в последнее время, как правило, датируют периодом правления Аббасидов и Фатимидов – с VIII по XIII века3. Большинство льняных тканей с брошированными узорами происходят из Ахмима, редко встречаются из Антинои, Фустата, Саккары, Фив4. Махровая ткань 1 Cortopassi 2002, p. 2. 2 Ibid., p. 1 ff.; см. также комментарий к кат. 90. 3 Égypte 2002, № 154, p. 191–192, note 1–5. О различных типах тканей, украшавшихся брошированными узорами, см. Cortopassi 2002, p. 1 ff. 4 Cortopassi 2002, p. 3. 10,6×29; полоса 1,5×29 Основная ткань: петельчатая техника на базе полотняного переплетения; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/14. У доп. – лен (не окрашен S, парные), высота петель 2 см. По ткани проходит полоса, выполненная в технике лансе. У доп. – шерсть (красный S, 3 нити вместе). Ткань имеет кромку С охранноСть : потемнение, утраты нитей основы и утка на основной ткани р еконСтрукция : фрагмент шали Инв. КТ 492 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Errera 1916, № 348, p. 150 (VIII–IX вв. (?)) Fluck, Linscheid, Merz 2000, № 103, S. 166–167 (VII–IX вв.) Полоса: Толль 1928, № 63, с. 40, табл. X Äg. Sch. 1996, № 344, S. 304 (VII–X вв.); № 9039, S. 140, Taf. 128 (VII–VIII вв.); № 9041, S. 140–141, Taf. 128 (VII–VIII вв.) Du Bourguet 1964, № F 239, 240, p. 337 (IX в.) Cardozo, Zijderveld 1982, № 37, p. 50 (V–VII вв.) Erikson 1997, № 22, p. 175–180 (VII в.) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 91, p. 19 (VII–IX вв., Ахмим) Nauerth 1989, № VII.151, S. 132–133, Taf. 49 (VII в.); № VII.226, S. 171, Taf. 47 (VII–VIII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 9038, S. 140, Taf. 128 (VII–VIII вв.) II. растительные орнаменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 33 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой в виде восьмиконечной звезды и двумя Полосами, одна из них с Подвеской в виде ветки с тремя листьями В среднем круглом поле вставки центрическая композиция: в середине круглый медальон, включающий ромб с точкой; вокруг медальона чередуются четыре крестообразно расположенных амфоры, обращенные к центру, и четыре цисты, обращенные вовне. цисты и центральный круглый медальон объединены посредством вьющейся ветви виноградной лозы и образуют крестовидную розетту. Композиция обрамлена широким тройным бордюром: в центре орнамент «плетенка» в виде переплетенных медальонов, включающих розетты; по краям полосы без орнамента. В «лучах» звезды мотив ветки с тремя виноградными листьями на меланжевом фоне, между ними точки. По краю звезды бордюр без орнамента. Вставка соединена с двумя узкими полосами с орнаментом в виде вьющейся ветви виноградной лозы с листьями и точками между ними. Одна полоса завершается подвеской в виде ветки с тремя листьями, подвеска от второй полосы утрачена египет. IV век Восьмиконечная звезда – наиболее часто используемый коптскими ткачами мотив для украшения тканых изделий, особенно в III–VI веках. Он встречается на многих позднеантичных и ранневизантийских памятниках Ближнего Востока и Восточного Средиземноморья – в архитектуре, живописи, на мозаиках, предметах домашнего и церковного обихода1. Особая популярность мотива объясняется тем, что его воспринимали как защитный космологический символ2. Форма звезды образовывается в результате соединения двух квадратов посредством их пересечения (кат. 1) или наложения одного квадрата на другой (например, Lorquin 1992, № 11, p. 76–77 (III–IV вв.); Török 2005, № 28, p. 83 (нач. IV в.)). В коптском текстиле встречается еще один вариант мотива, как на представленной здесь вставке, в котором от первоначальной схемы остаются внешние очертания восьмиконечной звезды, а внутренние грани квадратов исчезают, так что происхождение мотива уже явно не прослеживается. Обычно такие вставки имеют центральный медальон с композицией, включающей виноградную лозу (кат. 34) или сосуды с вырастающей из них виноградной лозой (кат. 1, 56, 142). Космологическая схема, лежащая в основе мотива восьмиконечной звезды, и виноградная «дионисийская» лоза символизируют благоденствие и вечную жизнь; объединенные вместе эти мотивы воспринимаются как символ спасения3. Как правило, вставки в виде звезды помещали на завесы и шали. Схема размещения видна на хорошо сохранившихся изделиях в музеях Санкт-Галлена (GächterWeber 1981, № 47, S. 32, Abb., S. 33 (V–VI вв., Ахмим) и женевы (Martiniani-Reber 1991, № 13, vol. I, p. 45, vol. II, pl. 10 (IV в. (?), Ахмим)). По аналогии со схожими памятниками, места обнаружения которых известны, можно предположить, что данный фрагмент происходит из Ахмима. 1 См. комментарий к кат. 1. 2 Török 2005, № 28, p. 83. 3 Stauffer 1991, № 9, S. 84. 104 37,5×67; вставка 28,4×64 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 26/11. С одной стороны ткани – кромка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный, краснокоричневый S), лен + шерсть (не окрашен S + пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 7/26– 7/48. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (желтый, красно-коричневый S) С охранноСть : неравномерное потемнение, темные пятна; разрывы по нитям; многочисленные утраты нитей основы и утка на основной ткани; небольшая деформация I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты р еконСтрукция : фрагмент завесы со вставкой Инв. КТ 530 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9678, S. 30, Taf. 54 а налоГии : Центральный медальон: Errera 1916, № 155, p. 72 (V–VI вв. (?), Ахмим) 105 Kendrick 1920–1922, vol. I, № 123, p. 82, pl. XXVIII (III–IV вв., Ахмим) Nauerth 1978, № 24 a, S. 43, Abb. 22 (V–VI вв.) Она же: Nauerth 1989, № VII.19, S. 47, Taf. 15 (IV–VI вв.) Мотив ветки с тремя листьями в «лучах» звезды: Bourgon-Amir 1993, № 28 520/13, vol. I, p. 247, vol. II, pl. 246; № 24400/67, vol. I, p. 248, vol. II, pl. 247 Kendrick 1920–1922, vol. I, № 13, p. 44, pl. IV; № 208, p. 105, pl. IV (III–IV вв., Ахмим) Kybalová 1967, № 72, Abb. S. 121 (IV–V вв.) Martiniani-Reber 1991, № 13, vol. I, p. 45, vol. II, pl. 10 (IV в. (?), Ахмим) Renner 1974, № 6, S. 21–22, Taf. 5 (перв. пол. V в.) Stauffer 1991, № 8, S. 82 (III–V вв.) Trilling 1982, № 87, p. 83 (cер. V в.) Подвеска: Trilling 1982, № 101, p. 91 (нач. V в. (?)) Бордюр с орнаментом «плетенка»: Кат. 12, 141 (с аналогиями) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 34 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой в виде восьмиконечной звезды и узкой Полосой с тремя Подвесками В центральное круглое поле вставки вписан круглый медальон с виноградным листом, его обрамляет переплетенная в два ряда виноградная лоза с зубчатыми пятидольчатыми листьями. В «лучах» звезды чередующиеся мотивы: ветка с двумя виноградными листьями и стилизованной гроздью и ветка с двумя гроздьями и виноградным листом. Вставка соединена узкой полосой с тремя подвесками: в центре круг с розеттой и бордюром в виде орнамента «бегущая волна», по краям ветка с тремя листьями; вторая полоса с подвеской утрачена египет. IV–V века См. комментарии к кат. 1 и 33. 26,5×48,5; вставка 25,5×48,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/10. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный, S); плотность 6/44–6/46. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S). Рисунок выполнен только летящей иглой С охранноСть : неравномерное потемнение, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка и летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент шали со вставкой Графическая реконструкция: Инв. КТ 571 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 145, S. 111 а налоГии : Bourgon-Amir 1993, № 28 520/13, vol. I, p. 247, vol. II, pl. 246; № 24400/67, vol. I, p. 248, vol. II, pl. 247 Kendrick 1920–1922, vol. I, № 13, p. 44, pl. IV (III– IV вв., Ахмим) Орнамент в центральном поле: Errera 1916, № 106, p. 46 (IV–VI вв.); № 110, p. 48 (IV–V вв. (?)) Nauerth 1989, № VII.213, S. 165, Taf. 14 (III–IV вв.) Török 1993, № T 17, p. 22 (Ахмим (?)) 106 Мотив ветки с листьями и гроздьями в «лучах» звезды: Bourgon-Amir 1993, № 28 520/21, vol. I, p. 307, vol. II, pl. 312; № 24400/75, vol. I, p. 314, vol. II, pl. 325 Du Bourguet 1964, № A 14, p. 55 (III–IV вв.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 204, p. 104; № 207, p. 105, pl. IV (III–IV вв., Ахмим) Lewis 1969, № 24, pl. 21 (V в.) Martiniani-Reber 1991, № 23, vol. I, p. 46, vol. II, pl. 12 (IV в. (?), Ахмим) Stauffer 1991, № 9, S. 84; № 10, S. 85 (IV–V вв.) Textiles оf LA 1995, № 49, p. 47, pl. p. 25 (V в.) Trilling 1982, № 88, p. 83 (cер. V в.) I I . рА С т и т е Л ь н ы е 107 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 35 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой в виде восьмиконечной звезды В центре звезды двойной круг с вписанной в него розеттой; по краям чередуются квадраты, в которые вписаны стилизованные листья, и ромбы, включающие четырехлистники; между ними листовидные мотивы. По одному краю ткани шнур, по другому – шнур и двухцветная двойная полоса египет. V–VI века Мотив звезды использовался в качестве украшения коптского текстиля на протяжении долгого времени. Он появлялся в различных вариантах: иногда вписывался в круг (Äg. Sch. 1996, № 384 а, с, S. 335–336 (III–V вв.)), иногда изображался в сочетании с подвесками (кат. 33, 34), что было характерно для декора шалей. Известны различные схемы украшения тканых предметов вставками-«звездами». Они могли быть расположены каждая в отдельности по углам изделия (Trilling 1982, № 90, p. 84 (сер. V в. (?))), могли соединяться линиями между собой и со вставкой другой формы (Trilling 1982, № 86, p. 82 (сер. V в.)), а также составлять единую композицию с центральным мотивом (кат. 26; Kendrick 1920–1922, vol. II, № 323, pl. IX (IV–V вв., Ахмим)). Вставки-«звезды» различаются типом орнамента, чаще всего это орнамент «плетенка», иногда включающий элементы стилизованного растительного декора (Verletzliche Beute 2005, № 87, S. 149–150 (III–IV вв., Ахмим)), реже растительный (кат. 34) и фигурный (Török 1993, № Т 100, p. 56, pl. LV) орнаменты. Наряду с крупными вставками на завесах и небольшими вставками на шалях, отличающимися сложным рисунком, существуют также маленькие вставки на небольших изделиях с более простым орнаментом (Török 1993, № T 1, T 3, p. 16–17; № T 4, p. 17 (сер. III в. или позднее)). К последним относится и представленная здесь вставка-«звезда», которая могла украшать небольшой шерстяной плащ – накидку или капюшон туники. Отдельные элементы декора вставки имеют параллели в других тканых образцах, которые датируются III–V веками, например, мотив стилизованного листа на вставке-полосе кат. 3 и мотив четырехлистника на вставках-«звездах» из собраний музеев Трира, Вены, Вашингтона, Дюссельдорфа (Nauerth 1989, № VII.248, S. 182–183 (III–IV вв.); Verletzliche Beute 2005, № 87, S. 149–150 (III–IV вв.); Trilling 1982, № 82, p. 84 (сер. IV в. (?)); Äg. Sch. 1996, № 384 b, S. 335–336 (III–V вв., Ахмим)), а также на завесе св. Коллуфа из Брюсселя, датируемой V веком (Errera 1916, № 83, p. 35–36; она же: Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 17, p. 11; она же: Rutschowscaya 1990, p. 45, pl. p. 47; она же: Äg. Sch. 1996 № 424, S. 373). Два варианта комбинаций мотивов – вставки-«звезды» и ромбы, составленные из четырех четырехлистников, – представлены на чехле подушки IV века из частной фламандской коллекции (Coptic Textiles 1993, № 24, p. 115). Ориентируясь на перечисленные выше примеры и учитывая сильную степень стилизации мотивов, данную вставку можно датировать V веком. О происхождении мотива см. кат. 1, 33. 108 37,5×33; вставка 11,5×12,5; двойная полоса 0,5×33 Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (коричневый (смесь) S); плотность 9/16. По нижнему срезу ткани проходит двойная тканая полоса: У – шерсть (красный S), лен (не окрашен Z2S); плотность утка 20–24. Ткань имеет кромку. Кромка и нижний срез ткани оформлены шнуром и бахромой. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (пурпурный S); плотность 9/60. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : небольшие утраты нитей летящей иглы на вставке, обрыв шнуров по краям р еконСтрукция : вставка на углу плаща или шали Инв. КТ 476 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9624, S. 36, Taf. 61 а налоГии : Шуринова 1967, № 109 (V в.) Мartiniani-Reber 1991, № 51, vol. I, p. 50, vol. II, pl. 18 (V в. (?), Ахмим) I I . рА С т и т е Л ь н ы е 109 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 36 Фрагмент ткани с двумя двухцветными вставками-Полосами В среднем поле каждой полосы орнамент в виде чередующихся по вертикали амфор и цист с вырастающей из них виноградной лозой в виде ветки с двумя листьями. цисты с желобчатым туловом, ободом и двумя загнутыми вверх ручками на середине высоты; амфоры с конусовидной ножкой, желобчатыми туловом и горлом, s-образными ручками и завитками лозы внизу. По краям вставок бордюр в виде плетенки из двух лент египет. IV–V века Мотив виноградной лозы, вырастающей из канфара, амфоры или корзины, заимствован коптами из позднеантичного репертуара, он является символическим изображением древа жизни1. Вставки-полосы с аналогичным орнаментом, как правило, использовались в качестве клавов или служили украшением рукавов туник, они датируются в пределах III–VII веков. Данная ткань характеризуется четким рисунком, ясными формами и может быть датирована IV–V веками. Для некоторых аналогичных тканей в разных музейных собраниях сохранились сведения о месте их находки – Ахмим, вероятно, данная ткань имеет идентичное происхождение. Близкий иконографический вариант – см. кат. 37, 38. 1 Horak 1994. Различные варианты мотива – см. кат. № 1, 33, 37, 38, 49, 52, 56, 142. 110 25,5×27,4; вставки 5,8×26 и 5,8×26,8 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/16. Вставки имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 8/52–8/56. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (светло-коричневый S) С охранноСть : крупные и мелкие утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, частичные утраты нитей утка и нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом Инв. КТ 489 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9637, S. 40, Taf. 64 а налоГии : Шуринова 1967, № 121, 122, (V в.) Äg. Sch. 1996, № 312, S. 272–273 (IV–V вв., Ахмим) Apostolaki 1932, № 771, p. 48–49, fig. 24 Du Bourguet 1964, № A 5, A 6, p. 51 (III–IV вв.); № C 69, p. 112 (VI в., Ахмим) Cauderlier 1985, № 160, p. 100 (V в.); № 173, p. 110 Errera 1916, № 136–137, p. 62; № 139, p. 63; № 140, p. 63–64 (IV–VI вв. (?), Ахмим) Fröhlich, Irmscher 1970, Abb. 20 (IV–V вв., Верхний Египет) Gächter-Weber 1981, № 10, S. 17 (V в.) Gerspach 1890, № 29 Kendrick 1920–1922, vol. I, № 255, p. 115, pl. XIII (IV–V вв., Ахмим) Kybalová 1967, № 31, p. 82 (IV в.) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 38, p. 29 (V–VII вв., Ахмим) Lewis 1969, № 2, p. 20, pl. 2 (IV в.); № 3, p. 20–21, pl. 3 (VI в.) Lorquin 1992, № 119, p. 286–287 (IV–V вв.) Martiniani-Reber 1991, № 2, vol. I, p. 44, vol. II, pl. 8 (III–IV вв.); № 31, vol. I, p. 47, vol. II, pl. 13 (IV–V вв., Ахмим) Nauerth 1978, № 24a, S. 43, Abb. 22 (V–VI вв.) Она же: Nauerth 1989, № VII.19, S. 47, Taf. 15 (IV–VI вв.) Nauerth 1989, № VII.8b, S. 38–39 (IV–VI вв.); № VII.19, S. 47, Taf. 15 (IV–VI вв.); № VII.238, S. 177– 178 (V–VI вв.) Paetz gen. Schieck 2003, № 48, S. 39 (III–IV вв., Абу-Мина) Rassart-Debergh 1997, № Eg. Cpt. 193, 194, p. 135, pl. 19, fig. 198 (VII в., Антиноя) Renner 1974, № 11, S. 28, Taf. 10 (перв. пол. V в.) Rizzardi № 2, p. 46, pl. 45 (IV в., Антиноя) Textiles of LA 1995, № 20, p. 45, pl. p. 35 (IV в.) Wulff, Volbach 1926, № 9010, 9011, S. 40, Taf. 65 (IV–V вв.) Zelinka 1963, № 5, S. 38, t. V (IV–V вв.) I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 37 Фрагмент ткани с двумя двухцветными вставками-Полосами В среднем поле каждой полосы орнамент в виде кубков с вырастающими из них ветвями лозы; лоза образует по три медальона с обращенными внутрь виноградными и аканфовыми листьями. У каждого кубка профилированная ножка и желобчатое тулово с парой завитков лозы внизу. По краям вставок бордюры с орнаментом «бегущая волна», по нижнему краю прямоугольное поле без орнамента египет. V–VI века Орнамент полос является одним из вариантов изображения древа жизни. Другие варианты этого иконографического мотива – кат. 1, 33, 36, 38, 49, 52, 56, 142. 8,4×24; вставки 3×24, 3,3×24 Основная ткань: О и У – лен (не окрашен S); плотность 42/14. С одной из сторон вставок проходили полосы с более толстыми уточными нитями, чем с другой стороны. Вставки имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный Z), лен (не окрашен S); плотность 12/36–12/40. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : локальные потемнения, многочисленные утраты нитей основы и утка, утраты уточных нитей р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом или рукава со вставкой Инв. КТ 568 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 159, S. 114 а налоГии : Шуринова 1967, № 46 (IV–V вв.) Wulff, Volbach 1926, № 11452, S. 34, Taf. 67 (IV в.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 319d, S. 280 (IV–V вв.) Wulff, Volbach 1926, № 6241, S. 46, Taf. 72 (IV– V вв.); № 2881, S. 47, Taf. 73 (IV–V вв.) 111 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 38 Фрагмент ткани с двухцветной вставкойПолосой и листовидной Подвеской Полоса включает орнамент в виде амфоры с вырастающей из нее виноградной лозой. Лоза представлена в виде вьющейся ветви с отходящими от нее в стороны в шахматном порядке трехдольчатыми листьями. У амфоры конусовидная ножка, желобчатое тулово и s-образные ручки; ножка соединена тонкой линией с подвеской в виде трехдольчатого виноградного листа Ахмим. IV–V века Орнамент полосы является одним из вариантов изображения древа жизни. См. комментарий к кат. 37. 5×28; вставка 2×24,2 Основная ткань: О и У – лен (не окрашен S); плотность 19/23. Ткань имеет кромку. Три крайних основы состоят из 8 нитей. По кромке фиксируются следы проколов от иглы. Рядом со вставкой проходят ряды толстых нитей утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный Z), лен (не окрашен S); плотность 8/44– 8/56. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : локальные темные пятна, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : нижняя часть туники с клавом (?) Инв. КТ 567 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 158, S. 113 а налоГии : Tолль 1928, № 19, с. 21–22; № 20, с. 22, табл. II Шуринова 1967, № 91 (V в.) Du Bourguet 1964, № D 16 – D 19, p. 124–125; № D 21, p. 126 (VII в.) Bourgon-Amir 1993, № 28 520/148, vol. I, p. 228, vol. II, pl. 227; № 24 400/82, 28520/141, vol. I, p. 229, vol. II, pl. 228 Dimand 1924, S. 30, Taf. III, Abb. 5 (IV в.) Errera 1916, № 101, p. 44 (IV–V вв., Ахмим); № 117, p. 51; № 138, p. 62 (IV–VI вв., Ахмим) Forrer 1891, № 4, 7, S. 15, Taf. IV (римский период) Gächter-Weber 1981, № 10, S. 17 (V в.) Gayet 1900, № 69, p. 125; № 111, p. 137 (IV – нач. VII в., Deйр-эд-Дик) Gerspach 1890, № 36 Lorquin 1992, № 37, p. 132–133 (VI–VII вв.) Paetz gen. Schieck 2003, № 50, S. 40 (II–III вв.) Renner 1982, № 44, S. 82–84, Taf. 31 (IV – нач. V в.) Renner-Volbach 2002, № 20, Taf. 9, S. 49–50 (кон. IV – V в.) Stauffer 1991, № 36, S. 116 (V в., Антиноя) Wulff, Volbach 1926, № 9114, 9117, 9118, S. 41, Taf. 78 (IV–V вв.) Zelinka 1963, № 6, 7, p. 38, 62, t. IV, V (IV–V вв.) 112 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 39 двухцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани Полоса включает орнамент в виде ряда медальонов из обращенных в противоположные стороны парных аканфовых листьев; в медальоны вписаны цветы и плоды (?) на коротком стебле с двумя листьями. По краям полосы через два медальона асимметрично расположенные точки. По нижнему краю прямоугольное поле без орнамента Некрополь Дронка близ Асьюта. IV–V века 2,8×28,5; вставка 2,3×28,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность не определяется. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 8/36–8/52. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S). Сохранилась одна кромка С охранноСть : хорошая р еконСтрукция : нижняя часть клава туники Инв. КТ 573 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Heiden 1898, S. 148, Abb. 5; Küster 2002, № 156, S. 113 а налоГии : Dimand 1924, Taf. III, Abb. 5, S. 49, 50 (IV в.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 3, p. 41, pl. II (IV–V вв., Ахмим) Küster 2002, № 7, 8, S. 68 (IV–V вв.) Lewis 1969, № 14, pl. 11, p. 24–25 (VII в., Фаюм) Szt. Kopt. 1984, № 140, p. 35, pl. p. 103 (IV в.) Wulff, Volbach 1926, № 9013, S. 20, Taf. 57 (IV в.); № 4625, S. 20, Taf. 57 (IV в.) Moтив медальонов из аканфа: Кат. 155 Шуринова 1967, № 20 (IV в.); № 21 (IV в.); № 126 (V в.) Nauerth 1978, № 18, S. 39, Abb. 8 (VI в.) 113 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 40 Фрагмент ткани с двумя двухцветными вставками-Полосами Полосы включают орнамент в виде вьющейся ветви плюща, в изгибах которой чередуются стилизованные листья и почки в виде конусовидных мотивов с круглыми завершениями; в нижней части вставки в изгибе ветви две сидящие, обращенные спиной к центру птицы египет. IV–V века Мотив птиц, помещенных в виноградную лозу, встречается в орнаментах парфянского костюма, представленного на рельефах пальмирских гробниц первой половины III века (см., например: Paetz gen. Schieck 2007, p. 171, fig. 7–8), что указывает на его ближневосточное происхождение. 11,8×16,2; вставки 2,4×16 и 2,7×16,2 Основная ткань: полотняное переплетение: О и У – лен (не окрашен S); плотность 25/14. По ткани проходит ряд с толстой нитью утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (коричневый) S), лен (не окрашен S, парные); плотность 6/36–6/50. Летящая нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : локальные потемнения, две утраты нитей основы и утка на основной ткани р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом (?) Инв. КТ 600 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 157, S. 113 а налоГии : Beyond Phar. 1989, № 181, p. 267 (сер. IV в., Ахмим (?)) Она же: Kajitani 1981, № 13, p. 30 (IV в.) Cardozo, Zijderveld 1982, № 15, p. 41 (VI в.) Nauerth 1989, № VII.218, S. 167–168, Taf. 15 (IV–VI вв.) 114 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 41 вставка-Полоса с Фрагментом ткани Среднее широкое поле вставки не орнаментировано. По краям узкие бордюры с орнаментом в виде вьющейся ветви плюща, по сторонам ветви отходящие от нее в шахматном порядке ланцетовидные листья; между ними по четыре кружка в ряд египет. IV–V века См. комментарий к кат. 42. 27,5×66,2; вставка 16,5×66,2 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 15/12. По краю вставки проходят несколько рядов с толстыми нитями утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2– 3 нити, У – шерсть (пурпурный S); плотность 5/32. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : темные пятна на основной ткани, светлые пятна на вставке, утраты нитей основы и утка на основной ткани, небольшие утраты нитей утка и нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 514 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9662, S. 55, Taf. 61 а налоГии : Шуринова 1967, № 70 (IV–V вв.) Forrer 1891, pl. IV, fig. 9 (римский период) Zelinka 1963, № 11, S. 39, t. VIII (V–VI вв.) Бордюры: Bourgon-Amir 1993, № 38 161, vol. I, p. 141–142, 227, vol. II, pl. 124, 224 Du Bourguet 1964, № В 7, p. 121 (VII в.) Coptic Textiles 1993, № 24, p. 115 (IV в.) Она же: Ég. Étoffes 1997, № 19, p. 148–149 (oк. IV в.) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 8, p. 10 (IV–VI вв., Антиноя) Lewis 1969, № 12, p. 24, pl. 9 (VII в., Фаюм) 115 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 42 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой-Полосой Среднее широкое поле полосы не орнаментировано. По краям узкие бордюры с вьющейся ветвью виноградной лозы; в изгибах ветви стилизованные листья, усики-завитки и почки египет. IV–V века широкие полосы с узкими бордюрами, включающими изображения виноградной лозы и плюща в различных комбинациях, имеются в различных музейных собраниях, в том числе Лиона (Bourgon-Amir 1993, № 28 520/18, vol. I, p. 227–228, vol. II, pl. 225), Парижа (Du Bourguet 1964, № С 55, p. 107 (VI в.)), Гааги (Cardozo, Zijderveld 1982, № 14, p. 41 (IV в.)), Москвы (шуринова 1967, № 70, табл. 24 (IV– V вв.)), Стэнфорда (Lewis 1969, № 11, p. 23, pl. 8 (VI в.)). Особенность представленной здесь полосы заключается в техническом приеме, примененном в процессе выполнения бордюров: вместо обычной гобеленовой техники в данном случае используется вышивка, более простой способ создания узора; возможно, этот прием был характерен для определенной ткацкой мастерской. Датируют аналогичные полосы в пределах III–VII веков. Степень стилизации мотива виноградной лозы свидетельствует в пользу датировки IV–V веков. 1 2 Имитация техники летящей иглы. Нить вышивки проходит сквозь основную нить вставки 1 – лицевая сторона вставки с вышивкой 2 – изнаночная сторона вставки, где видно, что нити вышивки перекрывают нити основной ткани, что может происходить только в случае, если узор вышивали 3 – нить вышивки проходит сквозь нить основы 3 116 29×30,5; вставка 14×30,2 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 20/14. Вставка: полотняное переплетение, вышивка; О – лен (не окрашен S), группы по 1–3 нити, У – шерсть (пурпурный S); плотность 8/52. Вышивка – лен (не окрашен S) С охранноСть : затеки, небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом Инв. КТ 488 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9636, S. 55, Taf. 61 а налоГии : Errera 1916, № 45, p. 17–18 (III–IV вв.); № 183, p. 85 (VI в. (?)) Kajitani 1981, № 17, p. 16 (IV–V вв.) Lorquin 1999, № 67, p. 149 (IV–VI вв.) Paetz gen. Schieck 2003, № 75, S. 48 (III–IV вв.) Szt. Kopt. 1984, № 166, p. 41, p 118 (VI–VII вв.) Бордюры: Толль 1928, № 17, с. 20, табл. II Шуринова 1967, № 29–30, табл. 23, 28 (IV в.) Coptic Textiles, 1993, № 41, p. 134 (IV в.) Dimand 1924, Abb. 44, S. 24, Taf. XII (III–IV вв.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 12, p. 44, pl. XXVII (III–IV вв., Ахмим) Küster 2002, № 5, S. 67 (IV–V вв.) Paetz gen. Schieck 2003, № 76, S. 49 (II–III вв.) Peter 1976, № 5, S. 14, Abb. S. 15 (VII в.) Pfister 1932, pl. 9 (IV–V вв.) Она же: Du Bourguet 1964, № D 6, p. 107 (VII в.) Rassart-Debergh 1997, № 965.158.2, p. 142, pl. 10, fig. 121, 174 (IV–VI вв., Антиноя) Stauffer 1991, № 24, S. 100 (IV в.) Török 1993, № Т 24, p. 24 I I . рА С т и т е Л ь н ы е 117 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 43 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой – двойной Полосой Полосы образуют единый орнамент из двух вьющихся ветвей виноградной лозы с чередующимися в ее изгибах листьями – трехдольчатыми и половинками пятидольчатых; центр ветви и жилки листьев обозначены тонкими линиями. Между листьями по краям полос по два кружка или по кружку и почке в виде конусовидного мотива с круглым завершением египет. IV–V века 13,4×49,8; вставка 7×46 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/16. По ткани проходит ряд с толстыми нитями утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 3 нити, У – шерсть (пурпурный (смесь) S), лен (не окрашен S); плотность 8/40–8/52. Вставка имеет кромку. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 19/9. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : потемнение по одному краю, незначительные утраты нитей основы и утка на основной ткани р еконСтрукция : фрагмент нижней части туники с клавом (?) Инв. КТ 596 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 155, S. 113 а налоГии : Шуринова 1967, № 70 (IV–V вв.) Coptic Textiles 1993, № 41, p. 134 (IV в.) Dimand 1924, Taf. XII, Abb. 43 (III–IV вв.) Errera 1916, № 96, p. 42 (IV–VI вв., Ахмим) Forrer 1891, pl. IV, fig. 12 (римский период) Gerspach 1890, № 40 Lewis 1969, № 12, p. 24, pl. 9 (VII в., Фаюм); № 13, p. 24, pl. 10 (VII в., Фаюм) 118 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 44 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой – двойной Полосой Полосы включают орнамент в виде вьющейся ветви виноградной лозы с чередующимися стилизованными зубчатыми листьями и почками в изгибах египет. V–VI века 16,5×30; вставка 4,4×30 С изнаночной стороны ткани подшита ткань 1, возможно, заплатка. Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/15. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (смесь) S), лен (не окрашен S); плотность 8/56. Летящая игла – лен (не окрашен S). Вставка имеет кромку. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/14 С охранноСть : cильное потемнение, мелкие утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка и нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент верхней части туники с клавом и горизонтальным вырезом горловины Инв. КТ 544 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9692, S. 55, Taf. 63 а налоГии : Кат. 45 Шуринова 1967, № 24, табл. 16 (IV в.) Apostolaki 1932, № 768, p. 101–102, fig. 65 (V в.) Du Bourguet 1964, № A 20 – A 22, p. 58–59 (III– IV вв.); № С 55, C 56, p. 107 (VI в.); № D 11, p. 122 (VII в.) Cauderlier 1986, № 172, p. 109 (VI–VII вв., Антиноя) Del Francia Barocas 1994, № 1, p. 60–63, pl. p. 61–62 (III–IV вв.) Errera 1916, № 36, p. 13 (II–III вв., Ахмим); № 90, p. 40 (IV–VI вв., Ахмим); № 184, p. 85 (VI в. (?), Ахмим) Guerrini 1959, № 9, p. 21, tav. IV (IV в., Ахмим) Kajitani 1981, № 16, p. 16 (IV–V вв.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 216, p. 107, pl. XXXI (III–IV вв., Ахмим); № 222, p. 108, pl. II (IV в., Ахмим) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 25, 26, p. 12 (V–VI вв.) Lewis 1969, № 9, p. 22–23, pl. 7 (VI в., Фаюм); № 10, p. 23, pl. 7 (VI в., Фаюм) Myth and Gospel 1978, № 2, p. 4 (III–IV вв.) Rassart-Debergh 1997, № 965.159 biS. 1, p. 143, fig. 123 (IV–VI вв., Антиноя) Renner 1974, № 9, S. 25–27, Taf. 8 (перв. пол. V в.) Renner 1982, № 42, Taf. 29, S. 80–81 (IV в.) Verletzliche Beute 2005, № 93, S. 156–158 (IV–V вв.) 119 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 45 Фрагмент ткани с двумя двухцветными вставками-Полосами Полосы включают орнамент в виде вьющейся ветви виноградной лозы; в изгибах ветви чередующиеся пятидольчатые листья и кружки. По нижнему краю прямоугольные поля без орнамента египет. V–VI века 12×28,2; вставки: 1,5×25 и 1,5×25 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 27/24. С одной стороны – кромка. На ткани четко фиксируются следы проколов иглы. Вставки имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S, парные), лен (не окрашен S, парные); плотность 10/36. Участки, расположенные рядом с кромкой, не затканы. Летящая игла – лен (не окрашен S, парные) С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани, небольшие утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент рукава туники со вставками Графическая реконструкция: Инв. КТ 434 поСтупление: Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V, M.9582, S. 30, Taf. 63 а налоГии : Кат. 44 Шуринова 1967, № 125, табл. 40 (V в.) Errera 1916, № 97, p. 42–43 (IV–VI вв. (?), Ахмим) Fröhlich, Irmscher 1970, Abb. 8, 9 (IV в.) Guerrini 1957, № 13, tav. IV (V в., Aхмим) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 4, p. 42 (IV–V вв.) Nauerth 1986, № 23, S. 45 Renner 1974, № 13, S. 30–32, Таf. 11, 12 (V–VI вв.) Zelinka 1963, № 6, с. 38, T. V (IV–VI вв.) 120 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 46 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой – двойной Полосой В среднем поле каждой полосы орнамент в виде ряда чередующихся стилизованных виноградных листьев, обращенных в противоположные стороны; между листьями по два кружка. По краям полос узкие бордюры без орнамента египет. V–VI века 11,2×25; вставка 5,8×23 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 22/12. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (темно-коричневый) S), лен (не окрашен S); плотность 7/40. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент рукава туники со вставкой (?) Инв. КТ 550 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № 9698, S. 55–56, Taf. 62 аналоГии: Еrrera 1916, № 92, p. 40–41 (IV–VI вв., Ахмим) Lewis 1969, № 11, pl. 8, p. 23 (VI в.) 121 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 47 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой-Полосой В среднем поле полосы орнамент в виде чередующихся кругов с розеттами в центре и трехчастных мотивов – кругов с двумя виноградными листьями в обрамлении усиков-завитков. По краям вставки бордюры с зубчатым орнаментом египет. V–VI века 25×27; вставка 2,4×24 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (светло-коричневый S); плотность 13/64. По краю вставки проходит полоса в форме косы из двух толстых нитей. С одной стороны срез ткани подогнут и подшит (подгиб шириной 4 см, шов «через край»); край ткацкого куска оформлен шнуром. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (пурпурный, светло-коричневый, S); плотность 13/40–13/56. Летящая игла – шерсть (светло-коричневый S). Сшивная нить – шерсть (светло-коричневый Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение, небольшие многочисленные утраты нитей основы и утка на основной ткани, утрата нитей основы и утка на вставке р еконСтрукция : нижняя часть туники с клавом Инв. КТ 521 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9669, S. 47, Taf. 63 а налоГии : Errera 1916, № 72, p. 29 (III–V вв., Ахмим) Paetz gen. Schieck 2003, № 102, S. 59 (V–VI вв.) 122 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 48 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой-Полосой В среднем поле полосы орнамент в виде ряда овальных, заостренных по большой оси медальонов из переплетенной виноградной лозы; в медальоны вписаны пятидольчатые листья, по сторонам медальонов направленные в противоположные стороны ветки лозы с трехдольчатыми листьями и усиками-завитками. По краям вставки бордюры с зубчатым орнаментом, включающим ромбовидные мотивы с двумя короткими линиями по сторонам египет. IV–V века 50×12; вставка 6,6×12 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (светлокоричневый S), У – лен (не окрашен S); плотность 10/32. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S), плотность 10/32– 10/48. Летящая игла – лен (не окрашен S). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/9. По срезу ткани сформирована бахрома; рядом проходит полоса шириной 5 см из незатканной утком основы; далее проходят несколько рядов с толстыми нитями утка. Вставка нашита на «окно». Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S). По краю с бахромой фиксируются следы от проколов иглы С охранноСть : темные пятна, утрата нитей основы и утка, утраты нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : нижняя часть туники с клавом, мережкой и бахромой по боковому краю Инв. КТ 536 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9684, S. 41, Taf. 62 а налоГии : Матье, Ляпунова 1951, № 286, с. 157, табл. XLII, 1 (V в.); № 285, с. 156, табл. XLIV, 3 (V в.); № 284, с. 156, табл. XLIV, 4 (V в.) Wulff, Volbach 1926, № 9249, S. 41, Taf. 58 (IV–V вв.) Zelinka 1963, № 9, p. 39, t. V (V в.) 123 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 49 двухцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани Полоса включает орнамент в виде четырех переплетенных и связанных между собой двумя узкими прямыми лентами медальонов. По сторонам медальонов по четыре петлевидных мотива, по горизонтали они разделены тонкими линиями. Внутри медальонов чередуются мотивы восьмиконечной звезды и виноградной лозы. В звезды вписаны круги, в центре которых и между «лучами» звезд маленькие «глазки». Мотив виноградной лозы представлен в двух вариантах: в виде ветки со стилизованными гроздьями, окружающими медальон с вписанным в него листом, и в виде четырех обращенных к центру цист с двумя вырастающими из них ветками лозы, завершающимися листьями; ветки образуют октогон, в который вписан круг с розеттой в центре Некрополь Дронка близ Асьюта. VI век (?) О происхождении и символике мотива восьмиконечной звезды см. комментарии к кат. 1, 33. О мотиве четырех крестообразно расположенных сосудов с вырастающей из них виноградной лозой см. комментарии к кат. 1, 56, 142. О соединении мотивов виноградной лозы и восьмиконечной звезды см. комментарий к кат. 142. 7,2×20,5; вставка 6×20,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 26/18. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (пурпурный Z), лен (не окрашен S); плотность 13/40– 13/76. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : утраты нитей основы и утка, утраты нитей утка р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 572 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 220, S. 127 а налоГии : Медальон с восьмиконечной звездой: Кат. 142 Errera 1916, № 42, p. 15 (II–III вв. (?)) Мотив четырех крестообразно расположенных сосудов с виноградной лозой: Кат. 1 (с аналогиями), 56, 142 Мотив ветки со стилизованными гроздьями: Apostolaki 1932, № 676, p. 99–100, pl. 63 (IV в.) 124 I I . рА С т и т е Л ь н ы е 125 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 50 двухцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы орнамент в виде ряда чередующихся трех- и пятидольчатых листьев с двумя завитками в основании; трехдольчатые листья вписаны в ланцетовидные мотивы; между листьями по краям полосы точки. Орнамент включает прямоугольное поле со стилизованным изображением обращенного влево дельфина. По краям вставки бордюры с орнаментом «бегущая волна» египет. VI–VII века 3,2×15,2; вставка 2,2×15,2 В основном поле вставки, заполненном растительным орнаментом, выделяется изображение дельфина на темном фоне. Дельфин в древности был одним из наиболее почитаемых морских существ, считался царем морских обитателей1 и символизировал водную стихию2. Он был символом власти Посейдона и других морских божеств, был связан с богами – покровителями мореходов и основателей колоний, таких как Аполлон Дельфийский, Дионис, Палемон-Мелькарт, ТарасФалант3. Дельфина отличали скорость, позволявшая ему догонять и сопровождать суда, а также способность предупреждать мореплавателей о шторме и оказывать помощь потерпевшим кораблекрушение4. Благодаря этим свойствам дельфин наделялся символикой спасения. В Древней Греции и Риме он считался проводником душ умерших на «Острова Блаженных» и в этом качестве изображался на римских саркофагах5. христиане переняли позднеантичную символику6. Для них дельфин, как и прежде, продолжал означать спасение и счастливое путешествие в загробный мир7. Поэтому дельфины в раннехристианских росписях катакомб, на саркофагах и погребальных стелах выступали в роли психопомпов. В то же время у христиан образ дельфина мог замещаться образом рыбы8 – р еконСтрукция : клав туники в районе плеча 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Wagner 1900, Sp. 2506. Keller 1887, S. 217; Leclercq 1920, col. 283, note 3. Keller 1887, S. 218–219. Ibid., S. 218; Leclercq 1920, col. 283; Wagner 1900, Sp. 2506. Leclercq 1920, col. 283. Ibid., col. 284. Keller 1887, S. 231. Leclercq 1920, col. 284. Греческое слово Ίχθύς (рыба) является акронимом фразы ’Iησοu~ς Χριστός Θεou~ ‛Υιός Σωτήρ, в русском переводе «Иисус христос Сын Божий, Спаситель». 126 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 15/25. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 15/46–15/50. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : потемнение, незначительные утраты нитей летящей иглы Инв. КТ 577 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 209, S. 124 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты символом христа9. Так, образ дельфина-спасителя мог связываться с христом – Спасителем мира. В христианском египте дельфина помещали на рельефы с мифологическими сюжетами, украшавшие архитектурные элементы (Strzygowski 1904, № 7280, S. 23– 24, Abb. 27 (III–IV вв.); Abb. 39, S. 33 (IV–V вв.)), на погребальные стелы, иногда по сторонам креста (Сrum 1902, № 8507, S. 111, Taf. XIX, 8601; S. 127, Taf. XXXV, 8683; S. 140, Taf. XLIX), иногда рядом с фигурой оранты (Leclercq 1920, p. 295, fig. 3619). Фигурки дельфинов являлись частью декора бронзовой посуды (Strzygowski 1904, № 9101, S. 278, Taf. XXXI (IV–V вв.)) и светильников (Каковкин 2004, № 44, с. 53– 54 (IV–V вв., Фивы); Ошарина 2002, с. 98, 100, илл. 6, 7 (V–VI вв.); Bénazeth 2001, № 156, p. 177 (римский период); № 196, p. 223 (византийский период (?))). В коптском текстиле редко встречаются изображения дельфинов, выполненные в иллюзионистической манере (шуринова 1967, № 10–13 (IV в.); Kendrick 1920–1922, vol. I, № 183, p. 99. pl. XXV (III–IV вв., Ахмим)), наиболее часто – в виде стилизованного мотива в сочетании с геометрическим и растительным орнаментами (кат. 24; Матье, Ляпунова 1951, № 404, 406, с. 176 (V в.); № 407, с. 176, рис. 22 (V–VI вв.); № 408, 409, с. 176 (VI в.); Carroll 1988, № 19, fig. p. 106–107 (V в.); FrölichIrmscher 1970, Аbb. 8 (IV в.); Wulff, Volbach 1926, № 4671, S. 39, Taf. 96 (IV в., Ахмим)). Иногда раннехристианские памятники с изображениями дельфинов сопровождались надписями, дополнительными мотивами (корабль, якорь, трезубец) и фигурами (божеств, нереид, эротов), как, например, в кат. 110, 111, помогающими конкретизировать символику. В случае отсутствия последних, как на рассматриваемой ткани, следует ориентироваться на общий культурный контекст и воспринимать образ дельфина не только как декоративный элемент, но и как знак защиты и спасения. На это указывает также мотив виноградной лозы в виде отдельных листьев по сторонам дельфина. 127 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 51 Фрагмент ткани с двумя двухцветными вставками-Полосами Полосы выполнены в виде вертикальной «гирлянды» из сердцевидных лепестков египет. IV–V века Две полностью сохранившиеся детские туники с клавами и нарукавными полосами в виде сердцевидных лепестков, составленных в ряд наподобие гирлянды, имеются в собраниях Лувра (Du Bourguet 1964, № E 1, p. 185 (VIII в.); она же: Au fíl du Níl 2001, № 29, p. 63 (V в., Антиноя (?)) и Берлинских государственных музеев (Wulff, Volbach 1926, № 9104, S. 113, Taf. 114 (V–VI вв.); она же: Äg. Sch. 1996, № 314, S. 274 (VI–VII вв.)). Вероятно, данный декор был характерен для детской одежды. Орнамент туник различается по цвету: на луврской тунике лепестки пурпурные, на берлинской – красные, выделяющиеся на темно-пурпурном фоне. Подобные орнаменты, возможно, являются сильно схематизированным вариантом сплетенных из лепестков роз гирлянд, которые представлены на коптских завесах, например, на завесе из Коптского музея в Каире, где летящий эрот держит в руках гирлянду, выдержанную в розово-желто-красных тонах и изображенную в позднеантичной иллюзионистической манере (L’art Copte 2000, № 163, p. 164 (IV–V вв.)). Стилизованные гирлянды в виде чередующихся пурпурных и красных лепестков 128 66,5×19,2; вставки 1,6×18,8 и 1,4×19,2 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/22. На ткани между вставками проходят полосы с толстыми нитями утка и декоративная полоса в форме косы. На расстоянии 5 см от верхнего края коса переходит в две полосы. Сохранилась кромка по вырезу горловины. Крайняя кромочная нить состоит из 5 нитей. В углах выреза крайняя нить разделяется, создавая сглаженную линию ворота. Ширина выреза горловины 31 см. На расстоянии 17 см от верхнего края около каждой вставки введены короткие уточные нити красного цвета (метки?). Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (пурпурный (коричневый) S), лен (не окрашен S); плотность 9/48–9/58 С охранноСть : неравномерное потемнение и локальные пятна, небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани р еконСтрукция : верхняя часть туники с горизонтальным вырезом горловины и клавами Инв. КТ 547 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты украшают бордюры квадратных вставок с изображениями Диониса и Ариадны V в. в Лувре (L’art Copte 2000, № 141 a, b; она же: Grüneisen 1911, fig. 32, 33; она же: Du Bourguet 1964, № B 20, 21, p. 72–73); они составляют центральную часть вертикальных букетов на завесах из Музея Абегг штифтунг в Риггисберге (Schrenk 2004, № 12, S. 58–61 (446–640)), Ватиканских музеев (Renner 1982, № 13, S. 50–61, Taf. 12 (втор. пол. IV – V в.), частного собрания М. Бувье в швейцарии (Stauffer 1991, № 3, S. 74 (IV–V вв., Антиноя (?)). Форма прикрепленных к вертикальной основе цветочных букетов была распространена в Восточном Средиземноморье. В Древнем египте такие букеты использовались в обрядах, связанных с культом растительности и плодородия1. Ранние примеры использования схематизированного мотива гирлянды из сердцевидных лепестков находим в пальмирской пластике I–III веков. В египте они появляются на коптских рельефах из Ахнаса-эль-Мадина (Au fíl du Níl 2001, № 29, p. 63 (IV–V вв.)), Коптоса (L’art Copte 2000, № 168, 169, p. 166 (византийский период)) и в живописи Бауита VI века (Clédat 1904, pl. XXX). Возможно, сердцевидный мотив был заимствован из шелков, найденных в Антиное, и является элементом сасанидского декора (см. комментарий к кат. 74). О символике гирлянды см. кат. 150. п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № 9695, S. 20 а налоГии : Du Bourguet 1964, № E 1, p. 185 (VIII в.) Мотив гирлянды: Шуринова 1967, № 117–119 (V в.) Au fíl du Níl 2001, № 15, P. 42 (римский период, Антиноя (?)) Du Bourguet 1964, № С 65, p. 111 (VI в.); № D 162, p. 180–181 (VII в.) Errera 1916, № 29, p. 10–11 (I–II вв.); № 30, p. 30– 31 (I–II вв. (?), Ахмим); № 43, p. 16 (II–III вв. (?), Антиноя) Wulff, Volbach 1926, № 9113, S. 20, Taf. 78 (IV–V вв.) Zelinka 1963, № 38, S. 70, t. XVII (VI–VIII вв.) Декоративная полоса в форме косички 1 Renner 1982, № 13, S. 50–51. 129 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 52 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой в виде амФоры со стилизованной кроной дерева У амфоры стилизованная ножка, желобчатое тулово и s-образные ручки. Крона включает три ветки с листьями и бутонами вверху, по краю узкий бордюр без орнамента египет. V–VI века 11,5×28,5; вставка 8,5×24 Амфора с вырастающими из нее ветвями (или характерной для этого иконографического мотива виноградной лозой) является символическим изображением древа жизни1. Листовидная форма вставки в условной форме передает пышность кроны дерева – именно так изображались деревья на завесах с образом райского сада2. В Музее искусства и истории в женеве имеется крупный фрагмент ткани с четырьмя аналогичными вставками и крестом. На фрагменте отпечатались следы бинтов, которыми пеленали мумию. Возможно, изначально ткань служила завесой, а потом вторично была использована как погребальная пелена. Данная вставка, вероятно, также происходит с завесы или крупной шали. С охранноСть : небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани, утраты нитей утка на вставке Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/10. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), У – шерсть (пурпур S), лен (не окрашен S); плотность 16/30–16/44 р еконСтрукция : фрагмент завесы или шали со вставкой Графическая реконструкция: Инв. КТ 479 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9627, S. 56, Taf. 64 а налоГии : Gerspach 1890, № 47 Martiniani-Reber 1991, № 166, vol I, p. 65, vol. II, pl. 45 (VIII в. (?)); № 173, vol. I, p. 66, vol. II, pl. 47 (VIII в. (?)) 1 Horak 1994. Различные варианты мотива – см. кат. 1, 33, 36–38, 56, 142. 2 Stauffer 1991, S. 35 ff., Abb. 1-13; см. также комментарий кат. 64. 130 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 53 двухцветная листовидная вставка с Фрагментом ткани В центральном поле вставки орнамент в виде тонких линий, имитирующий структуру листа: от основной «жилки» с орнаментом «шеврон» ответвляются параллельные «жилки», выполненные в виде цепочки. В нижней части листа два спиралевидных завитка, соединяющиеся с «черешком» на расширяющимся книзу основании, в которое вписан листовидный мотив с волнистым контуром. По краю вставки двойной бордюр: внутренний с орнаментом «бегущая волна», внешний без орнамента египет. IV–V века Листовидные вставки подобного типа характерны для тканей, найденных в Ахмиме. Возможно, публикуемая вставка происходит из этого города. 26×15; вставка 26×15 Вставка была нашита на ткань 1. Основная ткань (на изнаночной стороне): полотняное переплетение; О – шерсть (не окрашен S), У – лен (не окрашен S); плотность 11/24. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (не окрашен S), У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 11/40–11/44. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (бежевый S). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 20/8. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : потемнение основной ткани, утрата верхней части вставки, утраты нитей основы и утка, утраты и потертости нитей утка р еконСтрукция : вставка вырезана и нашита на ткань 1 по диагонали относительно нитей О и У. Вторичное использование. Вставка шали или завесы Инв. КТ 443 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9591, S. 56, Taf. 61 а налоГии : Akashi, vol. IX, pl. 95 (III–IV вв.) Apostolaki 1932, № 682, p. 104, fig. 67 (IV–V вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/69, vol. I, p. 261, vol. II, pl. 259; № 24 400/68, vol. I, p. 261–262, vol. II, pl. 260 Pfister 1932, pl. 4 (IV–V вв.) Она же: Du Bourguet 1964, № D 27, p. 128 (VII в.) Dimand 1924, Abb. 40, Taf. XI (III–V вв.) Errera 1916, № 182, p. 84 (VI в. (?), Ахмим) Gayet 1900, № 349, p. 193 (VII–XI вв., Ахмим) Guerrini 1959, № 18, p. 25 (V в., Ахмим) Kendrick 1920–1922, Vol. I, № 210, p. 105, pl. IV (IV–V вв., Ахмим) Lewis 1969, № 21, p. 27, pl. 18 (IV в., Фаюм) Lorquin 1992, № 115, p. 279–280 (IV в.); № 116, p. 280–281 (IV в.) Nauerth 1989, № VII.107, S. 107, Taf. 26 (IV–VI вв.) Paetz gen. Schieck 2003, № 59, 60, S. 43 (IV–V вв.) Peter 1976, № 4, S. 14 Renner 1982, № 43, S. 81–82, Taf. 30 (кон. IV – нач. V в.) Renner-Volbach 2002, № 13, S. 43–44 (перв. пол. V в., Ахмим (?)) Szt. Kopt. 1988, № 151, p. 37 (IV–V вв.) Trilling 1982, № 62, p. 69 (IV–V вв.) 131 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 54 Фрагмент ткани с двухцветной листовидной вставкой Вставка включает изображение виноградной ветки с тремя пятидольчатыми зубчатыми листьями и усиками, вверху раздвоенными, внизу в виде пары завитков египет. VI век 16×21,5; вставка 5×8 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/10. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 12/56– 12/72 С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент шали со вставкой Графическая реконструкция: Инв. КТ 446 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9594, S. 31, Taf. 62 а налоГии : Кат. 10 (подвеска) 132 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 55 Фрагмент ткани с четырьмя Полосами, двухцветной вставкой коПьевидной Формы и двухцветной вставкой в виде Пятидольчатого листа В центральном поле копьевидной вставки стилизованное изображение стебля с листьями и цветком на треугольном основании, в которое вписан копьевидный лист; по сторонам от него два s-образных завитка. По краю вставки бордюр без орнамента, внизу она соединена с коротким «черешком» на широком полукруглом основании. На одной полосе с копьевидной вставкой листовидная пятидольчатая вставка со стилизованным растительным мотивом Некрополь Дронка близ Асьюта. VII–VIII века В частном фламандском собрании имеется узкая шерстяная шаль, украшенная орнаментом, в который включены полосы и похожие листовидные вставки (Coptic Textiles 1993, № 134, p. 244–245, pl. p. 58, 244; Ég. Étoffes 1997, № 78, p. 192 (VII–VIII вв.)). Вероятно, представленная здесь ткань является также фрагментом шали и на основании сходства стиля и используемого материала может быть датирована тем же временем – VII–VIII веками. 15,2×22,8; копьевидная вставка 2,4×4,8; пятидольчатая вставка 0,5×0,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (белый S); плотность 16/13. По ткани проходят 4 полосы с толстыми нитями утка. С правой стороны фрагмента сохранилась кромка. Кромка: две кромочных основы состоят из 6 нитей. Часть нитей из кромки переходят в толстый уток и возвращаются в кромку. Ткань с эффектом крепа. Вставки: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (белый S), группы по 2 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 8/40–8/44. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : неравномерное потемнение и локальные пятна, многочисленные утраты нитей основы и утка на основной ткани р еконСтрукция : фрагмент шали со вставками Инв. КТ 581 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 186, S. 119 133 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 56 Фрагмент ткани с многоцветной квадратной вставкой В центральное квадратное поле вставки вписан октогон с восьмиконечной звездой. звезда включает композицию из четырех амфор, крестообразно расположенных вокруг овального медальона с кругом в центре. У амфор конусовидная ножка, желобчатое тулово и s-образные ручки. Между амфорами ветви вырастающей из них виноградной лозы с тремя трехдольчатыми листьями. Между «лучами» звезды круглые медальоны с розеттами внутри и двумя волютообразными завитками. В углах квадрата по виноградному листу с двумя усиками-завитками. По краям вставки двойной бордюр: внутренний с четырехлепестковыми крестовидными розеттами; внешний с орнаментом «плетенка» из трех лент египет. V–VI века центральная октогональная композиция представляет более поздний, многоцветный вариант мотива, известного уже по ранним двуцветным гобеленам, ткавшимся в египте с III века (кат. 1, 33). Орнамент вставки включает четыре основных мотива: октогон, крестообразно расположенные вазы с вырастающей из них виноградной лозой, крестовидные розетты и орнамент «плетенка». Все они связаны с понятием вечности и наделены эсхатологической символикой. Композиция из четырех крестообразно расположенных ваз, по мнению Г. Эггера, может символизировать образ рая с четырьмя райскими реками: Геоном, Фисоном, Тигром, евфратом (Быт. 2:10)1. 24,5×23,5; вставка 21,6×21,2 Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (светло-желтый S), группы по 2 нити, У – лен (не окрашен S); плотность 8/60. Ниже вставки проходит один ряд со срезанными петлями, выполненными в петельчатой технике. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-желтый S), группы по 2 нити, У – шерсть (пурпурный, красный, оранжевый, синий (смесь), зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 8/60–8/72. Летящая игла – шерсть (пурпурный, оранжевый, синий (смесь), зеленый, белый S), лен (не окрашен S). В пределах вставки вводились дополнительные нити утка, увеличивающие толщину уже существующих нитей. Сшивная нить – шерсть (пурпур Z2S) С охранноСть : крупная утрата части вставки р еконСтрукция : вставка махрового плаща или покрывала (?) Инв. КТ 496 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9644, S. 29–30, Taf. 62 а налоГии : Beyond Phar 1989, № 189, p. 275 (VI–VII вв.) Центральный мотив: Кат. 1 (с аналогиями), 33, 142 Введение дополнительных нитей основы во вставке 1 Egger 1967, р. 17. 134 I I . рА С т и т е Л ь н ы е 135 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 57 многоцветная вставка-Полоса Полоса включает три медальона в ряд (крайние фрагментированы) из двух пар аканфовых листьев; в центральный медальон вписан лист, в крайний правый – часть фигуры животного (лапы?). Между медальонами два аркообразных мотива с точкой внутри египет. VI–VII века 10,2×6,5 Узор вставки относится к типу орнамента «населенная лоза», состоящему из медальонов, образованных переплетением ветвей виноградной лозы, аканфа, плюща и включающих, как правило, фрукты, листья и цветы, вырастающие из места основания разветвления, а также фигуры животных (см. также комментарий к кат. 125). Орнамент был широко распространен в эллинистическом и позднеантичном искусстве1. Рисунок аканфа в данном образце следует позднеримской традиции – ветвь и аканфовые листья полностью срастаются2, в отличие от более ранних вариантов узора, где листья и отрезки вьющейся ветви чередовались. В коптском текстиле медальоны из аканфовой лозы заполняют как центральное поле вставки, так и бордюры, подобно мозаичным композициям. Примеры подобных бордюров имеются в музейных собраниях Афин (Marangou 1971, Fig. 11 (VI–VII вв., Фивы)), Брюсселя (Errera 1916, № 153, p. 70 (V–VI вв.)), Лондона (Kendrick 1920–1922, vol. I, № 176, p. 97, pl. XXIV (IV–V вв.)), Трира (Nauerth 1989, № VII.17, S. 45–46, Taf. 45 (IV–V вв.)). Представленный здесь гобеленовый фрагмент, вероятно, является частью бордюра квадратной вставки. Датируются ткани с аналогичным орнаментом от IV до VII века. р еконСтрукция : фрагмент бордюра квадратной вставки (?) 1 Toynbee, Ward-Perkins 1950. Разновидности мотива и его эволюция в коптском текстиле – см. Dimand 1924, S. 56 ff. 2 Riegl 1893, S. 254 ff., Abb. 133–136. 136 Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный, красный, зеленый, голубой, оранжевый S), лен (не окрашен S); плотность 6/30 С охранноСть : утраты нитей утка Инв. КТ 454 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 58 трехцветная тесьма В среднем поле тесьмы орнамент в виде овальных медальонов из переплетенной ветви и листьев аканфа. Медальоны включают s-образные мотивы, между медальонами по краям полосы точки. По краям вставки бордюры с орнаментом «бегущая волна» египет. VII–VIII века Мотив медальонов (красных на темно-синем или черном фоне), образованных переплетением ветви и листьев аканфа, является поздним, сильно стилизованным вариантом орнамента, распространенного в IV–VI веках (см., например, кат. 57, 125). Можно проследить эволюцию мотива от натуралистического изображения объемных многодольчатых листьев в трехчетвертной проекции к более условному профильному, которое далее до неузнаваемости схематизируется. В результате листья превращаются в обрамление s- и z-образных элементов. Такие орнаменты датируются П. дю Бурге VIII веком1. 1 Об эволюции мотива переплетенных аканфовых медальонов см.: Lorquin 1992, p. 33; также см.: Peter 1976, S. 63–64. 137 10,2×5,5 Тесьма: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (черный, красный S), лен (не окрашен S); плотность 6/42– 6/50. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S). Тесьма была нашита на ткань, которая не сохранилась. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : потертости и утраты нитей утка, значительные утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : клав или отделка горловины туники Инв. КТ 462 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Du Bourguet 1964, № E 6, E 8 – E 15, E 19 – E 22, p. 188–194 (VIII в.) Cauderlier 1986, № 118, p. 82 (VII в.); № 119, p. 82 (VI–VII вв.); № 120, p. 82 (VI в.); № 121, p. 83 (VI в.); № 122, p. 83 (VII в.) Lorquin 1992, № 56, p. 173–174 (VIII в.); № 78, p. 215–216 (VII в.) Lorquin 1999, № 11–14, p. 48–53 (VI–VIII вв.); № 15, p. 54–55 (VI–VIII вв.) Martiniani-Reber 1991, № 105, vol. I, p. 57; vol. II, pl. 31 (VI–VII вв.) Peter 1976, № 64–67, S. 64–65 (VIII в.) Rassart-Debergh 1997, № Eg. Cpt. 84, p. 116, pl. 4, fig. 84, 232 (VI-VII вв., Антиноя) Renner-Volbach 1982, № 71, S. 111–112, Taf. 44 (VI–VII вв.) Török 1993, № T 97, p. 55, pl. LV (Фаюм) Wulff, Volbach 1926, № 11442/3, S. 51 (V–VI вв.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 59 многоцветная квадратная вставка В центральное квадратное поле вставки вписан круг со стилизованным крестовидным цветком лотоса. В углах квадрата лепестки. По краям вставки широкий бордюр с цветочной гирляндой и точками по сторонам от нее Ахмим. V–VI века В Древнем египте были известны три вида лотоса: белый, голубой (различные виды кувшинки: Nymphaea Lotus Linné, Nymphaea coerulea Savigni) и розовый, орехоносный (Nelumbo nucifera, в прошлом известный как Nelumbo speciosum Willdenow или Nelumbium nelumbo Druce)1. Последний впервые упоминается в поздний период и получает широкое распространение в эпоху эллинизма2, именно его изображения встречаем на коптских тканях3. Розовый лотос отличается формой крупных округлых листьев и имеет характерное конусовидное цветоложе с семенами (ореховидными плодами) в углублениях. Лотос в сознании египтян неразрывно связывался с полноводным Нилом и считался его священным растением. Появление ростков и цветение совпадало с разливом реки в конце июля, и в связи с этим цветок воспринимался как символ вечно оживающей природы4. Таким образом, в представлении древних египтян лотос связывался с идеей пробуждения жизни5. являясь традиционным элементом нильских пейзажей, лотос благодаря обилию семян символизировал приносимое Нилом изобилие и плодородие. Раскрывающийся по утрам и скрывающийся под водой по вечерам цветок голубого лотоса ассоциировался с ежедневным восходом и заходом солнца и символизировал возрождение6. Поэтому из цветов лотоса составляли не только праздничные, но и погребальные букеты, их помещали между бинтами мумий, а также в виде гирлянд или венков клали на грудь и голову усопшего. Как символ возрождения лотос с периода Нового царства стал основным мотивом украшения гробниц и саркофагов. цветок лотоса в виде розетты в соединении со спиралями входил в росписи гробничных сводов7. В коптском искусстве стилизованное изображение лотоса в виде крестовидной розетты заключает в себе аналогичную идею возрождения и вечной жизни. 21,5×21,5 Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника; О – шерсть (белый S), У – шерсть (красный, коричневый, желтый, розовый, зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 7/28–7/34 С охранноСть : значительные утраты нитей основы и утка р еконСтрукция : вставка туники (?) Инв. КТ 557 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание л итература : Wulff, Volbach 1926, № 4643, S. 112–113, Taf. 85 а налоГии : Цветок лотоса: Матье 1940, с. 127, табл. IV, 1 Он же: Каковкин 2004, № 70, с. 60, табл. II (V в.) Толль 1928, № 31, с. 27–28, табл. V Akashi, vol. II, pl. 14 (V в.) Apostolaki 1932, № 725, p. 106, fig. 70 (IV–V вв.) Beyond Phar 1989, № 45, p. 136 (перв. пол. VI в., Ахмим или Саккара) Guerrini 1957, № 61, p. 52–53, tav. XVIII (V–VI вв.) Kybalová 1967, № 58, S. 108 (IV–V вв.) Martiniani-Reber 1991, № 141, vol. I, p. 62, vol. II, pl. 40 Renner 1974, № 39, S. 61–62, Taf. 27 (VII–VIII вв.) Textiles of LA 1995, № 53, p. 47 (V–VI вв.) Wulff, Volbach 1926, № 6985, S. 25, Taf. 84 (IV–V вв., Ахмим) Реконструкция орнамента 1 2 3 4 5 6 7 Weidner 1985, S. 24–33; Brunner-Traut 1980, Sp. 1091. Brunner-Traut 1980, Sp. 1091, 1095, Anm. 2. Матье 1940, с. 127; Матье, Ляпунова 1951, с. 35; Rutschowscaya 1990, p. 78. Renner-Volbach 1999, S. 344. Renner-Volbach 1996, S. 16. Ibid., S. 16, Anm. 27; Каковкин 1988, с. 43, 52. Brunner-Traut 1980, Sp. 1094. 138 I I . рА С т и т е Л ь н ы е 139 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 60 многоцветная вставка в виде цветочной ветви с Фрагментом ткани Ветвь представлена в виде короткого стебля, увенчанного сердцевидным цветком с цветоложем и чашелистником в основании, по сторонам стебля два ланцетовидных бутона Ахмим. V–VII века Вставки в виде различных цветов и бутонов украшали шали и завесы. Существует мнение, что сердцевидный цветок более всего похож на дамасскую розу (Rosa Damascena), которая встречается в помпейских росписях1, или розу эглантерию (Rosa Eglantera) – простой вид с одним рядом бледных в основании лепестков2. Согласно другой точке зрения, так могли изображать цветок лотоса3. Розовый лотос появился на египетских памятниках в V веке до н. э. и особое распространение получил в греко-римский период, занимая центральное место в нильских пейзажах и орнаментах4. О. Фальке считает, что мотив в виде сердцевидного цветка с двумя бутонами по сторонам имеет древнеегипетское происхождение и иконографически восходит к изображению лотоса; он встречается в гирляндах на бордюрах медальонов византийских шелков и коптских гобеленов5. Мнение О. Фальке поддерживают и некоторые другие исследователи, которые также называют этот цветок лотосом6. Точное определение вида цветка затруднено вследствие стилизованного характера рисунка. 1 2 3 4 5 Cauderlier 1985, № 91, p. 65. Maguire 1999, p. 31. Textiles of LA 1995, № 1, p. 20. Матье, Ляпунова 1940, с. 125–126; Матье, Ляпунова 1951, с. 35. Falke 1936, S. 8 ff. Византийские шелка VIII–IX веков определены автором как позднеантичные и подразделяются на александрийские, сирийские и византийские. 6 Byzance 1992, № 129–134, p. 194–197; Martiniani-Reber 1986, № 92, 96, 99, p. 107 ff. 140 8×10; вставка 7,5×10 Основная ткань: полотняное переплетение, О и У – лен (не окрашен S); плотность 15/15. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (красный, розовый, желтый, черный (темно-синий) S), лен (не окрашен S); плотность 6/30–6/56. Летящая игла – лен (не окрашен S и Z2S) С охранноСть : небольшие утраты уточных нитей р еконСтрукция : вставка шали или завесы Инв. КТ 605 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 184, S. 119 а налоГии : Akashi, vol. I, pl. 6 (V–VI вв.) Du Bourguet 1964, № E 150, 151, p. 242–243 (VIII в.) Cauderlier 1985, № 91, p. 65 (V–VI вв.); № 174, p. 111 (Антиноя (?)) Gayet 1900, № 472, p. 228 (XI–XIII вв.) Lorquin 1992, № 113, p. 276–277 (VII–VIII вв.) Stauffer 1991, № 51, S. 136, Taf. VI (V в.) Textiles of LA 1995, № 1, p. 20 (V–VI вв.) I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 61 многоцветная вставка в виде цветка с Фрагментом ткани В основании цветка ланцетовидное цветоложе с чашелистником, вверху пять круглых лепестков с «глазкáми» египет. V–VI века Вставки в виде цветов и бутонов использовали, как правило, для украшения завес и шалей (см. также кат. 60, 62). Тип цветка характерен для «ориентализирующего стиля», известного по изделиям, сотканным в мастерских Антинои. В качестве образцов подобным орнаментам служили сасанидские шерстяные ткани1. Вероятно, изделие, которое украшала данная вставка, также было изготовлено в одной из мастерских Антинои. 7×5,5; вставка 7×5,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 10/10. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, черный S), лен (не окрашен S); плотность 5/34 С охранноСть : фрагмент оборван со всех сторон р еконСтрукция : вставка шали или завесы Инв. КТ 460 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Шуринова 1967, № 83 (IV–V вв.); № 160, табл. 8 (V–VI вв.) Akashi, vol. XI, pl. 101 (V–VI вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/570, 24 400/571, vol. I, p. 286, vol. II, pl. 292 Coptic Textiles 1993, № 93, p. 195 (VI в.) Lebenskreis Kopt. 1995, № 197, S. 185, Abb. 47 Paetz gen. Schieck 2003, № 205, S. 99 (IV–V вв.) Renner 1982, № 26, S. 63–64, Taf. 20 (VI–VIII вв.); № 27, S. 64–65, Taf. 20 (VI–VII вв.) 1 Renner 1982, № 62, S. 64. 141 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 62 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой в виде бутона лотоса и двумя одноцветными двойными Полосами Бутон имеет конусовидную форму, покрыт чашелистниками. В основании – цветоложе, соединяющееся с цветоножкой. По сторонам бутона две двойные полосы египет. V–VI века Две двойные полосы, расположенные перпендикулярно по отношению друг к другу, указывают на то, что ткань была изначально украшена клетчатым орнаментом. Клетчатые завесы с заполнением квадратных полей цветочными мотивами имеются в собраниях Москвы (шуринова 1967, № 82 (IV–V вв.)), Лувра (L’art copte 2000, № 128, p. 139 (Антиноя)), Трира (Nauerth 1989, № VII.132, S. 122, Taf. 55 (IV–VI вв.)). Клетчатые шали и завесы изготавливали в мастерских Антинои, вероятно, и данная ткань была соткана в одной из таких мастерских. 14×13; вставка 6,5×10,5 Основная ткань: полотняное переплетение; ткань с горизонтальными и вертикальными синими полосами; О и У – лен (не окрашен, синий S); плотность 8/6. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 1–2 нити, У – шерсть (красный, розовый (смесь), коричневый S), плотность 5/20–5/36 С охранноСть : незначительное потемнение, утрата нитей основы и утка в верхней части бутона по краю, утраты нитей утка в нижней части бутона р еконСтрукция : фрагмент завесы или шали Инв. КТ 522 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Бутон лотоса: Матье, Ляпунова 1951, № 1, с. 89, табл. V (V в.) Du Bourguet 1964, № E 75, p. 216; № E 118, p. 232– 233 (VIII в.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/411, vol. I, p. 281– 282, vol. II, pl. 286; № 24 929/44, vol. I, p. 281–282, vol. II, pl. 286 (Антиноя) Hoskins 2004, № 83.7-73, p. 134–135, fig. 3.89, pl. 45 (Антиноя) Textiles of LA, № 46, p. 23, 47 (кон. VI в.) 142 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 63 двухцветная вставка – круглый медальон с Фрагментом ткани В центральное поле медальона вписан круг со стилизованным изображением древа, детали кроны обозначены тонкими светлыми штрихами. По сторонам круга четыре стилизованные головы. По краю медальона бордюр с орнаментом «бегущая волна» Некрополь Дронка близ Асьюта. VI–VII века 6,4×6,8; вставка 6,2×6,8 Изображения стилизованных голов и древа восходят к сасанидскому искусству. Эти мотивы были широко распространены в позднеантичный период в Восточном Средиземноморье и часто встречаются на тканях, найденных в Антиное. Изображение четырех голов могло символизировать сезоны и выполнять апотропеическую функцию. Аналогичные медальоны в музеях Лиона (Bourgon-Amir 1993, № 24 400/99, vol. I, p. 203, vol. II, pl. 206) и Вюрцбурга (Renner 1974, № 30, S. 52–53, Taf. 24 (VI–VII вв.)) принадлежат детским туникам; вероятно, и представленный здесь медальон относится к типу украшений детской одежды. С охранноСть : легкая деформация, локальные потемнения, незначительная утрата нитей утка Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 22/? (не определяется). Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный S), лен (не окрашен S); плотность 11/32–11/66. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) р еконСтрукция : вставка – наплечный медальон детской туники (?) Инв. КТ 633 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 222, S. 128 а налоГии : Baginski, Tidhar 1980, № 48, p. 57 (V–VI вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/99, vol. I, p. 203, vol. II, pl. 206 Cauderlier 1985, № 39, p. 33 (VI в.) Renner 1974, № 30, S. 52–53, Taf. 24 (VI–VII вв.) Мотив древа: Renner-Volbach 1982, № 81, S. 123–124 (VII–VIII вв., Антиноя (?)) 143 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 64 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой в виде ПыШной кроны дерева с волнистым контуром Крона включает четыре крупных цветочных бутона с чашелистниками на тонких изогнутых ветках египет. V–VI века Темно-зеленая крона дерева с розовыми бутонами цветов является условным изображением лотосовой пальмы1. Изображения различных деревьев в коптском текстиле встречаются как отдельные мотивы – например, на тканях из музейных собраний Праги, Трира, хьюстона, Берлина, Нью-йорка (Толль 1928, № 36, с. 30, табл. VI; Nauerth 1989, № VII.61a, S. 75, Taf. 58 (IV–V вв.); № VII.83, S. 90; Stauffer 1991, № 1, S. 71–72 (нач. V в.); № 49, S. 133 (V в.); Ill. 2, S. 37; Ill. 6–13, S. 40–44), а также на завесах, где они объединены в композиции, как, например, в музеях СанктПетербурга (Матье, Ляпунова 1951, № 1, с. 89, табл. V; она же: Каковкин 2004, № 80, с. 64 (V в.)) и Санкт-Галлена (Stauffer 1991, Ill. 3–4, S. 38–39). Композиции с деревьями символизируют райский сад, образ которого восходит к ближневосточным литературной и изобразительной традициям. Изображения расположенных в ряд деревьев встречаются в росписях позднеэллинистических гробниц, например, гробницы № 5 из некрополя Анфуши II века до н. э. (Stauffer 1991, S. 41, Ill. 14, S. 45; Venit 2002, p. 87, fig. 72; p. 90, fig. 75). Мозаичные изображения сада в виде пышнолиственных и плодоносящих деревьев украшали интерьеры раннехристианских и ранневизантийских церквей в Сирии, Иордании, Македонии (V–VII века). В «христианской топографии» Козьмы Индикоплова помещенный на Востоке земной рай представлен в виде восьми различных плодовых деревьев2. В коптском текстиле образ сада появляется на завесах в V–VI веках3. 1 Maтье 1940, c. 143, табл. VII; Ошарина 2005, с. 335–337, рис. 1. 2 Stauffer 1991, S. 46–47, Ill. 19. 3 Ibid., S. 35 ff. 144 22×31; вставка 16×28,3 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/9. