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La correspondance de Gerbert, éditée par Pierre Riché et Jean-Pierre Callu, contient une dizaine de lettres adressées à divers moines et abbés aurillacois, entre 983 et 995. Hélas, nous ne possédons pas les missives expédiées par les moines auvergnats à leur correspondant. Pour autant, en croisant cette correspondance avec d’autres sources (gesta abbatum d’Aurillac, sources diplomatiques et hagiographiques contemporaines), il demeure possible de se livrer à une étude des enjeux variés présents dans ce petit dossier épistolaire. Le premier aspect à mettre en évidence est culturel : un certain nombre de lettres évoquent la circulation de manuscrits ainsi que l’intérêt des moines de Saint-Géraud pour les recherches de Gerbert ; elles nous renseignent aussi sur l’histoire de l’amitié en milieu monastique et les formes qu’elle pouvait prendre. Le second enjeu est plus politique : outre que les lettres en question révèlent le maintien de liens plus forts qu’on ne le croit souvent entre Aquitaine et nord de la Loire, elles permettent également de discerner l’intérêt que portent les moines aurillacois aux événements politiques de leur époque (élection d’Hugues Capet, rapports avec les comtes raimondins et avec la Catalogne). En particulier, la relation avec Gerbert et Adalbéron explique certainement qu’à Aurillac on ait très vite reconnu Hugues Capet, alors que l’abbaye voisine de Conques a daté ses actes de Charles de Lorraine durant plusieurs années. Elles permettent d’entr’apercevoir la dimension politique de l’action menée en particulier par l’abbé Géraud de Saint-Céré à la tête de l’abbaye auvergnate. Enfin, ce dossier épistolaire est également intéressant du point de vue de l’histoire de Saint-Géraud même : il rend possible de mieux dater la chronologie des abbatiats de Géraud de Saint-Céré puis de son successeur Raimond ; il invite à reposer la question des origines de Gerbert, au-delà des mythes qui ont obscurci cette question ; il conduit à s’interroger sur l’insertion de l’abbaye auvergnate dans les réseaux ecclésiastiques de son temps, certaines missives de Gerbert faisant écho à ces efforts pour favoriser cette intégration.
2016 •
à paraître dans l'édition du colloque « Brioude aux temps féodaux (XIe siècle - fin XIIIe siècle) (Brioude, 15-17 juin)
[à paraître] « Du conflit féodal à la formalisation juridique : histoire de l’alleu de Saint-Géraud »C’est dans le cadre d’un conflit à la fois long, polymorphe et intense avec les vicomtes de Carlat qu’apparaît la notion d’alleu de Saint-Géraud au début du XIIe siècle. L’examen de la documentation antérieure suggère qu’il s’agit d’une notion nouvelle, élaborée à l’occasion même du conflit. Il convient alors d’analyser quels sont les enjeux de cette création et ce qui se dissimule derrière cette expression. On doit se montrer plus particulièrement attentif à la façon dont l’alleu de Saint-Géraud révèle de la part des moines d’Aurillac un travail double de formalisation à la fois juridique et territoriale de la seigneurie monastique. Enfin, on peut suivre l’usage qui est fait de ce concept au XIIIe siècle, en particulier dans le cadre de l’hommage rendu par le comte d’Auvergne à l’abbaye pour Dauzat.
La réforme grégorienne dans le Midi (Cahiers de Fanjeaux, 48), Toulouse, 2013, p. 81-111
"Géraud de Braga († 1108) : la problématique Vita d’un moine-évêque grégorien entre Moissac et Braga (BHL 3415)"2013 •
Revue de Haute-Auvergne, 2016, 3
Dix-septième siècle
Les tentations de la correspondance : l'exemple d'Angélique de Saint-Jean Arnauld d'Andilly2009 •
... L'écrit est avant tout au service de l'âme. ... reste perplexe devant la longueur de la lettre qu'elle a écrite, quand son intention première était de demander à Antoine Arnauld de garder ... 41 Le cur a bien plus d'étendue que le corps, et il souffre en bien plus de manières, car il ne ...
Anna Kaczmarek, Quêtes littéraires nº 3, 2013 : Entre le sacré et le profane
La désacralisation de l’église dans quelques romans des Rougon-MacquartBeing agnostic and believing in science only, Emile Zola perceived churches as simple buildings, monuments to a dead religion that would certainly lose the battle against nature and science. The paper gives some examples of this vision in four novels, parts of the Rougon-Macquart cycle.
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