O Convento de Nossa Senhora da Graça de Tavira

2008

SIMÕES, João Miguel, O Convento da Graça, antigo Mosteiro de São Francisco de Loulé, Lisboa, Edições Colibri / Câmara Municipal de Loulé, 2008. ISBN 978-972-772-851-0.

Revista Medievalista, 2020

Durante séculos ignorada ou erroneamente identificada como um capitel ou parte de um antigo pelourinho, tudo indica que a peça de cantaria lavrada, guardada no espólio do Museu Municipal de Tavira (Palácio da Galeria), e até agora apenas identificada com o código MMT2285, é na verdade um elemento de um desaparecido cruzeiro medieval. Provavelmente executada numa oficina da região algarvia no século XV, num dos períodos de maior prosperidade da povoação, esta peça terá originalmente estado colocada num espaço privilegiado do ponto de vista urbanístico, possivelmente numa das entradas da então vila ou, em alternativa, nas proximidades do antigo convento de São Francisco.

2013

SIMÕES, João Miguel, A Igreja de Nossa Senhora da Assunção de Mexilhoeira Grande, Lisboa, Edições Colibri / Fábrica da Igreja Paroquial de Mexilhoeira Grande, 2005. ISBN: 972-772-550-3

Revista Medievalista, 2011

D u a s C a p el a s La t er a i s m ed i ev a i s d o C o n v en t o d e S. F r a n c i s c o d e T a v i r a • M a r c o S o u s a S a n t o s Medievalista online Nº 10| Julho-Dezembro 2011 © IEM-Instituto de Estudos Medievais 1 www2.fcsh.unl.pt/iem/medievalista R evi st a I S S N 1 6 4 6-740X o nli n e Número 10 | Julho-Dezembro 2011 T itu l o : D ua s Ca pe la s L a t era i s me di ev a i s do C o nv e nto de S. F ra n ci sc o de Ta v i ra. Autor(es): M a rco So u sa Sa nto s Enquadramento Institucional: D epa rta me n to H i stó ria da A rte, U niv e r si da de do Alg a rv e Contacto: ma rco so u sa sa nt o s@ ho t ma i l.co m Fonte: Medievalista [Em linha]. Nº10, (Julho 2011). Direc. José Mattoso. Lisboa: IEM. Resumo Duas capelas laterais, actualmente integradas num espaço ajardinado, são praticamente tudo o que resta do antigo convento de São Francisco de Tavira, provavelmente fundado no final do século XIII, oficialmente extinto em 1834. O propósito deste breve apontamento é, acima de tudo, chamar a atenção para a necessidade de levar a cabo um estudo mais rigoroso dos elementos formais destas duas capelas, particularmente dos símbolos heráldicos nelas existentes, alguns até agora nem sequer identificados, testemunhos ímpares da Tavira medieval. Por motivos práticos, estas capelas serão provisoriamente identificadas como capela dos Machados e capela dos Costas (numa alusão directa aos símbolos heráldicos nelas existentes), uma vez que não são conhecidas as suas designações originais.

XELB, 2008

The archaeological work carried out in the Convento da Graça (Tavira) allowed the identification of an Iron Age necropolis. Incineration urns of Cruz del Negro type, identical in form and ritual of others of the West Iberian Peninsula, specifically from the tartessian area, were found and excavated. Theses finds, in a site where an oriental and phoenician Iron Age occupation is well known, are discussed in the context of the traditional interpretation of this necropolis type. We propose another social and cultural point of view about the social group that was buried in these type of cemetery.

Dissertação de licenciatura orientada pelo Prof. Doutor José Eduardo Horta Correia. O Mosteiro das Bernardas de Tavira foi fundado por D. Manuel I em 1509, em acção de graças pela levantamento do cerco de Arzila. Esta dissertação de licenciatura procura fazer um enquadramento geral do contexto social, cultural e artístico de Tavira no século XVI, no qual se insere a edificação desta casa religiosa, analisando, de seguida, as suas qualidades artísticas e arquitectónicas, nas quais se reflecte o desenvolvimento dos estilos Manuelino e Renascentista.

Imagem: questões socioculturais e antropológicas, 2019

O homem contemporâneo é iconólatra e iconotrópico, produzindo milhares de fotografias a todo instante. Com a abundância destas, pouca atenção é dada a seu conteúdo, sendo necessário tempo e observação para compreendê-las e abarcar sua recepção na sociedade. Este artigo tem como objetivo apresentar considerações sobre alguns aspectos da imagem e analisar uma Santíssima Trindade pintada por Cláudio Pastro no Mosteiro de Itaici. Percorreremos os caminhos iconográfico e iconológico da obra e buscaremos as bases a partir das quais o artista trabalhou, suas prováveis fontes de conteúdo e representação. Observaremos até que ponto ele segue os cânones bizantinos da arte sacra, a que é coadjuvante da arquitetura e auxiliar da liturgia. Ficaremos no encalço de uma resposta à indagação, se, no século XXI, ainda faz sentido seguir uma tradição que remonta à Protoigreja. Buscaremos entender se Pastro, de fato, ousa uma solução moderna e inovadora, sem abandonar os preceitos das artes sacras cristãs latina e oriental. Palavras-chave: arte sacra, Cláudio Pastro, Santíssima Trindade. Introdução A sociedade contemporânea é iconólatra (BELTING, 2006) e iconotrópica (BRANDÃO, 2014), adoradora e produtora de grande quantidade de imagens a todo o momento, em especial, fotografias e vídeos. Recordemos que a palavra imagem é derivada do latim imago e tem o sentido de semelhança, representação, retrato. Segundo o Dicionário Houaiss, imagem pode ter várias acepções, mas será utilizada neste artigo com o significado de "objeto por meios artísticos (imagem desenhada, gravada, pintada)", portanto, bidimensional.