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (розовый, светло-розовый, зеленый, светло-зеленый, темнозеленый S), лен (не окрашен S); плотность 6/20–6/36 С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке р еконСтрукция : фрагмент завесы со вставкой Инв. КТ 552 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Wulff, Volbach 1926, № 9073, S 11, Taf. 9 I I . рА С т и т е Л ь н ы е 145 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 65 Фрагмент ткани с тремя многоцветными вставками – чаШей с цветами и двумя четырехлеПестковыми крестовидными розеттами Вверху в центре на ткани чаша, внизу по сторонам розетты. У чаши низкая конусовидная ножка, украшенная полосой и кабошоном в месте соединения с туловом, желобчатым внизу и расширяющимся кверху. На середине высоты тулова широкая полоса с ромбовидным орнаментом и точками по краям. чаша наполнена цветами, обрамленными вверху зубчатым контуром, имитирующим листву Некрополь Дронка близ Асьюта. V–VI века 43×40,5; вставки: чаша 16×12, розетты 9,5×10 и 9,8×9,5 Фрагмент составляет единое изделие с кат. 63. чаши или корзины с цветами и розетты – типичные мотивы льняных завес. Подобные завесы, украшенные орнаментом «вразброс», состоящим из различных комбинаций цветочных мотивов, были найдены Э. Гайе в Антиное и поступили в собрания Брюсселя (Errera 1916, № 152, p. 69 (V в.); № 129, p. 57–58 (IV–VI вв.)), Ватикана (Renner 1982, № 14, S. 52–53, Taf. 13 (перв. пол. V в.); № 25, S. 62–63, Taf. 19 (VII–VIII вв.); № 28, S. 65, Taf. 21 (VII–VIII вв.)), Вашингтона (Hoskins 2004, № 83.7-67, fig. 3.72, p. 118, pl. 38), Кольмара (Rassart-Debergh 1997, fig. 114– 117, 196, p. 141), Тулузы (Lorquin 1999, № 57, p. 138–139 (VI–VIII вв.)). Возможно, что представленный здесь фрагмент также был соткан в одной из мастерских Антинои. О мотиве корзины или чаши см. кат. 68. Тип орнамента «вразброс» – см. кат. 69–71. Мотив розетты – см. кат. 67 а, б. С охранноСть : неравномерное потемнение, темные пятна на основной ткани и на вставкахрозеттах; залом в нижней части, легкая деформация 146 Основная ткань: О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/10–12/16. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, розовый, желтый, зеленый, белый, синий S), лен (не окрашен S, парные); плотность 6/10–6/44. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) р еконСтрукция : фрагмент завесы со вставками Инв. КТ 606 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 185, S. 119 а налоГии : Кат. 63 Apostolaki 1932, № 1272а, p. 139, fig. 107 (IV–V вв.) Розетты: Кат. 67 (с аналогиями) I I . рА С т и т е Л ь н ы е 147 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 66 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой в виде чаШи с цветами У чаши низкая конусовидная ножка, украшенная узкой полосой и в месте соединения с туловом кабошоном. Тулово, желобчатое внизу, расширяется кверху. На середине высоты тулова широкая полоса с ромбовидным орнаментом и точками по краям. чаша наполнена цветами, обрамленными вверху зубчатым контуром, имитирующим листву египет. IV–V века Фрагмент составляет единое изделие с кат. 65. О мотиве корзины или чаши см. кат. 68. 18×13,7; вставка 16,6×11,7 Основная ткань: полотняное переплетение, О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/8. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, темно-синий, желтый, зеленый, розовый S), лен (не окрашен S); плотность 6/36– 6/44. Летящая игла – лен (не окрашен S, парные) С охранноСть : потемнение основной ткани, по сторонам тулова чаши разрывы нити, соединяющей вставку с основной тканью р еконСтрукция : фрагмент завесы со вставкой Инв. КТ 608 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге Публикуется впервые а налоГии : Кат. 65 148 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 67 а, б две многоцветные вставки – круглые медальоны с Фрагментом ткани Медальоны включают крестовидные четырехлепестковые розетты, пересеченные крестом по диагонали египет. V–VI века В коптском текстиле встречаются различные варианты розетт, среди них особенно выделяется розетта с четырьмя красными сердцевидными лепестками, которые ближе к середине имеют желтую, а в центре белую окраску; зеленый крест – цветоложе – пересекает розетты по диагонали; четыре зеленые точки над местом раздвоения лепестков могут означать прицветник или шипы. Мотив крестовидной розетты имеет ближневосточное происхождение1 и с раннего римского периода широко распространяется в памятниках эллинистического Востока. Он часто встречается на тканях, в мозаиках, живописи, а также в росписях катакомб2. Уже первые исследователи коптских тканей А. Гайе и Р. Пфистер видели в крестовидной розетте розу, которой А. Гайе придавал мистическое значение3. а б 1 Rutsсhowsсaya 1990, p. 123; Renner-Volbach 2001, S. 84, Anm. 21. 2 Hoskins 2004, p. 85, 119; Renner-Volbach 2001, S. 84, Anm. 19. 3 Hoskins 2004, p. 86. 150 а: 7,5×8; вставка 5,5×6,8 б: 6,7×9,2; вставка 6×6,8 Вставки имеют одинаковые характеристики. Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/10. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, темно-зеленый, желтый S), лен (не окрашен S, парные); плотность 6/20–6/40 С охранноСть : незначительные утраты нитей утка р еконСтрукция : вставки завесы или шали Инв. КТ 473 а, б п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Кат. 65 Матье, Ляпунова 1951, № 4, табл. VI (V–VI вв.); № 21, табл. XIV, 1 (V в.) Шуринова 1967, № 161 (V–VI вв.) Akashi, vol. II, pl. 15 (IV–V вв.) Apostolaki 1932, № 1272ß, p. 72, 139–140, fig. 42 (IV в.) Du Bourguet 1964, № B 27, p. 76 (V в.); № D 138, p. 172; № D 163, 164, p. 181 (VII в.); № E 102, p. 226; № E 119 (VIII в.) Coptic Textiles 1993, № 108, p. 212 (V–VII вв.) Errera 1916 № 128, p. 57 (IV–VI вв. (?)) Она же: Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 14, p. 10 (IV–VI вв., Антиноя) Errera 1916, № 151, p. 69 (V в. (?)); № 302, p. 133 (VII в. (?)) Она же: Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 15, 16, p. 10 (VII в.) Gächter-Weber 1981, № 24, p. 24 (V–VI вв.) Gayet 1900, № 93, p. 132 (Дейр-эд-Дик); № 248, p. 164 (Дейр-эд-Дик) Hoskins 2004, № 83.7-30, fig. 3.35, p. 85–87, pl. 21; № 83.7-35, fig. 3.37, p. 88, pl. 22; № 83.7-67, fig. 3.72, p. 118, pl. 38 Kendrick 1920–1922, vol. I, № 19, p. 46, pl. V (IV–V вв.) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. B, p. 9 (перв. треть IV в.); fig. 17, p. 11 (сер. V в., Антиноя) Она же: L’art Copte 2000, № 142, p. 154 (сер. V в.) Lorquin 1999, № 57–62, p. 138–144 (VI–VIII вв.) Martiniani-Reber 1991, № 148, vol. I, p. 67, vol. II, pl. 48 (VIII в. (?)) Nauerth 1989, № VII.18, S. 46, Taf. 52 (IV–V вв.), Taf. 52 (IV–V вв.); № VII.91, S. 95, Taf. 52 (IV–V вв.); № VII.99, S. 101–102, Taf. 55 (V–VI вв.); № VII.133, S. 122–123, Taf. 56 (IV–V вв.); № VII.204, S. 160, Taf. 51 (IV–VI вв.); № VII.233, Taf. 51, S. 175–176 (IV–V вв.) Renner 1982, № 14, S. 52–53, Taf. 13 (перв. пол. V в.); № 15, S. 54, Taf. 14, 15 (втор. пол. V в.); № 25, S. 62– 63, Taf. 19 (VII–VIII вв.) Rizzardi 1993, № 23, p. 80 (V–VI вв.) Textiles of LA 1995, № 9, p. 32 (IV–V вв.); № 46, p. 23 (кон. VI в.); № 47, p. 22 (V в.) Török 1993, № Т 68, p. 41, pl. XLII Wulff, Volbach 1926, № 9078, S. 9, Taf. 7 (IV–V вв.); I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты В египте розы были известны с Птолемеевского периода, опыт их выращивания был заимствован из Греции, а также частично из Сирии, Палестины и Судана1. Розы культивировали в Дельте и Нижнем египте, цветы использовали в косметических целях, ими наполняли дорогие подушки и матрацы, а также экспортировали в Рим. Сохранилось свидетельство о том, что розы доставляли на судах для пиров Нерона, где гостей осыпали розовыми лепестками2. Обычай осыпания пирующих розами, как и их разбрасывания по земле, был проявлением роскошного образа жизни и свидетельствовал о том важном месте, которое отводилось в позднеантичный период цветам и ароматам, предназначенным для получения удовольствия3. В греко-римском мире роза ценилась за красоту, аромат и целительные свойства. Как самый восхитительный цветок роза была посвящена Афродите и Венере. Она была воплощением успешной жизни, великолепия, красоты, радости и гармонии. В позднеантичном искусстве роза являлась символом весны4 и связывалась с идеей пробуждения жизни. В то же время быстрое увядание и опадание лепестков служило напоминанием и быстротечности жизни и переменчивости судьбы. В этом значении роза была связана с погребальным культом5. Но при этом она выражала также идею бессмертия6. Со II–III веков в погребениях находят сплетенные в гирлянды или букеты цветы и лепестки роз, а также венки для умерших7. В христианский период х-образный крест мог интерпретироваться как хризма – первая буква имени христа8; красный цвет с раннего периода христианства считался символом мученичества9, а благоухание розы было напоминанием о рае10. В коптском текстиле розетты встречаются главным образом на шалях и завесах, часто в сочетании с цветами и корзинами, наполненными плодами и цветами (см. кат. 65). Ранним примером является шаль, украшенная четырехлепестковыми розеттами, найденная в погребении евфимианы (Lafontaine-Dosogne 1988, fig. B, p. 10 (трет. четв. IV в.); Dunand 2007, p. 173 (кон. IV – нач. V в.)). Практическое применение таких изделий можно увидеть в ранневизантийских памятниках: на мозаике Сант-Аполлинаре Нуово, датируемой около 519–520 годов, с изображением завес c розеттами в интерколумниях колоннады дворца Теодориха (Deichmann 1958, Taf. 107–110), а также на мозаике Сан-Витале в Равенне 546–547 годов – завеса и пенула на даме из свиты императрицы Феодоры (Deichmann 1958, Taf. 108, Abb. 358). завесы с цветочным орнаментом «вразброс» могли использоваться и как погребальные покровы, где композиции с розеттами связывались с идеей вечного процветания и бессмертия. 1 Renner-Volbach 2001, S. 86, Anm. 25. 2 Hoskins 2004, p. 86. 3 Maguire 1999, p. 31. 4 Beyond Phar. 1989, p. 127; Hoskins 2004, p. 86. 5 Renner-Volbach 2001, S. 88. 6 Ibid., S. 85. 7 Ibid., S. 86. 8 Hoskins 2004, p. 86. 9 Ferguson 1959, p. 20. 10 Ibid.; также см.: Hoskins 2004, p. 86. 151 № 9230, S. 9, Taf. 44 (IV–V вв.); № 9227, 9228, S. 10, Taf. 45 (IV–V вв.); № 9332, S. 9, Taf. 45 (IV–V вв.); № 9217, S. 14, Taf. 47 (IV–V вв.); № 6811, S. 13, Taf. 13 (IV–V вв.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 339, S. 299 Zelinka 1963, № 2, S. 37, T. II (III–IV вв.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 68 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой – круглым медальоном В центральном круглом поле вставки корзина, наполненная плодами и пышной стилизованной листвой в виде ступенчатой пирамиды. Вокруг изображения корзины широкий бордюр с восемью овальными медальонами, включающими крестовидные четырехлепестковые розетты. По краю узкий бордюр с орнаментом «бегущая волна» египет. V–VI века 31,5×34; вставка 26×27,5 Наполненные плодами корзины в качестве заупокойных жертвенных даров, символизирующие изобилие, – характерный мотив древнеегипетского искусства. В позднеантичный период они являлись одним из видов так называемых приношений1. Филострат описывает «дары деревни», преподносимые хозяину имения, где наряду с перечислением животных упоминаются корзины с хлебами и плодами2. Кроме того, их изображения встречаются в различных сценах сбора урожая. В погребальных памятниках, например в раннехристианских росписях римских катакомб (Leclercq 1913, № 2982, col. 1730–1731), они являются аллюзией на райское изобилие и процветание. Это символическое значение сохраняется в росписи часовни XVIII в монастыре святого Аполлония в Бауите, датируемой концом VI века. На ее западной стене представлен фриз, на котором корзины с плодами, растительные мотивы и птицы помещены рядом с погрудными изображениями аллегорий, святых и персонификаций сезонов3 (Clédat 1904, p. 92–94, pl. LXVI–LXXI, LXXIII). Особое значение корзина приобретает в связи с ее использованием в дионисийских мистериях: в ней хранили хлеба, которые вкушали посвященные. В раннехристианских памятниках в зависимости от изобразительного контекста она могла восприниматься как символ евхаристии4. Корзины с плодами, цветами и виноградом в большом количестве представлены на коптских тканях. Они включались в сцены с сезонной тематикой (см. кат. 128, 129, 155), в качестве декоративных элементов входили в крупные композиции с цветочным орнаментом на завесах (см. кат. 65, 66, 69, 70), а также использовались в качестве основного мотива, как на представленной здесь вставке. Так же как в древнеегипетских и позднеантичных памятниках, в коптском текстиле этот мотив символизировал благоденствие и процветание, а в погребальном контексте – райское изобилие. С охранноСть : локальные потемнения, небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани, утраты нитей утка на вставке 1 Матье, Ляпунова 1951, с. 62. 2 Там же, с. 64. 3 Об интерпретации этих погрудных изображений см.: Renner-Volbach 1996, S. 19, 35, Anm. 141, Abb. 7. 4 Leclercq 1913, соl. 1729–1730, № 2979, соl. 1728. 152 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/6. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (коричневый, горчичный, розовый, красный, зеленый S, парные), лен + шерсть (не окрашен S + коричневый S), лен (не окрашен S, парные); плотность 7/7–7/30 р еконСтрукция : фрагмент завесы со вставкой Инв. КТ 549 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9697, S. 28, Taf. 53 а налоГии : Gayet 1900, № 436, p. 216 (VII–XI вв., Ахмим) Gächter-Weber 1981, № 57, S. 37 (V–VI вв.) Errera 1916, № 301, p. 132 (VII в. (?)) Она же: Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 62, p. 15 (VI–VII вв.) Coptic Textiles 1993, № 56, p. 151 (V–VII вв.) Rizzardi 1993, № 22, p. 78–79, pl. p. 79 (V в.) Широкий бордюр: Apostolaki 1932, № 712, p. 105–106, fig. 69 (IV–V вв.); № 718, p. 112–113, fig. 79 (IV–V вв.) Мотив корзины: Матье, Ляпунова 1951, № 214, с. 142, табл. XXXVII, 5 (V в.); № 215, с. 142, табл. XXXVII, 4 (V в.); № 217, с. 143, табл. XXXVII, 2 (V в.) Akashi, vol. I, pl. 8 (VI–VII вв.) Du Bourguet 1964, № C 42, p. 101 (VI в.) Coptic Textiles 1993, № 56, p. 151; № 57, p. 152 (V–VI вв.) Paetz gen. Schieck 2003, № 193, p. 95 (IV–V вв.); № 194, p. 95 (IV–V вв., Фаюм) Renner 1982, № 21, S. 59–60, Taf. 18 (VI в.) Török 1993, № T 35, p. 28, pl. XXX (Ахмим (?)); № T 36, p. 28–29, pl. XXXI Wulff, Volbach 1926, № 9238 b, S. 28, Taf. 50 (IV в.) I I . рА С т и т е Л ь н ы е 153 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 69 Фрагмент ткани с одноцветными тройными Полосами и многоцветными вставками: Полосой, Пятью чаШами и бутонами цветов Полоса включает орнамент в виде чередующихся ромбов и пар треугольников, по краям обрамлена двумя узкими двойными бордюрами. По сторонам полосы чаши в шахматном порядке и стилизованные бутоны «вразброс». чаши наполнены цветами и плодами, у них низкая конусовидная ножка, трехчастное тулово и s-образные ручки. Между бутонами по всей ширине ткани тройные полосы египет. V–VI века Орнамент в виде «разбросанных» цветочных мотивов, чередующихся с наполненными цветами или плодами чашами (корзинами), является характерным украшением коптских льняных завес. Вероятно, образцом для них послужили сасанидские ткани1. Подобные организованные в шахматном порядке или в виде сетки орнаменты появляются в IV веке и получают широкое распространение в V веке в мозаиках, живописи, архитектурной декорации и прикладном искусстве в Средиземноморском регионе2. Орнамент переходит в раннехристианские памятники. Композиция из красных цветов, птиц и наполненных цветами корзин по сторонам креста, помещенная в южном своде церкви Св. Георгия в Фессалониках второй половины V века (Gonosova 1987, p. 230 ff., fig. 7), являет собой образ райского сада. Ткани, сплошь покрытые разнообразными цветочными мотивами в сочетании с наполненными дарами природы корзинами, как нельзя лучше демонстрировали идею изобилия и вечного процветания. Наиболее многочисленные образцы льняных завес с цветочным орнаментом «вразброс» происходят из Антинои3. В основном они относятся к V – началу VII века4, реже – к VIII веку и более позднему времени. 1 2 3 4 Gonosova 1987, p. 227. Ibid.; Renner 1982, S. 52. Ibid., S. 18 ff. Stauffer 1991, S. 134. 154 26,5×58,2; полоса 6×58; бутоны по высоте от 0,6 до 1,1 и по ширине от 1,5 до 2,2; полосы в технике лансе 4,5×58,2 и 6×58,2 Основная ткань: полотняное переплетение, лансе; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/16. У доп. – лен (не окрашен Z2S). Вставки имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (желто-коричневый Z2S), желтый, красный, черный, коричневый, оранжевый, синий, темно-зеленый, светло-зеленый, голубой S), лен (не окрашен S); плотность 9/50–9/60 С охранноСть : сильное неравномерное потемнение, следы затеков; утраты нитей основы и утка на основной ткани, небольшая деформация р еконСтрукция : фрагмент завесы со вставками Инв. КТ 518 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9666, S. 113, Taf. 117 а налоГии : Мотив бутонов: Кат. 70 Rassart-Debergh 1997, № Eg. Cpt. 106, p. 125, pl. 9, fig. 89, 250 (V–VII вв., Антиноя); № Eg. Cpt. 136, p. 128, pl. 12, fig. 92 (V–VI вв., Антиноя) Мотив чаши: Шуринова 1967, № 160, табл. 8 (V–VI вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/98, vol. I, p. 170, vol. II, pl. 165; № 24 400/409, vol. I, p. 170, vol. II, pl. 165; № 24 400/410, vol. I, p. 170–171, vol. II, pl. 165; № 24 400/595, 28 520/60 B, vol. I, p. 171, vol. II, pl. 167; № 34 091/3, vol. I, p. 171, vol. II, pl. 166 Du Bourguet 1964, № E 96–98, p. 224; № 100, p. 225; № 101, p. 226; № 120, p. 233 (VIII в.) Gächter-Weber 1981, № 23, S. 24 (V–VI вв.); № 25, S. 24–25 (V–VI вв.); № 57, S. 37 (V–VI вв.) Hoskins 2004, № 83.7-67, p. 118–120, fig. 3.72, pl. 38; № 83.7-73, p. 134–135, fig. 3.88, 3.89 Martiniani-Reber 1991, № 184, vol. I, p. 67, vol. II, pl. 49 (VIII в. (?)); № 191, vol. I, p. 68, vol. II, pl. 50 (VIII в. (?)); № 194, vol. I, p. 69, vol. II, pl. 51 (VIII в. (?)) Rassart-Debergh 1997, № 965.154.1, p. 141, fig. 114, 116, 196, 238 (V–VII вв., Антиноя) Renner-Volbach 1982, № 22, S. 60, Taf. 18 (VI– VII вв.); № 25, S. 62–63, Taf. 19 (VII–VIII вв.); № 28, S. 65, Taf. 21 (VII–VIII вв.) I I . рА С т и т е Л ь н ы е 155 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 70 Фрагмент ткани с двумя одноцветными орнаментированными Полосами и многоцветными вставками: Широкой и узкой Полосами, тремя круглыми медальонами, корзиной, чаШей и бутонами цветов Одноцветные полосы включают геометрический орнамент: внизу зигзагообразная линия, образующая треугольные поля с вписанными в них треугольниками; вверху различные геометрические и крестовидные мотивы, расположенные в шахматном порядке. В среднем поле широкой закругленной по краю полосы стилизованная фигура птицы и пальметта, по краям бордюры с орнаментом «бегущая волна». Узкая полоса соединяет пять вставок: три круглых медальона, чашу с плодами и корзину с двумя птицами по сторонам цветка. В медальоны вписаны стилизованные изображения сидящего эрота с уткой в руках и птицы, в одном медальоне изображение утрачено. Полоса включает стилизованную ветвь с листьями и ряд овалов с двумя точками между ними Некрополь Дронка близ Асьюта. VII–VIII века (?) Ткань относится к группе завес и шалей с цветочным орнаментом и включает мотивы, связанные с благопожелательной символикой: чашу с плодами, корзину с цветком и птицами, фигуру эрота с уткой – характерного персонажа «нильских сцен». Существует множество вариантов композиций с подобной орнаментацией, отличающейся различным набором мотивов и их комбинаций. В качестве примера можно привести завесу из Брюссельского музея с орнаментом из розетт, корзин и с полосой, включающей нильские сцены, датируемую VII веком (LafontaineDosogne 1988, fig. 15, 16, p. 10). 156 26,5×58,2; полоса со вставками 6×58; бутоны 0,6–1,1×1,5–2,2; полосы в технике лансе 4,5×58,2 и 6×58,2 Основная ткань: полотняное переплетение, лансе; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/16. У доп. – лен (не окрашен Z2S). Вставки имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (желто-коричневый Z2S, желтый, красный, черный, коричневый, оранжевый, синий, темно-зеленый, светло-зеленый, голубой S), лен (не окрашен S); плотность 9/50–9/60 С охранноСть : локальные потемнения, утраты нитей основы и утка на основной ткани и нитей утка на вставке I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты р еконСтрукция : завеса Инв. КТ 636 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 192, S. 121 а налоГии : Бутоны цветов: Кат. 69 Декоративные полосы, выполненные в технике лансе 157 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 71 Фрагмент ткани с двенадцатью многоцветными вставками в виде стилизованных леПестков «вразброс» египет. VI–VII века (?) Размещение лепестков «вразброс» – вариант цветочного орнамента, заимствованного из сасанидско-сирийского репертуара мотивов. На эту связь указывают орнаменты сирийских напольных мозаик второй четверти V века в домах Феникса и Фуршета в Антиохии (Дафне) (Levi 1947, vol. I, S. 351; vol. II, Taf. LXXXIII, a, c, CXXXIV, a; vol. I, S. 311 ff.; vol. II, Taf. CXXVI, c; vol. I, S. 368, vol. II, Taf. CXXXVIII, d, f). В мозаиках сердцевидные лепестки еще сохраняют реальные очертания. В текстиле их рисунок отличается различной степенью стилизации. Наиболее ранние примеры датируются IV–V веками. Рисунок на данной ткани отличается сильной стилизацией, что позволяет датировать ее более поздним временем. Подобные орнаменты украшали завесы и шали, сотканные в Антиное, возможно, данный фрагмент также происходит оттуда. 158 11,5×31; 11 вставок, каждая 1×2, часть вставки 1×1 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S), плотность 16/14. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Двенадцать мелких вставок: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), У – шерсть (красный, розовый, синий, голубой, оранжевый, зеленый S); плотность 16/24–16/40 С охранноСть : неравномерное потемнение, небольшие утраты нитей основы и утка, частичные утраты нитей утка на вставках р еконСтрукция : фрагмент завесы или шали Инв. КТ 531 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Bourgon-Amir 1993, № 24 400/ 523, vol. I, p. 281, vol. II, pl. 285; № 24 400/596B, vol. I, p. 280, vol. II, pl. 285 Du Bourguet 1964, № Е 117, p. 232 (VII в.) Errera 1916, № 132, p. 59–60 (IV–VI вв. (?)) Lorquin 1999, № 23, p. 72–73 (VI–VIII вв.) Nauerth 1989, № VII.234, S. 176, Taf. 53 (IV–VI вв.) Renner 1982, № 11, S. 48–50 (втор. пол. V в.); № 12, S. 50, Taf. 11 (втор. пол. IV – VI в.) Rizzardi 1993, № 29, p. 90, pl. p. 91 (VII–VIII вв., Антиноя) 159 Мотив лепестков: Шуринова 1967, № 82 (IV–V вв.); № 83 (IV–V вв.) Akashi, vol. XI, pl. 101 (V–VI вв.) Apostolaki 1932, № 1729, p. 142–143, fig. 113 (VI–VII вв.) Du Bourguet 1964, № Е 128, p. 236 (VII в.) Errera 1916, № 129, p. 57–58 (IV–VI вв. (?)) Hoskins 2004, № 83.7–73, fig. 3.88, pl. 44, fig. 3.89, pl. 45 Renner 1982, № 15, S. 54, Taf. 15 (втор. пол. V в.); № 16, S. 54–56, Taf. 15 (IV – нач. V в.); № 26, S. 63– 64, Taf. 20 (VI – нач. VII в.) Stauffer 1991, № 54, S. 139 (VII в. (?)) Wulff, Volbach 1926, № 9215, 9217, S. 13–14, Taf. 47 (IV–V вв.); № 9088, S. 14, Taf. 48 (IV–V вв.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 72 Фрагмент многоцветной квадратной вставки Фрагмент состоит из двойного бордюра: внутреннего с зигзагообразно расположенными лепестками, между ними по три точки; внешнего со стилизованной цветочной гирляндой, переходящей слева в сердцевидные мотивы, между ними и по сторонам гирлянды по две точки; по внешнему краю бордюра узкая полоса без орнамента египет. VII–IX века 17,5×4; вставка 17,2×4 Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 14/28. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (черный, оранжевый, красный, зеленый, синий, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 14/56–14/60 С охранноСть : небольшие утраты нитей основы и утка, утраты нитей утка р еконСтрукция : двойной бордюр квадратной вставки Инв. КТ 464 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Кат. 98 Внутренний бордюр: Кат. 169, 176, 193 Du Bourguet 1964, № F 179, p. 312, 313 (IX в.) Jaques 1961, № 122, Taf. 7 (VI–VII вв.) Она же: Paetz gen. Schieck 2003, № 165, S. 83 (сер. VII в.) Nauerth 1978, № 49 b, S. 54, Abb. 35 (VI–VII вв.) Она же: Nauerth 1989, № VII.46 b, S. 64–65, Taf. 20, Abb. S. 13 (VII–VIII вв.) Renner-Volbach 2002, № 53, S. 81–82 (нач. VIII – IX в.) Внешний бордюр: Verletzliche Beute 2005, № 47, S. 100–102 (VI–VII вв., Саккара) 160 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 73 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы чередующиеся маски и стилизованные цветы с чашелистниками на конусовидном основании; между ними по краям полосы по две точки. По краям вставки узкие бордюры с рядом миниатюрных квадратов. Справа, в центре полосы прямоугольное, закругленное по левому краю поле с вписанной в него прямой линией египет. V–VI века Орнамент вставки, построенный на чередовании характерных мотивов – масок и стилизованных цветов с чашелистником на коротком стебле, позволяет отнести данную ткань к группе изделий, свидетельствующих об увлечении персидскими орнаментами в Восточном Средиземноморье в III–VI веках1. Многие шелковые ткани с сасанидскими мотивами были найдены в Антиное и считаются местной продукцией, демонстрирующей персидское влияние2; наряду с этим существует мнение, что они имеют сасанидское происхождение3 или же могли быть изготовлены в различных центрах Восточного Средиземноморского региона4. Аналогичные мотивы встречаются на бордюрах больших завес, например, из музейных собраний Риггисберга (Schrenk 2004, № 18, S. 75–77 (IV–VI вв.)), Вашингтона (Kitzinger 1946, fig. 45, 46, p. 44; Trilling 1982, № 17, 18, p. 39–40 (VI в.)), Канзас-Сити (Kitzinger 1946, fig. 47 p. 44), на ткани из Бостонского музея (Weibel 1952, pl. 33, p. 86 (V–VI вв.)), а также на бордюре шали и на квадратной вставке из музея в Риггисберге (Schrenk 2004, № 39, S. 120–121 (IV–VI вв.); № 133, S. 302–304 (V–VII вв.)). Сохранился полностью комплект украшений туники с подобным орнаментом из музея в Мариемонте (Ég. Étoffes 1997, № 85, p. 199–200). 1 2 3 4 Об этой моде см.: Kitzinger 1946, p. 10 ff. Ibid., p. 15 ff.; Schrenk 2004, № 18, S. 77, Anm. 275, 277, 278. Schrenk 2006, p. 23 ff. (c литературой). Ibid., № 18, S. 75; № 39, S. 120; № 133, S. 302. Автор указывает происхождение памятников как египетское или восточно-средиземноморское. 161 7,5×27,5; вставка 3,8×27,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 13/11. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 1–2 нити, У – шерсть (красный, черный (темно-синий), желтый, зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 8/24–8/36. С одной стороны кромка С охранноСть : небольшое потемнение, утраты нитей основы и утка на основной ткани, частичные утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : клав туники или вставка рукава Инв. КТ 504 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9652, S. 74 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 74 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы гирлянда из сердцевидных цветов с чашелистниками. По обеим сторонам гирлянды сердцевидные лепестки. По краю вставки широкие бордюры с орнаментом в виде зигзагообразной линии, выполненной пунктиром, которая образует треугольные поля с вписанными в них стилизованными растительными мотивами египет. VI–VII века Сердцевидные цветы (лепестки) встречаются на коптских тканях как самостоятельные мотивы и в виде цветочной гирлянды, как на представленной здесь вставке (см. также кат. 51), часто встречаются на бордюрах вставок (см. кат. 59, 131, 146, 170). Возможно, сердцевидный мотив был заимствован из шелков, найденных в Антиное, и является элементом сасанидского декора1. Однако он повсеместно применялся в позднеантичном искусстве и широко представлен в памятниках не только Персии и египта, но также Сирии, Рима и других регионов2. В коптском текстиле особенно был популярен тип сердцевидного трехцветного цветка (белого в основании, розового в середине и красного вверху) на коротком стебле с зеленым чашелистником. Такая разновидность мотива часто встречается в сирийских мозаиках и скорее характерна для искусства Средиземноморского, чем Ближневосточного региона3. Сердцевидные цветы, возможно, являются стилизованным изображением розы или – по мнению некоторых исследователей – лотоса4. Тип орнамента бордюра – см. кат. 77. 8,5×24,8; вставка 6,8×24,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/12. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, зеленый, желтый, розовый, голубой, синий, пурпурный (смесь) S), лен (не окрашен S); плотность 9/34– 9/64. С одной стороны – кромка. Вставка была вырезана и нашита на ткань, которая не сохранилась С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : клав туники (?) Инв. КТ 539 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Цветочная гирлянда: Кат. 59, 131 (с аналогиями), 146, 170 Du Bourguet 1964, № E 64, E 65, p. 212 (VIII в., Дейр-эль-Берше) Hoskins 2004, № 83.7-15, 83.7-18, fig. 3.23, p. 77, pl. 17 Maguire 1999, № A10b, p. 53 Paetz gen. Schieck 2003, № 180, S. 90; № 182, 183, S. 91 (cер. VII в.) Rassart-Debergh 1997, № 117, p. 127, fig. 194, pl. 10 (VII в., Антиноя) ); № Eg. Cpt. 178, p. 133, pl. 16, fig. 96 (V в., Антиноя) Renner-Volbach 1982, № 88, S. 131–132, Taf. 52 (VII–VIII вв.) Stauffer 1992, № 65, S. 244, Taf. 33 (VII в.) Textiles of LA 1995, № 27, p. 45, pl. p. 33 (VII в.) 75 Фрагмент ткани с многоцветной тесьмой и листовидной Подвеской Тесьма включает орнамент в виде чередующихся стилизованных цветов и бутонов на коротком стебле с широким основанием и двумя листьями; между цветами и бутонами по две точки. Клав соединен узкой полосой с подвеской в виде сердцевидного лепестка с двумя точками Некрополь Дронка близ Асьюта. VI–VII века 6,6×33,8; тесьма 2,3×29 Тесьма нашита на ткань 1. Тесьма: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, зеленый, светло-коричневый S), лен (не окрашен S); плотность 10/40–10/64. Ткань 1: полотняное переплетение: О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/18. Ткань имеет «окно». Тесьма нашита на ткань льняными и шерстяными нитями. Сшивные нити – лен (не окрашен Z2S), шерсть (красный, зеленый Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение, утрата нитей основы и утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом Инв. КТ 602 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 207, S. 124 1 2 3 4 Kitzinger 1946, p. 31–32. Толль 1929, с. 183 и далее; Kitzinger 1946, p. 31. Kitzinger 1946, p. 31. См. комментарий к кат. 60. 162 а налоГии : Шуринова 1967, № 143, 144, 145 (V–VI вв.) Apostolaki 1932, № 731, p. 135, fig. 100; № 773, p. 135–136, fig. 101 (IV–V вв.) I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты Du Bourguet 1964, № D 161, p. 180–181 (VII в.); № E 60, p. 210 (VIII в.) Gächter-Weber 1981, № 67, S. 41 (VI–VII вв.) Pfister 1932, pl. 33 (V в.) Она же: Du Bourguet 1964, № 61, p. 210 (VIII в.) Rassart-Debergh 1997, № Eg. Cpt. 65, p. 120, pl. 6, fig. 87, 212 (VI в., Антиноя); № Eg. Cpt. 80, p. 123, pl. 6, fig. 87, 212 (VI в. Антиноя); № 965.157.3, p. 142, fig. 120, 211 (V–VI вв., Антиноя) Renner 1982, № 67, Taf. 43, S. 108–109 (VI в.) 74 163 75 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 76 Фрагмент ткани с Полосой из трех рядов двухцветных сердцевидных леПестков и Подвеской в виде леПестка Полоса выполнена в виде цветочного орнамента «вразброс», состоящего из трех рядов сердцевидных лепестков; в среднем ряду лепестки более крупные, они включают стилизованный цветок и вписаны в ромбы, образованные точками. Внизу полоса соединяется тонкой пунктирной линией с подвеской в виде вписанного в ромб сердцевидного лепестка египет. VII–VIII века Орнамент из миниатюрных сердцевидных мотивов «вразброс», образующих полосу, был особо популярен около 600 года и продолжал использоваться в последующее время. Ранние образцы такого орнамента известны по тканям, обнаруженным в халябии (зенобии), большинство из них датируются около 610 года1; аналогичная ткань, относящаяся по времени к первой четверти VII века, происходит из Эн Бокека на Мертвом море2. Более поздние полосы с аналогичным орнаментом ограничены по сторонам узкими бордюрами. Туники с подобными клавами имеются в собраниях Брунталя (Kybalová 1967, № 28, S. 80 (III–IV вв.)) и Гладбаха (Volbach 1959, № 26, Taf. 26 (V–VI вв.)). Узор применяли для украшения детских туник, как видно на примере подобных изделий из собрания Лувра (Du Bourguet 1964, № F 189, p. 316 (IX в., Ахмим); № F 190, p. 317 (IX в.)), Вены (Lebenskreis der Kopten 1995, № 132, S. 126–127) и частной фламандской коллекции (Coptic Textiles 1993, № 113, p. 217–218 (VII– IX вв.)). 1 Pfister 1951; Сoptic Textiles 1993, p. 217. 2 Сoptic Textiles 1993, p. 217. 164 12,5×39; клав 2×34 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 13/13. С одной из сторон проходит декоративная полоса с толстой нитью утка, который на определенной высоте поворачивает, делая петлю. Ниже вставки проходит запошивочный шов, соединяющий две кромки. Вставки (148 очень мелких вставок): гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный S), лен (не окрашен S); плотность 6/50 С охранноСть : локальные потемнения, мелкие черные пятна, утраты нитей основы и утка на основной ткани, значительные утраты уточных нитей на вставках в верхней части клава р еконСтрукция : верхняя часть туники с клавом Инв. КТ 494 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926. № V.M.9642, S. 117, Taf. 116 а налоГии : Errera 1916, № 373, p. 159–160 (Ахмим) Guerrini 1957, № 86, p. 76–77, tav. XXIX (VI–VII вв., Ахмим) I I . рА С т и т е Л ь н ы е 165 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 77 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани Среднее поле полосы включает орнамент в виде стилизованного гранатового деревца, вписанного в листовидный мотив, двух сердцевидных бутонов внизу и вверху. По краям вставки широкие бордюры с орнаментом в виде зигзагообразной полосы, прерываемой двумя обращенными к центру половинками пальметт египет. VII–VIII века широкие полосы с двумя красными бордюрами, украшенными стилизованным растительным орнаментом, и светлым средним полем между ними с чередующимися стилизованными деревцами и двумя красными бутонами или семенными коробочками между ними – тип орнамента, широко распространенный в VII–VIII веках1. Стилизованный мотив деревца, вписанного в форму заостренного листа, восходит к древневосточному изображению древа жизни2, яркая расцветка и характер стилизации указывают на исламский период3. Аналогичные листовидные мотивы с вписанными в них деревцами и растительными мотивами появляются в мозаичной декорации софитов арок октогональной аркады в Куббат-ас-Сахра (Куполе Скалы) в Иерусалиме 691–692 годов (Nuseibeh, Saïd, Grabar 1996, pl. p. 86–87, 102). Красные бордюры со светлым схематизированным узором, вероятно, являются сильно стилизованной имитацией бордюров двуцветных шелков из Ахмима, ранние образцы которых можно отнести к VII веку, основная продукция принадлежит VIII веку4. У туник, хранящихся в музеях Вены (Verletzliche Beute 2005, № 32, S. 80–81 (V– VIII вв.)) и Берлина (Wulff, Volbach 1926, № 9103, S. 116, Taf. 113 (VI–VII вв.); она же: Äg. Sch. 1996, № 317, S. 277 (VI–VIII вв.)), хорошо сохранились клавы с аналогичным узором, что позволяет представить полностью схему орнамента данной вставки. О символике граната см. комментарий к кат. 81. 14×11; вставка 13,5×11 Основная ткань: полотняное переплетение, О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/16. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, черный (темно-синий), голубой, оранжевый, желто-зеленый, зеленый, розовый S), лен (не окрашен S); плотность 8/30–8/50. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : утраты нитей основы и утка, утраты и потертости нитей утка, частичные утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 607 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 210, S. 125 аналоГии: Baginski, Tidhar 1980, № 161, p. 114 (VIII–IX вв.) Du Bourguet 1964, № F 193, p. 318–319; № F 194, p. 318–319 (IX в.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/474, vol. I, p. 266, vol. II, pl. 265; № 24 400/541, vol. I, p. 269, vol. II, pl. 268; № 24 400/565, vol. I, p. 273, vol. II, pl. 274; № 24 400/574 I, II, III, vol. I, p. 265, vol. II, pl. 265; № 28 520/57A, vol. I, p. 266, vol. II, pl. 265; № 28 520/158, vol. I, p. 272–273, vol. II, pl. 274; № 28 929/38, vol. I, p. 269, vol. II, pl. 268; № 34 099/1, vol. I, p. 269, vol. II, pl. 268 Kendrick 1920–1922, vol. II, № 339, p. 24, pl. XVIII (V–VI вв.) Nauerth 1978, № 83, S. 67, Abb. 62 (VII в.) Она же: Nauerth 1989, № VII.80, S. 88, Taf. 39 (VII–VIII вв.) Nauerth 1989, № VII.86, S. 92, Taf. 39 (VI–VII вв.) Riegl 1889, № 284, S. 29 Она же: Verletzliche Beute 2005, № 32, S. 80–81 (V–VIII вв., Саккара) Stauffer 1992, № 88, S. 268–269 (VII–VIII вв.) Она же: Schrenk 2004, № 96, S. 248–249 (V–VIII вв.) Textiles of LA 1995, № 57, p. 39 (VII–VIII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 9103, S. 116, Taf. 113 (VI–VII вв.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 317, S. 277 (VI–VIII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 9219, S. 118, Tаf. 113 (V–VI вв.) Бордюр: Du Bourguet 1964, № F 16, p. 256–257 (IX в.) 1 2 3 4 Stauffer 1991, S. 175. Renner 1982, № 23, 24, S. 61–62. Textiles of LA 1995, p. 39. Martiniani-Reber 1986, p. 80 f.; Stauffer 1991, № 80, S. 175; Stauffer 1992, № 88, S. 268. 166 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 78 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы орнамент «вразброс» в виде пяти рядов расположенных в шахматном порядке листовидных мотивов, включающих стилизованные деревца и цветы. По краям вставки узкие бордюры с орнаментом в виде зигзагообразной линии с точками в изгибах египет. VI–VII века Тип листовидного орнамента «вразброс», помещенный в поле полосы, применялся в сирийском текстиле, он известен, например, по находкам в халябии (зенобии) в башне 13, этаж 1, относящимся к концу VI – началу VII века (Pfister 1951, Taf. IV, 15×40; 23 мелких вставки: 1,6–2×1,5–2; полосы: 1,2×40 каждая Основная ткань: полотняное переплетение, О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/20; ткань имеет две кромки, по краю которых фиксируются проколы от иглы. Вставки имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 1–2 нити, У – шерсть (фиолетовый, оранжевый, красный, розовый, черный (темно-синий), желтый, голубой, зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 12/40–12/64 С охранноСть : многочисленные утраты нитей основы и утка, утраты нитей утка р еконСтрукция : вставка рукава туники Инв. КТ 616 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге Публикуется впервые а налоГии : Küster 2002, № 17, S. 71 (некрополь Дронка близ Асьюта, VI в.) Martiniani-Reber 1991, № 180, vol. I, p. 63, vol. II, pl. 41 (VII–VIII вв.) Бордюр: Küster 2002, № 18, S. 71 (VI в.) 167 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 11, VI, 12, 28, VII, 16, 17, IX, 18, 21, X, 21, 22, 25, 26, XII, 34, 35), откуда он, вероятно, был заимствован в египет, где получил особое распространение в VII–VIII вв. и использовался до позднего времени. Узор этого типа часто встречается на шалях, а также на клавах и нарукавных полосах туник. Листовидные мотивы с вписанным в них изображением ветки с цветком и двумя бутонами или листьями по сторонам встречаются на вставках-полосах, хранящихся в музейных собраниях Парижа (Lorquin 1992, № 129, p. 303–304 (IX в.); Du Bourguet 1964, № F 198, p. 320; № F 202, p. 322; № F 204, p. 322–323; № F 209, p. 325 (IX в.)), Вюрцбурга (Renner 1974, № 3, S. 17, Taf. 3 (перв. пол. V в. или позже)), Дижона (Cauderlier 1985, № 56, p. 42 (VI в.)), Брюсселя (Errera 1916, № 300, p. 132 (VII в. (?), Ахмим)), Гладбаха (Volbach 1959, № 27 (V–VI вв.)), Трира (Nauerth 1989, № VII.53, S. 70, Taf. 54 (IV–V вв.); № VII.154, S. 134–135, Taf. 47 (IV–VI вв.); № VII.223, S. 170, Taf. 49 (IV–VI вв.)), Мариемонта (Ég. Etoffes 1997, № 76, p. 191 (VII–VIII вв.)), Вены (Riegl 1989, № 210, S. 23, Taf. II (Cаккара)), Санкт-Петербурга (Каковкин 1978, № 40, с. 27, 30 (VI–VII вв.)), Праги (Толль 1928, № 37, с. 30, табл. VI), а также в частной фламандской коллекции (Coptic Textiles 1993, № 118, p. 224 (VII–VIII вв.)). 168 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 79 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы орнамент в виде пяти рядов разбросанных в шахматном порядке листовидных, сердцевидных и квадратных мотивов с точками внутри; в листовидные вписаны стилизованные деревца и цветы. По краям вставки бордюры с орнаментом в виде вьющейся лозы, в изгибах которой ветви с овальными плодами (?) египет. VII–VIII века См. комментарии к кат. 77, 78. 8,7×10; вставка 7×10 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: не определяется. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (черный, синий, красный, зеленый, желтый S), лен (не окрашен S, парные); плотность 10/40. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/12. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : легкая деформация, утраты уточных нитей р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 450 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Schrenk 2004, № 97, p. 249–250 (V–VIII вв.) 170 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 80 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой-Полосой В среднем поле полосы орнамент в виде ряда чередующихся разновидных древпальметт и двух сердцевидных мотивов между ними; по краям полосы точки. По краям вставки бордюры с орнаментом в виде чередующихся стилизованных гирлянд, цветов и сердцевидных мотивов египет. VII–VIII века 11.5×37,5; вставка 6,2×31,5 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/10. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (красный, голубой, черный, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 6/36–6/52. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/8. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение вставки, утраты нитей утка р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом Инв. КТ 436 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9583b, S. 119, Taf. 116 а налоГии : Каковкин 1978, № 105, с. 61 (VIII–IX вв.) Шуринова 1967, № 208 (VII в.) Stauffer 1992, № 87, S. 267–268 (VIII–X вв.) Она же: Schrenk 2004, № 121, S. 284–285 (V–VIII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 4596, S. 119, Taf. 106 (VI–VII вв.) 171 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 81 многоцветная вставка-Полоса В среднем поле чередующиеся изображения корзин с плодами, гранатов и цветов, а также один сердцевидный мотив в обрамлении листьев аканфа; между ними по два сердцевидных мотива. По краям вставки бордюры с гирляндой из сердцевидных лепестков египет. VII–IX века Данный орнамент является вариантом распространенной в VII–VIII веках схемы, включающей листовидные мотивы с вписанными в них стилизованными деревцами в центре полосы и по два сердцевидных мотива по краям (см. кат. 77–79). Пышные аканфовые листья, напоминающие «распахнутые крылья» сасанидских корон, и гирлянды из сердцевидных лепестков на бордюрах свидетельствуют о сасанидском влиянии. Наполненные плодами корзины и пышные растения развивают тему природного изобилия и могут быть связаны с представлениями о рае. Плоды граната – один из самых распространенных символов плодородия и возрождения в искусстве Древнего мира, их использовали в качестве жертвенных даров богам и умершим. В египет гранаты были ввезены Тутмосом III (1504–1450 до н. э.) из Передней Азии, тогда же изображения плодов появляются на древнеегипетских рельефах и в росписях гробниц1. В раннехристианской литературе гранат связывается с символикой церкви и Страстей христовых2. В позднеантичных – раннехристианских памятниках с изображением плодов граната в окружении разнообразной флоры и фауны сохраняется его традиционное значение как дара земли, символизирующего изобилие, счастье и радость жизни, а в определенном контексте он может быть связан с эсхатологической символикой3. В коптском текстиле изображения граната появляются под влиянием как местной изобразительной традиции, так и традиций Византии и Передней Азии, прежде всего Сирии и сасанидского Ирана, где он представлен в декоративных рельефах, стенной живописи и, что особенно важно отметить, в текстиле. Среди разнообразных композиций на тканях часто встречаются варианты с изображениями гранатов, помещенных в виноградную лозу, и побеги аканфа4 (см., например, кат. 122, 155). чередующиеся мотивы корзин и плодов граната имеются на клаве VII–VIII веков, хранящемся в музее Болоньи (Ghiggini 2000, № 54, p. 96). 1 2 3 4 Muthmann 1982, S. 129. Engemann 1983, Sp. 709–711. Ibid., Sp. 712–715. Muthmann 1982, S. 130. Об изображениях граната в коптском текстиле см.: Ibid., S. 129 ff. 172 Вставка 6,8×22,2 Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), У – шерсть (красный, черный (темно-синий), зеленый, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 12/50–12/78. Сохранилась часть кромки С охранноСть : небольшие локальные потемнения, утраты нитей основы и утка, утраты и потертости уточных нитей р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 617 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге Публикуется впервые I I . рА С т и т е Л ь н ы е 173 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 82 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой-Полосой В среднем поле полосы орнамент в виде вертикального ряда сильно стилизованных древ-пальметт. По краям вставки бордюры с орнаментом «клуазоне» египет. VII–VIII века (?) 10×8,5; вставка 10×4,1 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/16. По сторонам от вставки проходят полосы с рядами из толстых нитей утка. Широкая полоса состоит из 5 рядов в полотняном переплетении, узкая полоса из 3 рядов в системе 1:3 в шахматном порядке, лансе. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, розовый, черный, голубой, синий, оранжевый, зеленый, темно-синий, серый, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 6/30–6/70 С охранноСть : утраты нитей утка р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом Инв. КТ 465 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Бордюр: Du Bourguet 1964, G 317, p. 469 (X в.) Lorquin 1999, № 53, p. 131 (X в.) Wulff, Volbach 1926, № 6981, S. 74, Taf. 86 (V–VI вв.) Декоративная полоса, выполненная в технике лансе 174 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 83 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле вставки пятичастная композиция: в центре квадрат, по сторонам от него по две полосы. В квадрат вписан круглый медальон со стилизованным цветком. Полосы разделены посередине узким прямоугольным полем с волнистой линией и лепестками в треугольных полях и включают орнамент в виде трех чередующихся стилизованных растительных мотивов «канделябров» (или древ): граната, виноградной лозы и неопределенного растения; между ними по краям полос по две точки. Полосы обрамлены тонкой линией. По краям вставки бордюры с орнаментом «бегущая волна» Некрополь Дронка близ Асьюта. VII–IX века Тип пятичастной композиции с выделенным центральным полем и двумя двойными полосами по сторонам от него использовался в нарукавных вставках-полосах (см. кат. 89, 102–104, 135). Растительные мотивы в виде стилизованных древ, граната и виноградной лозы связаны с идеями плодородия, благоденствия и вечной жизни. Орнамент в виде чередующихся цветов и плодов граната представлен на клаве кат. 81, там же см. комментарий о символике граната. 175 6,2×20,3; вставка 5×20,3 Основная ткань: полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 9/15. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (черный, красный, желтый S, голубой Z), лен (не окрашен S); плотность 9/46–9/50. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S). Кромки вставки совпадают с кромками ткани. Вставка была нашита на ткань, которая не сохранилась. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение, утраты нитей основы и утка, утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : вставка рукава туники Инв. КТ 645 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 205, S. 124 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 84 многоцветная тесьма В среднем поле тесьмы орнамент в виде ряда подковообразных мотивов с точками, в которые вписаны стилизованные цветы: на конусовидном основании стебель с двумя узкими листьями, бутонами и цветком. По одному краю тесьмы бордюр с орнаментом в виде ряда чередующихся квадратов и ромбов египет. VII–VIII века цветы относятся к типу изображений так называемых «канделябров» – сильно стилизованных растительных мотивов, которые напоминают канделябры (подсвечники) и являются одним из вариантов древневосточного мотива древа жизни1. 32×6,5 Тесьма: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (красный, оранжевый, зеленый, коричневый S), лен (не окрашен S); плотность 10/28–10/52. Летящая игла – лен (не окрашен S и Z2S) С охранноСть : небольшая утрата нитей основы и утка по верхней кромке, частичные утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : отделка горловины туники (?) Инв. КТ 604 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 194, S. 121 а налоГии : Шуринова 1967, № 164 (VI в., Ахмим) Толль 1928, № 40, с. 31, табл. VI Küster 2002, № 21, S. 72 (VII–VIII вв.) Kybalová 1967, № 62, S. 112 (IV–V вв.) Nauerth 1978, № 5, S. 34, Abb. 26 (VI–VIII вв.) Она же: Nauerth 1989, № VII.5, S. 36, Taf. 8 (V–VI вв.) Paetz gen. Schieck 1993, № 156, S. 79 (III в.) 1 Dimand 1924, S. 63–65, Taf. XVI, a-i; Hodak 1996, P. 75–94. 176 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 85 многоцветная вставка – круглый медальон с Фрагментом ткани В среднем поле композиция из четырех крестообразно расположенных сердцевидных цветков на коротком стебле с двумя листьями-завитками и четырех листовидных древ-пальметт между ними. В центре композиции круг с вписанным в него крестом. По краю вставки бордюр с орнаментом «клуазоне» египет. VIII–X века 6,5×7,2; вставка 5,6×6,7 Орнамент «клуазоне» образован из пестрых, составленных в ряд разнообразных стилизованных геометрических мотивов: линий, углов, зигзагов, уступов; он напоминает перегородчатые византийские эмали1, от которых и получил свое название (другой вариант названия орнамента – «радуга»). Пестрые бордюры характерны для переднеазиатских шелков2. Ткани с таким орнаментом датируют от VI до X века. С охранноСть : потемнение, легкая деформация, незначительные утраты уточных нитей Основная ткань: полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 10/18. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, черный (темно-синий), голубой, зеленый, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 10/48–10/52. Сохранилась часть кромки р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 643 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 208, S. 124 а налоГии : Baginski, Tidhar 1980, № 132, p. 98 (VII–IX вв.) Du Bourguet 1964, № F 93, 94, p. 282 (IX в., Антиноя); № F 99, p. 284 (IX в.); № G 33, p. 355 (X в.); № G 287, p. 458 (X в.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/29 I, vol. I, p. 211, vol. II, pl. 218 Cauderlier 1986, № 149, p. 95 (кон. VI в.) Török 1993, № T 81, p. 48, pl. XLVII (нач. VIII в. (?)) 1 Peter 1976, S. 90; Nauerth 1989, S. 82; Lorquin 1999, № 82, p. 168–169. 2 Stauffer 1991, № 70, S. 160. 177 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 86 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы ряд заостренных по большой оси овальных медальонов с вписанными в них овалами и обрамленных узким бордюром с точками. От медальонов отходят по две пары завитков. По краям вставки узкий бордюр без орнамента. Вставка соединена узкой полосой с листовидной подвеской с трилистником внутри египет. VII–IX века 9,2×47,5; вставка 4×42,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/8. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити; У – шерсть (оранжевый, зеленый, желтый, голубой, коричневый, светлокоричневый S), лен (не окрашен S); плотность 6/28–6/40. Вставка имеет кромку, совпадающую с кромкой ткани С охранноСть : потемнение в нижней части клава, утраты нитей основы и утка на основной ткани, одна утрата нитей основы и утка на вставке верху, утрата нитей утка на подвеске р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 519 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9667, S. 128, Taf. 116 а налоГии : Шуринова 1967, № 235 (VIII–IX вв.) Küster 2002, № 35, S. 77 (VIII–IX вв.) 178 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 87 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы ряд заостренных листовидных мотивов, разделенных точками; по сторонам от них подковообразные мотивы с точечным орнаментом. Между и внутри них точки. По краям вставки узкие бордюры без орнамента египет. IX–X века (?) Узор данной вставки является сильно стилизованным вариантом растительного орнамента «вразброс» (кат. 77–79). Подковообразные мотивы, украшенные точечным орнаментом, представлены на фрагменте ткани из музея Клюни (Lorquin 1992, № 136, p. 314–315 (X в.)), а также на вставке-полосе из Лувра (Du Bourguet 1964, № F 5, p. 253 (IX в.)). 6×25,5; вставка 4,4×25,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 8/20. По краю подгиба вставки сохранились остатки сшивных нитей. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, черный, зеленый, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 8/20–8/40. Вставка имеет кромку. Вставка была нашита на ткань, которая не сохранилась. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : небольшие утраты уточных нитей на вставке р еконСтрукция : клав или вставка рукава туники (?) Инв. КТ 493 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9641, S. 128, Taf. 116 179 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 88 Фрагмент ткани с тремя вставками: одной двухцветной и двумя многоцветными Полосами В средней широкой полосе орнамент в виде трех рядов контрастных по цвету стилизованных геометрических мотивов, расположенных в шахматном порядке и обращенных в противоположные стороны. Ряды разделены узкими прямоугольными полями с чередующимися двуцветными миниатюрными штрихами. Узкие полосы включают стилизованную цветочную гирлянду; по краям бордюры без орнамента Некрополь Дронка близ Асьюта. X–XI века (?) 8,6×8,8; широкая полоса 2,6×8,8; 2 узкие полосы 1,2×8,8 каждая Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/18. Широкая вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (черный S), лен (не окрашен S); плотность 9/48–9/72. Узкие вставки имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), У – шерсть (красный (смесь), желтый, зеленый, голубой, светло-розовый S; желтый S, парные), лен (не окрашен S); плотность 18/36–18/70 С охранноСть : мелкие утраты и потертости нитей утка реконСтрукция: фрагмент шали Инв. КТ 635 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 231, S. 130 а налоГии : Средняя полоса: Du Bourguet 1964, № H 224, p. 594 (XI в.) Рисунок строится по счету с использованием приемов реле и гампаж 180 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 89 Фрагмент ткани с двухцветными вставкой-Полосой и тесьмой Вставка-полоса включает пятичастную композицию. В центральном прямоугольном поле круглый медальон со стилизованной переплетенной виноградной лозой, в углах прямоугольника фигуры дельфинов. По сторонам от него по две полосы с рядом стилизованных мотивов «канделябр», разделенных посередине узкими прямоугольными полями с растительным орнаментом в виде цветов и бутонов на коротких стеблях. По краям вставки бордюры с орнаментом в виде вьющейся ветви лозы с обращенными в противоположные стороны трилистниками. Поле тесьмы включает фрагмент ромбовидного сетчатого орнамента, ромбы образованы линиями в виде вьющейся ветви виноградной лозы, в треугольных полях половинки пальметт египет. VII–IX века Светлый растительный орнамент на красном фоне, заполняющий широкую полосу, является имитацией узоров шелковых тканей, в которых заметно сасанидское влияние1. Пышная растительность и дельфины воплощают идею плодородия земли, морских и речных вод (см. кат. 102–104). Кроме того, дельфин является символом спасения (см. кат. 24, 50). В целом композиция может являться аллюзией на идеально-прекрасный ландшафт (лат. locus amoenus). 35×30; вставка 10,7×23,5; тесьма 10,5×5,5 Вставка и тесьма нашиты на ткань 1. Вставка. Основная ткань: не определяется. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный S), лен (не окрашен S); плотность 9/36–9/40. Летящая игла – лен (не окрашен S). Тесьма: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, черный S); плотность 9/48–9/50. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/16. По изнаночной стороне ткани проходят ряды петель, У доп. – лен (не окрашен S, парные) и две полосы, выполненные в технике лансе, У бр. – лен (не окрашен S, парные). Ткань имеет две кромки. Сохранилась часть шва. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : локальные темные пятна, легкая деформация на вставках, утрата нитей основы и утка на основной ткани, утраты нитей утка на вставках р еконСтрукция : фрагмент рукава туники Инв. КТ 477 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9625, S. 126, Taf. 116 а налоГии : Вставка-полоса: Bourgon-Amir 1993, № 24 400/433, vol. I, p. 255, vol. II, pl. 253 Du Bourguet 1964, № F. 46, p. 265 (IX в., Фаюм); № F 59, p. 269 (IX в.) Caroll 1986, № 67, p. 176, pl. p. 145 (XI в.) Stauffer 1992, № 91, S. 271–272, Таf. 50 (IX–X вв.) Она же: Schrenk 2004, № 178, S. 375–376 (V–VII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 6929, S. 126, Таf. 102 (VI–VII вв.) Круглый медальон: Bourgon-Amir 1993, № 28 520/67, vol. I, p. 253, vol. II, pl. 251; № 28 929/48, vol. I, p. 253, vol. II, pl. 251 Verletztliche Beute 2005, № 58, S. 114 (VI–VII вв., Саккара) Fluck, Linscheid, Merz 2000, № 45, S. 98; № 141, S. 213–214 (VII–IX вв.) Gächter-Weber 1981, № 79, S. 45 (VIII в. (?)) Тесьма: Кат. 95 Тип орнамента: Кат. 90 1 Lorguin 1992, № 6, p. 69; Lorguin 1999, № 47, p. 119. 182 I I . рА С т и т е Л ь н ы е 183 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 90 рукав и верхняя часть туники с двухцветными вставкой-Полосой, тесьмой и двумя верхними частями клавов В среднем поле вставки-полосы орнамент в виде двух рядов мотивов «канделябр», по центру вставка разделена узким прямоугольным полем с рядом точек, по краям бордюры с орнаментом «бегущая волна». Поле тесьмы включает ромбовидный сетчатый орнамент в виде пересекающихся половинок ромбов, в местах их пересечений и по центру полосы миниатюрные ромбы с точкой внутри. В треугольные поля вписаны треугольники с шашечным орнаментом. По краям клавов узкие полосы без орнамента египет. VII–IX века Рукав представляет собой интересный образец отремонтированного с помощью штопки изделия, свидетельствующий о традиции длительного использования одежды. Орнамент тесьмы можно отнести к сокращенному варианту ромбовидного сетчатого орнамента, выполненного в технике броше, образцы которого имеются в собраниях Лувра (Du Bourguet 1964, № E 154, p. 244 (VIII в.)) и Трира (Nauerth 1989, № VII.147, S. 130, Taf. 36 (VII–VIII вв.)). Полностью рисунок ромбов виден на аналогичных вставках из музеев Дижона (Cauderlier 1986, № 138–140, p. 90–91) и Тулузы (Lorquin 1999, № 89, p. 179 (VI–VII вв.)). Брошированные шерстяные полосы с ромбовидным сетчатым орнаментом в двуцветной гамме – светлый узор на синем или красном фоне – довольно часто встречаются среди коптских тканей. Вероятно, они, как и узор тесьмы, имитируют бордюры более престижных шелков. Узкие прочные полосы из тесьмы украшали и одновременно укрепляли края одежд: обычно их помещали на горловину, края рукавов и подол. Такой тип украшений характерен для восточных костюмов VI– VII веков, найденных в Антиное. Д. Томпсон подчеркивает, что этот декоративный прием активно использовался в персидском костюме и что восточная мода со временем распространилась на византийские одежды1. 33×27; вставка 4,4×15,2; тесьма 2,5×13,5 Вставка и тесьма нашиты на ткань 1; с изнаночной стороны ткани 1 подшита ткань 2. Вставка. Основная ткань: не определяется. Вставка: гобеленовая техника; О – шерсть (светло-коричневый Z2S), У – шерсть (черный S), лен (не окрашен S); плотность 8/66–8/70. Тесьма: полотняное переплетение, броше; О – шерсть (синий, розовый Z2S), У – шерсть (синий S); плотность 10/66–10/70; У доп. – лен (не окрашен S, парные). Ткань 1 с ткаными полосами (1 широкая полоса и 4 узких): полотняное переплетение, О и У – шерсть (розовый S); плотность 10/12; в полосах и клавах У – лен (не окрашен S). Ткань 2: полотняное переплетение, О и У – шерсть (белый S); плотность 14/10. Рукав был сшит. Сшивная нить 1 – лен (не окрашен Z2S), сшивная нить 2 – шерсть (розовый Z2S). Ткань подвергалась ремонту. Нить штопки – шерсть (коричневый Z2S) С охранноСть : неравномерное изменение цвета, локальные потемнения, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на тесьме, незначительные утраты нитей утка на вставке-полосе р е к о н С т р у к ц и я : верхняя часть детской туники с рукавом Инв. КТ 580 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 212, S. 125 а налоГии : Схема украшения рукава: Кат. 89 Вставка-полоса: Каковкин 1978, № 56, с. 34–35 (VII в.) Шуринова 1967, № 147 (V–VI вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/22, vol. I, p. 249, vol. II, pl. 248; №24 400/407, vol. I, p. 254, vol. II, pl. 251; Du Bourguet 1964, № F 56, p. 269 (IX в.) Errera 1916, № 277, p. 125 (VII в. (?), Ахмим) Fluck, Linscheid, Merz 2000, № 21, S. 71–72 (Фаюм) Wilson 1933, № 170, p. 65–66, pl. XV Тесьма: Du Bourguet 1964, № F. 30, p. 260–261 (IX в.) Тип орнамента: Кат. 89 1 Thompson 1986; Lorquin 1999, № 89, p. 179. 184 I I . рА С т и т е Л ь н ы е 185 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 91 Фрагмент ткани с двумя многоцветными вставками-Полосами широкая вставка состоит из трех узких полос и двух широких между ними. В узких полосах ромбовидные мотивы, соединенные попарно в ряд; в широких – узор из чередующихся одной круглой и двух четырехлепестковых розетт. Узкая вставка включает орнамент в виде чередующихся кругов с крестами и ромбов с розеттами; по краям вставки обращенные вершиной к центру треугольники египет. VI–VIII века (?) четырехлепестковые розетты и розетты, вписанные в ромбы, – характерные мотивы пальмирских памятников конца I – III века. Они встречаются в текстиле, а также в скульптуре и архитектурной декорации, в основу которых были положены текстильные образцы. характерные схемы растительного орнамента представлены в гробнице № 36 в Пальмире (Schmidt-Colinet 1992, Taf. 9-a, 13-c, d, 35-d, f, 36-a, 37-a, c; Al-As’ad Khaled, Schmidt-Colinet 1995, S. 50–51, Abb. 78–80). 14×29; широкая полоса 5,3×25,5; узкая полоса 1,7×25,6 Узкая вставка нашита на основную ткань. Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/20. По ткани проходят полосы, сформированные толстыми нитями утка. Ткань имеет кромку. Широкая вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, зеленый, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 12/50. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S). Вставка имеет две кромки. Узкая вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити; У – шерсть (красный, черный S), лен (не окрашен S); плотность 10/54. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S). Сшивная нить 1 – лен (не окрашен Z2S). Сшивная нить 2 – шерсть (коричневый Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение, мелкие локальные пятна, легкая деформация вставок, утраты нитей основы и утка на основной ткани и широкой вставке-полосе р еконСтрукция : фрагмент рукава туники. Расчетная ширина ткацкого куска 32 см. Рукав был сшит с небольшим уменьшением ширины рукава в сторону запястья Инв. КТ 468 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Узкая полоса: Hoskins 2004, № 83.D1–D6, p. 56–57, fig. 3.1, 3.2, pl. 5 Мотив вписанных в круги крестов: Lorquin 1999, № 86, p. 176 186 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 92 многоцветная тесьма Поле тесьмы включает орнамент в виде ромбовидной сетки. В полях ромбов чередуются крестовидные розетты и стилизованные виноградные гроздья (?) египет. VI–VII века Орнаментальная схема в виде ромбовидной сетки, включающей как растительные, так и фигурные мотивы, часто применялась в греко-римских мозаиках и живописи Средиземноморского региона, особенно в его восточной части; широкое распространение она приобретает в V веке1. На тканях геометрическая сетка с простыми цветочными элементами декора встречается с римского периода. Известны ранние примеры украшенных подобным образом льняных расписных пелен мумий (например, Égypte 2002, № 44, p. 69), шерстяных сасанидских2 (Martiniani-Reber 1997, № 71, p. 123–124; № 78, p. 131) и сирийских изделий I – середины III века (Schmidt-Colinet, Stauffer, Al-As’ad Khaled 2000, № 180, S. 133, Abb. 42, 93, Taf. 59a, c, Taf. Ic.; № 415, S. 169, Abb. 42, 114, Taf. 58b). Орнаменты данного типа встречаются на тканом убранстве и одеждах на рельефах пальмирских гробниц II–III веков, например, в сценах пира из гробницы № 36, где сетчатый узор украшает обивку матраца и кайму кафтана возлежащей на нем мужской фигуры (Schmidt-Colinet 1992, Bd. I, № B1, B2, B3, S. 125ff., Abb. 58, 59, 61; Bd. II, Taf. 34 a, 36 a, 37 a, c; SchmidtColinet, Stauffer, Al-As’ad Khaled 2000, Taf. 66-c), а также обувь пирующих (SchmidtColinet 1992, Bd. I, № B2, B4, S. 125ff., Abb. 58, 59, 61; Вd. II, Taf. 35 d, f). Более сложные и разнообразные варианты сетчатого ромбовидного орнамента применялись в сасанидских и средиземноморских шелках ранневизантийского и раннеисламского периодов3, служивших образцами для коптских тканей (см., например, кат. 93–95, 97–101). Ромбовидная сетка, поля которой заполнены различными элементами растительного орнамента – листьями, цветами, розеттами, фруктами, корзинами, наполненными цветами или плодами, возможно, является символическим изображением сада, оплетенного древовидной лозой, подобной решетке4, – образ, который порождает ассоциации с райской символикой5. О символике крестовидной розетты см. кат. 67 а, б. 1 Gonosova 1987, p. 227. О происхождении, типах и эволюции сетчатого ромбовидного 2 3 4 5 орнамента см.: Levi 1947, p. 436 ff., также см.: Gonosova 1987, p. 227 ff. Gonosova 1987, p. 28, note 14. Различные примеры см.: Martiniani-Reber 1986. Maguire 1999, p. 31. Du Bourguet 1991, vol. 2, p. 371. 187 10,5×7 Тесьма нашита на ткань 1. Тесьма: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (зеленый, красный, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 10/32–10/40. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность не определяется С охранноСть : разрывы, потертости и утраты уточных нитей р еконСтрукция : отделка горловины туники (?) Инв. КТ 458 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Guerrini 1957, № 93, p. 79–80 (VI–VII вв.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 93 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле вставки ромб, образованный четырьмя широкими полосами, каждая из которых включает три стилизованные розетты, в центре круглая, по краям крестовидные; в ромб вписана крупная пальметта, фланкированная с двух сторон половинками пальметт. По сторонам ромба три фрагмента крупных пальметт. По краям вставки узкие бордюры (один практически утрачен) с рядом т-образных мотивов египет. VII–VIII века 9,4×10; вставка 8,5×10 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/14. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, синий, зеленый, оранжевый, желтый, коричнево-зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 7/28–7/44. Вставка была нашита на ткань, которая не сохранилась. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : утраты нитей утка р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 466 поСтупление: Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Cauderlier 1986, № 150, p. 95 (VI в.) Wulff, Volbach 1926, № 9094, S. 122, Taf. 84 (VI–VII вв.) 188 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 94 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой-Полосой В среднем поле вставки ряд ромбов, обрамленных широкими полосами с сетчатым орнаментом; в местах соединений ромбов круги, в вершинах ромбов по краям полосы полукружия с точками. В ромбовидных полях пальметты, в треугольных полях половинки пальметт. По краям вставки бордюры без орнамента египет. VII–VIII века 29×16,8; вставка 26×9,5 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 10/18. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 10/48–10/50. С одной стороны кромка. Нити основы проходят вдоль вставки. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/9. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : черное пятно, локальные потемнения и утраты нитей основы и утка на основной ткани, сильные утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент рукава туники со вставкой Инв. КТ 526 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9674, S. 129, Taf. 116 а налоГии : Bourgon-Amir 1993, № 24 400/90, vol. I, p. 298, vol. II, pl. 305 Реконструкция орнамента 189 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 95 многоцветная тесьма с Фрагментом ткани Поле тесьмы включает ромбовидный сетчатый орнамент. Ромбы образованы вьющимися побегами плюща с обращенными в противоположные стороны ланцетовидными листьями, в местах пересечения побегов круг с крестом. В ромбовидные поля вписаны чередующиеся круглые и октогональные медальоны с пальметтами египет. VII–IX века Ромбовидная схема узора тесьмы повторяет орнаменты двухцветных шелков, найденных в Антиное и Ахмиме1. шелковые ткани, послужившие образцами для шерстяных гобеленовых вставок, аналогичных представленной здесь, имеются 1 Существуют различные гипотезы о времени создания (от VI до IX века) и происхождении шелков, найденных в египте. Об истории вопроса см.: Thomas 2007, p. 145–146, note 15–18. 190 49×19; вставка 49×18 Тесьма нашита на ткань 1. Тесьма: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, черный S); плотность 10/46. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 9/14. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : тесьма имеет обрывы, многочисленные утраты нитей утка. На изнаночной стороне фрагмента темные пятна; в местах потемнения ткань жесткая и хрупкая р еконСтрукция : кайма подола туники (?) I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты в собраниях Лиона (Martiniani-Reber 1986, № 62, p. 82–83 (VII–VIII вв.); № 73, p. 90), Брюсселя (Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 90, p. 19 (VII–VIII вв., Aхмим)), Вашингтона (Trilling 1982, № 114, p. 101 (VI в.)), Лондона (Кеndrick 1922, vol. III, № 835, P. 86, pl. XXXI (VI–VII вв., Антиноя или Aхмим (?))); № 845, p. 89, pl. XXXII (VI–VII, Aхмим (?)); № 848, p. 90, pl. XXXII (VI–VII вв.)); Парижа (Martiniani-Reber 1997, № 55, p. 108), Провиденса (Beyond Phar. 1989, № 192, p. 278 (VI в., Aхмим (?)), Риггисберга (Schrenk 2004, № 115, S. 275–276 (VI–IX вв.)). Ранние примеры применения ромбовидного сетчатого орнамента на тканях в Средиземноморском регионе относятся к римскому периоду (см. комментарий к кат. 92). В V–VI веках образующие сетку полосы начинают заменяться растительными завитками и цветочными мотивами1. Инв. КТ 437 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9585, S. 121, Taf. 117 а налоГии : Toлль 1928, № 42, 43, с. 32–33, табл. VII Akashi, vol. IX, pl. 76 (IV–V вв.) Bourgon-Amir 1993, № 28 520/56 et 28 929/84, vol. I, p. 240, vol. II, pl. 240; № 28 929/22, vol. I, p. 295–296, vol. II, pl. 301 (Антиноя) Du Bourguet 1964, № G 9, G 10, p. 247 (X в.) Errera 1916, № 222, p. 101–102 (кон. VI в. (?), Aхмим); № 223, p. 102 (кон. VI в. (?)) Gerspach 1890, № 91, 128 Lorquin 1992, № 96, p. 246–247 (VIII–IX вв.) Nauerth 1989, № VII.66, S. 79; № VII.127, S. 118–119; № VII.152, S. 133–134, Taf. 38 (VII–IX вв.); № VII.185, S. 150, Таf. 32 (VII–IX вв.) Paetz gen. Schieck 1993, № 191, S. 94 (сeр. VII в.) Stauffer 1991, № 77, S. 171, Taf. S. 65 (VIII в. (?)) Volbach 1932, № T 95, p. 32, tav. XXII (VIII–IX вв.) Zelinka 1963, № 45, S. 72–73, T. XXII-b (VII–IX вв.) Реконструкция орнамента 1 Beyond the Pharaohs 1989, № 192, p. 278. 191 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 96 многоцветная тесьма В среднем поле тесьмы орнамент в виде вьющейся ветви с побегами, стилизованными листьями аканфа и обращенными в противоположные стороны полукруглыми сегментами, включающими половинки крестовидных розетт. В изгибах ветви полукруглые сегменты с вписанными в них стилизованными изображениями уток и двумя треугольными мотивами по краям Ахмим. VII–IX века 15,2×4,5 Тесьма: гобеленовая техника, летящая игла, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный (смесь), черный (темно-синий), желтый, зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 12/48–12/54. Летящая игла – лен (не окрашен S). Тесьма была нашита на ткань, которая не сохранилась. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : небольшие разрывы уточных нитей; по краям утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : отделка рукава или горловины туники (?) Инв. КТ 646 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. л итература : Küster 2002, № 213, S. 125 а налоГии : Шуринова 1967, № 236 (VIII–IX вв.) Baginski, Tidhar 1980, № 149, p. 107 (VII–IX вв.) 192 I I . рА С т и т е Л ь н ы е ОрнАменты 97 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой-Полосой В среднем поле вставки листовидный мотив, вписанный в ромб; ромб образован четырьмя широкими полосами (от двух полос сохранились лишь небольшие фрагменты), включающими стилизованные побеги плюща; в местах соединений полос половинки овалов. В двух треугольных полях по краям полосы фрагменты пальметт. По краям вставки два двойных бордюра, разделенные посередине тонкой белой полосой с точками в ряд египет. VII–IX века 13×21; вставка 18,2×13 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 9/10. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), У – шерсть (пурпурный (фиолетовый), красный, оранжевый, зеленый, черный (смесь), желтый S), лен (не окрашен S); плотность 9/56– 9/68. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/11. По ткани проходят полосы с более темными нитями основы (не отбеленный лен). Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение и утраты нитей основы и утка на основной ткани, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент рукава туники Инв. КТ 482 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Török 1993, № T 59, p. 38, pl. XXXIX 193 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 98 многоцветная квадратная вставка с Фрагментом ткани В центральном поле вставки сетчатый ромбовидный орнамент. Ромбы образованы прерывистыми линиями в виде ряда стилизованных виноградных листьев с парой завитков; на пересечении линий крестовидные розетты. В ромбовидных полях древовидные пальметты с двумя гранатами на тонких ветках у основания, в треугольных полях половинки пальметт. По краям вставки двойной бордюр: внутренний с зигзагообразно расположенными лепестками, между ними по три точки; внешний с цветочной гирляндой, по сторонам гирлянды по две точки египет. VII–VIII века 24,5×25 Основная ткань (с изнаночной стороны): полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S и S, парные); плотность 6/18. Кромка ткани совпадает с кромкой вставки. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла, сумах, О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (черный, оранжевый, красный, голубой, светло-зеленый, темно-зеленый, розовый, желто-зеленый, белый S), лен (не окрашен S); плотность 6/24–6/52. Вставка была нашита на ткань, от которой сохранились лишь отдельные нити – шерсть (белый Z) С охранноСть : утрата левой верхней части бордюра, утраты нитей утка р еконСтрукция : вставка туники (?) Инв. КТ 641 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 193, S. 121 а налоГии : Dimand 1930, p. 247, fig. 15 (V–VI вв.) Gerspach 1890, № 146 Martiniani-Reber 1991, № 251, vol. I, p. 76, vol. II, pl. 61 (IX в. (?), Ахмим) Wulff, Volbach 1926, № 4637, S. 117, Taf. 115 (VI–VII вв.), № 9084, S. 117–118, Taf. 115 (VI–VII вв.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 383, S. 335 (VI–VIII вв.) Бордюр: Кат. 72 (с аналогиями) Внутренний бордюр: Кат. 169, 176, 193 194 I I . рА С т и т е Л ь н ы е 195 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 99 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой-Полосой Средняя часть вставки разделена по диагонали на треугольные поля прерывистой линией из крестов и половинок розетт по краям полосы. В поля вписаны чередующиеся половинки круглых и октогональных медальонов, включающих стилизованные растительные мотивы и корзины с плодами. По краям вставка обрамлена бордюром с орнаментом в виде ряда зубчатых мотивов с точками в основании египет. VII–VIII века На данной вставке представлен один из сокращенных вариантов ромбовидного сетчатого орнамента, схема которого, как правило, основывается на раппорте двух-трех различных мотивов и который может быть продолжен до бесконечности. Обычные мотивы таких орнаментов – розетты, пальметты, круглые и октогональные медальоны, сочетающиеся в различных комбинациях. Гобеленовые изделия с ромбовидным орнаментом имитируют двухцветные шелка, найденные в египте (см. комментарии к кат. 92 и 95). Данный вид украшения тканей становится особенно популярным в VII веке. Ориентиром для датировок тканей, орнамент которых включает мотив октогона в виде квадрата с четырьмя выступающими по сторонам полукружиями, могут служить раннеисламкие мозаики октогональной аркады в Куполе Скалы в Иерусалиме 691–692 годов (Creswell 1969, Taf. 30; также Stauffer 1992, № 51, S. 230). Ткани с аналогичной орнаментальной схемой, включающей октогональные медальоны, имеются в собраниях Москвы (шуринова 1967, № 232, табл. 106 (VIII–IX вв.)), Вашингтона (Hoskins 2004, № 83.7-43, 83.7-45, p. 94–96, fig. 3.43, 3.44, pl. 26 recto, 27), Дижона (Cauderlier 1986, № 150, p. 95 (VI в.)), Лондона (Du Bourguet 1964, № G 1, p. 345; № G 8-10, p. 347; № G 13, p. 348 (X в.)), Риггисберга (Stauffer 1992, № 51, S. 230, Taf. 25 (VII в.); она же: Schrenk 2004, № 122, S. 85–86 (V– VII вв.)), Трира (Nauerth 1989, S. 68, № VII.51, S. Tаf. 37), Мариемонта (Ég. Étoffes 1997, № 99, p. 214–215 (VIII–IX вв.)), хайфы (Baginski, Tidhar 1980, № 150, p. 108 (VIII–X вв.)), коллекции Бувье в швейцарии (Stauffer 1991, № 76, S. 169–170 (VII–VIII вв.); № 77, S. 171 (VIII в. (?)); № 78, S. 172 (VIII–IX вв.); № 78, S. 171 (VIII в.); № 78, S. 172 (VIII–IX вв. (?))), Парижа (Lorquin 1992, № 139, p. 320–321 (VI–VII вв., Ахмим)), Лиона (Bourgon-Amir 1993, № 24 400/104, 24 400/485, vol. I, p. 295, vol. II, pl. 300). 21×30; вставка 8,4×27 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: не определяется. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, зеленый, желтый, оранжевый, розовый, пурпурный (фиолетовый), черный (темно-синий) S); плотность 8/46–8/68. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/10. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Ткань имеет две кромки. По нижнему краю ткацкого куска фиксируются следы проколов от иглы, подгиб ткани и остатки нитей синего цвета. Вероятно, край был подогнут и сверху была нашита вставка, имеющая шерстяные синие нити С охранноСть : темное пятно по краю, небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани, значительные утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент рукава туники Инв. КТ 520 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9668, S. 119, Taf. 116 а налоГии : Bourgon-Amir 1993, № 24 400/562, 24 400/403, vol. I, p. 297, vol. II, pl. 303 Du Bourguet 1964, № G 17, p. 349 (X в.) Donadoni 1945, № 44, p. 140–141, tav. XXIII (V–VI вв., Антиноя) Gerspach 1890, № 81 Guerrini 1957, № 113, p. 94, tav. XL (VII–VIII вв., Ахмим (?)) Martiniani-Reber 1991, № 212, vol. I, p. 71, vol. II, pl. 54 (IX в. (?)) Myth and Gospel 1978, № 12, p. 8 (VIII в.) Pfister 1932, pl. 22 (V–VI вв.) Cтоjановић 1980, № 15, S. 70, t. XV (IX в.) Реконструкция орнамента 196 I I . рА С т и т е Л ь н ы е 197 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 100 многоцветная тесьма Поле тесьмы включает сетчатый ромбовидный орнамент. Ромбы образованы широкими полосами, включающими гирлянды из сердцевидных бутонов с чашелистниками. В местах соединений полос – ромбы с крестовидными розеттами в центре. В ромбовидных полях две крупные древовидные пальметты на тонком стебле с двумя узкими заостренными листьями, одна из них имеет завершение в виде мотива «распахнутых крыльев» и круглого навершия между ними, другая увенчана «кроной» из четырех крупных ланцетовидных листьев с растительными мотивами внутри. В треугольных полях сильно фрагментированные пальметты различных видов египет. VII–VIII века Схема декора данной тесьмы известна по шелковым тканям, отдельные образцы которых происходят из Антинои и Ахмима, например, шелка в собрании Лувра (Martiniani-Reber 1986, № 58, p. 79 (VI–VII вв., Антиноя); № 69, 70, p. 87–88 (VII– VIII вв.)) и Лондона (Kendrick 1920–1922, vol. III, № 856, p. 92, pl. XXXII (VII в.)). характерная форма древ-пальметт, включающая мотив «распахнутых крыльев» с сасанидских корон1, известна по мозаикам в Куполе Скалы в Иерусалиме (691– 692). На основании этого тесьма может быть датирована не ранее конца VII века2. Пышная растительность, представленная в этих мозаиках, восходит к декорации храма и дворца Соломона в Иерусалиме и имеет эсхатологическую символику, связанную с образом райского сада3. 1 О мотиве распахнутых крыльев сасанидских корон см.: Kröger 1999. 2 Nuseibeh, Saïd, Grabar 1996, pl. 86, 87 ff.; также см.: Thompson 1986, p. 149, note 18. 3 Nuseibeh, Saïd, Grabar 1996, P. 59–60. 198 29×25,2 Тесьма: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, синий, зеленый, оранжевый, желтый, коричнево-зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 8/36–8/76 С охранноСть : обрывы, разрывы и утраты уточных нитей р еконСтрукция : отделка подола или горловины туники (?) Инв. КТ 467 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9615, S. 120–121, Taf. 117 а налоГии : Du Bourguet 1964, № F 2, p. 251; № F 127, p. 292–293 (IX в.) Errera 1916, № 213, p. 98 (кон. VI в. (?)) Fluck, Linscheid, Merz 2000, № 20, S. 69–71 (VII–VIII вв.) Rizzardi 1993, № 43, p. 108 (VII–VIII вв., Антиноя) Thompson 1986, p. 149, fig. 3 (кон. VII – нач. VIII в.) Общий тип орнамента: Кат. 101 I I . рА С т и т е Л ь н ы е 199 ОрнАменты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 101 многоцветная вставка-Полоса Среднее поле вставки разделено по диагонали на треугольные поля широкими полосами, включающими фигурки птиц в ряд; в местах соединения полос круги с крестовидными розеттами. В треугольных полях половинки октогональных медальонов с крестовидными розеттами в центре, наполненными цветами корзинами и зелеными листьями аканфа по краям. По краю вставки бордюр с орнаментом в виде ряда овальных медальонов, соединенных тонкой линией; между медальонами точки; по краям узкие полосы египет. VII–IX века 42×11 На данной вставке представлен фрагмент ромбовидного сетчатого орнамента (см. комментарий к кат. 99). Форма аканфовых листьев повторяет очертания «крылатых» сасанидских корон, что указывает на персидское влияние (см. комментарий к кат. 100). Графическая реконструкция: Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, белый, серый, синий, голубой, розовый, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 13/46–13/68 С охранноСть : утраты нитей основы и утка, значительные утраты нитей утка, частичное выцветание нитей утка р еконСтрукция : отделка горловины туники округлой формы Инв. КТ 624 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 197, S. 122 а налоГии : Bourgon-Amir 1993, № 28 520/94 I, vol. I, p. 293, vol. II, pl. 299 Du Bourguet 1964, № F 115, p. 256 (IX в.) Frölich, Irmscher 1980, Abb. 32 (VI–VII вв.) Gerspach 1890, № 131 Guerrini 1957, № 111, p. 93, pl. XXXIX (VI–VII вв., Ахмим) Lorquin 1999, № 81, p. 166–167 (VIII–IX вв.) Martiniani-Reber 1991, № 241, vol. I, p. 75, vol. II, pl. 59; № 257, vol. I, p. 77, vol. II, pl. 62 (IX в., Ахмим) Török 1993, № T 92, p. 51, pl. LII Wulff, Volbach 1926, № 9094, S. 122, Taf. 84 (VI–VII вв.) III. Нильская природа: земная и водная стихии КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 102 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы пятичастная схема: в центре квадрат, по сторонам от него по две полосы. В квадрат вписан круг с женской полуфигурой. женщина одета в полосатое подпоясанное одеяние с широким воротником и богато украшенной горловиной, на голове у нее корона, в ушах серьги, голову окружает нимб. В левой руке она держит корзину с плодами, в правой птицу (?). Слева рядом с головой буква Г. В углах квадрата изображения четырех мужских голов, две верхние обращены вовне, две нижние к центру. Полосы разделены посередине узким прямоугольным полем с вьющейся лозой и включают орнамент в виде чередующихся пальметт и стилизованных фигур животных: слева вверху лев, внизу собака (?); справа вверху теленок антилопы (?), внизу лев (?). Вставка обрамлена бордюрами с орнаментом в виде вьющейся ветви аканфа с листьями в изгибах. египет. VII–VIII вв. Нарукавные полосы с пятичастной композицией становятся распространенным типом шелковых, а затем шерстяных гобеленовых украшений туник с VI в.1 женская полуфигура в центре медальона воплощает идею плодородия. четыре мужские головы по сторонам нее, вероятно, являются персонификациями сезонов, как и четверо животных в полосах. В позднеантичный период существовали 1 Beyond Phar. 1989, № 73, р. 165. 202 7,2 х 29,5 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань недоступна для исследования. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (светло-коричневый S, парные, желтый, розовый, коричневый, голубой, светло-зеленый S), лен (не окрашен S, парные); плотность 6/34–6/52. Ткань 1 (с изнаночной стороны): полотняное переплетение; О и У – шерсть (желтый S); плотность 14/12 н/см. Сшивная нить: шерсть (желтый Z2S) СохранноСть: утраты нитей основы и утка, сильные утраты и потертости нитей утка р еконСтрукция : вставка рукава туники Инв. КТ 619 п роиСхождение : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 204, S. 123 а налоГии : Шуринова 1967, № 181 (VI–VIII вв.) Akashi, vol. IX, pl. 81 (VI–VII вв.); vol. XIII, pl. 117 (VI–VII вв.) Apostolaki 1932, № 736, p. 162–163, fig. 130; № 743, p. 165–166, fig. 134; № 758, p. 161–162, fig. 129; p. 164, fig. 132 (VI–VII вв.) Bourgon-Amir 1993, № 36 654, vol. I, p. 147, vol. II, pl. 132, № 24 400/54, vol. I, p. 106, vol. II, pl. 89 Baginski, Tidhar 1980, № 144, p. 104 (VII–VIII вв.); № 145, p. 105 (VII–IX вв.); № 106, p. 107 (VII–VIII вв.) Beyond Phar. 1989, № 73, p. 165 (VII–VIII вв.) Du Bourguet 1964, № F 168, p. 308 (IX в.); № G 99, p. 379 (X в.); № G 102, p. 381 (X в.); № G 317, p. 469 (X в., Антиноя); № G 318, p. 470 (X в., Фустат); № G 319, p. 470 (X в., Фаюм) Brune 2004 a, № 61, S. 115–116, Taf. 6 Fluck, Linscheid, Merz 2000, № 80, S. 133–135 (VII–IX вв.) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 30 (VI–VII вв.) Kendrick 1920–1922, vol. III, № 703, p. 33, pl. XIV (VI–VII вв., Ахмим) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 57, p. 15 (VI–VII вв., Ахмим), fig. 58, p. 15 (VIII–IX вв.) Myth and Gospel 1978, № 13, p. 8 (IX в.) Nauerth 1989, № VII.128, Таf. 35 (VII–VIII вв., Ахмим) Pfister 1932, pl. 46 (VI–VII вв.) Она же: Du Bourguet 1964, № F 169, p. 309 (IX в.) Thompson 1971, № 27, p. 64–66, fig. 3 (VIII в.) Weibel 1952, № 55, p. 92 (VI–VII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 6952, S. 95, Taf. 102 (VI–VII вв.) III. ниЛьСКАя ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии многочисленные изображения женских персонификаций в пышных облачениях, наделенные сходными атрибутами, например, Тюхе кале (др.-греч. Τύχη kαλή), которая символизировала удачу, или Гестия полюолбос (др.-греч. &Estΐa polύolboÇ) – богиня благословенного домашнего очага. Все они равным образом связывались с идеей красоты и плодородия земли1. Данная фигура может быть определена как персонификация земли, поскольку слева от нее помещена первая буква ее греческого имени Ге и общая схема композиции та же, что и на тканях, представляющих мотив плодоносящей земли в виде женской полуфигуры, держащей в поднятых руках наполненную плодами ткань (см. кат. 103, 104). В качестве украшения одежды мотив земли являлся отражением представлений античных и раннехристианских авторов о земле, покрытой мантией растительности, или о земле в виде мантии2. Василий Великий в толковании на шестоднев, описывая плодоносящую функцию земли, метафорически сравнивает период ее плодоношения со сменой печального и мрачного одеяния на радостное и светлое: «холодная и бесплодная земля вдруг приближается ко времени рождения, подвигнута к плодородию и, как бы сбросив с себя печальную и горестную одежду, облекается в светлую ризу, веселится своим убранством и производит на свет тысячи родов растений»3. Аналогичные вставки датируются от VI до IX века; данную ткань можно отнести к VII–VIII векам. 1 Maguire 1987а, р. 227. 2 Ibid., p. 225. 3 Василий Великий. 5, с. 77–78; также Maguire 1987а, р. 225. 203 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 103 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы пятичастная композиция: в центре прямоугольное поле, по сторонам от него по две полосы. Прямоугольник включает погрудное женское изображение, фланкированное внизу двумя женскими головами. женщина в богато орнаментированном одеянии со вставкой на груди, имитирующей драгоценные камни, руки подняты вверх, за плечами шаль, на голове, окруженной нимбом, высокая корона, в ушах серьги, на шее украшение, на обеих руках по браслету. Полосы с чередующимися птицами и пальметтами разделены посередине широким прямоугольным полем с тремя рядами вертикальных штрихов. По краям вставки бордюры с орнаментом в виде гирлянды лепестков, завершающейся с обеих сторон прямоугольными полями с узкой полосой по центру египет. VII–VIII века 10×28,3; вставка 7,5×28,3 Мотив женской полуфигуры с поднятыми вверх руками, помещенной посреди нильской флоры и фауны, является персонификацией земли – Ге. Две головы по сторонам от нее, вероятно, олицетворяют сезоны. Как правило, Ге изображалась держащей в поднятых руках наполненную плодами ткань, в окружении пышной п роиСхождение : Музей Грасси в Лейпциге. Музей художественного ремесла 1 Maguire 1987а, p. 221 f. 204 Основная ткань: полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 12/28. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (темно-синий, желтый, красный, зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 12/40–12/70. Летящая игла – лен (не окрашен S). Вставка имеет две кромки. Вставка была нашита на ткань, которая не сохранилась. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : многочисленные утраты уточных нитей р еконСтрукция : вставка рукава туники Инв. КТ 644 л итература : Küster 2002, № 200, S. 123 а налоГии : Кат. 102 (с аналогиями), 104 III. ниЛьСКАя ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии растительности и различных видов земных и морских животных. Подобное сочетание мотивов служило созданию образа окруженной океаном земли, который восходит к римской космографии, перенятой Византией1, и символизирует многообразие Божественного творения. В наиболее полном виде подобные композиции представлены в позднеантичных и ранневизантийских мозаиках, в декоративноприкладном искусстве (Maguire 1987, p. 70 ff., fig. 76–78, 81, 85–86; Maguire 1987a, p. 223, fig. 2–3; Schmidt-Colinet 1998, p. 32 ff., Abb. 7–10, 12b, 13), а также в коптской скульптуре (Duthuit 1931, pl. XXIII). На коптских тканях вследствие сильной стилизации рисунка такая важная иконографическая деталь, как наполненная плодами ткань, исчезает; богатство мотивов, олицетворяющих земной мир, уступает место изображению отдельных растений и животных, повторяющихся подобно заклинанию1, призванному обеспечить реализацию заложенной в земном образе идеи плодородия (см. также кат. 102, 104). В ранневизантийский период образ земных плодов, приносимых Богу, приобретает символику евхаристических Даров и Спасительной жертвы2. Об особой популярности мотива плодоносящей земли свидетельствует длительность его бытования: известный на тканях в ближневосточных регионах с I века н. э., он продолжал использоваться и в мусульманском египте3. 1 Ibid., p. 221. 2 Maguire 1987, p. 71, fig. 82; Schmidt-Colinet 1998, p. 33, Anm. 23. 3 Maguire 1987а, p. 221. 205 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 104 двухцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле вставки пятичастная композиция: в центре квадратное поле, по сторонам от него по две полосы. В квадрат вписан медальон, включающий сильно стилизованное погрудное женское изображение с поднятыми вверх руками. Одеяние женщины завершает богато украшенная горловина, на голове, окруженной нимбом, корона, в ушах серьги. В углах квадрата птицы. Полосы, включающие орнамент в виде чередующихся стилизованных растительных мотивов, фигур животных и птиц, разделены узкими прямоугольными полями с тремя сердцевидными цветками. По краям вставки бордюры с орнаментом в виде трех линий: тонкой сплошной с тремя круглыми медальонами и двух пунктирных Некрополь Дронка близ Асьюта. VII–VIII века См. комментарии к кат. 102, 103. Вставка 7,5×22,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S и Z2S); плотность 12/20. По ткани проходит полоса, выполненная в технике сумах. Вставка: гобеленовая техника, сумах, летящая игла; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный S), лен (не окрашен S); плотность 12/50. Летящая игла – лен (не окрашен S). Сохранилась сшивная нить и с изнаночной стороны остатки зеленой шерстяной ткани, на которую вставка была пришита. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : три небольших утраты нитей основы и утка в центре, потертости уточных нитей, утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : вставка рукава туники Инв. КТ 620 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 203, S. 123 а налоГии : Кат. 102 (с аналогиями), 103 206 III. ниЛьСКАя ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии 105 многоцветная квадратная вставка с Фрагментом ткани В центральном квадратном поле погрудное изображение женщины в трехчетвертном повороте вправо. ее волосы убраны в гладкую прическу и украшены узкой повязкой с драгоценным камнем. женщина одета в застегнутый на правом плече плащ, из-под которого виден рукав туники. центральное изображение обрамлено широким бордюром в виде рамы с разноцветными вставками, имитирующими драгоценные камни: рубины, сапфиры, изумруды, жемчуг. По краям бордюра узкие полосы без орнамента египет. V – середина VI века 17,3×18; вставка 14,6×15 Авторы первой публикации данной вставки определили образ как «идеальный женский потрет»1. Изображения женских персонажей в качестве центрального мотива часто встречаются на вставках коптских тканых изделий. Они дают представление о позднеантичной традиции изображать женские божества или персонификации, такие как персонификация весны в собрании художественного музея Метрополитен (Textiles of LA 1995, № 9, p. 32 (IV–V вв.)), персонификации в музее Бенаки в Афинах (Marangou 1971, № 10 (IV–V вв.)), изображение Ариадны в Лувре (Du Bourguet 1964, № B 21, p. 73 (V в.)) и близкое ему по стилю и иконографии изображение богини в Бруклинском музее (Thompson 1971, № 9, p. 28–29 (кон. V – VI в.)), богини земли Ге в Государственном Эрмитаже (Каковкин 2004, № 27, с. 47– С охранноСть : темные пятна на основной ткани, легкая деформация, небольшие утраты нитей основы и утка на вставке Вставка нашита на ткань 1, вырезана и еще раз нашита на ткань 2. Основная ткань: не доступна. Вставка: гобеленовая техника; О – шерсть (белый S), У – шерсть (красный, бордовый, коричневый, светло-коричневый, темно-коричневый, желтокоричневый, черный, зеленый, светло-зеленый, синий, голубой, розовый, бежевый, белый S); плотность 10/34–10/60. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S). Ткань 1: не определяется. Ткань 2: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 10/12 р еконСтрукция : вторичное использование вставки, изначально вставка чехла подушки или завесы (?) Инв. КТ 554 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание л итература : Wulff, Volbach 1926, № Äg. Abt. 11444, S. 15, Taf. 16; Schlunk 1937, S. 53, Abb. 18 а налоГии : Bourgon-Amir 1993, № 24 569/4, vol. I, p. 105–106, vol. II, pl. 89 Cardozo, Zijderveld 1982, № 69, p. 60 (V–VI вв., Ахмим) Cooney 1941, № 206, S. 67 (IV–V вв.) Костюм: Lorquin 1992, № 57, p. 175 (VII в.) Орнамент бордюра: Кат. 174 1 Wulff, Volbach 1926, S. 15. 207 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 48 (IV в.)) и богини судьбы и удачи Тюхе в ГМИИ (шуринова, 1967, № 2 (кон. III – нач. IV в.)), а также другие. Некоторые из них имеют надписи и/или наделены специфическими атрибутами. Отсутствие специальных атрибутов на рассматриваемом портрете не позволяет идентифицировать его с конкретным мифологическим персонажем или природной персонификацией, однако его можно отнести к типу аллегорических благопожелательных образов1. Возможно, это персонификация сезона или женское божество, связанное с идеей плодородия и процветания. зеленая головная повязка с рубином и богато украшенная рама свидетельствуют о высоком статусе изображенной. Фризы с имитацией драгоценных камней начиная с IV века становятся распространенным видом орнамента в позднеантичных напольных мозаиках. В качестве обрамлений композиций с персонификациями времен года они служили выражением богатства и благополучия (Kötzsche 2004, S. 114, Anm. 59). В церковных памятниках подобный орнамент применялся для выделения сакрального пространства и создания сакральных образов, как, например, в изображении Небесного Иерусалима в сводах Санта-Мария Маджоре середины 430-х годов или в cофитах арочных сводов ниш с саркофагами в мавзолее Санта-Констанция середины IV века2. «Драгоценные» обрамления встречаются также на фаюмских портретах, например на портрете девочки из Каирского музея (Kötzsche 2004, S. 116, Anm. 60; Parlasca 1966, Taf. 18, 1; Augenblicke 1999, Abb. 17, S. 32 (220–230)), и символизируют божественную сферу. Изображение аллегорических образов на коптских тканях могли помещать на подушки, которые клали под голову умерших3. На основании общих черт стиля (крупные черты лица, подчеркнуто увеличенные глаза с широким контуром, обобщенная моделировка объемов) портрет можно сопоставить с характерными памятниками конца V – середины VI века, например, с «Дамой из Карфагена»4 на мозаике в музее Карфагена, где изображение также заключено в «инкрустированную» раму (Yacoub, Mohamed 1995, fig. 179, p. 359–361 (втор. пол. V в.); она же: Image in Stone 2003, fig. 288 (VI в.)). Типом лица и прической женщина напоминает знатных дам из свиты Феодоры на мозаике из Сан-Витале в Равенне 546–547 годов (Deichmann 1958, Taf. 358). Типологически близкие, хотя и более натуралистические по исполнению, женские изображения из Ахмима имеются в Музее Виктории и Альберта в Лондоне (Kendrick 1920–1922, vol. I, № 58, 59, p. 64–65, pl. XIV (IV–V вв.)). Аналогичная вставка из музея в Гааге также происходит из Ахмима (Cardozo, Zijderveld 1982, № 69, p. 60 (V–VI вв.)). Можно предположить, что и данная вставка происходит из этого же города. 1 2 3 4 Maguire 1999, p. 135 ff. Kötzsche 2004, S. 114 ff., Abb. 93, 95. Kybalová 1967, № 47, с. 95; Lorquin 1992, № 57, p. 176. Изображение определено как персонификация власти. См. Kötzsche 2004, S. 116, Anm. 61. 208 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 106 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой – круглым медальоном В центральное поле медальона вписан круг с погрудным женским изображением. По сторонам от него четыре стилизованных древа, между ними симметрично расположены по две пары животных. Медальон обрамлен узкой полосой с орнаментом «клуазоне» египет. VII–VIII века центрическая композиция, включающая медальон с женским погрудным изображением в окружении чередующихся растений и животных, использовалась в коптском текстиле в течение длительного периода, известные примеры относятся к VI– X векам. Мотивы декора и принцип их размещения выдают сасанидское влияние1. женский образ, возможно, является богиней земли Ге или персонификацией плодородия. Сцена относится к кругу изображений, связанных с идеей благоденствия и счастливого существования. 50×64,5; вставка 16,5×18 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 8/30. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, черный, светло-коричневый, голубой, темно-зеленый, светлозеленый, желтый, розовый S), лен (не окрашен S); плотность 8/32–8/48. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/16. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. С одной стороны ткани – кромка, с противоположной стороны срез ткани подогнут и подшит швом «через край». Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение основной ткани, особенно по периметру; утраты нитей основы и утка на основной ткани верху справа и две мелкие утраты нитей основы и утка по левому краю рядом со вставкой; утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : прямоугольное изделие шириной 64,5 см и длиной не менее 50 см, фрагмент узкого покрывала или шали (?) со вставкой Инв. КТ 505 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9653, S. 104, Taf. 107 а налоГии : Кат. 107, 190 Каковкин 2004, № 208, с. 98 (VII–VIII вв.) D’Andria 1968, p. 99, 101, fig. 16 Apostolaki 1932, № 755, p. 166 (VI–VII вв.) Baginsk, Tidhar 1980, № 142, p. 103 (VII–VIII вв.); № 166, p. 116 (VIII–X вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 418. vol. I, p. 115–116, vol. II, pl. 102 Du Bourguet 1964, № G 298, p. 462; № G 300, G 301, p. 462–463; № G 363, p. 488; № G 364, p. 489 (X в.) Errera 1916, № 312, с. 138 (VII в. (?), Фивы) Kendrick 1920–1922, vol. III, № 708, p. 35 (VI– VII вв., Ахмим) Lorquin 1990, № 60, p. 180–182 (VI–VIII вв.) Maguire 1999, № C23, p. 164; № C24, p. 165 Nauerth 1989, № VII.118, S. 112–113, Taf. 41 (VI–VII вв.) Renner 1974, № 44, S. 69–70, Таf. 32 (VI–VIII вв.) Renner 1988, № 11, S. 41–43, Taf. 7 (VII–VIII вв., Ахмим) Stauffer 1991, № 79, S. 173 (VIII–IX вв. (?)) Textiles of LA 1995, № 27, p. 33, 45 (VII в.) Wulff, Volbach 1926, № 4595, 4679, S. 97, Taf. 105; № 6696, S. 80, Taf. 84; № 6951, S. 95, Taf. 102 (VI–VII вв.) 1 Lorquin 1990, № 60, p. 182. 210 III. ниЛьСКАя 211 ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 107 многоцветная вставка – овальный медальон с Фрагментом ткани В центральное поле медальона вписан овал с сильно стилизованным фигурным изображением (женская персонификация (?)); вокруг овала по центральным осям стилизованные изображения четырех животных, между ними пальметты. Верхняя фигура животного заключена в сердцевидный медальон, нижняя представлена на фоне древа. По краю медальона бордюр с орнаментом «клуазоне» Некрополь Дронка близ Асьюта. VIII–X века 17,5×22,3 См. комментарий к кат. 106. С охранноСть : темные пятна, незначительные утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, значительные утраты уточных нитей на вставке Основная ткань (на изнаночной стороне): полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 6/10. Вставка: гобеленовая техника, О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, желтый, светло-зеленый, розовый, темно-коричневый, голубой, светлокоричневый, синий, сине-зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 6/24–6/44 р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 639 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 215, S. 126 а налоГии : Кат. 106 (с аналогиями) 212 III. ниЛьСКАя ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии 108 многоцветная квадратная вставка c Фрагментом ткани В центральное прямоугольное поле вставки вписан овальный медальон с фигурой бегущей вправо собаки; в углах прямоугольника завитки. Вокруг центрального изображения широкий бордюр, включающий восемь медальонов: три с погрудным изображением персонажа в тунике и венке; три с фигурами бегущих собак в ошейниках (двух вправо и одной влево); два с пальметтами. Фон между медальонами заполнен стилизованными виноградными листьями. По краям вставки узкий бордюр с фестончатым орнаментом Некрополь Дронка близ Асьюта. V–VI века Общая схема и комбинация мотивов на вставке позволяют предположить, что здесь представлена композиция, связанная с календарной символикой. Сезоны обычно ассоциировались с процветанием и удачей, поэтому их изображения украшали предметы домашнего обихода, включая ткани. Три изображенных погрудно пер`J сонажа, возможно, являются персонификациями Ор (др.-греч. Ωραι), дочерей зевса и Фемиды, выражавших идею произрастания и плодородия, а также ведав- 23×22; вставка 23×21,5 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 9/12. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), У – шерсть (пурпурный, оранжевый, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 9/36–9/48. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (оранжевый S). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/10. В ткани сделано «окно». Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : утрата нитей основы и утка в нижнем левом углу вставки, утраты нитей утка р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 564 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 172, S. 116 а налоГии : Wulff, Volbach 1926, № 9141, S. 58, Taf. 75 (VI–VII вв.) Широкий бордюр: Матье, Ляпунова 1951, № 129, c. 122–123, табл. XXXI, 3 (IV в.) Она же: Каковкин 2004, № 75, с. 62 (V в.) Погрудные изображения персонажей: Pfister 1932, pl. 4 (IV–V вв.) Она же: Bourguet 1964, № D 97, p. 155 (VII в.) Фигура собаки: Nauerth 1978, № 40 а, S. 50, Abb. 11 (VII в.) 213 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ ших порядком в природе и сменой времен года. Они изображались с атрибутами – плодами и растениями, соответствовавшими определенному времени года, – и, так как обитали в эфире, с крыльями; в погрудных изображениях они могли быть представлены и без крыльев. Головное украшение с тремя кружками напоминает стилизованные изображения венка с семенными коробочками лотоса1. число Ор не было определенным, согласно Гесиоду, их насчитывалось три2. Количество времен года в Греции менялось от двух до трех и наконец до четырех в IV веке до н. э., и с раннего римского периода на памятниках, как правило, изображали четыре времени года3. В египетской календарной традиции сохранялись три сезона – в соответствии с фазами разлива и спада вод Нила. Тип погрудных изображений различных персонажей, в том числе и сезонов, появляется на мозаиках Восточного Средиземноморья в I веке и преобладает со II по IV век, на Востоке он известен до VI века4. Кроме Ор, персонификаций времен года женского типа, известен также мужской тип в образе Кайроса (др.-греч. καιρός), появившегося в римский период и предположительно связанного с императорским культом5. его более редко встречающиеся погрудные изображения трудно отличить от подобных изображений Ор6. Собака в центральном медальоне может быть воплощением души умершего7 или выступать в роли его проводника в потустороннем мире8. В медальонах бордюра собака следуя традиции I века ассоциируется с зимой или является участницей сезонной охоты9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Renner 1996, S. 18–19, Anm. 37. Гесиод 901–903, с. 47. Renner 1996, S. 20, 25, Anm. 82. Abad Casal 1990, Sp. 537. Ibid., Sp. 891–892 ff. Ibid., Sp. 907–909, 919 ff.; Hanfmann 1951, vol. I, p. 214–215. Keller 1909, S. 139; Кагаров 1913, с. 228; Lewis 1973, p. 52–53, note 137; Каковкин 1988, с. 54. Keller 1909, S. 146–147. Hanfmann 1951, vol. 1, p. 134; Abad Casal 1990 а, Sp. 892, 919–920. 214 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 109 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой в виде круглого медальона в обрамлении двух Пальметт В центральном поле медальона погрудное изображение персонажа, одетого в тунику с клавами. По краю медальона двойной бордюр без орнамента. Пальметты включают изображения обращенных к центру птиц и листовидные мотивы в завершениях египет. V–VI века Погрудные изображения персонажей, сильно стилизованные, подобно представленному здесь, встречаются на коптских тканях в различных контекстах, не всегда позволяющих определить сюжет. В данном случае персонажа можно отнести к группе благопожелательных аллегорических образов – персонификаций плодородия или сезонов. На это указывает форма вставки, в которой сочетаются два мотива: круглый медальон с погрудным изображением и дважды повторенная пальметта с птицей. Тип портретного изображения в медальоне восходит к imago clipeata – греко-римскому погребальному портрету, сохранившемуся в позднеантичном и раннехристианском изобразительном репертуаре1. Подобные изображения имеются на эрмитажной завесе V века, где они представлены вместе с деревьями и колонной (Матье 1940, с. 143, табл. VII; Матье, Ляпунова 1951, № 1, с. 89, табл. V (V в.); Каковкин 2004, № 80, с. 64; Ошарина 2005, с. 335–347, рис. 1, с. 336), – мотивами, имеющими параллели в живописи гробницы «Трех братьев» в Пальмире начала III века (Al-As’ad Khaled, Schmidt-Colinet 1995, S. 34, Abb. 45). В раннехристианский период портреты умерших также было принято окружать виноградной лозой или цветочными гирляндами и фигурами птиц, как, например, в аркосолии «Новой катакомбы» на виа Латина в Риме (Kötzsche 2004, S. 111, 112, Abb. 91 (сер. IV в.)). Вне погребальной сферы тип imagines clipeatae использовался для триумфального портрета императоров, консулов, епископов и других персон высокого звания2, а также для аллегорических фигур; все они воспринимались как защитные и приносящие удачу3. Данная вставка, возможно, является сокращенной иконографической формулой, объединяющей тип благопожелательного аллегорического образа и символическое изображение райского сада. В соединении этих двух иконографических мотивов, подобно погребальным портретам, отражена идея процветания и бессмертия. Примыкающие к медальону пальметты включают фигурки птиц, в христианской трактовке являющиеся изображениями душ умерших, пребывающих в раю4. 1 2 3 4 Grabar 1968, p. 73. Ibid., p. 73–74. Maguire 1999, p. 136. Уваров 2001, с. 113, 117, 173; см. также комментарий к кат. 151. 216 20×24,5; вставка 3×10 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (светло-коричневый S); плотность 18/18. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (пурпурный S); плотность 18/48. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : локальные темные пятна, небольшие утраты нитей основы и утка р еконСтрукция : фрагмент шали со вставкой (?) Инв. КТ 472 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9620, S. 60, Taf. 63 а налоГии : Kajitani 1981, № 27, p. 24 (IV в.) III. ниЛьСКАя 217 ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 110 двухцветная квадратная вставка с Фрагментом ткани В центральное квадратное поле вставки вписан овал с изображением обращенных вправо дельфина внизу и эрота вверху. В углах квадрата по две половинки листьев плюща. По краю вставки двойной бордюр: внутренний без орнамента, внешний с фестончатым орнаментом; в углах бордюра трилистники Некрополь Дронка близ Асьюта. IV–V века Фигуры на представленной здесь вставке взяты из репертуара «нильских сцен», пользовавшихся особой популярностью в поздней античности. Монументальные мозаичные композиции с фигурами морских божеств, тритонов, нереид и эротов, охотящихся на водяных птиц и резвящихся с дельфинами в окружении пышной растительности, воспринимались как демонстрация неиссякаемой жизненной силы, даруемой Нилом. В коптском текстиле многофигурные композиции, такие как на вставке туники из Бостонского музея изящных искусств (Weibel 1952, p. 77–78, pl. 11–12a (V в.); Abdel-Malek, Laila 1993–1994, p. 83, fig. 6, p. 85 (IV–V вв.); Stauffer 2007, p. 73, ill. 2) или завесе из Музея текстиля в Вашингтоне (Rutshowskaya 1990, p. 78, pl. p. 76 (VI в.)), встречаются редко. чаще нильская тематика представлена отдельными характерными фигурами и мотивами, как на данной ткани. Необычным здесь является длинное одеяние крылатой фигуры. Д. Томпсон трактуeт аналогичную фигуру на ткани из Бруклинского музея как фигуру летящей Ники или Виктории1. В античном искусстве известны изображения летящей Ники с пальмовой ветвью или венком в протянутых руках – знаками триумфа. В христианском искусстве эта иконография была заимствована для парных изображений ангелов, держащих венок славы с крестом или погрудным изображением Иисуса христа. Д. Томпсон предполагает, что, возможно, объединение двух фигур – плывущего дельфина и летящей Ники – имело целью показать триумф христианской веры, так как в раннехристианском искусстве дельфин, как и рыба, мог символизировать Иисуса христа2. Однако отсутствие специальных атрибутов в руках «Ники» и тот факт, что в «нильских сценах» эроты могли иметь общие иконографические черты с нереидами3, а также изображаться в одежде, позволяют видеть в крылатой фигуре эрота, а в сцене в целом – аллюзию на счастливое и благополучное существование в этом и загробном мирах. Вероятно, данная вставка вместе со вставкой кат. 111 происходит из одной и той же мастерской. 1 Thompson 1971, p. 46. 2 Ibid., p. 46. 3 Du Bourguet 1991, Sp. 1764. 218 13×11; вставка 12,5×11 Основная ткань: О и У – лен (не окрашен S); плотность 37/? (не определяется). Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный Z), лен (не окрашен S); плотность 14/40– 14/68. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : частичное изменение цвета, незначительные утраты нитей основы и утка, частичные утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 566 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 167, S. 115 а налоГии : Cooney 1943, pl. 39 (IV–V вв.) Она же: Thompson 1971, № 18, p. 46–47 (VI в.) Мотив эрота в одежде: Bourgon-Amir 1993, № 28 929/117, vol. I, p. 150, vol. II, pl. 139 Paetz gen. Schieck 2003, № 178, S. 89 (с сер. VII в.) III. ниЛьСКАя 219 ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 111 двухцветная квадратная вставка с Фрагментом ткани В центральном квадратном поле фигура обращенного влево эрота, резвящегося с дельфином (?). Туловище животного с поднятым трехпалым хвостовым плавником и широким пятипалым спинным плавником украшено мелким ромбовидным орнаментом. По краям вставки широкий двойной бордюр: внутренний без орнамента; внешний с фестончатым орнаментом и трилистниками в углах Верхний египет (?). IV–V века См. комментарии к кат. 110, 118. Вероятно, данная вставка вместе со вставкой кат. 110 происходит из одной и той же мастерской. 11×10,5; вставка 11×10 Основная ткань: О и У – лен (не окрашен S); плотность 28/25. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S, парные); плотность 12/36–12/48. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : локальные потемнения, значительная утрата вставки слева и внизу, незначительные утраты нитей основы и утка р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 565 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 168, S. 115 220 III. ниЛьСКАя ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии 112 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой – круглым медальоном В центральном круглом поле медальона зеркальная композиция: в центре крестовидная розетта и четыре точки по сторонам от нее; вокруг розетты по центральным осям два листовидных и два сердцевидных мотива в обрамлении двух стилизованных растений; между ними по два дельфина, обращенных вовне. По краю медальона широкий бордюр без орнамента египет. VI век Мелкофигурная композиция с изображениями дельфинов и стилизованными растениями является упрощенным вариантом «нильских сцен», характеризующихся разнообразием и многочисленностью представленных фигур и мотивов. Такие изображения символизируют плодородие Нила как залог счастливой жизни1. В данном медальоне иллюзия нильского изобилия при ограниченности набора мотивов создается посредством их повторения – прием, традиционно используемый в магической практике2. 1 См. комментарий к кат. 118. 2 О приеме повторения мотивов см.: Maguire 1994, р. 274. 221 10×12,5; вставка 8×10 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (белый S); плотность 8/18. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (белый S), У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 8/30–8/50. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : локальные потемнения, утраты нитей основы и утка, потертости и частичные утраты нитей утка р еконСтрукция : фрагмент туники (?) со вставкой Инв. КТ 588 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 149, S. 112 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 113 многоцветная вставка-Полоса с овальной Подвеской и Фрагментом ткани В среднем поле вставки ряд чередующихся фигур рыб и уток, обращенных влево, между ними сосуд со стилизованным растением. Вставка соединена тонкой полосой с овальным подвесным медальоном, в который вписан овал с трилистником. По краям вставки бордюр с орнаментом «бегущая волна» египет. VI–VII века Рыбы и водоплавающие птицы – неотъемлемые элементы нильского пейзажа locus amoenus, понимаемого как райский ландшафт1. Мотив стилизованного растения в сосуде (древа жизни) представляет нильскую флору и в то же время связан с райской символикой, являясь древним символом возрождения и вечной жизни, как и мотив виноградного листа в подвесном медальоне2. 4,2×27; вставка 2,6×26,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 19/14. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (красный, черный, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 8/48–8/52 С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 516 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9664, S. 74, Taf. 94 а налоГии : Bichler 1989, № 45, S. 51 (VIII–IX вв. (?)) Du Bourguet 1964, № D 48, D 49, p. 138 (VII в.); № F 45, p. 256 (IX в.); № F 50, p. 266–267 (IX в.) Ghiggini 2000, № 55, P. 97 (VII–VIII вв.); № 61, P. 104 (VIII–X вв.) Lebenskreis Kopt. 1995, № 173, S. 160, Taf. 41 Lorquin 1992, № 98, p. 250–251 (VI в. (?)) Paetz gen. Schieck 1993, № 143, S. 74 (V–VI вв.) Rassart-Debergh 1997, № Eg.Cpt. 206, p. 136, pl. 20, fig. 99 (VI в., Антиноя) Wulff, Volbach 1926, № 4672, S. 110, Taf. 96 (VI–VII вв.) 114 многоцветная вставка-Полоса с овальной Подвеской и Фрагментом ткани В среднем поле полосы изображение обращенной влево утки, шея которой повязана лентой с развевающимися концами. По сторонам от нее стилизованные растительные мотивы. Вставка соединена узкой полосой с овальным подвесным медальоном, включающим фигуру утки, идентичную изображенной на клаве. По краям вставки переходящий на медальон бордюр с орнаментом «плетенка» египет. VII–VIII века Утка и гусь в Древнем египте служили атрибутами солнечных божеств и в связи с этим наделялись символикой бессмертия души3. В греко-римский период утка – воплощение жизненной силы, любви и плодородия – была посвящена ИсидеАфродите, харпократу-Эросу и Нилу и, как все связанные с животворящей нильской водой животные и растения, являлась символом плодородия и жизни души после смерти4. 1 2 3 4 Hermann 1959, S. 64 ff. См. кат. 116. Нermann 1959, S. 61; Lewis 1973, p. 53, note 139; Stauffer 1992, S. 105, Anm. 57 Нermann 1960, S. 435–436, 440, 452–453; Lewis 1973, p. 53, note 140; Stauffer 1992, S. 105, Anm. 57; Erikson 1997, p. 95–96, note 1. 222 6×27,2; вставка 4,8×26 Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 8/24. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, коричневый S), лен (не окрашен S); плотность 8/28– 8/40 С охранноСть : потемнение, легкая деформация, утраты нитей основы и утка на вставке р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 513 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9661, S. 103, Taf. 102 а налоГии : Мотив утки с лентой: Nauerth 1989, № VII.225, S. 171, Taf. 29 (VII–VIII вв.) III. ниЛьСКАя ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии Мотив pativ – завязанная на шее птицы лента с развевающимися концами за спиной – восходит к сасанидскому искусству. Обычно так изображали животных и птиц, находившихся в царском владении или ставших добычей царской охоты1. Однако этот экзотический атрибут быстро вошел в обычный декоративный репертуар позднеантичного искусства. Он присутствует на мозаиках Антиохии (Levi 1947, vol. I, p. 358, vol. II, pl. LXXXV, c), живописи Рима – в церкви Санта-Мария Антиква (Leclercq 1939, col. 451, fig. 10127) – и египта – в часовне XVIII в Бауите конца VI века (Clédat 1904, pl. LXVIII, p. 92). В коптском текстиле мотив животных или птиц, украшенных лентой, часто использовался в орнаментах завес, реже он встречается на вставках одежд. «Гротескный» рисунок стилизованных растительных мотивов и двуцветная гамма (цвета неокрашенного льна и красный) клава позволяют отнести его к группе тканей, имитирующих ахмимские шелка (Martiniani-Reber 1986, № 61, p. 81–82; № 68, p. 86–87; № 70, p. 87–88; № 74, p. 90–91; № 76–77, p. 93; № 80, p. 94 (VII– VIII вв.)). По стилю исполнения и типу стилизованных древовидных мотивов клав близок вставкам из музеев в Тулузе (Lorquin 1999, № 76, p. 158 (VIII–IX вв.)), Нью-йорке (Thompson 1971, № 26, p. 62–63 (VIII в.)) и собрания M. Бувье в швейцарии (Stauffer 1991, № 74, S. 165–166 (VII–VIII вв.)). Они датируются VII–IX веками, к этому периоду, вероятно, относится и данный клав. 113 114 1 Martiniani-Reber 1997, р. 15; Lorquin 1999, № 50, р. 124, note 2; Harper 1998, р. 230. 223 Реконструкция орнамента КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 115 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы орнамент в виде переплетенной стилизованной лозы с тремя медальонами (два крайние сохранились фрагментарно). Медальоны включают мотив стилизованного древа, по сторонам которого две фигуры в зеркальном отражении: в среднем медальоне две водоплавающие птицы (малый баклан (?), крохаль (?)), в левом – по две рыбы, в правом – собака (?). Между медальонами изображения двух птиц и двух рыб по сторонам древ: слева вверху утки, внизу рыбы; справа вверху рыбы, внизу птицы (малый баклан (?), крохаль (?)). По краям вставки бордюры с орнаментом в виде вьющейся аканфовой ветви египет. VI–VII века Схема орнамента данной вставки объединяет два мотива: «населенная лоза» и «древо жизни»; оба мотива связаны с идеями процветания и вечной жизни. Бесконечное многообразие природного мира передается при помощи повторения и варьирования элементов декора. 224 13×36; вставка 9,4×36 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/10. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, черный, желтый, голубой, зеленый, светло-коричневый, розовый S), лен (не окрашен S); плотность 6/28–6/32 С охранноСть : неравномерное потемнение, темные пятна, значительные утраты уточных нитей на вставке р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 528 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9676, S. 96, Taf. 109 III. ниЛьСКАя ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии 116 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы орнамент в виде чередующихся овалов с обращенными вправо утками и двух пар стилизованных аканфовых листьев; между листьями три мотива по вертикали: два треугольника и крест в середине. По краям вставки бордюры с рядом миниатюрных крестов египет. VIII–IX века (?) О символике утки см. комментарий к кат. 114. Мотив сгруппированных попарно аканфовых листьев характерен для позднего арабского периода; см. также кат. 180. 4,5×16,5; вставка 4×16,5 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/8. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, черный, зеленый, желтый, розовый S), лен (не окрашен S); плотность 8/40– 8/54. Ткань 1: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z), У – лен (не окрашен S); плотность 20/10. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : небольшие утраты нитей основы и утка, утраты и потертости нитей утка р еконСтрукция : клав туники (?) Инв. КТ 621 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 195, S. 122 а налоГии : Bichler 1989, № 64, S. 63 (IV–V вв.) Du Bourguet 1964, № F 17, p. 257 (IX в., Фустат) Cardozo, Zijderveld 1982, № 59, p. 57 (VIII–IX вв.) Cтоjановић 1980, Taf. IX, S. 58 (VII–VIII вв.) Wilson 1933, № 167, p. 64, pl. XXI Мотив утки в медальоне: Кат. 117 (с аналогиями) 225 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 117 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой-Полосой В среднем поле полосы три овала: в центральном – стилизованное древо и два конусовидных мотива по сторонам от него, в двух крайних – изображение утки, обращенной вправо. Между овалами сильно стилизованные растительные мотивы египет. IX–X века (?) 17,5×33; вставка 4,7×33 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, желтый, черный, зеленый, синий, светло-зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 7/48–7/58. С одной стороны вставки – кромка. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/12. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Почти параллельно вставке ткань срезана, по этому срезу сохранился шов и остатки нитей, видимо, от другой вставки. Условная вставка 2 имела О – лен (не окрашен Z2S), направление нитей основы совпадает со срезом ткани. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : темные пятна, утраты нитей основы и утка по краям на основной ткани р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом (?) Инв. КТ 499 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9647, S. 108, Taf. 109 а налоГии : Errera 1916, № 378, p. 161–162 (IX–XI вв., Ахмим); № 383, p. 164 (IX–XI вв., Ахмим) Britton 1938, № 30 699, p. 60, fig. 56 (сер. XI в.) Du Bourguet 1964, № F 18, p. 257 (IX в.), F 19, p. 257 (IX в.) Guerrini 1957, № 68, p. 64, tav. XXII (VI в.) Kühnel 1927, № ’87,790, S. 21, Taf. 6 (кон. X в.) 226 III. ниЛьСКАя 227 ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 118 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой-Полосой В среднем поле полосы фигура плывущего вправо эрота c уткой (?) и виноградный лист. По краям бордюр с орнаментом «бегущая волна». Слева вставка соединена с узкой полосой без орнамента египет. VII–VIII века Фигурки эротов (путти, мальчиков), удящих рыбу на лодках, плывущих и резвящихся в воде среди множества рыб, водяных птиц и растений, – традиционный мотив нильских пейзажей. Наиболее полные и разнообразные композиции этого типа представлены в мозаиках Северной Италии (Dunbabin 1999, fig. 73, p. 71 (IV в.); I Mosaiсi 2003, p. 99–102 (нач. IV в.)), Туниса (Image in Stone 2003, fig. 319 (III в.); Maguire 1993, fig. 27, p. 157), а также в живописи Помпей (Rediscovering Pompeii 1990, p. 14). Эроты являлись персонификациями детей Нила и локтей – единиц измерения уровня воды в реке. 16 эротов соответствуют 16 локтям (8,5 м), что означает уровень подъема нильских вод в районе Мемфиса, гарантирующий высокий 228 11×25,5; вставка 3×25,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/12. По ткани проходят несколько рядов с толстыми нитями утка. Один ряд не доходит до конца, делает петлю и в следующем ряду возвращается обратно. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити; У – шерсть (красный, желтый, зеленый, синий, оранжевый S), лен (не окрашен S); плотность 6/56–6/60 С охранноСть : локальные потемнения на основной ткани, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом Инв. КТ 441 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана III. ниЛьСКАя ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии урожай1. Поэтому эроты часто изображались с дарами разлива Нила: рыбами, водяными птицами, корзинами с плодами2. Утка, которую держит в руках эрот, – один из видов древнеегипетских жертвенных приношений, и в этом значении она может символизировать смерть и возрождение3. Мотив виноградного листа относится к дионисийской тематике, которая, как и нильские пейзажи, воплощает идею плодородия, возрождения и вечной жизни4. Согласно Плутарху, Нил был связан с Дионисом (отождествлявшимся с Осирисом) как владыкой и творцом всей «влажной природы»5. В христианской трактовке нильские и дионисийские мотивы связывались с райской символикой; они сохранялись в коптском текстиле вплоть до позднего периода его бытования. Графическая реконструкция: л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9589, S. 71, Taf. 94 а налоГии : Erikson 1997, № 4, p. 97–99 (IV–V вв.) Guerrini 1957, № 71, p. 66–67, tav. XXIII (VII в., Ахмим) Мотив плывущего эрота: Baginski, Tidhar 1980, № 180, p. 123 (IX–X вв.); № 181, p. 123 (VIII–XI в.) Bichler 1989, № 52, 53, S. 55–56 (VIII в. (?), Антиноя (?)) Du Bourguet 1964, № C 75, p. 114 (VI в.); № D 48, p. 138; № G 106, p. 382 (Фаюм); № G 107, p. 382– 383 (Антиноя); G 110, p. 383 (Фустат); № G 126, p. 389 (Гермополь Магна); № G 242, p. 438–439 (X в., Aхмим) Erikson 1997, № 4, p. 97–99 (IV–V вв.) Guerrini 1957, № 48, p. 44–45, tav. XII (V–VI вв.) Lorquin 1999, № 38, p. 101 (VIII–X вв.) Martiniani-Reber 1991, № 147, vol. I, p. 63, vol. II, pl. 41 (VII–VIII вв.) Renner 1982, № 78, S. 120–121, Taf. 48 (VII в.) Renner-Volbach 1992, № 1, S. 25–28, Taf. 1 (втор. пол. VII – нач. VIII в., Антиноя (?)) Schrenk 2004, № 87, S. 235–236 (IV–VI вв.); № 100, S. 254–255 (IV–VI вв.) Schrenk 2004, № 100, S. 254–255 (IV–VI вв.) Stauffer 1991, № 59, S. 145–146 (VI–VII вв., Антиноя (?)) Stauffer 1992, № 46, S. 225–226, Taf. 23 (V–VI вв.) Она же: Schrenk 2004, № 87, S. 235–236 (IV–VI вв.) Wilson 1933, № 153, p. 60; № 161, p. 62, pl. XII Wulff, Volbach 1926, № 6831с, S. 70, Taf. 94 (V–VI вв.); № 6915, S. 70, Taf. 87 (IV–V вв.); № 6925, S. 71, Taf. 102 (V–VI вв.) 1 2 3 4 5 Hermann 1959, S. 62; Stauffer 1991, № 97, S. 198; Erikson 1997, p. 97, 100, note 5. О связи эротов (путти) с морской стихией см.: Stuveras 1969, p. 153–164. Stauffer 1992, S. 105. Erikson 1997, р. 97, 100, note 7. Плутарх, 34, с. 32. 229 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 119 Фрагмент ткани с многоцветной квадратной вставкой В центральное поле вставки вписан круглый медальон с фигурами обращенных в противоположные стороны нереиды и эрота на морских животных; их головы окружены нимбами, у нереиды на шее ожерелье; медальон обрамлен бордюром с гирляндой из сердцевидных лепестков. По сторонам от него обращенные вовне фигуры рыбаков с удочками, перед рыбаком слева стилизованные фигурки двух рыб, перед рыбаком справа – двух птиц. Фон вставки заполняют стилизованные гранатовые деревья, кресты, фигуры птиц и животных. По краям вставки бордюр со стилизованными изображениями морских существ и растений египет. VII–IX века Фигуры рыбаков являются частью «нильского пейзажа», выделившегося в позднеэллинистический период в особый жанр, пользовавшийся чрезвычайной популярностью в странах Средиземноморского бассейна. Подобные композиции отличались ярко выраженным декоративным характером в соответствии с заключенной в них идеей счастливой жизни1 и символизировали райский ландшафт2. Нереида и эрот – характерные персонажи морских и речных циклов, соотнесенных с Нилом и Тибром. Изображения нереид на морских существах встречаются с IV века в напольных мозаиках3; в коптских памятниках они сохраняются вплоть до XII века4. В погребальной сфере эти образы символизировали путешествие в страну блаженных5. Эроты, помещенные в нильский пейзаж, олицетворяли детей бога Нила, их количество соответствовало локтям, в которых измерялся уровень подъема воды, обеспечивавший высокую урожайность, и, таким образом, они являлись «ответственными» за плодородие нильской природы6. Объединение указанных мотивов в пределах одной композиции служит созданию красочного и вместе с тем убедительного образа блаженного посмертного существования. В христианский период изображения рыбаков получили новое толкование (на него указывают кресты, расположенные рядом с их фигурами на представленной здесь вставке). Рыбы могли символизировать крещенные человеческие души и как следствие этого их рождение к новой жизни, а рыбаки ассоциироваться с христом и апостолами – «ловцами человеков» (Мф. 4:19)7. Вместе с тем в контексте идиллического нильского ландшафта изображения рыбаков как составляющие его элементы служили выражению эсхатологической символики. Считается, что подобные композиции выполняли благопожелательную и защитную функции8. 1 2 3 4 5 6 7 8 Schrenk 2004, S. 339. Hermann 1959, S. 64 ff.; Engemann 1968, Sp. 991–994, 1048, 1054. Thompson 1981, p. 67, 76, note 28. Du Bourguet 1991, № 6, p. 1764. Engemann 1968, Sp. 998; см. также комментарий к кат. 182. Abdel-Malek, Laila 1986, p. 38; см. также кат. 116. Уваров 2001, с. 104; Engemann 1968, Sp. 1021 ff. Engemann 1968, Sp. 991. 230 33,5×37; вставка 28×30 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 12/20– 12/40. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, зеленокоричневый, светло-коричневый, черный, зеленый, темно-зеленый, светло-зеленый, голубой, бежевый S), лен (не окрашен S); плотность 12/46–12/52. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/12. По ткани проходят несколько рядов с толстыми нитями утка. Сшивная нить – лен (не окрашен S) С охранноСть : локальные потемнения и затеки, легкая деформация вставки, утрата нижней части вставки, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка р еконСтрукция : фрагмент туники (?) со вставкой Инв. КТ 637 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 191, S. 121 а налоГии : Сцена рыбной ловли: Apostolaki 1932, № 729, fig. 137, p. 167–168 (V–VI вв.) Du Bourguet 1964, № G 366, p. 490 (X в.) Errera 1916, № 236, p. 107 (VI–VII вв. (?), Фивы) Paetz gen. Schieck 2003, № 187, S. 93 (сер. VII в.) Stauffer 1992, № 61, S. 239–240, Таf. 32 (кон. VII в.) Она же: Schrenk 2004, № 155, S. 338–340 (605–717) Тörök 1993, № T 86, p. 49–50, pl. XLIX (IX в.) Verletzliche Beute 2005, № 49, S. 103–104 (VII–VIII вв., Ахмим) Wulff, Volbach 1926, № 4656, 4657, S. 79, Таf. 25, 97 (V–VI вв.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 320, S. 281–282 (VI–VIII вв.) III. ниЛьСКАя 231 ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 120 многоцветная вставка-Полоса В среднем поле полосы изображение рыбака с удочкой на черепахе; внизу стилизованное древовидное растение с листьями, бутонами и двумя пышными цветами; на ветках растения две птицы в зеркальном отражении. По краям вставки узкие бордюры, включающие орнамент «плетенка» с точками в овальных полях египет. VII–VIII века 10×20,6 См. комментарии к кат. 118 и 119. С охранноСть : неравномерное потемнение, утраты нитей основы и утка по краям Основная ткань (с изнаночной стороны): полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 12/? (не определяется). Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, желтый, зеленый, черный S), лен (не окрашен S); плотность 12/50–12/70 р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 623 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 206, S. 124 а налоГии : Шуринова 1967, № 189, табл. 86 (VI–VIII вв.); № 190, табл. 87 (VI–VIII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 4654, S. 79, Таf. 97 (V–VI вв.); № 4655, S. 79, Taf. 97 (V–VI вв.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 320, S. 281–282 (VI–VIII вв.) 232 III. ниЛьСКАя ПрирОдА: земнАя и ВОднАя Стихии 121 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле вставки стилизованные изображения двух эротов и обнимающихся эрота и нереиды (?). Изображения отделены широкой изгибающейся полосой; полоса и фон заполнены стилизованными виноградными листьями и гроздьями. По краям вставки бордюры с орнаментом в виде вьющейся ветви плюща с листьями и завитками в изгибах египет. VII–IX века 10,5×13; вставка 8,7×13 Основная ткань: полотняное переплетение, О и У – лен (не окрашен S), группы по 2 нити; плотность 20/12. По ткани проходит декоративная полоса, сформированная тремя рядами шелковых уточных нитей, лансе. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен S), У – шелк (желтый, неопределенный Z), шерсть (красный, черный (темно-синий) S); плотность нитей основы – 10 н/см, плотность шерстяных нитей 48– 50 н/см, шелковых 58–80 н/см. Кромка ткани совпадает с кромкой вставки С охранноСть : легкое потемнение, небольшие утраты нитей основы и утка реконСтрукция: клав туники Инв. КТ 642 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 196, S. 122 а налоГии : Мотив обнимающихся нереиды и эрота: Del Francia Barocas 1994, № 43, p. 172, pl. p. 173 (VI–VII вв.) Декоративная полоса в технике лансе 233 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 122 многоцветная вставка-Полоса с Подвесным овальным медальоном В среднем поле полосы фигуры двух плывущих влево эротов, между ними женская голова, окруженная нимбом, над ней изображение морского животного; по правому краю два крестика. Фон заполнен стилизованными растительными мотивами. Вставка соединена узкой полосой с овальным медальоном, включающим женскую полуфигуру с поднятыми вверх руками – персонификацию земли (?); на ней нарядное одеяние со вставкой на груди, украшенной крестовидными розеттами, за плечами шарф, голова окружена нимбом, в ушах серьги. Вставка обрамлена переходящим на подвесной медальон бордюром с орнаментом в виде вьющейся стилизованной ветви с листьями плюща и плодами граната Некрополь Дронка близ Асьюта. VI–VII века 7,4×37,8 Персонификация земли (?) в медальоне, характерные фигуры и мотивы нильских пейзажей на клаве, ветвь с листьями плюща и плодами граната на бордюре – объединенные вместе эти разнообразные мотивы наиболее полно воплощают идею плодородия и вечно возрождающейся жизни. Роскошное одеяние персонификации земли демонстрирует ее способность даровать богатство1. женская голова, возможно, является одной из персонификаций, связанных с идеей плодородия или выполняет апотропеическую функцию. Инв. КТ 615 1 Maguire 1990, p. 217. Основная ткань (на изнаночной стороне): О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S, парные); плотность 14/28. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (голубой, желто-зеленый, розовый, черный, белый, бежевый, бордовый S), лен (не окрашен S); плотность 14/38–14/50. Имеет кромки. Вставка была нашита на ткань, которая не сохранилась. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : легкая деформация, значительные утраты уточных нитей, разрыв нитей основы по правому краю вставки р еконСтрукция : клав туники п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 214, S. 126 а налоГии : Мотив плывущего эрота: Кат. 118 (с аналогиями) Женская персонификация: Кат. 102–104 I V. г е р о и ч е с к а я б о р ь б а и охота КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 123 многоцветная квадратная вставка В центральное поле вставки вписан овальный медальон с фигурой воина или циркового борца, представленного в трехчетвертном повороте влево, с опорой на левую согнутую ногу и с выдвинутой вперед по диагонали правой. На нем развевающийся плащ сагум и невысокие кожаные сапоги. В правой поднятой руке за головой он держит направленное вправо копье, в левой – круглый щит с коническим умбоном. По краю медальона двойной бордюр: внутренний узкий без орнамента, внешний широкий с рядом «жемчужин». В углах квадрата половинки пальметт. По краям вставки бордюр без орнамента Некрополь Дронка близ Асьюта. V–VI века 44×45 Фигуры воина, охотника или циркового борца относятся к числу наиболее популярных в позднеримское время изображений со сценами охоты и борьбы с животными. Эти темы представлены на саркофагах, мозаиках, в живописи, прикладном искусстве. Борьба с дикими животными воспринималась как проявление мужества, доблести и нравственной силы, как показывают позднеантичные и раннехристианские письменные источники1, и символизировала моральную победу добра над злом в жизненной битве и в конечном счете победу над смертью2. Овальные медальоны, обрамленные полосами с «жемчужинами», и пальметты восходят к традиционному репертуару сасанидских шелков, вошедших в моду со второй половины V века, обнаруженных на территории египта в погребениях Антинои (Martiniani-Reber 1986, № 5, 6, p. 39–40; № 11, 12, p. 45–47; Martiniani-Reber 1997, № 6, p. 52–53). Крупные размеры вставки указывают на то, что она была частью завесы или ковра. Фигура циркового борца небольшого размера имеется на вставке туники из Берлинского музея (Wulff, Volbach 1926, № 4640, S. 16, Taf. 18 (V–VI вв.); Bröker 1967, S. 54, Abb. 21 (V–VI вв.); Äg. Sch. 1996, № 326, S. 287 (VI–VII вв.)). л итература : Heiden 1898, S. 148, Abb. 3; Küster 2002, № 181, S. 118 1 Kitzinger 1951, p. 117 f., note 147–151. 2 Kitzinger 1951, p. 117 ff.; Lewis 1973, p. 46, note 99; залесская 1988, c. 24–28, прим. 31–33; Каковкин 1988, c. 53, прим. 149; Stauffer 1992, S. 78, Anm. 119; Каковкин 1997, c. 27–28. 236 Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника; О – шерсть (белый, красный S), У – шерсть (красный, розовый, горчичный, белый, голубой, темно-зеленый, синий, оранжевый, светло-зеленый, коричневый S); плотность 5/8–5/28 С охранноСть : значительные утраты нитей основы и утка р еконСтрукция : вставка завесы Инв. КТ 609 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта а налоГии : Schiaparelli 1900, tav. I (V–VI вв., Ахмим) Schrenk 2004, № 190, S. 400–401 (V–VIII вв.) I V. Г е р О и ч е С К А я 237 бОрьбА и ОхОтА КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 124 двухцветная вставка – круглый медальон с Фрагментом ткани В центральном круглом поле вставки фигура обращенного вправо воина. Он изображен сидящим на корточках и опирающимся на одно колено; на нем короткий развевающийся плащ сагулум, в правой поднятой руке круглый камень. Вокруг центрального изображения широкий бордюр с четырьмя парами обращенных друг к другу животных – четырех львов и двух собак (?) – на меланжевом фоне. По краю вставки узкий бордюр с фестончатым орнаментом египет. V–VI века В медальоне представлены мотивы, заимствованные из позднеантичных охотничьих сцен. В центре изображен участник охоты на диких зверей, которых специально отлавливали для цирковых представлений. Судя по камню в поднятой для броска руке, охотник выполнял роль загонщика хищников1. Многофигурные композиции с изображением охоты часто встречаются в римской живописи, на мозаиках и саркофагах. На последних охотничьи сцены появляются в конце II – III веке. В это время охота, как и битва, стала ассоциироваться c победой и приобрела эсхатологическое значение2. На антониновских саркофагах популярные сцены мифологической охоты Ипполита, Мелеагра, Адониса с конца III – начала IV века заменяются изображениями львиной и медвежьей охот, понимаемых как более общие моральные аллегории. Эти охотничьи композиции следовали типу императорских охот, которые, в свою очередь, подражали изображениям охоты Александра Македонского3. Ранние охотничьи сцены представлены в пейзаже; с конца IV века на мозаиках и в прикладном искусстве также появляются отдельные мотивы и фигуры охотников и животных на нейтральном фоне4. На коптских тканях такие мотивы включаются в орнаментальные композиции как декоративные элементы. Подобные изображения находим на квадратных и круглых вставках туник и крупных текстильных изделий. Обычно фигура охотника помещена в центре вставки, звери или сражающиеся с дикими животными воины – в окружающем центральное изображение широком бордюре. В ряде случаев охотник вооружен копьем или луком, но чаще всего держит в руке камень5. Представленная таким образом тема охоты понимается как проявление доблести, ожидаемая награда за которое – бессмертие6. 1 2 3 4 5 6 Brune 1999, S. 119 ff.; Brune 2004, S. 236 ff. Lewis 1973, p. 46, note 96. Ibid., p. 46, note 47. Beyond Phar. 1989, № 183, p. 269. Матье, Ляпунова 1951, с. 65–67. Каковкин 1997, с. 27–28. 238 24,5×25,5; вставка 23×23,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/8. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 1–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), шерсть + лен (пурпурный S + не окрашен S), лен (не окрашен S); плотность 7/20–7/50. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : утраты нитей основы и утка, утраты нитей утка и нитей летящей иглы р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 561 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Heiden 1898, S. 148, Abb. 4; Küster 2002, № 166, S. 115 а налоГии : Матье, Ляпунова 1951, № 229, с. 145, табл. XXXIX, 5 (V в.) Errera 1916, № 190, p. 88 (VI в. (?), Ахмим) Martiniani-Reber 1991, № 88, vol. I, p. 55, vol. II, pl. 27 (VI в. (?)) Бордюр: Матье, Ляпунова 1951, № 109, с. 117, табл. XXXIX, 3 (V в.); № 161, с. 130, табл. XXXIX, 2 (V в.); № 162, с. 130–131, табл. XXXVIII, 3 (V в.) Шуринова 1967, № 94 (V в.) Lebenskreis Kopt. 1995, № 106, p. 105–106 Nauerth 1978, № 17, S. 39, Abb. 10 (V–VI вв.) Она же: Nauerth 1989, № VII.13, S. 42, Taf. 25 (IV–V вв.) Paetz gen. Schieck 2003, № 22, S. 30 (IV–V в.) I V. Г е р О и ч е С К А я 239 бОрьбА и ОхОтА КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 125 Фрагмент ткани с двумя двухцветными вставками – Полосой и квадратом В центральное поле квадратной вставки с меланжевым фоном вписан круглый медальон с фигурой обращенного влево охотника, сидящего на корточках с опорой на одно колено; голова повернута назад, в левой руке щит, в поднятой правой – камень. Вокруг центрального изображения широкий бордюр с двенадцатью фигурами бегущих животных в медальонах из аканфа. Полоса включает аканфовые медальоны из вьющейся ветви и листьев аканфа с фигурами бегущих животных на меланжевом фоне; в центре полосы темное прямоугольное поле со светлой фигурой обращенного влево льва. По краям вставок узкие бордюры без орнамента Некрополь Дронка близ Асьюта. III–IV века Фигура охотника со щитом и камнем в руке, поднятой для броска, заимствована из позднеантичных сцен охот (см. кат. 124), как и мотив бегущих животных, помещенных в медальоны из аканфа. Изображение в ряд бегущих галопом животных появилось в IX веке до н. э. в искусстве Ассирии и Урарту и стало прототипом для изображений «царской охоты» в ахеменидском Иране и сасанидской Персии1. Из памятников сасанидского круга мотив переходит в греко-римское искусство, где звери, каждый в отдельности, помещаются в медальоны из переплетенной ветви виноградной лозы или аканфа и представлены в прыжке с поднятым хвостом. Орнамент «населенная лоза» был особо популярен в III и V–VI веках в малых формах, скульптуре, живописи и мозаиках малоазийского, сирийского, северо-африканского и ближневосточного (современная Иордания) регионов (например: Levi 1947, vol. I, p. 366, vol. II, pl. XCI; Budde 1969, S. 145, Abb. 72–92; Buschhausen 1986, Abb. 74, S. 82; Abb. 77, S. 84, Taf. IV; Abb. 81, S. 86; № 19, S. 230; № 21–25, S. 231–233)2. Тема охоты и мотив «населенной лозы», связанные с дионисийским культом3, в погребальном контексте соотносились с представлениями о бессмертии и блаженном посмертном существовании (см. также комментарий к кат. 137). 35×29,5; полоса 32×5,3; квадрат 13,2×13,5 Две вставки нашиты на ткань 1, с изнаночной стороны квадратной вставки подшита ткань 2. Основная ткань: О и У – лен (не окрашен S); плотность 32/26. Вставки имеют одинаковые характеристики. Вставки: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (коричневый) Z), лен (не окрашен Z2S), лен + шерсть (не окрашен S + пурпурный Z); плотность 10/32–10/56. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (пурпурный Z). Вставка-полоса имеет кромку, по краю которой сохранились остатки пришитого шнура. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 29/15. По ткани проходят несколько рядов с толстыми нитями утка. На ткани вырезаны участки под вставки. Ткань 2: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 32/30. Ткань имеет «окно» под квадратной вставкой. Ткань 2 соответствует основной ткани вставок. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение, локальные темные пятна, небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани р еконСтрукция : вторичное использование вставок; изначально клав и квадратная вставка туники Инв. КТ 578 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 163, S. 114 а налоГии : Орнамент полосы и бордюра квадратной вставки: Шуринова 1967, № 6, табл. 1 (IV в.) Bourgon-Amir 1993, № 38 822, vol. I, p. 181–182, vol. II, pl. 175 Kendrick 1920–1922, vol. I, № 91, p. 73, pl. 21 (IV в.) Lorquin 1992, № 24, c. 96–98 (III–IV вв.) Rutschowscaya 1990, pl. p. 98 (III в., Антиноя) Török 1993, № T 26, p. 25, pl. 1 Trilling 1982, № 27, p. 48–49 (IV–V вв.) Wulff, Volbach 1926, № 9014, Таf. 57, S. 48 (IV–V вв.); № 6243, S. 46, Таf. 72 (IV–V вв.) 2 1 Renner 1984–1985, S. 140–142. 2 Подробнее о развитии мотива «населенная лоза» см.: Toynbee, Ward-Perkins 1950. 3 Ibid., p. 2. 240 1 3 Вторичное использование вставок 1 – ткань, в которой вырезано «окно» и вшита вставка; 2 – вставка; 3 – кромка вставки с пришитым шнуром по краю, возможно, это подол туники I V. Г е р О и ч е С К А я 241 бОрьбА и ОхОтА КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 126 Фрагмент ткани с двумя двухцветными вставками: квадратом и Полосой В центральном поле квадратной вставки стилизованная фигура обращенного вправо животного, перед ним по центру стилизованное деревце. Вокруг центрального изображения широкий бордюр с фигурами бегущих животных. В среднем поле полосы, закругленнном в нижней части, фигуры бегущих животных, обращенных с обеих сторон к прямоугольному полю с изображением плывущего вправо эрота с уткой. Между животными с каждой стороны полосы по стилизованному растению. По краям вставки двойные бордюры: внутренний широкий без орнамента, внешний с орнаментом «бегущая волна» Некрополь Дронка близ Асьюта. V–VI века Данный фрагмент составляет единый комплект украшений туники с кат. 127. Мотив бегущих животных на коптских тканях встречается в сценах охот (см., например, кат. 124, 125), пасторальных композициях и изображениях дионисийского тиаса (кат. 164, 165); фигурка эрота с уткой традиционно присутствует в нильских пейзажах (кат. 118). Все эти изображения пользовались большой популярностью в период поздней античности. Сочетание в орнаменте данной туники мотивов, заимствованных из различных сюжетов (со временем превратившихся в стандартные формулы), указывает на их защитную и апотропеическую функции. По стилю изображения данные вставки близки другим, находящимся в различных музейных собраниях: медальону из Лувра (Du Bourguet 1964, № C 24, p. 92 (VI в.)) и ряду памятников из музеев Краннерта (Maguire 1999, № B6, p. 100–101; № В7, p. 102–103), Нью-йорка (Textiles of LA 1995, № 13, p. 34, 44 (IV–V вв.)), Трира (Nauerth 1989, № VII.244, S. 181, Таf. 61 (IV–VI вв.)), Руана (Égypte 2002, № 103, p. 136 (V в., Антиноя (?))), Санкт-Петербурга (Матье, Ляпунова 1951, № 38, 38а, с. 99– 100, табл. XX, 2, 3 (IV–V вв.)) и собрания М. Бувье в швейцарии (Stauffer 1991, № 30, S. 108–109 (IV–V вв., Антиноя (?))). Названные вставки происходят с туник. Изображенные на них фигуры животных отличаются удлиненными пропорциями и представлены в динамичном разнонаправленном движении, эти стилистические особенности, а также Z-крутка нитей утка характерны для ближневосточных памятников (Stauffer 1992, Abb. 19). Датировка аналогичных фрагментов колеблется между IV и VI веком. Возможно, туника, которой принадлежат представленные здесь вставки, происходит из Антинои, где наиболее заметно влияние восточной моды. 37,5×33; квадратная вставка 11,5×12,5; полоса 5,5×33 Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (коричневый (смесь) S); плотность 9/16. По нижнему срезу ткани проходит двойная тканая полоса: У – шерсть (красный S), лен (не окрашен Z2S); плотность утка 20–24 н/см. Ткань имеет кромку. Кромка и нижний срез ткани оформлены шнуром и бахромой. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (пурпурный S); плотность 9/60. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : общее потемнение, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставках, утрата нитей утка на основной ткани, потертости нитей утка на вставках р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом и наплечной квадратной вставкой Графическая реконструкция: Инв. КТ 576 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 164, S. 115 а налоГии : Кат. 127 127 двухцветная квадратная вставка с Фрагментом ткани В центральное квадратное поле вставки вписан круглый медальон со стилизованной фигурой животного, перед ним по центру стилизованное деревце. Вокруг центрального изображения широкий бордюр со стилизованными фигурами бегущих животных и деревцем. По краям вставки двойной бордюр: внутренний широкий без орнамента, внешний узкий с орнаментом «бегущая волна» Некрополь Дронка близ Асьюта. V–VI века 242 16×16 Вставка была нашита на ткань 1, затем вырезана и нашита на ткань 2. Основная ткань (c изнаночной стороны): полотняное переплетение; О и У – шерсть (белый S); плотность 10/? (не определяется). Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (белый S), У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 10/44–10/46. I V. Г е р О и ч е С К А я бОрьбА и ОхОтА Летящая игла – шерсть (белый S). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – шерсть (белый S); плотность 12/24. Ткань 2 (c изнаночной стороны): полотняное переплетение; О и У – шерсть (светло-коричневый S); плотность 10/30. Сшивная нить – шерсть (белый Z2S) С охранноСть : сильное потемнение, многочисленные утраты нитей основы и утка р еконСтрукция : квадратная вставка туники Графическая реконструкция кат. 126 и 127: Инв. КT 579 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 165, S. 115 а налоГии : Кат. 126 126 127 243 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 128 многоцветная квадратная вставка c Фрагментом ткани В центральном круглом поле вставки обращенный влево всадник; на нем развевающийся короткий плащ сагулум, в поднятой левой руке камень. На лошади седло и сбруя с фаларами. В нижней части медальона бегущая рядом с лошадью собака. Изображение всадника обрамлено широким бордюром, включающим четыре угловых медальона, образованных плетением виноградной лозы; между ними канфары с конической ножкой, желобчатым туловом, на пле- чиках орнамент в виде инкрустации драгоценными камнями. По сторонам сосудов побеги виноградной лозы с листьями и завитками. В двух сохранившихся медальонах фигуры обращенных вправо эротов: в верхнем – несущий корзину с плодами, в нижнем – птицу. Фон украшен стилизованной виноградной лозой в виде тонких веточек и точек. По краям вставки узкий бордюр с фестончатым орнаментом египет. V век На вставке представлен тип всадника-охотника, который характерен для группы ранних двуцветных (пурпурных) вставок с широкими бордюрами, отдельные детали которых выполнены дополнительными цветными нитями. В основных чертах коптский всадник-охотник следует иконографии фракийского бога-всадника хероcа (херона), культ которого был наиболее распространен в Древней Фракии и Нижней Мëзии во II–III веках и который отождествлялся с Асклепием, Аполлоном, Дионисом, хором и другими богами греко-римского и египетского пантеонов. Конный образ бога херона помещали на погребальные стелы воинов; в этом проявлялись представления об обожествлении погибших героев и обретении ими бессмертия. Обычно всадники изображались в короткой подпоясанной тунике и специально укороченном военном плаще сагулуме, но иногда обнаженными, как на данной вставке. Нагота всадника может быть объяснена древнегреческой традицией проведения спортивных занятий и состязаний атлетов в обнаженном виде1. На двуцветных тканях в качестве оружия всадника чаще всего изображается камень – известно, что его использовали легковооруженные римские воины, а также пешие охотники, которые выполняли роль загонщиков в охоте на диких зверей2 (кат. 124, 125). Однако загонщики могли охотиться и на коне, что являлось свидетельством их высокого социального ранга3. Собака, сопровождающая всадника, является постоянным спутником охотников. Образ всадника, представленный как отдельный мотив, выделенный из общего контекста охотничьих сцен и помещенный на фоне стилизованной виноградной лозы, связанной с дионисийской символикой, позволяет предположить, что такое изображение должно было передавать не просто эпизод реальной охоты, но в первую очередь ее сакральное значение. Охота на дикого зверя, как и битва героя против варвара в период поздней античности, означала моральную победу 1 Brune 2004, S. 233, Аnm. 9. 2 Brune 1999, S. 119 ff.; Brune 2004, S. 236 ff. 3 Brune 1999, S. 122, Аnm. 384, 124. 244 16,5×20; вставка 16,5×17 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 30/14. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (пурпурный (темно-коричневый), горчичный, красный, зеленый, розовый S), лен (не окрашен S); плотность 7/40–7/48. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (светло-коричневый S) С охранноСть : крупные утраты нитей основы и утка по краям, значительные утраты уточных нитей и нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 548 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9696, S. 24, Taf. 53 а налоГии : Кат. 129 Матье, Ляпунова 1951, № 132, с. 123, табл. XXXIII, 2 (IV в.); № 142, с. 126, табл. XXXII, 4 (IV в.); № 143, с. 126, табл. XXXII, 8 (IV в.); № 144, с. 126, табл. XXXIII, 7 (IV–V вв.); № 145, с. 127, табл. XXXII, 7 (IV–V вв.); № 147, с. 127, табл. XXXIII, 8 (V в.) Шуринова 1967, № 87 (V в.) Αpostolaki 1932, № 719, p. 90–91, fig. 54 (IV в.) Akashi, vol. V, pl. 37 (IV в.) Bourgon-Amir 1993, № 24 401, vol. I, p. 36–37, vol. II, pl. 9 Ég. Étoffes 1997, № 33, p. 158, 160 (V–VI вв.) Errera 1916, № 192, p. 89–90 (VI в., Ахмим) Она же: Lafontaine-Dosogne 1988, p. 27, fig. 19 (V–VI вв.) Errera 1916, № 193, p. 90 (IV–V вв.) Она же: Lafontaine-Dosogne 1988, p. 27, fig. 20 (VI в.) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 16 (V в.) Guerrini 1957, № 45, p. 40–41, tav. X (V в., Ахмим (?)) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 70, p. 68, pl. XVII (IV–V вв.) Martiniani-Reber 1991, № 94. vol. I, p. 56, vol. II, pl. 28 (VI в. (?)) Wulff, Volbach 1926, № 9233, S. 24, Taf. 53 (IV в.) Всадник с собакой: Толль 1928, № 27, с. 24–25, табл. IV Akashi, vol. V, pl. 37 (IV в.) Bourgon-Amir 1993, № 38 857, vol. I, p. 32–33, vol. II, pl. 5; № 24 400/88, vol. I, p. 32–33, vol. II, pl. 5 Du Bourguet 1964, № D 104, p. 158; № D 105, p. 159; № D 109, p. 160–161 (VII в.) Cauderlier 1986, № 1, p. 18 (сер. IV в. – нач. византийского периода) I V. Г е р О и ч е С К А я бОрьбА и ОхОтА над злом и давала, подобно другим доблестным поступкам, надежду, что после смерти герой примет участие в «пире блаженных»1. В греко-римской традиции всадник являлся символическим изображением последнего пути души умершего героя. Конь, указывающий на высокий социальный статус, в погребальном контексте выступал в роли психопомпа, символизировал могущество и власть, гарантированную победу над смертью2. широкий бордюр вставки тематически соотнесен с центральным изображением всадника и развивает идею вечной жизни. Эроты, несущие жертвенные дары божествам Нила, являются символами четырех сезонов3, связанных с пифагорейской концепцией вечного обновления жизненного цикла, а канфары в промежутках между угловыми медальонами с произрастающей из них лозой – образами древа жизни. Многие ранние памятники с изображениями всадников происходит из Ахмима и датируются IV–VI веками. 1 Cumont 1942, p. 432, 436–437, 442; также см.: Lewis 1973, p. 41, note 70. 2 Lewis 1973, p. 38–39. 3 Ibid. 1973, p. 58. 245 Jacues 1961, № 106, Taf. 5 (V–VI вв., Абу Мина) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 68, p. 67, pl. XVI (IV–V вв.) Nauerth 1989, № VII.25, S. 50, Taf. 22 (V–VI вв.) Бордюр: Maтье, Ляпунова 1951, № 121, с. 120, табл. XXV, 1 (V в.) Baginski, Tidhar 1980, № 20, p. 46 (IV–VI вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 423, vol. I, p. 55, vol. II, pl. 30 Martiniani-Reber 1991, vol. I, № 113, p. 58, vol. II, pl. 33 (VI–VII вв. (?)) Stauffer 1992, № 31, S. 211, Taf. 16 (IV–V вв.) Она же: Schrenk 2004, № 42, S. 131–133 (IV–VI вв.) Wulff, Volbach 1926, № 11435, S. 23, Taf. 56 (IV в.) Zelinka 1963, № 3, s. 61–62, t. III (IV в.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 129 многоцветная квадратная вставка с Фрагментом ткани В центральном круглом поле вставки изображение обращенного вправо всадника в развевающемся плаще сагулуме с поднятым для броска камнем в правой руке. У ног коня бегущая вправо собака в ошейнике. Вокруг центральной композиции широкий бордюр с четырьмя петлевидными медальонами, включающими фигуры эротов в коротких плащах. Трое из них держат в руках птиц (в левом нижнем и правом верхнем медальонах – попугаев), четвертый, в левом верхнем углу, играет на флейте, у его ног заяц (?). Между медальонами корзины с цветами (или плодами), две из них украшены лентами с орнаментом в виде драгоценных камней. По сторонам каждой корзины два аканфовых листа. Фон вставки заполнен виноградными листьями и стилизованной виноградной лозой в виде точек. По краям вставки двойной бордюр: внутренний без орнамента, внешний с фестончатым орнаментом египет. V–VI века Размеры и иконографическая схема вставки соответствуют многочисленным вставкам, отличавшимся высоким качеством исполнения, которые украшали чехлы для подушек, часто выполнявшихся в петельчатой технике1. По стилю данная ткань отличается от аналогичных образцов слегка небрежной, но при этом более свободной и динамичной манерой рисунка. широкий бордюр используется для выделения центрального мотива, подобно бордюрам, окружавшим эмблему (лат. emblema – центральная композиция) на позднеримских мозаичных полах. Фигуры эротов с дарами-птицами и корзины с плодами (цветами), символизирующими изобилие времен года, ассоциируются с сезонами, которые в погребальном контексте поздней Империи были связаны с символикой возрождения и рая, основанной на пифагорейской концепции вечного обновления жизни на протяжении годового цикла2. Согласно древней традиции, изображения сцен охоты связывались с определенными сезонами и включались в контекст солярного символизма, что способствовало созданию образа героя-охотника, обретавшего бессмертие как заслуженную награду за доблестные подвиги3. 1 Lewis 1973, p. 31. 2 Hanfmann 1951, vol. I, p. 187 ff.; Lewis 1973, p. 59–60. 3 Lewis 1973, p. 60. 246 35×3; вставка 30,5×28,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 19/9. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (коричневый), красный, розовый, зеленый, темно-зеленый, желтый, оранжевый S), лен (не окрашен S); плотность 6/28–6/62. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : многочисленные значительные утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты уточных нитей на вставке р еконСтрукция : вставка чехла подушки (?) Инв. КТ 537 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9685, S. 24, Taf. 54 а налоГии : Кат. 128 I V. Г е р О и ч е С К А я 247 бОрьбА и ОхОтА КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 130 многоцветная квадратная вставка В нижней сохранившейся части вставки медальон с фрагментом фигуры лошади (ноги и хвост) и львом, обращенными вправо. Медальон обрамлен бордюром, включающим орнамент «плетенка» с точками в овальных полях. В углах квадрата обнаженные нереиды (?) на скарабеях, над ними розетты египет. VII–VIII века Основная часть вставки утрачена, однако можно реконструировать рисунок, взяв за основу схожие образцы из собраний Москвы (шуринова 1967, № 175, табл. 96) и Парижа (Gerspach 1890, № 76, p. 4). На них представлен византийский император в виде всадника-триумфатора в парадном персидском костюме, украшенном драгоценными камнями1, в развевающемся плаще, с диадемой на голове, окруженной нимбом. В руках у него венок и скипетр, увенчанный крестом. В сцене сохраняются атрибуты жанра «императорская охота»: лев в качестве трофея, собаки в ошейниках с поводками. Вверху изображены четыре птицы – символы нильского изобилия, крестовидные розетты и знаки, имитирующие буквы. Данная композиция объединяет два иконографических типа всадника-императора: непобедимого в битве и на охоте2. Такие сцены служили прославлению мощи императорской власти3, а в погребальном контексте означали победу над смертью4. На эсхатологический аспект изображения указывают солярные символы. Нимб свидетельствует о связи с позднеантичной концепцией небесного апофеоза императора, уподобленного солярному божеству5. Нереиды на скарабеях вводят в образный строй композиции сезонный символизм солярного календаря. Священный жук скарабей – символ восходящего солнца – связан с идей возрождения6. Нереиды Вставка 7,8×15 Основная ткань (с изнаночной стороны): полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 7/18. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, желтый, черный, темнозеленый, светло-зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 7/48. В кромках вставки две крайние нити парные. Вставка была нашита на ткань, которая не сохранилась. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : утрата большей части вставки, утраты нитей утка р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 474 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9622, S. 92, Taf. 109 а налоГии : Шуринова 1967, № 175, табл. 97 (кон. VI – VII в.) Она же: Kybalová 1967, № 56, S. 105 (VI–VII вв.) Gerspach 1890, № 76 (Ахмим) Она же: Berliner 1963, fig. 17, p. 48 Рисунок по: Gerspach 1890, № 76 1 О типе триумфального императорского костюма см.: Brune 2004, p. 245. О персидском влиянии 2 3 4 5 6 на византийский костюм см.: Kondakov 1924; Беляев 1926, с. 201; Martiniani-Reber 1986, p. 110; яценко 2006, с. 292–294. Berliner 1963, p. 50. Peter 1976, S. 88; Stauffer 1992, S. 161–162. Jones 1974, p. 148. Lewis, 1973, p. 50, note 123. Kantorowicz 1963, p. 124–129; Каковкин 1988, с. 43–44, прим. 54, 55, с. 61. 248 I V. Г е р О и ч е С К А я бОрьбА и ОхОтА являются олицетворением сезонов и одновременно могут выступать в роли психопомпов1. В целом сцена может трактоваться как аллюзия на вечную жизнь героизированного и обожествленного правителя среди райского изобилия, а также как гарантия защиты и бессмертия для владельца такого изображения. На основании иконографии, стиля и псевдоэпиграфики, характерной для египетских тканей VII–X веков2, данную вставку можно датировать VII–VIII веками. Как и аналогичные вставки из московского и парижского собраний, она, вероятно, также происходит из Ахмима. 131 многоцветная вставка-Полоса В среднем поле полосы стилизованные изображения трех всадников, расположенные по вертикали и обращенные в противоположные стороны, между ними животные (среди них лев). У каждого всадника по мечу, у верхнего щит, у нижнего лук со стрелой. Рядом с фигурами всадников и животных кресты анхи. По краям вставки тройной бордюр: внешний узкий с орнаментом клуазоне; центральный широкий с гирляндой из сердцевидных бутонов; внутренний узкий с орнаментом в виде инкрустации драгоценными камнями Некрополь Дронка близ Асьюта. VIII–X века (?) На клаве представлены изображения вооруженных всадников и животных. Фигуры последних указывают на связь композиции с популярной в позднеантичном и ранневизантийском искусстве темой охоты. Однако включение в композицию крестов анхов свидетельствует о том, что древний мотив всадника-охотника вводится в христианский контекст и может рассматриваться как образ святого воина-всадника, по-прежнему сохраняющего функцию апотропея. Декоративные мотивы бордюров и цветовая гамма клава заимствованы из шелков-самитов. Копирование шелков было общепринятой практикой в египте, судя по количеству гобеленовых изделий из шерсти и льна с характерными для шелков орнаментами3. Бордюры с гирляндой в виде сердцевидных цветов повторяют бордюры медальонов на шелках, датировка которых колеблется от VI до X века. К ним относятся, например, шелковые фрагменты со сценами Благовещения и Рождества из капеллы Санкта-Санкторум в Ватикане (Falke 1936, S. 8, Taf. III (перв. пол. VI в.); Beckwith 1989а, p. 41–42, fig. 12, 13 (IX в.), Muthesius 1997, № M35, p. 65, pl. 20 a, b), с изображениями охоты из Лувра (Martiniani-Reber 1986, № 92, p. 107 (VIII–IX вв.)), музея Виктории и Альберта в Лондоне (Kendrick 1920–1922, vol. III, № 821–823, p. 82– 83, pl. XVI–XVII (VI в. (?))), из сокровищницы собора Св. Куниберта в Кёльне (Falke 1936, S. 12, Abb. 58 (ок. 600); Beckwith 1989а, fig. 18, p. 43 (IX в.); Muthesius 1997, № M347, p. 68–69, pl. 25b) и музея Сант-Амброджо в Милане (Muthesius 1997, № M347, p. 68–69, pl. 25b). Высокий технический и художественный уровень этих и подобных им шелков из различных собраний Берлина, Брюсселя, Дюссельдорфа, Лиона, Маастрихта, Флоренции и других свидетельствует о том, 1 Lewis 1973, p. 58–59, note 180; Каковкин 1988, с. 55, 191. 2 Égypte 2002, p. 146. 3 Beyond 1989, № 68, p. 159. 249 Вставка 14,8×39,4 Основная ткань (с изнаночной стороны): полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S, парные); плотность 11/12. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный Z, желтый, синий, голубой, розовый, светло-зеленый, белый, коричневый, серый S), лен (не окрашен S); плотность 11/38–11/52. Сохранилась кромка. Вставка была нашита на ткань, которая не сохранилась С охранноСть : утраты нитей основы и утка, мелкие утраты нитей утка р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 614 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 189, S. 120 а налоГии : Кат. 132 Бок 1890, № 43, с. 235–236, табл. V Akashi, vol. XV, pl. 134B (VI–VII вв.) Beyond Phar. 1989, № 68, p. 159 (VI – нач. VII в.) Du Bourguet 1964, № G 323, p. 472; № G 324, G 325, p. 473 (X в.) Del Francia Barocas 1994, № 42, p. 168–171 (VI–VII вв.) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 29, 30 (VI–VII вв.) Kendrick 1920–1922, vol. III, № 621, p. 8, pl. V (VI–VIII вв.); vol. III, № 622, p. 8, pl. V (VI–VII вв.); vol. III, № 671, p. 25, pl. XII (VI–VIII вв.) Nauerth 1978, № 44, S. 52, Abb. 31 (VI–VII вв.) Она же: Nauerth 1989, № VII.41, S. 62, Taf. 20 (VI–VIII вв.) Stauffer 1992, № 80, S. 262, Taf. 42 (VIII–IX вв.) Она же: Schrenk 2004, № 92, S. 243–244 (VI– VIII вв.) Renner-Volbach 2002, № 38, S. 65–66, Taf. 3, 17 (кон. VII – VIII в., Ахмим) Wulff, Volbach 1926, № 2235, S. 89, Таf. 107 (VI– VII вв.); № 6937, S. 89, Таf. 104 (VI–VII вв.); № 6943, S. 90, Taf. 27, 104 (VI–VII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 6974, S. 82, Taf. 106 (VI–VII вв.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 323a, S. 284–285 (VII–VIII вв.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ что они были изготовлены в высокопрофессиональных шелкоткацких мастерских. Им приписывают различное происхождение: египетское (александрийское), византийское (константинопольское), согдийское, сирийское, персидское1. Точная локализация художественных центров, где изготавливались шелка, затруднена, так как типы украшавших их орнаментов начиная с позднеантичного периода были общими для всех ткацких мастерских в регионе Восточного Средиземноморья, хотя наблюдаются определенные различия в технике и композициях2. Углеродный анализ туники из Королевского музея в Мариемонте с комплектом украшений, выполненных из шерсти и льна, обрамленных бордюрами с гирляндой из бутонов лотоса, позволил датировать ее второй половиной VIII – концом X века3. Эта датировка соответствует близким по стилю и технике исполнения гобеленовым вставкам с эпизодами Истории патриарха Иосифа, оформленным аналогичными бордюрами и относящимся к этому же периоду4. 1 2 3 4 Restle 1999, S. 29. Ibid., 1999, S. 28–29. Об истории вопроса см.: Beckwith 1989a, p. 41 ff.; Muthesius 1997, p. 65 ff. Ég. Étoffes 1997, № 97, p. 212–214. Ibid., № 94, p. 208. 250 Бордюры: Кат. 59, 74 (с аналогиями), 146, 170 Каковкин 2004, № 202, с. 96 (VII–VIII вв.) Шуринова 1967, № 182–185, 206 (VI–VII вв.) Au fíl du Níl 2001, № 103, p. 140 (VI–VII вв.) Du Bourguet 1964, № G 326, p. 474 (X в.) Она же: Au fíl du Níl 2001, № 98, p. 134 (VIII– IX вв. (?), Ахмим) Du Bourguet 1964, № G 327, p. 475, pl. p. 474; № G 334, p. 477; № G 342, p. 481 (X в.) Ég. Étoffes 1997, № 94, p. 206–208; № 97, p. 212–214 (VIII–X вв.) Errera 1916, № 236, p. 107 (VI–VII вв. (?)); № 312, p. 138 (VII в. (?)) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 35 (V–VI вв.) Kendrick 1920–1922, vol. III, № 623, p. 8–9, pl. X (VI–VIII вв.); № 642, p. 17, pl. XI (VI–VII вв., Ахмим) Kybalová 1967, № 83, S. 133 (VI–VII вв.) Nauerth 1989, № VII.52, S. 68–69, Таf. 35 (VII– VIII вв.) Renner 1974, № 45, S. 70–71, Taf. 33 (VII–VIII вв.) Textiles of LA 1995, № 27, p. 45, pl. p. 33 (VII в.) Verletztliche Beute 2005, № 44, S. 96–97 (VI– VII вв., Ахмим) Wulff, Volbach 1926, № 6938, S. 81, Таf. 104; № 4679, S. 97, Таf. 105 (VI–VII вв.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 132 многоцветная вставка-Полоса c Фрагментом ткани В среднем поле вставки фигура всадника в триумфальном, украшенном драгоценными камнями костюме, в коротком развевающемся плаще сагулуме, мягких сапогах с открытым мыском; на правом боку у него лук и меч, в левой руке уздечка. Вверху над фигурой всадника обращенные в разные стороны фигуры козы и козленка (?) под деревом; внизу на фоне стилизованного дерева фигура шагающего влево льва, опоясанного декоративной лентой; под ним – фрагмент фигуры всадника (поднятая правая рука с изображенным на ней крестом). Стилизованные растительные мотивы заполняют фон. По краям вставки широкие бордюры без орнамента египет. VII–IX века Парадное одеяние всадника, фигура льва и элементы пейзажа позволяют трактовать сцену как императорскую львиную охоту. О символическом значении подобных изображений см. комментарий к кат. 130. 10×40; вставка 9,5×40 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S, парные); плотность 12/16. Вставки: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, коричневый, темно-коричневый, темно-зеленый, светло-зеленый, черный, желтый, синий S), лен (не окрашен S и S, парные); плотность 12/48–12/60. Ткань 1: полотняное переплетение, О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/10. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Ткань сшита из двух кусков. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, значительные утраты нитей утка р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 648 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 190, S. 120 а налоГии : Кат. 131 (с аналогиями) 133 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой-Полосой и Подвесным овальным медальоном В среднем поле клава два всадника, обращенные в противоположные стороны; у верхнего всадника левая рука поднята, у нижнего в правой руке копье. Над ними сохранилась нижняя часть человеческой фигуры в рост в длинном полосатом одеянии и мягкой обуви. Внизу клав соединен полосой с овальным медальоном, включающим погрудное изображение персонажа, его голова окружена нимбом, в поднятой правой руке неясный предмет. По краям вставки бордюр с орнаментом в виде вьющейся ветви плюща с ланцетовидными листьями, переходящий на медальон египет. VII–IX века В ранних композициях всадники могли изображаться без привычного оружия – длинного копья, короткого меча, камня и лука со стрелой. знаками их победы в мифологической охоте или битве в таком случае служили венок или поднятая вверх рука с открытой ладонью1. Возможно, с таким жестом представлен верхний всадник на клаве. Однако не исключено, что в поднятой руке всадника просто отсутствует копье. В поздних композициях с изображениями всадников опущение каких-либо существенных деталей могло быть следствием сильной стилизации и утраты первоначальной связи мотивов 2. 17×49; вставка 7,5×44 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, коричневый, черный, серый, оранжевый, светлозеленый S), лен (не окрашен S); плотность 10/30– 10/58. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 10/10. Выше и ниже вставки проходят ряды с толстыми нитями утка. Ткань сшита из двух кусков запошивочным швом шириной 3,4 см. Сшивная нить: лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : темные пятна в верхней и нижней частях фрагмента, легкая деформация, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом Инв. КТ 503 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M. 9651, S. 84, Taf. 109 а налоГии : Кат. 134 (с аналогиями) 1 Lewis 1973, p. 51. 2 Brune 1999, S. 312; также см.: Schrenk 2004, S. 244. 252 I V. Г е р О и ч е С К А я бОрьбА и ОхОтА 132 253 133 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 134 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле вставки фигуры трех обращенных в противоположные стороны всадников. У центрального всадника копье в левой руке, у двух других по короткому мечу в правой. По краю вставки двойной бордюр: внутренний с гирляндой из сердцевидных лепестков, внешний с орнаментом «шеврон» египет. VII–IX века Подобные фрагментарно сохранившиеся клавы с изображениями всадников в первоначальном виде могли также включать характерные для охотничьих сцен фигуры животных и растительные мотивы – элементы пейзажа (см. кат. 131, 132). Вне конкретного контекста трудно определить, являются ли образы всадников античными героями-охотниками или же трансформируются в христианские образы всадниковсвятых. В любом случае они выполняют ту же охранительную функцию, что и всадники на магических амулетах VII–VIII веков1. 9,5×21,2; вставка 8×21,2 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: не определяется. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S); У – шерсть (красный, светло-зеленый, темно-зеленый, черный, желтый, розовый, коричневый, оранжевый S), лен (не окрашен S); плотность 10/32–10/48. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/13. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Ткань состоит из двух кусков, сшитых между собой (ширина шва 2–3 см). Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : легкая деформация, небольшая утрата нитей основы и утка на бордюре вставки слева, утраты нитей утка на вставке вверху р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 498 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9646, S. 90, Taf. 101 а налоГии : Кат. 133 Бок 1890, № 49, с. 237, табл. V Каковкин 1978, № 60, с. 36, илл. с. 40; № 61, с. 36, 38, илл. с. 40–41 (VII–VIII вв.) Толль 1928, № 51, с. 36, табл. IX Она же: Kybalová 1967, № 91, S. 138–139 Толль 1928, № 54, с. 37–38, табл. IX Она же: Kybalová 1967, № 88, S. 137 (VI–VII вв.) Du Bourguet 1964, № G 150, p. 399 (X в., Оксиринх) Она же: Au fíl du Níl 2001, № 123, p. 164 (VII–IX вв., Оксиринх) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 30 (VI–VII вв.) Cardozo, Zijderveld 1982, № 83, p. 65 (VII–VIII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 4610, S. 83, Taf. 100 Она же: Äg. Sch. 1996, № 329, S. 291 (VI–VII вв.) 1 Vican 1984, p. 79 f. 254 I V. Г е р О и ч е С К А я 255 бОрьбА и ОхОтА КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 135 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой – круглым медальоном В медальон вписана композиция с симметричено расположенными парными изображениями обнаженных персонажей на лошадях по сторонам стилизованного древа; в кроне древа – две обращенные к центру птицы; в нижней части композиции по сторонам лошадей два креста. По краю медальона бордюр с вьющейся лозой, включающей стилизованные головы животных египет. VII–VIII века Сюжет, представленный в медальоне, трудно идентифицировать. Сильная стилизация рисунка и отсутствие специальных атрибутов не позволяют конкретизировать персонажей (возможно, участники ристалищ). Важно отметить, что зеркальная композиция следует типу изображений персидских всадников по сторонам древа жизни, которые становятся чрезвычайно популярными к концу VII века. Это следствие влияния шелков, происхождение которых спорно и приписывается различным центрам – Персии, Византии, Сирии – и которые датируются от VI до IX века1. Древо, равно как и дважды изображенный в медальоне крест, является символом вечной жизни; соединенные вместе эти мотивы подчеркивают эсхатологический характер композиции в целом. Мотив древа жизни с украшенным драгоценными камнями основанием и длинным стволом характерен для раннеисламского искусства, в том числе стенной декорации2. Мотив бордюра – переплетенная лоза с масками – имеет апотропеический характер3. 1 Kazuko 2006, note 16; Stauffer 1992, S. 255. См. также комментарий к кат. 131. 2 Stauffer 1992, S. 257. 3 Gombrich 1979, p. 264 ff. 256 25×28; вставка 11×12,5 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 10/22. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (черный (темно-синий), желтый, красный, зеленый, голубой, розовый S), лен (не окрашен S); плотность 10/32–10/52. Ткань 1: полотняное переплетение; О – шерсть (красный S), У – шерсть (красный S); плотность 6/9. Ткань полосатая, полосы созданы нитями утка различной толщины. При этом плотность ткани везде одинаковая. С левой стороны от вставки в ткань введена короткая уточная нить желтого цвета. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : крупные локальные потемнения, три утраты нитей основы и утка на основной ткани, потертости нитей вставки р еконСтрукция : фрагмент туники со вставкой Инв. КТ 471 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9619, S. 95, Taf. 107 а налоГии : Бордюр: Baginski, Tidhar 1980, № 185, p. 125 (VIII–IX вв.); № 186, p. 126 (IX–X вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/573 I, vol. I, p. 113– 114, vol. II, pl. 99; № 24 566/2, vol. I, p. 116–117, vol. II, pl. 104; № 28 520/54, vol. I, p. 258–259, vol. II, pl. 257 Égypte 2002, № 94, p. 129 (VIII–X вв., Ахмим (?)) Errera 1916, № 239, p. 108 (VI–VII вв. (?)) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 23 (VI–VII вв.) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 73, p. 17 (VII–VIII вв.) Renner 1974, № 45, S. 70–72, Таf. 33 (VII–VIII вв.) Renner-Volbach 2002, № 42, S. 69–70 (VIII – нач. IX в.) Wulff, Volbach 1926, № 6951, S. 95, Таf. 102; № 6944, S. 94, Таf. 103; № 6949, 6950, S. 95, Таf. 102; № 6954, S. 94, Таf. 102; № 17528, S. 92, Таf. 101 (VI–VII вв.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 136 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы пятичастная композиция: в центральном квадратном поле вставки круглый медальон с погрудным мужским изображением, голова персонажа окружена нимбом, ладони обращены в стороны, на груди крестообразный мотив. В углах квадрата завитки лозы. Двойные полосы по сторонам квадрата разделены узкими прямоугольными полями (орнамент утрачен) и включают фигуры обращенных влево всадников, головы которых окружены нимбами. По краям вставки тройные бордюры: широкий с вьющейся ветвью плюща и два узких с орнаментом «клуазоне» египет. VII–IX века Реконструкция утраченного рисунка позволяет определить иконографию всадников как святых воинов, поскольку на груди у них изображен крест, а рядом с головой – характерные для раннеисламского периода колончатые псевдонадписи, которые подразумевают идентификацию всадников как святых и которые не употреблялись в ранних изображениях всадников-охотников. В центральном поле, возможно, представлен образ христа или святого с молитвенным жестом раскрытых ладоней. Вероятно, данная композиция должна была выполнять защитную функцию. 15,5×27,5; вставка 13,8×27,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 9/13. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, оранжевый, желтый, зеленый, темно-зеленый, черный S), лен (не окрашен S); плотность 9/? (не определяется). Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение, почти полностью утрачены нити утка р еконСтрукция : вставка рукава туники Инв. КТ 470 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9618, S. 99, Taf. 109 а налоГии : Fluck, Linscheid, Merz 2000, № 81, с. 135–138 (VII–IX вв.) Тип всадника: Каковкин 1978, № 57, с. 34–35, илл. с. 36; № 61, с. 36, 39, илл. с. 41 (VII–VIII вв.) Шуринова 1967, № 214 (VII–VIII вв.) Du Bourguet 1964, № G 150, p. 399 (X в., Оксиринх) Она же: Au fíl du Níl 2001, № 123, p. 164 (VII–IX вв., Оксиринх) Errera 1916, № 318, p. 139–140 (VII в. (?), Ахмим) Она же: Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 82, p. 18 (VII–VIII вв., Ахмим) Lorquin 1992, № 50, p. 160–162 (VII–VIII вв.) Nauerth 1989, № VII.222, S. 169–170, Таf. 27 (VI–VII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 4610, S. 83, Taf. 100 (VI–VII вв.) Реконструкция орнамента V. К о п т с к и й бестиарий КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 137 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой – круглым медальоном В центральном круглом поле медальона изображение двух бегущих в противоположных направлениях животных: антилопы вверху – вправо и льва (?) внизу – влево. Фон украшен виноградной лозой: ветка с листьями вверху слева и трилистник справа. Вокруг центрального изображения широкий бордюр, включающий круглые медальоны с мотивом виноградной лозы в виде стилизованного древа с тремя листьями. По краю медальона бордюр с фестончатым орнаментом египет. VI век Мотив бегущих животных в обрамлении виноградной лозы был очень популярен в римский и позднеантичный периоды и представлен в разнообразных вариантах на рельефах, мозаиках, в живописных произведениях, а также на коптских тканях, орнамент которых восходит к бордюрам позднеантичных охотничьих мозаик. Подобные композиции отличались подчеркнуто декоративным характером, но также могли связываться с дионисийской и раннехристианской символикой посмертного существования1. Мотив часто использовался в погребальной декорации, символизируя пышную райскую растительность2. Согласно мнению отдельных исследователей, в христианской интерпретации бегущие животные могли уподобляться христианам, которые проходят земной путь, устремляясь к вечной жизни3. Антилопа (газель) наиболее часто изображалась в сценах охоты, и как жертва она могла символизировать скоротечность жизни и бегство души от грозящей ей смертельной опасности4. Мотив двух бегущих животных в медальоне редко встречается на коптских тканях, примеры таких изображений имеются на вставках-полосах из собраний Вены (Verletzliche Beute 2005, № 10, S. 50–51 (VI в., Ахмим)), Брюсселя (Errera 1916, № 168, p. 78 (V–VI вв. (?))), Вашингтона (Trilling 1982, № 69, p. 74 (V в.)). Во всех упомянутых композициях животные бегут в одном направлении, представляя сцену преследования жертвы хищником. В описываемом медальоне лев, обычно охотящийся на газель, бежит в другую, чем она, сторону, тем самым нарушая смысл композиции, что может свидетельствовать о чисто декоративном характере данного изображения. 1 2 3 4 Тoynbee, Ward-Perkins 1965, p. 2. Beyond Phar. 1989, № 173, p. 259, note 1. Forrer 1893, S. 24; также см.: Baillet 1907, p. 38. Leclerq 1924, col. 720. 260 23,5×29,5; вставка 20,8×23 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 22/12. По ткани проходят полосы с толстыми нитями утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (коричневый) S), лен (не окрашен S); плотность 9/28–9/48 С охранноСть : утрата части вставки внизу и слева, утраты нитей основы и утка по краям и в центре вставки, небольшие утраты и потертости нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент туники (?) со вставкой Инв. КТ 515 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.K.M.9663, S. 36, Taf. 64 а налоГии : Errera 1916, № 116, p. 50–51 (IV–VI вв., Фивы) Gerspach 1890, № 7 V. К О П т С К и й 261 беСтиАрий КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 138 двухцветная квадратная вставка с Фрагментом ткани В центральное квадратное поле вставки вписана восьмиконечная звезда с фигурой бегущей вправо антилопы (?) с лентой на шее. звезда включает орнамент «плетенка» в виде переплетенных восьмигранных медальонов. В углах квадрата мотив в виде трех виноградных листьев, по сторонам которых два восьмигранных медальона с розеттами внутри. По краям вставки двойной широкий бордюр: внешний с фестончатым орнаментом; внутренний с орнаментом в виде переплетенных медальонов, включающих стилизованные виноградные листья; между медальонами по краям бордюра по два кружка Некрополь Дронка близ Асьюта. V–VI века 16,8×16,7; вставка 16,4×16,7 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/16. Вставки имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 8/52– 8/56. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (светло-коричневый S) С охранноСть : темное пятно в нижней части по центру, утраты нитей основы и утка и частичные утраты нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : вставка туники (?) Орнамент «плетенка», помещенный в звезду и на бордюре вставки, аналогичен орнаменту на тканых образцах, датированных Дж. Триллингом второй половиной V века1. О символическом значении двух перекрещенных квадратов, образующих в плане восьмиконечную звезду, см. кат. 1. Среди аналогичных гобеленовых вставок в различных музейных собраниях имеются образцы с известным происхождением; можно предположить, что, как и они, данная вставка происходит из мастерской Среднего или Верхнего египта, возможно, Ахмима или Фив. Инв. КТ 589 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 174, S. 117 а налоГии : Мотив восьмиконечной звезды: Apostolaki 1932, № 691, p. 88, fig. 51 (IV в.) Renner-Volbach 2002, № 1, S. 33–34, Taf. 1 (III– IV вв., Ахмим) Riegl 1889, № 622, S. 58 Она же: Egger 1967, № 46, S. 20, Taf. 46 (VI в.) Она же: Verletzliche Beute 2005, № 21, S. 65–66 (V в., Ахмим) Trilling 1982, № 89, 90, p. 84 (сер. V в.) Мотив переплетенных медальонов: Кат. 13 (с аналогиями) Мотив трех листьев, фланкированный двумя кругами с розеттами, и орнамент внутреннего бордюра: Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 23, p. 14, 27 (V– VI вв., Ахмим) Nauerth 1978, № 37, Abb. 6, S. 48–49 (V–VI вв.) Она же: Nauerth 1989, № VII.33 a-c, d, S. 56–57, Taf. 22 (V–VI вв.) Wulff, Volbach 1926, № 9656, S. 29, Taf. 60 (III–IV вв.) Орнамент «плетенка» бордюра: Кат. 12 (с аналогиями) 1 Об эволюции орнамента «плетенка» см.: Trilling 1982, p. 104–108. 262 V. К О П т С К и й 263 беСтиАрий КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 139 Фрагмент ткани с двухцветной квадратной вставкой В центральное квадратное поле вставки вписан круглый медальон с фигурой бегущего вправо льва (?). В углах квадрата завитки лозы. Вокруг центрального изображения широкий бордюр со стилизованной гирляндой, прерываемой в углах кругами с розеттами. По краям вставки бордюр с зубчатым орнаментом египет. VI век Данная вставка составляет единый комплект украшений туники со вставкой кат. 140. Мотив фигуры животного в медальоне или рамке, конфигурация которой может быть различной, восходит к позднеантичной иконографии мозаичных охотничьих сцен и их обрамления в виде так называемой «населенной лозы». С конца IV века многофигурные, тематически связанные композиции или непрерывный ряд образованных плетением лозы медальонов с различными фигурами животных разбиваются на отдельные изолированные мотивы. Они служат элементами украшения тканых изделий. Неизвестно, всегда ли сохраняется в таком случае семантическое значение изображения, связанного изначально с охотничьей или календарной символикой, или вставки выполняют чисто декоративную функцию. Возможно, вставка происходит из Ахмима. 22×30; вставка 10,2×9,5 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: не определяется. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 3 нити, У – шерсть (пурпурный (темно-синий) S), лен (не окрашен S); плотность 8/50–8/64. Летящая игла – лен (не окрашен S). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/14. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Одна сторона является началом ткацкого куска. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : локальные потемнения, мелкие утраты нитей основы и утка на основной ткани, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : нижняя часть туники со вставкой со вставкой Инв. КТ 524 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9672, S. 61, Taf. 63 а налоГии : Кат. 140 Coptic Textiles 1993, № 49, p. 143 (V–VII вв.) Она же: Ég. Étoffes 1997, № 42, p. 166 (V–VII вв.) Coptic Textiles 1993, № 50 a, b, p. 144 (VI–VII вв.) Egger 1967, № 41, S. 19–20, Taf. 41 (кон. VI в.) Errera 1916, № 162, p. 75 (V–VI вв. (?), Ахмим) 264 V. К О П т С К и й беСтиАрий 140 Фрагмент ткани с двухцветной квадратной вставкой В центральное квадратное поле вставки вписан круглый медальон с фигурой обращенной вправо дикой кошки (?). В углах квадрата отходящие от медальона завитки лозы. Вокруг центрального изображения широкий бордюр со стилизованной гирляндой, прерываемой в углах кругами с розеттами. По краям вставки бордюр с зубчатым орнаментом египет. VI век Данная вставка составляет единый комплект украшений туники со вставкой кат. 139. 21,1×16; вставка 10,2×9,5 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: не доступна для исследования. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (синий) Z), лен (не окрашен S); плотность 6/50. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (коричневый S). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/18. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение, локальные пятна, легкая деформация вставки, утраты нитей основы и утка на основной ткани, небольшие утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : нижняя часть туники со вставкой Графическая реконструкция кат. 139 и 140: Инв. КТ 541 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9689, S. 60–61, Taf. 62 а налоГии : Кат. 139 (с аналогиями) 265 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 141 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой – овальным медальоном и овальной Подвеской В центральном овальном поле вставки композиция в виде пяти переплетенных медальонов: в среднем фигура обращенного влево зайца, в четырех крайних крестовидные розетты. В промежутках между медальонами цисты со стилизованной гроздью винограда и двумя листьями. центральная композиция обрамлена широким тройным бордюром: внутренний без орнамента; средний с орнаментом в виде вьющейся ветви виноградной лозы со стилизованными листьями в изгибах; внешний с орнаментом «плетенка». По краю вставки бордюр с фестончатым орнаментом. Медальон соединен узкой полосой с овальной подвеской, включающей изображение обращенного влево зайца. На полосе орнамент в виде вьющейся ветви виноградной лозы с листьями в изгибах и точками по краям египет. V–VI века заяц в Древнем египте был связан с понятиями циклических исчезновения и появления, смерти и нового рождения твари и как следствие этого вечной жизни1. Способность зайца менять окраску в зависимости от времени года соотносилась с идеей превращения и воскресения2. Представление античных авторов – Плиния Старшего, Элиана, Гораполлона, Плутарха и других – о том, что заяц спит с открытыми глазами3, позволило сделать его символом бессмертия души, которая продолжает жить, когда тело погружено в смертный сон4. Скорость его бега символизировала быстротечность жизни5. В святоотеческой традиции заяц трактуется как образ слабого, боязливого, преследуемого человека, который ищет спасения в вере, церкви, христе, а также как катехумена6. Мотив зайца, помещенного в виноградную лозу или грызущего гроздь винограда, был особенно популярен в период поздней античности и раннего христианства. Он присутствует на помпейских росписях (Pompéi 1993, vol. I, p. 298; ill. 154, p. 352 (IV стиль)), в итальянских, сирийских и североафриканских мозаиках, например, в Аквилее (I Mosaiсi 2003, p. 71, 113 (кон. III – нач. IV в.)), Антиохии (Levi 1947, vol. I, p. 304; vol. II, pl. CXXI, a (ceр. IV – V в.)), Герасе (Byz. Mosaiken 1986, № 17, S. 229 (нач. VII в.)). Этот мотив часто встречается в погребальной сфере – на саркофагах (Leclercq 1930a, fig. 7007–7008, 7010; Andreae 1980, № 41, S. 53 f., Taf. 22, 1, 26-8 (230-е)), посуде и светильниках (Bauer 1986, p. 672–676; Forrer 1907, S. 811, Taf. 2-a; Leclercq 1930, fig. 7003–7004). В композициях c виноградной лозой заяц, который известен своей плодовитостью7, может выступать символом плодородия и продолжения жизни и связываться как с календарной, так с дионисийской8 и христианской символиками9. 1 Stauffer 1991, S. 114. В Древнем египте зайчиха была священным животным богини 15-го нома 2 3 4 5 6 7 8 8 Унут, почитавшейся в облике женщины с заячьей головой и связанной с культом луны. См.: Bauer 1986, S. 663; Houlihan 1996, p. 70. Kemp 1970, S. 221; Bauer 1986, Sp. 670. Keller 1909, S. 216–217; Bauer 1986, Sp. 666. Уваров 2001, с. 188. Leclercq 1930a, col. 1008; Brunner-Traut 1977, p. 1023; Уваров 2001, с. 188. Kemp 1970, S. 221; Bauer 1986, S. 671. Pliny. VIII. 217, p. 152–153; Keller 1909, S. 214; Gossen 1912, Sp. 2479–2480. Beyond Phar. 1989, № 184, p. 270; Lorquin 1992, p. 210; Andreae 1980, S. 54. Матье, Ляпунова 1951, с. 61. 266 37×54,8; вставка 32,4×53,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 20/13. Ткань имеет кромку. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (темно-синий), красный, желтый, оранжевый, светло-зеленый, зеленый S, зеленый + светло-зеленый S, парные), лен (не окрашен S); плотность 6/20–6/52. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : светлые и темные пятна на основной ткани и на вставке, значительные утраты нитей утка и нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент завесы или крупной шали со вставкой Графическая реконструкция: Инв. КТ 491 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9639, S. 27, Taf. 54 а налоГии : Бордюр с орнаментом «плетенка»: Кат. 12, 33 Матье, Ляпунова 1951, № 123, с. 120–121, табл. XXV, 2 (V в.); № 89, 90, с. 113, табл. XXVII, 4, 5 (IV–V вв.); № 374, с. 170, табл. XLVIII, 2 (IV–V вв.) Толль 1928, № 2, с. 15–16, табл. I, 2 Шуринова 1967, № 54, табл. 17 (IV–V вв.); № 104 (V в.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/67, vol. I, p. 247–248, vol. II, pl. 247; № 29 220, vol. I, p. 307, vol. II, pl. 311 Du Bourguet 1964, № A 10, p. 53 (III–IV вв.); № B 10, p. 68 (V в.) Cardozo, Zijderveld 1982, № 10, p. 40 (III–VI вв.) Carroll 1988, № 8, p. 92–93 (V в.) Cauderlier 1986, № 64, p. 46 (V в.) Dimand 1924, S. 42, Taf. XI, Abb. 36 (III–V вв.) Errera 1916, № 67, p. 27 (III–V вв. (?)); № 105, V. К О П т С К и й беСтиАрий Изображение зайца, лакомящегося виноградом, может пониматься как образ умершего, который приобщается к счастливой жизни в потустороннем мире1. Для христиан данный мотив превращается в символ евхаристии2. В коптском искусстве заяц в виноградной лозе появляется особенно часто на тканях. Вставки, включающие такие изображения, имеются в музейных собраниях Москвы (Матье, Ляпунова 1951, № 88, с. 112–113, табл. XXVII, 1 (IV в.); № 89, 90, с. 113, табл. XXVII, 4, 5 (IV–V вв.)), Бруклина (Сooney 1941, № 159, p. 56 (IV–V вв.)), Филадельфии (Сooney 1941, № 161, p. 57 (IV–V вв.)), Брюсселя (Errera 1916, № 159, p. 74 (V–VI вв. (?), Ахмим)), Лондона (Kendrick 1920–1922, vol. I, № 135, p. 88, pl. XXIII (IV–V вв.); № 136, p. 88, pl. XXIII (IV–V вв., Ахмим)), Парижа (Gerspach 1890, № 85; Lorquin 1992, № 73, p. 208–210 (IV–V вв.); № 74, p. 210–211 (VII в.)), Флоренции (Guerrini 1957, № 53, p. 48–49, tav. XIV (V в.)), а также в частных коллекциях Бувье в швейцарии (Stauffer 1991, № 35, S. 114–115 (V в. (?))) и Теллалиана в СшА (Beyond Phar 1989, № 184, p. 270 (кон. V в.)). В IV–VI веках в коптском текстиле заяц часто появляется в кроне древа жизни, которое представлено в виде вырастающей из амфоры виноградной лозы. Этот мотив наиболее ясно выражает связь образа зайца с символикой процветания и возрождения. Ткани с подобной иконографией представлены в музеях Парижа 1 Bauer 1986, S. 670. О символике мотива бессмертия см.: Αpostolaki 1932, № 1726, p. 155–156, fig. 123 (VI–VII вв.), также см.: Andreae 1980, S. 53 f. 2 Уваров 2001, с. 188. 267 p. 45–46 (IV–VI вв.); № 110, p. 48 (IV–VI вв.) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 21 (V в.) Guerrini 1957, № 20, p. 25–26, Taf. VI (V в.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 96, p. 74, pl. XXII (IV–V вв.); № 195, p. 102, pl. XXVIII (IV–V вв., Ахмим) Kybalová 1967, № 73, S. 122 (IV–V вв.) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 49, p. 14 (V–VI вв.) Lewis 1969, № 31, p. 32, pl. 28 (V в., Фаюм) Nauerth 1989, № VII.12, Taf. 23, S. 41–42 (IV–V вв.); № VII.19, S. 47, Taf. 15 (IV–VI вв.); № VII, 35, S. 57–58, Taf. 16 (IV–V вв.) Peter 1976, № 3, S. 14 (IV–V вв.) Renner 1974, № 12, S. 29–30 Taf. 11 (V–VI вв.) Stauffer 1991, № 35, S. 114 (V в., Антиноя (?)) Thompson 1971, № 1, p. 12–13 (III–IV вв.) Volbach 1959, № 6, pl. 6 (IV–V вв.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ (Du Bourguet 1964, № С 72, p. 113; № C 74, p. 114 (VI в.)), Лондона (Kendrick 1920–1922, vol. I, № 138, p. 88, pl. XXIV; № 139, p. 89, pl. XXIII (IV–V вв.)), Праги (Kybalová 1967, № 40, S. 88–89 (IV–V вв.)), Санкт-Петербурга (Матье, Ляпунова 1951, № 79, 80, с. 111, табл. XXVII, 2, 3 (IV–V вв.)), Стэнфорда (Lewis 1969, pl. 30, p. 32 (VI в.)), Вены (Lebenskreis Kopt. 1995, № 113, S. 110–112 (кон. IV – нач. V в.); Verletzliche Beute 2005, № 80, S. 140–141 (IV–V вв., Ахмим)), Нью-йорка (Thompson 1971, № 2, p. 14–15 (IV–V вв.)), женевы (Маrtiniani-Reber 1991, № 108, vol. I, p. 58, vol. II, pl. 32), Трира (Nauerth 1989, № VII.22, S. 48–49, Taf. 19 (IV–V вв.)) и др. 142 многоцветная квадратная вставка с Фрагментом ткани В среднее квадратное поле вставки вписан восьмигранник с центрической композицией: вокруг круглого медальона крестообразно расположены четыре амфоры с вырастающими из них ветками виноградной лозы, каждая из которых завершается двумя листьями. У амфор конусовидная ножка, желобчатое тулово и s-образные ручки. В круглый медальон вписан крест. В углах квадрата по виноградному листу с двумя завитками. Вокруг центральной композиции широкий бордюр с орнаментом «населенная лоза» в виде 16 переплетенных медальонов с чередующимися изображениями зайца и восьмиконечной звезды с крестом в центре. По краям вставки бордюр с фестончатым орнаментом египет. V–VI века Ваза с вырастающей из нее виноградной лозой является одним из вариантов изображения древа жизни1. Крестообразное расположение амфор и крест в центре розетты позволяют говорить о христианской трактовке древневосточного мотива – крест понимается здесь как источник жизни. Бордюр связан с центральной композицией тематически: «населенная лоза» – аллюзия на райское существование, заяц – древний символ быстротечности жизни и одновременно бессмертия души, ставший символом христианина2. Восьмиконечная звезда, составленная из двух перекрещивающихся квадратов, является древней космограммой и вместе с тем христианским символом. В христианском толковании число 8 означает не только космос, небесную гармонию и вечность, ему придается особое значение: восьмой день у христиан считается днем Воскресения Господа и с ним связываются такие понятия, как спасение и вечная жизнь3. Количество медальонов, в которых помещены восемь зайцев и восемь звезд – всего шестнадцать, – подчеркивает восьмеричную символику. 1 Ноrak 1994. 2 Уваров 2001, с. 188. 3 Schmidt-Colinet 1991, S. 25; см. также комментарий к кат. 1. 268 17×15,8; вставка 16,8×15,5 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (белый S), У – шерсть (белый S); плотность 12/24. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (белый S), У – шерсть (пурпурный (коричневый), черный, зеленый, красный, желто-зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 12/28–12/60. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (красный S). Сохранились две кромки вставки. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 10/18. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : локальные потемнения, утраты и крупная утрата нитей основы и утка в центре на вставке р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 459 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9507, S. 53, Taf. 62 а налоГии : Центральная композиция: Кат. 1, 33, 56 Мотив звезды в медальонах бордюра: Kybalová 1967, № 80, Abb. pl. 128 (IV–V вв.) Martiniani-Reber 1991, № 53, vol. I, p. 50; vol. II, pl. 18 (V в. (?)) V. К О П т С К и й 269 беСтиАрий КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 143 многоцветная квадратная вставка В центральном квадратном поле мотив виноградной лозы в виде крестовидного древа-пальметты. Вокруг квадрата широкий бордюр с фестончатым орнаментом, включающий двенадцать медальонов из виноградной лозы со стилизованными фигурами животных, сгруппированных попарно: слева вверху по вертикали лев и козел, внизу по горизонтали лев и заяц; справа вверху по горизонтали заяц и лев, внизу по вертикали заяц и лев; между животными медальоны со стилизованными древами в виде ветвей виноградной лозы, увенчанных тремя пятидольчатыми листьями. По краям вставки бордюр с фестончатым орнаментом египет. VI–VII века Вставка составляет единый комплект украшений туники с кат. 144. Представленный в различных вариантах мотив виноградной лозы – в виде крестовидного древа-пальметты в центральном поле, «населенной лозы» или стилизованных древ в образованных ею медальонах на бордюре – связывался в период поздней античности и раннего христианства с райской символикой (см. также кат. 142). Включенные в лозу различные животные олицетворяли сезоны и, таким образом, служили выражению идеи циклического обновления и бессмертия1. Календарная символика отражена также в числе медальонов (12) на бордюре, соответствующих числу месяцев в году. Традиционная схема украшения ранних пурпурных тканей орнаментом «населенная лоза» получает в этом образце новое цветовое решение. яркие краски и четкие силуэты, возможно, появились под влиянием шелков, пользовавшихся повышенным спросом в Византии в VI веке и позже2. 16,4×15,5; вставка 15,2×13,5 Основная ткань (с изнаночной стороны): полотняное переплетение; О – шерсть (светло-желтый S), сгруппированы по 2 нити, У – лен (не окрашен S); плотность 9/26. По краю фрагмента частично сохранился шов и остатки льняных нитей от другой ткани; рядом с этим швом по основной ткани проходит ряд с толстыми нитями утка и остатки нитей от узла «сене». Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-желтый S), сгруппированы по 2 нити; У – шерсть (пурпурный (смесь волокон), белый, зеленый, оранжевый, красный, желтый, голубой S), лен (не окрашен S); плотность 9/49–60. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (красный, желтый, зеленый, голубой S). С двух сторон вставки кромки. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : общее потемнение, локальные пятна, слабая деформация, небольшие потертости и утраты уточных нитей р еконСтрукция : наплечная вставка туники Инв. КТ 527 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9675, S. 39, Taf. 62 а налоГии : Кат. 144 Akashi, t. 14, № 123 (III–IV вв.) Kajitani 1981, № 31, p. 26–27 (V в.) Она же: Beyond Phar. 1989, № 190, p. 276 (кон. VI – VII в., Ахмим или Саккара (?)) Она же: Kajitani 1981, № 31, p. 26–27 (V в.) Lewis 1969, № 37, pl. 34, p. 34–35 (VII в., Фаюм) Lorquin 1992, № 83, p. 225–226 (VI–VII вв., Ахмим (?)) 144 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В центральном поле вставки ряд медальонов из виноградной лозы со стилизованными фигурами животных, сгруппированные попарно: слева козел и заяц; справа лев и заяц; между ними медальоны со стилизованной виноградной лозой в виде древ. По краям бордюры с фестончатым орнаментом, по правому краю пурпурная полоса египет. VI–VII века Вставка составляет единый комплект украшений туники с кат. 143. 1 Наnfmann 1951, p. 133; Lewis 1973, p. 58; Stauffer 1922. 2 Beyond Phar. 1989, № 190, p. 276. 270 9,3×25,5; вставка 7,5×25,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (светло-желтый S), сгруппированы по 2 нити, У – лен (не окрашен S); плотность 9/26. По краю фрагмента частично сохранился шов и остатки льняных нитей от другой ткани; рядом с этим швом на основной ткани сохранились остатки двух рядов с асимметричным узлом «сенне». Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-желтый S), сгруппированы по 2 нити; У – шерсть (пурпурный (смесь волокон), белый, зеленый, оранжевый, красный, желтый, голубой S), лен (не окрашен S); плотность 9/62. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (красный, желтый, зеленый, голубой S). С одной стороны вставки кромка с тремя усиленными нитями. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : локальные потемнения, легкая деформация, темное пятно и одна утрата нитей основы и утка на основной ткани р еконСтрукция : нижняя часть клава туники V. К О П т С К и й беСтиАрий Графическая реконструкция кат. 143 и 144: Инв. КТ 495 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9643, S. 60, Taf. 63 а налоГии : Кат. 143 (с аналогиями) Cooney 1941, № 180, p. 60 Она же: Cooney 1943, p. 22, pl. 44 (VII. в.) 143 144 271 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 145 многоцветная вставка – круглый медальон В медальон вписана фигура бегущего влево льва со стилизованной гривой в виде зубчатых мотивов и поднятым хвостом. Фон заполнен стилизованной виноградной лозой в виде точек. По краю медальона широкой бордюр без орнамента египет. V–VI века 10×10 Орнамент «населенная лоза» (медальоны, образованные переплетением вьющейся ветви лозы и включающие изображения животных, птиц, растений) имеет эллинистическое происхождение, наиболее широко он был распространен в искусстве императорского Рима1. На коптских тканях его часто помещали на клавы и бордюры квадратных вставок. Фигура льва – традиционный мотив в обрамлениях композиций с изображением персонажей дионисийского тиаса (например, см. кат. 162); помещенная в виноградную лозу, она связывается с дионисийской символикой возрождения. О символике льва см. кат. 146. С охранноСть : значительные утраты нитей основы и утка 1 См.: Toynbee, Ward-Perkins 1950. 272 Основная ткань отсутствует. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы 2–3 нити, У – шерсть (желтый, пурпурный, оранжевый, красный, зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 6/20–6/32 р еконСтрукция : фрагмент клава или бордюра квадратной вставки Инв. КТ 455 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые а налоГии : Лев: Lafontainе-Dosogne 1988, p. 27, fig. 21 (VI в., Ахмим) Lorquin 1992, № 33, p. 120–121 (IV–V вв.) Peter 1976, № 21, S. 29–30 (VI в.) Stauffer 1991, № 45, S. 129 (V–VI вв.) Wulff, Volbach 1926, № 9144, S. 25, Taf. 66 (IV– V вв.); № 9124, S. 26, Taf. 68 (IV в.); № 9126, S. 26, Taf. 68 (IV в.) V. К О П т С К и й беСтиАрий 146 многоцветная вставка – круглый медальон В центральном поле медальона изображение идущего влево льва c пышной взлохмаченной гривой и длинным, опущенным хвостом. Ребра на боку животного схематично обозначены темными линиями, шерсть на лапах и грива – зубчатыми мотивами. Вдоль нижней части туловища и над правой лапой голубая лента с рядом мелких «жемчужин». Слева ниже головы льва и над его фигурой правее центральной оси стилизованные кроны деревьев в виде полукруглых сегментов с шашечным орнаментом. Медальон обрамлен тройным бордюром: в центре широкая полоса с гирляндой из сердцевидных цветочных бутонов, прерываемой четырьмя крестовидными мотивами; по краям две узкие полосы с орнаментами «клуазоне» и «плетенка» египет. VII–VIII века (?) Величественный облик льва, его физическая сила и мощь, стремительность, бесстрашие, а также осторожность и бдительность – те исключительные качества, благодаря которым его стали считать царем зверей1 и символом царской власти2. В то же время природа хищника побуждала видеть в нем воплощение жестокого духа и демонических сил хаоса3. Со львом сражались обожествленные герои и цари. царская львиная охота была распространена в Ассирии, египте, Персии, эллинистической Греции и Риме4. В мифологическом значении охота на льва понималась как борьба доброго и злого начал5. В Ближневосточном регионе, египте, Греции лев был связан с солнечными и хтоническими культами и являлся атрибутом солнечных божеств и божеств плодородия6. Главная функция льва, приписываемая ему с древности, была охранительная. Лев был стражем тронов и дворцов правителей, ворот, гробниц, святынь и водных источников7. В этой же роли лев упоминается в Ветхом завете: два льва охраняли ковчег завета в храме Соломона (3 цар. 7:29,36)8. христиане наследуют охранительную символику льва, они помещают его изображения на саркофаги и в гробницы. В библейских текстах и письменных христианских источниках, в том числе и коптских9, сохраняется двойственная символика льва: он появляется то в сравнении с дьяволом, то в сравнении с христом10. Посредством проведения символических параллелей с христом лев связывается с символикой Воскресения. Так, в Физиологе говорится о том, что детеныш льва рождается мертвым, мать стережет его, а на третий день приходит отец и вдыхает в него жизнь, подобно тому как Бог Отец пробуждает на третий день Сына11. Григорий Богослов сравнивает христа с всесильным львом, который разорвал узы смерти и воскрес12. 1 Keller 1909, S. 24. 2 Ibid., S. 53. 3 Иванов, Топоров 1992, с. 42. 4 Keller 1909, S. 40 ff. 5 Bloch 1971, S. 112; Keller 1909, S. 47. 6 Кагаров 1913, с. 216–217; Keller 1909, S. 35–36, 52–53. 7 Keller 1909, S. 54 ff.; Bloch 1971, S. 117; Иванов, Топоров 1992, c. 41. 8 Уваров 2001, с. 205. 9 Изречения 1993, с. 215, 259. 10 Leclercq 1930, Col. 1200; Grant 1998, p. 147–154; Каспиравичюс 2004, с. 22 и далее. 11 Физиолог 1998, с. 18. 12 Каспиравичюс 2004, c. 24. 273 17×18,2; вставка 16×17 Вставка была пришита на ткань, которая не сохранилась. Основная ткань (с изнаночной стороны): полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 13/36. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шелк (розовый, желтый, зеленый, голубой, белый, темно-коричневый, светло-коричневый S); плотность 13/60–13/111 С охранноСть : локальные потемнения, точечные темные пятна, утраты нитей основы и утка р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 560 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание л итература : Wulff, Volbach 1926, № 9165, S. 145–146, Taf. 37 а налоГии : Бордюр: Кат. 59, 74 (с аналогиями), 131, 170 Мотив кроны дерева: Jaques 1961, № 150, Tаf. 11; № 151 (VI–VIII вв.) Она же: Paetz gen. Schieck 2003, № 147, S. 75; № 148, S. 76 (III–IV вв.) Martiniani-Reber 1991, № 169, vol. I, p. 66, vol. II, pl. 46 (VIII в. (?), Дейр-эд-Дик) Stauffer 1991, № 65 a, b, S. 152 (VI–VII вв. (?)); № 71, S. 161 (VII в. (?)) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ Изображения льва в коптском искусстве, особенно многочисленные на тканях, разнообразны и связаны с различными иконографическими традициями1. В данной ткани лев выполняет апотропеическую функцию и, вероятно, связан с идеей Воскресения. Медальон относится к тканям, имитирующим в технике гобелена шелка-самиты (см. комментарий к кат. 131). В отличие от большинства гобеленов с шерстяным утком данный медальон имеет шелковый уток. Тип фигуры животного, геральдическая композиция, отдельные изобразительные приемы (схематичная передача мускулатуры тела и гривы) и мотив ленты восходят к искусству сасанидского Ирана. Лента с орнаментом в виде мелких «жемчужин» – типичный мотив, используемый для украшения животных и птиц на сасанидских шелковых тканях, найденных в Антиное (Falke 1936, S. 5, Abb. 23–25 (кон. VI – VII в.); MartinianiReber 1986, № 10, 11, p. 44–45, pl. p. 26, 27; № 14, p. 48–49). Медальоны с аналогичным мотивом имеются в музейных собраниях Москвы (шуринова 1967, № 205, 206 (VII в.); Павлов 1958, с. 44 (VII в.); Kybalovà 1967, № 105, S. 150 (VI–VII вв.)) и Афин (Apostolaki 1932, № 735, p. 173–174, fig. 144 (VII–VIII вв.); № 737, p. 172–174, fig. 142 (VI–VII вв.)). Близкий по стилю медальон со сценой терзания львом антилопы находится в музее Дамбартон Окс в Вашингтоне (Beckwith 1989, p. fig. 23 (VIII в.)). В соответствии с предложенной для этих тканей датировкой данный медальон следует также отнести к VII–VIII векам. 1 О различных аспектах образа льва в коптском и христианском искусстве см.: Oшарина 2007. 274 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 147 многоцветная тесьма В центральное квадратное поле вписан медальон со стилизованным изображением дикого кабана, обращенного влево. По сторонам квадрата изображения виноградной лозы: справа с листом и гроздью; слева с листьями и четырехлепестковой розеттой между ними. По краю тесьмы широкие полосы без орнамента египет. VII–IX века (?) 11,5×7,4 Гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (красный S), У – шерсть (красный, черный (смесь), голубой, желтый, зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 9/30–9/50. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : потертости нитей утка, почти полностью утрачены льняные нити утка р еконСтрукция : клав туники (?) Инв. КТ 622 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 202, S. 123 276 V. К О П т С К и й беСтиАрий 148 двухцветная вставка – круглый медальон с Фрагментом ткани В центральном прямоугольном поле вставки сильно стилизованное изображение птицы (?), вокруг него широкий бордюр с сильно стилизованными фигурами бегущих животных, украшенных «глазкáми». По краю вставки двойной бордюр: внутренний без орнамента, внешний с орнаментом «бегущая волна» египет. VI–IX века 8,5×8,9; вставка 8×7,7 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (светло-желтый S); плотность 12/23. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла, сумах; О – шерсть (светло-желтый S), группы по 2 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 12/66. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : локальные пятна коричневого цвета, значительные утраты нитей основы и утка в верхней части вставки р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 463 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Публикуется впервые 277 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 149 многоцветная Прямоугольная вставка с Фрагментом ткани В центральное прямоугольное поле вставки вписан восьмигранник с изображением орла; туловище птицы представлено фронтально, голова в профиль влево, крылья распростерты, на шее булла. В углах прямоугольника «жемчужины», вокруг центрального изображения широкий бордюр с чешуйчатым орнаментом. По краям вставки широкий бордюр с узкой полосой внутри египет. V–VI века Тип орла с распростертыми крыльями, с буллой1 или анхом на груди (иногда с крестом или венком в клюве) восходит к сирийским и греко-римским источникам, откуда был заимствован раннехристианским искусством. В византийском египте он появляется в середине V века на надгробных стелах2. В иудейской традиции орел ассоциировался с образом могучих империй (Дан. 7:4, Иез. 17:3,7) благодаря своим физическим свойствам – скорости, способности взмывать высоко в небо, силе и мощи3. Во Второзаконии он представлен как надежный защитник (Втор. 32:11). Это качество, как и его сила, позволяющая побеждать демонов и все виды зла, описывается в гностических текстах4. Греки и римляне приписывали орлу сверхъестественную силу и считали его птицей зевса (юпитера). Согласно Плинию, орел – единственная птица, 17,4×17; вставка 16,5×13,5 С изнаночной стороны подшита полоса из ткани 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 28/16. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2– 3 нити, У – шерсть (красный, черный S), лен (не окрашен S); плотность 10/60. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 28/16 С охранноСть : значительные утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : вставка на плече туники Графическая реконструкция: Инв. КТ 439 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9587, S. 51 а налоГии : Чешуйчатый орнамент: Каковкин 2004, № 59, с. 57 (IV–V вв.) Lorquin 1992, № 76, p. 213–214 (V–VII вв.) Gayet 1900, № 15, p. 92 (IV – нач. VII в.) Martiniani-Reber 1991, № 42, p. 49, pl. 16 (V в. (?)) 1 2 3 4 О типе изображения орла с буллой-амулетом см.: Lucciezi-Palli 1995, S. 211–212. Lucchesi-Palli 1981, S. 114 ff.; Stauffer 1992, p. 122. Beyond Phar. 1989, № 142, p. 228. Lucchesi-Palli 1991, p. 2167–2170. 278 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ которую не может поразить молния, поэтому он стал оруженосцем бога-громовержца1. В Древнем Риме образ орла имел прежде всего триумфальный характер. его полет воспринимался как предзнаменование военного успеха; он был знаком легиона, на штандартах его изображали как «птицу юпитера»2. Способность орла взмывать высоко в небо и приближаться к солнцу сделала его в общераспространенном представлении посредником между небом и землей. В сирийском искусстве орел известен как солярный символ и воплощение апофеоза3. Обряд апофеоза включал отпускание на волю орла, который уносил на небо душу умершего4. Роль орла как психопомпа обусловила его связь с погребальным искусством. Согласно древним представлениям, орел мог долететь до солнца, не мигая, и соединиться с ним, поэтому он символизировал духовное начало в человеке, которое способно устремляться к небесам5. В Физиологе орлу приписывается свойство постоянно обновлять оперенье, сжигая его при приближении к солнцу, затем трижды бросаясь в море и таким образом омолаживаясь: «Обновится яко орла юность твоя» (Пс. 103:5)6. На основе таких представлений с орлом связывалась символика Крещения и Воскресения7. Святые отцы считали орла воплощением праведной души8, некоторые из них полагали, что он символизирует самого Иисуса христа9. Булла (капсула с амулетом) и крест на груди выполняют одновременно защитную и апотропеическую функции и являются взаимозаменяемыми знаками10. Об особой популярности образа орла в ранневизантийском египте свидетельствует множество его сохранившихся изображений: в росписях, например монастыря Св. Аполлония в Бауите (капеллы XII, XXVII, XXXII; Du Bourguet 1991, p. 371; Clédat 1904, pl. XCIII, 2; Clédat 1916, pl. VI, 1, IX), в скульптуре, в особенности на надгробных стелах (Pelsmaekers 1982, p. 143–184; Ошарина 2003, с. 139–150), в керамике и бронзе (Lucchesi-Palli 1991, p. 2168–2169; Äg. Sch. 1996, № 164, 165-е, S. 176–177). Среди многочисленных тканых фрагментов с изображением орла можно выделить те, на которых он представлен с буллой (Матье, Ляпунова 1951, № 384, с. 172, табл. XLVI, 1 (V–VI вв.); Badawy 1978, p. 302–303, fig. 4.93; Erikson 1997, № 11, p. 1191–1120 (VI в.); Stauffer 1991, № 40, S. 122 (V–VI вв.); Trilling 1982, № 57, p. 65 (V–VI вв.)). 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Pliny X. IV.15, p. 302–303. Kirsch 1907, Col. 1036; Lorquin 1992, p. 231–232; Lorquin 1999, p. 54. Cumont 1917, 35 ff.; Seyrig 1971, p. 371–373; Stauffer 1991, S. 122. Stauffer 1992, p. 133, Аnm 150. Lucchesi-Palli 1991, p. 2167. Физиолог 1998, с. 22–23. Каковкин 1988, c. 54, прим. 174, с. 65; Каковкин 2008а, с. 365. Ошарина 2003, p. 146–147, с. 19–21; также см.: Badawy 1978, p. 302. Beyond Phar. 1989, № 142, p. 228–229, note 3; Ошарина 2003, c. 147, прим. 23; об этом аспекте символики также см.: Lucchesi-Palli 1991, p. 2167; Kaковкин 2008 а, с. 365. 10 Stauffer 1992, p. 133. 280 V. К О П т С К и й беСтиАрий 150 многоцветная квадратная вставка В центральном поле вставки венок в виде цветочной гирлянды с вписанным в него изображением обращенной вправо куропатки. В углах квадрата две лилии (?) и стилизованный цветок неопределенного вида. По краям вставки двойной бордюр без орнамента египет. IV век 21×19,5 Птицы – популярный мотив в позднеантичном искусстве. Их изображения часто использовались в качестве декоративного элемента в пейзажных или орнаментальных композициях. Однако в определенном контексте они могли приобретать аллегорическое значение, например в связи с сезонной и охотничьей тематикой. Так, на карфагенской мозаике с изображением календарного цикла помещенная в клетку в качестве приманки куропатка находится рядом с мужской фигурой – персонификацией месяца июля, атрибутом которого птица и является (Stern 1953, pl. XLII, 1; Toynbee 1973, p. 254). В христианских литературе и искусстве птицы, которых Господь благословил в момент творения (Быт. 1:21,22) и которые летают в небесах1, символизировали души праведников2, святых и мучеников. С охранноСть : утрата правого нижнего угла вставки, небольшие утраты нитей основы и утка Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), У – шерсть (красный, розовый, синий, голубой, пурпурный, фиолетовый (смесь), светло-фиолетовый (смесь), коричневый, зеленый, светло-зеленый, темнозеленый, бежевый S), лен (не окрашен S); плотность 10/36–10/58. Вставка имеет две кромки р еконСтрукция : вставка туники или завесы (?) Инв. КТ 551 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание л итература : Wulff, Volbach 1926, № 4653, S. 11, Taf. 10 а налоГии : Мотив птицы в окружении венка: Матье, Ляпунова 1951, № 383, 383а, с. 172, табл. XIII, 3, 4 (V в.) Du Bourguet 1964, № D 131, p. 169 (VII в.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 176, 177, p. 97, pl. XXIV (IV–V вв.) Zelinka 1963, № 3, s. 61–62, t. III (IV в.) Куропатка: Кат. 151 (с аналогиями) Венок: Каковкин 2004, № 27, с. 47–48 (IV в., Ахмим) Шуринова 1967, № 3, табл. 12 (IV в.) Она же: Kopt. Kunst 1963, № 265, S. 306 (IV в.) Äg. Sch. 1996, № 349, S. 308–309 (III–IV вв.) Forrer 1891, pl. XIII, 10 Kybalová 1967, № 2, S. 53 (III–IV вв.) Lorquin 1992, № 110, p. 270–272 (IV в.) Rutsсhowsсaya 1990, p. 67 (III в.) 1 Maguire 1987, p. 57–66. 2 Уваров 2001, с. 113, 117, 173. 281 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ В данной композиции птица окружена венком в виде гирлянды, изображения которой часто встречаются в памятниках Греции, Рима и эллинистического Востока с конца IV века до н. э. Разнообразные гирлянды служили не только декоративным оформлением интерьеров и фасадов архитектурных построек по случаю пиров, различных празднеств и побед, но прежде всего применялись в культовой и погребальной сферах. Ими украшали храмы и алтари, они известны также по изображениям в гробницах, на саркофагах, стелах, погребальных урнах, предметах погребального инвентаря, где они выражали идею триумфа жизни над смертью и приобретали значение эсхатологического символа1. Эта символика была перенята христианами вместе с обычаем украшать гробницы изображениями гирлянд, а также увенчивать умерших венками, несмотря на строгое осуждение такой практики христианскими апологетами2. Эсхатологическая символика заключена и в данном обрамленном венком изображении птицы, вероятно, являющейся воплощением праведной души, обретшей бессмертие. Лилии по сторонам венка как символы святости и чистоты3 подчеркивают эту семантику. Близкий иконографический мотив встречаем на завесе с цветочным орнаментом из Антинои, где птицы изображены по сторонам креста в обрамлении венка (Au fíl du Níl 2001, № 67, p. 93 (Византийский период)), аналогичная композиция имеется также на вставке-медальоне из Музея Виктории и Альберта (Kendrick 1921–1922, vol. II, № 318, p. 15, pl. V (V в.)). В этих композициях ясно видна триумфальная символика креста – источника жизни, к которому стремятся птицы – души праведников. Вставка могла входить в комплект украшений, предназначавшихся для церковных или погребальных изделий. Парные вставки с изображением птиц и венка с крестом над ними имеются в Британском музее (Beyond Phar. 1989, № 178, p. 264 (V в.)). Тонкость гобеленового ткачества, разнообразие цветовых оттенков и живописно переданное оперенье птицы свидетельствуют о ранней дате создания данного памятника – около IV века. 1 Turcan 1981, Sp. 1 ff.; Каковкин 1988, c. 54–55. 2 Turcan 1981, Sp. 11 ff. 3 Ibid., Sp. 18. 282 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 151 многоцветная квадратная вставка с Фрагментом ткани В центральное квадратное поле вставки вписан круглый медальон с изображением обращенной влево куропатки на ветке. Голова птицы повернута назад, вправо. Оперенье передано широкими штрихами. В углах квадрата петлевидный мотив. Вокруг центрального изображения широкий бордюр с двенадцатью медальонами «населенной лозы»: в углах корзины с цветами и плодами, между ними животные; вверху, в центре обращенные друг к другу фигуры пантеры и зайца; справа фрагментарные фигуры льва и антилопы. По краям вставки узкий бордюр без орнамента Некрополь Дронка близ Асьюта. IV–V века Куропатка часто изображалась на римских и раннехристианских мозаиках, как, например, в домах Тисдруса III века и Пуппута IV века (Image in Stone 2003, pl. 83, 124), на вилле Константина в Антиохии IV века (Levi 1947, vol. I, p. 227, vol. II, pl. LXI, c) или вилле Лабериев в Утине в сцене ловли куропаток III века (Yacoub, Mohamed 1995, fig. 107 а, p. 200–201). В подобных композициях ее изображение могло иметь различное значение (см. комментарий к кат. 150). Толкование образа куропатки противоречиво. У Иеремии (Иер. 17:11), святых отцов1 и в Физиологе2 она символизирует хитрость и воровство, так как считалось, что она высиживает чужие яйца. По той же причине куропатка ассоциировалась с дьяволом, улавливающим в сети незрелые молодые души. Последние, однако, по достижении зрелости узнают небесных родителей, христа, церковь, пророков и апостолов и следуют за ними, подобно тому как птенцы узнают голос настоящей матери3. Раннехристианские изображения куропатки, например, 30×29; вставка 29×29 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/8. Выше вставки проходят полосы с толстой нитью утка. Кромка вставки совпадает с кромкой ткани. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 3 нити, У – шерсть (пурпурный, красный, зеленый, темно-зеленый, светло-зеленый, оранжевый, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 5/50–5/56. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : разрыв и значительные утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : вставка завесы или покрывала (?) Инв. КТ 626 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 161, S. 114 а налоГии : Куропатка: Матье, Ляпунова 1951, № 374, с. 170, табл. XLVIII, 2 (IV–V вв.) Шуринова 1967, № 129, табл. 73 (V–VI вв.) Äg. Sch. 1996, № 376, S. 330–331 (V–VI вв.) Baginski, Tidhar 1980, № 11, p. 41, pl. 1 (III–IV вв.) Она же: Rutschowscaya 1990, p. [9] (IV–V вв.) Beyond Phar. 1989, № 44, p. 135 (V–VI вв.) Du Bourguet 1964, № A 8, p. 52 (III–IV вв.) Egger 1967, № 19, S. 17, Taf. 19 (VI в.) Guerrini 1957, № 53, p. 48–49, pl. XIV (V в., Ахмим) Kendrick 1920–1922, № 168, p. 95, pl. XXV (IV–V вв., Ахмим); № 173, p. 96 (V в., Ахмим); № 174, p. 96, pl. XXIV (IV–V вв., Ахмим); № 175, p. 97, pl. XXIV (IV–V вв., Ахмим); № 176, 177, p. 97, pl. XXIV (IV–V вв.) Lorquin 1992, № 84, p. 226–228 (IV–V вв.) Maguire 1999, № A24, p. 68 Marangou 1971, Фронтиспис (IV–V вв.) Nauerth 1978, № 39, S. 49, Abb. 15 (V в.) Она же: Nauerth 1989, № VII.35, S. 57–58, Taf. 16 (IV–V вв.) Wulff, Volbach 1926, № 9136, S. 22, Taf. 52 (IV в.) Она же: Effenberger 1975, S. 216, Taf. 116 (V–VI вв.) Wulff, Volbach 1926, № 11435, S. 23, Taf. 56 (IV в.) Бордюр: Матье, Ляпунова 1951, № 217, с. 143, табл. XXXII, 2 (V в.) Nauerth 1989, № VII.38, S. 57–58, S. 60, Taf. 7 (V–VI вв.) 1 Braunfels 1971, Sp. 504. 2 Физиолог 1998, с. 33. 3 Там же. 284 V. К О П т С К и й 285 беСтиАрий КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ в гнезде с птенцами в напольной мозаике базилики в Аквилее IV века (I Mosaiсi 2003, p. 116, 121), свидетельствуют о другой трактовке образа куропатки – как чадолюбивой птицы, уподобляемой христу или церкви, любящей своих детей1. Сидящая на ветке куропатка, как и другие птицы, может символизировать пребывание души в раю2 (cм. также кат. 154). Изображения животных и наполненных плодами и цветами корзин, заполняющие медальоны из виноградной лозы, связаны с календарной символикой, указывающей на циклическое обновление природы и по аналогии с ним на возрождение человеческой жизни3. Они также могут дополнять картину царства Небесного и намекать на евхаристию. Многие тканые вставки с изображением куропатки и других птиц встречаются на крупных махровых тканях, использовавшихся в качестве теплых покрывал и ковров. Сохранившаяся целиком ткань с четырьмя квадратными вставками в углах хранится в Музее истории и искусства в женеве (инв. 12734)4. Возможно, что и приведенная в данном каталоге вставка происходит из комплекта украшений завесы или покрывала. По стилю исполнения вставка относится к ранним тканым образцам. 152 многоцветная вставка – Подвесной медальон в виде стилизованной кроны дерева с Фрагментом ткани В центральном поле вставки овальный, заостренный по большой оси медальон со стилизованным изображением обращенной влево птицы (султанской курицы?). Медальон обрамлен узким бордюром без орнамента и пятью сердцевидными листьями: один в завершении медальона, четыре, сгруппированные попарно, по сторонам; по краям медальона четыре фиги (?). Вставка соединена с двойной полосой египет. VI век (?) О символике птицы в окружении виноградной лозы и гирлянд см. комментарии к кат. 109, 150, 154. 14,5×18,2; вставка 11×17,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/12. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити; У – шерсть (красный, зеленый, желтый, пурпурный Z), лен (не окрашен S); плотность 7/36. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : вставка шали (?) Инв. КТ 475 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9623, S. 27, Taf. 62 1 2 3 4 Braunfels 1971, Sp. 504. Уваров 2001, с. 113, 117. Hanfmann 1951, p. 190; Каковкин 1988, с. 56, прим. 197. Lorquin 1992, p. 228. 286 V. К О П т С К и й 287 беСтиАрий КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 153 Фрагмент ткани с двухцветной листовидной вставкой на Широком основании В центральном листовидном поле вставки стилизованное изображение обращенной влево птицы с распахнутыми крыльями. В основании вставки квадрат с крестовидной розеттой; по краю двойной бордюр: внутренний с орнаментом «бегущая волна», внешний без орнамента; вставка соединена с короткой полосой без орнамента Некрополь Дронка близ Асьюта. VII век (?) Листовидные вставки вытянутой или заостренной формы входят в моду в середине VII века вместе с распространением исламского искусства1. Их особая популярность сохраняется на протяжении всего арабского периода. чаще всего они встречаются на шалях (Du Bourguet 1964, № H 186–187, p. 574–575 (XI в.); № I 10, p. 600– 601 (XII в.)) и покровах различного предназначения (Stauffer 1991, № 91, S. 190, Abb. S. 191 (VIII–X вв.); № 92, S. 192, Abb. S. 193 (IX–XI вв.)), иногда на чехлах подушек (Coptic Textiles 1993, № 105, p. 209, pl. p. 37; она же: Ég. Étoffes 1997, № 65, p. 181 (ок. VII в.)), а также на туниках в области колен (Verletzliche Beute 2005, № 30, S. 77–78 (VI–VII вв.); № 64, S. 121–122 (VI–VIII вв., Саккара) и плеч (Ég. Étoffes 1997, № 92, p. 205, pl. p. 207 (VIII–IX вв.)). Для изделий с листовидными вставками подобного типа характерно использование цветных шерстяных тканей, часто окрашенных в красный цвет, как в данном случае и в кат. 168. Многочисленные образцы листовидных вставок сохранились в виде отдельных фрагментов, многие из них имеют бордюр с орнаментом «бегущая волна». 1 Stauffer 1991, № 89, S. 188. 4,7×6; вставка 3,3×5,5 Основная ткань: полотняное переплетение: О и У – шерсть (красный S); плотность 13/40. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (красный S), У – шерсть (пурпурный (светло-фиолетовый) S), лен (не окрашен S); плотность 12/50. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S). Нить вышивки – шерсть (пурпурный (светло-фиолетовый) Z2S). Возможно, при помощи вышивки был выполнен мелкий ремонт С охранноСть : легкая деформация р еконСтрукция : фрагмент шали или туники (?) со вставкой Инв. КТ 599 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 171, S. 116 VI. дионисийские мотивы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 154 многоцветная вставка – круглый медальон с Фрагментом ткани В медальон вписана композиция с амфорой в основании; из амфоры вырастает виноградная лоза, заполняющая фон медальона. Вверху, в ветвях лозы Дионис со скрещенными ногами; правая рука над головой, в левой тирс. На нем сандалии, перевязь и перекинутый через левое плечо плащ. Слева у ног Диониса обращенная к нему пантера. По краям медальона в ветвях лозы две птицы (от правой фигуры сохранились только лапы), внизу по сторонам вазы олени Некрополь Дронка близ Асьюта. IV–V века Изображение Диониса в ветвях вырастающей из сосуда виноградной лозы следует рассматривать как образ божества, дарующего жизнь. Лоза в данной композиции является одним из вариантов древневосточного мотива древа жизни1. В грекоримском египте Дионис был отождествлен с Осирисом – древнеегипетским божеством, связанным с культом плодородия, а также с погребальным культом, дающим надежду на возрождение. Изображение Осириса как бога растительности в окружении виноградной лозы повлияло на сложение иконографии Диониса2. Обычно Диониса изображали стоящим в расслабленной позе со скрещенными ногами, слегка склонившегося, опирающегося одной рукой на колонну; в другой руке, поднятой над головой или опущенной, могла быть гроздь винограда, лоза или канфар с льющимся из него вином, которое пьет сидящая у ног божества пантера. В данной композиции эти детали опущены, но они имеются на тканях из собрания Государственного Эрмитажа (Матье, Ляпунова 1951, № 75, с. 109–110, табл. XXVI, 2) и Музея прикладного искусства в Вене (Verletzliche Beute 2005, № 81, S. 141–142 (IV–V вв.)), а также в костяных изделиях, например на рельефах кафедры собора в Аахене (Strzygowski 1902, Abb. 45–46, S. 55; Abb. 48–49, S. 61; Beckwith 1963, fig. 101, 102, p. 24, 54 (втор. пол. VI в.); Volbach 1976, № 73, 74, S. 60, Taf. 42 (VI в.)). Согласно христианской трактовке, мотив Диониса, льющего вино в пасть пантеры, рассматривался как прообраз евхаристии3. Птицы в ветвях лозы символизировали души христиан в раю4, олени – катехуменов, готовящихся к крещению, в декорации баптистериев они обычно представлены утоляющими жажду из источника в соответствии со стихами 41-го псалма (Пс. 41:2,3)5. В целом композиция может воплощать идею нового рождения души через крещение и обретение вечной жизни, даруемой Спасителем. 1 2 3 4 5 О мотиве лозы, вырастающей из амфоры, см.: Horak 1994, S. 17–26. Ляпунова 1940, с. 157; Матье, Ляпунова 1951, с. 59–60. Каковкин 1988, с. 52, прим. 133. Уваров 2001, с. 156–157. Rutschowscaya 1990, p. 80; см. также кат. 176. 290 20×22,8; вставка 20×22,2 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 28/16. По ткани проходит несколько рядов с толстой нитью утка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный, розовый, зеленый, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 10/46–10/68. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S), шерсть (желтый S) С охранноСть : значительные утраты нитей основы и утка, утраты нитей утка и нитей летящей иглы р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 575 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Strzygowski 1902, Abb. 47, S. 59; Küster 2002, № 153, S. 112 а налоГии : Матье, Ляпунова 1951, № 75, с. 109–110, табл. XXVI, 1 (IV–V вв., Ахмим); № 76, с. 110, табл. XXVI, 2 (IV–V вв.) Dimand 1924, Taf. 3, Abb. 5 (IV в.) Paetz gen. Schieck 2003, № 20, S. 29, Abb. S. 6 (III–IV вв.) Riegl 1899, № 658, S. 62 (Ахмим) Она же: Verletzliche Beute 2005, № 81, S. 141–142 (IV–V вв., Ахмим) Wulff, Volbach 1926, № 9125, S. 42, Taf. 68 (IV–V вв.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 352, S. 310 (VI в.) VI. диОниСийСКие 291 мОтиВы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 155 двухцветная квадратная вставка с Фрагментом ткани В центральном квадратном поле вставки два обращенных к центру эрота, представленных в трехчетвертном повороте. На них короткие, перекинутые через плечо плащи, в одной руке ветвь лозы, в другой нож для срезки винограда. Внизу, в центре композиции циста (корзина) для сбора урожая. По краям вставки широкий бордюр с орнаментом «населенная лоза» в виде медальонов из аканфа с вписанными в них листьями, цветами и плодами граната Некрополь Дронка близ Асьюта. IV век (?) 23×22; вставка 21,8×22 Сцены сбора винограда, в том числе с изображением эротов, были распространенным декоративным мотивом в римский период, в особенности в мозаиках североафриканских вилл, например, в напольных мозаиках виллы Силена в Тисдрусе (около 260–280) и виллы Лабериев в Утине (275–325) в Тунисе (Dunbabin 1978, № 28, p. 117, 180 ff., pl. 106). Помещенные в ряд изображений других земледельческих работ, они служили иллюстрацией сельской жизни. Вместе с тем они могли ассоциироваться с дионисийским культом, в котором важное место занимали вино и экстатическое состояние, вызванное опьянением1. Кроме того, сцены сбора зрелых плодов, в том числе срезки винограда, могли символизировать сбор человеческих жизней, пришедших к концу, и начало новой жизни2. Этим объясняется их присутствие на римских и раннехристианских саркофагах и в погребальных сооружениях, в частности на мозаиках свода мавзолея Санта-Констанца в Риме середины IV века. В раннехристианский период в изображениях жатвы и сбора винограда могли видеть символ конца времен, а в жнецах – ангелов, предающих беззаконников и праведников на Суд Божий (Мф. 13:39–43; Откр. 14:14–20)3. В сценах сбора и давления винограда выражалась, наконец, основополагающая для христианства идея жертвоприношения и последующего Воскресения: «я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» (Ин. 15:1)4. Ткани с сюжетом сбора винограда представлены в музейных собраниях Праги (Kybalová 1967, № 40, p. 88 (IV–V вв.)), Cанкт-Петербурга (Матье, Ляпунова 1951, № 78, с. 110–111, табл. XXVIII, 2 (V в.)), Лувра (Rutschowscaya 1990, pl. p. 60–61 (VI в.)), Брюсселя (Errera 1916, № 135, p. 61 (IV–VI вв.)), Лондона (Kendrick 1920–1922, vol. I, № 111, 112, p. 78–79, pl. XXIII (IV–V вв.)), Вены (Riegl 1890, № 658, 659, S. 62), Дюссельдорфа (Brune 2004a, № 67, S. 121–122, Taf. 7). Все памятники относятся к раннему периоду – IV–VI векам. р еконСтрукция : вставка туники 1 2 3 4 Merrony 1998, p. 449. Rutschowscaya 1990, p. 86; Merrony 1998, p. 472, note 119. Turcan 1966, p. 565, 567. Ibid., p. 566–567; Rutschowscaya 1980, p. 27; Rutschowscaya 1990, p. 86. 292 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 30/15– 30/20. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 10/60–10/68. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : небольшие локальные потемнения, незначительные утраты и потертости нитей утка Инв. КТ 574 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Heiden 1898, S. 148, Abb. 5; Küster 2002, № 154, S. 113 аналоГии: Dimand 1924, S. 29, Taf. VI, Abb. 14 (III в.) Она же: Wulff, Volbach 1926, № 9050, S. 21, Taf. 52 (IV в.) VI. диОниСийСКие 293 мОтиВы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 156 двухцветная вставка – круглый медальон В центральное восьмигранное поле вставки вписана восьмиконечная звезда с фигурой сборщика винограда, в левой поднятой вверх руке он держит нож для срезки плодов, в правой, опущенной вниз, – гроздь винограда. Рядом с ним справа внизу фигурка птицы, слева вверху виноградный лист. В «лучах» звезды трилистники, между ними мотивы в виде круга с двумя волютообразными завитками. По краям вставки широкий бордюр с плетенкой из двух лент, включающей медальоны с розеттой египет. V–VI века См. комментарий к кат. 155. Фигура сборщика винограда c ножом в руке встречается на тканях из собраний Лувра (Du Bourguet 1964, № B 27, p. 76; Rutschowsсaya 1990, p. 123 (V в.)), Королевского музея истории и искусств в Брюсселе (Errera 1916, № 124, p. 54 (IV–VI вв. (?), Ахмим)), датируемых V веком, а также из художественного музея Краннерт в Урбане (Maguire 1999, № В1, p. 94–95; № B2, p. 96). 294 9,2×9,5 Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (белая S), У – шерсть (пурпурный, желто-зеленый (смесь) S), лен (не окрашен S); плотность 9/48–9/52. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (желто-зеленый S) С охранноСть : утрата бордюра по трем сторонам р еконСтрукция : вставка туники или шали (?) Инв. КТ 485 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9632, S. 53, Taf. 63 а налоГии : Trilling 1982, № 89, p. 84 (сер. V в.) VI. диОниСийСКие мОтиВы 157 Фрагмент ткани с двухцветной Прямоугольной вставкой В квадратном поле вставки круглый медальон с фигурой шагающего влево вакханта-охотника, на нем ниспадающий с правого плеча плащ, в правой руке щит, в левой трофей – заяц головой вниз. Фон медальона заполнен стилизованной виноградной лозой в виде точек. В углах вставки виноградные листья с двумя усиками-завитками египет. V век 24×27,5; вставка 6×6,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 30/22. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка, по одной стороне – кромка. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 15/60–15/68. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : локальные небольшие потемнения, небольшие утраты нитей утка и основы на основной ткани р еконСтрукция : нижняя часть туники со вставкой Инв. КТ 502 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9650, S. 35, Taf. 63 а налоГии : Кат. 165 Errera 1916, № 123, p. 54 (IV–VI вв. (?), Ахмим) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 76, p. 69, pl. XV (III–IV вв.) 295 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 158 Фрагмент ткани с двухцветными квадратной и угловой вставками и овальными Подвесками В центральном квадратном поле вставки круглый медальон с фигурой обращенного влево кентавра; на нем развевающийся плащ сагулум, в левой руке камень, в правой – круглый щит. В углах квадрата два стилизованных листа плюща. Фон украшен стилизованной виноградной лозой в виде отдельных точек. Вокруг центрального изображения широкий бордюр, включающий двенадцать круглых медальонов с чередующимися изображениями виноградной лозы в виде древа и в виде четырех крестовидно расположенных древ. Между медальонами по краю бордюра точки. По краю вставки бордюр с зубчатым орнаментом с двумя рядами точек. Угловая вставка украшена аналогичным узором и по краям соединена узкими полосами с овальными подвесками, включающими четыре крестообразно расположенных виноградных листа Некрополь Дронка близ Асьюта. V–VI века 60,5×56,2; квадратная вставка 25×22,4; угловая вставка 60,5×56,2; общая длина угловой полосы 116,7 при ширине 8,5–10 Основная ткань: О и У – лен (не окрашен S); плотность 17/11. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Вставки имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный Z), лен (не окрашен S); плотность 7/48–7/52. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S), лен (не окрашен S) С охранноСть : неравномерное потемнение; утраты нитей основы и утка на основной ткани; небольшие утраты нитей основы и утка на угловой вставке реконСтрукция: фрагмент завесы или покрывала (?) Графическая реконструкция: Образ кентавра – получеловека-полуконя – в античности имел двоякое истолкование и символизировал двойственную человеческую природу. В греческой мифологии кентавры, потомки Иксиона и Нефелы, – существа, отличавшиеся диким нравом и пристрастием к вину. Они проявляли враждебность к людям и их культуре и олицетворяли грубые природные инстинкты. Противоположными качествами был наделен кентавр хирон, сын Филиры, дочери Океана, и титана Кроноса. Он был благожелателен к людям, образован, воспитал ряд греческих героев (в числе которых были Ахилл, Геракл, Тесей, ясон), обучал их музыке, медицине, охоте и военному искусству. хирон был воплощением мудрости и справедливости1. Некоторые античные писатели представляли кентавров как хтонических демонов, охраняющих врата ада2. Представление о демоническом образе кентавра сохранилось в период Средневековья: он считался особым существом – не зверь, не человек, – находившимся между высшим и низшим мирами и обитавшим в пустыне3. В Физиологе (предположительно был написан в Александрии во II–III веках) онокентавр (разновидность кентавра: получеловек-полуосел) выступает символом двоедушия, олицетворяет скрывающегося под видом благочестия еретика4. Климент Александрийский уподобляет человека кентавру, символически сравнивая человеческую душу и тело с разумным и неразумным началами5. В египте образ онокентавра связывается с преподобным Антонием Великим, основателем отшельнического монашества. В житии подвижника имеется эпизод, повествующий о том, как он победил искушение, возникшее в облике онокентавра. Силой веры он обратил последнего в бегство, завершившееся смертью, что означало победу над пребывавшими в нем демонами6. В другом случае, описанном в некоторых редакциях жития Павла Фивейского, рассказывается, как 1 2 3 4 5 6 Lebet-Malinkowska 2004, p. 1359–1360. Turcan 1966, p. 505–506. Gerlach 1970, Sp. 505. Физиолог, XIII, c. 28–29. Климент Александрийский (а), IV. 9,4, с. 9; также см.: Lebet-Malinkowska 2004, p. 1360–1361. Афанасий Великий, 53, с. 221. 296 Инв. КТ 569 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 162, S. 114 а налоГии : Gerspach 1890, № 2 Wulff, Volbach 1926, № 9139, S. 44, Taf. 75 (IV–V вв.) VI. диОниСийСКие 297 мОтиВы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ преподобный авва Антоний на пути к преподобному авве Павлу встретил кентавра, который указал ему дорогу и убежал1. В данной ситуации кентавр выступает скорее в положительном аспекте, проявляя готовность помочь. Согласно некоторым позднеантичным авторам, обитавший в пустыне кентавр был стражем пути к раю2. В греко-римском искусстве кентавры были персонажами мифологических сцен, в том числе и дионисийских: они входили в свиту Диониса и изображались сражающимися в Индии, охотящимися, влекущими колесницу Диониса, пирующими вместе с другими участниками дионисийского тиаса. Поскольку они персонифицировали могущество сил загробного мира, в них видели аллегорию обновления и возрождения3. В коптских памятниках, за исключением отдельных примеров – блюда из листовой бронзы (около VI века) со сценами воспитания Ахилла кентавром хироном (Strzygowski 1904, S. 257–258, Taf. XXVI; Leclercq 1910, Col. 3251, fig. 2313) и росписи часовни XVII в Бауите (около VII – начало VIII века), где кентавр 1 Иероним Стридонский, с. 4–5; также см.: Ferguson 1959, p. 3; Gerlach 1970, Sp. 505; Girgis Girgis Daoud 1999, p. 152, note 2; p. 153, notes 13, 14. 2 Gerlach 1970, Sp. 505. 3 Turcan 1966, p. 506. 298 VI. диОниСийСКие мОтиВы показан среди демонов, окружающих св. Сисиния (Clédat 1904, P. 80–81, pl. LV), – изображения кентавра также связываются с дионисийской тематикой. Они встречаются на рельефах (например: Girgis Girgis Daoud 1999, p. 154, fig. 8 (V в.); Török 2005, № 49, p. 104–105 (втор. треть IV в.)) и особенно часто на тканях. Типология изображений кентавра соответствует типологии ранних изображений всадникаохотника (кат. 128, 129), а сам образ, как и образ всадника, наделен эсхатологической символикой. Изображение в медальонах виноградной лозы в виде стилизованных древ является традиционным декоративным элементом дионисийских композиций и связано с символикой возрождения и вечной жизни. Ткани с изображением кентавра имеются в музейных собраниях СанктПетербурга (Матье, Ляпунова 1951, № 104, с. 116, табл. XXIX, 7 (IV–V вв.); № 105, с. 116, табл. XXX, 4 (V в.); № 106, с. 116–117, табл. XXIX, 8 (V в.); № 107, с. 117, табл. XXX, 6 (V в.); № 112, с. 118, табл. XXX, 7 (кон. V в.); № 113, с. 118, табл. XXX, 1 (кон. V – VI в.)), Вены (Egger 1967, № 35, S. 19, Taf. 35 (кон. VI – нач. VII в.)), Брюсселя (Errera 1916, № 193, p. 90 (VI в.); она же: Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 20, p. 14 (VI в. (?))), Вашингтона (Hoskins 2004, № 83.7-8, fig. 3.11, pl. 11, p. 67), Лондона (Kendrick 1920–1922, vol. I, № 69, p. 67, pl. XVII (IV–V вв.)), Парижа (Du Bourguet 1964, № C 30, p. 95 (VI в.); № D 132, p. 169 (VII в.); Lorquin 1992, № 45, p. 149 (V– VI вв.)), хайфы (Baginski, Tidhar 1980, № 19, p. 45 (IV–V вв.); № 20, p. 46 (IV–VI вв.)), Вюрцбурга (Renner 1974, № 17, S. 37, Taf. I, 16 (V–VI вв., Ахмим)), Риггисберга (Stauffer 1992, № 8, S. 186–187, Taf. V (V в.); № 9, S. 187–188, Taf. V (V в.)), Лиона (Bourgon-Amir 1993, № 24 423, vol. I, p. 55, vol. II, pl. 30; № 24421, vol. I, p. 56, vol. II, pl. 31), Берлина (Wulff, Volbach 1926, № 4630, S. 43, Taf. 75 (IV–V вв.)), Каира (Girgis Girgis Daoud 1999, p. 153–154, fig. 1–7 (IV–V вв.)) и др. Наибольшее распространение образ кентавра получил в V–VI веках. Данный фрагмент ткани, вероятно, составляет единый комплект украшений с аналогично декорированным фрагментом, находящимся в Скульптурном собрании и Музее византийского искусства в Берлине (Wulff, Volbach 1926, № 9139, S. 44, Taf. 75 (IV–V вв.)); оба фрагмента происходят из собрания Рейнхардта. 299 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 159 двухцветная угловая вставка с Фрагментом ткани Вставка включает изображение обращенной вправо рыбы на темном фоне и четыре круглые медальона: два с фигурами обращенных вправо козла (?) и зайца на меланжевом фоне; два с виноградной лозой в виде стилизованных древ на светлом фоне. По краям бордюра точки египет. V–VI века Среди двуцветных гобеленов выделяется группа изделий, в которых наряду с темным и светлым фоном используется также меланжевый, создаваемый посредством чередования нитей двух утков. Стилистические и технические особенности этой группы гобеленов указывают на то, что они могут происходить из одного региона, возможно, Среднего египта1. Среди подобных изделий встречаются целые комплекты вставок, украшавших туники. Вероятно, представленный здесь фрагмент является частью угловой вставки, находившейся на подоле туники. Как правило, на вставках с использованием меланжевого или полосатого фона (кат. 160, 161) изображены персонажи дионисийского тиаса, чередующиеся с изолированными фигурами зверей, птиц и мотивами виноградной лозы в виде стилизованных древ в медальонах. В дионисийском контексте животные и растения наделялись символикой плодородия и возрождения. Применение нитей двух утков для создания меланжевого фона наиболее часто встречается в изделиях конца V – VI века2, хотя известны и более ранние примеры (см. кат. 125). Согласно А. штауфер, такой технический прием характеризует период перехода от светлых фигур на темном фоне к темным фигурам на светлом фоне3. 1 Beyond Phar. 1989, № 41, p. 131–132. 2 Ibid., p. 132; Stauffer 1991, S. 127. 3 Stauffer 1991, S. 102. 300 16×18,5; ширина полосы 6,4 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/28. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный Z), лен + шерсть (не окрашен S + пурпурный Z), лен (не окрашен Z2S); плотность 7/20–7/48. Летящая игла – шерсть (пурпурный Z) С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : угловая вставка туники (?) Инв. КТ 540 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9688, S. 35, Taf. 64 аналоГии: Ляпунова, Матье 1951, № 221, с. 143–144, табл. XXXVIII, 1 (V в.); № 222, с. 144, табл. XXIII, 5, 7 (V в.); № 224, с. 144, табл. XXIII, 6 (V в.) Толль 1928, № 25, с. 23–24, табл. III Шуринова 1967, № 5, табл. 2–4 (IV в.); № 49 (IV–V вв.) Akashi, vol. IV, pl. 30 (IV–V вв.) Apostolaki 1932, № 1833, p. 47–48, fig. 23 Baginski, Tidhar 1980, № 49, 50, p. 58 (V–VI вв.) Bichler 1989, № 38, S. 46–47 (V в., Антиноя или Ахмим) Du Bourguet 1964, № D 77, p. 148 (VII в.); № E 2, p. 186 (VIII в.) Donadoni 1945, № 2 b, p. 115, tav. XIX (Vв., Антиноя) Gächter-Weber 1981, № 48, S. 34 (V–VI вв.) Martiniani-Reber 1991, № 82, vol. I, p. 54, vol. II, pl. 26 (VI в. (?), Дейр-эд-Дик) Renner-Volbach 1982, № 47, S. 85–87, Taf. 32 (втор. пол. IV – V в.); № 48, S. 87, Taf. 33 (IV–V вв.); № 51, S. 90, Taf. 34 (втор. пол. V в.) Тextiles of LA 1995, № 31, p. 13, 26 (V в., Ахмим (?)) Wulff, Volbach 1926, № 9142, S. 35, Taf. 66 (IV в.); № 10829, S. 44, Taf. 70 (IV–V вв.) VI. диОниСийСКие мОтиВы 160 двухцветная вставка в виде двойной горизонтальной и вертикальной Полос с Фрагментом ткани В нижней части двойной полосы в арочных проемах с тонкими колоннами на круглом основании танцующие персонажи дионисийской процессии: обнаженные фигуры вакханки (голова утрачена) и воина-вакханта в развевающемся плаще с поднятой левой рукой и со щитом в правой. Фон заполнен стилизованной виноградной лозой. В верхней части двойной полосы и на вертикальной расположенные в ряд круглые медальоны, включающие чередующиеся изображения уток на полосатом фоне и мотивы виноградной лозы в виде стилизованных древ с тремя виноградными листьями. Между арками и между медальонами по краям полос треугольники египет. V–VI века 15,8×22,6; вставка 15,8×22,6 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 26/16. Вставка имеет одинаковые характеристики: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (смесь) Z), лен (не окрашен S); плотность 9/50–9/68. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : многочисленные утраты нитей основы и утка, частичные утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : клав и отделка горловины туники Графическая реконструкция кат. 160 и 161: Составляет единый комплект украшений туники с кат. 161. Представленный фрагмент относится к распространенному типу отделки горловины туники в виде широкой горизонтальной полосы и двух вертикальных Инв. КТ 509 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9657, S. 36, Taf. 64 а налоГии : Матье, Ляпунова 1951, № 59, с. 105–106, табл. XXIV, 2 (IV–V вв.); № 62, c. 106–107, табл. XXIII, 1; № 65, с. 107, табл. XXIII, 3 (V в.); № 218, с. 143, табл. XXXVII, 7; № 219, с. 143, табл. XXXVII, 8 (V в.) Akashi, vol. XVI, pl. 142 (III–IV вв.) Baginski, Tidhar 1980, № 80, p. 71 (VI–VII вв.) Bihler 1989, 21–27, S. 33–34 (IV–V вв.) Bourgon-Amir 1993, № 28 520/38, vol. I, p. 67–68, vol. II, pl. 42; № 29 245, vol. I, p. 63–65, vol. II, pl. 42 Du Bourguet 1964, № С 32, p. 96; № С 33, p. 97; № С 40, p. 100 (VI в.); № D 73, p. 147; № D 86, D 87, p. 151 (VII в.); № E 2, p. 186 (VIII в.); № F 143, p. 299; № F 149, p. 301; № F 153, p. 303 (IX в.) Cardozo, Zijderveld 1982, № 23, S. 45 (IV–V вв.) Cauderlier 1985, № 44, p. 34–35 (V в.) Coptic Textiles, 1993, № 60, p. 155 (V–VI вв.); № 62, p. 158 (V–VI вв.); № 65, p. 161 (V–VI вв.); № 66, p. 162 (V–VI вв.) Egger 1967, № 34, Таf. 34, S. 19 (VI в.) Erikson 1997, № 5, p. 104–105 (IV–VI вв.) Errera 1916, № 146, p. 66–67 (V в. (?)); № 202, p. 94 (VI в. (?)) Gächter-Weber 1981, № 6, S. 15 (IV–V вв.); № 8, S. 16 (V в.); № 15, S. 19 (V в.) 301 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ клавов по сторонам, связанных тематически с центральной вставкой. Как правило, полоса включает изображение аркады с фигурами вакхантов и вакханок в арочных проемах; на клавах помещают изображения аналогичных персонажей, фигуры животных и растения. Композиционная схема с изображением персонажей в арках известна по памятникам искусства поздней античности и раннего христианства: серебряным изделиям, завесам и в особенности по рельефам саркофагов; ареал ее распространения – территории, находившиеся под влиянием Рима, вплоть до сасанидской Персии и современного Афганистана1. ее продолжали активно использовать в раннеисламский период, в VII–VIII века. В коптском искусстве такие композиции встречаются не только в текстиле, но в скульптуре и бронзовых изделиях. Персонажи обычно идентифицируются с участниками дионисийского тиаса, танцоры пляшут пюррихе – греческий военный танец, имитирующий битву, однако утративший в позднее время свой воинственный характер (см. комментарий к кат. 161). На коптских тканях вместо двух воинов часто изображается пара, состоящая из воина и вакханки. Полосатый фон, используемый в медальонах, характерен для V–VI веков2. Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 31, p. 12 (VI–VII вв.); fig. 32, p. 13 (VII–VIII вв.) Lewis 1969, № 44, p. 37, pl. 41 (VI–VII вв.) Lorquin 1992, № 1, p. 52–55 (VI в.) Lorquin 1999, № 1, p. 30–31; № 36, p. 129–131 (VI в.) Martiniani-Reber 1991, № 105, vol. I, p. 57, vol. II, pl. 31 (VI–VII вв.) Moor 1993, № 62, p. 158; № 65, p. 161; № 66, p. 162 (V–VI вв.) Paetz gen. Schieck 2003, № 1, S. 22–23 (III–IV вв., Асьют); № 4, S. 24 (III–IV вв.); № 5, S. 24 (III–IV вв., Фаюм); № 6, S. 25 (IV–V вв., Ахмим) Peter 1976, № 15, S. 26–27; № 16, S. 27–28 (VI–VII вв.) Renner-Volbach 1982, № 38, S. 72–75, Taf. V, Taf. 26–27 (перв. пол. IV в.) Stauffer 1991, № 43, S. 127; № 44, S. 128 (V–VI вв.) Stauffer 1992, № 11, S. 190–191, Taf. 7 (V в.) Она же: Schrenk 2004, № 64, S. 195–196 (IV–VI вв.) Stauffer 1992, № 13, S. 192–193, Taf. 7 (IV–V вв.) Она же: Schrenk 2004, № 65, S. 196–197 (IV–VI вв.) Thompson 1971, № 20, p. 50–51 (VI в.) Trilling 1982, № 45, p. 59; № 46, p. 60 (V в. (?)) Verletztliche Beute 2005, № 6, S. 45–46, (VI в.) Бордюр: Errera 1916, № 149, p. 68 (V в. (?)) Gerspach 1890, № 2 Trilling 1982, № 54, p. 63 (V–VI вв. (?)) 161 двухцветная вставка в виде вертикальной и двойной горизонтальной Полос с Фрагментом ткани В нижней части двойной полосы в арочных проемах с тонкими колоннами на круглом основании танцующие персонажи дионисийской процессии: вакханка с перевязью через левое плечо и вакхант-воин в развевающемся плаще с поднятой правой рукой и со щитом в левой. Фон заполнен стилизованной виноградной лозой. В верхней части двойной полосы и на вертикальной расположенные в ряд круглые медальоны, включающие фигуры уток на полосатом фоне и мотивы виноградной лозы в виде стилизованных древ с тремя листьями. Между арками и медальонами по краям полос треугольники египет. V–VI века Составляет единый комплект украшений с кат. 160. Танцоры дионисийского тиаса изображаются в характерной позе: со скрещенными ногами или шагающими, согнутые в локтях руки подняты или опущены. Персонажей можно опознать по отдельным предметам: женщин – по развевающемуся шарфу за плечами и кроталам, мужчин – по щиту в руке и перевязи для меча – атрибутам военного танца. В греческой традиции военный танец восходит к архаическому и классическому периодам3. Участниками его могли быть не только воины, но все мужчины и мальчики; возможно, танец служил поднятию настроения, вдохновляющего войска и подготавливающего их физически 1 2 3 4 5 Thompson 1971, p. 50. Lorquin 1999, p. 30; Stauffer 1991, S. 127. Warnecke 1932, p. 2233–2247. Finney 1998, p. 116–117. Warnecke 1932, p. 2233. 302 17×15; вставка 17×14 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 26/16. Вставки имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (смесь) Z), лен (не окрашен S); плотность 9/50–9/68. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : потемнение, легкая деформация, утраты нитей основы и утка, частичные утраты нитей утка р еконСтрукция : клав и отделка горловины туники Инв. КТ 535 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9683, S. 36, Taf. 64 а налоГии : Кат. 160 (с аналогиями) VI. диОниСийСКие мОтиВы и эмоционально к бою4. Сократ учил, что хороший танцор – лучший воин5. Военный танец пюррихе (др.-греч. πurjriJ c j h) был популярен среди дорийцев, в особенности у спартанцев, но практиковался и у других племен1. Изначально танец был, вероятно, частью культа. Фракийцы издавна совершали воинственные пляски в честь Диониса, а после походов Александра Македонского они прочно вошли в обиход2. В период поздней античности элементы танца, очевидно, сильно изменились. У спартанцев пюррихе превратился в вакхическую пляску, служившую прославлению победы Диониса над Пенфеем и изображавшую его битвы в Индии3. В дионисийской традиции женщины (менады) также принимали участие в пюррихе4. Афиней полагал, что в его время танец утратил кровавый подтекст, так что более не ассоциировался с войной и убийством5. Известно, что танцоры состязались в мастерстве танца на Дионисиях6. Существует мнение, что на коптских тканях изображали не реальных танцоров, а участников зрелищных представлений, пантомим на мифологические сюжеты, сатировых драм и мистерий7. 1 2 3 4 5 6 7 Ксенофонт VI. I. 5, c. 158; Афиней I.15 с-d, с. 23. Иванов 2000, с. 30. Там же, с. 30–31. Finney 1998, p. 117. Athenaeus. 14. 631, P. 402–405. Warnecke 1932, p. 2243. Berliner 1964, p. 35; Arensberg 1977, p. 16–17; Stauffer 1992, S. 74–76 (с литературой). 303 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 162 многоцветная квадратная вставка c Фрагментом ткани В центральном квадратном поле на меланжевом фоне две обнаженные фигуры танцоров – вакханта и вакханки (или двух вакханок) – со скрещенными ногами, опущенной левой и поднятой правой руками. На танцовщице справа развевающийся плащ, в поднятой руке кроталы (?); верхняя часть фигуры слева утрачена, в поднятой руке тирс (?). Вокруг центрального изображения широкий бордюр с орнаментом в виде восьми медальонов из переплетенной виноградной лозы с чередующимися фигурами охотников и бегущих животных: зайца, льва и собаки. Охотники представлены присевшими с опорой на одну ногу, в наброшенных на плечи плащах; у одного в правой руке камень, в левой щит; другой держит копье. Фон медальонов заполнен стилизованным изображением виноградной лозы в виде точек и тонких веточек. По краям вставки узкий бордюр с фестончатым орнаментом египет. V–VI века Танцовщицы (менады, вакханки) и танцоры-вакханты составляли часть дионисийской процессии, их танец служил выражением экстатического веселья и прославления победы Диониса в Индии (см. также кат. 160, 161). Не случайно танцовщицы и танцоры изображались в окружении воинов-охотников и животных. Триумф Диониса, как и победа охотника над диким зверем, трактовались как аллегория победы над смертью; сами сцены охот и животные в отдельности наделялись календарной символикой. На данной вставке каждый зверь является воплощением одного из сезонов: заяц – весны, лев – лета, собака – зимы, и, таким образом, все вместе они символизируют годовой цикл и выражают идею циклического обновления и возрождения. Виноградная лоза и количество образованных ее переплетением медальонов (8) также связываются с понятиями вечности и райской жизни (см. также комментарий к кат. 1). 38×38,5; вставка 31,5×29 Основная ткань: петельчатая техника на базе полотняного переплетения; О и У– лен (не окрашен S); плотность 25/10. Ряды с петлями проходят через 10 рядов обычного утка, У доп. – лен (не окрашен S), по 3 нити. Петли имеют длину до 6 см. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (смесь), оранжевый, розовый, зеленый, желтый S), лен + шерсть (не окрашен S + пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 6/40. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : легкое неравномерное потемнение; утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке; многочисленные утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : вставка завесы или чехла подушки (?) Инв. КТ 512 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9660, S. 52–53, Taf. 54 а налоГии : Brune 2004a, № 4, S. 27–28, Taf. 18 Egger 1967, № 33, S. 19, Taf. 33 (нач. VI в.) Мотив танцоров: Шуринова 1967, № 137 (V–VI вв.); № 169 (VI в.) Akashi, vol. III, pl. 20 (V–VI вв.) Baginski, Tidhar 1980, № 21, с. 46 (IV–V вв.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/1, vol. I, p. 63, vol. II, pl. 41; № 28 520/2, vol. I, p. 67–68, vol. II, pl. 46 Du Bourguet 1964, № D 86, p. 150–151 (VII в.); № E 151, p. 302 (IX в.) Cauderlier 1986, № 21, с. 25 (VII в.) Coptic Textiles 1993, № 57, p. 152 (V–VI вв.) Lebenskreis Kopt. 1995, № 119, S. 117–118 (VII–VIII вв.); № 121, S. 119–120, Taf. 27 (VI в.) Martiniani-Reber 1991, № 80, vol. I, p. 54, vol. II, pl. 25 (VI в. (?)) Paetz gen. Schieck 2003, № 208, S. 101 (IV–V вв.) Pfister 1932, pl. 7 (IV–V вв.) Она же: Du Bourguet 1964, № C 28, p. 94 (VI в.) Renner 1974, № 22, S. 43–44, Taf. II, XX (V–VI вв.) Stauffer 1992, № 35, S. 216, Taf. 18 Она же: Schrenk 2004, № 175, S. 370–372 (IV–VI вв.) Бордюр: Матье, Ляпунова 1951, № 200, с. 139, табл. XL, 8 (IV–V вв.) Apostolaki 1932, № 715, p. 108, pl. 72 (IV–V вв.) Du Bourguet 1964, № D 91, p. 153 304 VI. диОниСийСКие Коптский узел 305 мОтиВы Реконструкция орнамента КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 163 двухцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани Полоса включает два вертикально расположенных арочных проема, представленных в виде двух дорических каннелированных колонн с базами, поясками на середине высоты, капителями и треугольным завершением, украшенным орнаментом «бегущая волна»; в проемах музицирующие персонажи на фоне стилизованной виноградной лозы. Верхний персонаж, обращенный вправо, играет на сиринге, нижний, обращенный влево, – на флейте. На обоих развевающиеся плащи, верхний персонаж в высоких сандалиях. Над арками парные изображения птиц, обращенных к центру египет. V век На вставке представлены мифологические персонажи, связанные с оргиастическим культом Диониса – Вакха. Дионису как божеству умирающей и воскресающей природы, создателю вина – источника жизни были посвящены мистерии и оргиастические ритуалы, сосредоточенные вокруг опыта смерти и возрождения посвященных. Экстатическое веселье, вызванное вином, отражено в многочисленных изображениях тиаса – триумфальной процессии Диониса по случаю его победоносного возвращения из покоренной Индии. Участниками его были как смертные воины, так и мифологические персонажи: селены, сатиры, менады, нимфы, кентавры, паны и приапы. Веселье сопровождалось танцами под звуки сиринги, лиры, кроталов, кимвалов и тимпанов, а также охотой и разорением местностей1. Триумф Диониса стал одной из излюбленных тем позднеримского и коптского искусства. Изображение музыкантов в проемах, возможно, связано с влиянием театральных представлений на изобразительное искусство. Известно, что драматические представления в честь языческих божеств сопровождались игрой на флейте, кифаре и других музыкальных инструментах. Вместе с тем подобное архитектурное обрамление может наделяться погребальной символикой, так же как и птицы и виноградная лоза, являющиеся атрибутами райской жизни (см. также комментарий к кат. 166). 1 О дионисийских процессиях на коптских тканях см.: Ляпунова 1940, с. 154–155; Матье, Ляпунова 1951, c. 54–58; Lenzen 1960; Arensberg 1977, p. 10 ff.; Stauffer 1992, S. 111–115. 306 12,5×26; вставка 9,5×26 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2– 3 нити, У – шерсть (пурпур (смесь) S), лен (не окрашен S); плотность 7/30–7/50. Летящая игла: лен (не окрашен S). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/14. Ткань имеет «окно» для вставки. С двух сторон от вставки проходят ряды из толстых нитей утка. Сшивная нить: лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : легкая деформация, небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 510 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9658, S. 26, Taf. 53 а налоГии : Шуринова 1967, № 136 (V–VI вв.) Сardozo, Zijdertveld 1982, № 23, с. 45 (IV–V вв.) Egger 1967, № 31, с. 18, табл. 31 (V–VI вв.) Errera 1916, № 157, p. 73 (V–VI вв. (?), Ахмим); № 202, p. 94 (VI в. (?)) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 47, p. 14 (VI в., Ахмим) Peter 1976, № 15, S. 26–27 (VI–VII вв.) Trilling 1982, № 77, p. 78 (VI в. (?)) Wulff, Volbach 1926, № 4626, S. 26, Taf. 57 (IV в.) VI. диОниСийСКие 307 мОтиВы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 164 двухцветная вставка-Полоса Вставка разделена на три поля: в центре квадрат, по сторонам прямоугольники. В квадрат вписан круг с фигурой бегущего зайца. В верхнем прямоугольнике изображен танцующий воин-вакхант в развевающемся плаще, в правой руке щит, левая поднята вверх. В нижнем прямоугольнике верхняя часть фигуры вакханта со щитом в левой и тирсом в правой руке. Фон полосы заполнен стилизованной виноградной лозой в виде веток, листьев и ягод. По краям вставки бордюры с орнаментом «бегущая волна» египет. V век См. комментарии к кат. 160, 161. 8,5×23,5 Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 7/38. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : частичное изменение цвета, утрата нитей основы и утка, утраты нитей утка р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 562 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 160, S. 114 а налоГии : Каковкин 2004, № 71, с. 61 (V в.) Матье, Ляпунова 1951, № 244, с. 149, табл. XXXVII, 6 (V в.) Bourgon-Amir 1993, № 24 400/7, vol. I, p. 68–69, vol. II, pl. 49 Frölich, Irmscher 1970, Abb. 17 (VI в.); Abb. 23 (V в.) Lebenskreis Kopt. 1995, № 120, S. 118–119 (V–VI вв.) Nauerth 1989, № VII.163, S. 138–139, Таf. 25 (V–VI вв.) Нестандартное соединение двух цветов по вертикали на одну нить 308 VI. диОниСийСКие мОтиВы 165 Фрагмент ткани с двухцветной вставкой-Полосой Полоса включает четыре медальона в ряд (вверху фрагмент пятого) с чередующимися изображениями персонажей дионисийского тиаса и вписанных в розетты животных. Танцовщица в развевающемся плаще и обнаженный охотник с зайцем в правой руке представлены на меланжевом фоне; лев и собака – на светлом. В треугольных полях между медальонами мотив виноградной лозы в виде трех стилизованных листьев. По краям вставки бордюр с фестончатым орнаментом, включающим виноградные листья египет. VI век Представленные в медальонах персонажи входят в круг изображений тиаса Диониса – Вакха1. Вакханты и вакханки сопровождали Диониса в его земных странствиях: принимали участие в военных походах, охотах, оргиастических обрядах и экстатических шествиях, сопровождавшихся обильным винопитием, музыкой, песнопениями и танцами (см. также кат. 157–158, 160–164). Форма светлой розетты с вписанными фигурами различных персонажей, животных и растений ведет свое происхождение от мотива аканфовой «населенной лозы» и является ее поздним стилизованным вариантом. Она характерна для двуцветных гобеленов V–VI веков2. 14,5×24; вставка 8,5×24 Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (светло-желтый S), У – лен (не окрашен S); плотность 10/32. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-желтый S), У – шерсть (пурпурный (смесь волокон) S), лен + + шерсть (не окрашен S + пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 10/27–10/52. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : неравномерное потемнение, деформация, небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом Инв. КТ 523 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № 9671, S. 53, Taf. 63 а налоГии : Матье, Ляпунова 1951, № 187, с. 136, табл. XXXIV, 8 (VI в.) Толль 1928, № 21, с. 22; № 22, с. 22–23; № 23, с. 23, табл. III Baillet 1906, № 17, pl. VII (Антиноя) Dimand 1924, Abb. 13, S. 13, Taf. VI (IV в.) Errera 1916, № 334, p. 144–145 (VII в. (?), Фивы) Kajitani 1981, № 32, p. 27 (V в.) Kendrick 1920–1922, vol. I, № 144, p. 90, pl. XXII (V в.) Kybalová 1967, № 37, S. 86 (IV–V вв.) Lorquin 1992, № 1, p. 52–55 (VI в.); № 2, p. 56–59 (VII в. (?)) Martiniani-Reber 1990, № 122, vol. I, p. 60; vol. II, pl. 35 (VII в.); № 131, vol. I, p. 61, vol. II, pl. 38 (VII в. (?)) Peter 1976, № 9, S. 19 (VI или VII в.) Wulff, Volbach 1926, № 9021, S. 49, Taf. 57 (IV–V вв.) Саuderlier 1985, № 8, p. 21 (VII в.); № 23, p. 26 (VI–VII вв.) Фигура охотника с зайцем: Кат. 157 1 Изображение тиаса – см.: Gaspari 1986, рarte 1, p. 546–548; рarte 2, p. 433–435. 2 Du Bourguet 1964, p. 22–24; Peter 1976, S. 16. 309 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 166 двухцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы пять прямоугольных полей, разделенных узкими полосами с рядом «глазков». В среднем и двух крайних полях арочные проемы с двумя трехчастными орнаментированными опорами на прямоугольном основании и с трапециевидным ступенчатым завершением. В проемах фронтальные фигуры танцовщиц в юбках в нижнем и среднем полях и обнаженной в верхнем; правая рука у каждой опущена, левая поднята вверх. По сторонам проемов над опорами две птицы, фон заполнен стилизованной виноградной лозой. В прямоугольных полях между танцовщицами овальные медальоны: один с фигурами всадника и собаки, другой с мелкими изображениями птиц и рыб; в углах прямоугольников розетты. По краям вставки двойной бордюр: внутренний с орнаментом «плетенка» из двух лент; внешний с фестончатым орнаментом и подвесками; в подвески вписаны кружки с крестами внутри, между подвесками по две точки Некрополь Дронка близ Асьюта. VII–VIII века (?) Вставка составляет единый комплект украшений туники с кат. 167. На вставке представлены три фигуры танцоров в арочных проемах, персонажей дионисийского тиаса; между ними всадник-охотник и нильская фауна как знак изобилия и плодородия. Танцу, пантомиме и драме в греко-римском египте в связи с различными культовыми праздниками и мистериями придавалось большое значение. Все они развились в особую художественную форму1. ярким публичным действом была триумфальная процессия, устроенная в честь покорения Индии Дионисом при Птолемее II Филадельфе (285–246 до н. э.), в которой участвовали танцоры – воины, сатиры, менады. Их изображения часто встречаются на коптских тканях (см. кат. 160–162, 164). Танцующие фигуры изображаются по отдельности или парами в арочных проемах или в обозначенном виноградной лозой пространстве; характерен жест поднятой вверх руки2. Со временем такие изображения превращаются в штампы и начинают играть роль декоративных элементов. Вместе с тем они могли выполнять защитную функцию, которая усиливалась через многократное повторение мотива, подобно повтору магического заклинания. Фигурам, изображенным фронтально, охранительное действие приписывалось вследствие самого характера изображения3. Изображение всадника-охотника также известно с давних пор как апотропеический и филактерический знак, встречающийся на магических браслетах и амулетах4. Архитектурное обрамление фигур в виде арки повторяет форму эдикул на позднеантичных погребальных стелах, в которые помещали изображения покойных и которые символизировали гробницу как место погребального культа усопшего5. В христианском контексте эдикула приобретает значение храма – символического 1 Stauffer 1992, S. 74, Anm. 101. 2 Ibid., S. 113. Автор считает, что этот жест заимствован из экстатических танцев и приобрел новое значение призывания Бога. 3 Stauffer 1991, S. 114. 4 Vikan 1984, p. 65–86. 5 Török 2004, p. 46. 310 20,5×52; вставка 15×52 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (светло-коричневый S); плотность 8/48. По одной из сторон проходит кромка, в пределах которой работает дополнительная нить утка, формирующая бахрому. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (пурпурный, светлокоричневый S); плотность 8/28–8/64. Летящая игла – шерсть (светло-коричневый S). Сшивная нить – шерсть (светло-коричневый Z2S) С охранноСть : локальные потемнения, значительные утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, небольшие утраты нити летящей иглы р еконСтрукция : нижняя часть клава туники Графическая реконструкция кат. 166 и 167: Инв. КТ 591 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта VI. диОниСийСКие мОтиВы изображения царствия Небесного, а птицы, розетты и виноградная лоза являются символами рая. Большинство известных тканей с дионисийскими мотивами, близких по стилю исполнения и с аналогичной схемой расположения элементов, происходит из Ахмима. шерстяные туники с двуцветными клавами и вставками на рукавах, отличающимися сильно стилизованным характером рисунка, до недавнего времени датировали поздним периодом: от VIII до XII века. Радиоуглеродный анализ двенадцати туник из музея в Антверпене и двух из собрания в Риггисберге показал более ранние даты: от IV до VIII века1 (см. также комментарий к кат. 25). 1 De Moor, van Strydonck, Verhecken-Lammens 2004, p. 1425 ff.; Schrenk 2004; № 51, S. 152–155; № 52, S. 155–158; № 108, S. 265–266. 311 л итература : Glück 1923, S. 12, Taf. 38; Küster 2002, № 219, S. 127 аналоГии: Bichler 1989, № 18, 19, S. 31–32 (X–XI вв.) Du Bourguet 1964, № H 124, p. 546 (Антиноя); № H 152, p. 560 (Антиноя); № H 153, p. 560 (Ахмим); № H 154, p. 561 (Ахмим); № H 181, p. 572 (XI в., Бауит) Cardozo, Zijderveld 1982, № 31, p. 48 (VI–VII вв.) Lebenskreis Kopt. 1995, № 185, S. 169–170; № 211a-d, S. 198–201 Martiniani-Reber 1991, № 414, vol. I, p. 97, vol. II, pl. 89 (XI в.); № 473, 474, vol. I, p. 105, vol. II, pl. 99 (XII в.) Peter 1976, № 31, S. 37 (X–XI вв.); № 32, S. 40 (XI в.) Stauffer 1991, № 103, S. 209; № 104, S. 210 (VIII–XII вв.) Stauffer 1992, № 27, S. 207–208, Taf. 14 (VI–VII или VIII–X вв.) Она же: Schrenk 2004, № 104, S. 259–260 (V–VII вв.); № 107, S. 263–264 (V–VII вв.) Stauffer 1992, № 93, S. 273–274, Taf. 51 (IX–XI вв.) Она же: Schrenk 2004, № 107, S. 263–264 (V–VII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 9025, S. 59, Таf. 81 (VI–VII вв.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 372, S. 328 (VI–VIII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 6989, S. 59; № 4605, S. 58– 59, Таf. 81 (VI–VII вв.) КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 167 двухцветная вставка – двойная Полоса с Фрагментом ткани В средней части каждой полосы по три квадратных поля, отделенных друг от друга узкими прямоугольными полями с рядом «глазков». В центральные квадратные поля вписаны круглые медальоны с мелкими изображениями рыб и морских животных, в углах кресты. В крайних – фронтальные фигуры одетых в полосатые юбки танцовщиц в арочных проемах; проемы ограничены двумя орнаментированными колоннами с коническими базами и ионическими капителями и имеют трапециевидное завершение; по сторонам проемов над колоннами две обращенные вверх птицы. По коротким краям вставки широкие полосы в ряд; по длинным – фестончатый орнамент с круглыми подвесками, в которые вписаны кружки с крестами внутри, между подвесками по две точки Некрополь Дронка близ Асьюта. VII–VIII века (?) 24×27; вставка 19,5×21,5 Вставка составляет единый комплект украшений туники с кат. 166. л итература : Küster 2002, № 218, S. 127 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (светло-коричневый S); плотность 8/46. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (пурпурный (смесь), светло-коричневый S); плотность 8/48–8/64. Летящая игла – шерсть (светло-коричневый S) С охранноСть : локальные потемнения, значительные утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке р еконСтрукция : вставка рукава туники Инв. КТ 592 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта а налоГии : Кат. 166 (с аналогиями) Kendrick 1920–1922, vol. II, № 365; p. 32, pl. XX (V–VI вв., Ахмим) 312 VI. диОниСийСКие мОтиВы 168 Фрагмент ткани с частью двухцветной ланцетовидной вставки В центральном поле вставки стилизованный фигурный орнамент: внизу мотив переплетенной х-образной виноградной лозы с двумя овальными медальонами, включающими наполненные плодами вазы; к медальонам примыкают два прямоугольника с обращенными в противоположные стороны мифологическими персонажами (?); в ветвях лозы четыре фигуры: два танцующих персонажа и два кентавротритона (?). По краю вставки двойной бордюр: внутренний широкий без орнамента; внешний включает фестончатый орнамент с подвесками в виде плодов граната и крестов, между ними изображения уток; завершается бордюр конусовидным мотивом с двумя завитками и украшенной тремя кружками полосой в основании, вписанным в стрельчатую арку Некрополь Дронка близ Асьюта. VII–VIII века (?) Орнамент вставки включает набор мотивов, восходящих к позднеэллинистическому репертуару. Они не связаны между собой тематически, но, будучи соединены в одной композиции, усиливают апотропеическую и филактерическую функции изображения, подобно магическим амулетам и браслетам1. Схематизация и «миниа- 1 Vikan 1984, p. 65–86. 313 30×21,5; вставка 16×14,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (красный S); плотность 7/32. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (красный S), У – шерсть (пурпурный (смесь), белый S); плотность 7/32–7/34. Летящая игла – лен (не окрашен S, парные), шерсть (красный, пурпурный Z2S) С охранноСть : легкая деформация, мелкая утрата нитей основы и утка на основной ткани р еконСтрукция : фрагмент шали со вставкой Инв. КТ 597 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 170, S. 116 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ тюризация»1 фигур, заполняющих поверхность вставки подобно орнаменту, а также форма стрельчатой арки указывают на влияние исламского искусства. Прямые аналогии для вставки не известны, однако по стилю, способу размещения фигур в отдельных полях и орнаментальной схеме бордюров она близка группе вставок на шерстяных туниках из собраний музеев Берлина (Äg. Sch. 1996, № 310, S. 270 (VI–VII вв.)), Будапешта (Török 2005, № 196, p. 261 (кон. VII в. или позднее)), Нью-йорка (Thompson 1971, № 37, p. 84–86, pl. p. 85 (X в.)), Парижа (Du Bourguet 1964, № G 57– 58, p. 364–365 (X в., Ахмим); № H 105–107, p. 538–539; № H 110–113, p. 540–541 (XI в., пять из этих вставок были найдены в Антиное)), Риггисберга (Schrenk 2004, № 51, p. 152–155 (422–607); № 52, S. 155–158 (556–664); она же: Stauffer 1992, № 24, S. 203–204, Taf. 12 (VI–VII или IX–X вв.)), хайфы и Иерусалима (Baginski, Tidhar 1980, № 220–221, p. 144–155 (IX–X вв.)). Возможно, некоторые аналогичные вставки из указанных разных собраний происходят из одной мастерской2. Датировка относительно них колеблется от VI–VII до IX– XI веков. Радиоуглеродный анализ двух туник из Риггисберга позволил их датировать V – началом VII века и серединой VI – серединой VII века (Schrenk 2004, № 51, p. 152–155 (422–607)). Представленная здесь вставка отличается более упрощенным характером рисунка, мотив стрельчатой арки указывает на исламское влияние, что позволяет датировать ее не ранее VII века. 169 Фрагмент ткани с многоцветными вставкой-Полосой и тесьмой В среднем поле полосы круглый медальон с изображением нереиды на дельфине. По сторонам медальона по два обнаженных персонажа у стилизованного древа, у верхней пары неопределенные предметы в руках. еще две обнаженные фигуры, сохранившиеся фрагментарно, в верхней части полосы. По краям вставки двойные бордюры: внутренний с орнаментом в виде узких, зигзагообразно расположенных листовидных мотивов, между ними по три точки; внешний с орнаментом «клуазоне». Тесьма украшена ромбовидным орнаментом: ромбы образованы полосами, включающими узор в виде стилизованной лозы с крестовидными мотивами; в треугольных полях половинки пальметт. По одному краю бордюр с прерывистым орнаментом «меандр» и точками египет. VII–IX века В коптском искусстве известны варианты изображений с обнаженными персонажами у древа: Адам и ева, Аполлон и Дафна, танцовщицы, эроты. В данном случае сильная стилизация фигур не позволяет определить конкретный сюжет, возможно, здесь представлены сцены сбора плодов (?). Такие мотивы появляются в дионисийском контексте и связаны с темами плодородия и возрождения (cм. кат. 155). Образ нереиды на дельфине (или гиппокампе) приобрел особую популярность в искусстве позднеантичного периода. Нереиды составляли свиту Афродиты 1 О процессе «миниатюризации» изображений в арабский период см.: Thompson 1985, p. 55–71. 2 Schrenk 2004, № 51, p. 154. 314 21,5×30,5; вставка 9,5×29; тесьма 19×6,5 Вставка и тесьма нашиты на ткань 1. Вставка. Основная ткань (на изнаночной стороне): полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 9/12. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (светло-коричневый, черный, красный, розовый, зеленый, голубой, желтый, синий S), лен (не окрашен S); плотность 9/40–9/56. Тесьма: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (черный, красный S), лен (не окрашен S); плотность 12/48– 12/52. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/19. Между вставкой и тесьмой проходят три декоративные полосы с толстыми нитями утка. Ткань имеет две кромки. Ширина ткани 38 см. Боковые стороны ткани заложены и подшиты, сужая рукав в сторону запястья. Рукав застегивался на пуговицу и петлю. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : темные пятна, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставках, утраты нитей утка р еконСтрукция : фрагмент рукава туники Инв. КТ 490 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9638, S. 84, Taf. 107 VI. диОниСийСКие 315 мОтиВы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ в триумфальных композициях velificatio (плавание под парусами), состоящих из мифологических существ, прославлявших рождение богини, и, таким образом, были связаны с темой возрождения1. В этом же значении они изображались в сценах морского триумфа Диониса в римской погребальной скульптуре2. На римских саркофагах образ нереиды на дельфине символизировал блаженное состояние, поскольку это животное наделялось символикой спасения и выступало в роли психопомпа, переносящего душу умершего на «поля блаженных»3. Подобные изображения могли являться аллегорией духовного освобождения4 и защищать от внезапной смерти5. Данная композиция включает разные, но близкие по своему значению мотивы, символизирующие процветание, спасение и возрождение и в целом может быть трактована как аллюзия на пребывание в раю. В коптском искусстве образ нереиды на морском животном встречается и в многофигурных композициях, но чаще в небольших фрагментах с характерными для морских сцен персонажами: эротами, гиппокампами, тритонами и др., – а также как самостоятельный мотив. Он представлен в большом количестве в текстиле, например, на тканях из музейных собраний Вашингтона (Weibel 1952, № 3, p. 75–76 (V в.); она же: Age of Spirituality 1979, № 150, p. 171–172, pl. 4 (V–VI вв.)), Лувра (Du Bourguet 1964, № С 77, p. 115 (VI в.); она же: Äg. Sch. 1996, № 358, S. 316 (V– VI вв., Антиноя); Du Bourguet 1964, № E 50, p. 206 (VIII в.)), частной коллекции Бувье в швейцарии (Stauffer 1991, № 54, S. 139 (VII в.)), а также в изделиях из резной кости (Strzygowski 1902, S. 43, Abb. 26; она же: Beckwith 1963, fig. 108, p. 54; Beckwith 1963, fig. 27, p. 49 (V в.); Marangou 1976, № 140, p. 112, pl. 44-a; № 142, p. 112, pl. 44-d; № 169, p. 117, pl. 50-a (кон. III – нач. IV в.); pl. 47-a, b; Badawy 1978, fig. 3.8, p. 119 (II–IV вв.)) и каменной скульптуре (Strzygowski 1904, № 7280, p. 23–24, Abb. 27 (III– IV вв.); она же: Duthuit 1931, pl. XXIX-a, p. 43 (V–VI вв.); она же: Beckwith 1963, fig. 63, p. 51 (нач. V в., Ахнас-эль-Мадина); Duthuit 1931, pl. XXX-a, p. 43 (V–VI вв.); pl. XXX-b, p. 43 (V–VI вв.); она же: Badawy 1978, fig. 3.93, p. 166 (VI в., Оксиринх); Duthuit 1931, pl. XXXI-a, p. 43 (V–VI вв.); она же: Badawy 1978, fig. 3.56, p. 143; она же: Effenberger 1996, S. 33, Abb. 3 (IV–V вв., Ахнас-эль-Мадина); Duthuit 1931, pl. XXXI-b (V–VI вв., Ахнас-эль-Мадина); Badawy 1978, fig. 3.92, p. 166 (перв. пол. V в.); она же: Beckwith 1963, fig. 77, p. 52 (втор. пол. V – VI в.); Badawy 1978, fig. 3.94, p. 166 (VI в.); fig. 3.95, p. 166 (VI–VII вв.)). Многие рельефные изображения с мотивом нереиды на морском животном, как видно из приведенных выше примеров, помещали в конхи ниш, украшавших храмы и погребальные сооружения, что свидетельствует о символическом значении этого сюжета. а налоГии : Тесьма: Кат. 99 (с аналогиями) Вставка: Мотив обнаженных фигур у древа: Errera 1916, № 379, p. 162 (IX–XI вв. (?), Фивы) Kendrick 1920–1922, vol. III, № 747, pl. XIV (VI– VII вв., Ахмим) Verletzliche Beute 2005, № 41, S. 92–93 (VII–VIII вв.) Stauffer 1992, № 68, S. 249–250, Taf. 37 (VIII в.) Она же: Schrenk 2004, № 120, S. 282–283 (VII–IX вв.) Wulff, Volbach 1926, № 6907, S. 80, Таf. 98 (VI– VII вв.); № 6831а, Taf. 93, S. 70 (V–VI вв.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 318b, S. 278 (VI–VIII вв.) Мотив нереиды на морском животном: Каковкин 2004, № 242, с. 107, табл. VI (VIII–IX вв.) Baginski, Tidhar 1980, № 29, p. 50; № 40, p. 54 (IV–VI вв.); № 61, p. 62 (V–VI вв.); № 108, p. 85 (VII–IX вв.) Du Bourguet 1964, № E 16, E 17, p. 191; № Е 19, p. 192; № Е 49, p. 205; № Е 50, p. 206 (VIII в.); № G 178, p. 410–411 (X в.); № H 54, p. 515; № H 150, p. 558–559; № H 162, p. 564 (X в.) Egger 1967, № 32, Taf. 32, S. 18–19 (кон. VI в.) Égypte 2002, № 109, p. 141–142 (VIII в. (?)) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 44, p. 14 (V–VI вв.); fig. 45, p. 14 (VII в.) Lorquin 1999, № 34, p. 96–97 (VI в.) Maguire 1999, № С 9, p. 150–151 Peter 1976, № 66, S. 67 (VIII в.) Stauffer 1991, № 54, S. 139 (VII в. (?)) Trilling 1982, № 47, S. 60 (V в. (?)) Внутренний бордюр: Кат. 72 (с аналогиями), 98, 176, 193 Пуговица 1 2 3 4 5 Lassus 1963, p. 190; Erikson 1997, № 17, p. 147, note 6. Maguire 1999, p. 133. Badawy 1978, p. 143, 146; Bénazeth 1991, p. 2166–2167; см. также комментарий к кат 50. Maguire 1999, p. 133. Marangou 1976, p. 44. 316 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 170 многоцветная квадратная вставка В центральном квадратном поле вставки фронтальная композиция Вознесение Александра Македонского. Александр представлен в рост в стилизованной колеснице. По сторонам от нее две обращенные мордами к центру пантеры в ошейниках (?). На Александре корона и короткая подпоясанная туника с перевязью через левое плечо, в правой поднятой руке золотой венок (фрагмент ткани с изображением левой руки утрачен). Колесница украшена орнаментом в виде инкрустации драгоценными камнями и жемчугом. По краям вставки широкий бордюр с цветочной гирляндой египет. VI – начало VII века Вознесение богов и героев – известный мотив в позднеантичном и средневековом искусстве. Композиции с этим сюжетом были распространены как на Востоке, так и на западе. К ним относятся сцены полета легендарного персидского героя КайКауса на троне и Александра Македонского на птицах или грифонах. С ними связана иконография апофеоза римских императоров, возносимых после смерти на небо в запряженной конями колеснице Гелиоса1. Изображение Полета Александра является иллюстрацией эпизода, включенного в списки V–VI веков александрийского романа Псевдо-Каллисфена (II– III века) об Александре Македонском2. В Византии он приобрел популярность около V века3. В нескольких редакциях романа описывается полет царя в кожаном «мешке», прикрепленном к деревянной упряжке, влекомой на небо двумя огромными птицами. Александр направлял их вверх с помощью приманки в виде куска печени, насаженного на острие копья. Героем двигало стремление «постигнуть небесное». Однако, следуя указанию свыше, он вынужден был вернуться на землю, показавшуюся с высоты полета маленьким гумном, окруженным змеей – морем4. В средневековой литературе легендарный полет Александра рассматривался как предел человеческих возможностей и был воплощением тщетности попыток человека постигнуть небесное в рамках земной жизни5. В искусствоведческих исследованиях этот сюжет получил как отрицательные, так и положительные оценки; согласно последним, композиция рассматривалась как аллегория храбрости, силы, величия, особый вид апофеоза и воплощение идеи спасения6. Композиция данной вставки предполагает триумфальную трактовку образа Александра. Она восходит к первоначальной версии романа, в котором Александр прославлялся как космократор7, и выражает торжество имперской идеи8. царь 1 Herzfeld 1920, S. 122; Kantorowicz 1963, p. 122. О генезисе мотива вознесения см.: Herzfeld 1920, S. 105 ff.; Банк 1940, с. 187–188; Settis-Frugoni 1973, p. 25 ff. 2 Банк 1940, с. 187; этот сюжет упоминается также в литературном произведении IV века: Schmidt 1995, S. 10, note 4; Маршак 2003, с. 17. Различные списки романа с Полетом Александра – см.: Herzfeld 1920, S. 123, Anm. 2; Settis-Frugoni 1973, p. 5 ff.; Schmidt 1995, S. 10. 3 Даркевич 1975, с. 154. 4 Loomis 1918, c. 136; Herzfeld 1920, S. 123; Банк 1940, с. 185–186; Schmidt 1995, S. 11; Маршак 2003, с. 17. 5 Даркевич 1975, с. 154; Маршак 2003, с. 17. 6 Gleixner 1961, S. 124 (c литературой); Settis-Frugoni 1973, p. 121 ff.; Schmidt 1995, S. 45–68; Маршак 2003, с. 17–18; залесская 2003, с. 48; залесская 2004, c. 111. 7 Банк 1940, с. 186. Образ Александра-космократора в памятниках изобразительного искусства – см.: Gleixner 1961, S. 122–124. 8 Этингоф 1996, с. 74; Этингоф, Tурилов 2000, с. 520. 318 17×18 Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (светлокоричневый S), У – шерсть (темно-коричневый, коричневый, красный, розовый, зеленый, светлозеленый, желтый, оранжевый S), лен (не окрашен S); плотность 9/36–9/50. Летящая игла – шерсть (коричневый S) С охранноСть : утрата бордюра по нижнему краю вставки, значительные утраты нитей основы и утка, частичные утраты нитей летящей иглы р еконСтрукция : вставка туники (?) Инв. КТ 555 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание л итература : Wulff, Volbach 1926, № 4644, S. 16– 17, Taf. 46; Riefstahl 1950, p. 532, pl. XXXII, 2; Settis-Frugoni 1973, p. 150, 152–154, nota 8, fig. 33, p. 149 а налоГии : Бордюр: Кат. 59, 74 (с аналогиями), 131 (с аналогиями), 146 VI. диОниСийСКие 319 мОтиВы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ в короне, с золотыми венками в поднятых руках (левая рука с венком утрачена) представлен в колеснице. Так изображали императоров и возничих-победителей на ипподроме; венок – символ триумфа, им увенчивала императоров богиня победы Виктория. Птицы или грифоны, обычно изображавшиеся в сценах полета Александра, заменены на пантер, которые влекли колесницу Диониса, возвращавшегося из победоносного похода в Индию. Эта важная деталь указывает на обожествление македонского героя, поскольку победа Александра в Индии отождествлялась с победой Диониса, а изображение его триумфа приобрело особую популярность в Александрии1. Согласно Иоанну златоусту, «Римский Сенат провозгласил Александра своим тринадцатым официально признанным богом»2. В Византии к Александру как к обожествленному царю и покровителю могли обращаться за помощью в делах и болезнях и за защитой от злых сил3. Композиция с вознесением героя также носила охранительный характер4. В VI–VII веках начал формироваться мессианский образ Александра Македонского, основывающийся на новой литературной традиции, в первую очередь на сирийском Романе об Александре, где он представлен как «основатель династии римских царей и как прообраз последнего римского царя – мессианской фигуры последних времен»5. С его полетом стали связывать идею Божественного Откровения6. Все известные изображения Полета Александра в камне, металле, кости и текстиле относятся к X–XIII векам, за исключением ткани, хранящейся в сокровищнице собора Св. Мартина в Монпезе-де-Керси и датируемой VII веком7. На ней, как и на публикуемой ткани, герой изображен с венками в руках, но, в соответствии с традицией, в колеснице, возносимой грифонами. Представленная здесь ткань является ранним и уникальным памятником: упряжка пантер свидетельствует о его связи с дионисийской триумфальной иконографией, указывающей на истоки апофеоза Александра. В качестве иконографических параллелей к данной вставке, кроме упомянутой выше ткани из собора Св. Мартина в Монпезе-де-Керси, можно привести триумфальные изображения Диониса на колеснице с впряженными в нее пантерами в музеях Бостона и Лондона (Lenzen 1960, p. 6, pl. 5; Kendrick 1920–1922, vol. I, № 47, p. 61, pl. XII (IV–V вв.)), а также две аналогичные сильно стилизованные композиции с персонажем в колеснице, фланкированной двумя стилизованными животными в собраниях женевы (Martiniani-Reber 1991, № 302, vol. I, p. 83, vol. II, pl. 70 (IX–X вв., Ахмим)) и Нью-йорка (Riefstahl 1950, p. 532, pl. XXXII, 2; Weibel 1952, p. 84, pl. 26 (VI–VII вв.); Thompson 1971, № 23, p. 56–57 (кон. VI – нач. VII в.)). Э. Рифшталь и Д. Томпсон определяют композицию из нью-йоркского музея как Вознесение христа8. 1 2 3 4 5 6 7 8 Lenzen 1960, p. 4–5. Лурье 2003, с. 124, прим. 11. Galavaris 1989, S. 54 f.; залесская 2003, с. 47. Этингоф 1996, с. 76; Этингоф, Tурилов 2000, с. 520. Лурье 2003, с.122. Там же, с. 121. Settis-Frugoni 1973, p. 149, fig. 33. Reifstahl 1950, p. 534 ff.; Thompson 1971, p. 56. VII. Неопределенные мифологические сюжеты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 171 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани Средняя часть полосы разделена по вертикали на четыре прямоугольных поля. В нижнем поле две женские фигуры. Слева обнаженная фигура в трехчетвертном повороте вправо, за спиной плащ, в поднятой руке букет цветов (?); справа – фронтальная фигура в длинной подпоясанной тунике с клавами и в плаще, в обеих поднятых руках по букету цветов или факелы (?). Над обнаженной фигурой две птицы. Во втором поле нереида на морском животном в окружении рыб и птиц. В третьем – обнаженная женская фигура на полукруглом возвышении с перекрещенными ногами и венками (?) в поднятой левой и опущенной правой руках; голова окружена нимбом, волосы распущены, в ушах серьги; справа от нее по диагонали эрот с опущенным вниз трезубцем (?) в левой руке. Вверху фрагмент женской обнаженной фигуры на возвышении со скрещенными ногами, по сторонам от нее морские существа. По краям вставки бордюры со стилизованными фигурами морских существ египет. VII–VIII века 10,5×43; вставка 9,3×43 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань (c изнаночной стороны): полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S, парные); плотность 10/8. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный (коралловый), светло-розовый, оранжевый, зеленый, желтый, черный (темно-синий), темно-зеленый, голубой S), лен (не окрашен S); плотность 10/40–10/60. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 17/13. Сшивная нить 1 – лен (не окрашен Z2S). Сшивная нить 2 – шерсть (розовый S) С охранноСть : вставка оборвана с двух сторон, в центральной и правой части сильные утраты уточных нитей, на изнаночной стороне темное пятно р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 525 Сочетание позднеэллинистических мотивов – мифологических персонажей (?) и морских существ, связанных с идеей нильского изобилия, – выражает символику благопожелания. Образ нереиды на морском животном символизирует счастливую райскую жизнь (см. комментарий к кат. 169). Построение композиции в виде чередующихся полей, красный цвет фона и орнамент бордюров выдают влияние ахмимских шелков. Близкий по композиции, мотивам и стилю клав в художественном музее Дюссельдорфа (Kopt. Kunst 1963, № 372, S. 345 (VI–VII вв.); Brune 2004, № 121, S. 180–181, Taf. 13) происходит из Ахмима. Возможно, и данный клав имеет то же происхождение. 322 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9673, S. 83, Taf. 109 а налоГии : Бордюр: Äg. Sch. 1996, № 364, S. 321 (VI в., Ахмим) Kopt. Kunst 1963, № 372, S. 345 (VI–VII вв., Ахмим) Nauerth 1989, № VII.73, S. 84, Taf. 39 (VII–VIII вв.) VII. неОПредеЛенные 323 мифОЛОГичеСКие Сюжеты КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 172 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой – круглым медальоном В центральном поле вставки два персонажа: слева стоящая фигура в длинном одеянии с короной (?) на голове, руки подняты, левая поднесена к лицу; справа – сидящая в набедренной повязке, в высоком головном уборе, голова повернута влево, в вытянутых вперед руках неопределенный предмет. Вверху в центре листовидный мотив. По краю медальона бордюр с орнаментом «бегущая волна» египет. VI–VII века 18,5×20; вставка 4,5×4,5 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: не определяется. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити; У – шерсть (красный, желтый, черный, голубой, зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 12/48– 12/52. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/12. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка; по одной стороне фрагмента – кромка С охранноСть : легкое потемнение основной ткани, деформация вставки р еконСтрукция : нижняя часть туники со вставкой. Фиксируется след от подгиба подола Графическая реконструкция: Инв. КТ 444 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9592, S. 72, Taf. 94 VIII. христианские символы и образы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 173 многоцветная вставка в виде креста анха с Фрагментом ткани Крест анх украшен орнаментом в виде инкрустации драгоценными камнями: кабошонами и жемчугом. В центр петли-навершия вписана розетта, окруженная двойной полосой. По краю вставки узкий бордюр без орнамента Некрополь Дронка близ Асьюта. V–VI века В христианском египте особая форма креста с петлей (лат. crux ansata) возникла благодаря заимствованию египетского иероглифа «анх» («жизнь»). По свидетельству античных авторов1, «христианизация» иероглифа «анх» произошла после разрушения Серапеума в Александрии в 391 году. Вскоре после диспута между христианами и язычниками об истинном значении знака, найденного на камнях разрушенного храма, изображения Сераписа, украшавшие входы, окна и двери частных домов, исчезли одновременно с его именем, как и именами других божеств. Вместо них появился знак «Господнего Креста» в виде анха2, знака, в котором заключена будущая жизнь. Появление знака было воспринято как исполнение пророчества о падении храма Сераписа3. Видимо, такая версия превращения знака «анх» в христианский символ должна была продемонстрировать, что все страхи, связанные с разрушением Серапеума, напрасны и что египет не будет уничтожен после утраты Александрией своих прежних богов4. В таком контексте анх стал восприниматься как триумфальный крест и символ новой жизни во христе. В коптском текстиле изображения креста анха часто встречаются на фрагментах крупных изделий – завес и покровов, употреблявшихся, по всей вероятности, в церковном обиходе (Бок 1897, № 213, с. 25, табл. V, 52; она же: Каковкин 1978, № 13, с. 17; шуринова 1967, № 35, табл. 33 (IV–V вв.); № 127, табл. 6 (V в.); Du Bourguet 1964, № E 107, p. 228–229 (VIII в.); Ég. Éttofes 1997, № 41, p. 165–166 (V– VII вв.); Kendrick 1920–1922, vol. 2, 309, p. 12–13, pl. IV (V в., Ахмим); она же: Beyond Phar. 1989, № 129, p. 216 (VI–VII вв.); № 325, p. 17, pl. IV (IV–V вв.); № 326, p. 18, pl. IV (IV–V вв.); она же: Rutshowscaya 1990, p. 80 (VI–VII вв.); Martiniani-Reber 1991, vol. I, № 103, p. 57, vol. II pl. 30 (VI–VII вв.); Wulff, Volbach 1926, № 4832, S. 12, Taf. 47 (IV–V вв.); № 9212, S. 13, Taf. 49 (IV–V вв., Ахмим); № 9236, S. 2, Taf. 41 (III–IV вв.); она же: Äg. Sch 1996, № 342, S. 302–303)5. Об орнаменте, имитирующем инкрустацию из драгоценных камней, см. кат. 174. 1 Руфин II. 29, с. 281–282; Сократ V. 17, с. 221–222; Sozomenus. VII. 15, S. 321; также см.: Leclerq 1914, 2 3 4 5 col. 3059; Cramer 1943, S. 6 ff.; Dinkler, Dinkler-von Schubert 1991, S. 27; Maher Ishaq 1991, S. 134–135. Руфин. II. 29, с. 281–292. Там же, с. 281–282; Сократ V. 17, с. 221–222. Törok 2005, p. 157–158, note 357. Примеры различных изображений анха на коптских тканях – см.: Cramer 1943, S. 21 ff. 326 30,8×24; вставка 29×23,4 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение: О – шерсть (желтый S) и У – лен (не окрашен S); плотность 10/32. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (желтый S), У – шерсть (красный, оранжевый, розовый, желтый, синий, голубой, зеленый, светло-зеленый, горчичный S), лен (не окрашен S); плотность 10/36–10/50. Ткань 1: полотняное переплетение: О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/24. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : локальные потемнения, крупная утрата нитей основы и утка в основании, небольшие утраты нитей основы и утка в верхней части вставки р еконСтрукция : вставка завесы (?) Инв. КТ 603 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 183, S. 118 а налоГии : Кат. 174, 175 VIII. хриСтиАнСКие 327 С и м В О Л ы и О б рА з ы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 174 многоцветная вставка в виде креста анха c Фрагментом ткани Крест украшен орнаментом в виде инкрустации драгоценными камнями и жемчугом. В центр петли-навершия анха вписана розетта, окруженная тройной полосой. По краю вставки узкий бордюр Некрополь Дронка близ Асьюта. V–VI века Мотив креста, украшенного драгоценными камнями (др.-греч. staurovÇ diavli qoÇ, лат. crux gemmata), восходит к хризме, окруженной венком из драгоценных камней и золота, помещенной на лабарум – военное знамя Константина Великого1, а также к мозаичному изображению креста в конхе парадного зала императорского дворца в Константинополе2, которые запечатлели дважды явленное императору знамение в виде креста – днем на небе и ночью во сне, – описанное евсевием Кесарийским. Из описания следует, что это было «составившееся из света и лежащее на солнце знамение креста с надписью “сим побеждай!”» (др.-греч. ejn tou`tw nivka)3. Инкрустация золотом и драгоценными камнями имитировала солнечное сияние и звезды4. В этом также видели связь с апокалиптической символикой драгоценных камней и золота Нового Иерусалима, каким он описан в Откровении Иоанна Богослова (Откр. 21:18–21)5. Древнейшим крестом, украшенным драгоценными камнями, был несохранившийся крест, воздвигнутый на Голгофе в храме Воскресения христова в Иерусалиме в IV веке и реставрированный Феодосием II в 420 году6. Известно, что существовали монументальные кресты этого типа, а также вотивные и кресты, бывшие частью императорских «пожалований»7. Изображения анха встречаются на мозаиках8 и церковных завесах, которые датируются V–VI веками (например, фрагменты церковных завес в собраниях Института искусств в Миннеаполисе9 и Коптского музея в Каире (конец V – VI век))10. 1 евсевий I. 31, с. 44–45. 2 Там же. 3. 49, с. 125–146. 3 Там же. I. 28, с. 43–44. 4 щедрина 2003, с. 60. 5 Dinkler, Dinkler-von Schubert 1991, S. 30; щедрина 2003, с. 59. 6 Beyond Phar. 1989, № 127, p. 214, note 3. 7 щедрина 2003, с. 60–61. 8 Beyond Phar. 1989, № 127, p. 214, note 4. 9 Ibid., № 127, p. 214. 10 Török 2005, № 138, p. 194 ff. 328 29,5×23,2; вставка 29,5×21,6 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (белый S), У – шерсть (пурпурный (темно-фиолетовый) Z, красный, розовый, светло-фиолетовый, зеленый, светлозеленый, белый, синий, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 11/36–11/60. Летящая игла – лен (не окрашен Z2S). Ткань 1: полотняное переплетение: О и У – лен (не окрашен S); плотность 17/6. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : яркое пятно, возможно, от чернил; ткань, на которую нашита вставка, имеет разрывы и распадается на три отдельных фрагмента р еконСтрукция : вставка завесы Инв. КТ 601 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 182, S. 118 а налоГии : Кат. 173, 175 VIII. хриСтиАнСКие 329 С и м В О Л ы и О б рА з ы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 175 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой – овальным медальоном В медальон вписан крест анх, по сторонам которого два голубя. В центре петлинавершия равноконечный крест с расширяющимися рукавами и кабошоном на средокрестии. Орнамент имитирует инкрустацию драгоценными камнями-кабошонами и жемчугом Ахмим. Конец V – VI век египтяне-христиане связывали древнеегипетский знак жизни анх с пророческим свидетельством прихода христа, поэтому он вошел в репертуар коптского искусства, где преобразовался в триумфальный крест (см. кат. 173, 174). Голуби по сторонам креста символизируют души умерших праведников. Изображение голубя на раннехристианских погребальных памятниках символизирует чистую, непорочную, целомудренную душу, о чем свидетельствуют соответствующие надписи (spiritus sanctus, aJγv ιον πνεu`μα)1. Это соответствует словам христа: «будьте мудры, как змии, и просты2, как голуби» (Мф. 10:16). В представлении христиан птицы, летающие в небе, связывались с царствием Небесным и тем самым с догматом Воскресения3. Их изображения по сторонам триумфального креста передают идею спасения, воскресения и символизируют триумф жизни над смертью: «Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих: сеть расторгнута, и мы избавились» (Пс. 123:7). Изображения птиц по сторонам креста встречаются на рельефах (Äg. Sch. 1996, № 69, S. 120–121 (VI–VII вв.)), печатях (Vican 1989, № 87, p. 178 (VI в.)), в рукописях (Age of Spirituality 1979, № 444 a, p. 494 (ок. 400)), настенных росписях (Сledat 1904, pl. XCIII), тканях (Kendrick 1921–1922, vol. II, № 314, p. 14, pl. VI (V в., Ахмим); № 317, p. 15. pl. VII; № 318, p. 15, pl. V (V в., Ахмим)). В коптском текстиле следует выделить многофигурные композиции на храмовых завесах, хранящихся в Лувре (Au fíl du Níl 2001, № 94, p. 130–131 (Антиноя)) и в Коптском музее в Каире (Törok 2005, № 138, p. 194–196), которые датируются V–VI веками. К этому же периоду относится представленная вставка. 1 Уваров 2001, с. 151. 2 На церковно-славянском языке евангельский отрывок звучит так: «будите убо мудри яко змия, и цели яко голубие». Два слова – «цели» и «мудри», – соединенные вместе, дают слово «целомудрие». 3 Уваров 2001, с. 156. 330 16×13; вставка 14,4×13 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 15/10. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (смесь), красный, синий, зеленый, оранжевый S), лен (не окрашен S); плотность 6/25–6/40. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : утрата нижнего правого угла вставки, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка и нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : фрагмент завесы или шали со вставкой (?) Инв. КТ 553 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание л итература : Wulff, Volbach 1926, № 9201, S. 13, Taf. 12, 49 а налоГии : Tӧrӧk 2005, № 138, p. 194–196 (кон. V – нач. VI в.) Крест анх: Кат. 173, 174 Bourgon-Amir 1993, № 24 566/6, vol. I, p. 148–149, vol. II, pl. 135 VIII. хриСтиАнСКие 331 С и м В О Л ы и О б рА з ы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 176 многоцветная квадратная вставка В центральном квадратном поле вставки канфар и пьющие из него воду попугаи. Канфар с низкой конусообразной ножкой, каннелированным в нижней части туловом и двумя s-образными ручками. На середине высоты сосуда и в месте соединения тулова с ножкой – «инкрустация» драгоценными камнями. По сторонам чаши, внизу два бутона цветов. По краям вставки тройной бордюр: средний широкий с орнаментом в виде зигзагообразно расположенных листовидных мотивов и трилистников между ними; внутренний и внешний без орнамента Ахмим. V–VI века Мотив птиц, пьющих воду из канфара, или «освежение» (лат. refrigerium), зародился в искусстве эллинизма. Плиний оставил описание пергамской мозаики мастера Соса с изображением пьющих из канфара голубей, отметив высокую степень художественного иллюзионизма1. Эта мозаика стала источником многочисленных копий и повторений в течение всего периода поздней античности, в том числе и для изображения в мавзолее Галлы Плацидии в Равенне (около 440)2. Наиболее совершенная по исполнению и, возможно, самая близкая к оригиналу – мозаика виллы Адриана в Тиволи II–I веков до н. э. (или начало II века н. э.?)3. В Пергаме в доме консула Аттала сохранилась мозаика начала III века с изображением двух пар птиц, пьющих из кратеров, – попугаев и голубей, символизирующих соответственно осень и весну4. В христианском искусстве этот жанровый мотив приобретает новое символическое значение: «освежение души» (лат. refrigerium animae)5. В катакомбах он встречается в изображениях сада рядом с фигурами орантов, символизируя духовное обновление6. Иногда сосуд представлен наполненным вином, виноградом или хлебами, иногда на нем появляется монограмма христа. В таком контексте чаша воспринимается как потир, а вся сцена получает символическое значение Причастия, к которому устремляются птицы (как вариант – олени), то есть души праведников7. На данной ткани сосуд, как и в ранних памятниках, наполнен водой; эта деталь, по-видимому, сохраняется с целью показать стремление верующих к небесному миру и их желание пить из источника жизни. Сцену можно воспринимать как иллюстрацию стихов псалма: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» (Пс. 41:2,3). 1 2 3 4 5 6 Плиний. XXXVI. 184, с. 143. Dunbabin 1999, p. 26; Матье, Ляпунова 1951, с. 65. Dunbabin 1999, fig. 27, p. 28. Abad Casal, L. 1990, S. 911. Turcan 1981, S. 13. Kirsch 1913, col. 2200–2202. О символике канфара как источника обновления духовной жизни также см.: Leclercq 1910, col. 1955–1969. 7 Уваров 2001, с. 175–177. 332 16×13; вставка 14,4×13 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 15/10. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – лен (не окрашен S), группы по 2–3 нити, У – шерсть (пурпурный (смесь), красный, синий, зеленый, оранжевый S), лен (не окрашен S); плотность 6/25–6/40. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : утрата нижнего правого угла вставки, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка и нитей летящей иглы на вставке р еконСтрукция : вставка шали или туники (?) Инв. КТ 558 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание л итература : Wulff, Volbach 1926, № 6986, S. 15, Taf. 15 а налоГии : Кат. 177 Forrer 1893, Taf. XVII, 7 (кон. IV в.) Средний бордюр: Кат. 72 (с аналогиями), 98, 169, 193 VIII. хриСтиАнСКие 333 С и м В О Л ы и О б рА з ы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 177 Фрагмент ткани с двухцветным изображением канФара и двух голубей, клюющих виноград У канфара низкая конусовидная ножка, каннелированное тулово, s-образные ручки и высокое горло с широким венчиком; горло украшено тремя вертикальными полосами с орнаментом «плетенка» по краям и листьями плюща в центре. Между горлом и ручками два греческих креста. Сверху по краям венчика два голубя, клюющие гроздья винограда, который оплетает с двух сторон сосуд египет. VI–VII века (?) Голубь в Древнем Риме был посвящен Венере1, его образ связывался с понятиями небесной любви, дружбы и мира2. В раннем христианстве голубь становится символом кротости, чистоты, невинности3, а также души, пребывающей в «мире христианской церкви»4. Изображения голубей, клюющих плоды и виноград из канфара, символизируют души верующих, наслаждающихся небесными дарами5, и Таинство Причащения6. Вставка является редким в коптском текстиле примером применения техники вышивки. Эта техника была заимствована в египет из Малой Азии. 1 2 3 4 5 6 Toynbee 1973, p. 259. Уваров 2001, с. 147. Kirsch 1913, col. 2207; Уваров 2001, с. 147. Уваров 2001, с. 30–31, 112. Kirsch 1913, col. 2209–2210. О происхождении и символике мотива см. кат. 176. 334 28,7×24,5 Вышивка. Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 28/15. Вышивка выполнена гладью с использованием шва «вперед иглой». Нити вышивки – шерсть (пурпурный, темно-синий Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение основной ткани, небольшие утраты нитей основы и утка на основной ткани, мелкие утраты нитей вышивки р еконСтрукция : фрагмент завесы (?) Инв. КТ 559 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание л итература : Wulff, Volbach 1926, № 9207, S. 137, Taf. 85 а налоГии : Кат. 176 VIII. хриСтиАнСКие 335 С и м В О Л ы и О б рА з ы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 178 двухцветная квадратная вставка c Фрагментом ткани В центральном квадратном поле вставки орнамент в виде девяти восьмиугольников с вписанными один в другой крестами. Вокруг центрального поля широкий бордюр с орнаментом «населенная лоза»: образованные переплетением лозы 20 медальонов включают чередующиеся фигуры собаки и петуха, в левом нижнем медальоне фигура козла. По краям вставки узкий бордюр с фестончатым орнаментом египет. Конец V – VI век Орнамент бордюра «населенная лоза» включает редкую в коптском текстиле фигуру петуха (примеры имеются в собраниях Вены и Парижа: Egger 1967, № 21, S. 17, Taf. 21 (кон. V – нач. VI в.); Lorquin 1992, № 90, p. 235–236 (V–VII вв.)). Образ петуха в мифологии символически связан с солнцем, солнечными божествами и, подобно солнцу, с подземным миром и воскресением из мертвых. В Древней Греции петух считался хтонической птицей и был посвящен Асклепию как образ целительной смерти – возрождения1. Все представленные животные могут быть соотнесены с календарной символикой. Петух как солнечный знак ассоциируется с летом, собака – с зимой2, козел как знак козерога – с весной. Натурфилософы называли тропические созвездия Рака и Козерога «вратами солнца» (solis porta), поскольку солнце, проходя по Млечному Пути, пересекающему эти знаки, достигает точки солнцестояния, в которой его приращение прекращается, и оно начинает свой обратный путь3. Считалось, что через созвездие Рака души опускаются вниз на землю, а через созвездие Козерога возвращаются на небо, где пребывали изначально, к бессмертию и присоединяются к богам4. Макробий сравнивал восхождение солнца, начинавшееся в знаке Козерога, с обычаем горного козла пастись в горах, всегда устремляясь вверх5. Календарная тематика бордюра в соединении с повторяющимся в центральном квадрате вставки мотивом вписанного в восьмиугольник креста6 отражает идею циклической непрерывности космического времени и вечности. По стилю и комбинации отдельных мотивов ткань близка вставке, хранящейся в музейном собрании Трира (Nauerth 1989, № VII.3, S. 35, Taf. 25 (V–VI вв.)), и может быть датирована концом V – VI веком. 1 2 3 4 5 6 Соколов 1992, c. 310. Lewis 1973, p. 58, fig. 1. Макробий. I. 2, с. 227. Там же. Macrobius. I. 17, p. 125. О символике октогона см. кат. 1. 336 10,5×21; вставка 10×21 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: О – шерсть (белый S), У – лен (не окрашен S); плотность 16/10. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (белый S), У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 16/34–16/50. Летящая игла – лен (не окрашен S), шерсть (светло-коричневый S). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/10. В ткани сделано «окно» С охранноСть : частичное изменение цвета, утрачен верхний левый угол вставки; утраты нитей основы и утка, утраты нитей утка р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 563 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 173, S. 116 а налоГии : Nauerth 1989, № VII.3, S. 35, Taf. 25 (V–VI вв.) Мотив креста в восьмиугольнике: Du Bourguet 1964, № 158, p. 620–621 (XII в.) Trilling 1982, № 94, p. 87 (VI в.) VIII. хриСтиАнСКие 337 С и м В О Л ы и О б рА з ы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 179 многоцветная квадратная вставка В центральное квадратное поле вставки вписан овальный медальон с хризмой. В центре средокрестья, между рукавами креста, а также в углах прямоугольника «кабошоны». Вокруг центрального поля широкий бордюр с вьющейся ветвью стилизованной виноградной лозы. По краям вставки узкий бордюр с «жемчужинами» Ахмим. VI–VII века (?) хризма, или христограмма – монограмма имени христа на греческом языке, составленная из начальных букв имени, х и Р. Существуют другие формы ее написания в виде пересекающихся букв I и х или только х, при этом буквы могут соединяться с крестом1. хризма (χρiσ` μα) – греческое название монограммы, которое переводится как помазание, миропомазание; она может пониматься как печать. У Лактанция хризма названа «небесным знаком Бога»2. В христограмме нашла отражение вера в спасительную роль имени христа, ее использование соответствовало призыванию имени Спасителя3. широкому распространению христограммы в IV веке способствовало то, что император Константин после знамения, явленного ему во сне накануне битвы с Максенцием в 312 году, поместил ее на лабарум, свой шлем4 и щиты солдат5 в качестве защитного знака. Различные формы хризмы появляются на монетах, предметах домашнего обихода, в манускриптах, росписях храмов, мозаиках; она также регулярно встречается на рельефах саркофагов и в погребальных надписях6. Примеры изображений хризмы на коптских тканях известны с IV века (Du Bourguet 1964, № B 2, p. 64 (V в.); № E 107, p. 228–229 (VIII в.); Cardozo, Zijderveld 1982, № 24, p. 45 (IV–V вв.); Kendrick 1920–1922, vol. II, № 309, p. 12–13, pl. IV (V в., Ахмим); Nauerth 1989, № VII.211a, S. 164, Taf. 1 (III–IV вв.); Török 2005, № 138, p. 194 (кон. V – нач. VI в.); Wulff, Volbach 1926, № 9212, S. 13, Taf. 49 (IV–V вв., Ахмим)). Охранительная, победительная и жизнеутверждающая сила хризмы усиливалась в случае помещения ее внутрь лаврового венка, как на лабаруме Константина, или круга7, как мы видим на представленной здесь ткани. Необычная схема орнамента в виде вьющейся ветви стилизованной лозы, окружающей хризму, имеется на романских рельефах, где лоза узнаваема по виноградным листьям (Henze 1958, Taf. 93). 19×18,8 Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (пурпурный (смесь), темносиний, красный, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 7/60–7/80 С охранноСть : значительная утрата бордюра, утраты нитей основы и утка, утраты уточных нитей р еконСтрукция : вставка алтарного покрова или завесы (?) Инв. КТ 556 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание л итература : Wulff, Volbach 1926, № 9204, S. 111, Taf. 33, 85 а налоГии : Хризма: Kendrick 1920–1922, vol. II, № 308, p. 12, pl. III (IV–V вв., Ахмим) Мотив стилизованной лозы: Lorquin 1999, № 71, p. 153 (c аналогиями VII– VIII вв.) Реконструкция орнамента 1 2 3 4 5 6 7 Kellner 1968, Sp. 456. Лактанций XLIV, с. 233. Kellner 1968, Sp. 456. евсевий. I. 31, с. 44–45. Лактанций XLIV, с. 233–234. Kellner 1968, Sp. 456–457. Ibid., Sp. 457. 338 VIII. хриСтиАнСКие 339 С и м В О Л ы и О б рА з ы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 180 Фрагмент многоцветной ткани с двумя вставками-Полосами В среднем поле каждой полосы (от одной сохранились фрагменты двух медальонов) расположенные в ряд пересекающиеся овалы, включающие фигурные медальоны из четырех аканфовых листьев с точками по краям полосы и в местах соединений медальонов; в медальоны вписаны греческие кресты. Между овалами по краям полосы треугольники. По краям вставки узкий двойной бордюр Некрополь Дронка близ Асьюта. IX–X века Параллельное расположение полос на ткани – характерный прием орнаментации текстильных изделий в поздний арабский период. В это время также был распространен мотив греческого креста c раздвоенными или завершающимися зубчатым краем рукавами и мотив аканфовых листьев, сгруппированных попарно. Данная ткань является примером перехода от традиционного коптского гобеленового ткачества к исламскому шелкоткачеству1: техника гобелена и древний мотив «населенной лозы» сохраняются, однако новый вид украшения тканей полосами, как и новая форма аканфовых медальонов, уже близки поздним шелкам. 1 Peter 1976, № 118, S. 106. 340 12,2×18,5; полоса 4×18,5; часть полосы 2,4×10,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (коричневый S) и У – шерсть (пурпурный (фиолетовый) S); плотность 8/24. Вставка: гобеленовая техника; О – шерсть (коричневый S), У – шерсть (пурпурный, желтый, темно-синий, зеленый, белый, красный S), лен (не окрашен S); плотность 8/30–8/52 С охранноСть : три небольших утраты нитей основы и утка, потертости нитей утка р еконСтрукция : фрагмент шали или покрывала (?) Инв. КТ 628 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 225, S. 128 а налоГии : Verletzliche Beute 2005, № 56, S. 111–112 (VIII–IX вв., Ахмим (?)) Peter 1976, № 118, S. 106 (XII в.) Volbach 1942, № T 94, p. 32, tav. XXII (VII–VIII вв., Ахмим) Wulff, Volbach 1926, № 9211, S. 110, Taf. 49 (VI–VII вв., Ахмим) VIII. хриСтиАнСКие С и м В О Л ы и О б рА з ы 181 Фрагмент ткани с одноцветной двойной Полосой, многоцветной вставкой-Полосой и Шестью одноцветными вставками-крестами В среднем закругленном с двух сторон поле полосы орнамент в виде инкрустации драгоценными камнями; по краям узкий бордюр. Вставка соединена двумя узкими полосами с круглыми подвесками, в которые вписаны «кабошоны». По сторонам полосы по три креста с раздвоенными рукавами египет. X–XI века Ткань относится к позднему периоду коптского ткачества и отличается простой схемой декора. Подобные ткани с монохромными полосами, вышитыми или вытканными надписями и крестами представлены в музейных собраниях Афин (Égypte 2002, № 166, p. 199 (нач. X в., Фаюм)), Мариемонта (Ég. Étoffes 1997, № 108, p. 223, 225), Берлина (Fluck, Linscheid, Merz 2000, № 165, 166, S. 233–234 (X– XI вв.); № 167, S. 234–235 (VIII–X вв.); Wulff, Volbach 1926, № 6829 a, S. 128, Taf. 131 (VI–VII вв.)), Москвы (шуринова 1967, № 241 (X в.)), как правило, они являются фрагментами шалей. Мотив креста с раздвоенными рукавами характерен для тканей IX–XII веков. 19,2×42; вставка-полоса 1,2×12,5; вставки-кресты 1,2×1 (каждая) Основная ткань: полотняное переплетение; по ткани проходят две синие полосы, О и У – шерсть (серо-коричневый, синий S); плотность нитей основы 10, плотность основного утка 20, плотность синего утка 32, плотность основного утка между вставками 44. Вставки вписаны в одну полосу шириной 1,2 см, имеют одинаковые характеристики: гобеленовая техника, летящая игла; О – шерсть (серо-коричневый S), У – шерсть (оранжевый, красный, черный, желтый, синий S), лен (не окрашен S); плотность 10/36–10/64. Летящая игла – лен (не окрашен S) С охранноСть : темные пятна и разводы, значительные утраты нитей основы и утка на основной ткани, незначительные утраты утка на вставках р еконСтрукция : фрагмент шали (?) Инв. КТ 500 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9648, S. 129, Taf. 116 а налоГии : Кресты: Du Bourguet 1964, № L 1, p. 647; № L 8, p. 652 (поздние Средние века) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 83, p.18 (VII–VIII вв.) Ég. Étoffes 1997, № 108, p. 223, 225 Fluck, Linscheid, Merz 2000, № 60, S. 110 (Фаюм (?)); № 125, S. 191–192; № 126, S. 192–194 (VIII–X вв.) Paetz gen. Schieck 2003, № 222, p. 107 (IX–X вв.) Peter 1976, № 118, S. 105, 106 (XII в.) 341 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 182 многоцветная вставка – овальный медальон В центральном поле вставки овальный медальон с погрудным изображением персонажа (христа?). его голова окружена кресчатым нимбом, руки согнуты в локтях и повернуты вправо. Вокруг центрального изображения по основным осям медальона четыре крупные пальметты; внизу и верху к пальметтам обращены по два павлина. Между павлинами и пальметтами стилизованные растительные мотивы. По краю медальона бордюр с орнаментом в виде стилизованной вьющейся ветви лозы с овальными, заостренными по большой оси медальонами, в центре медальонов «глазки́», между медальонами по два кружка египет. VII–IX века 18×22,5 Образ павлина появляется в египетском искусстве в период правления Птолемеев (331 до н. э. – 44 н. э.) в связи с дионисийским культом, последний, в свою очередь, был тесно связан со средиземноморским культом Геры – юноны, чьей священной птицей считался павлин1. Однако широкое распространение образ приобретает в христианский период – в IV–VII веках. Изображения павлина встречаются в монументальных росписях, мозаиках, тканях, надгробных стелах и саркофагах, изделиях из глины, кости, дерева2. Редкая экзотическая красота этой происходящей из Индии птицы способствовала ее появлению в чисто декоративных композициях. Вместе с тем павлин стал одним из самых значительных культовых символов. Основными символическими толкованиями образа павлина, заимствованными в поздней античности, были возрождение и бессмертие3. Круглая форма распущенного хвоста павлина уподоблялась своду небес, а его необычная раскраска сравнивалась со звездным небом4. К небу павлин возносил душу обожествленной императрицы и других женщин императорского дома, подобно тому как орел возносил душу императора5. Связь образа павлина с небом и апофеозом, а также впервые зафиксированная в V веке Блаженным Августином легенда о нетленности мяса павлина6 способствовали тому, что эта птица стала символом бессмертия7. Пифагорейское учение о переселении душ, представлявшихся в образе павлинов8, связывает эту птицу с идеей возрождения; эта же идея отражена в приводимом Плинием сравнении весеннего обновления оперения павлина с оживанием природы9. Известно, что богатые римляне держали павлинов в своих садах для их украшения; этот обычай нашел отражение в многочисленных мозаичных и живописных композициях, представляющих собой идиллические пейзажи с птицами и дающими свежесть источниками10. Такие композиции как нельзя более соответствовали Графическая реконструкция: Основная ткань (на изнаночной стороне): полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 9/12. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, черный, светло-коричневый, синий, голубой, светло-зеленый, зеленый, розовый S), лен (не окрашен S); плотность 9/46– 9/58 С охранноСть : деформация, утраты нитей основы и утка в правой части, многочисленные утраты уточных нитей в левой части вставки р еконСтрукция : вставка в нижней части туники 1 2 3 4 Brune 1996, S. 1192, Аnm. 31, 32. Об иконографии павлина в коптском искусстве см.: Brune 1996; Ошарина 2002. Maguire, Maguire, Duncan-Flowers 1989, p. 11; Brune 1996, S. 1185–1186, Anm. 3–5. Овидий 15. 385, с. 337; также см.: Уваров 2001, c. 200; Toynbee 1973, p. 251; Maguire, Maguire, Duncan-Flowers 1989. 5 Уваров 2001, c. 200; Toynbee 1973, p. 251; Maguire, Maguire, Duncan-Flowers 1989, p. 11; Ошарина 2002, с. 193. 6 Августин Блаженный. XXI. 4, c. 450; также см.: Kramer 1971, Sp. 409; Maguire, Maguire, DuncanFlowers 1989, p. 11; Brune 1996, S. 1191, Аnm. 26. 7 Toynbee 1973, p. 252. 8 Уваров 2001, с. 200; Ошарина 2002, с. 193–194. 9 Pliny. X. 44, c. 320–321; Maguire, Maguire, Duncan-Flowers 1989, p. 11; Ошарина 2002, с. 194. 10 Maguire, Maguire, Duncan-Flowers 1989, p. 11; Brune 1996, S. 1187. 342 Инв. КТ 445 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9593, S. 102, Taf. 109 а налоГии : Errera 1916, № 310, с. 137 (VII в. (?)) Она же: Lafontainе-Dosogne 1988, p. 17, fig. 72 (VIII в., Ахмим) Du Bourguet 1964, № G 337, p. 478 (X в.); G 338, p. 478–479 (X в.) Gerspach 1890, № 108 Martiniani-Reber 1991, № 254, vol. I, p. 76; vol. II, pl. 61 (IX в.) Wulff, Volbach 1926, № 6935, S. 101–102, Taf. 111 (VI–VII вв.) Мотив павлинов и розетт: Каковкин 2004, № 228, с. 104, табл. IV (VIII в.) Шуринова 1967, № 207 (VII в.) Du Bourguet 1964, № G 330, c. 476 (X в.) Brune 2004, № 113, S. 171–173, Taf. 10 (Ахмим) Nauerth 1986, № VII.47 a, b, S. 65–66, Taf. 18 (VII–VIII вв.) Pfister 1932, pl. 38 (VI–VII вв.) Она же: Du Bourguet 1964, № G 330, c. 476 (X в.) Wulff, Volbach 1926, № 6931, S. 102, Taf. 111 (VI–VII вв.) VIII. хриСтиАнСКие С и м В О Л ы и О б рА з ы представлениям раннехристианских писателей и отцов церкви о рае как о саде, поэтому уже в живописи катакомб (Lother 1929, Taf. III) изображение сада было использовано в символическом смысле – как образ рая; непременным атрибутом такого сада оставался павлин. заимствованный из тех же пейзажных композиций мотив пьющих из канфара птиц видоизменяется – птицы клюют наполняющие сосуд виноград, плоды или хлеба – и становится символическим выражением таинства причащения, дающего надежду на воскресение и бессмертие1. К таким композициям близок мотив павлина, клюющего цветок. Согласно ефрему Сирину, образ павлина соответствует образу праведного человека; такая трактовка находит параллели в Физиологе2. Названные аспекты символики павлина отражены в композиции данного медальона: соединение центрального образа Иисуса христа (?) и мотива клюющих пышные пальметты павлинов может служить аллюзией на таинство причащения и ожидающую праведников вечную жизнь в раю. 1 Уваров 2001, с. 202–203; Ошарина 2002, с. 206–207; см. также кат. 176, 177. 2 Ошарина 2002, с. 195, прим. 5. 343 Реконструкция орнамента КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 183 многоцветная вставка – овальный медальон В центральном овальном поле вставки сцена Встреча Марии с Елизаветой (?). По сторонам овала симметрично расположены шесть пар стилизованных фигур животных. Две верхние фигуры – антилопы – представлены по сторонам стилизованного древа, над ними по три знака-буквы. По центральной оси вверху и внизу фигуры двух обращенных в разные стороны эротов с улитками (?) в вытянутых вперед руках. Фон заполнен стилизованной лозой. По краю вставка обрамлена тройным бордюром: внутренний с вьющейся ветвью виноградной лозы, включающей стилизованные человеческие головы; средний с чередующимися кругами, стилизованными растительными мотивами и точками по краям; внешний с орнаментом «клуазоне» египет. VII–IX века 22,5×27 Основная ткань (на изнаночной стороне): полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 11/34. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, серо-голубой, светлокоричневый, розовый, светло-голубой, темноголубой, синий, светло-зеленый, зеленый, белый S), лен (не окрашен S); плотность 11/36–11/46 С охранноСть : легкая деформация, утраты нитей основы и утка, утраты и потертости нитей утка р еконСтрукция : вставка в нижней части туники Графическая реконструкция: На вставке представлены различные мотивы, пользовавшиеся особой популярностью в позднеантичный период и связанные с темой процветания. «Населенная лоза», животные по сторонам древа жизни и эроты – традиционные мотивы нильских пейзажей. Изображение евангельской Встречи Марии с Елизаветой в окружении древних мотивов свидетельствует о тесной связи позднеантичной и христианской традиций и о наделении заимствованных языческих образов христианской символикой спасения и райской жизни. Инв. КТ 442 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9590, S. 99, Taf. 109 а налоГии : Сцена Встреча Марии с Елизаветой: Каковкин 2004, № 181, с. 91 (VII в.) Apostolaki 1932, № 752, p. 150–151, fig. 118 (VI–VII вв.) Errera 1916, № 308, p. 136 (VII в. (?)) Она же: Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 74, p. 17 (VII–VIII вв., Ахмим) Kendrick 1920–1922, vol. III, № 715, p. 38, pl. XV (VI–VIII вв., Ахмим) 344 VIII. хриСтиАнСКие С и м В О Л ы и О б рА з ы 184 Фрагмент ткани с двумя многоцветными вставками-Полосами с Подвесками В среднем поле каждой полосы чередующиеся женские персонажи, животные, вазы и пальметты, фланкируемые изображениями пчел (?). женские персонажи представлены в длинных полосатых туниках с каймой по подолу и в плащах, в ушах серьги, на головах, окруженных нимбом, венцы. По краям клавов узкие бордюры с орнаментом «плетенка». Правый клав соединен тонкой полосой с подвесным овальным медальоном; к левому добавлен орнаментированный гобеленовый фрагмент в виде полосы с медальоном неправильной округлой формы. В подвесном медальоне фигура животного (вниз головой) египет. VII–VIII века 5,2×55; левый клав 5×55; правый клав 5×47,5 Две вставки нашиты на ткань 1. Вставки имеют одинаковые характеристики. Основная ткань: полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 13/15. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, зеленый, бежевый, черный S), лен (не окрашен S); плотность 9/48–9/54. Ткань 1: О и У – лен (не окрашен S); плотность 13/15. По ткани проходят несколько рядов с толстыми нитями утка. Ткань сшита из двух кусков запошивочным швом. Ширина шва 3,5–4,5. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : локальные потемнения, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставках, утраты нитей утка на вставках р еконСтрукция : верхняя часть туники с клавами; левый клав подвергался ремонту: подвеска вырезана из части круглой вставки Графическая реконструкция: Инв. КТ 638 п роиСхождение : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 188, S. 120 а налоГии : Bourgon-Amir 1993, № 24 400/573 I, vol. I, p. 113– 114, vol. II, pl. 99 Du Bourguet 1964, № G 332, p. 476; № G 341, p. 480 (X в.) Paetz gen. Schieck 2003, № 161, S. 81 (сер. VII в.) Stauffer 1992, № 81, S. 263, Таf. 43 (VIII в.) Она же: Schrenk 2004, № 88, S. 236–238 Textiles of LA 1995, № 27, p. 33 (VII в.) Wulff, Volbach 1926, № 4638, S. 88, Таf. 96 (VI–VII вв., Ахмим) 345 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ Представленные клавы относятся к группе украшений туник, отличающихся ярким красочным характером. Фронтально изображенные персонажи с нимбами, животные, стилизованные растения, сосуды и вьющаяся лоза являются основными элементами композиций, расположенных, как правило, на красном фоне. Существуют различные предположения относительно определения представленных здесь персонажей с нимбами: считается, что это могут быть знатные персоны, пророки или святые (Beckwith 1959, Abb. S. 25; Volbach 1963, S. 151; Kybalová 1967, № 90, 91, S. 138–139; Bourgon-Amir 1993, № 28 520/90 I, 28520/90 I, vol. I, p. 111, vol. II, pl. 98), богиня Тюхе (Horak 2001, S. 44, Taf. 23, Abb. 19; S 46, Taf. 28, Abb. 25; Schrenk 2004, № 88, 89, S. 238, 240, Anm. 35, 41). Однако их идентификация затруднена вследствие сильной стилизации рисунка, типизации образов и отсутствия, за редким исключением, специальных знаков и надписей. Важной характеристикой изображенных лиц является богатое облачение, венцы и нимбы, свидетельствующие об их высоком статусе. Связанный с символикой солнца и света, нимб в различных древних культурах использовался в качестве атрибута божеств, героев, царей. В христианстве, будучи соотнесен с сакральной сферой, он появляется в изображениях Иисуса христа, святых, ветхо- и новозаветных персонажей. Нимб сохраняет аналогичное значение и в исламском мире, являясь отличительным знаком святых, пророков (как на ткани из Музея Виктории и Альберта в Лондоне, где рядом с фигурой святого или пророка (?) написано «Аллах»1) и ангелов2. Красный цвет фона в данном контексте, следуя христианской символике, может означать подвиг мученичества и жизнеутверждающее начало3. Датировка клавов основывается на стилистических параллелях целой группы памятников периода Омейядов (661–750)4. В этот период у изображенных на клавах персонажей появляется характерная схематизированная форма ступни наподобие аканфового листа5. 1 2 3 4 5 Kendrick 1920–1922, № 620, p. 7, pl. IV (VI–VIII вв.); Grube 1962, p. 84, pl. XVII, 13. Horak 2003, S. 65 ff. О символике нимба см.: Ibid., S. 65, Anm. 2. Ibid., S. 75, Anm. 65. Tompson 1971, p. 64. Beckwith 1959, Abb. S. 25; Textiles of LA, № 27, p. 33. 346 VIII. хриСтиАнСКие С и м В О Л ы и О б рА з ы 185 многоцветная вставка-Полоса с овальной Подвеской и Фрагментом ткани В среднем поле полосы ваза с пальметтой, над ней стилизованная человеческая фигура с поднятой вверх рукой, голова окружена нимбом. Вставка соединена тонкой полосой с подвесным овальным медальоном, включающим погрудное изображение персонажа с нимбом. По краям полосы переходящий на подвесной медальон бордюр с орнаментом «плетенка» и точками египет. VIII–X века См. комментарий к кат. 184. 10×37; вставка 5×35,5 Вставка нашита на ткань 1. Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 10/5–10/20. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, розовый, зеленый, оранжевый, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 10/40–10/50. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/12. Ткань состоит из двух кусков, сшитых между собой (ширина шва 5 см). Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 501 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9649, S. 102, Taf. 102 а налоГии : Akashi, vol. X, pl. 89 (VII в.) Nauerth 1989, № VII.1 a. b, S. 34, Таf. 20 (VI–VIII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 4606, S. 103, Taf. 96 (VI–VII вв.) 347 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 186 многоцветная вставка-Полоса c Фрагментом ткани Среднее поле полосы разделено на три части: в центре крупная женская фигура в рост с согнутыми в локтях и поднятыми перед грудью руками. женщина одета в полосатую тунику с каймой и плащ, поверх туники торакион, в ушах серьги, голова окружена нимбом. По сторонам от нее по два персонажа с нимбами: один в рост, в шароварах, другой представлен погрудно; у каждого в руке по вертикальному предмету; между ними фигура бегущего льва. По краям полосы двойные бордюры: внешний с орнаментом «клуазоне»; внутренний со стилизованной цветочной гирляндой египет. VIII–X века 8,5×45; вставка 5,5×45 См. комментарий к кат. 184. Данный клав вместе с клавом кат. 187 составляет единый комплект украшений туники. С охранноСть : локальные потемнения, мелкие утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке Вставка нашита на ткань 1. На изнаночной стороне к ткани 1 пришиты планки из ткани 2. Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 10/24. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, желтый, зеленый, оранжевый, черный, синий S), лен (не окрашен S); плотность 10/48– 10/68. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/12. Ткань 2: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/11. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) р еконСтрукция : клав туники с фрагментом горловины прямоугольной формы Инв. КТ 511 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9659, S. 99–100, Taf. 109 187 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой-Полосой а налоГии : Кат. 187 Du Bourguet 1964, № G 331, p. 476 (X в.) Среднее поле полосы разделено на две части. Внизу крупная женская фигура в рост с согнутыми в локтях и поднятыми перед грудью руками. На женщине длинная полосатая туника и плащ, поверх туники торакион, в ушах серьги, голова окружена нимбом. Над женской фигурой два персонажа: один изображен погрудно, другой в рост, на нем шаровары; головы персонажей окружены нимбами; у каждого в руке по вертикальному предмету; между ними фигура бегущего льва. По краям вставки двойные бордюры: внешний с орнаментом «клуазоне», внутренний со стилизованной цветочной гирляндой египет. VIII–X века 14,3×27; вставка 5,5×27 См. комментарий к кат. 184. Данный клав вместе с клавом кат. 186 составляет единый комплект украшений туники. С охранноСть : локальные потемнения, мелкие утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке Вставка нашита на ткань 1. На изнаночной стороне к ткани 1 пришиты планки из ткани 2. Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 10/24. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, желтый, зеленый, оранжевый, черный, синий S), лен (не окрашен S); плотность 10/48– 10/68. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 16/12. Ткань 2: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/11. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) р еконСтрукция : фрагмент туники с клавом и фрагментом горловины прямоугольной формы Инв. КТ 533 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9681, S. 100, Taf. 109 а налоГии : Кат. 186 (с аналогией) 348 VIII. хриСтиАнСКие С и м В О Л ы и О б рА з ы Графическая реконструкция кат. 186, 187: 185 349 186 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 188 многоцветная вставка-Полоса Среднее поле вставки разделено на чередующиеся прямоугольные поля, включающие фронтальные женские фигуры в рост и сетчатый ромбовидный орнамент. женские персонажи в орнаментированных полосатых туниках c каймой по подолу и плащах, с серьгами в ушах и украшениями в прическе; головы окружены нимбами, правые руки подняты, левые на торакионе. В ромбовидную сетку включены пальметта и фигуры четырех дельфинов, птицы, животного (собаки?). По краям вставки бордюры с орнаментом в виде вьющейся ветви аканфа с листьями в изгибах Некрополь Дронка близ Асьюта. VII–VIII века 10,6×56,4 О женских персонажах см. комментарий к кат. 184. Сетчатые ромбовидные орнаменты применяли в позднеантичных и ранневизантийских мозаиках (Levi 1947, p. 321–322, pl. 74 (ок. 500); Balty 1984, pl. VIII, fig. 1, 2, p. 455 (кон. IV – нач. V в.)). На тканях простые варианты узора начали появляться с конца IV века. Усложняясь, к VI веку они стали одним из наиболее характерных видов орнаментации шелков, перешедшим затем и на шерстяные гобеленовые вставки. Вариант диагональной сетки с заполнением ее разнообразными растительными мотивами и фигурами животных часто использовали с конца V века вплоть до арабского периода1. Фигуры животных выполнены в стиле, характерном для периода Омейядов (661–750) и могут датироваться VIII веком2. п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта Основная ткань (c изнаночной стороны): О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 9/26. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (бордо, голубой, зеленый, желто-зеленый, розовый, коричневый, темно-синий S), лен (не окрашен S); плотность 9/38–9/50. Вставка была нашита на ткань, которая не сохранилась С охранноСть : небольшие утраты уточных нитей р еконСтрукция : клав туники Инв. КТ 618 л итература : Küster 2002, № 187, S. 119 а налоГии : Apostolaki 1932, № 1726, p. 155–156, fig. 123 (VI–VII вв.) Beyond Phar. 1989, № 71, p. 163 (VII–VIII вв.) Bichler 1989, № 65, S. 64–65 (VII–VIII вв.) Bourgon-Amir 1993, № 28 520/90 I, 28520/90 II, vol. I, p. 111–112, vol. II, pl. 96, 97 (Антиноя) Brune 2004 a, № 55, S. 109–110, Taf. 4 Donadoni Roveri 2001, № 47, p. 45 (VII–VIII вв.) Wulff, Volbach 1926, № 4588, S. 96, Таf. 29 и 105 (VI–VII вв.) Она же: Äg. Sch. 1996, № 373, S. 328–329 (VI–VII вв.) Сетчатый ромбовидный орнамент: Кат. 189 Baginski, Tidhar 1980, № 144, p. 104 (VII–VIII вв.) Du Bourguet 1964, № F 51, p. 266–267 (IX в., Ахмим) Bourgon-Amir 1993, № 28 520/90 III, № 28520/90 IV, vol. I, p. 151, vol. II, pl. 140 Errera 1916, № 297, p. 131 (VII в., Ахмим (?)) Török 1993, № T 82, p. 48, pl. XLVII Wulff, Volbach 1926, № 9085, S. 116, Таf. 35, 115 (VI–VII вв.) Сложное соединение цветов по вертикали на 3–4 нити 1 Beyond Phar. 1989, № 71, p. 163. 2 Török 1993, p. 48. 350 VIII. хриСтиАнСКие 351 С и м В О Л ы и О б рА з ы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 189 многоцветная вставка-Полоса и Фрагмент двухцветной тесьмы В среднем поле вставки сетчатый ромбовидный орнамент. Ромбы образованы прерывистыми линиями из коротких стилизованных веточек; в местах соединений ромбов круги с четырьмя крестиками внутри. В ромбовидные поля включены пальметта в центре и два зайца по сторонам, в треугольные поля – две птицы вверху и рыба внизу. По краям полосы бордюр с орнаментом «клуазоне» египет. VII–VIII века 12,5×23,7; вставка-полоса 10,5×23,7; фрагмент тесьмы 1,5×5,8 Перпендикулярно к вставке была пришита тесьма. Основная ткань (с изнаночной стороны): полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 8/14. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (светло-коричневый, черный, оранжевый, красный, розовый, зеленый, голубой, желтый S), лен (не окрашен S); плотность 8/28– 8/40. Тесьма: на базе полотняного переплетения; О – шерсть (красный S), У – шерсть (красный S парные, коричневый Z2S); плотность основы 16, плотность по утку не определяется. Вставка и тесьма были нашиты на ткань, которая не сохранилась. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : неравномерное потемнение, темное пятно на цветке в центре, значительные утраты нитей утка на вставке-полосе р еконСтрукция : клав и фрагмент отделки горловины туники Инв. КТ 487 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9635, S. 106, Taf. 109 а налоГии : Кат. 188 (с аналогиями) 352 VIII. хриСтиАнСКие С и м В О Л ы и О б рА з ы 190 Фрагмент ткани с четырьмя многоцветными вставками: двумя Полосами, Полосой-отделкой горловины и круглым медальоном В среднем поле каждой полосы орнамент в виде стилизованных чередующихся изображений животных (антилоп?), древ-«канделябров» и женских фигур с нимбами. На правой полосе рядом с женской фигурой слева крест; вставка соединена узкой полосой с круглой подвеской, включающей стилизованное изображение древа. В медальон вписан круг с погрудным женским изображением в обрамлении фигур животных (две не сохранились) и древами между ними. По краям вставок узкие бордюры с орнаментом «клуазоне». Полоса-отделка горловины орнаментирована двумя крестами в обрамлении листовидных мотивов и кругов египет. VII–VIII века 37,5×83; левый клав 7×31,8; правый клав 8,5×70,5; медальон 12×10,1; отделка выреза горловины 5×7,6 Вставки нашиты на ткань 1. Вставки 1, 2 и 3 отнесены к одному комплекту. Основная ткань: полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 9/18. Вставки: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, розовый, темно-зеленый, светло-зеленый, желтый, оранжевый, голубой, темно-синий S), лен (не окрашен S, парные); плотность 9/30–9/48. Основная ткань вставки 4: отсутствует. Вставка 4: гобеленовая техника; О –лен (не окрашен S), группы по 2 нити, У – шерсть (красный, желтый, темно-синий, голубой S), лен (не окрашен S); плотность 6/30–6/48. Ткань 1: полотняное переплетение, О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/12. По ткани проходят ряды с толстыми нитями утка. Ткань сшита из двух кусков. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставках, утраты уточных нитей на вставках р еконСтрукция : передняя часть туники Графическая реконструкция: Инв. КТ 647 п роиСхождение : Музей прикладного искусства в Лейпциге л итература : Küster 2002, № 216, S. 126 а налоГии : Клавы: Толль 1928, № 53, с. 37, табл. IX Apostolaki 1932, № 1373, p. 154–155 (VI–VII вв.) Kendrick 1920–1922, vol. III, № 733, p. 43–44 (VI–VII вв., Ахмим) Nauerth 1989, № VII.2, S. 34–35, Taf. 21 (VII–VIII вв.) Stauffer 1992, № 82, S. 264, Taf. 43 (VIII–IX вв.) Она же: Schrenk 2004, № 89, S. 238–240 (VI–VIII вв.) Tompson 1971, № 27, p. 64–66, pl. XIII (VIII в.) Медальон: Кат. 106 (с аналогиями) Schrenk 2004, № 159, S. 343–344 (VI–IX вв.) 353 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ В коптском текстиле существует группа вставок-украшений туник, рисунок которых следует определенной иконографической схеме. На клавах обычно представлены чередующиеся фигуры животных и растительные мотивы, прерываемые прямоугольными полями, включающими персонажей с нимбами (см. кат. 184). В медальонах фигуры животных и растений окружают центральное погрудное женское изображение (см. кат. 106), которое является одной из наиболее распространенных позднеантичных персонификаций, связанных с темой плодородия1. Крест рядом с одной из фигур свидетельствует, что на клаве представлены христианские образы, и указывает на новую трактовку древних мотивов, наделенных символикой процветания и вечной жизни. часто бордюры подобных вставок включают орнамент «клуазоне» в виде разноцветных коротких линий, расположенных прямо, зигзагообразно или под углом. Такие бордюры2, а также тонкий светлый рисунок на красном фоне и мотив животных по сторонам древ характерны для ближневосточных шелков и шелков, найденных в Ахиме. Двуцветные вставки данного типа датируют VI–IX веками. 1 См. также комментарий к кат. 106. 2 Stauffer 1991, № 70, S. 160. 354 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 191 многоцветная вставка-Полоса с Фрагментом ткани В среднем поле полосы пять персонажей в длинных разноцветных одеждах в рост, расположенных в ряд по вертикали. четыре персонажа представлены анфас; верхний с туловищем анфас, ногами в профиль, в движении вправо. У них длинные волнистые волосы, головы окружены нимбами. Нижний персонаж в правой руке держит неопределенный предмет. По краям вставки переходящий на узкую полосу тройной бордюр: в центре полоса с гирляндой из сердцевидных цветов; по краям орнамент «клуазоне» египет. VIII–X века Схема расположения персонажей по вертикали обусловлена формой клава. При такой схеме вне контекста трудно установить, есть ли связь между отдельными фигурами или они представлены как самостоятельные мотивы. Персонажи различаются жестами, атрибутами, но все имеют нимбы, по типу и условному стилю исполнения они близки персонажам в многофигурных композициях с ветхои новозаветными сюжетами. Поскольку надписи и существенные детали композиций отсутствуют, а изображения сильно стилизованы, трудно определить, кто именно изображен. Возможно, это библейские персонажи из цикла История патриарха Иосифа. Подобный вывод можно сделать на основании сравнения этой вставки с клавами из музейных собраний Афин (Apostolaki 1932, № 748, p. 158–159, fig. 126 (VI–VII вв.)), Лиона (Bourgon-Amir 1993, № 24 400/10, vol. I, p. 47–48, vol. II, pl. 22) и Берлина (Fluck 2001 а, S. 19–20, Abb. 3), на которых расположенные вертикально фигуры представлены более ясно и позволяют идентифицировать их с персонажами вставок, включающих различные эпизоды упомянутого цикла (см.: AbdelMalek 1980, № 37, p. 216, pl. 39; Fluck 2001 а, S. 19 ff., Abb. 3). Близкая по иконографии вставка хранится также в музее хазореи (Baginski, Tidhar 1980, № 185, p. 125 (VIII–IX вв.)). Тройной бордюр, включающий гирлянду из сердцевидных цветов и орнамент «клуазоне» по сторонам, характерен для обрамления вставок с изображением цикла История патриарха Иосифа и представляет собой поздний вариант этого типа орнамента. Углеродный анализ туники с комплектом вставок, обрамленных аналогичным бордюром, из Фонда Кеворкяна показал дату – вторая половина VIII – X век1. 1 Coptic Textiles 1993, № 145, p. 257–259. 356 13×48,2; вставка 10×48,2 Вставка нашита на ткань 1, с изнаночной стороны подшита ткань 2, которая, по-видимому, укрепляла вырез горловины. Основная ткань: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S); плотность 8/7. Вставка: гобеленовая техника, сумах; О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (красный, черный (темно-синий), желтый, оранжевый, темно-зеленый, светло-зеленый, голубой, синий, бежевый, розовый S), лен (не окрашен S); плотность 8/32–8/48. Ткань 1: полотняное переплетение; по ткани проходят белые полосы; О – шерсть (зеленый, белый S), У – шерсть (зеленый S); плотность 10/18. Ткань 2: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/14; ткань простегана шерстяной нитью зеленого цвета. Сшивная нить 1 – лен (не окрашен Z2S). Сшивная нить 2 – шерсть (зеленый Z2S) С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке р еконСтрукция : клав туники Графическая реконструкция: Инв. КТ 497 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание Шлимана л итература : Wulff, Volbach 1926, № V.M.9645, S. 100, Taf. 101 VIII. хриСтиАнСКие 357 С и м В О Л ы и О б рА з ы КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 192 многоцветная вставка-Полоса Среднее поле вставки включает пятичастную композицию: в центре прямоугольник, по сторонам от него по две полосы. В прямоугольник вписан медальон со стилизованным изображением спящего патриарха Иосифа, над ним солнце, луна и одиннадцать звезд; в углах прямоугольника стилизованные фигурки птиц. В каждой полосе по персонажу c нимбом (два целиком, один во фрагментарном виде, еще один не сохранился). В нижней полосе справа рядом с фигурой персонажа две буквы – О и Г (?). Полосы разделены узким прямоугольным полем с рядом точек. По краям вставки узкие двойные бордюры с орнаментом «клуазоне» Некрополь Дронка близ Асьюта. IX–X века В медальоне представлена сцена Второй сон патриарха Иосифа (Быт. 37:9), где солнце и луна над фигурой спящего символизируют его родителей, а звезды – братьев. Сцена является центральным эпизодом самого популярного в коптском искусстве библейского цикла История патриарха Иосифа. Он встречается на костяных и живописных памятниках1 и особенно часто в текстиле. Известно не менее 200 тканей с этим сюжетом2. Как правило, цикл включает девять сцен с одиннадцатью эпизодами из 37 главы Книги Бытия. Наиболее полно история юного Иосифа представлена в медальонах, а также в сокращенном варианте на клавах и нарукавных полосах. Истоки иконографии цикла, возможно, следует искать в позднеантичной миниатюре или на завесах (выполненных в технике резервной печати), украшенных повествовательными циклами на сюжеты из Нового и Ветхого завета и обильно снабженных именами и надписями из Священного Писания3. Необычайная популярность патриарха Иосифа объясняется тем, что он был весьма почитаем среди христиан, евреев и мусульман4. В Александрии в честь Иосифа был учрежден праздник, заменивший греческий праздник, посвященный Адонису5; в Коране ему посвящена сура (Сура 12, юcуф). В его испытаниях видели параллели Страстям Иисуса христа: отправление Иосифа Иаковом к братьям сравнивалось с посланием христа Богом Отцом на землю; пребывание в колодце – с трехдневным погребением Спасителя; продажа Иосифа братьями измаильтянам расценивалась как предательство Иуды, а их отношение к Иосифу – как отношение фарисеев ко христу6. его разноцветная одежда, согласно толкованию Кирилла Александрийского, означала многогранную Божественную власть, которой он был наделен, чтобы исцелять прокаженных, воскрешать мертвых и успокаивать морские бури7. Г. Мэгвайр указывает на то, что особое благоволение отца к младшему сыну, его разноцветная одежда были предметом зависти его братьев и полагает, что ткани с историей Иосифа, подобно тем, на которых изображались евангельские 1 Каковкин 1980, с. 118, прим. 12, 13. 2 Каковкин 2008, с. 90, прим. 4. 3 Vikan 1979, p. 100, 105, 108, прим. 62; Abdel-Malek, Laila 1980, p. 88–100; Nauerth 1984, S. 135–137; Fluck 2001a, S. 30–31. 4 Vikan 1979, p. 105, note 3; Abdel-Malek, Laila 1980, p. 106–108. 5 Kopt. Kunst 1963, p. 243; Kybalová 1967, S. 141; Каковкин 1980, с. 118, прим. 11; Erikson 1997, note 126. 6 Каковкин 1980, с. 125; Maguire 1990, p. 223; Erikson 1997, p. 126. 7 Maguire 1990, p. 223. 358 23,2×24,8 Основная ткань (с изнаночной стороны): полотняное переплетение, О – лен (не окрашен Z2S), У – лен (не окрашен S и S, парные); плотность 10/20. Вставка: гобеленовая техника, летящая игла, сумах, О – лен (не окрашен Z2S), У – шерсть (бордовый, светло-желтый, голубой, светло-коричневый, зеленый, синий S), лен (не окрашен S); плотность 10/48– 10/54. Вставка имеет одну кромку. Вставка была нашита на ткань, которая не сохранилась С охранноСть : темные пятна, значительные утраты нитей основы и утка, утраты нитей утка р еконСтрукция : вставка рукава туники Инв. КТ 640 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 199, S. 122 а налоГии : Вставка рукава со сценой сна Иосифа: Шуринова 1967, № 182 (VI–VIII вв.) Akashi, vol. III, pl. 24 (VI–VII вв.) Du Bourguet 1964, № G 327, p. 175 (X в., Ахмим) Brune 2004 a, № 125, S. 185–186, Taf. 14 Kitzinger 1937, p. 266–268, pl. 36a Она же: Nauerth 1978a, Taf. 28, a Nauerth 1978, № 55, S. 24–31, 56, Abb. 45 (V–VI вв.) Она же: Nauerth 1989, № VII.60, S. 74, Taf. 35 (VII–VIII вв.) Ruggiu 1984, № 47, p. 75, 106, 113, fig. 37, 46 (IX в.) Она же: Zanni 1997, № 14, 15, p. 23, tav. IV, fig. 14, 15 (X в.) Verletzliche Beute 2005, № 44, S. 96–97 (VI–VII вв., Ахмим) Медальон со сценой сна Иосифа: Каковкин 2004, № 201, с. 96 (VII в., Ахмим); № 202, с. 96 (VII–VIII вв.); № 203, с. 97 (VIII в.); № 204, с. 97, табл. IV (VII–VIII вв.) Шуринова 1967, № 183 (VI–VIII вв.); № 184 (VI–VIII вв.); № 185 (VI–VIII вв.) Она же: L’art Copte 2000, № 180, p. 174 (VIII–IX вв., Ахмим (?)) Akashi, vol. XV, pl. 134A (VI–VII вв.) Apostolaki 1932, № 749, p. 144–147, fig. 114 (VI–VII вв.) L’art Copte, 2000, № 179, p. 174 (VIII–X вв., Ахмим (?)) Baginski, Tidhar 1980, № 137, p. 100 (VII–VIII вв.) Beyond Phar. 1989, № 69, p. 160–161 (VII в.) Du Bourguet 1964, № G 326, p. 474 (X в.) Она же: Au fíl du Níl 2001, № 98, p. 134 (VIII– X вв., Ахмим) Du Bourguet 1964, № G 365, p. 489 (X в.) Она же: Au fil du Nil 2001, № 99, p. 135 (X в.) Coptic Textiles, 1993, № 144, p. 255–256 (ок. VIII – X в.) Ég. Ètoffes 1997, № 94, p. 206–208 (VIII–X вв.) Égypte 2002, № 94, p. 129 (VIII–X вв., Ахмим (?)) Erikson 1997, № 12, p. 122–128 (VII–VIII вв.) Frölich, Irmscher 1970, Abb. 35 (V–VI вв.) Kendrick 1920–1922, vol. III, № 623, p. 8–9, pl. X (VI–VIII вв., Ахмим (?)) Lafontaine-Dosogne 1988, fig. 75, p. 17 (VII–VIII вв., Ахмим) Nauerth 1978, № 56, S. 24–31, 56, Abb. 39 (V–VI вв.) VIII. хриСтиАнСКие С и м В О Л ы и О б рА з ы сцены чудес, выполняли роль амулетов, защищавших от болезней, зависти и дурного глаза1. Образ спящего Иосифа являлся символом блаженной смерти и грядущего Воскресения2. Из-за сильной стилизации рисунка на данной вставке трудно определить связь между центральной сценой и фигурами по сторонам от нее, возможно, они являются персонажами цикла, представленного в развернутом виде на медальонах3. Две буквы представляют собой элементы орнамента, как в некоторых других тканых вставках со сценами Истории патриарха Иосифа. Многие ткани с эпизодами этого цикла были найдены в Среднем египте в районе Ахмима и датируются от VI до X века. Эта вставка отличается сильной степенью стилизации мотивов и может быть отнесена к позднему периоду – IX–X векам. Она же: Nauerth 1989, № VII.52, S. 68–69, Таf. 35 (VII–VIII вв.) Nauerth 1989, № VII.60, S. 74, Таf. 35 (VII–VIII вв.) Renner-Volbach 2002, № 37, S. 64–65, Taf. 16 (втор. пол. VII – VIII в., Ахмим) Textiles of LA 1995, № 29, p. 45, pl. p. 37 (VII в.) Wulff, Volbach 1926, № 9109, S. 96, Таf. 100 (VI–VII вв.) Прорисовка орнамента ткани из коллекции ГМИИ (инв. I, 1а 5174) со сценой Сон патриарха Иосифа 1 Maguire 1990, p. 223. 2 Этингоф 1991, с. 14–15. 3 Идентификация отдельно изображенных фигур с персонажами цикла Истории патриарха Иосифа – см.: Fluck 2001, S. 9 ff. 359 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 193 многоцветная квадратная вставка В центральном поле вставки слева мужской персонаж в длинном одеянии с мешком за плечами (?), вокруг головы нимб. Рядом с ним три животных – баран, лошадь, верблюд (?), и два сильно стилизованных животных в правой части композиции. Фон заполняют стилизованные деревья. По краям вставки двойной бордюр: внутренний с орнаментом в виде зигзагообразно расположенных стилизованных лепестков, между ними по три точки; внешний с зубчатым орнаментом Некрополь Дронка близ Асьюта. VII–IX века Мужской персонаж, представленный на вставке, возможно, является библейским патриархом или святым. Квадратная вставка с изображением мужчины с нимбом (святого?), женщины и животных – слона, оленя (?), а также змеи – находится в Текстильном музее в Вашингтоне (Coonеy 1941, № 257, p. 81–82 (VI в.)). По стилю она близка представленной здесь вставке. Возможно, обе они происходят из одной и той же мастерской. Бордюры с аналогичным орнаментом обрамляют вставки изделий, датируемых, как правило, VII–IX веками. 17,4×17,8 Основная ткань: не сохранилась. Вставка: гобеленовая техника; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (бордовый, розовый, оранжевый, темно-синий, желто-коричневый, желто-зеленый, желтый, темно-зеленый, светло-зеленый, голубой, черный S), лен (не окрашен S); плотность 8/30– 8/52 С охранноСть : значительные утраты нитей основы и утка по краям в левой части вставки р еконСтрукция : вставка туники Инв. КТ 625 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 198, S. 122 а налоГии : Внутренний бордюр: Кат. 72 (с аналогиями), 98, 169, 176 IX. Коптское наследие в исламской орнаментике КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 194 многоцветная вставка-Полоса c Фрагментом ткани В среднем поле полосы ряд овальных, заостренных по большой оси медальонов; медальоны включают стилизованный мотив: в центре сосуд (?), по сторонам от него две обращенные в противоположные стороны утки. Между медальонами по краям полосы полукруглые сегменты с двумя миниатюрными квадратами. По краям вставки широкие бордюры: один с фестончатым орнаментом и стилизованными фигурками двух обращенных друг к другу уток, между ними чередующиеся точки и узкие вертикальные линии; другой с двумя стилизованными мотивами, имитирующими куфинский шрифт, расположенными попарно в ряд и разделенными короткими линиями Некрополь Дронка близ Асьюта. Первая половина XI века (?) 6,8×20,4; вставка 5,6×20,4 Основная ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (коричневый S) и У – шерсть (темнокоричневый S); плотность 15/18. Вставка: гобеленовая техника; О – шерсть (коричневый S), У – шелк (светло-коричневый, красный без крутки), шерсть (коричневый S); плотность 15/36– 15/54 С охранноСть : неравномерное потемнение, утрата нитей основы и утка на основной ткани и на вставке р еконСтрукция : вставка шали или тюрбана Инв. КТ 629 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 226, S. 129 а налоГии : Орнамент средней полосы: Kühnel 1927, № 3113, S. 44–45, Таf. 10 (XII в.) ‘Abbās Muhammad 1995, № 28, S. 65–66 . (втор. треть XI в.); № 30, S. 68 (перв. пол. XI в.) Мотив двух уток: Contadini 1998, p. 63, pl. 30 (XII в.) Мотивы, имитирующие куфический шрифт: Kühnel 1927, № 3097, S. 21, Таf. 5 (перв. пол. XI в.) 362 IX. КОПтСКОе нАСЛедие В иСЛАмСКОй ОрнАментиКе 195 Фрагмент ткани с тремя многоцветными вставками: Широкой Полосой и двумя вставками в виде стилизованных цветов В среднем поле полосы стилизованные изображения зайцев по сторонам древа, между ними овальный медальон с фигурой птицы, обращенной влево. По краям вставки бордюры с соединенными попарно цветочными бутонами с чашелистниками в ряд Некрополь Дронка близ Асьюта. Первая половина XI века (?) 18,7×32,2; вставка-полоса 6,4×32; вставки-цветы 2,2×3,2 и 2,3×3 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/16. Вставки: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), У – шелк (красный, желтый, розовый, светло-зеленый, синий, коричневый S); плотность 12/20–12/34 С охранноСть : темные пятна, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке, утраты нитей утка на вставке р еконСтрукция : фрагмент шали со вставками Инв. КТ 630 п роиСхождение : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 227, S. 129 а налоГии : Мотив зайцев у древа: Égypte 2002, fig. 2, p. 172 (нач. XI в., Каир) Мотив зайца: Kühnel 1927, № 3097, S. 21, Таf. 5 (перв. пол. XI в.) ‘Abbās Muhammad 1995, № 30, S. 68 (перв. . пол. XI в.) Мотив птицы: Britton 1938, № 30.689, p. 62, fig. 62 (втор. пол. XI в.) Сontadini 1998, p. 69, pl. 27 (XI в.) 363 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 196 многоцветная вставка Вставка включает три широкие орнаментальные полосы и несколько узких между ними. В средней широкой полосе повторяющаяся стилизованная арабская надпись. В верхней и нижней широких полосах орнамент «плетенка», включающий овальные, заостренные по большой оси медальоны. В верхней полосе чередующиеся медальоны с изображениями двух птиц по сторонам древа и со силизованными фигурками птиц, фланкированными двумя ромбами сверху и внизу. В нижней полосе в медальоны вписаны фигурки птиц, между медальонами по краям полосы треугольники. Узкие полосы включают арабески и орнамент «меандр» в виде волнистой линии, одна полоса полотняного переплетения без орнамента. По нижнему краю вставки справа фрагменты четырех орнаментированных арабесками и меандром полос и одной полосы полотняного переплетения без орнамента Некрополь Дронка близ Асьюта. Вторая – третья четверть XII века (?) Стилизованная арабская надпись в средней полосе, выполненная куфическим шрифтом, не поддается прочтению. Данный фрагмент ткани является типичным образцом шелкоткачества фатимидского периода. В это время наряду с тканями, изготовляемыми целиком из шелка, ткали и смешанные, в которых в качестве основы использовали лен, а узор мог быть выполнен шелком или шелком со льном; еще одной разновидностью полушелковых тканей являлись те, в которых шелковые полосы чередовались с льняными. Такие образцы могут рассматриваться как переходные от льняных тканей к шелковым1. Одним из наиболее часто применяемых орнаментов в таких тканях является «плетенка», он включает медальоны с вписанными фигурками зайцев, птиц и стилизованных деревьев. цветовая гамма орнаментов, как правило, золотисто-желтая и красная, иногда с добавлением синих, светло-зеленых и коричневых цветов. В качестве вариантов подобной орнаментации можно привести ткани из музейных собраний Брюсселя (Errera 1916, № 407–414, p. 1759 (X–XI вв.)), Лейпцига (Küster 2002, № 59, p. 83 (кон. XI в.); № 71–75, p. 87–88 (XII в.)), Берлина (Kühnel 1927, № 3135, S. 25, Taf. 8 (втор. пол. XI в.); № 3233, S. 41–42, Taf. 23 (XI в.)), коллекции Бувье в женеве (Tissus d’Égypte 1993, № 144–148, p. 240–247 (XII в.)). 1 Kühnel 1927, S. 40. 364 18,7×32,2; полоса полотняного переплетения 1×30 Ткань полосы: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 12/16. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (не окрашен S), У – шелк (красный, желтый, розовый, светло-зеленый, синий, коричневый S); плотность 12/20–12/34 С охранноСть : частичное изменение цвета, утраты нитей основы и утка р еконСтрукция : вставка шали Инв. КТ 631 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 232, S. 130 а налоГии : Мотив арабесок: ‘Abbās Muhhammad 1995, № 38, S. 76 (перв. треть. XII в.); № 47, S. 84–85 (втор. четв. XII в.); № 48, S. 85–86 (втор. – трет. четв. XII в.); № 50, S. 89 (трет. четв. XII в.); № 51, S. 89–90 (трет. четв. XII в.); № 53, S. 92 (XII в.); № 54, S. 93 (втор. – трет. четв. XII в.) Britton 1938, № 15.760, p. 69, fig. 86 (сер. XII в.) Kühnel 1927, № 3131, S. 31–32, Taf. 15 (XII в.); № 3138, S. 29, Taf. 15 (XII в.); № 98,282, S. 30, Taf. 14 (XII в.) Мотив птиц на верхней широкой полосе: ‘Abbās Muhammad 1995, № 52b, S. 91 . (втор. – трет. четв. XII в.); № 53, S. 92 (XII в.) Britton 1938, № 07.466, p. 69, fig. 87 (кон. XII в.) Contadini 1998, pl. 26, p. 68 (XI–XII вв.) IX. КОПтСКОе 365 нАСЛедие В иСЛАмСКОй ОрнАментиКе КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 197 Фрагмент ткани, сШитый с многоцветной вставкой-Полосой и с Фрагментом двухцветной Полосатой ткани В среднем поле вставки-полосы орнамент «плетенка» из двух лент с овальными заостренными по большой оси медальонами, включающими фигурки зайцев; «плетенка» и фон вставки заполнены арабесками. По краям вставки узкие бордюры без орнамента Некрополь Дронка близ Асьюта. XI–XII века 9,2×16,8; ткань 1 13,5×14,4; ткань 2 6,8×2,6; вставка 3×16,8 Фрагмент изделия сшит из льняной ткани 1, шелковой ткани 2 и шелковой полосы-вставки. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 21/18. Ткань сшита из двух кусков запошивочным швом. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S). Ткань 2: полотняное переплетение (репс); О и У – шелк (синий, светлокоричный Z); плотность 40/40–58/40. С одной стороны фрагмент имеет кромку. Нити основы в кромке синего цвета (52 нити), в центральной части ткани – светло-коричневые. Нити утка разного цвета чередуются по определенной схеме, раппорт составляет 18 пробросов нитей утка. Вставка: гобеленовая техника; О – лен (синий Z), группы по 1–2 нити, У – шелк (красный, светлокоричневый Z); плотность 18/38. Окраска льна производилась в нитях. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) С охранноСть : мелкие утраты нитей основы и утка, пятна коричневого цвета на льняной ткани; утраты нитей основы и утка на вставке-полосе р еконСтрукция : вторичное использование соединенных фрагментов в качестве покрова (?) Инв. КТ 634 п роиСхождение : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 228, S. 129 аналоГии: Полоса с орнаментом «плетенка»: ‘Abbās Muhammad 1995, № 51, S. 89–90 (трет. четв. XII в.); № 53, S. 92 (XII в.); № 54, S. 93 (втор. – трет. четв. XII в.); № 57, S. 95–98 (трет. четв. XII в.) Britton 1938, fig. 74, p. 65 (нач. XII в.) Égypte 2002, fig. 6, p. 101 (втор. пол. XII – нач. XIII в., Наклун) Errera 1916, № 410, p. 177 (X–XI вв. (?)) Kühnel 1927, № 3129, S. 30, Таf. 16 (XII в.); № 3138, S. 29, Taf. 15 (XII в.); № 3139, S. 29, Taf. 12 (XII в.) 366 IX. КОПтСКОе нАСЛедие В иСЛАмСКОй ОрнАментиКе 1 1 – двухцветная шелковая ткань 2 – схема «работы» нитей утка двух цветов Раппорт составляет 18 рядов 367 2 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 198 Фрагмент многоцветной ткани в клетку и Полоску с двойной Полосой и двумя многоцветными вставками – тройной и двойной Полосами В среднем поле тройной полосы следы орнамента. По краям бордюры с арабесками-псевдонадписями; двойная полоса включает орнамент «плетенка» Некрополь Дронка близ Асьюта. Вторая половина XI – первая половина XII века Льняные и хлопковые ткани в синюю клетку и полоску были широко распространены в египте начиная с середины XI века. Это, вероятно, связано с развитием культуры возделывания индигоносных растений1. Многие ткани середины XI и особенно середины XII века имеют желтые бордюры с красными волнистыми линиями и арабесками. Они близки по типу декорации полосатым тканям с золотисто-желтым стилизованным шрифтом и, очевидно, появились несколькими десятилетиями позже последних2. Ткани такого типа были найдены в Фустате в археологическом слое периода Фатимидов (909–1171)3. Клетчатые и полосатые ткани служили в качестве шалей и предметов одежды. шали носили как головной убор, а также применяли для украшения интерьеров4. 28×18; вставки: двойная полоса 1,5×18, тройная полоса 3×18 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (синий, не окрашен S), шелк (красный, серый без крутки); плотность 36/13–36/16. Ткань имеет кромку с нитями основы синего цвета шириной 1,4 см; плотность в кромке 60/14. Вставки: гобеленовая техника: О – лен (синий, белый S), группы по 1–3 нити, У – шелк (красный, желтый без крутки); плотность 29/56–29/70 С охранноСть : утраты нитей основы и утка р еконСтрукция : фрагмент шали или тюрбана со вставками Инв. КТ 627 п роиСхождение : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта литература: Küster 2002, № 229, S. 129 а налоГии : Égypte 2002, № 146, p. 186–187 (втор. пол. XI в.) Kühnel 1927, № 3119, S. 37, Таf. 19 (XII в.) Мотив арабесок: Кат. 196 (с аналогиями) 1 2 3 4 Égypte 2002, p. 187. Kühnel 1927, S. 37. Égypte 2002, p. 187. Flück, Linscheid, Merz 2000, S. 95. 368 IX. КОПтСКОе нАСЛедие В иСЛАмСКОй ОрнАментиКе 199 Фрагмент ткани с многоцветной вставкой-Полосой В среднем поле полосы повторяющаяся стилизованная арабская надпись. По краям вставки бордюры с арабесками, обрамленные узкими полосами Некрополь Дронка близ Асьюта. Вторая – третья четверть XII века Надпись на полосе ‫( ﻧﺻﺮ ﻤﻦ ﺍﻠﻟﻪ‬Nasr . min Allāh) – «Помощь от Аллаха» (Коран 61:13)1 – выполнена курсивным шрифтом «насх», который появляется на тканях с конца XI века. часто письмо настолько стилизовано, что не поддается прочтению2. 12×30; 5×30 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 13/11. Вставка: гобеленовая техника: О – лен (не окрашен S), У – шелк (пурпурный (красно-коричневый), черный (темно-зеленый), зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 13/40–13/80 С охранноСть : потемнение, утраты нитей основы и утка на основной ткани и на вставке р еконСтрукция : фрагмент тюрбана или шали со вставкой Инв. КТ 632 п роиСхождение : Музей прикладного искусства в Лейпциге. Ранее собрание Рейнхардта л итература : Küster 2002, № 230, S. 129 а налоГии : ‘Abbās Muhammad 1995, № 49, S. 86–87 (втор. – . трет. четв. XII в.); № 50, 51, S. 89–90 (трет. четв. XII в.) Britton 1938, fig. 86, p. 69 (сер. XII в.) Errera 1916, № 402, p. 173; № 404, p. 174; № 409, p. 176; № 414, p. 178 (X–XI вв. (?)); № 407, p. 175 Она же: Ég. Étoffes 1997, № 103, p. 218–219 (XII в.) Kühnel 1927, № ‘98,282, S. 30–31, Таf. 14; № 3125, S. 35, Taf. 18; № 3126, S. 33, Таf. 20; № 3130, S. 31, Taf. 15 (XII в.) Küster 2002, № 72, S. 87 (трет. четв. XII в.) Tissus d’Egypte 1993, № 152, p. 252–253; № 154, p. 254–255 (ок. сер. XII в.) 1 Прочтение надписи и перевод Д.А. Морозова. 2 Tissus d’Egypte 1993, p. 334. 369 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 200 Фрагмент ткани с одноцветным орнаментом На ткани девять вертикальных полос, разделенных двойными линиями и включающих стилизованный орнамент двух чередующихся типов: миниатюрные мотивы в виде кружка на дугообразном основании «вразброс» и миниатюрные мотивы в виде двух соединяющихся дужек с круглой подвеской в ряд по вертикали египет. XII–XIV века (?) 43×30 В результате текстильного исследования удалось осуществить реконструкцию данного фрагмента ткани как детского кафтана1. Особый крой платья с зауженным вверху и расширенным книзу контуром и с добавлением клиновидных вставок по бокам является характерным для персидской и сирийской моды. При изготовлении подобной одежды полотно сшивалось таким образом, что нити основы шли вертикально относительно подола, в отличие от римской и коптской туник, где нити основы шли горизонтально. Орнамент в виде широких полос с мелкими растительными мотивами «вразброс» встречается на детских туниках, например в собраниях Брюсселя и Лувра (Errera 1916, № 361, p. 155 (IX–XI вв.); Du Bourguet 1964, № F. 189, p. 316–317 (Ахмим); № F 190, p. 317 (IX в.)). Он также имеет ближневосточное происхождение. замена на представленном здесь фрагменте ранних растительных мотивов геометрическими и использование техники вышивки свидетельствуют о позднем периоде изготовления, вероятно, не ранее XII–XIII веков. целиком сохранившиеся детские туники подобного кроя имеются в собраниях Берлина (Äg. Sch. 1996, № 315, S. 275 (VII–IX вв.)) и Нанта (Au fíl du Níl 2001, № 28, p. 62, fig. 1–4, p. 188 (византийский период, Антиноя)). С охранноСть : локальные потемнения, значительные утраты нитей основы и утка и нитей вышивки Вышивка на ткани 1. Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 13/16. Вышивка выполнена «по счету». Нить вышивки: шерсть (темно-коричневый Z2S). Ткань сшита из трех кусков (после выполнения вышивки). Шов запошивочный шириной 1 см. Сшивная нить – лен (не окрашен Z2S) р еконСтрукция : нижняя часть детского кафтана Графическая реконструкция: Инв. КТ 595 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге Публикуется впервые а налоГии : Орнамент: Errera 1916, № 361, p. 155 (IX–XI вв.) Kühnel 1927, № 3249, S. 62, Taf. 36 (XIII–XV вв.) (с аналогиями) Орнамент в ряд: Renner 1982a, № 16, S. 23–24, Taf. 10 (XIII–XV вв.) 1 Образцы кафтанов – см.: Stauffer 2000, S. 32 ff. 370 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 201 Фрагмент ткани с многоцветным орнаментом В центре фрагмента два медальона: в правом погрудное женское изображение с поднятыми вверх руками (Ге?), в левом птица (?), между медальонами розетта. По сторонам медальонов орнамент в виде двух рядов стилизованных деревьев в зеркальном отражении, между ними птицы и розетты. Внизу ткани полоса, включающая ряд овальных медальонов с арабесками египет, XII – начало XIII века 76,5×57,5 Вышивка на ткани 1. Ткань 1: полотняное переплетение, О и У – лен (не окрашен S); плотность 13/11. Вышивка выполнена «в раскол» – шелк (красный, желтый, голубой, темно-коричневый, светло-коричневый, слабая Z). На ткань рисунок был нанесен тонкой линией черного цвета С охранноСть : локальные потемнения, утраты нитей основы и утка, частичные утраты нитей вышивки р еконСтрукция : фрагмент шали или завесы (?) Инв. КТ 613 п оСтупление : Музей Грасси в Лейпциге. Музей художественного ремесла Публикуется впервые Реконструкция орнамента 372 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ В позднем текстиле выделяется группа тканей, вышитых шелком: вышивка может быть выполнена «в раскол», стебельчатым швом, а также гладью. Многоцветные фигурные, растительные и геометрические орнаменты покрывают целиком поверхность изделий. Образцы таких тканей имеются в музейных собраниях Брюсселя (Errera 1916, № 269–272, p. 120–122 (VII в. (?)), Берлина (Wulff, Volbach 1926, № 6827 а, b, 6828, S. 142–143 (Фатимиды (?)); Kühnel 1927, № 3171, S. 52, Taf. 29; № 4915, S. 51–52, Taf. 28 (XII–XIII вв.)), Парижа (Égypte 2002, № 155, p. 192–193 (XII–XIV вв., Фаюм (?))), а также Лондона, Оксфорда, Афин, женевы (Égypte 2002, p. 193, notes 7–10) и собрания Канегафучи Спиннинг Кампани в японии (Akashi, vol. VI, pl. 55 (VIII–IX вв.)). Они могли служить шалями и одновременно использоваться в качестве различных покровов, как, например, найденный в Наклуне фрагмент вышитой ткани, покрывавшей помещенную под голову мужчины подушку с ароматическими растениями (Égypte 2002, p. 104, fig. 11, Godlewski 2006, fig. 8, p. 40, pl. p. 42 (втор. пол. XII – нач. XIII в.)). Вышитые шелком ткани датируют XII–XIV веками – периодами правления Фатимидов и Мамлюков). О символике изображений богини Ге в окружении растений см. комментарии к кат. 102, 103. Приложения ПрИлОжЕНИЕ 1 кукла в многоцветной тунике Сохранились правая часть торса, утраченного по диагонали, и голова. есть следы раскраски: зрачки черные, тело – красно-коричневое. задняя часть туловища плоская, передняя моделированная. В верхней части грудины круглое углубление. Кукла одета в длинную тунику с узкими короткими рукавами и капюшоном, обрамленным по краю валиком. Туника неоднородного цвета с широкими неровными вертикальными полосами. По вырезу горловины и по подолу широкая кайма с зигзагообразной линией в центре. Внизу маленькие прямоугольники – имитация квадратных вставок. Вверху и внизу узкие цветные полосы, имитирующие клавы Ахмим. VII–IX века 376 ПриЛОжение 1. КуКЛА В мнОГОцВетнОй туниКе Деревянная моделированная кукла, одетая в тунику, изготовленную по образцу реальной детской одежды, является редкой находкой среди многих других позднеантичных – раннеисламских кукол, обнаруженных в Восточном Средиземноморье. Сохранившиеся куклы этого времени различаются по видам. Некоторые из них были выполнены либо целиком из тряпичных лоскутьев, либо имели туловище из тростника или других растительных волокон и поверх него – льняную одежду. Другие представляют собой небольшие фигурки с туловищем, составленным из двух частей: верхней плоской костяной или деревянной и нижней тряпичной1. Кукла 21,2×19×5; туника 19×24; головной убор 20×9 к укла : дерево, краска. Одета в тунику и головной убор. т уника : гобеленовая техника; О – шерсть (белый S, парные), У – шерсть (красный Z2S, красный S, бордовый Z2S, бордовый S, белый Z2S, белый, оранжевый, желто-зеленый, желтый, зеленый S), лен (не окрашен S); плотность 2/14–2/24. По полосам отделки проходит ряд косых стежков, выполненных в технике летящей иглы или вышивки. Нити – шерсть (голубой Z2S, синий Z2S). Полосы пришиты петельным швом. Бока туники сшиты швом «вперед иглой». Сшивная нить – шерсть (белый Z2S). Головной убор сшит в форме капюшона, по краю пришит валик, заполненный белой шерстью. к апюшон : гобеленовая техника; О – шерсть (белый S, парные), У – шерсть (коричневый, желтый, розовый, серый S); плотность 2/30. Валик: плетеная тесьма. Рабочие нити – шерсть (красный Z2S, желтый Z2S), лен (белый S, парные). Срез тесьмы с одной стороны укреплен тамбурным швом. Нить – шерсть (желтый Z2S). Головной убор сшит нитью – лен (не окрашен Z2S). Капюшон, видимо, подвергался ремонту. Нить – шерсть (белый S, парные) С охранноСть : утрата левой части торса, фрагмент уха отбит, скол на левой брови, царапины на лице, разрывы ткани с фрагментарными утратами, утраты нитей утка и основы Инв. ДВ 962 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание. Ранее собрание А. Фигдора л итература : Hoeber 1912, S. 415–416, Abb. 13; Fluck 1999, S. 140, Abb. 6; Fluck, Finneiser 2009, S. 50–51, Abb. 9 аналоГии: Валик капюшона: Égypte 2002, № 91, p. 127 (византийский период) Она же: Bénazeth 2004, p. 121, fig. 47 1 Fluck 2004. 377 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ Поскольку фигура представленной здесь куклы сохранилась лишь в верхней части и крепится на современном постаменте, неизвестно, какой вид кукла имела первоначально. Вероятно, она была целиком деревянной, как известные египетские куклы с подвижными конечностями периода Среднего царства1, однако следы крепления для конечностей в сохранившейся области рук отсутствуют. В отличие от костяных и деревянных статуэток, найденных в большом количестве в египте, матерчатые или комбинированные из разных материалов куклы не имеют ярко выраженных признаков пола, и их назначение остается спорным. Некоторые исследователи считают, что они связаны с магической практикой, некоторые считают их просто детскими игрушками2. Функция кукол может трактоваться по-разному в зависимости от археологического контекста, в котором они были обнаружены. Куклы-игрушки находили в детских погребениях, как, например, в Ахмиме (Forrer 1891, S. 13) или Саккаре (Quibell 1907, p. 12, pl. 38, 4). В Саккаре было найдено захоронение, где кукла была зажата в руке ребенка. Известно погребение девочки в хаваре, датируемое около 350 года (Petrie 1889, Taf. 21), в котором кукла находилась среди других игрушек. Однако в этих случаях нельзя исключать и роль куклы как амулета. Куклы, происходящие из храмов и культовых мест, являются вотивными предметами. Известно, что девочки посвящали кукол богам по выходе из детского возраста или перед предстоящим замужеством3. В музейных собраниях Берлина (Äg. Sch. 1996, № 428, S. 376), Нью-йорка (Fluck 2001, S. 138, Abb. 5) и других имеются туники, ранее принадлежавшие куклам, они относятся к тому же периоду, что и туника на представленной здесь кукле, и датируются VII–IX веками. Наиболее близкой аналогией является туника на кукле из музея Бенаки в Афинах VII–IX веков (L’Art Copte 2000, № 268, S. 217; Fluck 2004, Taf. XXV). Важная деталь туники – капюшон с валиком; он известен по накидкам, которые были найдены А. Гайе в Антиное и которые, по его словам, следовали персидской моде4. 1 2 3 4 Feucht 1982, Sp. 1201. Fluck 1999, S. 142; Fluck 2004, S. 399 f., Anm. 71. Fluck 2004, S. 400, note 72. Bénazeth 2004, p. 121. Таис в позе оранты, представленная в накидке с капюшоном (Gayet 1902) ПрИлОжЕНИЕ 2 ткани без рисунка и с Простым геометрическим орнаментом, выПолненные не в гобеленовой технике Ткани разделены на две группы: коптские (позднеантичные – исламские) и ткани династического и греко-римского периодов. Первая группа (раздел I): – фрагменты ткани со вставками (1, 2) и фрагмент пурпурной вставки-полосы без рисунка (3); махровые ткани (11–13); красная шерстяная ткань (9) и фрагменты шерстяных полосатых тканей (6, 7), которые имеют характерные признаки, а именно: нити утка явно преобладают над нитями основы (уточный репс); в махровых тканях присутствуют характерные коптские узлы; края некоторых изделий оформлены шнуром; – шерстяные ткани красного и зеленого цветов (8, 10), а также полосатая шерстяная ткань (7) с объемным рисунком, который возникает за счет сильной и неравномерной крутки нитей1; – красная шерстяная ткань с орнаментированной полосой (14), рисунок которой создан двумя утками зеленого цвета светлого и темного оттенков, работающими по принципу двухсторонних тканей; – льняная ткань с объемными полосами, полученными на основе полотняного переплетения (15). Вторая группа (раздел II): – неокрашенные и полосатые льняные ткани, в которых нити основы доминируют над нитями утка (рис. 1). Фрагмент 21 имеет круглую кромку. Она указывает на то, что ткань была выткана на вертикальном ткацком станке. Именно для вертикального станка характерно доминирование нитей основы. Интересной особенностью данной группы является строение нитей. На некоторых участках четко просматривается крутка S2S, а на отдельных – S. Этот показатель характеризует процесс прядения, когда две нити с S-круткой свивают в одну и на каких-то участках она плотно соединяется в одну нить, а на других распадается на две, слегка скрученных. Такого эффекта не наблюдается в льняных нитях коптского периода. Двухэтапное прядение нитей в S-направлении, вероятно, не связано с качеством ткани (такие нити встречаются как в очень тонких белых образцах, так и в тканях среднего качества); – ткань с полосами коричневого цвета (34). Ткань имеет низкую плотность. Основанием для внесения ее в раннюю группу служит качество нитей. Для изготовления этих нитей использовали льняной очес (промежуточная стадия чесания льна), что не характерно для тканей коптского периода, представленных в данном каталоге; – ткани, которые служили основой под картонаж (35, 36). 1 Hammarlund 2005, P. 87–119. 379 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ I. коПтские (Позднеантичные – исламские) ткани 1. Фрагмент неокрашенной ткани с двумя широкими и одной узкой пурпурными вставками-полосами Инв. КТ 598 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге 10×10; широкие вставки 1,5×10; узкая вставка 0,6×10 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 22/12. Вставки: переплетение полотняное: У (пурпурный S); плотность 8/40 С охранноСть : потертости нитей утка на вставках Инв. КТ 449 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 4. Фрагмент красной ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (красный S); плотность 10/5, с одной стороны кромка, усиленная тремя парами кромочных нитей С охранноСть : небольшие утраты нитей основы по краю Инв. КТ 461 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 2. Фрагмент неокрашенной ткани со вставкой в виде двух двойных пурпурных полос 10×9,7; вставка 2,5×9,7 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 28/18. Вставка: переплетение полотняное: У – шерсть (пурпурный S), лен (не окрашен S); плотность 8/68 С охранноСть : утраты нитей основы и утка на основной ткани, небольшие утраты нитей утка на вставке Инв. КТ 451 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 5. Фрагмент неокрашенной ткани с красной полосой 10×9,5 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S), У – шерсть (красный S); плотность 14/12, с одной стороны кромка С охранноСть : локальные потемнения, утраты нитей основы и утка, потертости нитей утка на полосе 3. Фрагмент пурпурной вставки 14,5×10 Вставка: полотняное переплетение; О – лен (не окрашен S), У – шерсть (пурпурный S); плотность 10/52 С охранноСть : хорошая 380 ПриЛОжение 2, рА з д е Л I. КОПтСКие (ПОзднеАнтичные – Инв. КТ 457 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание иСЛАмСКие) тКАни Ткани с эффектом крепа использовались для пошива сасанидских костюмов, найденных в погребениях Антинои (Bénazeth 2004, p. 121, fig. 48). Вероятно, они имели персидское происхождение или под влиянием персидской моды их начали изготавливать в Египте. 6. Фрагмент ткани с фиолетовыми, красными и бежевой полосами 14×30 Ткань полотняного переплетения; О – шерсть (красный S), У – шерсть (красный, фиолетовый, бежевый S); плотность 6/30. Нити основы переходят в шнур из трех прядей С охранноСть : небольшие утраты нитей основы и утка, мелкие утраты и потертости нитей утка Инв. КТ 534 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 9. Фрагмент красной ткани 10×10 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – шерсть (красный S); плотность 7/18 С охранноСть : мелкие утраты нитей основы и утка Инв. КТ 452 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 7. Фрагмент ткани с коричневыми, желтыми и бежевой полосами 36×36 Ткань: полотняное переплетение с эффектом крепа; О – шерсть (желтый S), У – шерсть (коричневый, желтый, бежевый S); плотность 7/20–7/22; с одной стороны край оформлен шнуром С охранноСть : неравномерное потемнение, утраты нитей основы и утка, утраты нитей утка Инв. КТ 433 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 10. Фрагмент красной ткани 10×10 Основная ткань: полотняное переплетение с эффектом крепа; О и У – шерсть (красный S); плотность 12/14 С охранноСть : утраты нитей основы и утка Инв. КТ 456 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское – византийское собрание а налоГии : Égypte 2002, p. 13–14, fig. 4 (Антиноя) 8. Фрагмент зеленой ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение с эффектом крепа; О и У – шерсть (зеленый S); плотность 18/14 С охранноСть : локальное потемнение, небольшие утраты нитей основы и утка Инв. КТ 447 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское – византийское собрание а налоГии : Égypte 2002, p. 13–14, fig. 4 (Антиноя) 381 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 11. Фрагмент махровой неокрашенной ткани с темно-коричневой полосой 10×11 Основная ткань: петельчатая техника на базе полотняного переплетения; О и У – лен (не окрашен S); плотность 14/28–14/30; У доп. – шерсть (темно-коричневый S), лен (не окрашен S); высота ворса 2 см, не разрезной, ряды петель через 12 рядов основного утка С охранноСть : утраты нитей основы и утка Инв. КТ 610 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге 14. Фрагмент красной ткани с широкой зеленой полосой, включающей орнамент в виде ряда чередующихся квадратных и прямоугольных полей, заполненных миниатюрными квадратиками и прямоугольниками; по краям полосы поля с чередующимися зигзагообразными и косыми линиями 12,2×12,5 Ткань: полотняное переплетение; О – шерсть (светло-коричневый S), У – шерсть (красный S); плотность 12/24–13/32. Полоса: двухсторонняя уточная ткань: У 1 (темно-зеленый S), У 2 (светло-зеленый S). Кромка усилена тремя кромочными нитями С охранноСть : две утраты нитей основы и утка, небольшие потертости нитей утка Инв. КТ 543 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское – византийское собрание а налоГии : Wilson 1933, № 16, 17, p. 17, pl. III (кон. III – V в., Каранис) Moor 2007, p. 104, fig. 12, tabl. 1, p. 106 (250/320–290/550) Шелковая ткань: Stauffer 1995, S. 65, Abb. 103 (Пальмира) 12. Фрагмент махровой неокрашенной ткани 11×16 Основная ткань: махровая на базе полотняного переплетения; О и У – лен (не окрашен S); плотность 30/12; У доп. – лен (не окрашен S, 4 нити вместе). Заплатка на дырке. Ткань заплатки: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 20/10 С охранноСть : одна утрата нитей основы и утка Инв. КТ 611 п оСтупление : Музей прикладного искусства в Лейпциге 15. Фрагмент неокрашенной ткани с объемным рисунком 10×10 Ткань: на основе полотняного переплетения, где раппорт по основе 4 нити, по утку 6; О и У – лен (не окрашен S); плотность 18/8 С охранноСть : легкое неравномерное потемнение Инв. КТ 425 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское – византийское собрание а налоГии : Fluck, Linscheid, Merz 2000, № 76, S. 122–123 13. Фрагмент буклированной неокрашенной ткани 24,2×17 Основная ткань: буклированная на базе полотняного переплетения; О и У – лен (не окрашен S); плотность 28/10; У доп. – лен (не окрашен S); высота петель 1 см, не разрезные. Петли проходят в каждом пятом ряду С охранноСть : небольшие утраты на основной ткани Инв. КТ 507 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 382 ПриЛОжение 2, рА з д е Л II. тКАни динАСтичеСКОГО и ГреКО-римСКОГО ПериОдОВ II. ткани династического и греко-римского Периодов 1. Фрагмент неокрашенной ткани п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 10×4,5 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 34/18 н/см С охранноСть : потемнение, ткань сложена в несколько слоев, частичное разрушение структуры ткани Инв. КТ 397 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 4. Фрагмент неокрашенной ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 32/19 С охранноСть : неравномерное потемнение, затек, утраты нитей основы и утка Инв. КТ 400 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 2. Фрагмент неокрашенной ткани 8×8 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 64/17 С охранноСть : утраты основы и утка по краям Инв. КТ 398 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 5. Фрагмент неокрашенной ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 26/10 С охранноСть : утраты нитей основы и утка Инв. КТ 401 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 3. Фрагмент неокрашенной ткани 8×8,2 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 30/27 С охранноСть : утраты нитей основы и утка Инв. КТ 399 383 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ 6. Фрагмент неокрашенной ткани 9,8×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 22/9; нити имеют различное натяжение С охранноСть : одна мелкая утрата нитей основы и утка Инв. КТ 404 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 7. Фрагмент неокрашенной ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 24/14; много ткацких ошибок С охранноСть : хорошая Инв. КТ 406 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 8. Фрагмент неокрашенной ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 17/11 С охранноСть : утраты нитей основы и утка Инв. КТ 407 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 384 9. Фрагмент неокрашенной ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 32/10–32/12 С охранноСть : мелкие темные пятна Инв. КТ 409 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 10. Фрагмент неокрашенной ленты 41×9,5 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 26/14, с двух сторон кромки С охранноСть : черное пятно, разрывы по нитям основы и утка Инв. КТ 411 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 11. Фрагмент неокрашенной ткани 9,8×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 32/12 С охранноСть : легкое неравномерное потемнение Инв. КТ 412 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание ПриЛОжение 2, рА з д е Л II. тКАни динАСтичеСКОГО и ГреКО-римСКОГО ПериОдОВ 12. Фрагмент неокрашенной ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 32/16 С охранноСть : локальные потемнения, одна утрата нитей основы и утка Инв. КТ 415 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание С охранноСть : хорошая Инв. КТ 408 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 16. Фрагмент белой ткани 13. Фрагмент неокрашенной ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 24/14, много ткацких ошибок С охранноСть : неравномерная плотность нитей Инв. КТ 410 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 67×79,8 Основная ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 32/10, с одной стороны кромка С охранноСть : небольшие разрывы Инв. КТ 424 17. Фрагмент белой ткани 14. Фрагмент белой ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 20/14 С охранноСть : две мелкие утраты нитей основы и утка Инв. КТ 405 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 57×6,3 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 48/22 С охранноСть : хорошая Инв. КТ 416 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 18. Фрагмент белой ткани 15. Фрагмент белой ткани 9,8×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 24/16 385 10×8 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 40/26 С охранноСть : неравномерность плотности нитей, утраты нитей основы и утка КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ Инв. КТ 418 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 19. Фрагмент белой ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 20/18 С охранноСть : утраты нитей основы и утка Инв. КТ 427 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 20. Фрагмент розовой ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (розовый S); плотность 30/23 С охранноСть : утраты нитей основы и утка, неравномерная плотность нитей Инв. КТ 402 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 21. Фрагмент розовой ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (розовый S); плотность 54/40; с одной стороны округлая кромка С охранноСть : мелкие утраты нитей основы и утка, утраты 386 уточных нитей у кромки Инв. КТ 403 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 22. Фрагмент розовой ткани 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (розовый S); плотность 24/18 С охранноСть : мелкие черные пятна по краю Инв. КТ 422 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 23. Фрагмент белой ткани с голубыми и розовыми полосами и бахромой 38×2, бахрома 2 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 50/28. Цветные полосы как по основе, так и по утку, О и У – лен (голубой, розовый S2S). По краю проходит полоса из 10 нитей У (белый S2S). Бахрома (S2Z2S) имеет на концах узелки С охранноСть : хорошая Инв. КТ 414 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 24. Фрагмент белой ткани с синими полосами и бахромой 10×7,6; бахрома 5,5 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 58/32. Полосы: 1 широкая (3 нити) и 6 узких (1 нить) У (синий S, 3 нити). Бахрома S2Z ПриЛОжение 2, рА з д е Л II. тКАни динАСтичеСКОГО и ГреКО-римСКОГО ПериОдОВ С охранноСть : остатки швов; утраты нитей основы и утка по центру Инв. КТ 417 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание Инв. КТ 423 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 27. Фрагмент неокрашенной ткани с бахромой 25. Фрагмент неокрашенной ткани с голубыми полосами и бахромой 20,5×11; бахрома 8 По краю фрагмента сохранились следы шва. Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 26/12. Полосы: У – лен (голубой S или S2S). Бахрома S2Z2S С охранноСть : мелкие темные пятна, обрывы узелков на бахроме Инв. КТ 419 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 42,5×24; бахрома 2,4 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 28/16, с одной стороны бахрома (S2Z) С охранноСть : следы ремонта Инв. КТ 429 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 28. Фрагмент неокрашенной ткани с коричневой и двумя розовыми полосами 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S), полосы – лен (розовый, коричневый S); плотность 20/17. 26. Фрагмент белой ткани c бахромой 10×10; бахрома 8,5 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 26/10, по краю проходит 10 нитей толстого утка (3S). Бахрома (S2Z2S) С охранноСть : небольшие утраты нитей основы и утка, частичные утраты бахромы 387 КОПтСКие тКАни. КАтАЛОГ С одной стороны сохранилась кромка С охранноСть : частичные утраты нитей основы в коричневой полосе Инв. КТ 413 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 29. Фрагмент белой ткани с синими полосами 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 60/30; в кромке плотность 112/30 Вертикальные полосы: О – лен (голубой S и S2S) С охранноСть : пятна коричневого и черного цвета, небольшие утраты нитей основы и утка Инв. КТ 420 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 32. Фрагмент неокрашенной ткани с синими полосами 10,5×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 32/14; с одной стороны кромка, плотность 52/14; вертикальные полосы: О – лен (синий S2S) С охранноСть : небольшие утраты нитей утка в синей полосе Инв. КТ 432 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 30. Фрагмент белой ткани с голубыми полосами и голубыми квадратиками на кромке 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (белый S); плотность 33/9; вертикальные полосы: О – лен (синий S); с одной стороны кромка «косичкой» из нитей голубого и белого цвета С охранноСть : сшита из двух фрагментов, утраты нитей основы и утка по сторонам шва Инв. КТ 421 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 33. Фрагмент неокрашенной ткани с черной ромбовидной сеткой 10×10 Ткань, черная краска. Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 46/20 С охранноСть : мелкие утраты нитей основы и утка Инв. КТ 426 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 31. Фрагмент неокрашенной ткани с голубыми полосами 22×4.5 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (неокрашенный S); плотность 32/9; с одной стороны кромка и вертикальные голубые полосы: О – лен (голубой S) С охранноСть : легкое потемнение Инв. КТ 428 388 34. Фрагмент неокрашенной ткани с коричневыми полосами 10×10 Ткань: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); ПриЛОжение 2, рА з д е Л II. тКАни динАСтичеСКОГО и ГреКО-римСКОГО ПериОдОВ плотность 6/4. Полосы по 4 нити. У – лен (не окрашен, темнокоричневый S) С охранноСть : почти полностью утрачены нити коричневого утка Инв. КТ 448 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское и византийское собрание 35. Фрагмент сандалии с чехла мумии 15×9 Картонаж из двух слоев ткани, краска (черная, красная, белая). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 20/10. Ткань 2: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 22/14 С охранноСть : на лицевой стороне небольшие трещины по краям Инв. КТ 430 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское – византийское собрание Является парной к № 36 36. Фрагмент сандалии с чехла мумии 15,5×8 Картонаж из двух слоев ткани, краска (черная, красная, белая). Ткань 1: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 20/10. Ткань 2: полотняное переплетение; О и У – лен (не окрашен S); плотность 22/14 С охранноСть : следы клея на лицевой стороне, две мелкие утраты красочного слоя, небольшая трещина Инв. КТ 431 п оСтупление : Государственные музеи Берлина. Музей императора Фридриха. Раннехристианское – византийское собрание Является парной к № 35 х р О Н О л О г И Ч Е С К А я ТА б л И ц А Э ЛЛИНИСТИчеСКИй ПеРИОД 297 египет входит в диоцез Восток, позднее выделен в самостоятельный диоцез 303–311 Систематические гонения на христиан при Диоклетиане (284–305) и Галерии (305–311) 311 Эдикт Галерия о прекращении гонений на христиан 306–337 Император Константин Великий 313 Миланский Эдикт Константина и Лициния о религиозной веротерпимости, провозгласивший свободное исповедание христианства во всей Римской империи включая египет ок. 320 Св. Пахомий Великий (ок. 288–346) основывает первый общежительный монастырь и разрабатывает первый устав аскетической монашеской жизни 324 Начало раскопок в Иерусалиме в поисках Гроба Господня. Основание Константинополя 325 Первый Никейский собор, осудивший учение Ария и установивший основные доктрины христианства 326–327 Императрица елена совершает путешествие в восточные провинции, включая Палестину; начинается строительство храмов в святых местах: в Вифлееме и в Иерусалиме на Масличной горе 332–331 до н. э. завоевание египта Александром Македон- ским, основание Александрии – крупного культурного эллинистического центра 305–30 до н. э. Династия Птолемеев (Лагидов). Основатель династии Птолемей I Сотер (Спаситель) (305– 283 до н. э.); последняя правительница Клеопатра VII (48–30 до н. э.) Поражение Антония и Клеопатры в морском сражении с Октавианом у мыса Акций 31 до н. э. Р ИМСКИй ПеРИОД 30 до н. э. Покорение Октавианом египта и превращение его в римскую провинцию ок. 43–48 Согласно преданию, св. Марк основывает основывает церковь в египте и становится первым епископом Александрийским 130 Основание императором Адрианом Антинои в Среднем египте ок. 180 Основание в Александрии Огласительной школы (Дидаскалии), в которой обучали катехуменов (оглашенных), готовящихся к крещению. Одними из первых ее руководителями были выдающиеся богословы Климент Александрийский (ок. 190–200) и Ориген (ок. 203–230) II век Распространение христианства по всей территории египта. Начинает складываться коптский язык 1 326 (328) – 373 Афанасий Великий, епископ Александрий- ский 202 Начало гонений на христиан при императоре Септимии Севере (193–211) 330 Константинополь становится столицей Византии ок. III века Первые переводы Библии на коптский язык 337 Крещение Константина Великого 212 Эдикт Каракаллы (211–217) о даровании римского гражданства всем свободным жителям империи 361 Эдикт юлиана Апостаты (Отступника) (361– 363) о восстановлении язычества 364–378 Император Валент, покровитель ариан 250–251, 257– 260 Гонения на христиан при императорах Деции (249–251) и Валериане (253–260) 270–272 египет попадает под власть Пальмиры ок. 275 Начало подвижнического подвига св. Антония (ок. 251–356), основателя отшельнического монашества, в пустыне Нижнего египта 284 390 Начало летоисчисления в коптском календаре. за точку отсчета принят первый год правления императора Диоклетиана (284–305), жестоко преследовавшего христиан, – начало «эры мучеников». Св. Мина принимает мученическую смерть 379–395 Император Феодосий I Великий 380 Эдикт Феодосия о вере, провозгласивший христианство государственной религией 385–412 Феофил, епископ Александрийский 391 Эдикты Феодосия о запрете языческих культов, в том числе в египте. Разрушение храма Сераписа в Александрии 392 Эдикт Феодосия о запрете языческих культов и закрытии языческих храмов 394 Сделана последняя иероглифическая надпись в храме Исиды на острове Филе В ИзАНТИйСКИй 395 Умар ибн Абд аль-Азиз исключает коптский язык из официального употребления ПеРИОД Окончательное разделение Римской империи на западную и Восточную (Византию), в которую был включен египет после смерти императора Феодосия 727–787 Косма I, патриарх Александрийский 731 Восстановление поста патриарха Греческой церкви в Александрии при халифе хишаме (723–743) 412–444 епископ Кирилл I возглавляет Александрийскую церковь 750–1258 Династия Аббасидов 431 Эфесский собор, на котором был низложен Несторий и осуждено его учение 762 Основание Багдада, новой столицы 444–451 епископ Диоскор возглавляет Александрийскую церковь 836–892 Столица в Самарре 853 450–457 Император Маркиан Указ халифа аль-Мутаваккиля (847–861) о восстановлении дискриминационных мер против христиан, разрушение храмов 451 халкидонский собор, осудивший монофизитство (учение об одной божественной природе Иисуса христа) и принявший диофизитскую доктрину (учение о двух природах Иисуса христа). Разделение Александрийской церкви на Коптскую (монофизитского толка) и Православную греческую (Мелькитскую). Учреждение патриархата в Александрии 868 Назначение Ахмада ибн Тулуна наместником египта 868–905 Династия Тулунидов, фактически независимая от Багдада 969–1171 Династия Фатимидов 969 завоевание Фатимидами египта. Основание Каира. египет перестает быть частью Аббасидского халифата 1003 Начало гонения на христиан в правление аль-хакима (996–1021) 1005 Введение ограничений в одежде 1014 Начало массового исхода христиан в византийские владения; насильственная исламизация немусульманского населения 1021–1036 халиф аз-захир. Отмена всех ограничений, наложенных на немусульман; копты получают возможность избирать нового патриарха и епископов 1047–1077 Патриарх христодул. Перенесение резиденции патриарха из Александрии в Каир 1098–1270 Эпоха крестовых походов. египет на два столетия становится передним краем борьбы мусульманской и католической цивилизаций 1171–1250 Династия Айюбидов. Указы основателя династии Салах ад-Дина об изгнании христиан с государственных должностей, запрете ездить на лошадях и введении ограничений в одежде 1250–1517 захват власти в египте мамлюками (наемными воинами) 527–565 Правление императора юстиниана. Императрица Феодора тайно покровительствует монофизитам; с ее участием происходит замещение ими Александрийского патриаршего престола 575–578 Пётр IV, патриарх Александрийский 575–616 Схизма египетской и Палестинской церквей против одновременного выбора двух патриархов 610–641 Император Ираклий 619–629 египет находится под властью сасанидской Персии 622 хиджра – переселение пророка Мухаммада (ок. 570–632) и его последователей из Мекки в Медину; начало мусульманского летосчисления 629 египет вновь становится византийским 630/631–643 Кир, патриарх Александрийский. Монофелитский раскол ИСЛАМСКИй ПеРИОД 639–642 Арабское завоевание египта и включение его в состав Арабского халифата. Распространение ислама 642 Основание Фустата 661–750 Династия Омейядов. Столица в Дамаске 707 Начало притеснений христиан при халифе аль-Валиде (705–715). Наместник египта 1 В левом столбце приводятся даты наиболее значимых событий, а также годы правления императоров, халифов, епископов и патриархов. В правом в скобках указываются годы правления упомянутых императоров и халифов и годы жизни святых. К А р ТА Е г И П ТА I I I – X I I В Е К О В С СВ З Средиземное море В ЮЗ ЮВ Иерусалим оре Ю Дамиетта Шата Мёртв ое м СЗ Газа Тиннис Рафах Александрия Туна Дабик Д Карм-Абу-Мина Келлия Вади Натрун монастырь римлян монастырь сирийцев монастырь Св. Псоя монастырь Св. Макария Меримде Большое Горькое озеро Синайский полуостров Каир Эль-Фустат Саккара монастырь Св. Иеремии Ком-Аушим (Каранис) Фаюмский оазис ис оер оз. М Мединет-эль-Фаюм (Арсиноя) Хавара в Ак Нил в ли за зали ий цк монастырь Св. Павла Эль-Кайс оазис Бахария э Су монастырь Св. Антония аба Ахнас-эль-Мадина (Гераклеополь) Эль-Бахнаса (Оксиринх) Дейр-эд-Дик Шейх-Ибада (Антиноя) Дейр-Абу-Фана монастырь Св. Екатерины Дейр-Абу-Хиннис (монастырь Св. Иоанна Малого) Дейр-эль-Берше Эль-Ашмунейн (Гермополь Магна) Бауит (монастырь Св. Аполлония) Асьют Дейр-Дронка (монастырь Пресв. Богородицы) Дейр-эль-Ахмар (Красный монастырь) Дейр-эль-Абиад (Белый монастырь) Ахмим (Панополь) Сохаг Абу-Гирга Нил Фау-Кибли Табенниси Дендера Наг-Хаммади Мединет Абу оазис Дахла Дейр-эль-Бахри (Северный монастырь) Красное море Кифт (Коптос) Луксор Эль-Харга (некрополь Эль-Багават) оазис Харга Эсна Эдфу монастыри и скиты реки города плодородные земли 0 (км) 0 (мили) Ком Омбо 100 60 Асуан (монастырь Св. Симеона) Береника СПИСОК ТОПОНИмОВ, ИмЕющИх грЕЧЕСКИЕ И А рА б С К И Е НАзВАНИя глОССАрИй Антиноя (Антинополь) шейх-Ибада Арсиноя (Крокодилополь) Mединет-эль-Фаюм Гераклеополь Ахнас-эль-Мадина Гераса Джераш Гермополь Магна Эль-Ашмунейн Каранис Ком-Аушим Коптос Кифт Ликополь Асьют Оксиринх Эль-Бахнаса Панополь Ахмим Тисдрус Эль-Джем Утина Удна А КРОНИМ – аббревиатура, образующаяся из начальных букв слов или словосочетаний, произносимая как единое слово. А Нх – древнеегипетский иероглиф «жизнь», был заимствован коптами и преобразован в христианский символ – крест анх, или «крест с петлей» (лат. сrux ansata), символ вечной жизни. А ПОЛЛОН Д еЛьФИйСКИй – согласно мифу, Аполлон завладел оракулом (прорицалищем) в Дельфах, убив охранявшего его змея Дельфиния (или Пифона), за что получил эпитет Дельфийский (Пифийский). здесь же Аполлон построил храм. его служителями стали критские моряки, корабль которых он привел в гавань Крису города Дельфы, превратившись в дельфина. А ПОТРОПей (отвращающий беду) – магический предмет, которому приписывали способность оберегать людей, животных, жилища от злых сил. А ПОФеОз – в эллинистической Греции и Древнем Риме обожествление (причисление к лику богов) государственного деятеля, героя, императора, обретение им божественной сущности. В изобразительном искусстве термин обозначает изображение вознесения души умершего на небеса. 393 Б АхРОМА – текстильное украшение из расположенных в ряд свободно свисающих нитей. Б РОшИРОВКА (броше) – технический прием, когда узор образуется работой фасонных утков не по всей ширине ткани, а только на ограниченных участках. Б УКЛе – ткань, на поверхности которой утком образованы ряды петелек. Саму такую поверхность называют буклированной. Б УКОЛИчеСКИй – пастушеский, относящийся к сельскому быту, идиллический. Б УЛЛА – капсула, которую носили на груди и в которой хранили реликвии или молитвы; рядом с буллами часто изображались христианские символы. В средние века буллой называли металлическую печать, затем капсулу, в которую заключалась печать, скреплявшая государственный акт, а также сам акт (императорский или папский). В ОРСОВАя ТехНИКА – узелковая техника, формирующая плотный срезанный ворс. Г АМПАж – гобеленовая техника. Прием ткачества, заключающийся в обматывании нити утка вокруг нити основы без связи с соседними прокидами. КОПтСКие тКАни Г е (Г ея ) – древнегреческая богиня животворящей земли, прародительница всех живых существ, праматерь и прабожество. ГеРАКЛ (у древних римлян – Геркулес) – в древнегреческой мифологии герой, сын бога зевса и Алкмены, жены фиванского царя Амфитриона. Среди многочисленных мифов о Геракле наиболее известен цикл сказаний о 12 подвигах, совершенных им во время службы у микенского царя еврисфея. После своей смерти был вознесен на Олимп и причислен к бессмертным. Геракл в античности считался олицетворением силы, мужества и отваги, победителем, освободившим людей от страданий, спасителем. Он был покровителем гимнасиев, палестр и терм, почитался как целитель и отвратитель всяких бед. Греки часто отождествляли с ним божества других народов (например, финикийского Мелькарта). Г еСТИя – богиня домашнего очага и священного огня в Древней Греции, старшая дочь Кроноса и Реи. ГОБеЛеНОВОе ПеРеПЛеТеНИе – вид переплетения тканей, обычно шерстяных или полушерстяных, с полихромным узором, выполненным утками, каждый из которых работает не по всей ширине ткани, а лишь в пределах определенного мотива, покрывая полностью нити основы. Как правило, используется полотняное переплетение; при этом нити основы более толстые, и плотность нитей основы меньше плотности нитей утка. В коптских тканях полотняное переплетение иногда конструируется как луизин. Д ВУхСТОРОННяя ТКАНь – ткань, имеющая с одной стороны светлый узор на темном фоне, а с другой стороны темный узор на светлом фоне. Различают двухсторонние ткани основные (с двумя основами и одним утком) и уточные (с двумя утками и одной основой). Д ИОНИС (у древних римлян – Вакх) – бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства и виноделия. хотя имя Диониса встречается уже на табличках критского линейного письма «В», относящихся к XIV в. до н. э., распространение и утверждение культа Диониса в Греции относится к VIII–VII вв. до н. э. Согласно основной версии мифа, Дионис – сын зевса и Семелы, дочери фиванского царя Кадма. Дионис почитается как Лиэй (освободитель) – он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы обычных запретов, рвет оковы, которыми пытаются опутать его враги, и насылает на них безумие. Посвященные Дионису менады или вакханки прославляли его в оргиастическом культе. В Аттике в честь него праздновались Дионисии. На этих празднествах происходили торжественные шествия одетых в козлиные шкуры людей, 394 пелись гимны-дифирамбы Дионису. Из этих дифирамбов постепенно развилась драма (буквально «песнь козлов»). В эллинистическое время культ Диониса сливается с культом фригийского бога Сабазия; также его отождествляли с Осирисом, Сераписом, Митрой, Адонисом. медной проволоки, которые припаивали к металлическому фону, чтобы разделить участки эмали разного цвета. Первые образцы эмали клуазоне появились в Китае в XV веке, с тех пор и до наших дней технология изготовления изделий практически не изменилась. К АБОшОН – драгоценный или полудрагоценный камень, обработанный таким образом, что с одной стороны он плоский, а с другой имеет гладкую выпуклую отполированную поверхность без граней. Обычно кабошон имеет овальную или круглую форму. К ОПТСКИе МАхРОВые УзЛы – разнообразные способы оплетания основы петлями уточной нити. Петли утка вытягиваются на любую длину. Их закрепляют последующей прямой прокидкой. Эти петли, как правило, не разрезаются. К АНДеЛяБР – декоративная подставка с разветвлениями для нескольких свечей или ламп. К РОМКА – уплотненный край ткани. Две кромки образуются нитями основы, ограничивающими ширину ткани. Нити утка оборачиваются вокруг этих нитей и отправляются к противоположной стороне полотна. К АРТОНАж – в Древнем египте материал, подобный картону, из которого часто изготовлялись маски мумий, антропоидные саркофаги, саркофаги животных и т. д. Он создавался из нескольких слоев ткани (в более поздний период из слоев папируса вперемежку с тканью или только папируса), спрессованной с клеегипсовым или клеемеловым грунтом. К АТехУМеН (оглашенный, получивший устное наставление) – в древней церкви человек, наставляемый в основах веры перед принятием крещения, после которого он допускался к христианским таинствам. К еНТАВРы – в древнегреческой мифологии дикие существа, полулюди-полукони, обитатели гор и лесных чащ. Кентавры считались потомками Иксиона и Нефелы. Они жили в Фессалии, питались мясом, неумеренно пили вино и славились буйным нравом. Кентавры без устали сражались со своими соседями лапифами, пытаясь похитить для себя жен из этого племени. Побежденные Гераклом, они расселились по всей Греции. Особое место среди кентавров отводится хирону и Фолу. Первый из них являлся сыном титана Кроноса и Филиры, дочери Океана, и единственный среди кентавров был бессмертным; второй – сын Силена и нимфы Мелии. хирон олицетворял мудрость, Фол – благожелательность. хирон владел искусством врачевания и воспитал ряд греческих героев, в числе которых были Ахилл, Геракл, Тесей и ясон. Кентавры составляли непременную свиту Диониса. К ЛАВ – вставка туники в виде вертикальной полосы, спускающейся от плеча к талии или до подола, внизу мог оканчиваться круглой или листовидной подвеской. К ЛУАзОНе – орнамент из разноцветных геометрических фигур, напоминающий перегородчатые эмали. Французский термин «клуазоне» означает «помещенный в ячейку» и относится к перегородкам, сделанным из К РОМКА УСИЛеННАя – уплотненный край, который получают введением дополнительной нити утка, работающей в пределах кромки при толстых кромочных нитях. К РОМОчНые НИТИ – толстая нить или группа нитей, примыкающие к внешнему краю кромок для их укрепления. К РОТАЛы – деревянный или металлический музыкальный инструмент у древних греков и римлян, схожий с кастаньетами. Л АБАРУМ – военное знамя, которое установил для своих войск император Константин Великий после явленного ему во сне знамения креста накануне битвы с Максенцием в 312 году. На конце древка была монограмма имени Иисуса христа, а на самом знамени надпись: «Этим побеждай». Л АНСИРОВКА – ткацкий прием, когда узор образован фасонным утком, работающим по всей ширине ткани и появляющимся на лицевой стороне только в мотивах рисунка, но не участвующим в тканье фона. Л еТящАя ИГЛА – техника, при которой свободная нить формирует рисунок в процессе ткачества. Технические приемы: летящая нить, проскок летящей нити, перекрещивающиеся стежки, вертикальная цепочка. Л УИзИН – ткань полотняного переплетения, в которой нити основы сгруппированы по две и более. М еАНДР – распространенный тип геометрического орнамента. Имеет вид линии, ломаной под прямым углом или в виде завитков волн. широко применялся в искусстве Древней Греции; получил название от извилистой реки Меандр в Малой Азии. ГЛОССАрий М еНАДы (безумствующие) – в древнегреческой мифологии спутницы и почитательницы Диониса. Также назывались вакханками (по имени Диониса – Вакха) или бассаридами (по одному из эпитетов Диониса – Бассарей). Участницы мистериально-оргиастических празднеств в честь Диониса. Следуя за богом, менады с тирсами, тимпанами, в венках из плюща и шкурах диких животных, с шумом и воплями в священном безумии сокрушают все на своем пути, увлекая за собой толпы людей, в экстазе разрывают животных. М еРежКА – участок ткани, где удалены нити одной из систем – основы или утка. Н еРеИДы – в древнегреческой мифологии морские божества, дочери Нерея и океаниды Дориды. Их насчитывалось пятьдесят или сто. Имена нереид указывают на изменчивость, глубину и стремительность моря. Нереида Амфитрита стала супругой Посейдона (у древних римлян – Нептуна). О ДНОРОДНые ТКАНИ – ткани, в которых используется один вид волокон. «О КНО » – незатканный участок основной ткани, где планировалось разместить вставку. О КРАСКА В НИТИ – крашение производилось после прядения волокон, уже готовой нити. О КРАСКА В ПРяже – производилось крашение сырья, волокон пряжи до начала прядения нити. О ПУС СеКТИЛе (лат. opus sectile – пластиночная или штучная мозаика) – мозаичная техника, появившаяся в Риме около III века и использовавшаяся для украшения стен, полов и переносных панно. Узор составлялся из тонких пластин натурального камня (впоследствии они выполнялись и из других материалов), вырезанных в определенной узорчатой форме и подогнанных настолько плотно друг к другу, что получалась единая гладкая поверхность. О СНОВА – система продольных нитей ткани. П АЛеМОН -М еЛьКАРТ , М еЛИКеРТ (царь города – эллинизированное финикийское имя) – в финикийской религии и мифологии бог – покровитель мореплавания. П еРеПЛеТеНИе – взаимное расположение нитей основы и утка, определяющее структуру и внешний вид ткани. П еРеПЛеТеНИе ПОЛОТНяНОе – переплетение образуется чередованием прокидок. Первая прокидка покрывает нечетные нити основы, вторая четные и т. д. П еТеЛьчАТАя ТехНИКА – формирование поверхности ткани с помощью петель. Махровая ткань имеет длинные, неразрезанные петли, буклированная ткань – короткие неразрезанные петли. П ЛОТНОСТь ТКАНИ – число нитей основы и утка на 1 см2. П ОЛОТНО – льняная ткань полотняного переплетения. П РИАП – первоначально местное малоазийское божество, покровитель города Лампсак. В древнегреческой мифологии – бог производительных сил природы, садов и полей, под его защитой находились также стада коз и овец, пчеловодство, садоводство, виноделие, рыбная ловля. В Древнем Риме его отождествляли с италийским богом плодородия Мутином. После походов Александра Македонского культ Приапа широко распространяется по всему Восточному Средиземноморью и включается в мифологию Диониса. Возникает миф о происхождении Приапа от Диониса или Адониса (по другим вариантам – от зевса или Гермеса). Матерью Приапа была либо одна из нимф, либо Афродита. его итифаллические изображения из дерева или камня (наподобие герм) ставились в садах и виноградниках, символизируя плодородие. Атрибутами Приапа являются: рог изобилия, тирс, факел, маска, кошель, садовый инвентарь и музыкальные инструменты (главным образом, двойная флейта). П РОКИДКА чеЛНОКА – прохождение уточной нити сквозь нити основы в одном направлении. П РОСТОе ГРУППИРОВАННОе СОеДИНеНИе – на одну нить основы заходят сразу несколько прокидок утка одного направления. затем, выше, на ту же нить протягивается следующая группа прокидок другого направления. Группы чередуются в шахматном порядке в соответствии с рисунком мотива. П РОСТОе СОеДИНеНИе НА ОБщУю НИТь – на одну и ту же нить основы накладываются завершения прокидок двух нитей утка, движущихся в противоположных направлениях. ОСНОВы П РяДеНИе , КРУТКА – формирование непрерывной нити из ограниченных по длине волокон. Направление крутки нити записывается буквами S и Z, оно определяется при вертикальном положении нити. При крутке S элементы нити поднимаются справа налево, при крутке Z – слева направо. П СИхОПОМП (проводник душ) – проводник в иной мир, в греческой мифологии так назы- вали бога Гермеса, провожающего души умерших в Аид. Р АППОРТ – повторяющаяся часть (мотив) рисунка (узора) на ткани, трикотаже, вышивке, ковре и т. п. Р еПС – разновидность полотняного переплетения, характеризуется выпуклыми рубчиками, расположенными вдоль (основный) или поперек (уточный) поверхности ткани. Рубчик образуется за счет разницы в плотности и толщине нитей основы и утка. С АГУЛУМ (от «сагум») – укороченный сагум. С АГУМ – плащ римских воинов в эпоху Римской империи. его делали из плотной шерстяной ткани длиной до колен. Сагум был необходимой защитой от холода при длительных переходах римских войск. С АТИРы – в греческой мифологии лесные духи, божества плодородия, дикие, резвые существа. Их изображали как полулюдей-полуживотных с человеческими торсом и головой, с козлиными или лошадиными ногами с копытами, лошадиными или козьими хвостами, с рожками или лошадиными ушами, длинноволосыми, бородатыми, покрытыми шерстью. Сатиры часто отождествляются с силенами, вместе с которыми входили в свиту Диониса. Участвуя в хорах на дионисийских празднествах, сатиры положили начало развитию греческой трагедии и, в частности, сатирической драмы. С ИЛеН – в древнегреческой мифологии сын Гермеса (или Пана) и одной из нимф. Воспитатель и спутник Диониса, вечно пьяный, с мехом вина. Изображался с лошадиными ушами, хвостом и копытами. В классической мифологии Силен – отец многочисленных силенов и сатиров, составлявших свиту Диониса. С ИЛеНы – в греческой мифологии божества плодородия, воплощение стихийных сил природы. Божества собственно малоазиатской мифологии, отождествленные греческой драмой с сатирами, от которых они, однако, отличались как по происхождению, так и по свойствам. Первоначально силены были божествами рек, источников и мест, изобилующих водой и богатою растительностью, в противоположность сатирам – духам гор и лесов. Природа силенов представляет собою соединение, с одной стороны, низменного, пьяного веселья и балагурства, с другой – серьезного вакхического восторга, который проявляется в музыкальном творчестве и пророческом экстазе. Подобно сатирам, у силенов были лошадиные копыта и хвосты и острые уши, но при этом силены изображались полными, пузатыми и немолодыми. КОПтСКие тКАни С ИРИНГА – многоствольная флейта, состоящая из пяти, семи или девяти стволов различной длины. Излюбленный духовой инструмент пастухов Греции и Рима. Согласно распространенному мифу, ее изобрел Пан, когда нимфа Сиринга, отвергнувшая его любовные притязания, превратилась в тростник. Срезав несколько различной длины тростинок и скрепив их воском, Пан сделал первую многоствольную флейту, назвав ее именем нимфы. Эту флейту также называют флейтой Пана. С МешАННые ТКАНИ – ткани, где используются волокна разной природы. С ОТКАНО « ПО ФОРМе » – ткачество целой туники вместе со вставками на станке. Т АРАС – Ф АЛАНТ – в древнегреческой мифологии сын бога Посейдона и нимфы Сатиры. Потерпев кораблекрушение, достиг верхом на дельфине берега и основал город Тарас (Тарент). Согласно другой легенде, Фалант – житель Спарты, который также спасся с помощью дельфина; основатель Тарента. Т еССеРА (марка, отличительный знак) – античная, греческая и римская марка или знак достоинства, права на что-либо, а также опознавательный знак. Тессера уже в IV– III веках до н. э. служила в Афинах подтверждением присутствия на народном собрании или судебном заседании, которое давало право на соответствующее вознаграждение. Некоторые тессеры служили также пропуском на театральное представление. Их изготавливали из слоновой кости, терракоты, свинца или бронзы. Т ехНИКА СУМАх – техника, характерная для безворсовых тканей, полученных на станке без формирования шага утка, который начинает работу над группой нитей, затем возвращается назад под частью этих нитей и т. д. Технические приемы, характерные для техники сумах: обвивание утком двух и более нитей основы, обвивание нитей основы с дополнительным утком, обвивание нитей основы по изнанке, горизонтальная цепочка. Т ИАС (фиас) – в Древней Греции свита Диониса, следующая за ним в посвященном богу торжественном шествии, участники которого были увенчаны плющом и держали в руках тирсы. Также религиозное общество для совместных жертвоприношений богам, культ которых сопровождался оргиями. На коптских тканях – триумфальная процессия Диониса по случаю его победоносного возвращения из покоренной Индии. Т ИРС (фирс) – деревянный жезл, увитый плющом и виноградными листьями, сделанный из стебля гигантского фенхеля, увенчанный шишкой пинии, атрибут Диониса, а также его свиты – сатиров и менад. Непременный атрибут дионисийских мистерий. Т ОРАКИОН – щитообразный элемент придворного костюма византийской императрицы, известный с XI века; образован посредством сложенного особым образом и заправленного за пояс лора (широкой и длинной полосы ткани, расшитой жемчужинами и драгоценными камнями). На коптских тканях – аналогичная деталь женской одежды в раннеисламский период. Т юхе (у древних римлян – Фортуна) – древнегреческая богиня судьбы и случая. В эпоху эллинизма приобретает значение покровительницы города (городской богини). Тогда же появляются изображения Тюхе каждого крупного города. У зеЛ « СеННе » – вяжется на две нити: обвивая одну и огибая вторую нить. Образует низкий плотный ворс. широко применяется в персидском ковроткачестве. У ТОК – нить, расположенная в ткани поперек нити основы. Ф АЛАРы – декоративные металлические бляхи в конской упряжи, соединяющие ее ремни. Ф ИЛАКТеРИй (защита, амулет) – предмет, предназначенный для ношения на теле, которому приписывали магическую силу охранять его владельца от воздействия темных сил, болезней, бедствий и т. п. Амулеты могли иметь специальное предназначение, ограждающее от конкретной опасности, или более общий предохранительный характер, спасающий от всяких бед. В раннем христианстве самыми распространенными охранительными предметами считались енколпионы (или энколпионы) – нагрудные кресты-реликварии, филактерии и медали (Agnus Dei), которые были разрешены церковью. Благословляя верующих ограждать себя христианской святыней, церковь постоянно боролась против остатков языческого суеверия, и наконец употребление амулетов вообще было торжественно осуждено на Лаодикийском соборе в IV веке, папой Григорием II в 721 году и при Карле Великом в начале IX века в Туре. Однако эта практика не прекратилась. ц ИСТА – у этрусков и древних римлян род корзины или ларца цилиндрической формы, с крышкой, служивших для различных целей. Простейшие из цист, употреблявшихся в домашнем быту для хранения пли переноски различных вещей, были по большей части сплетены из ивовых прутьев. В «мистической цисте» (сista mistica) во время торжественных процессий на праздниках цереры и Вакха несли укрытыми священные сосуды и другие предметы, относящиеся к их культу, который требовал, чтобы все обряды чествования этих богов были облечены в таинственность. Э МБЛеМы – фигурные мозаичные композиции, окруженные орнаментальными обрамлениями, обычно представляющие собой искусно выполненные копии известных произведений живописи. Э СхАТОЛОГИя – учение о конечной судьбе мира и человека. Эсхатология рассматривает либо посмертную жизнь отдельного человека, либо жизнь всего человечества после конца света. христианское учение о загробной жизни касается физической смерти человека, состояния человеческой души, воскресения тела и Страшного суда. ПрИНяТыЕ С О К рА щ Е Н И я Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина зворао записки Восточного отделения Императорского Русского Археологического общества сгэ Сообщения Государственного Эрмитажа тгэ Труды Государственного Эрмитажа товгэ Труды отдела Востока Государственного Эрмитажа гмии AJA BJb American Journal of Archaeology Bonner Jahrbücher des Rheinischen Landesmuseums in Bonn und des Vereins von Altertumsfreunden im Rheinlande BMB Boston Museum Bulletin BSAA Bulletin de la Societe archeologique d’Alexandrie BSAc Bulletin de la Société d’archéologie copte BSFE Bulletin de la Société française d’égyptologie BTextilAnc Bulletin de liaison du Centre International d’étude des textiles anciens cE The Coptic Encyclopedia cIETA Centre international d’étude des textiles anciens DAcL Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie DOP Dumbarton Oaks Papers EAA Enciclopedia dell’arte antica, classica e orientale JARcE JbAc JbÖByz JDAI JEA JWcI LA LÄ LcI LIMc MDAIK MIFAO PG RAA RAc RAcAR RE RIA TMJ Journal of the American Research Center in Egypt Jahrbuch für Antike und Christentum Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik Jahrbuch des Deutschen Archäologoschen Instituts Journal of Egyptian Archaeology Journal of Warburg and Courtauld Institute Liber Annuus [Studium Biblicum Franciscanum] Lexikon der Ägyptologie Lexikon der christlichen Ikonographie Lexicon iconographicum mythologiae classicae Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo Mémoires de l’Institut français d’archéologie orientale Patrologia Graeca Revue des arts asiatiques Reallexikon für Antike und Christentum Revue d’art canadienne. Canadian Art Review Paulys Real-Encyclopa ̈die der classischen Altertumswissenschaft. Neue Bearbeitung Rivista dell’Istituto Nazionale d’Archeologia e Storia dell’Arte Textile Museum Journal б И б л И О г рА ф И я источники Августин Блаженный Августин Блаженный. О Граде Божьем // Августин Блаженный. Творения. В 4 т. CПб.; Киев, 1998. Т. IV Лактанций Лактанций. О смертях преследователей / Пер. с лат. В.М. Тюленева. СПб., 1998 Афанасий Великий Афанасий Александрийский. житие Преподобного отца нашего Антония, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах // Афанасий Александрийский. Творения. В 4 т. М., 1994. Т. III. С. 178–250 Макробий Макробий. Комментарий на «Сон Сципиона» // Петрова М.С. Макробий Феодосий и представления о душе и о мироздании в поздней античности. М., 2007. С. 176–373 Афиней Афиней. Пир мудрецов / Пер. Н.Т. Голинкевича. В 15 кн. М., 2003. Кн. I–VIII Овидий Овидий. Метаморфозы / Пер. с лат. С. шервинского. М., 1983 Василий Великий Василий Великий. Беседы на шестоднев. Беседа 5 // Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Каппадокийского. В 5 ч. М., 1991. ч. 1 Плиний Плиний Старший. естествознание. Об искусстве. / Пер. с лат., предисл. и прим. Г.А. Тароняна. М., 1994 Гесиод Гесиод. Теогония // Гесиод. Полное собрание сочинений. Теогония. Труды и дни. щит Геракла. Фрагменты / Пер. В. Вересаева, О. цыбенко. М., 2001. С. 21–51 евсевий Евсевий Памфил. жизнь блаженного василевса Константина. М., 1998 Иероним Стридонский Иероним Стридонский. жизнь Павла Пустынника // Иероним Стридонский. Творения блаженного Иеронима Стридонского. В 17 ч. Киев, 1880–1903. Кн. 6, ч. 4. С. 1–12 Изречения 2001 Изречения египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке / Введ., пер. с коптского, коммент. А.И. еланской. CПб., 2001 Иоанн Кассиан Иоанн Кассиан. Послание к Кастору, епископу аптскому, о правилах общежительных монастырей // Иоанн Кассиан. Писания преподобного отца Иоанна Кассиана римлянина / Пер. с лат. епископа Петра. М., 1993 398 Ксенофонт Ксенофонт. Анабасис / Пер., ст. и прим. М.И. Максимовой, под ред. И.И. Толстого. М., 1994 Плутарх Плутарх. Об Исиде и Осирисе / Пер. с др.-греч. Н.Н. Трухиной // Плутарх. Исида и Осирис. Киев, 1996. C. 5–70 Руфин Руфин. церковная история // Тюленев В.М. Рождение латинской христианской историографии. C приложением перевода «церковной истории» Руфина Аквилейского. СПб., 2005. С. 230–284 Сократ Сократ Схоластик. церковная история. М., 1996 Тертуллиан Тертуллиан К.С.Ф. О крещении / Пер. с лат. ю. Панасенко // Тертуллиан К.С.Ф. Избранные сочинения. М., 1994. С. 93–105 Тертуллиан (а) Тертуллиан К.С.Ф. О воскресении плоти / Пер. с лат. Н. шабурова и А. Столярова // Тертуллиан К.С.Ф. Избранные сочинения. М., 1994. С. 188–248 Феодорит Кирский Блаженный Феодорит епископ Кирский. Десять слов о промысле. М., 1996 Климент Александрийский Климент Александрийский. Педагог: Творение учителя церкви Климента Александрийского / Пер. с др.-греч. Н.Н. Корсунского и свящ. Георгия чистякова. М., 1996 Asterius Amasenus Asterius Amasenus Episcopus. Homilia 1. De Divite et Lazaro // PG. Vol. XL. 1858. Col. 163–180 Климент Александрийский (а) Климент Александрийский. Строматы. В 3 т. СПб., 2003. Т. 2, кн. 4–5 Athenaeus Athenaeus. The Deipnosophists / Eng. transl. by C.B. Gulick. 7 vols. London, 1937. Vol. VI б и б Л и О Г рАф и я . К А т А Л О Г и Macrobius Macrobius Ambrosius Theodosius. The saturnalia / Transl. by P. Davies. New York, 1969 Ancient Faces 2000 Ancient Faces: Mummy Portraits from Roman Egypt. Ed. S. Walker. New York, 2000 Pliny Pliny. Natural History / Tr. by H. Rackham. 10 vol. [S.l.], 1967. Vol. III. Bks. VIII–XI Αpostolaki 1932 Apostolaki A.. Ta koptika hyphasmata tou en Athenais Mouseiou kosmetikon technon. Athens, 1932 Cauderlier 1985 Cauderlier P. Les tissus coptes. Catalogue raisonné du Musée des Beaux-Art de Dijon suivi par le catalogue de la collection du Musée d’Histoire Naturelle de Dijon. Dijon, 1985 Augenblicke 1999 Augenblicke: Mumienporträts und ägyptische Grabkunst aus römischer Zeit. Hrgb. K.Parlasca, H. Seemann. München, 1999 Chiappini di Sorio 1975 Chiappini di Sorio I. Le stoffe copte del Museo Correr // Bollettino dei musei civici veneziani. 1975. No 1–2. P. 9–31 Au fíl du Níl 2001 Au fíl du Níl: Couleurs de l’Égypte chrétienne. Comm. M.-H. Santrot. Paris, 2001 Ghiggini 2000 Ghiggini F. Tessuti Copti. La collezione del Museo Storico Didattico della Tappezzeria. Bologna, 2000 Sozomenus Sozomenus, Hermias. Kirchengeschichte / Hrgb. J. Bidez. Berlin, 1960 Rietz Collection of the California Academy of Sciences. San Francisco, Seattle, 1988 каталоги Каковкин 1978 Каковкин А. Коптские ткани из фондов Эрмитажа. Каталог выставки. Л., 1878 Каковкин 2004 Каковкин А. Сокровища коптской коллекции Государственного Эрмитажа. СПб., 2004 Mатье, Ляпунова 1951 Mатье М., Ляпунова К. художественные ткани коптского египта. М.; Л., 1951 Толль 1928 Толль Н.П. Коптские ткани художественнопромышленного музея в Праге. Прага, 1928 Христиане 1998 христиане на Востоке: искусство мелькитов и инославных христиан. / Научн. ред. М.Б. Пиотровский. СПб., 1998 шуринова 1967 Шуринова Р.Д. Коптские ткани. Собрание Государственного музея изобразительных искусств имени А.С.Пушкина. Л., [1967] Этингоф 1991 Этингоф О.Е. Каталог коптских памятников из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина // ОР ГМИИ им. А.С. Пушкина. Ф. 5. Оп. II. Разд. III. ед. хр. 32. Раздел «Ткани» Age of spirituality 1979 Age of spirituality: late antique and early сhristian art, third to seventh century. Ed. K. Weitzmann. New York, 1979 Äg. Sch. 1996 Ägypten: Schätze aus dem Wüstensand. Kunst und Kultur der Christen am Nil. Katalog zur Ausstellung. Wiesbaden, 1996 Akashi Coptic textiles from burying ground in Egypt. Ed. K. Akashi. Kanegafuchi spinning company collection. 16 vols. S.p., s.d. 399 Baginski, Tidhar 1980 Baginski A., Tidhar A. Textiles from Egypt 4th–13th centuries C.E. Mayer Memorial Institute for Islamic Art. Tel Aviv, 1980 Baillet 1907 Baillet J. Les Tapisseries d’Antinoe au musée d’Orléans // Extrait des Mémoires de la Société archéologique de l’Orléanais. Lecture du 11 avril 1906. Orléans, 1907 Contadini 1998 Contadini A. Fatimid Art at the Victoria and Albert Museum. London, 1998 Cooney 1941 Cooney, J.D. Pagan and Christian Egypt. Egyptian Art from the first to the tenth century A.D. Brooklyn, 1941 Bénazeth 2001 Bénazeth D. Catalogue général du Musée copte du Caire. Vol. 1. Objets en metal. Le Caire, 2001 Cooney 1943 Cooney J.D. Late Egyptian and Coptic Art. An introduction to the collections in the Brooklyn Museum. Brooklyn, 1943 Beyond Phar. Beyond the Pharaohs: Egypt and the Copts in the 2nd to 7th centuries A.D. Ed.F. Friedman. Providence, 1989 Coptic Textiles 1993 Koptisch textiel uit Vlaamse privé-verzamelingen. [Coptic Textiles from Flemish private collections]. Ed. A. De Moor. Zottegem, 1993 Bichler 1989 Bichler P. Antike Koptische Textilien aus österreichischem Privatbesitz. Wien, [1989] Crum 1902 Crum W.E. Coptic Monuments. Catalogue general des antiquités égyptiennes du Musée du Caire. Le Caire, 1902 Bourgon-Amir 1993 Bourgon-Amir Y. Les tapisseries coptes du Musée historique des tissus, Lyon. 2 vols. Montpellier, 1993 Donadoni 1945 Donadoni S. Stoffe decorate da Antinoe. Firenze, 1945 Du Bourguet 1964 Du Bourguet P. Musée National du Louvre. Catalogue des étoffes coptes. Paris, 1964 Donadoni Roveri 2001 Donadoni Roveri A.M. The Art of Weaving. Torino, Museo Egizio. Milan, 2001 Brune 2004 а Brune K.-H. Die koptischen Textilien im museum kunst palast Düsseldorf. T. 1: Wirkereien mit figürlichen Motiven. Wiesbaden, 2004 Egger 1967 Egger G. Koptische Textilien. Österreichisches Museum für angewandte Kunst. Wien, 1967 Cardozo, Zijderveld 1982 Lopes Cardozo A.C., Zijderveld C.E. Koptische Weefsels. Haags Gemeentemuseum. Haag, 1982 Égypte 2002 Égypte, la trame de l’Histoire: Textiles pharaoniques, coptes et islamiques. Dir. M. Durand, F. Saragoza. Paris, 2002 Carroll 1988 Carroll D. Looms and Textiles of the Copts:First Millennium Egyptian Textiles in the Carl Austin Ég. Étoffes 1997 Égyptiennes: Étoffes coptes du Nil. Ed. M.-C. Bruwier. Mariemont, 1997 КОПтСКие тКАни Erikson 1997 Erikson M. Textiles in Egypt 200–1500 A.D. in Swedish Museum Collections. Göteborg, 1997 Errera 1916 Errera I. Collection d’anciennes étoffes égyptiennes. Musée Royaux des Arts Décoratifs de Bruxelles. Bruxelles, 1916 Fluck, Finneiser 2009 Fluck С., Finneiser K. Kindheit am Nil. Spielzeug – Kleidung – Kinderbilder aus Ägypten in den Staatlichen Museen zu Berlin, Berlin 2009 Fluck, Linscheid, Merz 2000 Fluck С., Linscheid P., Merz S. Textilien aus Ägypten. T. I: Textilien aus dem Vorbesitz von Theodor Graf, Carl Schmidt und dem Ägyptischen Museum Berlin. Wiesbaden, 2000 Del Francia Barocas 1994 Del Francia Barocas L. Museo dell’Alto Medioevo di Roma I materiali copti. Roma, 1994 Frölich, Irmscher 1970 Frölich G., Irmscher A. Städtische Textil und Kunstgewerbesammlung Karl-Marx-Stadt. Коptische Stoffe. Textile Gräberfunde aus Oberägypten. Karl-Marx-Stadt, [1970] Gächter-Weber 1981 Gächter-Weber M. Industrie und Gewerbemuseum des Kaufmännischen Directoriums St. Gallen, Kunstverein St. Gallen. Koptische Gewebe. St. Gallen, 1981 Gayet 1900 Gayet A. Exposition universelle de 1900. Palais du Costume. Le costume en Égypte du IIIe au XIIIe siècle d’après les fouilles de M. Al. Gayet. Paris, 1900 Guerrini 1957 Guerrini L. Le stoffe copte del Museo Archеologico di Firenze (anticа collezione). Roma, 1957 Jacues 1961 Jacues R. Textilkunst des frühen Christentums. Koptische Gewebe vom 2. bis 12. Jahrhundert. Gewebesammlung Textilingenieurschule Krefeld. Krefeld, 1961 Kendrick 1920–1922 Kendrick A. Victoria and Albert Museum. Catalogue of Textiles from the Burying-Grounds in Egypt. Vol. I–III. London, 1920–1922 Kopt. Kunst 1963 Koptische Kunst. Christentum am Nil. Katalog. Hrgb. K. Wessel. Essen, 1963 Kühnel, Bellinger 1952 Kühnel E., Bellinger L. The Textile Museum. 400 Catalogue of dated tiraz fabrics. Umayyad, Abbasid, Fatimid. Washington, 1952 Küster 2002 Küster B. Aussereuropäische Gewebe vom 4. bis zum 20. Jahrhundert: Bestands- und verlustkatalog der Sammlung des Grassimuseums Leipzig. Museum für Kunsthandwerk. Leipzig, 2002 Kybalová 1967 Kybalová L. Die alten Weber am Nil: Koptische Stoffe. Ein Beitrag zur ÄsthetischTechnologischen Problematik. Prague, 1967 Lafontaine-Dosogne 1988 Lafontaine-Dosogne J. Textiles coptes des musées royaux d’Art et d’Histoire. Avec la coll. de De Jonghe. Bruxelles, 1988 Lebenskreis Kopt. 1995 Der Lebenskreis der Kopten. Dokumente, Textilien, Funde, Ausgrabungen. Zusammengestellt von Helmut Buschhausen, Ulrike Horak, Hermann Harrauer. Katalog der Ausstellung der Österreichischen Nationalbibliothek 1995. Wien, 1995 Lewis 1969 Lewis S. Early Coptic Textiles. Stanford, 1969 Lorquin 1992 Lorquin A. Les tissus coptes au musée national du Moyen Age – Thermes de Cluny: Catalogue des étoffes égyptiennes de lin et de laine de l’Antiquité tardive aux premiers siècles de l’Islam. Paris, 1992 Lorquin 1999 Lorquin A. Étoffes égyptiennes de l’Antiquité tardive du Musee Georges-Labit. Paris; Toulouse 1999 Maguire 1999 a Maguire E. Weavings from Roman, Byzantine and Islamic Egypt: The rich life and the dance. Urbana, 1999 Maguire, Maguire, Duncan-Flowers 1989 Maguire E.D., Maguire H., Duncan-Flowers M.J. Art and Holy Powers in the Early Christian House. Urbana, 1989 Marangou 1971 Marangou L. Koptika hyphasmata. Coptic textiles. Benaki Museum. Guides sommaires. Athens, 1971 Marangou 1976 Marangou L. Bone Carvings from Egypt. Benaki Museum. Vol. I. Graeco-Roman Period. Tübingen, 1976 Martiniani-Reber 1986 Martiniani-Reber M. Lyon, musée historique des tissus. Soieries sassanides, coptes et byzantines V–XI siècles. Paris, 1986 Martiniani-Reber 1991 Martiniani-Reber M. Tissus Coptes. Avec collaboration de Claude Ritschard, Georgette Cornu, Barbara Raster. Vol. I–II. Geneve, Musee d’art et d’Histoire 1991 Martiniani-Reber 1997 Martiniani-Reber M. Musèe du Louvre. Textiles et mode sassanides: Les tissues orientaux conservés au départment des Antiquités égyptiennes. Avec la participation de D. Bénazeth. Paris, 1997 Myth and Gospel 1978 Myth and Gospel. Art of Coptic Egypt. Checklist of exhibit at The Newark Museum. Writer Auth S. Newark, 1978 Nauerth 1978 Nauerth C. Koptische Textilkunst im spätantiken Ägypten: Die Sammlung Rautenstrauch im Städtischen Museum Simeonstift Trier. Trier, 1978 Nauerth 1986 Nauerth C. Koptische Stoffe. Frankfurt am Main, 1986 Nauerth 1989 Nauerth C. Die koptischen Textilien der Sammlung Wilhelm Rautenstrauch im Städtischen Museum Simeonstift Trier. Trier, 1989 Paetz gen. Schieck 2003 Paetz gen. Schieck A. Aus Gräbern geborgen. Koptische Textilien aus eigener Sammlung. Krefeld, 2003 Peter 1976 Peter I. Textilien aus Ägypten im Museum Rietberg Zürich. Zürich, 1976 Pfister 1932 Pfister R. Tissus Coptes du Musée du Louvre. Paris, 1932 Renner 1974 Renner D. Die koptischen Stoffe im Martin von Wagner Museum der Universität Würzburg. Wiesbaden, 1974 Renner 1982 Renner D. Die koptischen Textilien in den vatikanischen Museen. Wiesbaden, 1982 Renner 1982 a Renner D. Die Textilien in der Sammlung des Prinzen Johann Georg von Sachsen. Mainz, 1982 б и б Л и О Г рАф и я . Л и т е рА т у рА Renner 1988 Renner D. Die koptischen Textilien im Museo Missionario Etnologico der Vatikanischen Museen. Wiesbaden, 1988 Strzygowski 1904 Strzygowski J. Koptische Kunst. Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire. Vienne, 1904 Renner-Volbach 1992 Renner-Volbach D. Spätantikeund koptische Textilien im Erzbischöflichen Diözesanmuseum in Köln, Wiesbaden, 1992 Szt. Kopt. 1988 Wystawa Sztuka Koptyjska: Warszawa 1984. Katalog zabytków opracowali Włodzimierz Godlewski. Kraków, 1988 Renner-Volbach 2002 Renner-Volbach D. Die sogenannten koptischen Textilien im Museum Andreasstift der Stadt Worms. Bestandkatalog. Wiesbaden, 2002 Textiles of LA 1995 Textiles of Late Antiquity. Essay by Annemarie Stauffer; entries by Marsha Hill, Helen C. Evans, and Daniel Walker. Catalogue of the exhibition at the The Metropolitan Museum of Art, December 14, 1995 to April 7, 1996. New York, 1995 v Ljubljani. Les Tissus Coptes du Musée National de Ljubljana. Ljubljana, 1963 литература Riegl 1889 Riegl A. Die ägyptische Textilfunde im K. K. und Österreichischen Museum. Allgemeine Charak-teristik und Katalog. Wien, 1889 Thompson 1971 Thompson D. Coptic Textiles in the Brooklyn Museum. Brooklyn, 1971 Rizzardi 1993 Rizzardi C. I Tessuti copti del Museo Nationale di Ravenna. Ravenna, 1993 Tissus 1993 Tissus d’Egypte. Témoins du monde arabe VIIIe– XVe siècles. Collection Bouvier. Paris, 1993 Road to Byz. 2006 The Road to Byzantium: Luxury Arts of Antiquity. Ed. F. Althaus , M Sutcliffe. London, 2006 Török 1993 Török L. Coptic antiquities. Vol. II: Textiles. Roma, 1993 Rom und Byzanz 1998 Rom und Byzanz: Schatzkammerstücke aus bayerischen Sammlungen. Hrsg. R. Baumstark. München, 1998 Ruggiu 1984 Ruggiu A.Z. Tessuti copti // Musei e gallerie di Milano. Museo Poldi Pezzoli, Arazzi-Tappeti. Tessuti copti-Pizzi. Ricami-Ventagli. Milano, 1984. P. 62–123 Schrenk 2004 Schrenk S. Textilien des Mittelmeerraumes aus spätantiker bis frühislamischer Zeit. Riggisberg, 2004 Stauffer 1991 Stauffer A. Textiles d’Égypte de la collection Bouvier. Antiquité tardive, période copte, premiers temps de l’Islam. Musée d’Art et d’Histoire, Fribourg. Bern, 1991 Stauffer 1992 Stauffer А. Spätantike und koptische Wirkereien: Untersuchungen zur ikonographischen Tradition im spätantiken und frühmittelalterlichen Textilwerkstätten. Bern, 1992 Cтоjановић, 1980 Cтоjановић Д. Koптске тканине. Београд, Музеј примењене уметности. Stоjаnоviс, D. Les Tissus coptes. Belgrade, Musée des arts decoratifs. Београд/ Belgrade, 1980 401 Török 2005 Török L. 2005. After the Pharaohs: Treasures of Coptic art from Egyptian collections. Budapest, 2005 Trilling 1982 Trilling J. The Roman Heritage: Textiles from Egypt and the Eastern Mediterranean 300 to 600 AD. Washington, 1982 Verletzliche Beute 2005 Verletzliche Beute: Spätantike und frühislamische Textilien aus Ägypten. Hrsg. P. Noever. Wien, 2005 Volbach 1976 Volbach F.W. Elfenbeinrbeiten der Spätantike und des frühen Mittelalters. Dritte Auflage. Mainz am Rhein, 1976 Wulff, Volbach 1926 Wulff O., Volbach W. Spätantike und koptische Stoffe aus ägyptischen Grabfunden in den Staatlichen Museen, Kaiser-Friedrich-Museum, Ägyptisches Museum, Schliemann-Sammlung. Berrlin, 1926 Zanni 1997 Zanni A. La tunika dell’Egitto cristiano: Restauro e iconografia dei tessuti copti del Museo Poldi Pezzoli. Milano, 1997 Zelinka 1963 Zelinka D. Koptske Tkanine v Narodnem Muzeju Андреев 2002 Андреев Ю.В. От евразии к европе: Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III – нач. I тыс. до н. э.). СПб., 2002 Архив ГМИИ 1987 Выдающийся русский востоковед В.С. Голенищев и история приобретения его коллекции в Музей изящных искусств (1901–1912). М., 1987 (Из архива ГМИИ. Т. 3) Банк 1940 Банк А.В. Моливдовул с изображением полета Александра Македонского на небо // ТОВГЭ. Т. III. Л., 1940. С. 181–194 Беляев 1926 Беляев Н.М. Украшения позднеантичной и ранневизантийской одежды // Сборник статей, посвященных памяти Н.П. Кондакова (Seminarium Kondakovianum). Прага, 1926. С. 201–228 Бок 1897 Бок В.Г. О коптском искусстве: Коптския узорчатыя ткани // Труды восьмого археологического съезда в Москве в 1890 г. М., 1897. Т. III. С. 218–245. Табл. XVI–XXII Большаков 1969 Большаков О.Г. Ислам и изобразительное искусство // ТГЭ. T. X. Л., 1969. C. 142–156 Бычков 1981 Бычков В.В. Эстетика поздней античности. II–III века. М., 1981 Голан 1993 Голан А. Миф и символ. М., 1993 Голенищев 1890 Голенищев В.С. Археологические результаты путешествия по египту зимой 1888–1889 гг. // зВОРАО. СПб., 1890. Т. 5. Вып. 1. С. 1–30 Глушкова 2005 Глушкова Т.Н. Технологическая характеристика пазырыкского текстиля с плато Укок. Приложение 1 // Полосьмак Н.В., Баркова Л.Л. Костюм и текстиль пазырыкцев Алтая (IV– III вв. до н. э.). Новосибирск, 2005. С. 177–193 Даркевич 1975 Даркевич В.П. Светское искусство Византии: Произведения византийского художественного ремесла в Восточной европе. X–XIII вв. М., 1975 КОПтСКие тКАни залесская 1988 Залесская В.Н. Символика античных образов в ранневизантийском искусстве // Восточное Средиземноморье и Кавказ IV–XVI вв. Л., 1988. С. 20–36 залесская 2003 Залесская В.Н. Об интерпретации граффити на чаше со сценой полета Александра на грифонах // Византинороссика. CПб., 2003. Т. 2. С. 45–48 залесская 2003 а Залеская В.Н. Блюдо со сценой полета Александра Македонского. О символике античных образов в средневизантийский период // СГЭ. Вып. LXII. СПб., 2004. С. 109–112 Иванов 2000 Иванов В.В. Дионис и прадионисийство. СПб., 2000 Иванов, Топоров 1992 Иванов В.В., Топоров В.Н. Лев // Мифы народов мира. М., 1992. Т. 2. С. 41–42 Кагаров 1913 Кагаров Е. Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции. СПб., 1913 Каковкин 1980 Каковкин А.Я. Эпизоды «Истории Иосифа» на коптских тканях Эрмитажа // Кавказ и Византия. Вып. 2. 1980. С. 116–141 Каковкин 1988 Каковкин А.Я. Изображения на коптских тканях: украшения или символы? // Восточное Средиземноморье и Кавказ IV–XVI вв. Л., 1988. С. 36–66 Каковкин 1997 Каковкин А.Я. Коптские ткани: Опыт символического осмысления изображений. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. д. иск. М., 1997 Каковкин 1999 Каковкин А.Я. Музейный работник, коллекционер, ученый // Копты: религия, культура, искусство / Тез. докл. науч. конф., посвященной памяти В.Г. Бока (1850–1899). СПб., 1999. С. 5–8 Каковкин 2004 Каковкин А.Я. Сокровища коптской коллекции Государственного Эрмитажа: Каталог. СПб., 2004 Каковкин 2008 Каковкин А.Я. О сюжете на коптской ткани Музея Польди Пеццоле в Милане // ТГЭ. Т. XXXIX. Эрмитажные чтения памяти В.Г. Луконина (21.01.1932 – 10.09.1984), 2000–2006. СПб., 2008. С. 88–92 402 Каковкин 2008 а Каковкин А.Я. О происхождении одного иконографического мотива в христианском искусстве // ТГЭ. Т. XLII. Византия в контексте мировой культуры. К 100-летию со дня рождения А.В. Банк (1906–1984). Материалы конференции. СПб., 2008. C. 361–368 Каспиравичюс 2004 Каспиравичюс Н. Н. Лев // Историк, археолог, литератор: к 90-летию М.М. Кубланова: юбил. сб. / Отв. ред. С.А. Кучинский. СПб., 2004. С. 19–42 Кереньи 2007 Кереньи К. Дионис: Прообраз неиссякаемой жизни. М., 2007 Лурье 2003 Лурье В.М. Александр Великий – «последний римский царь». К истории эсхатологических концепций в эпоху Ираклия // Византинороссика. СПб., 2003. Т. 2. С. 121–149 Ляпунова 1940 Ляпунова К.С. Изображение Диониса на коптских тканях византийского египта // ТОВГЭ. Т. III. Л., 1940. C. 149–160 Маршак 2003 Маршак Б.И. Серебряное блюдо со сценой полета Александра Македонского // Византинороссика. СПб., 2003. Т. 2. С. 1–41 Матье 1940 Матье М. Э. египетские мотивы на коптских тканях // ТОВГЭ. Т. III. Л., 1940. С. 117–148 Ошарина 2000 Ошарина О.В. Коптские бронзовые светильники из Эрмитажа. характеристика коллекции // Coptica Hermitagiana. CПб., 2000. С. 92–102 Ошарина 2002 Ошарина О.В. Образ павлина в коптском искусстве // Культурное наследие египта и христианский Восток [Материалы международных научных конференций]. М., 2002. Вып 1. С. 193–214 Ошарина 2003 Ошарина О.В. О группе коптских стел с изображением орла // Власть, политика, право в Античности и Средневековье. Барнаул, 2003. C. 139–150 университета. История. Сер. 2. Вып. 4. Декабрь 2007. С. 281–286 Павлов 1958 Павлов В.В. Коптские ткани // Декоративное искусство СССР. № 1. 1958. С. 41–44 Певзнер 1958 Певзнер С.Б. Некоторые вопросы изучения средневековых египетских тканей // CГЭ. Вып. XIII. Л., 1958. С. 60–62 Певзнер 1960 Певзнер С.Б. Фатимидский Ţирāз из собрания Государственного Эрмитажа // Эпиграфика Востока. № XIII. 1960. C. 35–40 Певзнер 1962 Певзнер С.Б. Ткани как источник для средневекового ремесла египта // Палестинский сборник. Вып. 9 (72). M.–Л., 1962. С. 121–132 Певзнер 1962 а Певзнер С.Б. Средневековые египетские ткани как источник для истории и истории культуры египта X–XV вв. (По материалам собрания Государственного Эрмитажа). Автореф. дис. канд. ист. наук. Л., 1962 Селивончик, Винникова 1993 Селивончик В.И., Винникова М.Н. Возрождение ремесла. Минск, 1993 Соколов 1992 Соколов М.Н. Петух // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М., 1992. C. 310 Стрелков 1936 Стрелков А.С. Фаюмский портрет. М.; Л., 1936 Толль 1929 Толль Н.П. Сасанидские ткани с изображением Бахрама Гура // Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый Семинарием имени Н.П. Кондакова (Seminarium Kondakovianum). Прага, 1929. T. III. C. 169–192 Толстиков 2005 Толстиков В.П. Возвращение из небытия // Археология войны. Возвращение из небытия. М., 2005. С. 10–11 Трофимова 2007 Трофимова А.А. Лицо, обращенное к небу // Александр Великий. Путь на Восток. СПб., 2007 Oшарина 2005 Oшарина O.В. Позднеантичная завеса из собрания Эрмитажа (некоторые вопросы символики) // Вспомогательные исторические дисциплины. Т. XXIX. СПб., 2005. С. 335–347 Уваров 2001 Уваров А.С. христианская символика. ч. 1. Символика древнехристианского периода. М., 2001 Oшарина 2007 Oшарина O.В. Изображение льва в коптском искусстве // Вестник Санкт-Петербургского Физиолог 1998 Физиолог александрийской редакции / Пер. я.И. Смирнова. М., 1998 б и б Л и О Г рАф и я . Л и т е рА т у рА хвостов 1914 Хвостов М.М. Текстильная промышленность в греко-римском египте. Казань, 1914 храпов 2008 Храпов А.В. От Константина Великого до юстиниана I (311–565) // Православная энциклопедия. Т. VIII. М., 2008. C. 162–170 щедрина 2003 Щедрина К.А. Крест императора Константина Великого (к вопросу иконографии) // Ставрографический сборник. Книга вторая. Крест в православии. М., 2003. С. 55–66 Этингоф 1996 Этингоф О.Е. Античные традиции в древнерусской художественной культуре X–XV веков // Античное наследие в культуре России. / Под общ. ред. Г. Кнабе. М., 1996. С. 52–96 Этингоф, Tурилов 2000 Этингоф О.Е., Tурилов А.A. Александр Великий: Иконография // Православная энциклопедия. Т. I. М., 2000. С. 519–520 Ägypten und Nubien 1999 Ägypten und Nubien in spätantiken und christlicher Zeit. Akten des 6. Internationalen Koptologenkongress. Münster 1996. Bd. I. Materielle Kultur, Kunst und religiöses Leben. Hrgb. S. Emmel, M. Krause, S.G. Richter, S. Schaten. Wiesbaden, 1999 Ägypt. Spät. 1998 Ägypten in spätantik-christlicher Zeit: Einführung in die koptische Kultur. Hrgb. M. Krause. Wiesbaden, 1998 Al-As’ad Khaled, Schmidt-Colinet 1995 Al-As’ad Khaled, Schmidt-Colinet A. Kulturbegegnung im Grenzbereich // Palmyra. Kultutbegegnung im Grenzbereich. Hrgb. A. Schmidt-Colinet. Mainz, 1995. S. 28–53 Allgrove-McDowell 2003 Allgrove-McDowell J. Industries of the Near East and Europe in Prehistory Ancient Egypt 5000– 332 B.C. // The Cambridge History of Western Textiles. Ed. Jonkins D. Cambridge, 2003. Vol. I. P. 30–39 яценко 2006 Яценко С.А. Костюм древней евразии. М., 2006 Andreae 1980 Andreae B. Die Sarkophage mit Darstellungen aus dem Menschenleben. 4 bd. Berlin, 1980. Bd. II: Die römischen Jagdsarkophage Abad Casal, L. 1990 Abad Casal L. Horai/Horae // LIMC. Zürich, [1981–]. Bd. V. T. 1. S. 510–538 D’Andria 1968 D’Andria F. Su alcuni tessuti copti dei musei d’ arte applicata del castello sforzesco. Milano, 1968. Fasc. 1–2 Abad Casal, L. 1990 а Abad Casal L. Kairoi/Tempora anni // LIMC. Zürich, [1981–]. Bd. V. T. 1. S. 891–920 ‘Abbās Muhammad 1995 . Muhammad ‘Abbās Muhammad Salīm. Textilien mit gewirktem und desticktem Dekor aus Ägypten // Mittelalterliche Textilien. I. Ägypten, Persien und Mesopotamien. Spanien und Nordafrika. Riggisberg, 1995 ‘Abbās Muhammad 1997 . Muhammad ‘Abbās Muhammad Salīm. The Inscrip. . tion on Islamic Fabrics in the Abbeg Foundation // Islamische Textilkunst des Mittelalters: Aktuelle Probleme. Riggisberg, 1997. P. 123–128 Abdel-Malek, Laila 1980 Abdel-Malek Laila. H. Joseph Tapestries and Related Coptic Textiles. Ann Arbor, 1980 Abdel-Malek, Laila. Н. 1986 Abdel-Malek Laila Н. A Tapestry Roundel with Nilotic Scenes // TMJ 25 (1986) 1987. P. 33–46 Abdel-Malek, Laila 1993–1994 Abdel-Malek Laila Н. Late Antique and Coptic Textiles: The Boston Collection // Hali. 1993–1994. Issue 72. P. 80–89 403 Antiquités égyptiennes 2001 Les Antiquités égyptiennes. II: Egypte romaine, art funéraire: antiquités coptes. Guide du visiteur Louvre. M.-F. Aubert, R. Cortopassi, F. CalamentDemerger [et al.]. Paris, 2001 Arensberg 1977 Arensberg S. Dionysos: A Late Antique Tapestry // BMB. Vol. 75. 1977. P. 4–25 L’Art Copte 2000 L’Art Copte en Égypte 2000 ans christianisme Exposition présentée á l’Institut du monde arabe. Paris, 2000 Badawy 1978 Badawy A. Coptic Art and Archaeology. The art of the Chrictian Egyptians from the late antique to the Middle Ages. Cambridge, London, 1978 Bagnall 2007 Egypt in the Byzantine World, 300–700. Ed. R. Bagnall. Cambridge, New York, 2007 Baerlocher 1983 Baerlocher M. Grubdlagen zur systematischen Erfassung koptischer Textilien. Basel, 1983 Baiker 1995 Baiker P. Islamic Textiles. London, 1995 Balty 1977 Balty J. Мosaïques antiques de Syrie. Bruxelles, 1977 Balty 1984 Balty J. Les mosaïques de Syrie au Ve siècle et leur repertoire // Byzantion. 54. 1984. P. 437–468. Pl. I–XVI Bandmann 1968 Bandmann G. Acht, Achteck // LCI. Hrsg. E. Kirschbaum. 8 Bde. Rom, 1968–1976. Bd. 1. Sp. 40–41 Baratte 1978 Baratte F. Catalogue des mosaïques romaines et paléochrétiennes du musée du Louvre. Paris, 1978 Barbet 1985 Barbet A. La Peinture murale romaine: Les styles décoratifs pompéiens. Paris, 1985 Bauer 1986 Bauer J.B. Hase // RAC. Lfg. XIII. 1984. Sp. 662–677 Beckwith 1963 Beckwith J. Coptic sculpture, 300–1300. London, 1963 Beckwith 1989 Beckwith J. Coptic Textiles // Studies in Byzantine and Medieval Western Art. London, 1989. P. 1–36 Beckwith 1989 а Beckwith J. Byzantine Tissues // Studies in Byzantine and Medieval Western Art. London, 1989. P. 37–70 Bénazeth 1991 Bénazeth D. Dolphins // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 7. P. 2166–2167 Bénazeth 2004 Bénazeth D. Les tissues «sassanides d’Antinoé au muse du Louvre // Riding costume in Egypt: origin and appearance. Ed. C. Fluck, G. VogelsangEastwood. Leiden, Boston, 2004. P. 117–128. Col. 18–20. Fig. 45–48 Bergman 1975 Bergman I. Late Nubian textiles. Stockholm, 1975 Berliner 1963 Berliner R. Horsemen in tapestry roundels found in Egypt // TМJ. 1. 1963. P. 39–54. Fig. 11 Berliner 1964 Berliner R. Tapestries from Egypt influenced КОПтСКие тКАни by theatrical performances // TМJ. 3. 1964. P. 35–49 Bianco 1961 Bianco V. Meandro // EAA. 7 vol. Roma, 1958–1973. Vol. IV. P. 940–943 Blair 1997 Blair Sheila S. Inscription on Medieval Textiles // Islamische Textilkunst des Mittelalters: Aktuelle Probleme. Riggisberg, 1997. P. 95–104 Bloch 1971 Bloch P. Löwe. // LCI. Hrsg. E. Kirschbaum. 8 Bde. Rom, 1968–1976. Bd. III. Sp. 112–119 Boncenne 1991 Boncenne C. Dionysus. // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 6. P. 1758–1761 Du Bourguet 1953 Du Bourguet P. La fabrication des tissues coptes aurait-elle largement survécu à la conquête arabe? // BSAA. Vol. XL. 1953. P. 1–31 Du Bourguet 1957 Du Bourguet P. Сarbone 14 et les tissues coptes // Bulletin du Laboratoire du Musée du Louvre. Vol. 2. 1957. P. 1–3 Du Bourguet 1958 Du Bourguet P. Datation des tissues coptes et Сarbone 14 // Bulletin du Laboratoire du Musée du Louvre. Vol. 3. 1958. P. 52–63 Du Bourguet 1966 Du Bourguet P. Technique of Coptic Fabrics in Connection with their Dating // Bulletin du CIETA. № 28. 1966. P. 17–23 Du Bourguet 1991 Du Bourguet P. Bāwīţ: Paintings // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 2. P. 367–372 Du Bourguet 1991 a Du Bourguet P. Mythological subjects in Coptic art: Nereids // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 6. P. 1763–1764 Du Bourguet 1991 b Du Bourguet P. Copt // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 2. P. 599–601 Breccia 1932 Breccia E. Le Musée Gréco-Romain d’Alexandrie (1925–1931). Bergamo, 1932 Chassinat 1911 Chassinat E. Fouilles à Baouît // MIFAO. T. 13. Le Caire, 1911 Britton 1938 Britton N. A Study of some early Islamic textiles in the Museum of Fine Arts. Boston, 1938 Clédat 1904 Clédat J. Le monastère et la nécropole de Baouît // MIFAO. T. 12. Le Caire, 1904 Brune 1996 Brune K.-H. Der Pfau in der koptischen Kunst // Coptic Studies on the Threshold of a new Millennium. Proceedings of the Seventh International Congress of Coptic Studies. Eds. M. Immerzeel, J.van der Vliet. Leuven, 2004. P. 1185–1203 Clédat 1916 Clédat J. Le monastère et la nécropole de Baouît // MIFAO. T. 39. Le Caire, 1916 Brune 1999 Brune K.-H. Der koptische Reiter: Jäger, König, Heiliger. Ikonographische und stilisische Untersu-chungen zu den Reiterdarstellungen im spätantiken Ägypnen und die Frage ihres «Volkskunst-charakters». Altenberge, 1999 Cortopassi 2002 Cortopassi R. Les toiles en lin à décor broche dans la collection de tissues égyptiens du muse du Louvre // Journal of Coptic Studies. Vol. 4. 2002. P. 1–24. Pl. 1–9 Brune 2004 Brune K.-H. Reiterkostüme auf Koptischen Textilien // Riding costume in Egypt: origin and appearance. Ed. C. Fluck, G. Vogelsang-Eastwood. Leiden, Boston, 2004. P. 231–257 Brunner-Traut 1977 Brunner-Traut E. Hase // LÄ. Hrsg. W.Helck, W. Westendorf. 1977. Bd. II. Sp. 1023–1024 Brunner-Traut 1980 Brunner-Traut E. Lotos // LÄ. Hrsg. W.Helck, W. Westendorf. 1980. Bd. III. Sp. 1091–1096 Budde 1969 Budde L. Antike Mosaiken in Kilikien. Band I. Frühchristliche Mosaiken in Missis-Mopsuhestia. Recklinghausen, 1969 Buschhausen 1986 Buschhausen H. Byzantinische Mosaiken aus Jordanien. Wien, 1986 Buschhausen 1995 Buschhausen H. Das Mönchwesen in Ägypten und Abu Fana // Der Lebenskreis der Kopten. Wien, 1995. S. 208–228 Clédat 1999 Clédat J. Le monastère et la nécropole de Baouit // MIFAO. T. 111. Le Caire, 1999 Cramer 1943 Cramer M. Das altägyptische Lebenszeichen im christlichen (koptischen) Ägypten. Eine kulturund religionsgeschichtliche Studie auf archäologischer Crundlage. 3rd edn. Wien, 1943 Creswell 1969 Creswell K.A. Early Muslim Architecture. Oxford 1969 Сrowfoot, Davies 1941 Crowfoot G.M., Davies N. de G. The Tunic of Tutankhamūn // JEA. Vol. 27. 1941. P. 113–130 Cumont 1917 Cumont F. Ètudes syriennes. Paris, 1917. P. 35–118 Cumont 1942 Cumont F. Recherches sur le symbolism funéraire des romains. Paris, 1942 Daszewski 1983 Daszewski W. A. Dionysos der Erlöser. Mainz, 1983 Deckers 1979 Deckers J. Die Wandmalerei im Kaiser Kultraum von Luxor // JDAI. Bd. 94. 1979. S. 600–652 Deichmann 1958 Deichmann F. Ravenna. Früchristliche Bauten und Mosaiken von Ravenna. Bd. III. Wiesbaden, 1958 Bowmann 1986 Bowmann A. Egypt after the Pharaohs. 332 BC – AD 642. From Alexander to the Arab Conquest. London, 1986 Buschhausen 1996 Buschhausen H. Das Mönchwesen in Abu Fano // Ägypten: Schätze aus dem Wüstensand. Kunst und Kultur der Christen am Nil. Katalog zur Ausstellung. Wiesbaden, 1996. S. 59–68 Dimand 1924 Dimand M. Die Ornamentik der ägyptischen Wollwirkereien: Stilprobleme der spätantiken und koptischen Kunst. Leipzig, 1924 Braunfels 1971 Braunfels S. Rebhuhn // LCI. Hrsg. E. Kirschbaum. 8 Bde. Rom, 1968–1976. Bd. III. Sp. 504–505 Calament 2005 Calament F. La revelation d’Antinoé par Albert Gayet. Histoire, archéologie, muséographie. Vol. 1–2. Le Caire, 2005 Dimand 1930 Dimand M. Coptic Tunics in the Metropolitan Museum of Art // Metropolitan Museum Studies. Vol. II. 1930. P. 239–252 404 б и б Л и О Г рАф и я . Л и т е рА т у рА Dinkler, Dinkler-von Schubert 1991 Dinkler E., Dinkler von Schubert T. Kreuz I // Reallexikon zur Byzantinischen Kunst. Lfg. 33–34. Hrsg . M. Restle. Stuttgart, 1991. S. 1–219 Dunand 2007 Dunand F. Between tradition and innovation: Egyptian funerary practices in late antiquity // Egypt in the Byzantine World, 300–700. Ed. R. Bagnall. Cambridge, New York, 2007. P. 163–184 Dunbabin 1978 Dunbabin K.M.D. The Mosaics of the Roman North Africa: Studies in Iconography and Patronage. Oxford, 1978 Dunbabin 1999 Dunbabin K.M.D. Mosaics of the Greek and Roman world. Cambridge, 1999 Duthuit 1931 Duthuit G. La sculpture copte. Statues – bas-reliefs – masques. Paris, 1931 Effenberger 1975 Effenberger A. Koptische Kunst. Ägypten in spätantiker, byzantinischer und frühislamischer Zeit. Leipzig, 1975 Effenberger 1996 Effenberger A. Anmerkungen zur Kunst // Ägypten: Schätze aus dem Wüstensand. Kunst und Kultur der Christen am Nil. Katalog zur Ausstellung. Wiesbaden, 1996. S. 31–41 Emery 1966 Emery I. The Primery Structures of Fabrics: an illustrated Classification. Washington, 1966 Engemann 1983 Engemann J. Granatapfel // RAC. Lfg. XII. 1983. Sp. 689–718 Engemann 1968 Engemann J. Fisch, Fischer, Fischfang // RAC. Lfg. 54. 1968. Sp. 959–1097 Etinhof 1999 Etinhof О. The Coptic art collection of Vladimir Semjonovich Golenischev in Moscow // Ägypten und Nubien in spätantiken und christlicher Zeit. Akten des 6. Internationalen Koptologenkongress. Münster 1996. Bd. I. Materielle Kultur, Kunst und religiöses Leben. Hrgb. S. Emmel, M. Krause, S.G. Richter, S. Schaten. Wiesbaden, 1999. P. 127–133 Evans 1921 Evans A. The Palace of Minos: a comparative account of the successive stages of the early Cretan civilization as illustrated by the discoveries at Knossos. London, 1921 405 Falke 1936 Falke O. Kunstgeschichte der Seidenweberei. Berlin, 1936 Feucht 1982 Feucht E. Puppe // LÄ. Hrsg. W.Helck, W. Westendorf. 1982. Bd. IV. Sp. 1201–1202 Finney 1998 Finney P. A Late-Antique Tunic fragment in St. Louis // The early church in its context. Essays in Honor of Everett Ferguson. Eds. A. Malherbe, F. Norris, J. Thompson. Leiden, Boston, Köln, 1998. P. 114–119 Fluck 1999 Fluck С. Eine koptische Puppentunika // Ägypten und Nubien in spätantiken und christlicher Zeit. Akten des 6. Internationalen Koptologenkongress. Münster 1996. Bd. I. Materielle Kultur, Kunst und religiöses Leben. Hrgb. S. Emmel, M. Krause, S.G. Richter, S. Schaten. Wiesbaden, 1999. S. 135–146 Fluck 2001 Fluck С. Vestimenta Josephi Berolinensia. Gedanken zur Josephgeschichte auf Wirkereien des Museums für Byzantinische Kunst in Berlin // Realia coptica. Festgabe zum 60. Geburstag von Hermann Harrauer. Hrsg. Von U. Horak. Vienna, 2001. S. 9–31 Fluck 2004 Fluck С. Ägyptische Puppen aus römischer bis früharabischer Zeit // Gedenkschrift Ulrike Horak (P. Horak). Hrgb. H. Harrauer, R. Pintaudi. 2 bd. Firenze, 2004. Bd. 2. S. 383–400. Farb-Abb. XVIII–XXVI Fluck 2007 Fluck С. Akhmim as a Source of Textiles // Christianity and Monasticism in Upper Egypt. Vol. I. Akhmim and Sohag. Ed. G. Gabra, H.N. Takla. Cairo, 2007 Forrer 1891 Forrer R. Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891 Forrer 1893 Forrer R. Die frühchristlichen Alterthümer aus dem Gräberfelde von Achmim–Panopolis. Strassburg, 1893 Forrer 1907 Forrer R. Reallexicon der prähistorischen, klassischen und frühchristlichen Altertümer. Berlin, Stuttgart, 1907 Fořtová-Šámalová 1952 Fořtová-Šámalová P. The еgуptian Ornament // Archiv orientální. Vol. XX. №. 1–2. Praha, 1952. P. 231–249 De Francovich 1963 De Francovich G. L’Egitto, la Siria, Constantinopoli: problemi di metodo // RIA. № 11–12. 1963. P. 83–229 Galavaris 1989 Galavaris G. Alexander the Great Conqueror and Captive of Death: His Various Images in Byzantine Art // RACAR. Vol. XVI. № 1. 1989. P. 12–18. Fig. 4–19. P. 74–77 Gaspari 1986 Gaspari C. Dionysos/Baccus // LIMC. Zürich, [1981–]. Bd. III. T. 1. 1986. S. 540–566. T. 2. S. 428–456 Gayet 1900 a Gayet A. L’Exploration des necropolis grécobyzantines d’Antinoë et les sarcophages des tombes pharapniques de la ville antique. Paris, 1902. P. 25–50. Pl. 20 Gayet 1902 Gayet A. Antinoé et les Sépiltures de Thaïs et Sérapion. Paris, 1902 Geijer 1963 Geijer А. A Silk from Antinoë and Sasanian Textile Art // Orientalia Suecana. Vol. 12. 1963. P. 3–36 Geizer 1993 Geizer Th. Heidnisches und Christliches im Platonismus der Kaiserzeit und der Spätantike // Begegnung von Heidentum und Christentum im spätantiken Ägypten. Riggisberg, 1993 Gentili 1959 Gentili G.V. La villa imperiale di Piazza Armerina. Roma, 1959 Gerlach 1970 Gerlach P. Kentaur // LCI. Hrsg. E. Kirschbaum. 8 Bde. Rom, 1968–1976. Bd. II. Sp. 504–508 Gerspach 1890 Gerspach M. Les tapisseries coptes. Paris, 1890 Girgis, Girgis Daoud 1999 Girgis Girgis Daoud. A centaur on an object from a private collection // Ägypten und Nubien in spätantiken und christlicher Zeit. Akten des 6. Interna-tionalen Koptologenkongress. Münster 1996. Bd. I. Materielle Kultur, Kunst und religiöses Leben. Hrgb. S. Emmel, M. Krause, S.G. Richter, S. Schaten. Wiesbaden, 1999. P. 152–156 Gleixner 1961 Gleixner H.J. Das Alexandersbild der Byzantiner. Diss. München, 1961 Glück 1923 Glück H. Die christliche Kunst des Ostens. Berlin, 1923 КОПтСКие тКАни Godlewski 2006 Godlewski W. Al-Naqlūn: Links between Archaeology and Textiles // Textiles in situ. Their find spots in Egypt and neighbouring countries in the first millennium CE. Riggisberg, 2006. P. 33–42 Gombrich 1979 Gombrich E. The sense of order: a study in the psychology of decorative art. Ithaca, New York, 1979 Gonosova 1987 Gonosova A. The Formation and Sources of Early Byzantine Floral Semis and Floral Diaper Patterns reexamined // DOP. Vol. 41. 1987. P. 227–237 Goukowski 1981 Goukowski P. Essai sur les origines du mythe d’Alexandre. T. II. Nancy, 1981 Harper 1998 Harper P. Plate decorated with two females holding a ribboned ring of investiture // Entlang der Seidenstraße. Frühmittelalterliche Kunst zwischen Persien und China in der Abbeg-Stiftung. Riggisberg, 1998. P. 226–238 Heiden 1898 Heiden M. Die Stoffsammlung des KunstgewerbeMuseums Leipzig I // Zeitschrift fiir die gesamte Textil-Industrie. II. 10. 1898–1899. S. 147–149 Hein 1891 Hein A. Mäander, Kreuze, Hakenkreuze und urmotivische Wirbelornamente in Amerika.Ein Beitrag zur allgemeinen Ornamentgeschichte. Wien, 1891 Gossen 1912 Gossen. Hase // RE. Hrsb.G. Wissowa et al. Bd. VII. 1912. Sp. 2477–2486 Heinen 1998 Heinen H. Das spätantike Ägypten // Ägypten in spätantik-christlicher Zeit: Einführung in die koptische Kultur. Hrgb. M. Krause. Wiesbaden, 1998. S. 35–56 Grabar 1968 Grabar A. Christian Iconography. A Study of Its Origins. New York, 1968 Henze 1958 Henze W. Ornament, Dekor und Zeichen. Dresden, 1958 Granger-Taylor 2000 Granger-Taylor H. The textiles from Khirbet Qazone (Jordan) // Archéologie des textiles. Des origines au Ve sie ̈cle. Actes du colloque de Lattes, octobre 1999. 2000. P. 149–162 Hermann 1959 Hermann A. Der Nil und die Christen // JbAC. Bd. 2. 1959. S. 30–69. Abb. 6. Taf. 3–7 Grant 1998 Grant R. Lions in early christian literature // The early church in its context. Essays in Honor of Everett Ferguson. Eds. A. Malherbe, F. Norris, J. Thompson. Leiden, Boston, Köln, 1998 Grohmann 1934 Grohmann A. Тirāz // Encyclopaedia of Islam. Leiden, 1934. Vol. IV. P. 785–793 Grossmann 2002 Grossman P. Christliche Architektur in Ägypten. Leiden, Boston; Brill, 2002 Grube 1962 Grube E. Studies in the Survival and Continuity of Pre-Muslim Traditions in Egyptian Islamic Art // JARCE. Vol. 1. 1962. P. 75–102 Hall 1986 Hall R. Egyptian Textiles. Aylesbery, 1986 Hammarlund 2005 Hammarlund L. Handicraft Knowledge Applied to Archaeological Textiles // The Nordic Textile Journal. 2005. P. 86–119 Hanfmann 1951 Hanfmann G. The Seasons Sarcophagus in Dumbarton Oaks. 2 vol. Cambridge, 1951 406 Hermann 1960 Hermann A. Ente // RAC. Lfg. 35. 1960. Sp. 434–455 Herzfeld 1920 Herzfeld E. Der Thron des Khosrô. Quellenkritische und ikonographische Studien über Grenzgebiete der Kunstgeschichte des Morgen- und Abendlandes // Jahrbuch der Preussischen Kunstsammlungen. № 41. 1920. P. 1–24, 103–147 Hodak 1996 Hodak S. Das sogenannte Lebensbaum-Kandelaber-motiv auf koptischen Textilien // Bulletin de la Societe de l’archéologie copte. 35. 1996. P. 75–94 Hodak 2004 Hodak S. Variationsprinzipen des Flächenrapportmotivbestandes der ornamentalen Purpurwirkereien // Coptic Studies on the Threshold of a new Millennium. Proceedings of the Seventh International Congress of Coptic Studies. Eds. M. Immerzeel, J.van der Vliet. Leuven, 2004. Vol. 2. P. 1273–1301 Hoeber 1912 Hoeber F. Alte Puppen // Kunst und Kunsthandwerk. 15. 1912. S. 409–428 Hofmann-de Keijzer, Van Bommel, De Keijzer 2007 Hofmann-de Keijzer R., Van Bommel M.R., De Keijzer M. Coptic textiles: dyes, dyeing techniques and dyestuff analysis of two textile fragments of the MAK Vienna // Methods of dating: Ancient textiles of the 1st millennium AD from Egypt and neighbouring countries. Eds. A. De Moor, C. Fluck. Tielt, 2007. P. 214–228 Horak 1992 Horak U. Illuminierte Papyri, Pergamente und Papiere. 1. Vienna, 1992 Horak 1994 Horak U. Skizzenblätter als Informationsträger in der Antike. Betrachtungen über die Verbreitung des Motivs «Vase mit Pflanzen» auf antiken Textilien und in anderen Kunstgenres im Orient. // Biblos. B. 43. H. 1–2. 1994. S. 17–26. Fig. 4–23 Horak 1995 Horak U. Textilien aus Ägypten // Der Lebenskreis der Kopten. Dokumente, Textilien, Funde, Ausgrabungen. Zusammengestellt von Helmut Buschhausen, Ulrike Horak, Hermann Harrauer. Katalog der Ausstellung der Österreichischen Nationalbibliothek 1995. [Mitteilungen aus der Papyrussammlung der Österreichischen Nationalbibliothek. Neue Serie XXV]. Wien, 1995. S. 78–93 Horak 1995 а Нorak U. Koptische Mumien. Der кoptische Tote in Grabungsberichten, Funden und literarischen Nachrichten // Biblos. B. 44. H. 1. 1995. S. 39–71 Horak 1999 Horak U. Die koptischen Textilien im Joanneum/Graz // Ägypten und Nubien in spätantiken und christlicher Zeit. Akten des 6. Internationalen Koptologenkongress. Münster 1996. Bd. I. Materielle Kultur, Kunst und religiöses Leben. Hrgb. S. Emmel, M. Krause, S.G. Richter, S. Schaten. Wiesbaden, 1999 S. 201–208 Horak 2001 Horak U. Von Alexandria bis Panopolis – Stadtpersonifikationen auf spätantiken Stoffen aus Ägypten // Realia Coptica. Festgabe zum 60. Geburtstag von Hermann Harrauer. Hrsg. U. Нorak. Wien, 2001. S. 37–52. Taf. 14–29 Horak 2003 Horak U. Nimbierte Personen auf sog. Koptischen Textilien im Museum für angewandte Kunst in Wien (MAK) // Mitteilungen zur christlichen Archäologie. № 9. 2003. S. 65–79 Hoskins 2004 Hoskins N. The Coptic Tapestry Albums and the Archaeologist of Antinoé, Albert Gayet. Seattle, 2004 Houlihan 1996 Houlihan P. The animal world of the Pharaohs. Cairo, 1996 б и б Л и О Г рАф и я . Л и т е рА т у рА Image in Stone 2003 Image in Stone: Tunisia in Mosaic. Ed. Ben Khader, Aïcha Ben Abed et al. Paris, 2003 I Mosaici 2003 I Mosaici della Basilica di Aquileia. Cur. G. Marini. Aquileia, 2003 Jones 1974 Jones A. The Equestrian Motif in Coptic Textiles. Diss. Ann Arbor. Mich., 1974 De Jonghe 1997 De Jonghe D. Étude technologique // Égyptiennes Étoffes coptes du Nil. Mariemont, 1997. P. 83–88 De Jonghe, Verhecken-Lammens 1993 De Jonghe D., Verhecken-Lammens Ch. Technological discussion // Koptisch textiel uit Vlaamse privéverzamelingen. [Coptic Textiles from Flemish private collections]. Ed. A. De Moor. Zottegem, 1993. P. 31–52 Kajitani 1981 Kajitani N. Coptic Fragments // Textile Art. № 13. 1981. P. 6–77 Kakovkin 1994 Kakovkin A. Vladimir de Bock (1850–1899) // BSAC. Vol. XXXIII. 1994. P. 105–108 Kakovkin 2006 Kakovкin А. «Symbol of eternity» // Cultural heritage of Egypt and Christian Orient. Vol. 3. Moscow, 2006. P. 111–116 Kantorowicz 1963 Kantorowicz E. Oriens Augusti – Lever du Roi // DOP. Vol. 17. 1963. P. 119–177 Kazuko 2006 Kazuko Yokohari. The Hōryū-ji Lion-hunting Silk and Related Silks // Central Asian Textiles and Their Contexts in the Early Middle Ages. Riggisberg, 2006 Keller 1887 Keller O. Tiere des classischen Altertums in culturgeschichtlicher Beziehung. Innsbruck, 1887 Keller 1909 Keller O. Die Antike Tierwelt. Bd. I. Leipzig, 1909 Kellner 1968 Kellner W. Christusmonogramm // LCI. Hrsg. E. Kirschbaum. 8 Bde. Rom, 1968–1976. Bd. I. Sp. 456–458 Kemp 1970 Kemp W. Hase // LCI. Hrsg. E. Kirschbaum. 8 Bde. Rom, 1968–1976. 1970. Bd. II. Sp. 221–225 Kirsch 1907 Kirsch J.-P. Aigle 2. // DACL. Ed. F. Cabrol, H. 407 Leclercq. 15 vol. Paris, 1907–1953. Vol. I. Part 1. Col. 1036–1038 Kirsch 1913 Kirsch J.-P. Colombe // DACL Ed. F. Cabrol, H. Leclercq. 15 vol. Paris, 1907–1953. Vol. II. Part 2. Col. 2198–2231 Kiss 2007 Kiss Z. Alexandria in the fourth to seventh centuries // Egypt in the Byzantine World, 300–700. Ed. R. Bagnall. Cambridge, New York, 2007. P. 187–206 Kitzinger 1937 Kitzinger E. The Story of Joseph on a Coptic Tapestry // JWCI. Bd. 1. 1937–1938. P. 266–268 Kitzinger 1946 Kitzinger E. The Horse and Lion Тapestry at Dum-barton Oaks. A Study in Coptic and Sassanian Textile Design // DOP. Vol. 3. 1946. P. 1–71 Kitzinger 1951 Kitzinger E. Studies on Late Antique and Early Byzantine Floor Mosaics // DOP. Vol. 6. 1951. P. 83–122 Kondakov 1924 Kondakov N.P. Les costumes orientaux à la cour de Byzance (Byzantine) // Byzantion. Revue internationale d’études Byzantines. Т. 1. 1924. P. 7–49 Kötzsche 2004 Kötzsche L. Der bemalte behang in der AbeggStiftung in Riggisberg. Eine alttestamentliche Bildfolge des 4. Jahrhunderts // Der bemalte behang in der Abegg-Stiftung in Riggisberg. Eine alttestamentliche Bildfolge des 4. Jahrhunderts. Mit Beiträgen von Mechthild Flury-Lemberg und Ulrich Schiessl. Riggisberg, 2004. P. 99–223 Kramer 1971 Kramer J. Pfau // LCI. Hrsg. E. Kirschbaum. 8 Bde. Rom, 1968–1976. 1971. Bd. III. Sp. 409–411 Krause 1998 Krause M. Heidentum, Gnosis und Manichäsmus, ägyptische Survivals in Ägypten // Ägypten in spätantik-christlicher Zeit: Einführung in die koptische Kultur. Hrgb. M. Krause. Wiesbaden, 1998. S. 81–116 Kriseleit 1985 Kriseleit I. Antike Mosaiken. Berlin, 1985 Kröger 1999 Kröger J. Vom Flügelpaar zur. Flügelpalmette. Sasanidische Motive in der Islamischen Kunst // Bamberger Symposium: Eds. D. Finster, Ch. Fragner, H. Hafenrichter. Beirut-Stuttgart, 1999. S. 193–203 Lassus 1963 Lassus J. Vénus Marine. Reprinted from La mosaique gréco-romaine. Colloques internationaux du centre national de la recherché scientifique. Paris, 1963. P. 175–191 Lebet-Minakowska 2004 Lebet-Minakowska A. Greek and Roman Symbols continued on Coptic Textiles // Coptic Studies on the Threshold of a new Millennium. Proceedings of the Seventh International Congress of Coptic Studies. Eds. M. Immerzeel, J. van der Vliet. Leuven, 2004. P. 1359–1363 Leclercq 1910 Leclercq H. Canthare // DACL. Ed. F. Cabrol, H. Leclercq. 15 vol. Paris, 1907–1953. Vol. II. Part 2. Col. 1955–1969 Leclercq 1913 Leclercq H. Ciste // DACL. Ed. F. Cabrol, H. Leclercq. 15 vol. Paris, 1907–1953. Vol. III. Part 1. Col. 1729–1731 Leclerq 1914 Leclerq H. Croix et crucifix // DACL. Ed. F. Cabrol, H. Leclercq. 15 vol. Paris, 1907–1953. Vol. III. Part 2. Col. 3045–3131 Leclercq 1920 Leclercq H. Dolphin // DACL. Ed. F. Cabrol, H. Leclercq. 15 vol. Paris, 1907–1953. Vol. IV. Part I. Col. 283–295 Leclercq 1924 Leclercq H. Gaselle // DACL. Ed. F. Cabrol, H. Leclercq. 15 vol. Paris, 1907–1953. Vol. VI. Part 1. Col. 720–721 Leclercq 1930 Leclercq H. Lion // DACL. Ed. F. Cabrol, H. Leclercq. 15 vol. Paris, 1907–1953. Vol. IX. Part 1. Col. 1198–1207 Leclercq 1930 a Leclercq H. Lièvre // DACL. Ed. F. Cabrol, H. Leclercq. 15 vol. Paris, 1907–1953. Vol. IX. Part 1. Col. 1008–1012 Leclercq 1939 Leclercq H. Perroquet // DACL. Ed. F. Cabrol, H. Leclercq. 15 vol. Paris, 1907–1953. Vol. XIV. Col. 450–453 Lenzen 1960 Lenzen V. The Triumph of Dionysos on Textiles of Late Antique Egypt // Publication in Classical Archaeology. V. 1 Berkeley, Los Angeles, 1960. P. 1–38. Pl. 1–11 Levi 1947 Levi D. Antioch Mosaic Pavements. Princeton, 1947. Vol. 1–2 КОПтСКие тКАни Lewis 1973 Lewis S. The Iconography of the Coptic Horseman in Byzantine Egypt // JARCE. Vol. 10. 1973. P. 27–63. Fig. 1–30 Maher, Ishaq 1991 Maher Ishaq. Ankh // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 1. P. 134–135 and Beyond // Journal of Medieval History. Vol. 19. 1993. P. 1–67 Muthesius 1997 Muthesius A. Byzantine Silk Weaving AD 400 to AD 1200. Vienna, 1997 Loomis 1918 Loomis R. Alexander the Great’s celestrial Journy // The Burlington Magazin. Vol. 32. 1918. P. 136–140, 177–185 Marshak 2006 Marshak B.I. The So-called Zandanījī Silks: Comparisons with the Art of Sogdia // Central Asian Textiles and Their Contexts in the Early Middle Ages. Riggisberg, 2006. P. 49–60 Lother 1929 Lother H. Der Pfau in der altchristlichen Kunst. Eine Studie über das Verhältnis von Ornament und Symbol. Leipzig, 1929 Merrony 1998 Merrony M. The Reconciliation of paganism and christianity in the early Byzantine mosaic pavements of Arabia and Palestine // LA. Vol. XLVIII. Jerusalem, 1998. P. 441–482 Nauerth 1978 Nauerth C. Die Josephsgeschichte auf koptischen Stoffen // Enchoria. Vol. VIII. Part 2. 1978. P. 105–114 Lucciezi-Palli 1981 Lucchesi-Palli E. Eine Gruppe koptischer Stelen und die Herkunft ihrer figürlichen Motive und Ornamente // JbAC. Bd. 24. 1981. S. 114–130. Taf. 27–31 Methods of dating 2007 Methods of dating: Ancient textiles of the 1-st millennium AD from Egypt and neighbouring countries. Eds. A. De Moor, C. Fluck. Tielt, 2007 Nauerth 1984 Nauerth C. Bemerkungen zum Koptischen Josef // Rivista degli Studi Orientali. Vol. LVIII. 1984. P. 135–139 Van Minnen 2007 Van Minnen P. The other cities in later Roman Egypt // Egypt in the Byzantine World, 300–700. Ed. R. Bagnall. Cambridge, New York, 2007. P. 207–225 Nauerth 1993 Nauerth C. Mythologische Themen in der Koptishen Kunst: neue Bestandsaufnahme 1991–92 // Begegnung von Heidentum und Christentum im spätantiken Ägypten. Riggisberg, 1993. S. 87–98 Monneret de Villard 1953 Monneret de Villard U. The Temple of the Imperial Cult at Luxor // Archaeologia. Vol. 95. 1953. P. 85–105. Pl. XXX–XXXIII Norris 1999 Norris H. Ancient European Costume and Fashion. New York, 1999 Lucchesi-Palli 1991 Lucchesi-Palli E. Eagle // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 7. P. 2167–2170 Lucchesi-Palli 1991 a Lucchesi-Palli E. Die römische Bulla und ihre Verbreitung in Ägypten // Divitiae Aegypti. Koptologische und verwandte Studien zu Ehren von Martin Krause, Cäcilia Fluck et al. (eds.) Wiesbaden, 1995. S. 206–213. Taf. 10–11 Maguire 1987 Maguire H. Earth and ocean. the terrestrial world in early Byzantine art. University Park, 1987 Maguire 1987 a Maguire H. The Mantle of Earth // Illinois Classical Studies. 12. 1987. P. 221–228 Maguire 1990 Maguire H. Garments Pleasing to God. The Significance of Domestic Textile Designs in the early Byzantine Period // DOP. Vol. 44. 1990. P. 215–224 Maguire 1993 Maguire H. Christians, Pagans and the Representation of Nature // Begegnung von Heidentum und Christentum im spätantiken Ägypten. Riggisberg, 1993. P. 131–161 Maguire 1994 Maguire H. Magic and Geometry in the Early Christian Floor Mosaics and Textiles // JbÖByz. Bd. 44. 1994. S. 265–274. Taf. 16 Maguire 1999 a Maguire H. The Good Life // Late Antiquity. A guide to the postclassical World. Cambridge, London, 1999. P. 238–257 408 De Moor, van Strydonck, Verhecken-Lammens 2004 De Moor A., van Strydonck M., Verhecken-Lammens Ch. Radiocarbon dating of a particular type of Coptic woolen tunics // Coptic Studies on the Threshold of a new Millennium. Proceedings of the Seventh International Congress of Coptic Studies. Eds. M. Immerzeel, J.van der Vliet. Leuven, 2004. P. 1425–1442 De Moor 2007 De Moor A. Radiocarbon dating of ancient textiles. State of research // Methods of dating: Ancient textiles of the 1st millennium AD from Egypt and neighbouring countries. Eds. A. De Moor, C. Fluck. Tielt, 2007. P. 98–111 De Moor 2007 a De Moor A. Progress in Radiocarbon Dating of Textiles // Actes du huitième Congress international d’ Études Coptes. 2 vols. Eds. N. Bosson, A. Boud’hors. Vol. I. Leuven, 2007. P. 161–165 Morfin-Gourdier 1991 Morfin-Gourdier N. Costume of the religious // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 2. P. 650–655 Muthesius 1993 Muthesius A. The Byzantine Silk Industry: Lopez Muthmann 1982 Muthmann F. Der Granatapfel. Symbol des Lebens un der Alten Welt. Bern, 1982 Nuseibeh, Saïd, Grabar 1996 Nuseibeh Saïd, Grabar O. The Dome of the Rock. London, 1996 Otavski, Muhammad ‘Abbās Muhammad . . Salīm 1995 Otavski K., Muhammad ‘Abbās Muhammad Salīm. . . Mittelalterliche Textilien. I. Ägypten, Persien und Mesopotamien. Spanien und Nordafrika. Riggisberg, 1995 Palmyra 1995 Palmyra. Kultutbegegnung im Grenzbereich. Hrgb. A. Schmidt-Colinet. Mainz, 1995 Parlasca 1966 Parlasca K. Mumienporträts und verwandte Denkmäler. Wiesbaden, 1966 Parlasca 1977 Parlasca K. Ritratti di mumie // Repertorio d’arte dell’Egitto Greco-Romano. Ed. A. Adriani. Ser. B. Vol. II. Roma, 1977 Parlasca 1980 Parlasca K. Ritratti di mummie // Repertorio d’arte dell’Egitto Greco-Romano: Ser. B. Vol. III. Roma, 1980 Pecorella 1961 Pecorella P. Labirinto // EAA. 7 vol. Roma, 1958–1973. Vol. IV. P. 436–440 б и б Л и О Г рАф и я . Л и т е рА т у рА Pelsmaekers 1982 Pelsmaekers J. The Coptic Funerary Bird-Stelae: A New Investigation // Orientalia Lovaniensia Periodica. Vol. 13. 1982. P. 143–184 Quibell 1908 Quibell J.E. Excavations at Saqqara, 1906–1907. With a section on the religious texts, by P. Lacau. Le Caire, 1908 Petrie 1889 Petrie W.M.F. Hawara, Biahmu and Arsinoe. London, 1889 Quibell 1909 Quibell J.E. Excavations at Saqqara, 1907–1908. With sections by Sir Herbert Thompson, bart. and W. Spiegelberg. Le Caire, 1909 Pfister 1934 Pfister R. Textiles de Palmyre. Paris, 1934 Pfister 1935 Pfister R. Teinture et alchimie dans l’orient hellénistique // Сборник статей, посвященных памяти Н.П. Кондакова (Seminarium Kondakovianum). T. 7. Прага, 1935 Pfister 1936 Pfister R. Matériaux pour servir au classement des textiles égyptiens postérieurs à la conquête arabe // RAA. Annales du musée Guimet. Vol. X. Paris, 1936. P. 1–16 Pfister 1937 Pfister R. Nouveaux Textiles de Palmyre. Paris, 1937 Pfister 1951 Pfister R. Textiles de Halabiyeh. Paris, 1951 Pfister, Bellinger 1945 Pfister R., Bellinger L. The Textiles. [The Excavation at Dura-Europos. Final Report IV. Part II. Hrgb. M.I. Rostovtzeff]. New Haven, 1945 Piccirillo 1986 Piccirillo M. I Mosaici di Giordania. Roma, 1986 Piccirillo 1992 Piccirillo M.The Mosaics of Jordan. Amman, 1992 Pillinger 2004 Pillinger R. Die Kleidung der frühen Christen an Hand von Originalfunden und Ikonographie // Wiener humanistische Blätter. Wien, 2004. Heft 46. P. 26–46 Pompéi 1993 La peinture de Pompéi: Témoignages de l’ art romain dans la zone ensevelie par Vésuve en 79 ap. J.-C. 2 vols. Paris, 1993 Quacquarelli 1973 Quacquarelli A. L’ogdoade patristica e suoi riflessi nella liturgia e nei monumenti // Rivista di archeologia Christiana. Miscellanea in onore di L.de Bruyne e A. Ferrua II. Vol. XLIX. № 1–4. 1973. P. 211–269 Quibell 1907 Quibell J.E. Excavation at Saqqara, 1905–1906. With a section on the religious texts. By P. Lacau. Le Caire, 1907 409 Rassart-Debergh 1997 Rassart-Debergh M. Textiles d’Antinoe, Egypte, en Haute-Alsace. Donation E. Guimet. Colmar, 1997 Rediscovering Pompeii 1990 Rediscovering Pompeii. Rome, 1990 Reinhold 1970 Reinhold M. History of Purple as a Status Symbol in Antiquity. Bruxelles, 1970 Renner 1981 Renner D. Spätantike figürliche Purpurwirkereien // Documenta Textilia. Festschrift für Sigrid MüllerChristensen. Hrgb. M. Flury-Lemberg, K. Stolleis. München, 1981. S. 82–94 Renner 1984–1985 Renner D. Eine Motivkombination aus Antinoe // JbAC. Bd. 27–28. 1984–1985. S. 138–145 Renner-Volbach 1996 Renner-Volbach D. Eine Jahreszeit am Nil. Ein Rundeinsatz mit Seide in der Ägyptischen Staassammlung in München. Wiesbaden, 1996 Renner-Volbach 1999 Renner-Volbach D. Magischer Lotos? Ein Rundeinsatz in Purpurwirkerei // Ägypten und Nubien in spätantiker und christlichen Zeit. Akten des 6. Internationalen Koptologenkongres-ses. Münster, 20–26. Juli. 1996. Bd. I. Hrgb. von Heijer, J., Emmel S., Krauze M., Schmidt, A. Wiesbaden, 1999. S. 337–350 Renner-Volbach 2001 Renner-Volbach D. Glückbringende Rosen. Eine spätantik-koptische Wirkerei // Realia coptica. Festgabe zum 60. Geburstag von Hermann Harrauer. Hrsg. Von U. Horak. Vienna, 2001. S. 1–89 Restle 1998 Restle M. Byzanz. Kunst und Geschichte // Rom und Byzanz: Schatzkammerstücke aus bayerischen Sammlungen. Hrsg. R. Baumstark. München, 1998. S. 11–45 Rice 1983 Rice E. The Grand Procession of Ptolemy Philadelphes. Oxford, 1983 Riding Costume 2004 Riding Сostume in Egypt: origin and appearance. Ed. C. Fluck, G. Vogelsang-Eastwood. Leiden; Boston, 2004 Riefstahl 1950 Riefstahl E.A. Coptic Roundel in The Brooklyn Museum // Coptic Studies in Honor of Walter Ewig Crum. Boston, 1950. P. 531–540 Riegl 1893 Riegl A. Stilfragen. Grundlegungen zu einer Gescnichte der Ornamentik. Berlin, 1893 Rinaldi 1964–1965 Rinaldi M.L. Il Costume Romano e i mosaici di Piazza Armerina // RIA. Nuova serie. Vol. XIII–XIV. Roma 1964–1965. P. 200–268 Rutschowscaya 1980 Rutschowscaya M.-H. Scènes de vendanges: une tapisserie d’époque romaine // BSFE. Vol. 89. Paris, 1980. P. 16–31 Rutschowscaya 1990 Rutschowscaya M.-H. Coptic fabrics. Paris, 1990 Rutschowscaya 1991 Rutschowscaya M.-H. Types of Fibers // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 7. P. 2211–2218 Rutschowskaya 1991 a Rutschowscaya M.-H. Manufacturing Techniques // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 7. P. 2213–2218 Salies 1974 Salies G. Untersuchungen zu den geometrischen Gliederungsschemata römischer Mosiken // BJb. Bonn, 1974. Bd. 174. S. 1–178 Salmi 1945 Salmi M. I dipinti paleocristiani di Antinoë // Scritti dedicati alla memoria di Ippolito Rosselini. Florence, 1945. P. 159–169. Tav. H Serjant 1972 Serjant R. Islamic Textiles. Material for History of Islamic Textiles up to the Mongol Conquest. Beirouth, 1972 Severin 1977 Severin H.-G. Zur Süd-Kirche von Bawit // MDAIK. Bd. 33. 1977. S. 113–124 Seyrig 1971 Seyrig H. Le culte du Soleil en Syrie a l’ époque Romaine // Syria. Vol. 48. № 3–4. Paris, 1971. P. 337–373 Schamir 2001 Schamir O. Byzantine and Early Islamic Textiles Excavated in Israel // Textile History. Vol. 32. 2001. P. 93–105 КОПтСКие тКАни Schiaparelli 1900 Schiaparelli E. Di Una antica stoffa cristiana di Egitto // Bessarione. An. V. Vol. VIII. № 49–50. 1900. P. 1–9 Schlunk 1937 Schlunk H. Die Frühchristlich–Byzantinische Sammlung. (Staatliche Museen zu Berlin, KaiserFriedrich-Museum). Berlin, [1937] Schmidt 1995 Schmidt V. A legend and its image. The aerial flight of Alexandre the Great in Medieval art. Groningen, 1995 Schmidt-Colinet 1991 Schmidt-Colinet А. Deux carrés entrelacés inscrits dans un cercle. De la signification d’un ornement géométrique // Stauffer A. Textiles d’Égypte de la collection Bouvier. Antiquité tardive, période copte, premiers temps de l’Islam. Musée d’Art et d’Histoire, Fribourg. Bern, 1991. S. 21–34 Schmidt-Colinet 1992 Schmidt-Colinet А. Das Tempelgrab Nr. 36 in Palmyra: Studien zur palmyrenischen Grabarchitektur und ihrer Ausstattung. Mainz am Rhein, 1992 Schmidt-Colinet 1998 Schmidt-Colinet А. «Velum» und Kolpos. Ein paganer Bildtopos und seine interpretatio christiana // Mitteilungen zur spätantiken Archäologie und byzantinischen Kunstgeschichte. 1. 1998. S. 29–37. Abb. 1–18 Schmidt-Colinet, Stauffer, Al-As’ad Khaled 2000 Schmidt-Colinet A., Stauffer A., Al-As‘ad Khaled. Die Textilien aus Palmyra: Neue und alte Funde. Mainz am Rhein, 2000 Schrenk 1998 Schrenk S. Spätrömisch-frühislamische Textilien aus Ägypten // Ägypten in spätantik-christlicher Zeit: Einführung in die koptische Kultur. Hrgb. M. Krause. Wiesbaden, 1998. S. 339–362. Abb. 19 Schrenk 2006 Schrenk S. Silks from Antinoopolis // Central Asian Textiles and Their Contexts in the Early Middle Ages. Riggisberg, 2006. P. 23–33 Schweitzer 1969 Schweitzer B. Die geometrische Kunst Griechenlands. Frühe Formenwelt im Zeitalter Homers. Köln, 1969 Settis-Frugoni 1973 Settis-Frugoni C. Historia Alexandri elevati per griphos ad aerem. Roma, 1973 Sheffer, Granger-Taylor 1994 Sheffer A., Granger-Taylor H. Textiles from Massada: 410 A Preliminary Selection // Masada. IV. The Yigael Yadin Expeditions 1963–1965. Final Reports. Jerisalem. P. 149–256 Stauffer 1995 Stauffer А. Kleider, Kissen, bunte Tücher. Einheimische Textilproduktion und weltweiter Handel // Palmyra. Kultutbegegnung im Grenzbereich. Hrgb. A. Schmidt-Colinet. Mainz, 1995. S. 57–71 Stauffer 2000 Stauffe A. Material und Technik // SchmidtColinet, Stauffer, Al-As’ad Khaled 2000. S. 8–40 Stauffer 2007 Stauffer А. Zur Datierung spätantiker GoldPurpurgewebe // Methods of dating: Ancient textiles of the 1st millennium AD from Egypt and neighbouring countries. Eds. A. De Moor, C. Fluck. Tielt, 2007. P. 70–78 Steigerwald 1990 Steigerwald G. Das kaiserliche Purpurprivileg in spätrömischer und frühbyzantinischer Zeit // JbAC. Bd. 33. 1990. S. 209–239 Stern 1953 Stern H. Le calendrier de 354. Étude sur son taxte et ses illustrations. Paris, 1953 Stern 1958 Stern H. Les mosaïques de l’église de Sainte Constance à Rome // DOP. Vol. 12. 1958. P. 159–218 Van Strydonck, Van der Borg, De Jong 1993 Van Strydonck M., Van der Borg K., De Jong A. The dating of Coptic textiles by radiocarbon analysis // Koptisch textiel uit Vlaamse privéverzamelingen. [Coptic Textiles from Flemish private collections]. Ed. A. De Moor. Zottegem, 1993. P. 65–74 Van Strydonck,Van der Borg, De Jong 1997 Van Strydonck M, Van der Borg K., De Jong A. La datation des textiles coptes par la méthode du radiocarbone // Égyptiennes Étoffes coptes du Nil. Mariemont, 1997. P. 110–116 Strzygowski 1902 Strzygowski J. Hellenistische und koptische Kunst in Alexandria. Wien, 1902 Stuveras 1969 Stuveras R. Le putto dans l’art romain. Bruxelles, 1969 Thomas 2007 Thomas Th. K. Coptic and Byzantine textiles found in Egypt: Corpora, collections, and scholarly perspectives // Egypt in the Byzantine World, 300–700. Ed. R. Bagnall. Cambridge, New York, 2007. P. 137–162 Thompson 1981 Thompson D. New technical and iconographical observations about important Coptic hangings with marine and hunting themes // Bulletin du CIETA. № 54. 1981. P. 63–79. Fig. 5 Thompson 1985 Thompson D. «Miniaturization» as a Design Principle in Late Coptic Textiles of the Islamic Period: Observation on the Classification of Coptic Textiles // JARCE. Vol. 22. 1985. P. 55–71. Fig. 15 Thompson 1985 а Thompson D. Cotton Double Cloths and Embroedered and Brocaded Linen Fabrics from Tenth to Fourteenth Century Egypt: their Relation to Traditional Coptic and Contemporary Islamic Style // BTextilAnc. №. 61–62. 1985. P. 35–49 Thompson 1986 Thompson D. The Evolution of two traditional coptic tape patterns: Further observation on the classifications of coptic textiles // JARCE. Vol. 23. 1986. P. 145–156 Toynbee 1973 Toynbee J. Animals in Roman life and art. London and Southampton, 1973 Toynbee, Ward-Perkins 1950 Toynbee J., Ward-Perkins J. Peopled Scrools, a Hellenistic Motif in Imperial Art // Papers of the Britisch School at Rome. Vol. XVIII. Londres, 1950. P. 1–43. Pl. I–XXVI Turcan 1966 Turcan R. Les sarcophages romains a representations dionysiaques. Essai de chronologie et d’histoire religieuse. Paris, 1966 Turcan 1981 Turcan R. Girlande // RAC. Lfg. XI. 1981. Sp. 1–23 Venit 2002 Venit M. Monumental Tombs of Ancient Alexandria: The Theater of the Dead. Cambridge, 2002 Vercheken 2007 Vercheken A. Relation between age and dyes of 1st millennium AD textiles found in Egypt // Methods of dating: Ancient textiles of the 1st millennium AD from Egypt and neighbouring countries. Eds. A. De Moor, C. Fluck. Tielt, 2007. P. 206–213 Verhecken-Lammens 1997 Verhecken-Lammens Ch. Élaboration des tuniques // б и б Л и О Г рАф и я . Л и т е рА т у рА Égyptiennes Étoffes coptes du Nil. Mariemont, 1997. P. 89–102 Vikan 1979 Vikan G. Josef Iconography on Coptic Textiles // Gesta. Vol. 18. № 1. 1979. P. 99–108 Vikan 1984 Vikan G. Art, Medicine and Magic in Early Byzantium // DOP. Vol. 38. 1984. P. 65–86 Volbach 1963 Volbach F. Koptische Stoffe // Koptische Kunst. Christentum am Nil. Katalog. Hrgb. K. Wessel. Essen, 1963. S. 147–152 Volbach 1966 Volbach F. Il tessuto nell’arte antica. Milano, 1966 Weibel 1952 Weibel A. Two Thousand Years of Textiles. New York, 1952 Wilson 1938 Wilson L. The clothing of the ancient Romans. Baltimore, 1938 Weidner 1985 Weidner S. Lotos im alten Ägypten: Vorarbeiter zu einer Kulturgeschichte von Nymphaea lotus, Nymphaea coerulea u. Nelumbo nucifera in der dynastischen Zeit. Pfaffenweller, 1985 Wipszycka 1965 Wipszycka E. L’Industrie textile dans l’Egypte romaine. Wroclaw, 1965 Wild 1987 Wild J. The Roman Horizontal Loom // AJA. Vol. 91. № 3. 1987. P. 459–471 Williams 1979 Williams B. Ancient Textile from Nubia, X-Group and Christian Fabrics from Ballana and Qustul. Chicago, 1979 Wace, Megaw, Skeat 1959 Wace A., Megaw A., Skeat T. Hermopolis Magna, Ashminein. Alexandria, 1959 Wilpert 1898 Wilpert J. Die Gewandung der Christen in den ersten Jahrhunderten. Vornehmlich nach den Katakomben-Malereien dargestellt. Köln, 1898 Wagner 1900 Wagner R. Delphin // RE. Hrsb. G. Wissowa et al. 1900. Bd. IV. Sp. 2504–2510 Wilpert 1903 Wilpert J. Die Malereien der Katakomben-Roms. Freiburg, 1903 Warnecke 1932 Warneckе B. Tanzkunst // RE. Hrsb. G. Wissowa et al. 1932. Bd. IV. Sp 2233–2247 Wilson 1933 Wilson L. Ancient textiles from Egypt in the university of Michigan collection. Ann Arbor, 1933 Wipszycka 1991 Wipszycka E. Textiles, Coptic, Organization of Production // CE. Ed. by A.S. Atiya. 8 vol. New York, 1991. Vol. 7. P. 2218–2221 Wouters 1993 Wouters J. Dye analysis of Coptic textiles // Koptisch textiel uit Vlaamse privé-verzamelingen. [Coptic Textiles from Flemish private collections]. Ed. A. De Moor. Zottegem, 1993. P. 53–64 Yacoub, Mohamed 1995 Yacoub Mohamed. Splendeurs des Mosaiques de Tunisie. Tunis, 1995 Zibawi 2003 Zibawi Mahmoud. Images de l’Egypte chre ̈tienne. Iconologie copte. Paris, Milano. 2003 Zischka 1977 Zischka U. Zur sakralen und profanen Anwendung des Knotenmotivs als magisches Mittel, Symbol oder Dekor? Eine vergleichen volkskundliche Untersuchung München, 1977 ТА б л И ц А СООТВЕТСТВИя НОмЕрОВ: К АТА л О ж Н ы х , И Н В Е Н ТА р Н ы х И С ТА р ы х И Н В Е Н ТА р Н ы х Из гЕрмАНСКИх С О б рА Н И й 412 номер по каталогу 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 инвентарный номер гмии КТ 570 КТ 469 КТ 440 КТ 517 КТ 486 КТ 594 КТ 584 КТ 532 КТ 583 КТ 585 КТ 582 КТ 508 КТ 587 КТ 545 КТ 586 КТ 484 КТ 438 КТ 480 КТ 542 КТ 538 КТ 546 КТ 506 КТ 453 КТ 481 КТ 593 КТ 590 КТ 483 КТ 478 КТ 612 КТ 435 КТ 529 КТ 492 КТ 530 КТ 571 КТ 476 КТ 489 КТ 568 КТ 567 КТ 573 КТ 600 КТ 514 КТ 488 КТ 596 КТ 544 КТ 434 КТ 550 КТ 521 КТ 536 КТ 572 КТ 577 КТ 547 инвентарный номер германского собрания 1899.0949 V.M.9617 V.M.9588 V.M.9665 V.M.9630 V 1874 V 1885 V.M.9680 1899.0967 1899.0947 V 1886 V.M.9656 V 1884 – V 1883 V.M.9634 V.M.9586 V.M.9629 V.M.9690 V.M.9686 V.M.9694 V.M.9654 – V.M.9628 1899.0967 1899.0969 V.K.9631 V.M.9626 1899.0998 V.M.9583 V.M.9677 – V.M.9678 V 1861 V.M.9624 V.M.9637 V 1863 V 1862 1899.0955 V 1870 V.M.9662 V.M.9636 V 1839 V.M.9692 V.M.9582 V.M.9698 V.M.9669 V.M.9684 1899.0969 V 4319 V.M.9695 номер по каталогу 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 а, б 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 инвентарный номер гмии КТ 479 КТ 443 КТ 446 КТ 581 КТ 496 КТ 454 КТ 462 КТ 557 КТ 605 КТ 460 КТ 522 КТ 633 КТ 552 КТ 606 КТ 608 КТ 473 а, б КТ 549 КТ 518 КТ 636 КТ 531 КТ 464 КТ 504 КТ 539 КТ 602 КТ 494 КТ 607 КТ 616 КТ 450 КТ 436 КТ 617 КТ 465 КТ 645 КТ 604 КТ 643 КТ 519 КТ 493 КТ 635 КТ 477 КТ 580 КТ 468 КТ 458 КТ 466 КТ 526 КТ 437 КТ 646 КТ 482 КТ 641 КТ 520 КТ 467 КТ 624 КТ 619 инвентарный номер германского собрания V.M.9627 V.M.9591 V.M.9594 1899.0972 V.M.9644 – – 4643 V 1859 – – 1899.0965 9073 1899.0989 – – V.M.9697 V.M.9666 1899.0984 – – V.M.9652 – 1899.0986 V.M.9642 V 1858 – – V.M.9583 b – – 1899.0988 V 1857 V 1889 V.M.9667 V.M.9641 1899.1013 V.M.9625 V 1873 – – – V.M.9674 V.M.9585 V 1887 – V 1890 V.M.9668 V.M.9615 V 1881 V 1865 тАбЛицА СООтВетСтВия нОмерОВ номер по каталогу инвентарный номер гмии 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 КТ 644 КТ 620 КТ 554 КТ 505 КТ 639 КТ 564 КТ 472 КТ 566 КТ 565 КТ 588 КТ 516 КТ 513 КТ 528 КТ 621 КТ 499 КТ 441 КТ 637 КТ 623 КТ 642 КТ 615 КТ 609 КТ 561 КТ 578 КТ 576 КТ 579 КТ 548 КТ 537 КТ 474 КТ 614 КТ 648 КТ 503 КТ 498 КТ 470 КТ 471 КТ 515 КТ 589 КТ 524 КТ 541 КТ 491 КТ 459 КТ 527 КТ 495 КТ 455 КТ 560 КТ 622 КТ 463 КТ 439 КТ 551 КТ 626 КТ 475 КТ 599 инвентарный номер германского собрания V 1888 1899.0968 Äg.Abt.11444 V.M.9653 1899.0977 1899.0975 V.M.9620 1899.0952 V 1864 V 1882 V.M.9664 V.M.9661 V.M.9676 V 1880 V.M.9647 V.M.9589 V 1875 V 1878 V 1929 1899.0978 1899.0966 V 1868 1899.0954 1899.0951 1899.0950 V.M.9696 V.M.9685 V.M.9622 1899.0996 V 1891 V.M.9651 V.М.9646 V.M.9618 V.M.9619 V.K.M.9663 1899.0976 V.M.9672 V.M.9689 V.M.9639 V.M.9507 V.M.9675 V.M.9643 – 9165 V 1879 – V.M.9587 4653 1899.0958 V.M.9623 1899.0971 номер по каталогу инвентарный номер гмии 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 КТ 575 КТ 574 КТ 485 КТ 502 КТ 569 КТ 540 КТ 509 КТ 535 КТ 512 КТ 510 КТ 562 КТ 523 КТ 591 КТ 592 КТ 597 КТ 490 КТ 555 КТ 525 КТ 444 КТ 603 КТ 601 КТ 553 КТ 558 КТ 559 КТ 563 КТ 556 КТ 628 КТ 500 КТ 445 КТ 442 КТ 638 КТ 501 КТ 511 КТ 533 КТ 618 КТ 487 КТ 647 КТ 497 КТ 640 КТ 625 КТ 629 КТ 630 КТ 631 КТ 634 КТ 627 КТ 632 КТ 595 КТ 613 инвентарный номер германского собрания 1899.0957 1899.0956 V.M.9632 V.M.9650 1899.0953 V.M.9688 V.M.9657 V.M.9683 V.M.9660 V.M.9658 V 1867 V.M.9671 1899.0974 1899.0973 1899.0970 V.M.9638 4644 V.M.9673 V.M.9592 1899.0991 1899.0990 9201 6986 9207 V 1866 9204 1899.0992 V.M.9648 V.M.9593 V.M.9590 V 1876 V.M.9649 V.M.9659 V.M.9681 1899.0995 V.M.9635 V 1892 V.M.9645 1899.0994 1899.0997 1899.1011 1899.1017 1899.1014 1899.1005 1899.1004 1899.1003 – – ТА б л И ц А СООТВЕТСТВИя НОмЕрОВ: И Н В Е Н ТА р Н ы х , К АТА л О ж Н ы х И С ТА р ы х И Н В Е Н ТА р Н ы х Из гЕрмАНСКИх С О б рА Н И й 414 инвентарный номер гмии номер по каталогу КТ 434 КТ 435 КТ 436 КТ 437 КТ 438 КТ 439 КТ 440 КТ 441 КТ 442 КТ 443 КТ 444 КТ 445 КТ 446 КТ 450 КТ 453 КТ 454 КТ 455 КТ 458 КТ 459 КТ 460 КТ 462 КТ 463 КТ 464 КТ 465 КТ 466 КТ 467 КТ 468 КТ 469 КТ 470 КТ 471 КТ 472 КТ 473 a, б КТ 474 КТ 475 КТ 476 КТ 477 КТ 478 КТ 479 КТ 480 КТ 481 КТ 482 КТ 483 КТ 484 КТ 485 КТ 486 КТ 487 КТ 488 КТ 489 КТ 490 КТ 491 КТ 492 45 30 80 95 17 149 3 118 183 53 172 182 54 79 23 57 145 92 142 61 58 148 72 82 93 100 91 2 135 136 109 67 а, б 130 152 35 89 28 52 18 24 97 27 16 156 5 191 42 36 169 141 32 инвентарный номер германского собрания V.M.9582 V.M.9583 V.M.9583 b V.M.9585 V.M.9586 V.M.9587 V.M.9588 V.M.9589 V.M.9590 V.M.9591 V.M.9592 V.M.9593 V.M.9594 – – – – – V.M.9507 – – – – – – V.M.9615 – V.M.9617 V.M.9618 V.M.9619 V.M.9620 – V.M.9622 V.M.9623 V.M.9624 V.M.9625 V.M.9626 V.M.9627 V.M.9629 V.M.9628 – V.K.9631 V.M.9634 V.M.9632 V.M.9630 V.M.9635 V.M.9636 V.M.9637 V.M.9638 V.M.9639 – инвентарный номер гмии КТ 493 КТ 494 КТ 495 КТ 496 КТ 497 КТ 498 КТ 499 КТ 500 КТ 501 КТ 502 КТ 503 КТ 504 КТ 505 КТ 506 КТ 508 КТ 509 КТ 510 КТ 511 КТ 512 КТ 513 КТ 514 КТ 515 КТ 516 КТ 517 КТ 518 КТ 519 КТ 520 КТ 521 КТ 522 КТ 523 КТ 524 КТ 525 КТ 526 КТ 527 КТ 528 КТ 529 КТ 530 КТ 531 КТ 532 КТ 533 КТ 535 КТ 536 КТ 537 КТ 538 КТ 539 КТ 540 КТ 541 КТ 542 КТ 544 КТ 545 КТ 546 номер по каталогу 87 76 144 56 191 134 117 181 185 158 133 73 106 22 12 160 163 186 162 114 41 137 113 4 69 86 99 47 62 165 139 171 94 143 115 31 33 71 8 187 161 48 129 20 74 159 140 19 44 14 21 инвентарный номер германского собрания V.M.9641 V.M.9642 V.M.9643 V.M.9644 V.M.9645 V.M.9646 V.M.9647 V.M.9648 V.M.9649 V.M.9650 V.M.9651 V.M.9652 V.M.9653 V.M.9654 V.M.9656 V.M.9657 V.M.9658 V.M.9659 V.M.9660 V.M.9661 V.M.9662 V.K.M 9663 V.M.9664 V.M.9665 V.M.9666 V.M.9667 V.M.9668 V.M.9669 – V.M.9671 V.M 9672 V.M.9673 V.M.9674 V.M.9675 V.M.9676 V.M.9677 V.M.9678 – V.M.9680 V.M.9681 V.M.9683 V.M.9684 V.M.9685 V.M.9686 – V.M.9688 V.M.9689 V.M.9690 V.M.9692 – V.M.9694 тАбЛицА инвентарный номер гмии КТ 547 КТ 548 КТ 549 КТ 550 КТ 551 КТ 552 КТ 553 КТ 554 КТ 555 КТ 556 КТ 557 КТ 558 КТ 559 КТ 560 КТ 561 КТ 562 КТ 563 КТ 564 КТ 565 КТ 566 КТ 567 КТ 568 КТ 569 КТ 570 КТ 571 КТ 572 КТ 573 КТ 574 КТ 575 КТ 576 КТ 577 КТ 578 КТ 579 КТ 580 КТ 581 КТ 582 КТ 583 КТ 584 КТ 585 КТ 586 КТ 587 КТ 588 КТ 589 КТ 590 КТ 591 КТ 592 КТ 593 КТ 594 КТ 595 КТ 596 КТ 597 СООтВетСтВия нОмерОВ номер по каталогу 51 128 68 46 150 64 175 105 170 179 59 176 177 146 124 164 178 108 111 110 38 37 157 1 34 49 39 155 154 126 50 125 127 90 55 11 9 7 10 15 13 112 138 26 166 167 25 6 200 43 168 инвентарный номер германского собрания V.M.9695 V.M.9696 V.M.9697 V.M.9698 4653 9073 9201 Äg.Abt.11444 4644 9204 4643 6986 9207 9165 V 1868 V 1867 V 1866 1899.0975 V 1864 1899.0952 V 1862 V 1863 1899.0953 1899.0949 V 1861 1899.0969 1899.0955 1899.0956 1899.0957 1899.0951 V 4319 1899.0954 1899.0950 V 1873 1899.0972 V 1886 1899.0967 V 1885 1899.0947 V 1883 V 1884 V 1882 1899.0976 1899.0969 1899.0974 1899.0973 1899.0967 V 1874 – V 1839 1899.0970 инвентарный номер гмии КТ 599 КТ 600 КТ 601 КТ 602 КТ 603 КТ 604 КТ 605 КТ 606 КТ 607 КТ 608 КТ 609 КТ 612 КТ 613 КТ 614 КТ 615 КТ 616 КТ 617 КТ 618 КТ 619 КТ 620 КТ 621 КТ 622 КТ 623 КТ 624 КТ 625 КТ 626 КТ 627 КТ 628 КТ 629 КТ 630 КТ 631 КТ 632 КТ 633 КТ 634 КТ 635 КТ 636 КТ 637 КТ 638 КТ 639 КТ 640 КТ 641 КТ 642 КТ 643 КТ 644 КТ 645 КТ 646 КТ 647 КТ 648 номер по каталогу 153 40 174 75 173 84 60 65 77 66 123 29 201 131 122 78 81 188 102 104 116 147 120 101 193 151 198 180 194 195 196 199 63 197 88 70 119 184 107 192 98 121 85 103 83 96 190 132 инвентарный номер германского собрания 1899.0971 V 1870 1899.0990 1899.0986 1899.0991 V 1857 V 1859 1899.0989 V 1858 – 1899.0966 1899.0998 – 1899.0996 1899.0978 – – 1899.0995 V 1865 1899.0968 V 1880 V 1879 V 1878 V 1881 1899.0997 1899.0958 1899.1004 1899.0992 1899.1011 1899.1017 1899.1014 1899.1003 1899.0965 1899.1005 1899.1013 1899.0984 V 1875 V 1876 1899.0977 1899.0994 V 1890 V 1929 V 1889 V 1888 1899.0988 V 1887 V 1892 V 1891 Ольга Лечицкая КОПТСКИе ТКАНИ Формат 6090/8. Бумага мелованная матовая 150 гр/м2 Гарнитура «Гарамонд». Усл. печ. л. 52. Тираж 1000 экз. Подписано в печать 25.10.2010. зак. № 2542 ООО «Коллектор» 143200, г. Можайск, ул. 20 января, д. 19 а ISBN 978-5-9902494-1-7 Отпечатано в ОАО «Типография “Новости”» Москва, ул. Фридриха Энгельса, д. 46